tag:blogger.com,1999:blog-239903482024-03-25T10:52:35.890+00:00Tan antigua y tan nuevaComprendiendo la Iglesia y el mundo en espíritu y en verdad. Una perspectiva de teología de la historia no académica.Unknownnoreply@blogger.comBlogger6741500tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-88851664301517889872024-03-24T20:05:00.002+00:002024-03-25T10:52:04.025+00:00El abogado del diablo de Francisco<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">En todos estos años puede decirse que no han tenido éxito los
argumentos dados contra el pontificado de Francisco, porque todos ellos pueden
rebatirse o ser esquivados por el abogado del diablo con cierta facilidad
dejando escapar al preso. La renuncia inválida, los argumentos sobre el
lenguaje de la renuncia de Benedicto, las profecías sobre los papas restantes,
la coexistencia de dos papas, incluso las herejías aducidas ya que los textos
se encuentran escritos con estructura de doble lenguaje (<i>double speak</i>) de
manera que siempre se puede, ante el que rebate, aducir que no ha tenido en
cuenta el conjunto del texto (contexto). Los Cionci, los Viganó, los Zarraute, los
youtubers católicos, los objetores canónicos, etc. no pueden impedir que la
presa se les escape de las manos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es muy posible que haya una razón de economía divina en esta
situación escurridiza, que no puede ser otra que declarar que no hay espacio
protegido ante una historia tan pertinente de conculcación, y que la enfermedad
que no se ataja sólo puede conducir a padecerla hasta sus últimas
consecuencias.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Movimientos como neocatecumenales o pentecostales llevan
décadas con label católico siendo en el fondo catoprotestantes, surgidos en la era de experimentación posconciliar, gozando incluso
de aceptación papal dado que eran hechos consumados con seguidores sinceros, porqué entonces no iba a llegar un momento en que el mismo
papado iba a quedar exento de no ser un camuflage, un caballo de Troya sin
advertencia de los troyanos, incluso tomando éstos papel activo en la defensa
del equino artificial. Una comunión de rueda de molino. Del mismo modo las
prácticas atrevidas de los últimos papas, por legítimos que fueran, podían ser
interpretadas como el propio Vaticano II de manera doble, imponiendo enseguida
los audaces gracias a su poder vocinglero, la interpretación heterodoxa que no
estaba en la intención papal. Nos fuimos acostumbrando a los gestos ecuménicos
cada vez más atrevidos, entonces porqué la interpretación avanzada no iba a
imponerse sobre la de espíritu contenido; cierto, el pastor se acerca al abismo
por rescatar a un animal en su borde, pero hay un punto impreciso a partir del
cual actúa la ley de la gravedad arrastrando al vacío al pastor junto al
animal. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los pasos en falso cada vez de consecuencias más graves, han
sido posibles gracias al pertinaz rechazo a los avisos proféticos de la Virgen
en especial, normalmente declarados como de no constancia sobrenatural. Esto
que podía ser cierto en algunos casos, se extendió generalizadamente en modo
prudencia gamaliense, pero así dejaron de llegar a la iglesia de representantes
los consejos divinos de verdadera prudencia, quedando a merced de sus lógicas
humanocéntricas, prefiriendo netamente la pseudoteología como oráculo, porque
nadie puede no ser seguidor de un profeta, que si no es de origen divino, lo
será de orden humano y ése no es el camino del primer mandamiento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces ¿qué solución tenemos? En lugar de consumirse
estérilmente con argumentos racionales, canónicos, de exégesis profética, de
exégesis textual, etc., que el diablo dribla perfectamente, aun sin dejar de
observar verdad en ellos, hemos de seguir la sencilla pauta del Señor en cuanto
a los sumos pontífices en su tiempo, nada dijo contra su legitimidad de legalidad humana
incluso si fuera más que dudosa, porque El tiene un reino que no es de este
mundo, incluso pedía hacer lo que ellos decían (lo bueno que dijeran) pero no
hacer lo que ellos hacían. Todavía habló menos contra el poder romano y no
disputó un metro a ningún terrateniente, porque El estaba aquí por las almas.
Porque sabía que no hay que aplicar un remedio que sea peor que la enfermedad,
al arrancar el trigo y las vidas con la cizaña. Y si haciendo el bien, nos
condenan porque ven algún peligro para su causa, o para su exceso de celo
reformador, entonces hemos alcanzado a partir el pan con el Señor y a ser la
buena semilla que muriendo germina. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y como le decía el Señor a una monja venerable, mostrándosele
cubierto en sangre, “mira cómo me han puesto tus bizarrías”; cuidémonos de una
bizarría que luego no resiste la menor presión del último de los presentes
abogados del diablo, tanto por el Señor como por nosotros mismos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><br /><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-8780301705174860412024-03-14T19:43:00.003+00:002024-03-14T19:43:22.447+00:00Debate a tres sobre el evolucionismo y el creacionismo, con Prada de por medio<p><b> <span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Debate a tres sobre el evolucionismo y el creacionismo, entre
Universidad de Navarra, Juan Manuel de Prada y la web Historias de ciencia y
pasión.</span></b><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No, no es un debate al uso, hemos seleccionado tres textos,
todos sobre la evolución, el primero de un artículo alojado en la web de la Universidad de Navarra, el
segundo un controvertido artículo de Juan Manuel de Prada y el tercero de la
web ya indicada:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.unav.edu/web/ciencia-razon-y-fe/panoramica-del-debate-creacionismo-evolucionismo-en-los-ultimos-cien-anos-en-usa">https://www.unav.edu/web/ciencia-razon-y-fe/panoramica-del-debate-creacionismo-evolucionismo-en-los-ultimos-cien-anos-en-usa</a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.abc.es/xlsemanal/firmas/juan-manuel-de-prada/evolucion-juan-manuel-prada.html">https://www.abc.es/xlsemanal/firmas/juan-manuel-de-prada/evolucion-juan-manuel-prada.html</a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://ulum.es/el-desproposito-evolutivo-de-juan-manuel-de-prada/">https://ulum.es/el-desproposito-evolutivo-de-juan-manuel-de-prada/</a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y le hemos pedido a la Inteligenci artificial Chat gpt 4 que valore los tres
textos, confrontándolos entre sí; hemos encontrado muy lógica su evaluación
comparativa intertextos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto es lo que dice la IA comparando el primer texto con el de Prada:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">El documento de Prada sobre el evolucionismo presenta una crítica sustancial a la teoría de la
evolución, señalando la falta de fósiles intermedios, cuestionando la eficacia
de las mutaciones azarosas en la mejora del código genético, y argumentando
contra la capacidad de la evolución para explicar el aumento de la complejidad
biológica. Este texto critica la teoría de la evolución desde una perspectiva
que combina argumentos científicos con interpretaciones filosóficas, sugiriendo
que la evolución es más un postulado filosófico materialista que una hipótesis
científica.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">Por otro lado, el primer
documento alojado en la web de la Universidad de Navarra, Grupo de Ciencia y Fe,
ofrece una visión más matizada del debate evolucionismo-creacionismo,
reconociendo la evolución como un componente central de la biología moderna y
aceptando que la ciencia ha avanzado en la integración de la genética y la
bioquímica con la propuesta de Darwin. Este texto también destaca la
importancia de entender el debate en un contexto más amplio que incluye la
relación entre ciencia y fe, y reconoce la existencia de diversas posturas
dentro del cristianismo respecto a cómo conciliar la fe con los hallazgos
científicos.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">Desde la
perspectiva del primer texto se podría criticar a Prada por adoptar una postura
que parece rechazar la posibilidad de cualquier síntesis entre la ciencia
(específicamente la teoría de la evolución) y la fe religiosa. Mientras Prada argumenta
firmemente contra la viabilidad científica y filosófica de la evolución,
"Evolucionismo Navarra" sugiere una aproximación más abierta que
reconoce tanto los avances científicos como la relevancia de las preguntas
filosóficas y teológicas, sin descartar la posibilidad de un diálogo
constructivo entre ambas esferas.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">Además,
"Evolucionismo Navarra" podría criticar la interpretación estricta y
a veces descontextualizada de datos científicos presentada en Prada,
argumentando que tal enfoque no tiene en cuenta el cuerpo completo de evidencia
en apoyo de la evolución ni reconoce la complejidad del método científico y su
capacidad para adaptarse y evolucionar con nuevos descubrimientos. También se
podría señalar la necesidad de evitar la falsa dicotomía entre ciencia y
religión, argumentando que ambas pueden ofrecer perspectivas valiosas y
complementarias sobre la realidad.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">En resumen, desde
la perspectiva de "Evolucionismo Navarra", se podría criticar a
"Prada" por su rechazo a la integración de la ciencia y la fe, su
interpretación selectiva de la evidencia científica, y su inclinación hacia un
conflicto innecesario entre el evolucionismo y las creencias religiosas.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">Primer y tercer
texto: Desde la perspectiva del autor del primer texto, el tercer documento que a su vez es una crítica a Prada con mucho aparataje argumental, podría
ser criticado en varios frentes:</span></p>
<p style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><strong><span style="font-size: 14.0pt;">Uso del lenguaje y tono</span></strong><span style="font-size: 14.0pt;">: El autor de "Evolucionismo Navarra" adopta
un enfoque serio y académico para discutir el tema, enfatizando la importancia
de entender el debate evolucionismo-creacionismo dentro de un contexto más
amplio y reflexionando sobre las implicaciones filosóficas y religiosas. En
contraste, el tercer texto emplea un tono sarcástico y a veces despectivo, que
podría ser criticado por desviar la atención de los argumentos racionales hacia
ataques personales o descalificaciones. Este enfoque puede debilitar la fuerza
de los argumentos presentados y restar credibilidad al autor.</span></p>
<p style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><strong><span style="font-size: 14.0pt;">Comprensión de la evolución</span></strong><span style="font-size: 14.0pt;">: Mientras que el primer texto parece reconocer la
complejidad del debate y las diferentes perspectivas involucradas, el segundo
texto critica vehementemente visiones específicas sobre la evolución sin
reconocer la diversidad de enfoques y el desarrollo de la teoría a lo largo del
tiempo. El autor de "Evolucionismo Navarra" podría señalar que la
ciencia evoluciona con nuevas evidencias y que es crucial mantener una mente
abierta y dispuesta al aprendizaje continuo, en lugar de aferrarse a críticas
que pueden basarse en entendimientos obsoletos o incompletos de la teoría de la
evolución.</span></p>
<p style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><strong><span style="font-size: 14.0pt;">Relación entre ciencia y fe</span></strong><span style="font-size: 14.0pt;">: El primer documento explora detalladamente cómo
diferentes grupos han intentado reconciliar o confrontar la ciencia con la fe,
sugiriendo que es posible una coexistencia pacífica o incluso una relación
mutuamente enriquecedora entre ambas. El tercer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>texto, sin embargo, parece ignorar esta
posibilidad, enfocándose en desacreditar puntos de vista opuestos sin explorar
cómo la ciencia y la fe podrían complementarse o coexistir de manera
productiva. El autor del primer texto podría criticar esta visión por ser
demasiado reduccionista y por no reconocer el valor de una discusión más
matizada y abierta.</span></p>
<p style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><strong><span style="font-size: 14.0pt;">Respeto por diferentes opiniones</span></strong><span style="font-size: 14.0pt;">: Finalmente, el primer texto presenta una discusión
equilibrada que respeta diferentes perspectivas, incluso cuando no está de
acuerdo con ellas. En contraste, el segundo documento podría ser criticado por
su falta de respeto hacia aquellos que tienen opiniones diferentes sobre la
evolución. El autor del primer texto podría argumentar que es esencial mantener
un diálogo respetuoso y constructivo, especialmente en temas complejos y
potencialmente divisivos como la evolución y la fe.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">En resumen, desde
la perspectiva del autor de "Evolucionismo Navarra", las principales
críticas al segundo texto podrían centrarse en el tono de la discusión, el
tratamiento de la evolución, la interacción entre ciencia y fe, y el respeto
por las diferentes opiniones, subrayando la importancia de un debate informado,
respetuoso y abierto.</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-54382844901539990222024-02-09T21:04:00.003+00:002024-02-09T21:04:33.578+00:00Es etica situacional disfrazada de misericordia<p> </p><div class="flex flex-grow flex-col max-w-full" style="text-align: justify;"><div class="min-h-[20px] text-message flex flex-col items-start gap-3 whitespace-pre-wrap break-words [.text-message+&]:mt-5 overflow-x-auto" data-message-author-role="assistant" data-message-id="9aaf8ca4-1244-4b8e-871b-d39204fe7282"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert light"><p><span style="font-size: medium;">La crítica al concepto de "falsa misericordia" se articula en torno a la discusión sobre la ética situacional, en particular la versión promovida por Joseph Fletcher. La ética situacional sugiere que las decisiones morales deben basarse en las circunstancias específicas de cada situación, más que en leyes morales fijas, proponiendo que el amor es el único absoluto y que el fin justifica los medios si la intención es el amor. Este enfoque, según Fletcher, se fundamenta en la premisa neotestamentaria de que "Dios es Amor" (1 Juan 4:8).</span></p><p><span style="font-size: medium;">Sin embargo, esta propuesta es criticada por su contradicción fundamental con las enseñanzas bíblicas, como se expone en 1 Juan 5:3, donde se afirma que el amor a Dios se manifiesta en la observancia de sus mandamientos, que no son gravosos. La ética situacional, implica aun sin decirlo expresamente, que se pueden quebrantar los mandamientos si la intención es el amor, falla en reconocer que desobedecer cualquier mandamiento, independientemente de la intención, es en realidad no amar a Dios. Se señala que, aunque la ética situacional pretende basarse en la Biblia, en realidad la contradice, ya que omite la naturaleza pecaminosa del ser humano y la necesidad de la obediencia amorosa como reflejo del amor a la voluntad divina.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Esta crítica a la falsa misericordia se basa en la preocupación de que, bajo la apariencia de amor y compasión, se promueva una moralidad flexible que permite la transgresión de las leyes divinas, justificándola en nombre del amor. Este enfoque mina la verdadera misericordia y la justicia divinas, que requieren adhesión y respeto por los mandamientos de Dios, reconociendo que estos son dados por Dios para el bien último de la humanidad y no son meras recomendaciones que pueden ser ignoradas según las circunstancias. La verdadera misericordia, en contraste con esta falsa misericordia, se ve en la invitación a la conversión, el arrepentimiento, y la vida según los mandamientos divinos, que conducen al verdadero bienestar espiritual y a la salvación.</span></p></div></div></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-41770519047480504402024-01-18T20:04:00.006+00:002024-02-09T20:42:52.577+00:00Juan Pablo II vs. Francisco sobre la misión de las universidades católicas<p><br /></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Hemos obtenido resúmenes, aplicando inteligencia artificial a dos documentos, uno del papa Juan Pablo II y el otro sobre la posición del papa Francisco. La finalidad de esta comparación es más experimental que académica, pero facilita la comparación y la extracción de conclusiones. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><i style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Resumen de la misión según Juan Pablo II a partir de la Constitución Ex corde ecclesiae</span></i></span></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">La Constitución Apostólica del Papa Juan Pablo II sobre Universidades Católicas, "Ex Corde Ecclesiae," destaca la misión esencial de las universidades católicas en el mundo contemporáneo. La universidad católica, nacida del corazón de la Iglesia, se define por su dedicación a la investigación, la enseñanza y la formación de estudiantes en un amor común por el conocimiento. El Papa elogia la labor de estas instituciones y subraya su papel vital en el diálogo entre la fe y la razón. Destaca la importancia de la integración del conocimiento, el diálogo entre las disciplinas y la ética en la investigación universitaria. Además, enfatiza la responsabilidad de las universidades católicas en abordar los desafíos éticos y morales planteados por los avances científicos y tecnológicos en la sociedad contemporánea. El Papa invita a la comunidad católica a apoyar estas instituciones, reconociéndolas como instrumentos valiosos para el desarrollo de la cultura cristiana y el progreso humano. La Constitución Apostólica destaca la identidad única de las universidades católicas y su contribución esencial al bien común y a la dignidad humana.</span></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><a href="https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_15081990_ex-corde-ecclesiae.html#:~:text=The%20basic%20mission%20of%20a,own%20specific%20characteristics%20and%20purposes ">Documento completo de Juan Pablo II</a></span><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"> </span></i></span></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"> </span></p><p><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Resumen de la misión según Papa Francisco</span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"> </span></span></p><p><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">El Papa Francisco ha influido significativamente en la misión de los colegios y universidades católicas al enfatizar su papel para abordar los desafíos globales. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">En su constitución apostólica "Veritatis Gaudium" de 2017, pide un compromiso renovado con una evangelización "llena del Espíritu", reconociendo la necesidad de discernimiento, purificación y reforma en los estudios eclesiásticos</span></span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">El Papa insta a estas instituciones a mirar hacia afuera y a involucrarse activamente con las realidades fracturadas del mundo. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Haciendo hincapié en el diálogo, la apreciación de la diversidad y la transformación social, destaca la responsabilidad de las universidades católicas de abordar cuestiones como la violencia, la pobreza y las crisis ambientales</span></span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Además, enfatiza el papel de estas instituciones para abordar las necesidades de los migrantes, promover la ecología integral y alinearse con la misión más amplia de la Iglesia</span></span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">A pesar de mantener una relación distante con la teología académica, el Papa Francisco fomentaría una teología arraigada en la misericordia y receptiva a los desafíos del mundo</span></span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">.</span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"> </span></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><a href="https://www.ncronline.org/opinion/guest-voices/how-pope-francis-has-changed-mission-catholic-colleges-and-universities">Artículo de National catholic reporter</a></span><span face="Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></p><p><span face="Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://chat.openai.com/g/g-0KYeQihxZ-chatblog-tan-antigua-y-tan-nueva"><span style="font-size: large;">Preguntar al blog mediante el chat incorporado</span></a><br /></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIWHSShj2B-SIiwMd818nEANZZsf63-T3HZtquItNejLdaan_PT54UNh3R2ypTp2245S2q0jUkXOn5hieSZeZVkXivIgxL4iDhxNgITeXKDsMXdup3PxbfI74p2F5dhq2YP3HN2zg7sSV-3fgBj0m9PIN_a0BmttJ09SJGHAeY03DXP70RZIDo-g/s1792/DALL%C2%B7E%202024-02-09%2021.30.18%20-%20Design%20a%20captivating%20rectangular%20image%20that%20centers%20around%20a%20beautifully%20adorned%20altar,%20with%20Christ%20on%20the%20cross%20above%20it,%20creating%20a%20focal%20point%20of%20w.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1792" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIWHSShj2B-SIiwMd818nEANZZsf63-T3HZtquItNejLdaan_PT54UNh3R2ypTp2245S2q0jUkXOn5hieSZeZVkXivIgxL4iDhxNgITeXKDsMXdup3PxbfI74p2F5dhq2YP3HN2zg7sSV-3fgBj0m9PIN_a0BmttJ09SJGHAeY03DXP70RZIDo-g/s320/DALL%C2%B7E%202024-02-09%2021.30.18%20-%20Design%20a%20captivating%20rectangular%20image%20that%20centers%20around%20a%20beautifully%20adorned%20altar,%20with%20Christ%20on%20the%20cross%20above%20it,%20creating%20a%20focal%20point%20of%20w.webp" width="320" /></a></span></div><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"><br /> </span><span face="Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><p></p><p><span face="Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #374151; display: inline; float: none; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-14203372752096722142024-01-16T12:29:00.006+00:002024-01-18T11:04:31.981+00:00La conferencia que le cancelaron a Mons. Vigano sobre el problema Bergoglio.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Vaya por delante que no somos seguidores de monseñor Vigano, menos aún tras las informaciones recientes sobre su rumbo de ordenaciones sacerdotales motu propio. Dicho esto, una conferencia suya tendría que haber sido emitida como vídeo en la Catholic Identity Conference del pasado 2023, organizada por el medio conservador norteamericano The Remnant, pero fue cancelada a última hora por la organización. Exponemos aquí el texto completo, sin comentarios, sólo para facilitar una adecuada reflexión.</span><br /></p><p>"<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Permítanme saludar y
agradecer a los organizadores de la Conferencia de Identidad Católica y a todos
los que participan. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En este discurso no
intentaré dar respuestas, sino plantear una pregunta que no puede posponerse
más, para que nosotros, los obispos, el clero y los fieles, podamos mirar con
claridad la gravísima apostasía presente como un hecho completamente inédito.
Esto no puede resolverse, en mi opinión, recurriendo a nuestras categorías
habituales de juicio y acción. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">LA EVIDENCIA DEL
“PROBLEMA BERGOGLIO”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La proliferación de
declaraciones y comportamientos completamente ajenos a lo que se espera de un
Papa – y de hecho en contraste con la Fe y la Moral de las que el Papado es
guardiana – ha llevado a muchos fieles y a un número cada vez mayor de Obispos
a tomar nota de algo que hasta hace algún tiempo parecía inaudito: el Trono de
Pedro es ocupado por una persona que abusa de su poder, utilizándolo para el
fin contrario a aquel para el cual Nuestro Señor lo instituyó. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Algunos dicen que Jorge
Mario Bergoglio es manifiestamente herético en cuestiones doctrinales, otros
que es tiránico en materia de gobierno, otros consideran inválida su elección a
causa de las múltiples anomalías de la renuncia de Benedicto XVI y de la elección
de quien ocupó su lugar. Estas opiniones –más o menos respaldadas por
evidencias o el resultado de especulaciones que no siempre pueden ser
compartidas– confirman, sin embargo, una realidad que hoy es incontestable. Y
es esta realidad, en mi opinión, la que constituye un punto de partida común
para intentar remediar la presencia desconcertante y escandalosa de un Papa que
se presenta con ostentosa arrogancia como inimicus Ecclesiæ, y que actúa y
habla como tal. Un enemigo que, precisamente por ocupar el Trono de Pedro y
abusar de la autoridad papal, es capaz de asestar un golpe terrible y
desastroso, como ningún enemigo externo en toda la historia de la Iglesia ha
podido asestar jamás. Los peores perseguidores de los cristianos, los más
feroces seguidores de las Logias Masónicas y los heresiarcas más desenfrenados
nunca han logrado, en tan poco tiempo y con tanta eficacia, devastar la viña
del Señor, escandalizar a los fieles, disgustar a los Ministros, desacreditar a
sus autoridad y autoridad ante el mundo, y demoliendo el Magisterio, la Fe, la
Moral, la Liturgia y la disciplina. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Inimicus Ecclesiæ, no
sólo respecto de los miembros del Cuerpo Místico – al que desprecia, ridiculiza
(no cesa de lanzar contra él epítetos venenosos), persigue y golpea; pero
también con respecto a la Cabeza del Cuerpo Místico, Jesucristo: cuya autoridad
es ejercida por Bergoglio ya no de manera vicaria, lo que por tanto estaría en
necesaria y debida coherencia con el Depositum Fidei, sino más bien de manera
autorreferencial y de manera tiránica. La autoridad del Romano Pontífice
deriva, en efecto, de la Suprema Autoridad de Cristo, de la que participa,
siempre dentro de los límites y el alcance de los fines que el Divino Fundador
ha fijado de una vez por todas, y que ningún poder humano puede cambiar. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evidencia de la
alienación de Bergoglio respecto del cargo que ocupa es ciertamente un hecho
doloroso y muy grave; pero tomar conciencia de esta realidad es la premisa
indispensable para remediar una situación insostenible y desastrosa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ACTUAR PARA SEGUIR</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En estos diez años de su
“pontificado” hemos visto a Bergoglio hacer todo lo que nunca se esperaría de
un Papa, y viceversa, todo lo que haría un heresiarca o un apóstata. Ha habido
ocasiones en que estas acciones han parecido manifiestamente provocativas, como
si con sus declaraciones o ciertos actos de gobierno quisiera deliberadamente
suscitar la indignación del cuerpo eclesial e instar a los sacerdotes y fieles
a reaccionar dándoles el pretexto para declararlos cismáticos. Pero esta
estrategia típica del peor jesuitismo ahora ha quedado al descubierto, porque
toda la operación se ha llevado a cabo con demasiada arrogancia y en áreas en
las que ni siquiera los católicos moderados están dispuestos a ceder. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los escándalos sexuales
del clero, y en particular la respuesta de la Santa Sede al flagelo de la
corrupción moral de cardenales y obispos, han puesto de manifiesto una
vergonzosa disparidad de trato entre quienes pertenecen al llamado “círculo
mágico” de Bergoglio y aquellos a quienes él considera adversarios. El reciente
caso de Marko Rupnik es evidencia de alguien que ejerce el poder como un
déspota, legibus solutus, que se considera libre de actuar sin tener que rendir
cuentas de ninguno de sus actos. Sucede a menudo que las consecuencias de las decisiones
tomadas personalmente por el argentino se transmiten luego a sus subordinados,
quienes se ven acusados y desacreditados por decisiones que no les
corresponden. Pienso en el caso del edificio de Londres en el que participaron
funcionarios de la Secretaría de Estado, mientras que el contrato de venta
lleva el augusto quirógrafo. Pienso en la vergonzosa gestión del caso Rupnik,
que además de haber rehabilitado a un criminal responsable de crímenes
horrendos, despreciando a las numerosas víctimas, también ha desacreditado al
ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Ladaria.
Pienso en el caso McCarrick, que con la farsa de un procedimiento
administrativo secreto fue liquidado apresuradamente sin compensación alguna
para las víctimas y declarado la cosa juzgada inapelable. Y la lista sigue y
sigue ... Es evidente que los desafortunados que colaboran voluntaria o
involuntariamente con Bergoglio se ven arrojados por la borda tan pronto como
la prensa descubre los escándalos vaticanos. Muchos están notando este cínico
comportamiento utilitario, que de hecho los lleva a rechazar nombramientos y
ascensos precisamente para no verse en el incómodo papel de chivos expiatorios.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">DERRIBANDO EL MURO DEL
SILENCIO</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El silencio del Episcopado
ante el despropósito bergogliano confirma que el autoritarismo autorreferencial
del jesuita Bergoglio ha encontrado obediencia servil en casi todos los
obispos, aterrorizados ante la idea de ser objeto de las represalias del sátrapa
de Santa Marta. Algunos obispos diocesanos empiezan a no tolerar más su acción
devastadora, que socava la autoridad y la autoridad de toda la Iglesia. El
obispo Joseph Strickland, por ejemplo, ha reiterado de manera encomiable
verdades doctrinales inmutables que el Sínodo sobre la sinodalidad se está
preparando para demoler en los próximos meses. Y el cardenal Gerard Ludwig
Müller ha recordado con razón que el Señor no dio al Papa poder para “intimidar”
a los buenos obispos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por tanto, algo comienza
a cambiar: los alineamientos van tomando forma y vemos, por un lado, la
“iglesia sinodal” de Bergoglio –a la que emblemáticamente llama “nuestra
iglesia”– y, por otro, lo que queda de la Iglesia católica, hacia la que se
dirige. No dejaré de reiterar su absoluta extrañeza. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">LA <i>SANATIO IN RADICE</i> DE LAS
IRREGULARIDADES EN EL CÓNCLAVE DE 2013</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mons. Athanasius
Schneider sostiene que cualquier irregularidad que haya podido ocurrir en el
Cónclave de 2013, en cualquier caso, ha sido subsanada radicalmente por el hecho
de que Jorge Mario Bergoglio ha sido reconocido como Papa por los Cardenales
Electores, por el Episcopado y por la mayoría de los fieles. Hablando en
concreto, el argumento es que, independientemente de los acontecimientos que
pueden haber conducido a la elección de un Papa –con o sin intromisión externa
en ello– la Iglesia, en la práctica, establece un límite de tiempo más allá del
cual no es posible impugnar una elección si la persona elegida es aceptada por
el pueblo cristiano. Pero esta tesis se ve cuestionada por precedentes
históricos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En 1378, tras la elección
del Papa Urbano VI, la mayoría de los cardenales, prelados y el pueblo
reconocieron a Clemente VII como Papa, aunque en realidad era un antipapa.
Trece de dieciséis cardenales cuestionaron la validez de la elección del Papa
Urbano debido a la amenaza de violencia del pueblo romano contra el Sacro
Colegio, e incluso los pocos partidarios de Urbano se retractaron
inmediatamente de su elección, convocando un nuevo cónclave en Fondi que eligió
al antipapa Clemente. VII. Incluso San Vicente Ferrer estaba convencido de que
Clemente era el verdadero Papa, mientras que Santa Catalina de Siena se puso
del lado de Urbano. Si el consenso universal fuera un argumento
indefectiblemente válido para la legitimidad de un Papa, Clemente habría tenido
derecho a ser considerado el verdadero Papa, y no Urbano. El antipapa Clemente
fue derrotado por el ejército de Urbano VI en la batalla de Marino en 1379 y
transfirió su sede a Aviñón, lo que provocó el cisma de Occidente, que duró
treinta y nueve años. Así vemos que el argumento de la aceptación universal no
resiste la prueba de la historia. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">EL "CAMINO MÁS SEGURO" DEL
OBISPO SCHNEIDER</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mons. Athanasius
Schneider nos recuerda que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vía tutior</i>,
o vía más segura, consiste en no obedecer a un Papa herético, sin
necesariamente tener que considerarlo ipso facto caído de su cargo, separado de
la Iglesia y, por tanto, incapaz de estar a la cabeza de ella, como cree San
Roberto Belarmino. Pero incluso esta solución –que al menos reconoce que
Bergoglio es un hereje– no me parece decisiva, ya que la obediencia que los
fieles pueden negarle es sólo marginal en comparación con todos los actos de
gobierno y magisterio que ha llevado a cabo y continúa, actuando sin que sus súbditos
puedan hacer nada al respecto. Por supuesto, se puede organizar la celebración
clandestina de la misa católica, pero ¿qué puede hacer un sacerdote o un laico
cuando un grupo subversivo de obispos manipulados por Bergoglio se prepara para
introducir cambios doctrinales inaceptables a través del Sínodo sobre la
sinodalidad? ¿Y qué pueden hacer cuando en sus parroquias una diaconisa bendice
la “boda” de dos sodomitas? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ciertamente desobedecer
las órdenes ilegítimas de un Superior herético o apóstata es un deber <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sub gravi</i>, ya que la obediencia a Dios
precede a la obediencia a los hombres, y porque la virtud de la Obediencia está
jerárquicamente subordinada a la virtud teologal de la Fe. Pero el daño
resultante al cuerpo eclesial no se evita con una simple acción de resistencia:
la raíz de la cuestión debe ser resuelta. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">EL DEFECTO DEL CONSENTIMIENTO
EN LA ASUNCIÓN DEL PAPADO</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Así, teniendo en cuenta
que Bergoglio es un hereje –y Amoris Lætitia o su declaración sobre la
inmoralidad intrínseca de la pena capital bastarían para demostrarlo–, debemos
preguntarnos si las elecciones de 2013 fueron de alguna manera invalidadas por
la falta de consentimiento; es decir, si el elegido no quería convertirse en Papa de
la Iglesia católica sino más bien en jefe de lo que él llama “ nuestra iglesia
sinodal ” –que no tiene nada que ver con la Iglesia de Cristo precisamente
porque es algo distinto a ella. En mi opinión, esta falta de consentimiento se
puede ver también en el comportamiento de Bergoglio, ostentosa y
consistentemente anticatólico y heterogéneo respecto de la esencia misma del
Papado. No hay acción de este hombre que no tenga descaradamente un aire de
ruptura con respecto a la práctica y al Magisterio de la Iglesia, y a esto se
suman las posiciones adoptadas que son todo menos inclusivas hacia los fieles
que no tienen la intención de aceptar innovaciones arbitrarias o, peor aún,
herejías en toda regla. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La cuestión fundamental
pasa por comprender el plan subversivo de la Iglesia profunda, que, utilizando
los métodos denunciados en su momento por San Pío X respecto de los
modernistas, se ha organizado para dar un golpe de Estado en el seno de la
Iglesia y llevar el profeta del Anticristo al Trono de Pedro. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mens rea</i> para infiltrarse en la
Jerarquía y ascender en sus filas es evidente, como es evidente que los planes
de la facción ultraprogresista no podían detenerse en Benedicto XVI, a quien consideraban
demasiado conservador y a quien odiaban sobre todo. porque se atrevió a
promulgar el Motu Proprio Summorum Pontificum . Y así presionaron a Benedicto
XVI para que dimitiera, y en seguida estaba listo el desconocido arzobispo de
Buenos Aires. El 11 de octubre de 2013, en una conferencia en la Universidad de
Villanova el entonces cardenal McCarrick, viejo amigo de Bergoglio, reveló que
la elección de Bergoglio era fuertemente deseada por un “caballero italiano muy
influyente”, un emisario del Estado profundo a las profundidades. Iglesia:
quienes trabajan en la Curia saben bien quién es llamado “el caballero” por
excelencia y cuáles son sus vínculos con el poder a ambos lados del Tíber [el
Vaticano y el Gobierno italiano], y también conocen sus inclinaciones
embarazosas que explicar sus estrechas conexiones con el lobby homosexual del
Vaticano. También es significativo que McCarrick dijera que estaba convencido
de que Bergoglio “cambiaría el papado dentro de cuatro años”, confirmando la maliciosa
intención de alterar la divina e irreformable institución de la Iglesia. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ver a Bergoglio
participar en un evento patrocinado por la Fundación Clinton, después de otros
respaldos no menos escandalosos de la elite globalista, confirma su papel de liquidador
legal de la Iglesia, con el propósito de sustituir la constitución de esa
Religión de la Humanidad que servirá de sierva de la sinarquía del Nuevo Orden
Mundial. Bergoglio se apropia del ecumenismo, la ecología, el vacunismo, el
inmigracionismo, la ideología LGBTQ+ y de género, y otras instancias de la
religión globalista, no sólo mediante una acción de apoyo ostentoso y orgulloso
a los proponentes de la Agenda 2030, sino también mediante la sistemática demolición
de todo lo que se le opone en el Magisterio, y la persecución despiadada de
quienes expresan perplejidades incluso prudentes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces: Bergoglio es un
hereje y abiertamente hostil a la Iglesia de Cristo. Para llevar a cabo la
tarea que le había encomendado la Iglesia profunda, ocultó sus posiciones más
extremas, con el fin de encontrar un número suficiente de votos en el Cónclave.
Para garantizar una obediencia total, quienes idearon el plan se aseguraron de
que fuera ampliamente chantajeable, como siempre ocurre. Y una vez elegido,
Bergoglio pudo mostrarse tal como es y comenzar la demolición de la Iglesia y
del Papado. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero ¿es posible que un
Papa destruya el papado que él mismo encarna y representa? ¿Es posible que un
Papa devaste la Iglesia que el Señor le ha confiado defender? Y de nuevo: si la
participación de un cardenal en el cónclave tiene por objeto ser maliciosa, si
tiene por objetivo un acto subversivo contra la Iglesia, si el objetivo es
cometer un delito, incluso si se respetan aparentemente los procedimientos y las
normas de la elección, no hay Es sin duda una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mens rea</i>. Y esta intención criminal surge de la astucia con la que
los cardenales cómplices del complot colaboraron para engañar a los cardenales
que votaron de buena fe. Me pregunto entonces: ¿no estamos en presencia de un
defecto de consentimiento que afecta la validez de la elección? Sin decir que
la misma copresencia de un Papa renunciante y un Papa reinante es ya en sí
misma un elemento que nos lleva a creer que tenían un concepto falso de la
esencia del papado, considerado como un papel que se puede compartir con otros.
No olvidemos que la distinción entre munus y ministerium es arbitraria y que no
puede haber un Papa que se dedique al “ministerio de la oración” y otro que
gobierne. Cristo es uno; la Iglesia es una; y hay un solo Sucesor de Pedro: un
cuerpo con dos cabezas es un monstruo que repugna a la naturaleza incluso antes
de la constitución divina de la Iglesia. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">POSIBLES OBJECIONES</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Algunos pueden objetar:
Pero incluso si Bergoglio actuó con malicia, aceptó lo que los Cardenales le
ofrecieron: su elección como Obispo de Roma y por tanto como Romano Pontífice.
Y así asumió el cargo y debe ser considerado el Papa. Creo en cambio que su
aceptación del papado está invalidada, porque considera el papado algo distinto
de lo que es, como un cónyuge que se casa por la iglesia pero excluye de su
intención los propósitos específicos del matrimonio, haciendo así el matrimonio
nulo y sin valor. Precisamente por su falta de consentimiento. No sólo eso:
¿qué conspirador que actúa maliciosamente para ascender a un cargo sería tan
ingenuo como para explicar a quienes deben elegirlo que pretende ser Papa para
cumplir las órdenes de los enemigos de Dios y de la Iglesia? ? Buenos días, soy
Jorge Mario Bergoglio y pretendo destruir la Iglesia siendo elegido Papa.
¿Votarás por mí? La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mens rea</i> reside
precisamente en el uso del engaño, el disimulo, la mentira, la deslegitimación
de los oponentes molestos y la eliminación de los peligrosos. Y la prueba de
que Bergoglio pretendía llevar a cabo el plan criminal de la elite globalista
está ante nuestros ojos: todos los objetivos deseados en los correos
electrónicos de John Podesta, la mano derecha de Hillary Clinton, se han
cumplido o se están cumpliendo, desde la adopción de la igualdad de género como
premisa del sacerdocio femenino hasta la inclusión LGBTQ+, de la aceptación de
la teoría de género a la participación en la Agenda 2030 sobre cambio
climático, de la condena del “proselitismo” a la exaltación de la inmigración
como método de reemplazo étnico. Y al mismo tiempo, está la eliminación y
condena de la otra Iglesia, la “preconciliar”, compuesta por gente rígida e
intolerante, empezando por Nuestro Señor, como escribió blasfemamente Antonio
Spadaro. Y con la cultura de la cancelación aplicada a la Fe y a la Moral, se
suma también la eliminación de la Misa que intrínsecamente pertenece a esa
Iglesia, que Bergoglio considera conflictiva con la “nueva eclesiología”, hasta
el punto de prohibirla por incompatible con la “Iglesia sinodal”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Así que aquí estoy,
tirando la proverbial piedra al estanque. Me gustaría que tomáramos en serio,
muy en serio, la posibilidad de que Bergoglio pretendiera obtener la elección
por medios fraudulentos, y que pretendiera abusar de la autoridad del Romano
Pontífice para hacer exactamente lo contrario de lo que Jesucristo nos dio, el
mandato a San Pedro y a sus Sucesores para: confirmar a los fieles en la Fe
Católica, apacentando y gobernando el Rebaño del Señor, predicando el Evangelio
a las naciones. Todos los actos de gobierno y magisterio de Bergoglio –desde su
primera aparición en la Logia Vaticana, cuando se presentó con su inquietante “Buonasera
”– se han desarrollado en una dirección diametralmente opuesta al mandato
petrino: ha adulterado y sigue adulterando el Depositum. Fidei , ha creado
confusión y extraviado a los fieles, ha dispersado el rebaño, ha declarado que
considera la evangelización de los pueblos como “un solemne disparate”, y abusa
sistemáticamente del poder de las Santas Llaves para desatar lo que no puede
ser desatar y atar lo que no puede ser atado. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta situación es
humanamente irremediable, porque las fuerzas en juego son inmensas y porque la
corrupción de la Autoridad no puede ser curada por quienes están sujetos a
ella. Hay que señalar que la metástasis de este “pontificado” tiene su origen
en el cáncer conciliar, en aquel Vaticano II que creó las bases ideológicas,
doctrinales y disciplinarias que inevitablemente debían conducir hasta aquí.
Pero ¿cuántos de mis cohermanos, que también reconocen la gravedad de la crisis
actual, tienen la capacidad de reconocer este vínculo causal entre la
revolución conciliar y sus consecuencias extremas con Bergoglio? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CONCLUSIÓN</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si esta passio Ecclesiæ
es un preludio del fin de los tiempos, es nuestro deber prepararnos
espiritualmente para momentos de gran tribulación y de verdadera y debida
persecución. Pero será precisamente recorriendo el Vía Dolorosa de la Cruz que
el cuerpo eclesial podrá purificarse de la inmundicia que lo desfigura y
merecer la ayuda sobrenatural que la Providencia reserva a la Iglesia en
tiempos de prueba: donde abunda el pecado, abunda la gracia. abunda cada vez
más. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por último, permítanme
recordarles que la Asociación Exsurge Domine que fundé tiene como objetivo dar
ayuda espiritual y material a los sacerdotes y a los hermanos y hermanas
religiosos perseguidos por la Iglesia bergogliana por su fidelidad a la
Tradición</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-24551555213840432402023-12-16T13:24:00.004+00:002024-01-30T18:46:58.197+00:00Santiago Oporto y la exégesis racionalista (de tipo socio científica)<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Doce años después volvemos sobre la figura de Santiago Oporto a quien dedicamos en su momento un post titulado "se espera de Roma un documento sobre el escriturista Santiago Guijarro Oporto", que nunca llegó, aunque tal esperanza tenía una forma retórica. El fijarnos en este teólogo era por ser muy prolífico en el ámbito de la exégesis de la Biblia, hoy sabemos que es en realidad un aplicador del método socio científico (antropología histórico cultural), iniciado por otros, como Ellis, luterano admitido en la formación en universidades y foros católicos. Nuestra idea ahora, ya que nunca llegó aquella aclaración romana (aunque tampoco se esperaba), al haber ocupado Roma las corrientes afines a Guijarro Oporto, es analizar, claro está, como <i>outsider </i>en el sentido académico, pero <i>insider </i>en el de fe y en el de cierto conocimiento de las corrientes de sociología de la cultura. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Hay muchísimas tendencias en esta rama de estudio bíblico, que no hay que olvidar emergió al agotarse la inicial línea de la exégesis racionalista, que era la histórica, y por tanto surgió como necesidad de tener un nicho cognitivo por los <i>eclesials </i>académicos. Por eso, con la información surgida, a diferencia de la época de aquel post, hoy vemos como epígono a este autor, aunque siga siendo de extrema gravedad que sus obras sean un lugar común racionalista más de la formación en el sacerdocio, y sea nulo el sentido de respeto a Dios y lo sagrado, por cuanto no debe ser tratado con métodos humanos. Por eso colocamos aquí la crítica a una obra, que puede ser considerada paradigmática entre nosotros del método ambiguo de aportar dato de fe y dato racionalista, que fue la obra de Maximiliano García Cordero, Teología de la Biblia de 1970, muy bien analizada en una recensión de la época, para las que ahora no hay arrestos, y que aplicable como decimos a las muchas obras posteriores de la línea racionalista modernizada (ya que la clásica es la protestante del siglo XIX).</span></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"Se trata de un libro
concebido como introducción a la Teología del Antiguo Testamento, para los no
especialistas; de ahí la ausencia de exposiciones rigurosas desde el punto de
vista científico. Sin embargo, el autor presenta continuamente, como si se tratase
de resultados ciertos y seguros, lo que en realidad no son más que hipótesis
con frecuencia con un fundamento muy discutible y en ocasiones sin fundamento
alguno. Es un acopio de opiniones exegéticas, sin valoración crítica adecuada.
Así, por ejemplo, García Cordero afirma, como si fuesen datos completamente
seguros, que el llamado Deutero-Isaías fue escrito por un autor anónimo del
postexilio; que el actual libro del Deuteronomio es posterior a los profetas
(cfr. p. 135); que el libro de Tobías no es histórico, sino una novela
didáctica piadosa que debe interpretarse conforme al folklore ambiental de la
época persa (cfr. p. 458), etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En el fondo, late una
concepción de Teología Bíblica de raíz racionalista: “es una disciplina que
forma parte de la teología positiva y que tomando por base exclusivamente los
datos bíblicos que le proporciona la exégesis histórico-crítica, los elabora en
un proceso de síntesis, relacionándolos, armonizándolos, y sistematizándolos en
un conjunto doctrinal, teniendo en cuenta, de un lado, el proceso evolutivo
ideológico ascendente de la historia de la salvación, reflejado en los diversos
libros sagrados, y de otro, la unidad doctrinal de la Biblia, basada en el
designio salvífico divino sobre la humanidad dentro de las exigencias de la
analogía de la fe” (p. 28). El autor no precisa más esta definición, pero a lo
largo de todo el libro predomina la exclusividad postulada de la exégesis
histórico-crítica. Y de la analogía de la fe y de la unidad de la Escritura no
parece que se haga caso.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta concepción, de
hecho, condiciona toda la obra, y la descalifica científicamente: la exégesis
histórico-crítica es insuficiente para abordar científicamente el estudio de la
Sagrada Escritura, pues ésta no es una obra que pueda explicarse con medios exclusivamente
humanos (históricos, sociológicos, etc.). Esta actitud, pretendidamente
científica (entendiendo por ciencia la ciencia humana positiva), es en realidad
anticientífica, pues supone la inadecuación a su objeto propio, que no es un
libro escrito por hombres, sino escrito por hombres bajo inspiración directa de
Dios, y no narra simplemente la historia humana de un pueblo, sino además —y
principalmente— las intervenciones divinas en esa historia. Con ese a priori
exclusivista, heredero del racionalismo, del protestantismo liberal y del
modernismo, se pretende constituir en criterio fundamental de interpretación lo
que no puede ser más que un medio auxiliar y subordinado a la Tradición y
Magisterio de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Este punto de partida
metodológico llega a afectar, de hecho, a la misma idea que se forma del objeto
de estudio (la Biblia): “los hagiógrafos representan un ambiente, una escuela,
y el libro no es el resultado de la inspiración de un autor sino de la expresión
de la religión de un pueblo” (p. 21). Las consecuencias doctrinales de estas
premisas son extraordinariamente graves, pues —como veremos a continuación—
socavan y disuelven la historicidad e inerrancia de la Sagrada Escritura.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">VALORACIÓN DOCTRINAL</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Doctrinalmente este libro
es rechazable, por la decisiva influencia que los criterios de exégesis
racionalista ejercen sobre el estudio de todos los temas abordados. Como
característica muy marcada, el libro presenta una notable falta de coherencia
interior, oscilando continuamente entre la doctrina católica sobre puntos
doctrinales concretos, y las explicaciones de la crítica racionalista. Por
ejemplo, después de exponer las características de la Revelación
veterotestamentaria (de origen divino, con intervención gratuita y libre de
Dios, etc.: cfr. pp. 379-381), enseguida se expresa de modo completamente
opuesto, como si esa idea de Revelación no tuviese nada que ver de hecho con
los textos bíblicos: “Si se exceptúan los libros del Eclesiastés y de Job, el
pensamiento religioso se manifiesta en Israel en función de la historia,
quedando fragmentos mitológicos, de importación mesopotámica. Las leyes, aunque
tengan origen preisraelita a base de determinados tabús ancestrales, se las
historifica relacionándolas con un hecho del desierto y poniéndolas en boca de
Yahwé, legislador directo de la comunidad israelita... Con la literatura
apocalíptica vuelve a resucitar el mito; la creación y la angeología son temas
que toman actualidad...” (p. 384).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">He ahí el a priori
racionalista y antisobrenatural propio del racionalismo, que determina todo en
el libro. Cualquier pasaje bíblico, cualquier institución o hecho histórico en
que aparece la acción de Dios, es explicado de modo humano: acudiendo a influencias
de otros pueblos, diciendo que el hagiógrafo personifica, o pone en boca de
Dios lo que en realidad tiene otro origen, etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Con eso, el resultado
—común en la exégesis protestante liberal y modernista— es considerar en la
Biblia una doble historia: la que presenta la lectura directa del texto (que
está cargada de personificaciones dramáticas, de historificaciones épicas, de mitos
tomados de otros pueblos, etc.) y la historia auténticamente acaecida, que sólo
la crítica histórica puede ir descubriendo por debajo de aquella otra historia.
Los ejemplos de estos son innumerables. Citemos uno muy significativo (téngase
en cuenta que, aparte de no tener fundamento exegético, el autor no sólo se
sitúa al margen sino en contra de toda la Tradición de la Iglesia). Al estudiar
el origen del nombre Yahvé, su intento —dando por supuesto que no fue revelado
por Dios— se centra en descubrir de dónde lo habrían tomado los israelitas y
por qué el escritor del Exodo (no dice que sea Moisés) inventa la escena en que
Dios revela su nombre a Moisés: “El mismo compilador sagrado tampoco entiende
el sentido del nombre sagrado de Yahwé, y en una escenificación artificial, a
base de un supuesto diálogo entre Dios y Moisés, incrusta una explicación
evasiva jugando con el sentido de “él es” y “yo soy” que le sugiere la raíz
primitiva de hawah. Pero ésta es una explicación convencional y artificial,
como otras de la Biblia, que no resuelve el problema desde el punto de vista de
las exigencias de la crítica moderna” (p. 52).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esa doble historia se
debe, según el autor, a que los hagiógrafos más que narrar sucesos históricos,
lo que hacen es explicar la religión de Israel en forma de historia: “Los
relatos bíblicos, tal como ahora los leemos en los libros sagrados, reflejan ya
una madurez teológica que no tenían las primeras tradiciones religiosas de
Israel. Los hagiógrafos relatan la historia de la época patriarcal con una
clara línea monoteísta, y por eso podemos suponer que evitan sistemáticamente
todo lo que pudiera dar pie a veleidades politeístas; por eso el esquema
teológico que preside las historias patriarcales —cuando ya se han realizado
las supuestas antiguas promesas de una numerosa descendencia y de la posesión
de la tierra de Canaán por parte de ella —no nos da idea de la mistificación de
creencias a las que debían estar sujetos los primeros antepasados de los
israelitas” (p. 203). Puede ser que el hagiógrafo inspirado por Dios siguiera
efectivamente un plan de exposición con una finalidad más teológica que histórica,
pero lo que es inadmisible es decir que ese plan lleva a tergiversar la
historia. No se ve por qué hay que suponer que, aunque no se diga en la
Escritura, los Patriarcas tuvieron veleidades politeístas, a no ser que se tome
a priori, como punto de partida, que la religión de Israel sufrió una evolución
del politeísmo al monoteísmo: ese a priori es puesto efectivamente por García
Cordero: “Hemos de suponer que las manifestaciones religiosas de los patriarcas
tenían que ser necesariamente eclécticas por atavismo y por el ambiente
pluralista religioso del ambiente cananeo” (p. 202). El monoteísmo propiamente
dicho —afirma— surge en la época de los profetas escritores: “Pero a mediados
del siglo VIII surgen unos genios religiosos llamados profetas, los cuales
desentrañan el contenido del monoteísmo rudimentario de los israelitas, que
estaban más cerca de la monolatría, ya que no negaban el carácter divino de los
dioses de otros pueblos” (p. 202).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Del mismo modo, las
promesas son consideradas como supuestas promesas; es decir, encuadres
teológicos para explicar algunas tradiciones; no serían, pues, algo histórico
(cfr. pp. 68, 144, 145, etc.).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">García Cordero presenta
la Sagrada Escritura como llena de leyendas populares (el libro de Tobías, por
ejemplo, sería una novela didáctica: p. 4.58) y de restos mitológicos (la
concepción cosmográfica de los hebreos parece desprenderse de un trasfondo mesopotámico:
p. 323; “en la religión hebrea no es difícil sorprender trasfondos atávicos
primitivos con resabios mágicos”: p. 227); y esos mitos han sido cargados con
un nuevo significado religioso: “Aunque muchos mitos de la religión de Israel
han sido tomados del ambiente nomádico y cananeo, sin embargo, al ser
incorporados al sistema de expresión religiosa monoteísta, se les dará un nuevo
sentido” (p. 612).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La misma Alianza es
considerada como una idealización poética: “Y así, dentro de la mentalidad
centralizadora de la monarquía, se inserta el pacto de Yahwé con la dinastía
davídica... Un poeta anónimo pone en labios de David agonizante estas
palabras...” (p. 140). Igualmente son interpretadas las fiestas, no como
instituidas por Dios, sino por ligar determinados días a hechos pasados, y
escenificando su origen de modo literario atribuyendo al mismo Dios su
institución (cfr. pp. 619-620); etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En consecuencia, dirá el
autor, la historia de Israel llega a nosotros “idealizada, convertida en
verdadera épica nacional; por lo tanto, el crítico moderno desconfía de la
abundancia de intervenciones milagrosas divinas... Por supuesto no es nada
inverosímil que en determinadas ocasiones se hayan dado verdaderos milagros”
(pp. 206-207). Si se admite la posibilidad de algún milagro, no se ve por qué
no pudo haber muchos: es una de las muchas incoherencias del autor, al querer
compaginar algunos elementos de la fe con la crítica racionalista y modernista
que, en proposición condenada por el Syllabus, considera que “Prophetiae et
miracula in Sacris Litteris exposita et narrata sunt poetarum comment” (Dz
1707).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Al estudiar el pecado, y
más concretamente el pecado original, el autor se desvía de la fe de la
Iglesia: la narración bíblica es considerada como una escenificación dramática
para explicar teológicamente el porqué del mal, del dolor y de la muerte, negando
al parecer —en esto es especialmente confuso— todo carácter histórico al pecado
de Adán y Eva (cfr. pp. 329, 690, 691, 694, 696).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para terminar, puede
decirse que todos los errores concretos que se contienen en este libro
responden a una desviación fundamental en el mismo punto de partida: estudiar
la Sagrada Escritura como si fuese un libro más, escrito por hombres con las
influencias de su época y ambiente, queriendo explicar su contenido sin
considerar para nada que se trata de escritos inspirados por Dios, que narran
sucesos históricos —naturales y sobrenaturales—, ante los que la crítica
histórica, cuando está bien hecha, aporta una pequeña ayuda para su
interpretación, que ha de subordinarse a la Tradición y Magisterio de la
Iglesia (cfr. Dz 786, 995, 1788, 1944, 1946 ss., 2012 ss., 2061, 2146, 2186
ss.).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tomado de <a href="https://www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/garciacor_teo.htm">https://www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/garciacor_teo.htm</a> <br /></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-13670874174203818312023-12-11T21:57:00.002+00:002024-01-18T19:26:48.800+00:00Guerra contra la Iglesia en Nicaragua. Raíces jesuitas<p><span style="font-size: medium;">Resumen</span></p><p><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">El gobierno sandinista de Nicaragua, desde agosto, ha librado una guerra implacable contra la Iglesia católica, encarcelando y exiliando a obispos y sacerdotes mientras congela sus activos financieros. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Este ataque tiene sus raíces en el alineamiento histórico de algunos clérigos católicos, particularmente jesuitas, con los sandinistas durante la guerra civil de 1979. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">La participación de los jesuitas en Centroamérica se remonta a la década de 1930, cuando pretendían aliviar la pobreza y prevenir la expansión del comunismo. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Sin embargo, en las décadas de 1960 y 1970, algunos jesuitas habían girado hacia el apoyo a la extrema izquierda, incluidos los sandinistas comunistas, lo que contribuyó a su ascenso al poder en 1979. A pesar de la oposición del Papa Juan Pablo II a que los sacerdotes ocuparan cargos políticos, jesuitas como Fernando Cardenal sirvieron en el gobierno sandinista hasta su expulsión en 1985. Los jesuitas lo rehabilitaron posteriormente en 1997 cuando renunció a los sandinistas. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Con el tiempo, el régimen de Ortega se volvió cada vez más brutal, manipulando a los aliados de la Iglesia para obtener apoyo electoral. </span><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: times; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">La actual persecución de la Iglesia en Nicaragua refleja las consecuencias del alineamiento histórico de los jesuitas con ideologías de izquierda, haciéndose eco de patrones observados durante la Revolución Francesa y el bolchevismo.</span></p><p><span style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Roboto, Ubuntu, Cantarell, "Noto Sans", sans-serif, "Helvetica Neue", Arial, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol", "Noto Color Emoji"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><span style="font-size: medium;"> <br /></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por Robert W. Shaffern</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Desde agosto, el gobierno
sandinista ha declarado la guerra a la Iglesia Católica en el pequeño país
centroamericano de Nicaragua. Obispos y sacerdotes han sido encarcelados o
exiliados. El gobierno ha congelado el banco y las cuentas de jubilación de sacerdotes.
La Universidad de Centroamérica (UCA), una universidad católica, ha sido
confiscada y acusada de servir como centro de entrenamiento para terroristas.
El régimen sandinista ha ignorado la condena de funcionarios y gobiernos de la
Iglesia en todo el mundo. El gobierno parece decidido a erradicar la Iglesia
Católica Romana. El presidente sandinista Daniel Ortega busca crear una
Nicaragua en la que sólo se permita la existencia de opiniones del Estado.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para su eterna vergüenza,
figuras prominentes de la Iglesia católica de Nicaragua contribuyeron en gran
medida a esta catástrofe, cuyas semillas han estado germinando desde la
conclusión en 1979 de la sangrienta y brutal guerra civil que había azotado a
ese país durante una década. En ese año, los sandinistas bolcheviques
expulsaron del país a la dinastía Somoza. Muchos clérigos católicos apoyaron a
los sandinistas, especialmente a los miembros de la orden jesuita.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Justo antes de la Segunda
Guerra Mundial, los jesuitas aumentaron su presencia en América Central. En
1937, la Compañía de Jesús creó la vice-provincia de Centroamérica, separando
así esa región administrativamente de México. Fr. Pedro Arrupe Gondra, Superior
General de la Compañía de Jesús de 1965 a 1983, elevó la viceprovincia a una
provincia plena en 1976, mientras la guerra civil en Nicaragua estaba
arrasando.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ansiados por aliviar el
sufrimiento de las masas azotadas por la pobreza en esa región, y preocupados
por mantener fuera a un régimen comunista, los jesuitas que trabajaron en
Centroamérica durante las décadas de 1940 y 1950 fomentaron el surgimiento de
partidos y movimientos democristianos similares a los organizados en Europa
después de la Segunda Guerra Mundial. Una importante contribución a esta misión
llegó en 1960, cuando los jesuitas fundaron la Universidad de Centroamérica.
Irónicamente, la familia Somoza donó la tierra en la que se iba a construir la
única universidad privada de Nicaragua.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Durante las décadas de
1960 y 1970, sin embargo, los jesuitas centroamericanos se alían cada vez más
con la extrema izquierda, a imitando a figuras del siglo XVIII como el Abbé
Sieyés y Talleyrand. Glorificó y ayudó a la victoria de los sandinistas
comunistas. De hecho, varios jesuitas habían sido los propios sandinistas
importantes: Fernando Cardenal, su hermano Ernesto Cardenal, Miguel Dá Escoto y
Edgar Parrales, todos ellos teólogos de la liberación que apoyaron la
revolución violenta contra el régimen de Somoza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Después de 1979, todos
ellos ocuparon cargos gubernamentales. Fernando Cardenal se desempeñó como
ministro de Educación (que, por supuesto, hizo propaganda gubernamental).
Ernesto Cardenal fue ministro de Cultura (también propagandística) y D-Escoto
se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por su parte, Arrupe
pidió una especie de mílido de Nicaragua, similar a la súplica del Papa León
XIII a los católicos franceses en 1892 para que no rehuyenen o socaven el
gobierno de la anticlericada República Francesa. Pidió a los jesuitas y a otros
que ofrecieran a los sandinistas su generoso apoyo. Arrupe, sin embargo, tuvo
reservas sobre estos comunistas y también dijo que las críticas podrían ser
planteadas cuando se merecían.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Desafortunadamente, un
estudio realizado por la UCA a finales de la década de 1990 encontró pocas
cosas que criticar sobre el gobierno. Los jesuitas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dieron una cálida recepción a los sandinistas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La respuesta más severa a
estos sandinistas jesuitas vino del papa Juan Pablo II, quien les recordó que
para que un sacerdote ocupara cargos políticos violaba la ley de la Iglesia
(Canón 285). En 1985, los jesuitas expulsaron a Fernando Cardenal por la
presión del Vaticano. Aún así, siguió sirviendo como ministro de Educación y
residiendo en la residencia jesuita en Managua.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los jesuitas lo
rehabilitaron en 1997, cuando regresó a la orden después de haber repetido el
noviciado. Como un Georges Danton de los últimos días (que había pasado de ser
partidario a un opositor al Reino del Terror) Cardenal acusó al movimiento
sandinista de corrupción y renunció a su asociación con él en 1994.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A medida que pasaba el
tiempo, la brutalidad del régimen de Ortega se hizo dolorosamente evidente.
Aunque Ortega perdió las elecciones de 2001, no se retiró de la política. En
cambio, reunió a partidarios sandinistas para un eventual regreso a la presidencia.
Sólo cinco años después, con el apoyo de algunos jerarcas católicos, fue
reelegido como presidente de Nicaragua. La respuesta de muchos sacerdotes a su
reelección fue mucho más fría que en 1979, pero aun así contó con el apoyo. El
periódico estudiantil de la UCA no lo apoyó directamente, pero su página
editorial siguió siendo amigable con los sandinistas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ninguno de los apoyos
católicos impresionó a Ortega, quien cínicamente manipuló a sus aliados en la
Iglesia. Cuando algunos líderes católicos desaprobaron que tuviera una amante,
arregló que se celebrara un matrimonio. El matrimonio, por supuesto, no se llevó
a cabo por arrepentimiento ni en la parte de su amante, sino simplemente para
obtener más apoyo electoral de los católicos de izquierda. A los católicos se
le obligaron.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A finales de la década de
1960, el filósofo italiano Augusto del Noce advirtió que el catolicismo
progresista era un callejón sin salida, porque en la coalición de católicos e
izquierdistas, predominaría el elemento progresista, que rechazaba las
enseñanzas básicas del catolicismo sobre la persona humana. Para que sus
utópicos metas políticas, económicas y sociales sean obstaculizadas, los
marxistas deben perseguir y suprimir la iglesia católica. El marxismo rechaza
por completo las realidades trascendentes que el cristianismo toma como
fundamento de todo, así como la esperanza para la raza humana.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El guión de este drama ya
había ocurrido durante la Revolución Francesa. El movimiento izquierdista
original en la civilización occidental, el jacobinismo, intentó erradicar el
catolicismo. Los jacobinos Robespierre, Danton, St. Just, y otros enviaron
miles de católicos a la guillotina de 1793-1794 porque su religión
supuestamente fomentó la superstición, la credulidad y la intolerancia. Ser
católico era de nuevo rechazar el patriotismo. Más tarde,
movimientos similares, como el bolchevismo, siguieron el mismo guión.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La Iglesia en Nicaragua
simplemente está cosechando lo que los jesuitas y los teólogos de la liberación
han sembrado.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.thecatholicthing.org/2023/12/08/the-jesuit-roots-of-nicaraguas-war-on-the-church/">https://www.thecatholicthing.org/2023/12/08/the-jesuit-roots-of-nicaraguas-war-on-the-church/</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.christianforums.com"> https://www.christianforums.com</a></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-47627681126163021432023-12-11T19:10:00.003+00:002023-12-11T19:10:51.640+00:00La carta que provocó la destitución de monseñor Strickland<p style="text-align: justify;"> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Nueve días antes de su
destitución por Francisco, monseñor Strickland, obispo de la diócesis de Tyler,
pronunció en una conferencia en Roma estas palabras, leídas de la carta de un
amigo suyo que no conocemos:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Este querido amigo me
envió un mensaje profundamente desafiante. Y realmente lo comparto porque no es
solo para mí, es para todos nosotros. Dice algunas cosas fuertes. Pero quiero
asegurarles que este amigo tiene un profundo amor por Cristo y Su Iglesia, por
el Papa Francisco. Quizás no lo parezca por algunas de estas palabras, pero
están dichas por amor.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Así que esta carta
simplemente comienza así: <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Francisco es experto en
producir cobardes predicando el diálogo y la apertura con espíritu de acogida pero
destacando siempre la propia autoridad. Hace parecer que quien se oponga a él y
a lo que plantea es enemigo de la Iglesia. Y, sin embargo, no es la sangre de
los cobardes la semilla de la Iglesia, es la sangre de los mártires. Y Roma ha
sido literalmente consagrada por la sangre de los cristianos. Como escribió
Tertuliano, "nos multiplicamos cuando tú nos cosechas". La sangre de
los cristianos es semilla.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No puedes, de hecho, no
debes ir a Roma y simplemente jugar “bien”. La Reina de los Mártires os ha convocado y no
podéis dividir la verdad en pedazos. De otro modo no nos hubieran dicho que la
verdad nos haría libres. El Sínodo ha reunido a cobardes en Roma, aquellos que
no sólo se niegan a morir por nuestro Señor y Su Iglesia, sino que exigen que
Sus verdades eternas sean cambiadas. Y si juegas “bien” con ellos, entonces te
burlarás de los mártires. Y aunque jugar “bien” puede garantizar que no te
eliminen, cito nuevamente a Tertuliano. La queja habitual es: no tengo otra
forma de ganarme la vida. La dura respuesta puede ser: "Te
pregunto, obispo, ¿tienes que vivir? De hecho, ¿deberías vivir, cuando has sido
llamado a morir?". Es fácil afirmar que el Sínodo no ha causado ningún daño real.
Pero ha causado un daño incalculable y ha intentado abaratar lo que Cristo
proclamó que valía Su vida, y por lo que de hecho derramó Su preciosa Sangre.
¿Permitirían ahora que este que ha hecho a un lado al verdadero Papa y ha
intentado sentarse en una silla que no es la suya defina lo que debe ser la
Iglesia? 'En cuanto a la bestia, fue y no es. Es un octavo pero pertenece al
séptimo y va a la destrucción. (Apocalipsis, 17,11).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Probablemente seas más
inteligente que yo. No estoy seguro a qué se refiere esa cita y no tuve la
oportunidad de preguntar.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cristo ha proclamado la
santidad de la vida. No puede ser más que santificado, porque Él lo creó y
murió por él. Y, sin embargo, este usurpador de la silla de Pedro ha
considerado la vida como nada, porque ha puesto en peligro a las almas al
proclamar que están justificadas ante Dios tal como son, sin necesidad de
arrepentimiento. Y ha dado la bienvenida a quienes glorifican el aborto y no se
ha ofrecido a corregir ninguna incorrección, dando así en nada las vidas de
todos esos bebés que han perecido de esta manera. Ignacio de Antioquía
escribió: “Es indignante pronunciar el nombre de Jesucristo y vivir en el
judaísmo”. En otras palabras, es indignante pronunciar el nombre de Jesucristo
y luego vivir como si no hubiera venido. Ignacio también escribió: 'Tengo
muchos pensamientos profundos en Dios. Pero yo me retengo, para no perecer de
jactancia. Porque yo mismo, aunque estoy encadenado y puedo comprender las
cosas celestiales, los rangos de los ángeles y las jerarquías de los
principados, las cosas visibles y las invisibles, todo esto todavía no me hace
discípulo.' ¿Y qué entonces, Obispo, te hará discípulo? Ten en cuenta una cosa:
congeniar amablemente con aquellos que atacan la verdad no convierte a ningún
hombre en discípulo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sí, la Iglesia acoge a
los pecadores, pero los acoge a la verdad, que es Jesucristo. Y si no viven en
la verdad, ella los llama al arrepentimiento. ¿Cómo podemos declarar que amamos
cuando permitiríamos que las almas perezcan asegurándoles que es necesaria la
conversión? ¿Estás jugando acertadamente? ¿Mientras el diablo lleva las almas
al infierno? ¿Estás jugando bien? ¿Al mismo tiempo que Francisco proclama que
la voz del diablo es la voz del Espíritu Santo? Las calles de Roma están ahora
llenas de cobardes. ¿Dónde está aquel que dirá con Ignacio de Antioquía: 'Ahora
empiezo a ser discípulo? Que vengan sobre mí el fuego y la Cruz, los rebaños de
bestias, los huesos rotos, el desmembramiento. Mientras alcance a Jesucristo.'</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-90476462363689435062023-12-08T14:46:00.002+00:002023-12-10T11:45:39.686+00:00ABC y BBC sesgando el desahucio del cardenal Burke<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Comparando ambos medios, ABC procatólico y BBC, proagnóstico, para la misma noticia (el reciente desahucio del cardenal Burke, al que se le ha retirado su sueldo y vivienda en el Vaticano) encontramos diferencias en el sesgo narrativo que contienen, más ad intra en el ABC que en la BBC pero construyendo opinión en la misma dirección disparando contra el cardenal.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">El redactor, corresponsal en el Vaticano de Abc, adereza sus líneas con tics derogativos que nunca vimos en pontificados anteriores que sufrían oposición, como los siguientes:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">"Francisco hace limpieza; los críticos siembran división; los admiradores de Burke presentan la medida como una venganza papal; los discursos y maniobras del cardenal tradicionalista; Burke socava constantemente la autoridad del Papa; se coloca como contra magisterio, se construye una lucrativa carrera presentándose como guardián de la tradición; el Papa ha explicado que la decisión es porque el purpurado usa los recursos contra la iglesia y para impulsar la división con el papado; ya fue apartado por desobediencia de la orden de Malta; se hicieron públicas las dubbia como gesto de presión; que Burke denunció que se usan términos como misericordia de Dios o sinodalidad, de un modo que hacen incomprensible la enseñanza de la Iglesia; el biógrafo del Papa ha dicho que es una injusticia que un cardenal rico e independiente vive a costa del pueblo de Dios mientras siembra sospechas y dudas sobre el sucesor de san Pedro".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">BBC no entra en cuestiones de debate interno, como magisterio, la índole cismática, los dubbia, la sinodalidad, pone lo negativo en boca de distintas fuentes, no como opinión del redactor; coincide con ABC en la paradoja de criticar y tener privilegios, y en los "antecedentes" de Burke con anteriores deposiciones. Hace luego un pequeño recorrido biográfico neutral, para insistir sobre todo en el esquema del tradicionalismo y ultraconservadurismo, un Burke rigorista de las reglas, en su apoyo a Trump, y su beligerancia contra la homosexualidad y el aborto; coincide de nuevo en la parte conspiratorio, como que desde su apartamento dirige su operación para promover lo que el llama claridad doctrinal. Usa también declaraciones de medios católicos, incluyendo la visión de un medio diciendo que la medida no tiene precedentes en la era de Francisco, si bien también según ese medio Francisco percibiría a Burke como alguien que fomenta el culto a la personalidad centrado en el tradicionalismo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Dos medios sin duda que cumplen el paradigma de los cuernos voceros del bestiario apocalíptico, desde la tierra y desde el mar. Tanto gasto de pólvora mediática contra un solo hombre, que no se ha opuesto a ninguna doctrina ni práctica según el evangelio, eso lo dice todo.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-25728636981068393922023-11-15T10:54:00.004+00:002023-11-20T18:21:30.694+00:00Cain y Abel según San Ambrosio<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">San Ambrosio</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">LIBRO UNO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Capítulo 1 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">EN LAS PÁGINAS ANTERIORES
hemos analizado el tema del Paraíso, incluido el relato de la caída<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Adán y Eva. Hemos registrado estos
hechos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo mejor que hemos podido, tal
como el Señor nos ha inspirado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
interpretar su significado. Ahora bien, tenemos constancia de que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este pecado no se detuvo en ese punto, sino
que, para empeorar las cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, continuó
y tuvo un sucesor en la persona de alguien<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que estaba aún más degradado. Tomemos nota, pues, de lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sucedió después, siguiendo en su debido
orden los acontecimientos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relatados en
las páginas de la Sagrada Escritura. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(2) Adán conoció a su
esposa y ella concibió y dio a luz a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Caín, diciendo: "He engendrado un hijo varón por medio de
Dios". 1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al utilizar la expresión
"dar a luz", es habitual que consideremos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las categorías "por qué", "de
qué" y "a través de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>qué". La frase 'por qué' se refiere al material; 'de </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 4.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">qué; al autor; 'a través
de qué', a algún instrumento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Puede la
expresión "he engendrado un hijo varón por medio de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios" inducirnos a pensar en Dios como
un instrumento? Ciertamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no. Debemos
entender aquí que Dios es el Autor y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Creador. Por lo tanto, Eva atribuyó la obra a Dios cuando dijo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: He engendrado un hijo varón por medio de
Dios/ de modo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también nosotros, en
una situación similar, no debemos reclamar nuestra sucesión para nosotros
mismos, sino atribuirla enteramente a Dios. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(3) 'Además ella dio a
luz a su hermano Abel'. 2 Cuando se añade algo, se elimina lo que viene
antes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto lo podemos ver en un
cálculo aritmético o por simple<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>reflexión. Cuando un número se suma a otro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>surge algo nuevo. El número original
desaparece y mentalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procedemos a
excluir la cifra con la que empezamos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por lo tanto, cuando Abel nace además, Caín es eliminado. Esto se puede
entender mejor si examinamos el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>significado de sus nombres. Caín significa "obtener",
porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtuvo todo para sí mismo; Abel,
por el contrario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se lo refirió
todo, como su hermano antes que él.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con
devoción y piedad atribuyó todo a Dios,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>adscribiendo a su Creador todo lo que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de Él había recibido. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(4) Hay, por tanto, dos
escuelas de pensamiento, totalmente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>opuestas entre sí, implícitas en la historia de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos hermanos. Una de estas escuelas atribuye
a la mente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misma la fuente creativa
original de todos nuestros pensamientos, sensaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y emociones. En una palabra, atribuye todas
nuestras producciones a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la propia mente
del hombre. La otra escuela es la que reconoce<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a Dios como el Artífice y Creador de todas las cosas y lo somete<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo a Su guía y dirección. Caín es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modelo de la primera escuela y Abel de la
segunda. Un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser vivo dio origen a estas
dos escuelas de pensamiento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo
tanto, están relacionados como hermanos porque provienen de </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Gen. 4.2. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO 361 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">un mismo útero. Al mismo
tiempo, son opuestos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y deben dividirse
y separarse, una vez que hayan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido animados
con la vida del espíritu. Los que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por
naturaleza son contrarios no pueden permanecer mucho tiempo en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misma habitación. Por eso Rebeca, cuando dio
a luz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos individuos de diferente
naturaleza, uno bueno y otro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>malo, y
cuando los sintió saltar en su vientre (Esaú<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era el tipo de maldad, Jacob el modelo del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien), se maravilló. por el motivo de la
discordia que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>percibía en su interior.
Pidió a Dios que le diera a conocer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
motivo de su sufrimiento y le concediera un remedio. Esta fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la respuesta dada a su oración: 'Dos
naciones hay en tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seno; dos pueblos
surgirán de tu cuerpo. 53 Interpretado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>espiritualmente, esto puede significar la misma generación del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien y del mal, los cuales emanan de la
misma fuente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el alma. Es probable
que el primero sea fruto de un buen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>juicio mediante el cual se repudia el mal y se fomenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y fortalece el bien. Antes de dar a luz al
bien, es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decir, de dar completa
reverencia y deferencia debida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Dios
mismo, el alma muestra preferencia por su propia creación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando, además, el alma se genera con fe y
confianza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en Dios, el alivio llega en
el momento del parto. Así, Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al
aplicar la beneficiosa lección de Abel al alma del hombre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace ineficaz la impía lección de Caín. </span></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capitulo 2 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(5) Siguiendo las
Escrituras, me inclino a sostener que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en este lugar tenemos una referencia a dos clases de pueblos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al disponer para uso de la Iglesia la fe de
su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rebaño devoto, Dios ha hecho
ineficaz la perfidia del pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se
alejó de él. Las mismas palabras de Dios parecen </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Gen. 25.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">establece este
significado: Dos naciones hay en tu vientre;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dos pueblos nacen de tu cuerpo. 5 Estos dos hermanos, Caín<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Abel, nos han proporcionado el prototipo
de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sinagoga y de la Iglesia. En Caín
percibimos al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pueblo parricida de los
judíos, que fue manchado con la sangre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de su Señor, su Creador, y, a consecuencia del parto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la Virgen María, su Hermano, también. Por
Abel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entendemos al cristiano que se
adhiere a Dios, como dice David:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"Bueno es para mí adherirme a mi Dios", 1 es decir,
apegarme<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a las cosas celestiales y
evitar las terrenales. En otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte
dice: 'Mi alma desmayó en tu palabra',<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>indicando así que su regla de vida estaba dirigida a reflexiones sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Palabra y no sobre los placeres de este
mundo. Por lo tanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos damos cuenta
de que lo que leemos acerca de David en el Libro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del Rey no es una declaración vana, sino que
está dicho con el debido peso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
reflexión: 'Y fue puesto con sus padres'. 3 Se nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da a entender que su fe era como la de su
padre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es claro, entonces, que aquí se
hace referencia a la participación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la
vida y no a la sepultura de un cuerpo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(6) Por lo tanto, se
considera que las palabras de las Escrituras aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen un significado más que casual.
Dejando la apariencia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este cuerpo
débil que estaba unido a su alma como un apéndice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, Isaac 'fue reunido con sus parientes' 4
porque se adhirió a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las costumbres de
su padre. Apropiadamente dice "a sus parientes"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y no "a su pueblo", como en otros
lugares. 5 Leemos en otros lugares<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
los hombres estaban reunidos con su pueblo, pero estos hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no eran tan prominentes. Es más prominente
una persona que es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>igualada, no por los
muchos, sino por los pocos, porque hay<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>más individuos implicados en 'pueblo'. que en c kin.' También se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>considera que la similitud con algunas
personas tiene más </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 sal. 72.28. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Sal. 108.81. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 3 Reyes 2.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Gen, 35.29. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Deut. 32,50. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">363 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">mérito que la semejanza
con un gran número. Por lo tanto, aquellos que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nacieron en este mundo con la ayuda de Dios, que fueron elegidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para ofrecer con devoción sacrificios aprobados,
que se contentaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con una sola
consorte, es decir, con la única compañía de ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parentesco supremo, la sabiduría, que es
siempre una. y estas personas armoniosas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>, según el testimonio de la Sagrada Escritura,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no deben ser puestas en la categoría del
hombre medio. En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un caso, tenemos una
vida activa que incluye estudio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
meditación; en el otro, asociación con la multitud y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mezclarse con la población. Aquellos a
quienes colectivamente se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>les llama
"pueblo" se dejan llevar en su mayor parte por rumores.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pureza incorrupta y el linaje elevado se
encuentran no donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hombres están
sujetos al atractivo popular, sino dondequiera que un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grupo inteligente se reúne únicamente para
la tarea de aprender.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto, se
nos dice que Isaac, con la ayuda de Dios, fue<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>reunido con sus parientes y no con su pueblo. Así se puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llegar a comprender que fue un hombre que
prestó más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atención a lo divino que a
lo meramente humano. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(7) Bienaventurada la
mente de aquel hombre que, superando<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los límites de especie y de raza, merece escuchar lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le dijo a Moisés cuando se apartó de su
pueblo: 'Quédate<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí conmigo', 6 tal
como Isaac, el tipo de la Encarnación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del Señor, superando la costumbre de la generación humana,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superó a sus predecesores, de modo que
adquirió especial distinción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y se
desvió de la participación en lo común y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vulgar, de manera similar aprendemos de la Escritura que 'prometes'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. fueron hechas a Abraham y a su
descendencia. No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice "y a su
descendencia" como de muchos, sino como de uno,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"y a tu descendencia", que es
Cristo. 7 También en Moisés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay la
figura de quien debía enseñar la Ley, predicar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el Evangelio, cumplir el Antiguo Testamento, 8 fundar el Nuevo, dar </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Deut. 5.31. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 galones. 3.16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Mateo. 5.17. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">364<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">alimento celestial para
el pueblo. Excedió tanto la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dignidad de
su estado humano que se le dio el título de "Dios",<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como leemos en las Escrituras, donde el
Señor habla: "Te he<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nombrado Dios
de Faraón". - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orgulloso de todas
sus pasiones y no se dejó seducir por las tentaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del mundo. Envolvió esta nuestra habitación
aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el cuerpo con una pureza que
sabía a una "ciudadanía que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está
en el cielo". 510 Dirigiendo su mente y sometiendo y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castigando su carne con una autoridad casi
regia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le dio el nombre de
"Dios", en quien había modelado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>su vida con numerosos actos de perfecta virtud. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(8) En consecuencia, no
leemos de él, como de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otros, que
enfermó y murió. Leemos que 'murió por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la palabra de Dios 7 porque un Dios no se debilita ni sufre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disminución ni adición. Por eso la Escritura
añade: 'Nadie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha conocido hasta el día
de hoy su sepultura, 311 por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cual
debemos entender que fue llevado al cielo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en lugar de ser sepultado, porque la muerte puede llamarse separación
del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alma del cuerpo. Murió, por tanto,
como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice la Escritura: "por la
palabra de Dios", no "según la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>palabra", 5 para hacer saber que esto no era un anuncio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de su muerte, sino más bien una especie de
muerte. regalo de gracia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para alguien
que fue trasladado en lugar de dejado aquí, y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuya sepultura no era conocida por ningún hombre. ¿Quién podría
encontrar alguna vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los restos en la
tierra de alguien a quien se le ha mostrado en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Evangelio que está con el Hijo de Dios? 12
Por lo tanto apareció<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con él Elías, el
cual era llevado en un carro y que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no
murió ni fue sepultado según la Escritura, 13 porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aún vive, estando con el Hijo de Dios.
Leemos, en efecto, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moisés murió,
pero murió por la Palabra de Dios, por la cual </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 ExocL 7.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Fil. 3.20. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Deut. 34,5,6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Cfr. Mateo 17.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Cf. 4 Reyes 2.11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">365 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">todas las cosas están
hechas: 'Por la palabra de Dios fueron<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>establecidos los cielos. 514 Por la Palabra de Dios, pues, no hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cese de la obra, sino más bien fundamento.
No debemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entender que aquí con la
disolución del cuerpo tenemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
regreso a la tierra. Se le concedió un favor especial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por la operación de la Palabra de Dios, de
modo que a su cuerpo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le concedió
reposo en lugar de un sepulcro monumental.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(9) Existe una clara distinción entre sirviente y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amo. Lo que es un privilegio para un amo,
para un siervo es un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>favor. Leemos que
nadie conoce el sepulcro de Moisés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
que Cristo murió y fue llevado de la tierra al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cielo. 15 Cristo, conforme al misterio de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ley, 16 esperaba la Redención, para
resucitar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Moisés, de acuerdo con los
favores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concedidos en el Evangelio, no
esperaba la Redención; más bien,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él
mismo fue quien lo otorgó. Por lo tanto, su sepulcro no se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conoce realmente, pero el sepulcro que la
criatura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya no podía soportar ha sido
liberado, ya que por sí misma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cada
criatura se apresura a ser liberada de "su esclavitud a la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corrupción". 17 Nadie, pues, conoce el
lugar de sepultura de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moisés, porque
todos los hombres conocen su vida. Hemos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>visto el sepulcro de Cristo, pero ahora ya no lo conocemos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues hemos conocido su resurrección. Su
tumba,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en efecto, debe ser reconocida,
para que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manifieste su resurrección.
Por eso en el Evangelio 18 se describe su tumba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con todo detalle. No hay relato de esto en
la Ley, porque,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque la Ley anunció Su
Resurrección, 19 quedó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en manos de los
Evangelios en su relato muy detallado darnos la confirmación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de este hecho. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 ps. 32.6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">15 Cfr. Marcos 16.19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">16 Cfr. Uno. 53.8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">17 Rom. 8.21. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">18 Cfr. Mate. 27.60. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">19 Cf. Uno. 11.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">366<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 3 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(10) Completemos ahora
nuestra discusión del tema:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Además
ella dio a luz a Abel. 5 Esto significa que Eva, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes se había equivocado gravemente, había
generado deliberadamente algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superior
para trascender el error que había<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cometido anteriormente. A menos que me equivoque, este acontecimiento se
hace generalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evidente en nuestras
propias experiencias. Cuando nacemos tenemos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la sensibilidad física de un bebé. Luego sigue el período<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la infancia, que se dedica meramente al
cuidado de nuestro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuerpo sin tener en
cuenta los ritos ni la observancia del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>culto divino. Por lo tanto, para mostrar que Jesucristo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolucionando claramente la ley de la
naturaleza, nació de una virgen,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
Profeta afirma: 'He aquí, una virgen concebirá y dará a luz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un hijo, y su nombre se llamará Emmanuel.
Comerá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mantequilla y miel, para saber
desechar el mal y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escoger el bien.
Porque antes de que el niño sepa rechazar el mal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y escoger el bien, no pone su confianza en
la maldad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para elegir el bien.' 1 Y más
adelante:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antes que el niño sepa llamar
a su padre y a su madre, recibirá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
fuerza de Damasco y el botín de Samaria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contra el rey de Asiria.' 2 Porque solo Él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no fue vencido por la vanidad y el vacío de
este mundo como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alguien que 'se
humilló, haciéndose obediente hasta la muerte' 3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alguien que era muy diferente a todos y cada
uno de nosotros que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confiamos en vano y
estamos hinchados de orgullo. de la carne.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por tanto, nadie está libre de pecado, ni siquiera un niño de un día de
nacido,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque nunca haya cometido
pecado. 4 Y así Caín es el primero en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>afirmarse cuando nacemos, Abel, en quien hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reverencia por la divinidad, nace después de
él. El mal, por tanto, es </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 uno. 7.14-16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Uno. 8.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Fil. 2.8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Job 14,4; 1 Pedro 2,22;
1 Juan 3.5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO 367 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">el primero en hacer su
aparición y luego el reconocimiento del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bien. Donde hay bien, hay justicia. Donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay justicia, hay santidad, es decir, Abel
que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adhiere a Dios. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(11) 'Y Abel', se nos
dice, 'se convirtió en pastor de rebaños<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y Caín en labrador de la tierra'. 5 No en vano, como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos enseña la Escritura, se menciona a Abel
en primer lugar en este pasaje, aunque<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Caín fue el primer bora. El orden de la naturaleza difiere del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orden dado a los nombres mismos. ¿Cuál es el
significado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de este cambio de orden al
mencionar primero al más joven de los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dos, cuando se hace referencia al empleo y la vocación?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para comprender el motivo de esta
preferencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debemos tomar nota de las
diferencias en sus tareas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En nuestra
experiencia, labrar la tierra es lo primero. Esta actividad tiene menos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prestigio que la del pastoreo de ovejas.
Este es como el caso de un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>maestro o
líder que, con razón como lo hacen los mayores, comienza con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principios que son más antiguos y mejor
establecidos. El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre más joven, por
otra parte, probablemente prefiera tierras que no sean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan antiguas, que no "produzcan espinas
ni cardos" 6 y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que sean
generalmente aceptables. En consecuencia, Adán, siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>culpable de pecado, es expulsado del Jardín
de las Delicias para poder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>labrar la
tierra. 7 El orden de la naturaleza se conserva correctamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el momento de la venida de estos hermanos
a este mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando se trata de
instrucción en el arte de vivir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se
prefiere al más joven al mayor porque, aunque menor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en edad, es superior en virtud. La inocencia
es posterior<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la maldad. Aunque casi
igual en edad, es muy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superior en la
alta calidad de sus méritos: "La vejez venerable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se cuenta por años ni por canas sino por
la moral,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y una vida sin mancha es
vejez". 8 Cuando, por tanto, hay </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Gen. 4.2. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Gen. 3.18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Cl Gén, 3.17. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 sabio. 4.8,9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">368<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En cuestión de
nacimiento, Caín debería ocupar el primer lugar. Cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se
trata de instrucción, Abel debe estar primero. ¿Quién<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede negar, entonces, que la adolescencia y
los primeros años de la virilidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>están
sujetos a las tentaciones de las pasiones? ¿Quién puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>negar también que, cuando se alcanza una
edad más madura, la paz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regresa después
de que los tempestuosos anhelos de la juventud han pasado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el alma cansada encuentra por fin un lugar
de amarre en algún<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puerto apartado de
la vida? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 4 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(12) A partir de ejemplos
como estos no puede haber duda,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por lo
tanto, de que, aunque la maldad tiene precedencia en el tiempo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene la debilidad que pertenece a la
juventud. La maldad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene la ventaja
que le aporta la edad, mientras que la virtud<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tiene el privilegio de esa especie de prestigio que un hombre dado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a juicios injustos concede a menudo a los
justos. La Sagrada Escritura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un
testigo fiel de este hecho en el episodio en el que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esaú, cuyo nombre está ligado a los
estúpidos, llegó incluso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a entregar su
primogenitura a su hermano Jacob,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>diciendo: "¿De qué me sirve?" Cuál es mi derecho de
nacimiento? 2 Pero el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derecho de
nacimiento que él despreció, un hombre dotado de competencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(como su nombre implica 3) hizo un esfuerzo
por merecerlo. ¿No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os parece Esaú como
uno que fue derrotado en una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contienda?
¿No os parece como un hombre que,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>creyendo que, debido a su debilidad inherente, estaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superado, cedió la corona al vencedor,
quien, según percibió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, no estaba
afectado por ninguna tentación de los sentidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que , como el polvo de una arena, ¿él mismo
no pudo soportarlo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>? "¿De qué me
sirve", dijo, "mi derecho de nacimiento?"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entre los cobardes no hay evidencias de
virtud. Estos </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Cfr. Isidoro, Etymol
7.6.33. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Gen. 25.32. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Cf. Isidoro, Etymol.
7.7.5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">369 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las indicaciones se
observan por primera vez entre los hombres de sabiduría, pues<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la actividad mental sirve como medio para
alcanzar la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>virtud. Así como un
guerrero no puede existir sin armas, la virtud<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no se alcanza sin su práctica. Por eso dice el Señor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el Evangelio: "Desde los días de
Juan Bautista, el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reino de los cielos
sufre asaltos y los violentos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se
apoderan de él", y en otros lugares: "Buscad el reino de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios y he aquí que todo es vuestro". 4
No se prometen recompensas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los que
duermen o pierden el tiempo, sino a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
que se esfuerzan. El trabajo tiene su recompensa. Aunque puede que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sea agradable ni dulce, el trabajo
proporciona una gran compensación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(13) This is the lesson
given in the Law, as we find it<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>recorded: 'If a man have two wives, one beloved and the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>other hated, and both the beloved and the
hated have had<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>children by him, and the
son of the hated be the first born,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and
he meaneth to divide his substance among his sons.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He may not make the son of the beloved the
first born and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prefer him before the son
of the hated. But he shall acknowl-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>edge
the son of the hated for the first born and shall give<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>him a legacy of all he hath, for this is the
first of his children<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and to him are due
the first birthrights.' 5 What profound<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>secrets lie in what we read, veiled in the language of mystery!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pay heed, soul, to your two-fold birth and
examine the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mystery found in the story
of the hated wife. You will find<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
answer within you, if you stop and reflect. Look into<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>your thoughts and into your emotions and you
will recognize<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that to which you owe
your birthright. Two women, in fact,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cohabit in each one of us: women who live in discord and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disagreement and who fill the house of our
soul with<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>their bickerings and
contentiousness. One of these is called </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Matt. 11.12; 6.33. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Deut. 21.15-17. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">370<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pleasure. She is so
pleasant, ingratiating, and agreeable<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>that we have in mind to make her our associate and consort.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The other one is harsh, bitter, and cruel.
Her name is Virtue.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(14) Pleasure, then,
is an impudent prostitute with mincing,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>alluring gait. She beckons with her eyes, winking playfully<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>so as to trap in her snares the precious
souls of young men.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The eyes of a sinful
libertine are used as a lure. Whomsoever<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>she sees 'a foolish young man who passeth by the corner<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and goeth nigh the way of her house' 6 she
approaches<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>with wheedling words. She
endeavors to steal the hearts of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>young
men a woman restless at home, a wanderer in the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>public squares, prodigal of kisses, indifferent to shame, gaudy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in her dress and countenance, 7 Since she is
unable, indeed,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to assume a beauty that
is true to nature, she affects what<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is
the opposite to truth an external show of meretricious<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arts. Accompanied by a crowd of vicious
characters and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>surrounded by a band of
wicked men, she acts as a leader<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in their
sinful acts. She attacks the citadels of men's hearts<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>while uttering such words as these as a
war-cry: C I have<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vowed victims for
peace, this day I have paid my vows.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Therefore I am come out to meet thee, desirous to see thee,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and I have found thee. I have woven my bed
with cords.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I have covered it with
tapestry from Egypt, I have perfumed<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>my
bed with saffron and my home with cinnamon. Come<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and let us wrestle with desire.' 8 Here in
the words of Solomon<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>we behold the very
picture of a wanton. What other than<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>worldly pleasure is more characteristic of a prostitute who<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>make her entrance stealthily into the house,
first making<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tentative explorations with
her eyes and then entering quickly,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>while you concentrate the gaze of your soul outward on </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Prov. 7.8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Prov. 7.12,13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Prov. 7.14-18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : ONE 371 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">the public square, that
is, on the streets frequented by<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>passersby and not inward on the mysteries of the Law? She<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>has contrived to trap us in a room devoted to
the associations<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of common life by such
solid chains that a person, although<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>held in bondage, finds himself at ease there. As she reclines<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>there she covers her body with coverlets of
fraud and deceit<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>so as to allure the
souls of young men, alleging the absence <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of a husband, that is to say, her disregard
for the Law. The<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Law does not exist for
sinners, for, if it were present, it would<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>not have been ignored. Hence we read: Tor my husband<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is not at home, he is gone a very long
journey. He took<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>with him a bag of
money.' 9 What is the meaning of this, if<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>not that the rich believe that there is nothing that money<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cannot control and that the Law is something
that can be<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sold for profit? Pleasure
scatters its fragrance because it has<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>not the fragrance of Christ. 10 Pleasure looks for treasures,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>it promises kingdoms, it assures lasting
loves, it pledges un-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dreamed of
intimacies, instruction without a guardian and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>conversation without hindrance. Pleasure promises a life be-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reft of anxiety, a sleep devoid of disturbance
and wants that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cannot be satiated. We
read: Entangling him with many<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>words and
alluring him with the snares of her lips, she led<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>him even to her home. He was beguiled and
followed her. 11<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The hall had all the
splendor of a royal palace with walls in<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>relief work. The floor reeked of spilled wine and emitted the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odor of unguents. It was covered with the
remains of fish.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The flowers, now faded,
made walking hazardous. Every-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thing
there was confused and contrary to the order of nature :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the uproar of the banqueters, the noise of
contenders, the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clash of wranglers, the
chorus of singers, the hubbub of </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Prov. 7.19,20. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 2 Cor. 2.15. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Cf. Prov. 7.21,22. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">372<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">dancers, the laughter of
the merry^ and the applause of the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>revelers. There you find dancing girls with shorn locks and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>boys with curly hair, mingled with disgusting
evidences of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>repletion and
overindulgence, yesterday's intoxication and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>today's inebriation. Repeated bouts of intemperance, saturated<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>with the odor of stale wine, made a stronger
impression on<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the senses than fresh
liquor would. Pleasure, standing in the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>midst of this disorder, said: 'Drink ye and be drunken and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fall and rise no more.' With me the most
wicked holds the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>first place in my
estimation. The man who is not himself is<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mine and, the more evil he is, the, more is he acceptable to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me. 'Babylon hath been a golden cup in my
hand that made<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>all the earth drunk. All
the nations have drunk of my wine. 512<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Who, therefore, is devoid of wisdom, let him turn toward me.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My advice to those who are foolish is this :
'Enjoy the bread<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that is hidden and
drink of the stolen waters that are sweeter. 3<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>'Let us eat and drink, for tomorrow we shall die.' 'Our life<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shall pass away as the trace of a cloud and shall
be dispersed<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as a mist. 5 'Come,
therefore, and let us enjoy the good things<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>that are present and let us speedily use the creatures as in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>youth. Let us fill ourselves with costly wine
and with oint-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ments and let not the
flower of our time pass by us. Let us<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>crown ourselves with roses before they be withered. Let no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>meadow escape our riot. Let us everywhere
leave tokens of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>joy/ 13 All things are
left behind here and we bring with us<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nothing but what bodily pleasures we have experienced. I<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>have ^set myself up, therefore, as a teacher
of this philosophy.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nothing is true
unless it brings some good, something sweet,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>and something pleasant. Put your trust in this philosophy,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>which is the very wisdom of Solomon. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Jer 25.27; 51,7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Prov. 9.17; Isa.
22.13; Wisd. 2.3,6-9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : ONE 373 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Chapter 5 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(15) Al oír estas
palabras, el joven queda herido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como un
ciervo cuando 'la flecha le atraviesa el hígado'. 51 La virtud,
apiadándose<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de él y viéndole a punto de
caer, corre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en su ayuda. Teme que él,
siendo humano, pueda sentirse<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>intrigado, si se demora, por tan dulces atractivos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. 'Aunque no habéis buscado mi ayuda, 5 ella
dice: 'He<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>venido abiertamente ante
vosotros para que esta mujer intemperante,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que no conoce la vergüenza, pueda burlaros en vuestra ignorancia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se sienta a la puerta de su casa en una
silla en las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plazas públicas llamando a
los que pasan. 5 'Ahora pues, hijo mío,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>escúchame y presta atención a las palabras de mi boca. No dejes que tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mente se desvíe por sus caminos. Porque ella
ha derribado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a muchos heridos y son innumerables
los que ha matado. Su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>casa es el camino
al infierno, que llega hasta la cámara interior<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la muerte.' 'Quita de ti la boca atrevida
y deja que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los labios que te distraen
se alejen de ti. Que tus ojos miren fijamente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>, 5 'No te preocupes por el engaño de la mujer, porque los labios de la
ramera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son como panal de miel. 52 Esto
puede que durante un tiempo te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resulte
intrigante, pero pronto descubrirás que es más<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>amargo que veneno. El tiempo no me permitirá relatar en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>detalle sus vicios. Los remito al Libro de
Proverbios donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se describen. No dejes
que su apariencia exterior<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te
deslumbre. Es fraudulento y lleno de engaños, totalmente carente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de autenticidad y verdad. No os dejéis
engañar por los artificios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de sus ojos.
Más bien, sé un seguidor de aquel 'que viene<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>saltando sobre las montañas, saltando sobre las colinas, mirando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por las ventanas, 53 fuera del alcance de
las trampas. Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vínculos del placer,
que deleitan la vista, encantan el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>oído, pero contaminan la mente, son malos. Que placer </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Prov. 7.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Cfr. Prov. 9.14,15;
7.24-27; 4,24,25; 5.2,3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Canto. 2.8,9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">374<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">las ofertas son a menudo
espurias. La verdad se oscurece y las instrucciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se ignoran por las promesas de oro por
venir. Sin embargo, 'elige<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
conocimiento en lugar del oro y la sabiduría en lugar del oro precioso'.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es mejor que todas las cosas más preciosas.'
4 No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te ocultaré la suma total de los
efectos del Placer. No quisiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ocultar
su fealdad ni disimular sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seducciones,
porque ella eleva y excita la mente con la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>elocuencia de su discurso. En efecto, muestra todos los reinos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del mundo y dice: 'Todo esto te daré,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si postrado me adorares'. 5 En ese
momento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, mantente en guardia para no
dejarte engañar por lo impermanente y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo pasajero que nos tientan poderosamente. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(16) El Señor Jesús os ha
indicado 6 cómo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podéis resistir
tentaciones de este tipo. El diablo primero intentó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenderle una trampa con un llamado a
satisfacer el hambre: 'Si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eres Hijo de
Dios, di que esta piedra se convierta en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una hogaza de pan'. Pero él respondió y dijo: "No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sólo de pan vive el hombre, sino de toda
palabra de Dios". 6 Así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se rompió
el lazo. Nuevamente el Diablo tendió otra trampa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta vez de vanagloria, vicio que muchas
veces lleva a los hombres a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
destrucción en su hora de prosperidad. 'Y lo llevó a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jerusalén y lo puso en el pináculo de un
templo y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le dijo. "Si eres Hijo de
Dios, tírate<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de aquí abajo, porque
escrito está: A sus ángeles ha encargado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acerca de ti que te guarden, porque en sus manos te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llevarán, para que no tropieces con tu pie
en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>piedra." ? Y así, aunque el
Señor Jesús podría haberse arrojado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin
peligro debido a su dominio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre los
elementos, sin embargo, para no quedar sujeto al orgullo, le dio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta respuesta al diablo: No tentarás al
Señor tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios. De esta manera nos
enseñó cómo protegernos de la tempestad. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Prov. 8.10,12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Mateo, 4.9,10; cf.
Lucas 4.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Lucas 4.4-12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO 375 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">taciones del diablo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si así se deja pasar una oportunidad real
para la vanagloria , ¡cuánta mayor ocasión<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tenemos para ejercer la humildad cuando se nos presenta una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>situación completamente diferente! No
debemos dejar de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mencionar la tercera
vez en que el Diablo intentó tender una trampa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>al Señor apelando, en esta ocasión, a la avaricia y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ambición. Lo llevó a una montaña y le
mostró todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los reinos del mundo en un
momento.' Puesto que estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosas no
pueden perdurar, la expresión c en un momento de tiempo 3 es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bastante apropiada. Espere un poco y estas
cosas pasarán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Por lo tanto, aquellos
que siguen tales actividades se sienten<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en la cima de una montaña. Pero su posición es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temporal, porque está escrito: He visto a
los malvados muy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exaltados y exaltados
sobre los cedros del Líbano y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasé de
largo, y he aquí, él no estaba. 3 ' 7 Aquellos que consideran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las cosas temporales como de primordial
importancia parecen, de hecho, adorar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>al Diablo: 'Su dios es el vientre, su gloria es su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vergüenza. 38 Poned vuestra gloria en las
manos de Dios que os dice:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Al Señor tu
Dios adorarás y a él sólo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>servirás, 59
de quien no alcanzarás lo temporal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino
lo eterno. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(17) Those, indeed, who
find delight in things that endure<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>should make their petitions in due course to Him who is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the true source of all things. Those things
which the Devil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seems to claim as his
property are not really his, as he main-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tains: 'To thee will I give all this power and their glory,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for to me they have been delivered.' 10 Put
your hope in Him,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>therefore, who is the
Creator of each and every creature,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>although the brevity of this life does not call for provision<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for a long journey. God has ordained that the
Devil be given </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Ps. 36.35,36. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Phil. 3.19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Luke 4.8; Matt.
4.10.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10 Luke 4.6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">376<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">power to tempt man for a
while, but not to possess him.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The crown
of victory cannot be attained without a contest. 11<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The unstable must be put to the test, so that
they may<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>become just and thus merit the
reward. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(18) God, therefore,
assigned this office to the Devil<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>because thereby the person involved is subject to punishment<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>if he misuses his opportunity. Where does the
man given to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pleasure find his treasure
if not in luxurious living? But the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>thrifty man, not the spendthrift, is held in esteem. Hence,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>follow the example of the frugal man when you
sit at<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>table. Do not by overindulgence
become an object of hate:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Watching and
choler are with the intemperate man/ and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>again; 'If thou hast been forced to eat much, arise, go out<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and vomit; and it shall refresh thee and thou
shalt not bring<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sickness upon thy body.'
12 Many are the victims of gluttony,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>whereas temperance claims none. Frugality in the use of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wine is beneficial, but countless individuals
harm themselves<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>by overindulgence. Many
are the victims of excess at the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>banqueting table an excess which deprives them of the use<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of speech. These who are harmed by gluttony
are the victims<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of intoxication, which,
while in itself a sin, drives some men<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>to commit sin and reduces others to poverty. Take note of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the type of person whom Christ would finally
exclude from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>heaven: 'When the master of
the house has entered and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shut the door,
you will begin to stand outside and knock at<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the door, saying, "Open for us!" And he shall say to you
in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>answer, "I do not know where you
are from." Then you<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shall begin to
say, "We ate and drank in thy presence and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>thou didst teach in our streets." And he shall say to you,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"I do not know where you are from."
' You have heard what<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He said about
those who in eating were epicures. Now pay<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>heed to what He says about those who fast: 'Blessed are </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Cf . 2 Tim. 2.5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 EclL 31.23-25. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">377 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">los que ahora tienen
hambre y sed, porque serán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saciados.' Y
de nuevo: '¡Ay de los que están saciados! Porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tendrás hambre. 513 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(19) ¿Pero deseas comer y
beber? Entra en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>salón del banquete
de la Sabiduría, que invita a todos los hombres, proclamando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en alta voz: 'Venid, comed mi pan y bebed mi
vino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que os he preparado. 514 ¿Te
deleitas con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las canciones que encantan
al comensal? Escuchen la voz de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
Iglesia, que nos exhorta no sólo en los cánticos, sino en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cantar de los Cantares: 'Comed, amigos, y
bebed y embriagaos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, hermanos míos'. 15
Pero esta embriaguez vuelve a los hombres<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sobrios. 16 Esta embriaguez es de gracia, no de embriaguez.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Conduce a la alegría, no al desconcierto. En
el salón de banquetes de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Iglesia
habrá olores agradables, deliciosa comida y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bebida en variedad. Habrá invitados nobles y asistentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que honrarán la ocasión. ¡No será de otra
manera! ¿Qué hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más noble que tener a
Cristo en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>banquete de la Iglesia,
como quien ministra y es ministrado? Adhiérete<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estrechamente a Aquel que se reclina como invitado en ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>banquete. Únete a Dios. No desdeñéis la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesa del banquete que Cristo escogió,
diciendo: "He venido a mi jardín, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">mi hermana, mi esposa. He
recogido mirra con mis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>especias
aromáticas. He comido mi pan con mi miel y </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">He bebido vino con mi
leche. 517 El jardín es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jardín del
Paraíso, es decir, el lugar del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>banquete de la Iglesia, donde estuvo Adán antes de cometer pecado y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde Eva se sentó antes de hacerse
responsable de una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mala acción. Allí
recogeréis mirra, es decir, haréis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
sepultura de Cristo, de modo que así como 'sois sepultados con él por </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Lucas 13,25-27;
6.21,25. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Prov. 9.5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">15 Canto. 5.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">16 Cfr. Calle. Ambrosio,
Himnos 2.23,24 (bebimos en sobria embriaguez). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">17 Canto. 5.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">378<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">means of baptism into
death, 518 and as He has risen from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
dead, you, too, may rise. There you will eat bread which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'strengthens man's heart.' 19 You will taste
of honey which is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a delight to the
tongue. You will drink wine along with<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>milk, that is to say, with splendor and purity. This refers to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the purity of simplicity or to grace which is
untainted and is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>applied to the
remission of sins. Its effects are comforting<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>as milk is to infants at breast, who thereby grow with<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>delight into the plenitude of perfect age.
Approach, therefore,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>this banquet. Are
you afraid that the house is too narrow<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>and that the banquet hall may restrict you because of its<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>smallness? 'O Israel, how great is the house
of God and how<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vast is the place of his
possession! It is great and hath no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>end:
it is high and immense. There were the giants, those<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>renowned men that were from the beginning, of
great stature,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expert in war. The Lord
chose not them.' 20 They did not<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deserve
to be chosen, for they had knowledge of war, not of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>peace. Learn, therefore, the ways of peace,
that you may be<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chosen by God. But that
you may perhaps be aware that the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hugeness of His house is not without adornment and that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>you may find delight in serried rows of
columns, 'Wisdom<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hath built herself a
house, she hath hewn her out seven<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pillars/ 21 Our Lord Jesus, too, states that 'in my Father's<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>house there are many mansions.' 22 In this
house, then, you<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>will enjoy food for the
soul and drink for the mind, so that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>you
may never after hunger or thirst, for he who eats here<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eats to satiety and he who drinks here drinks
to the point<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of inebriation. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(20) But this inebriation
serves as a guard over modesty,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>whereas
the inebriation due to wine is a stimulus to lust, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">18 Rom. 6.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">19 Ps. 103.15. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">20 Bar. 3.24-27. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">21 Prov. 9.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">22 Job 14.2. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : ONE 379 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">by which the fleshly
organs within us are heated, our minds<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>are inflamed, and our souls enkindled. Lust serves as an<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uncontrolled stimulus to wickedness. It never
allows our<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emotions to find rest. Night
and day, asleep or awake, we<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>are
disturbed by its inroads. Our minds cannot function and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unreason displaces reason. Lovers are made
uneasy and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sinners incline to more sin.
Even the chaste feel its effects.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The
victim is overcome and kept subdued by the application<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of fire. Sinfulness and wickedness become
uncontrollable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and the devotee of sin
can have his fervor extinguished only<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>by
death. Hence the Apostle says: Tlee fornication.' 23 By<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a swift flight we can shun the savagery of
such a rabid<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mistress and escape from
such vile servitude. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(21) What shall I say
concerning avarice, that insatiable<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>longing, that very lust for gold which is ever desirous of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>more no matter what accumulated treasure is
stored away.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>An object of envy to all,
but to himself despicable, the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>avaricious man is poor in the midst of riches, slighting the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fact that his bank balance is large. His
desire for gain is as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>limitless as are
his opportunities for making a profit. He is<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>so consumed with passion that the only difference between<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>him and an adulterer is that one has an
inordinate love<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for physical form, the
other, a desire for a farm, a rich estate.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>The avaricious man does violence to the elements by plough-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ing the earth and cleaving the sea. He
importunes the very<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>heavens with his
vows. He ever gives expression to displeasure<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>whether the skies are serene or cloudy, and is censorious no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>matter what his annual returns are from land
or sea. Here<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is clear evidence of his
sickness of soul. Wherefore Eccle-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>siastes says: 'There is a grievous illness which I have seen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>under the sun: riches kept to the hurt of the
owner.' And<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>again he says: 'A covetous
man shall not be satisfied with </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">23 1 Cor. 6.18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">380<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">money. 3 There is no end
to their getting. 524 If you are desir-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ous of treasure, take the invisible and the intangible which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is to be found in the heavens on high, not
that which is in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the deepest veins of
the earth. Be poor in spirit and you will<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>be rich, no matter what your worldy goods are, 25 C A man's<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>life does not consist in the abundance of his
possessions, 3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>but in his virtue and in
his faith. This richness will enrich<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>you
if you are rich in your relations to God. 26 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Chapter 6 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(22) You have heard the
secret rites of Pleasure. You have<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>heard, too, what we offer from our store. I considered it<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proper that these last be not concealed by
outward trappings.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I wished that they be
arrayed in the unadorned words of<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Scripture in order that they may gleam in their own light<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and that in due order they may speak out
plainly for them-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>selves. The sun and
the moon need no interpreter. The bril-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>liance of their light is all-sufficient a light that fills the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entire world. Faith serves as an illumination
for the inspired<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Word. It is, if I may
say so, an intestate witness having no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>need of another's testimony, yet it dazzles the eyes of all<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mankind. Our works are not announced,
therefore, to the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>world. They speak
aloud for themselves. Lest I seem to omit<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>what is required in the way of effort, certain essentials are<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in this regard quite necessary. We need to
have faith and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>zeal, together with
deeds. The three elements requisite for<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the expression of man's religious duties are defined by our<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lord Jesus: c Ask and it shall be given you.
Seek and you </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">24 Eccle. 5.12,9; 3.12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">25 Matt. 5.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">26 Luke 12.15; cf. 12.21.
Here ends the discourse given by Virtue which<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>began in (15) . </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : ONE 381 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">shall find. Knock and it
shall be opened to you. 5 And again:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"Everyone therefore who hears these my words and acts upon<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>them is like a wise man.' 1 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(23) The person who
zealously pursues these objectives<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>will
receive an unusual blessing. He will be like the patriarch<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jacob, who eliminates all vestiges of human
passion by his<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>faith and continence. He
states: 'God has been good to me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and I
have all I need.' 2 We should merit, therefore, this<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>goodness by the exercise of our faith, our
zeal, and our<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>accomplishments. By this
means the people of Israel found<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
grace of God which itself provided them with everything.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>They rejoiced in the attainment, not of the
things of this<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>world, but in their
training in virtuous deeds. Let us make<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>as our heirs those virtues which holy Abraham adopted for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>himself in respect to his- son Isaac. He
handed over his<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entire inheritance to
one who was wise and just. He did not<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>grant the right of inheritance to his maid-servants or to their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>children. He presented them merely with a
gift. 3 Those who<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>are perfect in virtue
receive the entire patrimony of glory,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>whereas a mere trifle is bestowed on the mediocre and com-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>monplace. Accordingly, Agar, whose name in
Latin means<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'dwelling near' and
Chettura, signifying 'fragrant/ are not<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>heirs of Abraham, Those whose training is mediocre are<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neighbors of the home of Wisdom, not dwellers
therein.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>That which has a modicum of
fragrance has not reached<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>its
fulfillment in fruit. Food, not mere fragrance, is conducive<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to health. Fragrance is just the herald of
fruit to come. We<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conclude, therefore,
that those who are leaders in virtue are<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>to be preferred to those who are slackers and that native<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dwellers have preference over those who are
merely neigh-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bors in the land of
Virtue. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Matt. 7.7,24. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Gen. 33.11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Cf. Gen. 21.10-13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">382<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(24) This is a rational
interpretation. But there is another,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
mystical one, according to which Abraham, the father of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the race, confers the entire legacy of his
faith to his lawful<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seed which is
Christ, 4 who, like a stranger on earth, strove<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>to restore the fragrance of this life rather than the fruit.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When the mind gives heed to this meaning, it
turns away<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>from Pleasure and links
itself to Virtue in admiration of what<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>is truly beautiful, what is pure in feeling, what is simple in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thought, and what is seemly in external
appearance. This<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>means that Virtue is
not arrayed 'in the persuasive words of<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>wisdom but in the demonstration of the Spirit/ 5 Such is the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nature of the apostolic message, in
appearance clothed in all<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manner of
wisdom and piety, shining forth more brilliantly,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and more precious, too, than gold of any
sort. Moreover,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>this message inculcates
the grace that proceeds from that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>choral
band of virtues: namely, Prudence, Temperance,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Fortitude, and Justice. Stirred in such wise, the soul strives<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>after those virtues to which Jacob, a man of
wide experience,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>had applied himself.
Wherefore he is depicted as a shepherd<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>herding sheep. 6 This signifies that he was considered to have<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>surpassingly good qualities to be able to
lord it over his body<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and his senses,
and to be able to control his tongue, lest it<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>wander like a lost sheep qualities which are of greater<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>import than the power of dominion over cities
and peoples.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It is more difficult for a
person to rule over himself than<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>over
others. To exercis'e control over one's mind, to restrain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>one's wrath, and to integrate the conflicting
ordinances of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>soul and body are
characteristics of a man who is immortal<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>by nature, a man whom the infernal portals shall not enclose.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hence the lawgiver himself claimed this as
his right: to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasture the flocks of
Jethro (whose name means 'superflu- </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Cf. Gal. 3.16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 1 Cor- 2.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Cf. Gen. 30.31. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL: ONE </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">383 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ous 5 ) y expulsarlos al
desierto. 7 Esto significa que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obligó a
la locuacidad irracional de alguien cuyo lenguaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era común y superfluo a entrar en los
misterios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la sana doctrina, porque
'los pastores eran repugnantes a los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>egipcios'. 8 Todos los que se entregan a las pasiones de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este cuerpo nuestro y se entregan a sus
placeres son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enemigos jurados de
aquellos que defienden la virtud. Y así, en una parábola,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moisés nos ha informado que esos principios
y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acciones virtuosos que los hombres
necios evitan son ofrendas adecuadas para Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto, Abel era un pastor y Caín un
labrador de la tierra, 9<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien de
manera necia no podía soportar los brillantes rasgos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de virtud que adornaban a su propio hermano.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 7 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(25) 'Con el transcurso
del tiempo Caín trajo al Señor una<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ofrenda del fruto de la tierra' 1 un doble error:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primero, que su ofrenda llegó después de un
período de tiempo, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segundo, que
estaba compuesta de frutos de el terreno. Una vez más,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ofrenda no fue de las primicias. Esto
habría sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>loable desde el punto de
vista de la rapidez y la conveniencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.
Por eso tenemos el precepto: '¿Cuando hayas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hecho un voto? no tardarás en pagarlo,' y c Es mucho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mejor no hacer un voto que después de un
voto no cumplir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las cosas prometidas/ 2
porque, aunque haces un voto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no lo
cumples. Un voto es una petición de un beneficio a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios con la promesa de dar algo a cambio.
Por lo tanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando hayas obtenido lo
que buscabas, sería un </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Cfr. Exoc. 3.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Cfr. Génesis 46,34. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Cfr. Génesis 4.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 4.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Deut. 23,21; Eccles.
5.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">384<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Acto ingrato para
retrasar lo que has prometido. Pero, a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>veces, los hombres tienden a ser descuidados y olvidados de las
bendiciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que han obtenido o a
volverse orgullosos y altivos y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>reclamar como propios los favores resultantes. Suelen atribuir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los resultados a sus propias virtudes
peculiares y a considerar que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos, y
no el Autor de los favores, son los responsables de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su éxito. Hay una tercera categoría de error
que es de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menor importancia, pero
comparable por su arrogancia. Nos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>referimos a aquellos que, en realidad, no niegan que Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sea el dador de bienes, pero opinan que los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han obtenido por su adhesión a la
prudencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y a las demás virtudes. Por
lo que se creen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merecedores de la
gracia divina, en la medida en que parece que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de ninguna manera son indignos de tales méritos de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>beneficencia de Dios. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(26) Para evitar la
eventualidad de que todo tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfoque de
la oración sea imperfecto, hay una ley establecida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por Dios, el Legislador, para tu instrucción
y guía:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ten cuidado y ten cuidado, no
sea que te olvides del Señor tu Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
descuides su mandamientos y juicios y justicia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que yo te mando hoy, para que después que hayas comido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y te hayas saciado, edifiques casas y
habites en ellas, y cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tus ovejas y
tus bueyes estén saciados, y tengas abundante<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bronce, oro y plata y de todas las cosas, y cuando tus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>graneros estén llenos, se enaltecerá tu
corazón y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no te acordarás del Señor tu
Dios.' 3 Cuando te olvides de ti mismo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entonces también te olvidarás del Señor. Si te das cuenta de lo débil
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eres, descubrirás que Dios es
supremo sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todas las cosas y no
olvidarás el hecho de que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienes una
deuda de reverencia con Él. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(27) Ahora aprenda cómo
se puede advertir a todos y cada uno de nosotros que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se considere el creador de su </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Deut. 8.11-14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GAIN Y ABEL: UNO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">385' </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">propio bien: 'Para que no
digas, 5 se nos dice, 'en tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corazón:
mi propio poder y la fuerza de mi propia mano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lograron esta virtud para mí. Pero acuérdate del Señor tu Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que te ha dado fuerzas para alcanzar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la virtud.' 4 Por lo que es digno de elogio
aquel Apóstol que,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin jactarse de su
propia virtud, siguió la Ley y dijo que era el último ^ de los Apóstoles y que
lo que tenemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo debemos , no a
nuestros propios méritos, sino a la gracia divina.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. 5 Él<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dijo: '¿Qué tienes que no hayas recibido? Si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo has recibido, ¿por qué te jactas como si
no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo hubieras recibido? 56 Aquí está
la lección de humildad más que de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>arrogancia. Por lo tanto, debéis esforzaros en ser trabajadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más que poderosos. He aquí un consejo que es
saludable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entonces, no menosprecies la experiencia de un
cirujano que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace una incisión profunda
para eliminar toda infección de la herida.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(28) El hombre que se justifica a sí mismo, para no envanecerse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la hinchazón de su corazón, ha escuchado
también el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saludable mandato del
oráculo: 'No digas en tu corazón, cuando<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el Señor tu Dios destruirá aquellas naciones. delante de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ti: A causa de mi justicia, el Señor me ha
traído<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para poseer esta tierra,
mientras que el Señor destruirá estas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>naciones delante de ti por su maldad. No es por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tus justicias ni por la rectitud de tu
corazón que has<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entrado a poseer
aquella tierra, sino que por la maldad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de las naciones, el Señor las destruirá de tu vista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y cumplirá su testamento que te prometió
con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juramento. tus padres.' 7 El
testamento al que se hace referencia es la perfecta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gracia de Dios. Dios no da nada que sea
imperfecto. Perfecta es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la virtud y
perfectas también las obras de la virtud. Este testamento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trae consigo un legado de lo que es bueno.
Correctamente, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Deut. 8.17,18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Cfr. 1 Cor. 15.9,10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 1 Cor. 15.4,7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Deut. 9.4,5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">386<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">También este testamento
se llama divino, porque lo que es real<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y verdaderamente bueno nos es concedido y concedido por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mandato celestial. Y el testamento al que se
hace referencia es uno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de tipo antiguo
pero nuevo en verdad, porque está sellado con sangre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por este testamento tenemos la prenda de la
gracia divina: Porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto amó Dios a
este mundo que entregó a su único Hijo por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>todos nosotros. 8 Por eso las palabras del Apóstol apuntan a la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perfección de la gracia: "¿Cómo no nos
concederá también a nosotros todas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las
cosas con él?" 9 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 8 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(29) La rapidez en el
cumplimiento es la característica principal<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de un voto. Por lo tanto, Abraham, cuando se le ordenó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ofrecer a su propio hijo en sacrificio, no
cumplió, como Caín, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orden después de
un período de tiempo, sino que, "levantándose temprano por la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mañana, enjaezó su asno y tomó consigo dos
de sus hijos".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siervos y a su hijo
Isaac y cortó leña para un holocausto.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Luego emprendió su viaje y al tercer día llegó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al lugar que Dios le había indicado. 51
Fíjese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primero en la velocidad, prisa y
entusiasmo del sacrificador expectante<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>. Sólo se demoró el tiempo necesario para escuchar el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oráculo, para enjaezar su asno, para cumplir
con los mandamientos de Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y hacer
los preparativos necesarios para el sacrificio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pudo, también, llevar a su víctima al
acompañamiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las dos virtudes de
la fe, a saber, la certeza en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder
de Dios y la confianza en su bondad. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(30) Algo se puede decir
en referencia al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elemento tiempo, es
decir, 'el tercer día'. El propósito de Abraham necesitaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cualidad de continuidad y perpetuidad,
porque el tiempo es tripartito y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abarca
el pasado, el presente y el futuro. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Juan 3.16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Rom. 8.32. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 22.3,4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO 387 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Con esto se nos advierte
que no debe haber ningún<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rastro de
olvido de la beneficencia de Dios, ya sea en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el pasado, presente o futuro. Más bien, debemos ser firmes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el recuerdo de Su gracia y en el
cumplimiento de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su mandato. Otra razón
de esta referencia al tiempo reside<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
el hecho de que la persona que realiza un sacrificio debe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confiar en la brillante luz de la Trinidad.
Porque aquel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuyo sacrificio se basa en
la fe tiene siempre a su alrededor la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>luz del día. Para él no existe la noche. Así, en el Éxodo, Moisés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice: 'Iremos un camino de tres días para
ofrecer sacrificios al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Señor nuestro
Dios'. 2 También en otro lugar, cuando Dios se apareció a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abraham junto al roble de Mamre, se nos dice
que 'Abraham<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>levantó los ojos y vio a tres
hombres que estaban a cierta distancia de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>él. Tan pronto como los vio, corrió hacia la entrada de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puerta de la tienda para recibirlos y se
postró en tierra y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dijo: Señor mío, si
he hallado favor contigo.' 3 Contempla<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a tres y a uno adora. Ofrece tres medidas de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>harina fina. 4 Aunque Dios es
inconmensurable, sin embargo tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
medida de todas las cosas, como está escrito: 'Quien midió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las aguas en su mano y pesó los cielos
con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la palma y la masa de la tierra en
el hueco de su mano. ? 55<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El santo
patriarca, por tanto, ofreció sacrificio en lo secreto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de su corazón a la Trinidad hecha perfecta
en cada una de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las Personas. Éste es el
significado espiritual de las medidas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de harina fina. Esta es la medida de harina fina mencionada en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Evangelio que fue molida por la mujer que
"será<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llevada". 3 'Uno será
tomado; el otro quedará.' 6 La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia
'será tomada'; la Sinagoga 'será dejada, 3 o el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre de buena conciencia será llevado y el
de mala<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conciencia, dejado. Para que
sepáis que Abraham creyó </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Éxodo. 3.18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Gen. 18.2,3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Cfr. Génesis 18,6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Uno. 40.12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 mate. 24.41. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">388<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">en Cristo leemos;
'Abraham vio mi día y se alegró.' 7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
que cree en Cristo, cree también en el Padre, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el que cree en el Padre, cree también en el
Hijo y el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Espíritu Santo. Había, pues,
tres medidas y una sustancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de harina
fina. Esto significa que hubo un sacrificio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que fue ofrecido a la Santísima Trinidad con igual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medida de devoción y la correspondiente
plenitud de piedad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(31) Hay todavía
otro ejemplo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devoción rápida y
celosa. Leemos: 'Corrió y escogió un buen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>becerro tierno y se lo dio al criado, quien se apresuró a
prepararlo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'. 8 En todas partes
encontramos devoción dispuesta y entusiasta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y, por tanto, un don aceptable para Dios. En otro pasaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se nos recomienda anticipar la salida del
sol con una oración:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Corre para encontrar
la salida del sol". 9 Hay un incidente 10<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en el Evangelio del Señor Jesús, que dice: 'Zaqueo, date<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prisa y baja'. Y aquel que logró su deseo de
ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Cristo y que logró además ser
visto y dirigido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por Cristo, se
apresuró a descender y lo recibió con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>alegría. Y por eso el Señor aprobó esta demostración de sus
emociones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y se apresuró a
recompensarlo, diciendo: 'Hoy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha llegado
la salvación a esta casa, 3 El Señor se apresuró a realizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su acto de bondad. No esperó y prometió
cumplirla <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más tarde, sino que primero
actuó y luego habló de ello, porque dijo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>: 'La salvación ha llegado', lo cual fue, por supuesto, acto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien anticipa, no de quien promete. El
justo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da fuerza añadida a su voto
actuando con rapidez. Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo tanto, nuestros
padres comieron apresuradamente el cordero pascual, ceñindo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las riendas y calzando los pies, y estando
preparados y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preparados para partir. 11
La Pascua es el paso del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Señor de la
pasión al ejercicio de la virtud. Se llama el </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Juan 8.56. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Gen, 18.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 sabio. 16.28. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Lucas 19,5,9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 CL Éxodo. 12.11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: UNO 389 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pascua del Señor porque
entonces la verdad de la Pasión del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Señor estaba indicada en la tipología del cordero, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora se observan sus beneficios. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(32) Ve, pues, pronto,
alma mía, en busca de esto, para que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pronto puedas escucharlo como lo hizo Jacob: '¿Cómo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo encontraste tan pronto, hijo mío?' 12 A
lo que Jacob,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguiendo instrucciones,
respondió: 'El Señor tu Dios me permitirá<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>llegar hasta allí. 3 Dios da pronto: porque habló y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron hechos; él ordenó y fueron creados.'
13 La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Palabra de Dios no es, como
sostiene cierto escritor, 14 algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
se realiza, sino que se realiza, como está escrito:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Mi padre trabaja hasta ahora y yo trabajo'.
15 La Palabra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Dios vino antes que
todas las cosas. Existe antes de todas las cosas como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Padre y es en todos los aspectos como el
Padre, penetrando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todas las cosas. Es
fuerte y agudo, más agudo que cualquier espada, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se extiende hasta la división del alma y del
espíritu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también de las coyunturas y
de la médula, y discierne los pensamientos de todos. 16<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A propósito de esto, Dios Padre dice: c
Pronto verás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si mi palabra se cumplirá
o no. 517 Dondequiera que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esté Dios,
allí está la Palabra, como Él dijo: Vendremos a él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y haremos morada con él.' 18 Puedes leer en
otro lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acerca de Dios: 'Aquí estuve
delante de ti'. 19 Y entonces el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Verbo
dijo: 'Antes que estuvieras debajo de la higuera te vi. 3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se dijo del Verbo, es decir, del Hijo de
Dios, que 'en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medio de vosotros está
uno a quien no conocéis'. 20<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dondequiera que hay hombres santos, allí está la Palabra de Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en medio de ellos, penetrando en lo más
íntimo de sus corazones y llenándolos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Gen. 27.20. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 ps. 32.9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Cfr. Filón, Sobre los
sacrificios de Abel y Caín 18.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>11 Juan
5,17. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">16 Cfr. Tener. 4.12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">17 Núm. 11.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">18 Juan 14.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">19 Éxodo. 17.6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">20 Juan 1.48,26. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">390<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">el mar y la tierra.
Cuando la Palabra está aquí, está<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>también en otra parte, sin cambio de lugar. Cada lugar está
sobrecargado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la presencia de la
Palabra. Aquello que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo lo penetra y
está en todo sin dejar lugar vacío<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
existe en todas partes. Donde ahora está presente la Palabra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes había sido poseída por la Palabra, y
al revés. Por lo tanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando un
hombre es consciente de la celeridad de la Palabra de Dios, se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apresura a hacer una petición y con la misma
rapidez logra su deseo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 9 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(33) Take the example of
Pharao, a man given to vain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empty
thoughts. His land of Egypt was afflicted with a plague<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of frogs. They gave forth a surfeit of sound,
meaningless and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>senseless. Moses said to
Pharao: 'Set me a time when I<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shall pray
for thee and for thy servants and for thy people<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that the Lord may exterminate the frogs.'
Pharao, who be-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cause of his plight
should have besought him to offer prayer,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>replied; Tomorrow,' 1 thus showing himself indifferent to the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>punishment that the delay would bring,
although he was still<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intent on saving
Egypt from the plague. And so, when his<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>prayer was finally granted, he was unmindful of gratitude.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Being puffed up in his heart, he forgot God. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(34) Prayer is made
effective by humility. We have the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>parable of the Pharisee, who in his prayer enumerated his<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fasts as acts of commendation and who seemed
to reproach<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God as he boasted of his
virtuous life. The publican, on the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>other hand, 'standing far off, would not so much as lift his<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eyes to heaven but kept striking his breast,
saying: O God, be<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merciful to me the
sinner!' Hence, in the words of holy<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Scripture, he was preferred before the other: This man went </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Exod. 8.9,10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL: ONE 391 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">back justified rather
than the Pharisee.' 2 He is justified who<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>confesses his own sin, as the Lord Himself has said: Tell<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>if thou hast anything to justify thyself. 33
And David said: 'A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacrifice to God is
an afflicted spirit.' Again: 'A contrite and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>humble heart God does not despise.' 4 Jeremias also says: 'The<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>soul in anguish and the troubled spirit cries
to thee.' 5 The<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Assyrian, like Pharao,
said: 'Who are they among the gods<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of
the nations that have delivered the country out of my hand,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that your God will deliver Jerusalem out of
my hand?' 6 They<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>were cast down from
their exaltation. The just man, like<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Jacob, acknowledges that all good things of whatever sort<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>which he has obtained come from God the
Creator, saying<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that all he saw was for
his benefit: 'The Lord thy God has<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>given
these into my hands.' 7 This is an example of how one<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>should accept the fulfillment of a prayer.
David says: 'Offer to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God the sacrifice
of praise and pay thy vows to the most high. 58<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>To praise God is to offer Him a prayer and to give thanks for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>its fulfillment. Wherefore preference above
all the other lepers<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is to be given to
the Samaritan, who alone of the ten cured<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of leprosy returned, according to the Lord's injunction, to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>give thanks and glorify Christ. Of him did
Jesus say: 'Has<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no one been found to
return and give thanks to God except<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>this foreigner?' And He said to him: 'Arise and go thy way,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for thy faith has saved thee.' 9 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(35) Furthermore, a vow
or a prayer is commendable to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the extent
that its substance is not divulged. We should keep<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intact the hidden mysteries just as Abraham
did when he </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Luke 18.10-14, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Isa. 43.26. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Ps. 50.19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Bar. 3.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 4 Kings 18.35. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Gen. 27.20. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Ps. 49.14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Luke 17.14-19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">392<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">caused loaves to be baked
under the ashes. 10 This our fathers<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>did, too, when they made into loaves, like those which in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Greek are called 'covered/ the dough that was
brought out of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Egypt. 11 They covered
this dough with ashes, an act like<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that
which the woman in the Gospel performed when she<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>buried leaven in three measures of wheat
until the whole<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>was leavened. 12 Therein
is a profound lesson. Our Lord's<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>teaching on prayer is revealed to us more clearly in the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gospel : 'But when thou prayest, go into thy
room and closing<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the door, pray to the
Lord in secret and thy Father, who<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sees
in secret, will reward thee. But in praying do not multiply<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>words. 3 And He adds: Tor your Father knows what
you<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>need before you ask him.' 13 Your
room is the secret place of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>your heart
and soul. Enter into this room, that is, enter into<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the depths of your soul, remove yourself
entirely from the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exterior vestibule,
and close your door. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(36) What is meant by the
phrase 'your door'? 'Set a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>watch, O
Lord, before my mouth and a door around my<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lips.' 14 Paul makes a prayer for himself when he says: 'That<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God may open the 'door of his Word for me to
announce the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mystery of Christ.' 15
Appropriate for the occasion was the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>substance of his prayer. In preaching the Gospel he was<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clearly chosen to be the one who opened the
door of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Word, from which issued the
salvation of the Gentiles and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>life
itself for all people. We should, however, close this door<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lest sin enter in and that from our tongue
should issue no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unseemly word. Sin
enters in when we open our mouths to<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>utter what is unrighteous. How does sin find entrance? We </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Cf. Gen. 18.6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Cf. Exod, 12.34, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Cf. Luke 13.21, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Matt. 6.6-8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Ps. 140.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">15 Col. 4.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GAIN AND ABEL : ONE 393 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">read: *In the multitude
of words you shall not escape sin.' 16<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>When a multiplicity of words has come forth, sin has found<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>an entrance, for in this very multiplicity of
words what we<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>utter is not in the
slightest degree subject to measure. Because<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of lack of prudence we fall into error. In fact, to give expres-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sion to our thoughts without duly weighing
our words is in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>itself a grave sin. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(37) Por eso no seas
imprudente en tu discurso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los labios
del imprudente dan ocasión para el mal.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>No os deis alabar a vosotros mismos: 'La oración del que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se humilla ha traspasado las nubes. 517 No
seáis imprudentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y reveléis el
misterioso significado de la oración del Señor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿No sabéis lo grave que es cometer pecado en
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acto de decir una oración en el
mismo momento en que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>busca un favor?
El Señor nos ha asegurado que estamos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sujetos a pecados de expresión cuando dice: 'Y que su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oración se convierta en pecado', 18 a menos
que consideres que esto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te preocupa
poco. Creer que tu oración no será<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>escuchada a menos que clames en voz alta es desconfiar del poder de
Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tus obras, tu lealtad, tus
afectos, tus pasiones, todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claman.
También tu sangre clama como en el caso de Abel, un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre generoso, acerca del cual Dios habló
estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras a Caín: La voz de la
sangre de tu hermano clama a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mí.' 19 El
que os limpia de vuestros pecados secretos os escucha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en secreto. 20 No podemos oír a una persona
a menos que hable. Nuestros<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pensamientos, no nuestras palabras, llegan a Dios. Para darte cuenta de
esto sólo tienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que leer lo que el
Señor Jesús dijo a los judíos: '¿Por qué<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>abrigáis malos pensamientos en vuestros corazones?' Estas son las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras, no de quien plantea una pregunta,
sino de quien </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">16 Prov. 16.19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">17 Cfr. Eccles. 10,12;
35,21 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">18 ps. 108.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">19 Gen. 4.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">20 Cfr. PD. 18.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">394<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">lo sabe. El evangelista
lo deja más claro cuando dice:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4 Jesús
conocía sus pensamientos. 521 Lo que el Hijo conoce, por tanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo conoce también el Padre. En este caso
sois conscientes de que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Hijo lo
sabía. Tenemos testimonio en otra parte de la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>participación del Hijo en el
consejo del Padre: Porque vuestro Padre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. 22 Deja que el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Espíritu Santo proporcione calor para
cocinar los panes bajo las cenizas. Haz<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo mismo con las pasiones de tu alma, usando el calor de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Palabra. Aunque tus pasiones, por haber
venido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace poco, quizá, de la tierra
de Egipto, sean algo descontroladas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,
cúbrelas y cuécelas como a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuego lento,
no sea que no puedan soportar un calor mayor y así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estar medio quemado en lugar de cocido. Hay
muchos ejemplos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ilustran que lo mal
cocido es desagradable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lo bien cocido
es agradable. Apreciad en vuestro<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>corazón los misterios profundos, para que no confiéis a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oídos débiles e irrealizables sentimientos
mal concebidos o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no bien maduros. De
esta manera, es probable que sus oyentes se den<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuenta y retrocedan horrorizados. Pero si
encuentran que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estos sentimientos
tienen cierta madurez, pueden sacar un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>elemento de dulzura de este alimento del espíritu. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(38) El Señor Jesús os ha
mostrado la bondad de un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>padre que sabe
dar buenos dones, para que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encontréis
oportuno pedir lo bueno de Aquel que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es
bueno. 23 Nos ha instado a orar con frecuencia, no en una serie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de arrebatos, sino orando persistente y frecuentemente.
24<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sucede a menudo que una petición
larga está llena de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frases vacías y la
que es intermitente está plagada de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>infelicidad. Por eso nos advierte que, cuando suplicamos por </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">21 Mateo. 9,4; Lucas 6.8.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">22 Mateo. 6.8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">23 Cfr. Lucas 11.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">24 Cfr. Mate. 26.41.48. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GANANCIA Y ABEL : UNO 395
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">indulgencia para nosotros
mismos. Debemos ser conscientes de que este es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>momento especialmente en el que debemos ser
generosos con los demás,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encomendando
así nuestra oración con hechos concretos. 25 El Apóstol<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también nos enseña que los hombres deben
orar sin ira ni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contención, 26 para que
nuestra petición no se caracterice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por
perturbación emocional. Nos enseña que debemos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>orar en todas partes, aunque el Salvador diga: 'Ve a tu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aposento'. 27 Pero debemos entender que
aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se hace referencia a una
habitación rodeada de paredes para el refugio de nuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persona. Más bien, debemos comprender una
habitación dentro de nosotros en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la que
albergar nuestros pensamientos y nuestras percepciones. Esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habitación para nuestras oraciones es en
todas partes para nosotros un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar
secreto conocido sólo por Dios. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(39) You are instructed
above all to pray for the people,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that
is, for all men, 28 for all members of your family, which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is a conspicuous sign of mutual love. If you
make a petition<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for yourself, then you
pray merely for your own satisfaction.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>If everyone were thus to make a petition just for himself,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>he would become, not a petitioner, but an
intercessor for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>favors. We conclude,
therefore, that a petition for oneself<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>is restricted to the person petitioning, whereas a petition for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>all men includes oneself, as you are a part
of that number.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hence, great is the
recompense wherein all men are accorded<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the benefits acquired by the prayers of each individual of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the group. In this there is no question of
presumption.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rather, it is much more the
reflection of a humble heart,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bestowing
benefits more abundantly. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">25 Cf. Matt. 18.33-35. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">26 Cf. 1 Tim. 2.8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">27 Matt. 6.6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">28 Cf. 1 Tim. 2.1. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">396<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Chapter 10 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(40) But it is now time
to turn our attention to another<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>point
which we have made concerning Cain. We have note4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that his delay in carrying out his vow was an
indication of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>his negligence and
presumption. The petition, in fact should<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>be made early, lest we appear to rely on human arts, that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is to say, on the skill of the art of
medicine, thus hoping to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtain a remedy
from the juices of plants rather than request<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>God's assistance. We should, first of all, flee to Him who<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>has the power to heal the passions of our
souls. Men, on the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contrary, invert the
order of their request for aid by appealing<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>first to men and afterward, when human assistance fails<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>them, their next step is to make to God an
appeal for favors. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(41) Having thus disposed
of that charge against Cain,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>let as now
discuss another fault in the performance of his<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacrifice. He made c an offering of the fruit of the ground,' 1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>whereas he owed to God the first fruit of his
crop. In this<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>way he claimed the first
fruit for himself and the remainder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>he
left to God. Hence, inasmuch as the soul should be<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preferred to the body, just as the master
should be placed<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>over the servant, the
soul's first fruits should take precedence<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>over what the body offers. The first fruit of the soul are the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primary emotions which are associated with
all good thoughts<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and acts. Although
these emotions come later in time than<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the first fruits of the body, which include nutrition, growth,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sight, hearing, touch, smell, voice both soul
and body<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>have a share in mind and sense
still, as senses, they exist<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prior to
man's acts. To make an offering of thanksgiving<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>to God with pure heart and tongue is in itself an expression<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of a primary act. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(42) These were the gifts
made by Abel. God had regard </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 4.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : ONE 397 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">for his offerings 2
because they came from the first fruits and,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>moreover., from the firstlings of the sheep, those which were<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fat and sleek. Note the fact that the
offering was composed<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of living beings,
not inanimate things. What is living, since<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>it is very closely related to what has a spirit, is more important<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>than what is earthly. The significance lies
in the fact that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the living thing comes
first and that next it is endowed with<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>spirit. The living being breathes and has a vital spirit. This<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is not true of the fruits of the earth.
Again, note that he<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>offered not seconds,
but firsts not lean animals, but fat<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ones. These are the sort of animals recommended and com-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manded by the Law, as related in the
Scriptures : * And when<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God shall have
brought thee into the land of the Chanaanite,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>as he swore to thy fathers and shall give it to thee. And thou<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shalt set apart all male animals that openeth
the womb for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the Lord, and all that is
first brought forth of thy cattle and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>thy flocks. Whatsoever shall be born thee of the male sex,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consecrate to the Lord. The firstborn of an
ass thou shalt<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>change for a sheep, and
if thou doth not change it, thou shalt<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>redeem it.' 3 Consider the profound mysteries and the wealth<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of wisdom imbedded in these words which in
their simplicity<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convey to us an
abundance of grace of the spirit! The<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Chanaanites are people who are restless and uneasy. When<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>you enter into their land and notice how they
are devoid of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>morals as a result of their
levity, uneasiness, and instability,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>then you have an occasion to show your constancy. Do not<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>be disturbed by any trifling argument or
flightiness of speech.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>These are the
characteristics of the Chanaanite, incon-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sistency in language, emotional instability and restless con-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tention. Be calm and present to them a
tranquillity and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>serenity of mind and
soul. Be like one who escapes the storms<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of the sea by casting anchor in a safe harbor. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Cf. Gen. 4.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Exod. 13.11-13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">398<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(43) The attainment of
this goal is promised to you by<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
Lord. You are confirmed in your constancy by His<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>assurance, which may be likened to an oath.
But God does<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>not solemnly swear because
He has need of a believer's trust<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>or
because, deprived of the confirmation of witnesses. He<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>requires the aid of an oath. He does not act
as human beings<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do, We bind ourselves by
a solemn oath to swear to tell the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>whole
truth. God's very utterance inspires trust. His speech<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is a solemn oath. God is to be trusted, but
not because of an<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oath. Rather, the oath
is to be trusted because of God,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Wherefore, then, does Moses speak of God as if He were<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in the act of taking an oath? Because we, as
mortals, are<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bound by limitations. We
wrap ourselves in the folds of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>public
opinion as a sea-urchin does in his shell. We act like<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a snail who cannot breathe in the free air of
heaven unless<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>he is protected by his
shell. We behave in a similar manner<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>because we are cabined and confined in the earthy recesses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of human custom. Wherefore, since we tend to
believe that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to be true which is
confirmed by a solemn oath, lest we<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>should falter in our trust, the same action is ascribed to God,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>who Himself does not take an oath, but is the
avenging<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>judge of those who commit acts
of perjury. Hence it is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>written: The
Lord has sworn and he will not repent: you<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>are a priest for ever.' 4 He has assuredly kept His oath. He<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>has given us a High Priest for ever, in order
that you may<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>know that there is a
sanction for your oath and that an act<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of perjury will have its avenger in Him who does not deceive. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(44) Expelling,
therefore, all uneasy and disturbing thoughts<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>from your mind and heart, God will give you free and com-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plete ownership, so that you may till the
soil in full security.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>You will be able
to reap a harvest therein and not permit the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>people of Chanaan to gain entrance, that is to say, you will </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Ps. 109.4; Heb. 5.6;
7.17. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL: ONE 399 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">be able to avoid all
offensive emotions. You will pluck out<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>by root the vices of the Gentiles. You will overturn their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>groves by which truth is overshadowed and in
which the clear<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vision of celestial
knowledge is obscured by the dread dark-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ness of disputation. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(45) But you cannot
attain this condition without the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>assistance
of God. Therefore He said: 'He shall give it to<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>thee,' 5 that is to say, He will give you thoughts that are on<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the highest plane, counsels that lead to
peacefulness, and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideas that bring
tranquility. When He has granted these<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>favors, you will set apart all that opens the womb and sacrifice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>it to the Lord. God, although He has given
you everything,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>does not exact anything
from you. He has bestowed much in<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>abundance for the use and support of men. There is no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>question of God's participations in an act of
nature such as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eating, drinking,
sleeping. These and other functions of the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>body were granted to you freely by God. They are not in the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nature of favors. However, thoughts that are
holy are the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gifts of God and are
inspired by His grace. On the other hand,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ordinary natural and human acts e do not defile a man, but<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>it is what comes out of the mouth/ 6 Deceit,
false testimony,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and sacrilege are the
acts which bring defilement to man. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(46) Let us make clean,
therefore, the thoughts within us,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>so
that our offering may not displease. Therein let us search<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for what opens the womb, that is to say, for
what is just and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>excellent, because we
owe to the Lord that which is holy.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yet
we are not sanctified by carnal copulation, by conception, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and by parturition, whereby the womb of a
woman is opened<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and her virginity
destroyed. Although a wife sanctifies a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>husband and a husband the wife, 7 it frequently happens that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a woman's womb is opened without the
sanctification of </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Exod. 13.11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Matt. 15.11,18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Cf. 1 Cor. 7.14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">400<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">wedlock. Again, it is not
a question of sanctification being<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>confined solely to the husband. The wife, too, partakes in it.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The natural functions of each sex are
distinct in the act of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conception. The
husband and wife contribute what is right<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>and proper to the sex of each. The wife furnishes the gener-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ation of human succession, a function which
is outside the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>province of a husband. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(47) If such, therefore,
be our experience in the flesh, let<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>us
turn to an examination of what is proper to the soul. There<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is no question that we have to deal here with
something that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is without sex, yet it
fulfills all the offices of both sexes in that<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the soul conceives and, as in marriage, gives birth* Nature<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>provides woman with a womb in which a living
person is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>brought to birth in the course
of time. Such, too, is that<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>characteristic of the soul which is ready to receive in its womb-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>like recesses the seeds of our thoughts, to
cherish them and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to bring them forth as
a woman gives birth to a child. This<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and
no other is the meaning of the words of Isaias: 'We have<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conceived and brought forth the spirit of
salvation.' 8 Some of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>these conceptions
are associated with the female sex, such<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>as malice of thought, petulance, sensuality, self-indulgence,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>immodesty, and other vices of that nature
which tend to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enervate the traits
associated with what is distinctively mascu-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>line. These last are the virtues of chastity, patience, wisdom,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temperance, fortitude, and justice, which
make it possible for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>our minds and
bodies to struggle with zeal and confidence<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>in our pursuit of virtue. These are the conceptions to which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the Prophet Isaias referred in the words, 'We
have conceived<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and brought forth the
spirit of salvation, 5 that is to say, the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>characteristic masculine traits conceived and gave birth to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the spirit of salvation, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Isa. 26.18. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>BOOK TWO </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">JUR SOULS SHOULD NOT ONLY
CONCEIVE, but should </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">bring forth, after the
allotted days are fulfilled, off-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>spring
such as these, lest the judgment day find us<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>still-born. Of these births the Lord has said: 'Woe to those<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>who are with child or have infants at the
breast in those<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>days!' 1 This birth should
come to pass early in our lives.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Our
thoughts should be accompanied by a series of good<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>works, so that our last days may find nothing
imperfect or<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leave anything incompletely
moulded in the anvil of our<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>life's work.
Make haste, therefore, and let your soul put your<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conceptions into form, bring them forth in
good time, and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quickly give sustenance
to the offspring. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(2) The form and
importance of this offspring is demon-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>strated in the words of the Apostle: 'My dear children, with<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>whom I am in labor again until Christ is
formed in you.' 2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This is the form into
which the whole contents of our minds<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>should be poured and Christ should appear conspicuously<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in the life-giving womb of our souls. Our
offspring should<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>be faith and our
sustenance, the precepts of Wisdom. With<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>these precepts the infancy of our heart should be imbued,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>its boyhood be instructed, its youth be
rejuvenated, and its </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Luke 21.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Gal. 4.19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">401 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">402<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">old age grow old and
grey: 'A spotless life is old age.' 3 That<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>old age of the soul is good when no stains of perfidy have<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>stained it. Hence Paul defends his offspring
from this stain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'through the Gospel did
I beget you/ 4 he says lest a gust<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of
wind of false doctrine may severely affect them in their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>infancy. The Apostle brought into being,
therefore, masculine<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>thoughts. He
yearned to bring to perfect manhood in the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>unity of the faith the people whom he instructed how to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>attain, in the recognition of the Son of God,
'the mature<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>measure of the fullness of
Christ.' 5 He knew that the sacrifice<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>was an acceptable one to God, for we read in the Scriptures:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Thou shalt set apart all that openeth the
womb for the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lord. 3 To this he added:
'All that opens the womb of thy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castle
and of thy herds whatsoever thou shalt have of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>male sex, thou shalt consecrate to the Lord,'
6 so that no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>detail be missing and
everything be made clear. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(3) The Apostle had
spoken of the offspring of the better<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sort, that is, all that is associated with and is capable of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reasoning. To this category he now added
those of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>common crowd whose concern
is with what might be callad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perceptions
of a lowlier kind. These are compared to cattle,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devoid of reasoning power. However, these
last, when directed<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>by a righteous
ruler, are easily tamed to follow his commands.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>They are trained to endure the yoke and to quicken their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pace, to stop and turn aside at the words of
their master.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>They become accustomed to
perform and undertake any<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>task which
they are bidden to do as part of their daily routine<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of service. In this way, nature is overcome
by the power of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>discipline. Those
animals which do not have a share in our<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>substance nevertheless recognize the words of command we </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Wisd. 4.9; cf. Cicero,
Pro Archia 7.16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 1 Cor. 4..15. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Eph. 4.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Exocl. 13.12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : TWO 403 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">give. While they are not
themselves possessed of reason by<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nature, they assume by a sort of transfer the reasoning powers<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that we have in our own nature. We see horses
which are<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aroused to action by the
enthusiasm of the crowd, which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rejoice
in applause and pleasure in being petted by their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>master. 7 We perceive that fierce lions lay
aside their natural<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ferocity and at
command assume an air of submission. They<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>throw off their wild natures and adopt our manners and,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>although they are themselves objects of
terror, they learn<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>even to have fear. A
dog is slain to inspire fear in a lion. The<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>animal who is aroused to anger because of injury to himself<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is curbed by beholding one inflicted on
another, whereby<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>his will is broken. How
often it happens that they learn to<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>endure hunger even at the sight of their favorite food!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>How often through fear of their master do
they under quick<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and unexpected orders
refrain from food even when their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jaws
are ready to devour it! Thus they become oblivious of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>their own wills while complying with ours.
How different<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>from those wild animals or
those herds of horses or flocks<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of any
kind which run wild without anyone to control them !<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deprived of any guidance or direction, they
give free vent<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to their wild nature.
This is the reason for placing herdsmen,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>shepherds, and guard of all sorts in charge of animals. Each<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>one performs his individual duty, directing
his charges in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>accordance with the type
of animal committed to his care. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(4) We see, therefore,
that man is governed by two<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sorts of
emotion, one that is under control and the other<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uncontrollable. In the latter case man rushes
headlong,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>carried away by his animal
nature, which itself lacks stability<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and
co-ordination, into physical pleasures which are devoid<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of reason. In the former instance man's
emotions are disci-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plined, subject, as
it were, to the guidance and moderating </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Cf. Virgil, Georgics
3.185,186. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">404<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">influencia de un líder.
Siempre que la naturaleza del hombre está bajo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>control, allí se muestra masculina y perfecta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, cuando la naturaleza del hombre
actúa sin una fuerza dominante,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>encontramos evidencia de lo que podría llamarse una dominación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejercida e impuesta sobre el hombre por la
clase más baja. Así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenemos una
situación en la que una comunidad que está privada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los consejos de su rey y sus principales
ciudadanos está sujeta a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debilidad en
su cuerpo político y desperdicia su fuerza en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acciones afeminadas. De ahí el mandato apostólico acerca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la ley en los miembros que lucha contra
la ley de la mente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haciendo a la
persona prisionera de la ley del pecado. Por lo cual, para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>librarse del cuerpo de esta muerte, Pablo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puso sus esperanzas, no en su propia virtud,
sino en la gracia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristo. 8 Está
claro, por tanto, que aquellas emociones que están<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de acuerdo con la ley de la mente emanan
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la bondad de Dios, mientras que
todas las demás emociones están dominadas por el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuerpo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(5) Por lo tanto,
aquellas emociones que son moralmente buenas son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las primicias de nuestros sentidos, mientras
que las demás son de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>origen común e
indiferente. Esta clasificación fue utilizada por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moisés, siguiendo al respecto el lenguaje de
los judíos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en su referencia a la era
de la Ley: "Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diezmos de tu era
y de tu cuba de vino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tardarás en
pagarlos; dame el primogénito de tus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hijos. 39 Todas las emociones moralmente buenas de tus sentidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son las primicias de la era del alma, de
tal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manera que el grano se separa en un
verdadero suelo de granero. 10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este
suelo de granero el El trigo y la cebada se separan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la paja y de otras impurezas mediante un
proceso de aventado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, mientras que las
partes sólidas, ya despojadas de su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>capa más ligera, se depositan en el suelo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Cfr. ROM. 7.23-25, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Éxodo. 22.29. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Cfr. No. 15.20 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 405 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">cuando se tamizan,
proporcionan un alimento sólido y alimento puro para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el ejercicio de la virtud, como leemos en
las Escrituras: 'No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sólo de pan vive el
hombre, sino de toda palabra de Dios'. 11<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Lo que no tiene valor real se dispersa como humo o como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>niebla, lo que presenta oportunidades para
el ejercicio de la maldad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, mientras
que al mismo tiempo es nocivo para los ojos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La maldad se compara con razón con el humo que oscurece<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la visión con la oscuridad de este mundo. 12
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(6) On this subject the
Lord says: 'When you are come<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>into the
land to which I bring you and shall eat of the bread<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of that country, you shall separate
first-fruits of the Lord of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the thing
you eat. As you separate first-fruits of your barn-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>floors, so also shall you give first-fruits
of your dough to the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lord.' 13 We are a
composite of diverse elements mixed to-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>gether, cold with hot, and moist with dry. This admixture<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is the source of many pleasures and manifold
delights of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>flesh. But these are not
the first-fruits of this body of ours.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Since we are composed of soul and body and spirit, the first<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>place is held by that admixture in which the
Apostle desires<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that we find
sanctification : 'And may the God of peace<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>himself sanctify you completely and may your spirit and<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>soul and body be preserved sound, blameless
at the coming<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of our Lord Jesus Christ.'
14 The first-fruit of this admixture<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>are
those of the spirit, that is to say, the creative and gen-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>erating thoughts that emanate from the soul
in its vigor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Only those thoughts are
first-fruits which are devoid of malice<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>and wickedness and all kinds of wrong-doing. There are, of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>course, certain bodily pleasures which are
necessary. These<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>are the pleasures of
eating, sleeping, drinking, walking, and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>like functional processes. These, however, are not in the cate- </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Luke 4.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Cf. Prov. 10.26. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Num. 15.18-21. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 1 Thess. 5.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">406<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">gory of first-fruits. The
Lord has put His stamp of approval,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>not
on these, but on the others which we have mentioned,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>those thoughts and actions which imply
chastity, piety, faith,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and devotion. A
clear example of this sort of thing is the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>offering of the patriarch Isaac. Here a father, totally immune<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to human emotion, proceeded to an act of
sacrifice. He<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>offered to God a clean
victim and one devoid of fear and of<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cupidity of the flesh, although one might expect that his<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eagerness to offer would give way to his very
real devotion<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as a father. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Chapter 2 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">( 7 ) Let us consider the
implications of the word 'first-fruits.'<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Should they be measured from the point of view of time or<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of sanctity, in other words, does everything
that is first-born<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>have the sanctity of
first-fruit? First-fruits are sanctified<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>according to the Law, 1 because therein we find the best kind<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of sacrifice, one which presents evidence of
speedy fulfilment<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of a vow. Again,
first-fruits become sanctified, not by time,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>but by devotion. The produce does not itself alone constitute<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sanctity. Hence, if the produce of the soil
comes forth<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>speedily without an
accompanying fulfilment of a vow, an<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>offence is committed. Not all first-born are therefore sancti-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fied, but everything sanctified is also
first-born. Hence, Cain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>was first-born,
but not sanctified. Sanctified, too, was Israel,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>God's people, but they were not first in
time. Yet Israel is called<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>first-born,
as it is written in the books of the Prophets: 'Israel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is my first-born.' 2 And Levi was sanctified,
but he was not first-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>born, for we hear
that he was Lia's third son. 3 Furthermore,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the Levites were called first-born. Their name is derived from </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Cf. Num. 18.8,10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Exod. 4.22. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Cf. Gen. 29.54. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL: TWO 407 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">that fact, as it is
written in Numbers: 'Behold, I have taken<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>the Levites from the children of Israel, for every first-born that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>openeth the womb among the children of Israel
and the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Levites shall be mine, for every
first-born in mine. Since I<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>struck every
first-born in the land of Egypt, I have sanctified<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>whatever is first born in Israel.' 4
Therefore, the Levites were<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>called
first-born who were preferred by reason of their sancti-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fication far beyond the rest of the children
of Israel. Where-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fore, listen to what
the Apostle says in regard to the first-born :<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>'But you have come to Mount Sion and to the city of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>living God, the heavenly Jerusalem and to the
company<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of tens of thousands of angels
and to the first-born of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>churches
which were enrolled in heaven. 55 He has set down in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>order here four things: Mt. Sion, the city of
Jerusalem, the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>company of the angels,
and the churches of the first-born. The<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Lord took, therefore, the Levites from the midst of the people<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of Israel because He did not wish that they
be involved in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>human cares. Rather, He
wished to make them ministers<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of
religion, and He set aside for Himself the first-born who<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>open the womb of the Spirit. Hence they were
not from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the womb of nature like sinners
given over to wrong-doing<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of all sorts,
but are chosen for their avoidance of worldly<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>things. Wherefore they have no part in what belongs to the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crown and are not reckoned as part of the
populace. They<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>possess the Word of God
in their own hearts, as we read in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
Gospel: 'Where two or three are gathered together for<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>my sake, there I am in the midst of them.'
And elsewhere:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'In the midst of you
there stands one whom you do not know/ 6<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(8) We realize, therefore, that above all things our trust<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in God should commend us to Him. Once we have
this trust, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Num. 3.12,13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Heb. 12.20,23. The
manuscripts here have the plural ecclesiarum;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Schenkl would read ecclesi&e, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Matt. 18.20: John 1.26.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">408<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">let us put all our
efforts into making our works perfect. This<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>is indeed a full and perfect sacrifice, as the Lord tells us<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Himself in speaking of gifts and
contributions that are His:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5 You will
offer to me my oblation in my festal days, 57 sparing<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nothing, setting nothing aside, but offering
a full, complete,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and perfect sacrifice.
By 'festal day 5 is meant the Lord's Day,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a time appropriate to acts of perfect virtue. These acts are<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>made perfect if our souls quell the anxieties
of this world<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and the enticements of the
flesh in a victorious struggle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>over
pleasure and its attractions. Thus the soul is free from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the world and dedicated to God, departing not
even in the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>slightest way from the path
of good intentions and casting<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aside all
distractions, whether of pleasure or of toil The wise<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>man, and no one else, celebrates with due
solemnity this<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>festal day. How difficult
it is for one to be completely immune<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>from distractions of this sort! Then you may learn to know<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the difference between what is a masculine
and what is a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>feminine trait, for there
is no virtue without toil and toil is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
stepping stone to virtue. The very words of the Law point<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>this out: 'The first-born of an ass thou
shalt change for a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sheep, 58 The Law has
established that an unclean animal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shall
not be part of a sacrifice, but in its place a clean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>animal be offered. The Law orders that the
offspring of an<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ass which is unclean
should be changed for a sheep, which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is
a clean animal and suitable for sacrifice. This is the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>literal meaning. If one were to pursue this
matter further<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and seek for the
spiritual sense of this passage, he will discover<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that the ass is a laborious animal, whereas
the sheep is<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>productive. This may be
interpreted to mean that labor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>should be
exchanged for produce, since the final results of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>work is the produce thereof. Or we may
interpret the passage </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Num. 28.2. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Exoci. 13.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL: TWO 409 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">in this manner: Every
action or labor of yours you can<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>make
commendable by the pure and simple manner in which<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>you perform it. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(9) 'And if thou do not
redeem it,' we are told, 'thou<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>shalt
kill it. 59 The order literally states that another animal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>be offered for the unclean one or be redeemed
by a price,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lest there be something
inferior or something unclean in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
tithe offering. If we examine more deeply into the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>meaning of this, we perceive that we should
refrain from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>anything which is destined
to bear no fruit. He who redeems<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>does,
in fact, free himself and in doing so pays off a certain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amount of indebtedness. Those works should be
avoided<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>which do not lead to real
fruitfulness and to good results. I<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>refer to those works of a wordly sort which cannot long<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>endure. These works are barren, and devoid of
truth and,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>though they are pursued with
the greatest diligence, provide<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nothing
for the soul. All of those works that impose servitude<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>on our souls are of no avail, even if they
are not entirely<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lacking in
effectiveness. A mighty victory can, for example,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>take place and the accompanying glory of a
triumphal march.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But we discover
frequently that these same people see their<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>previous victory now changed to defeat. The tables are turned<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>when the issue of war finds them in the hands
of their<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enemies. Those who were
victorious before now taste the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misery
of defeat. It is imperative, therefore, that you direct<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>all your labors towards God and obtain His
approval. The<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>athlete, for example,
relies on his own powers, not on those<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of another, in order to win a victory. But then, when the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>spectacle begins, he inclines to doubt his
chances. When he<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>has attained the crown
of victory, then he becomes aware<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that
this worldly glory fades away more quickly than the very<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leaves of his wreath of victory. When a pilot
brings his ship </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Ibid. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">410<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">to shore, he gives no thought
to putting an end to his labors.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He
searches immediately for still another opportunity to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>work. When the soul is released from the body
and has<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reached a terminus of this life,
there is still the dubious<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problem of
the judgment to come. What is thought to be a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>terminus turns out to none at all. Wherefore let us by our<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prayers, our purity of conscience, and our
spirit of charity<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cling closely to our
God. Let us gain His favor by beseeching<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Him to rescue and free us from the cares of this world as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>from some cruel and boorish master. 10 Let
the substance of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>our prayers be that we
be released from slavery 11 to this<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>world, so that we may obtain the liberty of celestial knowl-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>edge, wherein alone is true freedom. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Chapter 3 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(10) En apoyo de nuestro
argumento se puede citar lo relatado en la Ley<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>. Cuando los egipcios oprimieron al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pueblo judío condenándolo a diversos trabajos, a fatigas en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suelos pedregosos o fangosos, los hijos de
Israel gimieron e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hicieron que el Señor
se apiadara de ellos. Y dijo a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moisés:
He oído el gemido de los hijos de Israel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con que los egipcios los oprimieron hasta la esclavitud,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y me acordé de mi pacto. Por tanto, di a
los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hijos de Israel: Yo soy el Señor
que os sacaré del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder de los egipcios
y os libraré de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su servidumbre y os
redimiré con brazo alto y con grandes juicios<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>. Y os tomaré conmigo para mi pueblo. Yo seré<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tu Dios. Y sabréis que yo soy Jehová vuestro
Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que os sacaré del poder de los
egipcios y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os introduciré en la tierra sobre
la cual levanté </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Cfr. Cicerón, De
senectute 14.47, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Cfr. Virgilio, Églogas
1,40. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GANANCIA Y ABEL: DOS 411 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">mi mano.' 1 Vea cómo el
pueblo hebreo disfrutaba los frutos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
su trabajo. Trabajaron duro en el lodo con la esperanza de un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reino eterno. Por eso en las Escrituras el
Señor se compadeció<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluso del trabajo
inútil de los gentiles en las fábricas de ladrillos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presa de supersticiones sucias y de los
placeres de la carne.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, no
pudieron construir un muro sólido de fe.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Cristo se dirige al pueblo como si hablara a la descendencia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una bestia de carga: "Venid a mí todos
los que estáis trabajados, y yo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os haré
descansar". Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mí, que soy manso y humilde de corazón y encontraréis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descanso para vuestras almas. 52 Me parece
ser más plenamente consciente de las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>palabras y del significado secreto de la Ley cuando leo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese llamado de Cristo. Él nos ha enseñado
que un asno debe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cambiarse por una
oveja o redimirse por un precio. De esta manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sólo podemos cambiar un asno por una
oveja, es decir, un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>animal inmundo por
uno limpio, sino que incluso podemos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>redimirlo. Esta afirmación parece implicar un significado más
profundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Si mediante un sacrificio de
purificación y mediante el rito del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bautismo nos limpiamos primero de las manchas de nuestras ofensas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces estamos preparados para redimir
esos mismos pecados nuestros mediante<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el ejercicio de buenas obras y mediante el precio de la fe y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la contrición. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(11) Nuestro precio es la
sangre de Cristo. Por eso el apóstol<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pedro dice: 'No fuisteis redimidos con oro ni con plata, sino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con sangre preciosa'. Y Pablo dice: 'Habéis
sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comprados por precio. No os hagáis
esclavos de los hombres.' 3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso, no
en vano se maravillaron en el Evangelio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>al ver al Señor Jesús sentado sobre un pollino, porque el linaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los gentiles es para Cristo como una
víctima que, según<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ley, es
considerada inmunda. Por eso leemos en las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Escrituras que los levitas los redimieron. 4 De esta manera ellos </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Éxodo. 6.5-8, cf.
2.23,24.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3 Mateo. 11,28,29. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 1 Pedro 1,18; 1 Cor.
7.23. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Cfr. Éxodo. 13.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">412<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">podrían por la santidad
de sus vidas y por sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oraciones quitar
los pecados de su pueblo. Aquí en la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>figura del Cordero tenemos al verdadero levita que vendría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y presidiría los misterios. Por su propia
Pasión quitaría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los pecados del mundo.
5 La palabra "Levita" significa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"resucitado para mí" o "sobre mí él es luz". La
palabra "Levita"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da testimonio
de una perfección en la virtud mediante la cual el pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alcanza la santidad. Él, por tanto, es el
esperado que nació<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de una virgen y que
vino para mi salvación y para la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>salvación del mundo entero. Por mí fue sacrificado; por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mí probó la muerte; y por mí también
resucitó de entre los muertos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En Él se
ha realizado la redención de todos los hombres; en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él está su resurrección. Él es el verdadero
levita. A nosotros, sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>levitas, Él nos
acercaría a Dios para que pudiéramos orarle<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>incesantemente, esperar de Él la salvación, evitar todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los asuntos mundanos y finalmente ser
contados entre los elegidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como está
escrito: 'Oh Señor, poseénos. / 6 Sólo entonces se encuentra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdadera posesión cuando no estamos sujetos
a las tentaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la vida y cuando
producimos fruto perfecto para todos los tiempos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El levita es aquel que redime, porque el
hombre sabio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>redime al hombre débil e
insensato. Es como un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>médico que revive
el espíritu de su paciente indefenso. A<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>imitación de aquel Médico que bajó del cielo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apacigua a los convalecientes con palabras
curativas de sabiduría,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para señalar a
los hombres los caminos de la sabiduría y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>revelar los caminos de la sabiduría a los pequeños. 7 Comprendió
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien sufre no puede curarse sin
remedio. Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta razón Él otorgó
medicina a los enfermos y con Su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ayuda
puso la salud a disposición de todos, para que quien moría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pudiera atribuirse a sí mismo las verdaderas
causas de su muerte. Ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre no
quería curarse, aunque tenía remedio. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Cfr. Juan 1.29. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Éxodo. 34.9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Cfr. Sal 18,8; Mate.
11.25, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 413 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">a mano que podría lograr
su escape de la muerte. La misericordia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de Dios se ha manifestado a todos. Los que perecen,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por tanto, perecen por su propia
negligencia, mientras que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los que se
salvan son liberados por el juicio de Dios, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quiere que todos los hombres se salven y
lleguen al reconocimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la verdad.
8 Por lo tanto, si Sodoma tuviera cincuenta hombres justos, no habría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido destruida. Si tuviera diez hombres
justos, Sodoma se habría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>salvado, 9
porque una declaración de la remisión del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pecado habría rescatado sus almas de la servidumbre, y la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plenitud del conocimiento perfecto no habría
permitido que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus corazones se consumieran
en las llamas devoradoras de lujuria.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(12) La referencia que acabamos de hacer a las personas en gran
número<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene un significado especial.
Los grupos de personas de carácter similar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tienen una tendencia a elevar el tono moral y a aportar a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la sociedad en su conjunto algo de sí
mismos, lo cual es un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>factor que
contribuye a la preservación del grupo. Los números<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mitigan la fuerza de la envidia, confunden
la maldad, estimulan a los hombres a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
virtud y realzan los actos de gracia. Nadie debe escatimar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los elogios hacia otra persona que le
beneficia. El hombre dado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la maldad
imita a menudo el carácter de la persona que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>intenta ayudarlo. En cualquier caso, lo venera y a menudo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluso lo ama. El mismo hombre también, si
sabe cómo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>beneficiar a otros hombres,
mejora con este ejercicio de su celo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>De esa manera une a la gente y aumenta la tolerancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los ciudadanos entre sí, dando así fama
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus comunidades. ¡Qué feliz es esa
ciudad que tiene muchos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>justos! ¡Cuán
célebre se vuelve en labios de todos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los hombres! ¡Cuán incondicionalmente bendita para siempre se considera
esa ciudad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>! ¡Qué feliz soy de ver a
tantas personas amables y sabias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivir
una vida larga, cuando contemplo a doncellas castas y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viudas dignas y ancianas viviendo vidas
virtuosas! Estos últimos constituyen </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Cfr. Juan 3,16-21;
Lucas 19.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Cfr. Génesis 18,24-32. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">414<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">in a way a venerable
senate of the Church to be revered and<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>imitated because of their conspicuous air of gravity a fact<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>which is conducive in itself to greater charm
of manners!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>My joy is not for these
people themselves who are subject to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the
manifold ills of this world while they are alive. I rejoice,,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rather, that many are benefited by the lives
of such people.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Again, when a person
like this passes away, although he has<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>by his prolonged age deferred death, 10 I am greatly afflicted<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for the reason that a host of younger men
have been deprived<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of the stout defence
of old age. Wherefore the demise of<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>citizens of dignity and wisdom, both men and women, gives<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>us the first ..indication that a city is
destined to perish or that<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ruin is
imminent. When this takes place, the gates are open<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>for a flood of misfortunes. A city,
therefore, in its entirety<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is
strengthened by the presence of men of wisdom in its midst<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and is weakened at their departure. If their
physical presence<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>is important, their
discourse, also, when it is in a high plane<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of serious counsel, tends to put courage in the heart and soul<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of each and every individual. If we add to
this the practice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>of wide reading, 11
then we have a group of senators whose<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>wise precepts and counsel constantly have their effects in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>that interior city which is in the heart of
each one of us. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Chapter 4 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(13) We see, then, why
Moses called the Levites first-born<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and
redeemers of others, since they offer to one man the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mentality of old age, corresponding to his
own mature<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>judgment and usefulness, and
to another grant redemption.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hence Moses
indicated that the cities of the Levites in the </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Cf. Virgil, Aeneid
12.395. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Cf. Cicero, De
senectute 11.38. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAIN AND ABEL : TWO 415 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Old Testament served as a
refuge, 1 because he who fled to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>where
the living Word of God resides, 2 a place like a city<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>well-protected and defended, that person
attained for himself<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the kind of liberty
which endures. If a man was guilty of<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>involuntary homicide and if he took refuge in the cities of the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Levites, no one was permitted to slay that
person, provided<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>he had his residence in
those cities. In a similar way, if a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>person feels sorrow for a sin which was the result of an<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imprudent or involuntary act, the Law releases
him from<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>every penalty due to his crime,
provided he remains in resi-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dence among
the Levites and .has no intention of leaving<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>those instructors who dispense the commands of God. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(14) No penséis que es
descabellado que los hombres entregados al mal<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>residan junto con los hombres de buena voluntad y que los manchados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de culpa vivan al lado de los piadosos.
Aquellos hombres que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han sido
contaminados con el contagio del pecado tienen necesidad de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>purificación. Hay, pues, un cierto acuerdo de
contrarios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El levita que ha renunciado
a los placeres de este mundo es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
exiliado de la culpa. De la misma manera, el culpable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de homicidio es un prófugo de su tierra
natal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, existe la
diferencia de que este último abandona a su pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por temor a la Ley, mientras que el ministro
de Dios renuncia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a todo contacto con
las pasiones humanas y se libera de las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>exigencias de la concupiscencia mediante la búsqueda de la virtud.
Esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afirmación no es una exageración.
En cierto sentido, el levita se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>violenta a sí mismo, para librarse de los placeres corporales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la consiguiente aniquilación de su
propia carne. Por ejemplo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moisés mató
a un egipcio y se convirtió en un fugitivo de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tierra de Egipto para evitar al rey de esa
tierra. 3 Pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no habría matado al
egipcio si primero no hubiera destruido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en sí mismo al egipcio de maldad espiritual y no hubiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abandonado los lujos y honores del palacio
del rey. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Cfr. No. 3.12; 35.6-8 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Cfr. Juan 1.14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Cfr. Éxodo. 2.11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 1 6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Consideró que el oprobio
de Cristo era un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>patrimonio mucho mejor
que los tesoros de Egipto. A los necios esto les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parece un reproche, pero el reproche de la
Cruz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Cristo es en realidad el poder
y la sabiduría de Dios. 4 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(15) De hecho, hay dos
tipos principales de poder en Dios.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Existe el poder que perdona y el poder que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castiga. Los pecados son perdonados por la
Palabra de Dios de la cual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el levita es
intérprete y, de hecho, ejecutor. Los pecados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>son perdonados por el sacerdote en su sagrado oficio y ministerio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También son castigados por hombres que
ejercen el poder temporalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, es
decir, por jueces. El Apóstol dice: '¿Quieres<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entonces no temer a la autoridad? Haz el bien y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recibirás alabanza por ello. Porque es el
ministro de Dios para ti<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para tu bien.
Pero si haces el mal, teme, porque no sin<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>razón lleva la espada. Porque es ministro de Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vengador para castigar al que hace el mal.'
5 Los pecados son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castigados incluso
por los hombres, como leemos en las Escrituras, 6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque el pueblo judío a menudo fue asaltado
por hombres de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otras razas. Debido a
alguna ofensa contra la majestad de Dios,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estos hombres frecuentemente se excitaban por Su orden. Incluso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la persona que sin querer cometió un
asesinato estaba todavía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dentro del
ministerio de Dios, ya que la Ley dice<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acerca de él: Dios lo entregó en sus manos.' 7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus manos, por tanto, sirvieron como
instrumento del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castigo divino. El
levita es, entonces, el ministro que remite,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mientras que el hombre que en el ejemplo que acabamos de citar, sin
querer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y sin querer, golpeó a otro en
un acto homicida, se convirtió de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hecho
en un administrador del castigo divino. Procurad que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristo sea infundido en el acto de matar a
un hombre impío<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y que la santificación
acompañe y sea parte de vuestro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intento
de abolir lo que es abominable. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Cfr. 1 Cor. 1.23-25. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Rom. 13.3,4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Cfr. Uno. 13.17. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Exo<l. 21,13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 417 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(16) El Señor ha dicho:
'El día en que mataré<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a todo
primogénito en la tierra de Egipto, santificaré para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mí todo primogénito en Israel.' 8 Esto no se
refiere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a una ocasión o a una crisis,
sino a todos los tiempos. Una vez que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se renuncia a la maldad, la virtud encuentra entrada inmediata. La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>partida del mal trae consigo la introducción
de la virtud y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mismo esfuerzo que
destierra el crimen lleva a la adhesión<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a la inocencia. Un ejemplo de ello lo tenéis en el Evangelio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el momento en que Satanás entró en el
corazón de Judas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristo se apartó de
él. En el mismo instante en que Judas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>recibió uno, perdió el otro: 'Y después del bocado, Satanás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entró en él. Entonces Jesús le dijo:
"Lo que hagas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, hazlo
pronto". 9 ¿Por qué es esto? Porque, una vez que Satanás encontró<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entrada en Judas, en ese momento se produjo
su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>salida de Cristo. Es entonces
expulsado y desterrado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya que la
persona que traficaba con el Diablo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no
podía tener comunión con Cristo. No hay armonía entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristo y Belial. 10 Por lo cual, al recibir
la orden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de partir, Judas partió
inmediatamente, como leemos en las palabras<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del evangelista: 'Cuando recibió el bocado, salió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rápidamente. Ahora era de noche. 11 No
se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trataba simplemente de una partida,
sino que fue inmediata<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y nocturna. El
hecho de que alguien que abandonó a Cristo esté<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relacionado con la oscuridad de la noche no
debería causar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sorpresa. Así como la
persona que es recibida por el diablo queda<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>excluida de Cristo, así Zaqueo, en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el momento en que abandonó las ganancias, procedió a acoger<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Cristo. Maravillado por la forma en que
Zaqueo trepaba a un árbol para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verlo,
el Señor se sintió impulsado a decir: 'Zaqueo, date<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prisa y baja, que hoy es necesario que me
quede en tu casa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y él se apresuró a
descender y le dio la bienvenida. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Núm. 3.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Cfr. Juan 13.2,27. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Cfr. 2 Cor. 6.15. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Juan 13.13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">418<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">alegremente. 512 Al
recibir a Cristo se deshizo de la avaricia. Envió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la perfidia al exilio y renunció al engaño.
De lo contrario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hay razón para la
entrada de Cristo a menos que se excluya el vicio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque Él no tiene trueque con las malas
acciones. Por eso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expulsó a los
cambistas del templo, porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no quería
asociarse con ellos. 13 Por lo cual, sabiendo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que no podría recibir a Cristo si seguía su antiguo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estilo de vida, Zaqueo ordenó a sus antiguos
vicios que abandonaran su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>casa para que
Cristo pudiera entrar en ella.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras
la gente murmuraba que Jesús había ido a hospedarse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con un hombre pecador, Zaqueo tenía razón al
invitar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al Señor a quedarse: "He
aquí, Señor, la mitad de mis bienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doy
a los pobres, y si he defraudado a alguien en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>algo, se lo devuelvo doblemente. 314 De esta manera respondió a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los que decían que un pecador no debe
ofrecer hospitalidad a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristo. En
efecto, dijo: 'Ya no soy un publicano, ya no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>soy el Zaqueo de antaño, el ladrón y el estafador. Restituyo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que he tomado, yo, que antes tomaba,
ahora soy el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dador. Yo, que antes
despojaba a los pobres, ahora hago restitución<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>. Yo, que saqueé lo ajeno, ahora doy<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo mío. 3 El error huyó, una vez que Cristo entró.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Donde brillaba la luz de la luz eterna, ya
no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existía esa ceguera causada por los
placeres de la carne. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 5 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(17) Hemos discutido los
problemas relacionados con los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>primogénitos. Ahora dirijamos nuestra atención a la característica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de gordura o riqueza de la que David habla
inteligiblemente cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice: 'Que mi
alma se llene como de tuétano y de gordura. 5<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antes había dicho: 'Y que todo tu holocausto </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Lucas 19.5,6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Cf. Mate. 21.12,13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Lucas 19,7-9. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 419 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">engordar. 51 Con esto
quiere decir que los requisitos para un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacrificio son que sea gordo o rico, que sea reluciente y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que esté cargado con el sustento inspirado
por la fe y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la devoción y por el rico
alimento de la Palabra de Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con
frecuencia utilizamos la palabra 'gordo 3 o 'rico 5' cuando nos referimos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a algo que está adornado de forma pesada y
elaborada, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la mejor víctima como
aquella que no es delgada ni flacucha.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por lo tanto, denominamos "rico" a un sacrificio que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deseamos que sea considerado el
"mejor". 5 También tenemos prueba de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esto cuando consultamos el pasaje profético de las Escrituras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde se comparan las buenas vacas con años
de fertilidad. 2 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 6 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(18) Ahora reflexionemos
sobre el significado de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras
del Señor: 'Si ofreces correctamente y no adivinas correctamente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>has pecado. Calla.' 1 Esto significa que
Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se apacigua con los dones que
se ofrecen, sino con la disposición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del
que los da. Por eso Caín, que ofreció un regalo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue denunciado, fue consciente de que su
ofrenda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era fraudulenta, de que su
sacrificio no era aceptable a Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
quedó abatido. Cuando 'la mente es consciente de lo correcto', 2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces hay ocasión para un verdadero gozo,
un gozo del espíritu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando el
propósito y las obras de uno son encomiables ante Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La tristeza de Caín, por tanto, da
testimonio de su conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de lo
correcto y es una indicación de su fracaso. Nuevamente, porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ofreció un regalo y además no hizo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de él una división justa y recta, por eso
cayó en el error. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(19) Hay cuatro maneras
en que se puede realizar un sacrificio. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 sal. 62,6; 19.4. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Cfr. Génesis 41,26. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Cfr. Génesis 4.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Virgilio, Eneida 1.604.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">420<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">hecho aceptable. El
sacrificio debe consistir en un regalo, lo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>más nuevo de lo nuevo, o debe secarse o romperse en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pedazos, o debe estar intacto. 3 Lo 'más
nuevo de lo nuevo'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pertenece a la
estación temprana del año y es consistente con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la naturaleza de las primicias.
Ahora bien, se nos ha aclarado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que esto
se refiere a aquellos que son renovados por el sacramento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del bautismo. Ése, en efecto, es el
verdadero sacrificio de las primicias,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuando una persona se ofrece como víctima y comienza por sí misma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a actuar para asegurar en el futuro la
ofrenda de un don que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le es propio. 4
La nueva fe de los que han sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>renovados
es fuerte y vigorosa, buscando para sí un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>aumento de virtud. La fe que es débil y floja, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fe que tiene el carácter perezoso y perezoso
de la vejez,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es apta para el
sacrificio. Necesitamos una fe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
florezca con el crecimiento exuberante de la sabiduría y con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el vigor juvenil del conocimiento divino,
una fe, además,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que tenga la savia de
la doctrina antigua. Debería haber una<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>concurrencia de lo antiguo y lo nuevo, como en el caso del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antiguo y el Nuevo Testamento. Está escrito:
'Comed lo más viejo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de lo viejo y,
cuando aparezca lo nuevo, desechad lo viejo'. 5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que nuestro alimento sea el conocimiento de
los patriarcas. Dejemos que nuestras<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mentes deleiten con los libros proféticos de los Profetas. Nuestras
mentes deben participar de ese<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>alimento: la verdad del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuerpo
de Cristo, y no sólo la apariencia externa de un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cordero. Nuestros ojos no deben verse
afectados por la sombra que proyecta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
Ley. Más bien, la clara gracia de la Pasión del Señor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el esplendor de Su Resurrección deberían
iluminar nuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visión. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(20) Si ofreces un
sacrificio del primogénito de una oveja,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un rico holocausto, entonces debes hacer una ofrenda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de esas primicias como está escrito en la
Escritura, conforme a </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Cfr. Lev. 2.14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Cfr. ROM. 12.1,6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 lev. 26.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 42 1 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">a lo cual vuestra fe debe
ser probada como por fuego y debe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>resplandecer con el Espíritu Santo. Por lo tanto, Jacob preparó un
guiso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de potaje y así obtuvo los
beneficios de su propio hermano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien
seguramente los habría obtenido mediante el ejercicio de una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fe sólida. Uno, por tanto, aumentó en fuerza
y vigor,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mientras que el otro, que no
podía cocinar su propia comida,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se debilitó
y debilitó. 6 Dejad que vuestra alma adquiera virtud siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quemada, como con fuego, por la Palabra de
Dios. Vea el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejemplo de José: 'La
palabra del Señor lo enardeció'. 7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que
vuestra fe se queme como las mazorcas de maíz que recogen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los segadores, que eligen recoger la cosecha
poco después de que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se haya dorado al
calor del sol.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto, la lectura
frecuente de las Escrituras fortalece la mente y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la madura con el calor de la gracia
espiritual. De esta manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se fortalece
nuestra capacidad de razonamiento y la influencia de nuestras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasiones irracionales se anula. Por eso Esaú
quedó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debilitado cuando se soltaron las
ataduras de la virtud, mientras que aquellos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a quienes se ciñeron los lomos y se les ordenó no comer "nada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crudo ni cocido en agua", 5 sino que se
les ordenó comer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cabeza de un
cordero asada en el horno. fuego, como está escrito en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Éxodo estos hombres con corazón valiente
y confiado cruzaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mar sobre tierra
seca. 8 También en el Evangelio el Señor comió "un trozo de pescado asado",
9 con lo que se renovó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la plenitud de
su Espíritu .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quizás Esaú estaba débil porque
deseaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comida cocida en agua. Jacob le
dio comida inadecuada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a uno que estaba
enfermo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(21 ) Nuestras ofrendas y
nuestras oraciones no deben faltar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
orden. Al contrario, deberían seguir un patrón preciso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. En todos los casos en los que hay desorden
hay lugar para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la precisión. Esto es
especialmente cierto en el caso de las oraciones y sacrificios que </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 Cfr. Gén, 25.29,30. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 ps. 104.19. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Cfr. Éxodo. 12.9-11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 Lucas 24,42. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">422<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">carecen de claridad a
menos que tengan divisiones claras. De ahí que la Ley<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ordene que los miembros de la víctima sean
cortados, en su mayor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte. 10 La Ley
también manda que se ofrezcan holocaustos,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para que el sacrificio sea puro, sin mezcla ni cobertura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La razón es que nuestra fe, pura y
desprovista de todo exterior,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede así
volverse ferviente. De esa manera nuestra fe no podrá verse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>envuelta en opiniones dudosas y falsas, sino
que aparecerá en su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sencillez pura y
sin adornos. Nuevamente, la fe puede dividirse<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en partes adecuadas. La virtud, en efecto, es tal que se puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dividir en varias especies, de las cuales
cuatro son las principales:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prudencia,
templanza, fortaleza y justicia. Que vuestra<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>oración, por tanto, desprenda olor de prudencia, encaminada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al conocimiento de Dios y a la verdad de la
fe. Que tenga la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fragancia de la
Templanza, virtud que el Apóstol creía que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>debía exigirse a los casados: "No os privéis mutuamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, salvo quizás por consentimiento, por un
tiempo, para que podáis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dedicaros a la
oración". La Ley manda que quienes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pretendan realizar un sacrificio sean castos durante uno o dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>días antes. 11 Que vuestra oración muestre
fortaleza, para que no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sea interrumpida
por el temor ni afectada por el cansancio. La presión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la adversidad debería hacernos más
vigorosos en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la oración. Nuestras
súplicas deben conservar un elemento de Justicia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si Judas hubiera adherido a esa virtud, su
oración no habría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llegado a ser
pecaminosa. ¿En qué momento debemos abstenernos de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pensamientos y acciones injustas sino cuando
invocamos la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>justicia de Dios? Por eso
el Señor nos recomienda buscar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
justicia, diciendo: 'Bienaventurados los que sufren persecución por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>causa de la justicia, porque de ellos es el
reino de los cielos'. 12 Judas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tuvo
esta justicia; de lo contrario, no habría<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>traicionado a su Señor y Maestro. Caín tampoco poseía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta virtud; de lo contrario, habría
ofrecido al Señor </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">10 Cfr. Lev. 24.42. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 1 Cor. 7,5; cf. éxodo
19.10-15. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Mateo. 6,33; 5.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 423 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">primicias de la tierra,
no las de calidad inferior. Así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tampoco
dividió sus dones en partes. De ahí la respuesta: "Si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ofreces lo justo y no repartes
equitativamente, has<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pecado".
Calla.' 13 Ya ves la gravedad de la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ofensa. Donde no hay división en partes, entonces todo el
sacrificio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queda en nada. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(22) Nos queda una
cuestión por debatir. ¿ Cuánto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiempo
debemos dedicar a la oración? El Señor pasó una noche en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oración. 14 No hizo esto para su propio
beneficio, sino para enseñarnos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
lección. La oración frecuente tiende a fortalecer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestra voluntad, de modo que nos volvemos
más dóciles a los propósitos de Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
través de la práctica, así como podemos volvernos menos dóciles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a través de la indiferencia. Por lo tanto,
este tipo de ejercicio es saludable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.
La fuerza del cuerpo aumenta con el ejercicio frecuente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La falta de ejercicio tiende a disminuir o
debilitar nuestro cuerpo. De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hecho, las
personas que se abstienen de hacer ejercicio pierden incluso la fuerza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que les es natural. De la misma manera, la
fortaleza del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alma se fortalece
mediante un curso de ejercicios. El mismo trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>invertido en tal práctica resultará, al
final, más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ventajoso que inútil. Demos
a nuestras almas este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alimento que,
como el pan de Dios del cielo, 15<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si es
tamizado y refinado mediante una larga meditación, producirá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdadera fuerza en nuestros corazones. No
sin razón se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>describe el pan como
tamizado y refinado, porque debemos con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>todo nuestro corazón y alma tamizar y pulir durante un largo período
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiempo las enseñanzas de la Sagrada
Escritura para que la esencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de ese
alimento espiritual impregne las profundidades. de nuestras almas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto, si nuestra fe florece en el
espíritu de la juventud,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>renunciando al
debilitamiento de la edad, si nuestra fe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>brilla en nuestro interior, adhiriéndose al principio de la debida
división según<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Ley, y si adquirimos
la gracia por la constancia, entonces </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Gen. 4.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Cfr. Lucas 6,12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">15 Cfr. Juan 6..S2. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">424<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">alcanzamos ese tipo
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oración rica y, por así decirlo,
untuosa de la que habla el Profeta: Has ungido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mi cabeza con aceite 516 Así como los corderos engordan gracias a una
abundante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reserva de leche y como las
ovejas se vuelven lustrosas gracias a los ricos pastos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, así también las oraciones de los fieles se
benefician mucho de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>beber de las
palabras saludables de los Apóstoles. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(23) Si alguna de las
condiciones que hemos nombrado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se
cumple, no se aprueba el sacrificio. Por lo que se advirtió a Caín<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: 'Si haces un sacrificio justo, no debes
dividir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera injusta', porque el
mundo mismo, se nos dice,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue separado
en partes. Su condición anterior era caótica,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>porque 'la tierra estaba desierta y vacía'. 9 Primero que nada, fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creada la luz y Dios la llamó por nombre y
'Dios separó la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luz de las tinieblas y
llamó a las tinieblas noche. 317<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Leemos
de cada uno de los objetos del mundo creados en su debido orden,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del firmamento, de la tierra, de los árboles
frutales y de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diversas especies de
animales. Los elementos más ligeros, como el aire y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el fuego, se colocaron en una posición más
alta, mientras que los elementos más pesados,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como el agua y la tierra, se colocaron debajo de ellos. Por supuesto,
Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podría haber ordenado que todos
fueran creados al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismo tiempo, pero
prefirió mantenerlos separados. Este<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>procedimiento lo seguimos ahora en todos nuestros asuntos comerciales y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>especialmente en nuestros servicios
sociales. No basta con devolver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que
realmente recibió. Debes hacer que la devolución sea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aceptable. Despreciar de cualquier manera a
una persona con quien uno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se siente en
deuda es mucho más irritante que no pagar una deuda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en absoluto. Por lo tanto, lo que cuenta es
el espíritu con el que actúas y la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>forma misma en que haces tu reconocimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, más que el material mismo de tu
presentación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta manera, es
cierto, una persona hace una ofrenda que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sigue el patrón de corrección suficiente para indicar su </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">16 ps. 22.5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">17 Gen. 1.2,3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 425 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">devoción y su gratitud.
Sin embargo, esa persona todavía no ha<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hecho la debida distinción. Ante todo, debe dar las primicias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Dios para alcanzar el favor de Dios. De
hecho, la división<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debería proceder de
la siguiente manera: lo primario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe
preceder a lo secundario, y no al contrario.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Lo que pertenece al cielo debe tener prioridad sobre lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es de la tierra, no lo terrenal sobre lo que
pertenece a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cielos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 7 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(24) Debido a que Caín
alteró este orden, se le dijo:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Has
pecado. ¡Calla!' Todo esto es enseñanza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de Dios: primero, que no pequéis, como Él había advertido a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Adán; y, segundo, que, si has caído en
pecado, debes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>callar, como a Caín se le
ordenó que hiciera. Deberíamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>condenar
el pecado y avergonzarnos de él. No debemos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>disculparnos por ello, porque nuestra vergüenza disminuye nuestra culpa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mientras que el pecado aumenta con nuestros
intentos de justificarlo. Sufrimos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>corrección al guardar silencio, mientras que tropezamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el error por nuestras contiendas. Que
haya al menos un sentimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
humillación donde no hay motivo para el perdón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De ahí tenemos la afirmación: "El justo
es el primer acusador de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sí
mismo". En otro lugar leemos las palabras del Señor mismo:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'Di si tienes algo para justificarte'. 2
¡Cuán grande es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el poder de la
vergüenza, que obtiene aquella justicia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que la acusación de culpa le ha quitado! Y por eso dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>: "Calla", ya que no tienes excusa
que ofrecer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La tienes en tu poder para
ser destetado. lejos del pecado. La<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>culpa no se debe echar al hermano, sino que el mal hecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se debe atribuir al que realmente tiene la
culpa. "El pecado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vuelve a
ti", se nos dice, el pecado que comenzó contigo . </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 4.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Prov. 18,17; Es un.
43.26. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">426<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No se puede alegar
necesidad en lugar de intención. Tu maldad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ha regresado sobre ti como un boomerang. Tú tienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominio sobre él.' 3 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(25) Esta afirmación (Tú
tienes dominio sobre ella) está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien expresada,
porque la impiedad es la madre del error y una persona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que una vez ha pecado gravemente es probable
que caiga fácilmente en otros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pecados.
¿Cómo es posible que el hombre ejerza control sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las cosas humanas cuando ha violentado lo
divino? ¿Cómo puede ser bueno a los ojos de los hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un hombre que ha hecho daño a Dios ?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se deduce, entonces, que se encuentran otros
vicios a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>raíz de graves implicaciones
de inmoralidad, ya que los abandonos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,
una vez cometidos, conducen a otros. Tienes,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por tanto, dominio sobre tus propios actos; eres dueño de tus
propias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>transgresiones. No se puede
alegar ignorancia ni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coacción. Usted
está sujeto a juicio como acusado voluntario<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>. No fue por accidente ni por astucia que te pusiste<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la categoría de alguien acusado de
infligir daño a Dios. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 8 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(26) Cuando se os
advierte, entonces, que guardéis silencio,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vuestra conciencia se despierta y vuestros crímenes se vuelven
flagrantes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuál es, entonces, el
significado de las palabras: "Vamos al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>campo"? 1 ¿Significa esto que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Caín elige un lugar desprovisto de vida vegetal 2 para asesinar a su
hermano? ¿Qué lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era más apropiado
para este asesinato que uno estéril?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
naturaleza, al parecer, había negado deliberadamente la capacidad de
germinar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a un lugar destinado a tal
crimen, porque no era apropiado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que,
contrariamente a la naturaleza, este suelo, por un lado, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Gen. 4.7. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 4.8. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Cfr. Salustio, Jarra
Bellum. 79.6. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 427 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">participar en el contagio
de la sangre parricida y al mismo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tiempo dar frutos de acuerdo con las leyes de la naturaleza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando Caín dijo: 'Salgamos al campo, 3 sus
palabras tenían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>significado. No dijo:
'Salgamos al Huerto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde los frutos
crecen en abundancia, a un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar
cultivado y productivo'. De hecho, sabemos que los parricidas no pueden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtener para sí el fruto de sus crímenes.
Gastan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiempo y esfuerzos en un acto
espantoso de impiedad, pero no pueden<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lograr su objetivo. Rehuyen los lugares que han sido bendecidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por la benignidad de la naturaleza. Tenemos
el ejemplo de Caín, quien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parece haber
temido que una tierra productiva de tan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>buenas cosechas pudiera ser un impedimento para su espantoso
crimen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parece haber temido que la
exuberancia de la vida vegetal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con su
variedad de frutos en germinación pudiera, por su muda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llamada, incluso en el acto de perpetrar su
crimen, devolverle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el afecto por su
propio hermano. El bandolero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>huye de la
luz del día, testigo de su crimen. El adúltero se sonroja<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al ver la luz del día descubrirlo. De la
misma manera el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parricida evita las
tierras fértiles. ¿Cómo podría soportar contemplar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la asociación común de plantas para la
productividad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si se encontraba cara a
cara con alguien que estaba ligado a él por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>parentesco consanguíneo? José fue arrojado a un hoyo seco.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Amnón fue asesinado en su propia casa. 3 La
Naturaleza, por lo tanto, al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>retener
sus regalos en aquellos lugares que iban a ser testigos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de un acto parricida y al condenar un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suelo inocente, nos aclara la severidad de
los futuros castigos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los culpables.
Los mismos elementos son, por tanto, condenados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a causa del crimen de los hombres. Por eso
David condenó las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>montañas en las que
fueron asesinados Jonatán y su padre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
ser castigadas con esterilidad perpetua, diciendo: Montes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Gelboe, no dejéis que ni el rocío ni la
lluvia caigan sobre vosotros, montes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
muerte. 4 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Cfr. Génesis 37,24; 3
Reyes 13.28. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 2 Reyes 1.21. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">428<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 9 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(27) Examinemos ahora la
razón por la cual Dios, como si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no
supiera que Abel había sido asesinado, preguntó a Caín: '¿Dónde está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tu hermano?' Pero se nos muestra el
conocimiento de Dios, cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el intento
de Caín de negar su culpabilidad es contrarrestado por la declaración:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La voz de la sangre de tu hermano clama a mí
desde la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tierra. 31 Puede verse aquí un
significado más profundo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
exhortación de Dios a que los pecadores hagan penitencia, porque la confesión
de culpa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conduce a una disminución del
castigo. Por lo tanto, en los tribunales civiles,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquellos que niegan su culpabilidad son
puestos en el potro, mientras que la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>admisión de culpabilidad tiende a generar misericordia por parte del
juez.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Confesar su culpa no para
evadirla, sino admitirla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indica que el
pecador espera humildemente su sentencia. La admisión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de culpabilidad apacigua al juez, mientras
que la negación despierta su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oposición.
Dios desea animaros a buscar el perdón. Él<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quiere que busques indulgencia en Él mismo. Él desea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que quede claro mediante su admisión de que
Él no es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>responsable de sus malas
acciones. Aquellos que, como los gentiles<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>, atribuyen la responsabilidad de sus pecados a alguna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerza externa, inherente al decreto de Dios
o a su obra, parecen llevar a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios ante
los tribunales como responsable de sus pecados. Según<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta teoría, una persona no comete un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>asesinato por su propia voluntad si sus
acciones son el resultado de alguna fuerza externa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, no podemos tolerar aquellos
actos que emanan de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nosotros mismos,
mientras que tendemos a excusar aquellos que están fuera de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestro control. Que el Autor, no de tu
culpa, sino de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tu inocencia, sea
partícipe de la vergüenza de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tu crimen
es una concepción de naturaleza mucho más grave<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el pecado mismo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(28) Consideremos la
respuesta del parricida: No lo sé. ¿Soy<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el guardián de mi hermano? Aunque esta respuesta tiene un sabor a
insolencia, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1 Gen. 4.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 429 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">there is still the
implication that, considering the goodness<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>of his brother, Cain should by his actions make known his<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>loyalty to him. Who is there to whom he is
more bound by<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necessity to offer
protection? But how could that person who<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>did not recognize the influence of family bonds have been<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expected to observe what is expedient in
relations of brotherly<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>love? Or how was
it possible for him to comply with the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>laws of nature when he did not show reverence even to God?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The existence of God is denied, as if He were
unaware of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cain's act. Cain shirks his
duty to be his brother's keeper, as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>if
this were beyond the bounds of nature's laws. He steers<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>away from judgment, as if he were above
judgment. Why<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do you feel astonishment
at the fact that he did not acknowl-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>edge his loyalty to his brother, if he did not even recognize<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>his own Creator? From these incidents in
Scripture we learn<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the lesson that faith
is the root of all virtues. Wherefore the<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Apostle says: 'Our foundation is Christ' and whatever you<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>build on this foundation is uniquely
profitable and conducive<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>to reward for
virtuous acts. 2 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(29) A fitting reply,
therefore, was given by the Lord to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>one
who so foolishly denied committing the crime: 'The<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voice of your brother's blood cries to me
from the ground.' 3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>This means: 'why are
you ignorant of your brother's where-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>abouts? You were alone with him along with your parents.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Among so few people, the presence of your
brother should<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>not have escaped your
notice. Or are you relying on the fact<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>that your parents are unable to play the part of accuser? I<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>am unwilling to concede that a relationship
founded on<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>protection should become
based on hazard and that in your<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>case
alone nature should revoke her laws. Do you think,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>then, that your crime would pass unnoticed
just because<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>your parents feel it their
duty not to accuse you? Rather, you </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2 Cf. 1 Cor. 3.11,12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3 Gen. 4.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">430<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">debería ser condenado aún
más severamente por adoptar esa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>postura.
Es cierto que esos queridos parientes tuyos no deberían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acusarte ni siquiera pensar en matarte. Pero
si no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me reconocéis como testigo del
acto, todavía está la voz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la sangre
de vuestro hermano que clama a Mí para que dé testimonio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esa voz transmite más convicción que si tu
hermano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aún viviera. Tu estabas solo.
¿Quién más podría haberlo matado?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si
acusas a tus padres, les imputas el delito<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de parricidio. La persona que no tiene piedad de sus padres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es capaz de matar a su propio hermano. Una
persona que se propone<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demostrar que
sus padres son parricidios bien podría ser<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>él mismo un parricidio. Bien se decía que "clama la voz de la
sangre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>", no "la voz de tu
hermano". En la agonía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la
muerte, tu hermano conserva su inocencia y su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>devoción fraternal. Su hermano no presenta ninguna acusación, para que
no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parezca de parricidio. No es su voz
la que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acusa ni es su mente. Más bien,
es la voz de esa misma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangre que
derramaste. Tu hermano, por tanto, no es tu<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acusador. Tu acusador es tu propia obra de maldad.' En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este punto el acusado no puede
defenderse,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque quien admite que es
culpable no puede confiar en las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pruebas de los testigos. El hecho habla por sí solo. Además,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la tierra que recibió la sangre también
permanece como testigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del hecho. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(30) Bien se dijo: 'La
voz de la sangre de tu hermano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clama
desde la tierra'. No dijo 'lloros desde<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el cuerpo de tu hermano', sino 'lloros desde la tierra'. Aunque su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hermano se abstiene, la tierra no. Si su
hermano calla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la tierra condena. La
tierra actúa como testigo y juez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra
ti. La tierra, todavía mojada con la sangre de tu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hermano asesinado, es un testigo hostil.
Como juez, la tierra, contaminada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por
tal crimen, es aún más antagónica, por cuanto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>abrió su boca y recibió la sangre derramada de tu hermano. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 43 1 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">por tu propia mano.
Cuando abrió la boca, esperaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recibir
palabras de amor fraternal. No tuvo miedo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuando vio a los dos hermanos. Era consciente de que la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación de consanguinidad era un incentivo para
amar, no para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odiar. ¿Cómo podía la
tierra tener sospechas de parricidio,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuando aún no había visto un homicidio? Pero vosotros habéis derramado
sangre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, por la cual la tierra en
represalia 'no os dará su fruto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'. 4
¡Cuán inocente fue ese acto de venganza! Ella, que estaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan seriamente indignada, se limitó al acto
de ocultarse.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella se abstuvo de causar
daño. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(31) No se expresa
ninguna doctrina insignificante en las palabras: La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voz de la sangre de tu hermano clama a mí.'
5 Dios escucha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los justos incluso en
la muerte, ya que viven para Dios. Y con razón<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se les considera vivos, porque, aunque hayan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>probado la muerte del cuerpo, todavía
disfrutan de una vida incorpórea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y son
iluminados con el esplendor de sus méritos y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>disfrutan de la luz eterna. 6 Dios contempla, pues, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangre de los justos. Se aparta de las
oraciones de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>impíos, que, aunque
parezcan vivos, son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más miserables que
todos los muertos. Se rodean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de carne
como de un sepulcro en el que han<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sepultado sus almas infelices. ¿ Qué otra comparación se puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer? El alma está envuelta en la tierra y
atada a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los deseos desordenados de la
avaricia y de otros vicios, de modo que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no puede respirar el aire de la gracia celestial. Un pecador de
esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clase ha sido maldecido por la
tierra, que es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>componente más bajo y
mezquino de este mundo nuestro. Las partes superiores son, por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>supuesto, los cielos y lo que en el cielo existe,
el sol, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luna, las estrellas, Tronos,
Dominaciones, Principados y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Potestades, 7 Querubines y Serafines. No hay
duda, hay- </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">4 Gen, 4..12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">5 Gen. 4.10. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">6 CL Rom. 6.10-13. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">7 Cfr. Coronel L16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">432<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, la persona
condenada por las partes inferiores del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mundo es condenada también por las superiores. ¿Cómo puede Caín,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si no está absuelto por la tierra, ser absuelto
por las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decisiones justas tomadas allí
arriba? Por eso se le ordena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser
'fugitivo en la tierra, gimiendo y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>temblando'. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(32) No hay duda de que
los malvados se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfrentan al mal y
siempre lo serán. Los males presentes causan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tristeza; males futuros, pavor; pero los malvados se perturban más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por los males presentes que por los futuros.
Por eso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Caín dijo al Señor: 'Mi castigo
es demasiado grande para soportarlo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si
me abandonas hoy, me esconderé de tu<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>presencia.' 9 No hay nada más doloroso que ser un vagabundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y estar irrevocablemente privado de Dios.
Con la muerte del pecador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se pone fin
al pecado, mientras que su vida, privada de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dios, su Piloto, sufre naufragio y desastre. Si el pastor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abandona su rebaño, las fieras atacan.
De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la misma manera, cuando Dios
abandona al hombre, el Diablo hace su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entrada. Ser privado de un guía es un asunto de graves<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consecuencias para los tontos. Cuando no hay
un médico disponible,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay ocasión de
que las enfermedades se infiltren y causen más<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>daños. El hombre que desea ocultar sus faltas y encubrir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus pecados se oculta. El hombre que hace el
mal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aborrece la luz del día y espera
que las tinieblas sirvan a sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>iniquidades. El hombre justo, sin embargo, no tiende a ocultarse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de su Señor y Dios. Más bien desea
ofrecerse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Dios, diciendo: "He
aquí, estoy aquí como alguien cuya<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>conciencia está tranquila y que no teme ser descubierto". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(33) Con razón, pues, el
hombre que tiene conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del mal se
esconde y dice: 'Quien me encuentre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me
matará'. 710 El hombre de visión limitada tiene miedo cuando la muerte le
llega. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">8 Gen. 4.12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">9 de enero, 13 de
abril,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10 de enero. 4.14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">CAÍN Y ABEL: DOS 433 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ven sobre él. No presta
atención a la presencia continua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la
muerte. El juicio de Dios es ignorado y su única<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preocupación es la muerte de su cuerpo. Pero
¿de qué fuente temía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la muerte cuyos
padres eran los únicos seres vivos en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la tierra? Existía la posibilidad de que alguien que violara las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ordenanzas de la Ley de Dios hubiera tenido
temor de un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ataque de bestias salvajes.
Una persona que enseñó al hombre a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>matar no podía tener suposiciones sobre el resto del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reino animal. Una persona que mostrara
cómo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se podía cometer el delito de
parricidio bien podría temer un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acto
parricida por parte de sus propios padres. Los padres podrían aprender<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de su hijo la lección que las generaciones
posteriores aprendieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de sus padres. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(34) Consideremos ahora
la razón de la declaración de Dios:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"Quien mate a Caín, será castigado siete veces", 11 y por
qué<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le puso una señal para que nadie
lo matara,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un parricida. Se adoptó una
disposición para proteger a una persona contra<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el asesinato de un hombre inocente. Además de los cinco sentidos
corporales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el hombre tiene el poder
del habla y la capacidad de propagarse.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>También tiene un octavo poder, el poder de la razón. 12 Las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demás potencias están sujetas a la muerte a
menos que estén sujetas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al control de
la razón. Por lo tanto, el hombre que sin<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>razón ejerce estas facultades incurre en peligro para sí mismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pérdida de la razón, por tanto, trae
consigo un uso ineficaz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de estos siete
dones corporales. No tienen eficacia sin los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vínculos salvadores de la razón. El número siete del que hablamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene mejores usos. Transmite ideas de
descanso y remisión. 13<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto,
quien no ha perdonado la vida a un pecador<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>le ha negado la oportunidad de la remisión de sus pecados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y al mismo tiempo le ha privado de toda
esperanza de remisión. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">11 Gen. 4.15. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">12 Cfr. San Ambrosio,
Carta a Horontianus, en Cartas, trad. Hermana María<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Beyenka. OP, Padres de la Iglesia 26 (Nueva
York 1954) 264-265. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">13 Cf. Génesis 2.3. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">434<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">De hecho, estará sujeto
en igual medida a la justicia divina. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(35) En cuanto a la señal
que Dios puso sobre Caín con el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>propósito de protegerlo de la muerte a manos de otro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se puede decir esto. Quería que el viajero
tuviera tiempo para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reflexionar y con
tanta bondad inspirarlo a cambiar sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>costumbres. Sucede generalmente que nos confiamos más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fácilmente a aquellas personas con las que
estamos en deuda. El favor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se le
concedió no fue grande. Sin embargo, fue suficiente para descartar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las acciones tontas de un hombre estúpido.
Este hombre, aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sujeto al castigo
eterno, no exigió que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le perdonara
el castigo. Creía que debía abogar por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>su vida en esta tierra donde hay más ansiedad que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>placer. La muerte consiste en la separación
del cuerpo del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alma y es al mismo
tiempo el fin de nuestra vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí. Con
la llegada de la muerte, los sufrimientos corporales del hombre están<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dispuestos a cesar, no a aumentar. De hecho,
los temores que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frecuentemente nos
persiguen en esta vida presente, las penas, los dolores,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los lamentos y las torturas de diversa
índole, las mutilaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>provocadas por
la exposición a enfermedades y dolencias, todo esto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es más a menudo para la humanidad el
equivalente a la muerte. La muerte en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tales circunstancias parece verdaderamente una misericordia, no una pena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que tenga carácter definitivo. Una sentencia
como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ésta no nos quita la vida.
Experimentamos una vida que es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mucho
mejor. Cuando los malvados que no están dispuestos a abandonar los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caminos del pecado abandonan esta vida,
alcanzan, sin saberlo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, no una meta
fijada por la naturaleza, sino el final de sus malas acciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. A aquellos hombres que están obligados a
pecar se les impide así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cometer otros
actos de maldad. Si, nuevamente, se considera que los hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han cumplido las expectativas de la vida, se
cree<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que han emigrado a otro mundo y no
se han hundido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí abajo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(36) Este es un momento
oportuno para discutir la cuestión de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la espiritualidad del alma. Verdaderamente feliz es aquella vida cuando </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GANANCIA Y ABEL: DOS 435 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">todo hombre que es
consciente de haber vivido bien ha dejado a un lado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las ataduras de su carne y se ha liberado de
esta prisión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del cuerpo, 14 Entonces
somos libres de volar a ese lugar de arriba,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>donde una vez nuestras almas gemían en el acto de mezclarse con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las pasiones corporales de esta carne
nuestra. Nuestras almas estaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allí
destinadas a completar la tarea asignada por nuestro Piloto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es decir, someter mediante el uso de la
razón las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emociones irracionales de
nuestros cuerpos. Por eso los Profetas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tardaron en acompañar al pueblo judío al cautiverio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De lo contrario, el resto del pueblo habría
sido privado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la guía y el consejo de
los hombres santos y, por tanto, habría<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sufrido calamidades más graves. Con su presencia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el pueblo probablemente se conmovería al
escuchar palabras de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aliento y así se
vería inducido a rendir homenaje al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Señor, su Dios. El pueblo, abrumado por las adversidades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del cautiverio, pudo así evitar el pecado de
perfidia y no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desesperar de su salvación
eterna, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(37) Llegados a este
punto es oportuno refutar los argumentos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de quienes creen que esta vida aquí es la única<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sujeta a la calamidad y al dolor. Nuestra
refutación se basa en una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simple
alineación de hechos. Tenemos en Caín y Abel dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personajes contrastantes. Uno era justo,
inocente y leal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debido a la
aceptabilidad de sus ofrendas a Dios, incurrió<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en el odio de su hermano y, siendo aún joven, fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>víctima del pecado de parricidio. El otro
hermano era injusto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>malvado y desleal.
Contaminado incluso con la sangre de un hermano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivió hasta una edad avanzada, se casó, dejó
una familia y fundó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciudades, todo esto
bajo la providencia de Dios. ¿ No es éste un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>caso claro a favor de la intervención divina? Te equivocas al suponer que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenemos aquí un ejemplo de vida de placer.
No se tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en cuenta una vejez
prolongada, sumida en la miseria, una vejez<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que experimentó esas angustias que el tiempo inevitablemente </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">14 Cf. Cicero, De
republica 6.14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">436<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">trae a su paso. Agregue a
esto el hecho de que estamos sujetos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
desastres en cada momento de nuestras vidas. Rodeados de monstruos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como Escila, ¿no estamos continuamente
expuestos a los embates<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de un mar
atronador y obligados a habitar lo mejor que podemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en viviendas de roca escarpada, a la manera
de ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>animal monstruoso? Un monstruo,
no simplemente de tiempo inmemorial,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sino de maldad inmemorial? 15 Por lo tanto, la vejez de Caín<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no debe considerarse como algo deseable. Fue
más bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una ocasión de castigo, ya que
vivió en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medio de temores y pasó su
largo tiempo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajos infructuosos.
No hay pena más grave que la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que impone
la culpa consciente. ¡He aquí, pues, la perpetuidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la vida que disfrutan los justos y un
gozo del que los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>malvados no tienen
parte! La sangre del justo que ha<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sufrido la muerte clama a Dios, mientras que la vida del pecador es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como la de un fugitivo de la justicia.
dieciséis </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(38) Una vez admitido el
crimen desde el inicio mismo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este
acto pecaminoso de parricidio, entonces la Ley divina de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la misericordia de Dios debe extenderse
inmediatamente. Si el castigo se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>inflige inmediatamente al acusado, entonces los hombres en el
ejercicio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la justicia de ninguna
manera observarían paciencia y moderación,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sino que condenarían inmediatamente al acusado al castigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Dios en su providencia da este tipo de
veredicto para que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los magistrados
aprendan las virtudes de la magnanimidad y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la paciencia, para que no se apresuren excesivamente en su afán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de castigar o, debido a una deliberación
inmadura, condenar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a un hombre en su
inocencia. Esto serviría de precedente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para no imponer una pena severa a algún acusado problemático<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y al mismo tiempo no permitir que quede
impune una persona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que no ha mostrado
indicios de arrepentimiento por su crimen.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dios expulsó a Caín de su presencia 17 y lo envió a </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">15 Escila traicionó a su
propio padre. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">16 Cfr. Génesis 4,10-12. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">17 C. Génesis 4.16. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">GANANCIA Y ABEL: DOS 437 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">exiliado lejos de su
tierra natal, de modo que pasó de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
vida de bondad humana a una que era más parecida a la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existencia ruda de una bestia salvaje. Dios,
que prefería la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corrección a la muerte
del pecador, 18 no quiso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que un
homicidio fuera castigado con la exigencia de otro acto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de homicidio. Por lo tanto, el castigo se
aplica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Lamec setenta veces siete
veces, 19 porque una persona que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se
reforma incluso después de que se ha producido una condena, comete<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una falta más grave. Gain había pecado en un
momento anterior al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crimen de Lamec.
Seguramente Lamec debería haber tomado precauciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para evitar lo que considera reprensible en
otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persona. La declaración de Lamec
estuvo de acuerdo con el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decreto de su
juez de que nadie debería, en ninguna ocasión,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>considerar correcto golpear a un hombre culpable. Desde el punto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vista de nuestra fe, nadie debería matar a
una persona que, por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>naturaleza,
todavía tendría tiempo de arrepentirse hasta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el mismo momento de su muerte. Un hombre culpable, siempre que un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castigo prematuro no le hubiera privado de
la vida,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien podría obtener el perdón
redimiéndose mediante un acto de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>arrepentimiento, por tardío que fuera. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">18 Cfr. Ezech. 33.11. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">19 Cf. Génesis 4,24.;
"El enemigo tomará siete veces venganza por Caín".</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-2673704143605403322023-11-01T10:55:00.002+00:002023-11-01T10:55:42.334+00:00Católicos de EEUU sobre doctrina del camino neocatecumenal<p><span style="font-size: medium;">En nuestro país no se ve apenas comentarios bien fundados sobre realidades de la iglesia, en EE.UU hay una mayor libertad y preparación teológica ortodoxa entre los católicos incluso laicos, quizá precisamente por ser laicos y no estar sujetos a conveniencias. No decimos más, que incluso quien fuera presidente de la conferencia episcopal española era también teólogo de los catecúmenos.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Recogemos aquí comentarios de la web <i>thoutghful catholics</i> sobre el diagrama dado a los necatecúmenos recogiendo las fechas, las esenciales según ellos, de la historia de la salvación:<br /></span></p><p><br /></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><img alt="https://thoughtfulcatholic.com/wp-content/uploads/2014/09/Kikos-Church-History-Timeline.png" height="297" src="https://thoughtfulcatholic.com/wp-content/uploads/2014/09/Kikos-Church-History-Timeline.png" width="652" /><br /><span style="font-size: medium;">Comentarios:</span><br /><p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Esto es consistente con la
aparente tendencia de los neocatecumenales a considerarse a sí mismos –y en
particular a su forma de liturgia– como un renacimiento de la “iglesia
primitiva”, que era la Iglesia en su forma más pura. El mayor problema con ese
punto de vista es que ignora la obra del Espíritu Santo. Quizás a Kiko todavía
no se le ha ocurrido que una Iglesia sostenida por el Espíritu Santo está viva
y que la esencia de la vida es el dinamismo, el crecimiento y el desarrollo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hay mucho más que se puede decir
sobre la línea temporal de Kiko. Sólo me concentro en la historia de la Iglesia
y dejo, de momento, el lado izquierdo de la línea de tiempo. En
conjunto, Kiko describe su propia versión de la Historia de la Salvación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Hay algunas cosas interesantes
que destacar sobre ese lado del diagrama. Por un lado, no comienza con la caída
del hombre, como sería de esperar, sino con Abraham. Tiene a Moisés y a David
allí, como debería, pero deja mucho de lado a favor del exilio babilónico. ¿Por
qué es eso? El exilio ciertamente es parte de la Historia de la Salvación, pero
¿por qué dejar que domine la línea de tiempo? Bueno, observese que Esdras y
Nehemías sí están en la lista. Esdras y Nehemías fueron un sacerdote y laico que
reconstruyeron Jerusalén después del exilio y restablecieron el culto adecuado
en el templo y la práctica de la Ley Mosaica en Jerusalén. Por supuesto, esto
fue bueno, pero se supone que su presencia en la línea de tiempo y el énfasis
en el Exilio complementan el tiempo que el Espíritu Santo estuvo dormido entre
Constantino y el Concilio Vaticano Segundo y la llegada de Kiko. Esdras y
Nehemías “reconstruyeron el judaísmo” (palabras de Kiko) y Kiko reconstruirá la
Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces la pregunta es: ¿está
la Iglesia destruida, como Jerusalén después del exilio, y esperamos que la
Iglesia sea reconstruida? O, a pesar de nuestra pecaminosidad, ¿ha estado
obrando el Espíritu Santo en nuestra Iglesia desde Constantino y, en cambio,
buscamos su auténtica renovación?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Lo que me gustaría saber, ¿Kiko
proporciona alguna referencia o documentación histórica que acompañe esta línea
de tiempo? ¿O es sólo su propia interpretación?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Todavía estoy fuera de mí porque
hay muchos que asisten a este catecismo y creo que saben que no deben seguirlo
sin preguntar: con todas sus fuerzas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lo mismo ocurre con el
“servicio” del sábado. ¡Hay tanta liturgia cuestionable e ilícita contraria a
las instrucciones generales del Rito Romano que me confunde cómo se ha
permitido que continúe! Nuevamente, ¿hay alguna referencia o guía que explique
su “servicio” del sábado?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En la NCW se produce mucha
personalización, especialmente cuando no se necesita ninguna, ni se cumple
ninguna de las asignaciones en la medida de sus estatutos aprobados .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*José, las “Directrices para
equipos de catequistas” de Kiko, también conocidas como “Directorio
catequético”, tienen notas a pie de página, pero las notas a menudo parecen
contradecir los puntos que intenta exponer. Esto es especialmente cierto cuando
las notas a pie de página hacen referencia al Catecismo. Esto es tan cierto que
creo que las referencias del Catecismo son una especie de “decoración de
escaparate” para hacer que los documentos sean más aceptables para los
revisores en el Vaticano.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Kiko cita las obras de al menos
dos teólogos en su primer volumen: Louis Bouyer e Yves Congar, pero sólo citas
de Bouyer. Aunque menciona a Bouyer, pasa mucho tiempo contradiciendo lo que
Bouyer realmente enseñó, especialmente sobre la liturgia y el altar, por lo que
sospecho que Kiko está usando esas referencias como una especie de “pista
falsa”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Esto es particularmente extraño
si se considera que 2/3 de esta línea de tiempo están ocupados por la historia
de Israel y se ha trazado una gran bifurcación para señalar el fin del reino de
Israel. Mirar esta temporalidad ilumina lo que es importante para Kiko en la
historia de la Salvación: el Antiguo Testamento y él mismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Me gustaría aclarar algo sobre
Kiko y su amor por el Antiguo Testamento. En concreto, es un amor fingido. Kiko
cree que el judaísmo y el cristianismo han sido contaminados por sistemas
religiosos arcaicos con sus sacrificios rituales, por lo que desecha o ignora
todas las ordenanzas sacrificiales del Antiguo Testamento, que los Padres de la
Iglesia consideraban tipos o prefiguraciones de Su sacrificio en el Calvario y
el sacrificio eucarístico. . Intento abordar este tema en mis dos publicaciones
El problema de la Pascua de Kiko, Parte I y El problema de la Pascua de Kiko,
Parte II .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Kiko ignora claramente a los
grandes doctores de la Iglesia, como Orígenes (que es quien defiende que el
culto del Antiguo Testamento es una especie de Cruz y Eucaristía), o los Padres
Capadocios, San Juan Crisóstomo, por no hablar de San .Agustín, Santo Tomás de
Aquino, quienes resultan ser los dos más grandes doctores en la historia de la
Iglesia. Además, toda la noción de que no pasó nada desde Constantino hasta el
Vaticano II es una idea tomada de los protestantes, en su esfuerzo por
justificar la falsa reforma de Lutero y Calvino. Supuestamente la verdadera
Iglesia de Cristo desapareció y no están de acuerdo cuando eso sucedió.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*En cuanto al sacrificio
eucarístico, todos los Padres lo enseñan claramente, y con razón a San Juan
Crisóstomo se le llama Doctor de la Eucaristía, pero está acompañado de todos
ellos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Los neocats defienden su
directorio catequético diciendo que ha sido aprobado por el Vaticano.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Un líder del Camino
Neocatecumenal (inglés) ha dicho repetidamente que son mejores que los otros
grupos de oración porque “saben que el Camino” es santo y/o va al Cielo. Le
pregunté a dos sacerdotes quién dice su 'Misa'; uno dijo “no es cierto, el
Espíritu Santo obra en nosotros de manera diferente…” pero el pastor, un
funcionario de alto rango de su pequeña Congregación le dijo a un feligrés... </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Y, por cierto, no creen en orar
a los santos para que intercedan... oren directamente SÓLO a Jesús.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Desde entonces, los feligreses
abandonaron la parroquia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Eso es exactamente lo que siguen
diciendo... y, lamentablemente, el pastor de mi antigua parroquia me estaba
presionando para unirme al Neo, esperando que mis compañeros del Grupo de
Oración del Padre Pío siguieran. ¿Cómo puedo unirme a un grupo que se enorgullece
de decir “son mejores que los demás (grupos de oración) en la Iglesia”? Y el
mismo Pastor está de acuerdo con ellos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Eso fue lo que hice después de
dejar la Parroquia. Resultado? El párroco y el obispo auxiliar local me han
prohibido formar otro grupo de oración del Padre Pío en otras parroquias. La
'campaña de desprestigio' se extiende a todos los pastores locales y al obispo
auxiliar recién asignado. Un pastor dijo que los grupos de oración no tienen
lugar en la Nueva Evangelización, a diferencia de la Neo. Luché con mi fe por
un tiempo, luego simplemente acepté que tal vez Dios tenga algo más para mí.
Desde entonces me he unido a otros Grupos de Oración del P. Pío.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*¿Es esto en California? ¿Dijeron
exactamente por qué “los grupos de oración no tienen lugar en la Nueva
Evangelización”? ¿O son sólo los grupos del Padre Pío los que no les gustan?
¿Qué pasa con las Ultreya del Movimiento de Cursillos o Grupos de Oración
Carismática?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Gracias por resaltar las pistas
falsas, las versiones "desinfectadas" para la "aprobación
oficial", las contradicciones de supuestas fuentes. Yo lo achacaba al
amateurismo (que por cierto estaba muy extendido en la Iglesia) y de las catequesis
sólo sacaba lo que me convenía. ¡Yo era un “Kiko de cafetería”!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Kiko omite la historia entre
Constantino y el Vaticano II porque no es necesario incluirla para aclarar el
punto de esta catequesis. Es más, el Camino NeoCatecumenal "es" el Vaticano II
verdaderamente implementado.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Siempre he sospechado que a los
miembros del Camino se les enseña que su movimiento es más que ser un simple
fruto del Concilio Vaticano II, sino que es "la" implementación del mismo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">*Ciertamente existe una necesidad
de catequesis posbautismal en la Iglesia hoy, es decir, una catequesis para
adultos que promueva la conversión y la “metanoia”, el cambio continuo de
corazón que experimenta un verdadero discípulo de Jesucristo. De hecho, esto
fue pedido por los Padres del Concilio Vaticano Segundo. Llame a esta
catequesis “catecumenado posbautismal” si lo desea. [CCC 1231].</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero en ninguna parte los Padres
Conciliares sugieren que esta catequesis posbautismal deba resultar en
comunidades cerradas y ensimismadas que parasitariamente chupan la vida de las
parroquias.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En ninguna parte sugieren que
esta catequesis posbautismal deba ser un fin en sí misma.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En ninguna parte sugieren que se
centre en un culto malsano a la personalidad en torno a su fundador del siglo
XX.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En ninguna parte los Padres
Conciliares dicen que este esfuerzo debería poner un énfasis exagerado en la
realidad de la “persecución”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En ninguna parte se dice que en
esta catequesis se deban deformar las enseñanzas doctrinales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y en ninguna parte los Padres
Conciliares sugieren que esta catequesis post-bautismal deba ser dirigida por
una jerarquía autorizada de catequistas que sean nombrados independientemente y
actúen independientemente de los obispos y parroquias a las que se supone deben
servir.</span></p>
<p> </p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-82296541686630754672023-09-21T20:37:00.013+00:002023-10-12T09:49:56.395+00:00El status de tercera vía de Francisco <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por tercera vía en cuanto al status del Papa Francisco se entiende que el actual pontífice es papa solamente en un plano jerárquico, a la vez que su heterodoxia probada impide aceptarlo como padre espiritual y alter ego de Cristo. De este modo, no existe propiamente sede vacante en cuanto a la dimensión de gobierno material, manteniéndose la función papal, mientras que el magisterio al que ha de acudirse es el ininterrumpido en ortodoxia de la sucesión papal a partir de San Pedro. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfRGy0bcStn6d7awboo1d8S2CJGmdj2muzOFWd7s-0I31jmra8VC-xvDSvYax7LHukF0AP3uAPC9SXJLagpRG2uxbzDyfk7fzdQ5KHXYqcd7_ijGiOWzzbuU4U2f_u6K7qzVkEjxwN79-2z9TZZoKdBisoXhQ-Yb6G45MQNLmoy8set8NMXJWMCg/s1748/pedro%20y%20francisco.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1748" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfRGy0bcStn6d7awboo1d8S2CJGmdj2muzOFWd7s-0I31jmra8VC-xvDSvYax7LHukF0AP3uAPC9SXJLagpRG2uxbzDyfk7fzdQ5KHXYqcd7_ijGiOWzzbuU4U2f_u6K7qzVkEjxwN79-2z9TZZoKdBisoXhQ-Yb6G45MQNLmoy8set8NMXJWMCg/w479-h340/pedro%20y%20francisco.png" width="479" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se ha dicho que un papa herético dejaría de ser papa, si es que lo ha sido alguna vez, y podría actuarse canónicamente en su contra, sin embargo esto es para las situaciones históricas donde el cuerpo de la iglesia se mantenía concorde, y un papa herético hubiera sido una rara avis que habría tomado la iglesia por sorpresa o por simonía. Ciertamente el Espíritu santo garantiza la elección adecuada de los papas, ahora bien, esto es en un sentido providencial, y de ningún modo, el determinante electivo del Espíritu santo, operado en medio de las maniobras humanas como prueba a saciedad la historia, no exime de la elección de personajes nada acordes con la moral y seguidores de criterios de poder, lo que es tributo al pecado humano presente en todos los ámbitos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La iglesia ha tenido recientes papas ortodoxos inequívocamente, incluso superiores en el plano moral a tantos del pasado, pero también es cierto que no han podido/sabido hacer la criba necesaria y así en la iglesia crecieron muchos ambientes, movimientos, teologías desviadas de signo protestante, que dominan la escena de la enseñanza en centros de la iglesia y en parroquias y en mucha parte del poder jerárquico. Pues bien, es una iglesia que perdió hace tiempo sus dos primeros grandes rasgos Unidad y Santidad, y por tanto era una disonancia contar con papas de garantía pero sin operatividad espiritual acorde a un gobierno espiritual, el Cielo esperó y al final se impuso una lógica, la de un papa a la medida de la iglesia práctica. Esta iglesia mantiene los signos de católica, apostólica y romana, es decir, vocación de presencia universal, sucesión desde los apóstoles y sede en Roma, pero ya no hay una sola fide, y quienes llegan conversos solo serán tan ortodoxos como lo sean quienes les han captado.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No considerar esta doble condición del papado es lo que provoca la ambigüedad de los pocos obispos que se atreven a discutir meritoriamente la obra de Francisco, como son Strickland, Schneider, Viganó o Burke. El papa materialiter es Francisco, pero sólo materialiter, espiritualmente el Papa al que debemos mirar es a Pedro, la roca, teniendo en cuenta que todos los sucesores hasta aquí han sido Pedro.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1jzT21x3FrUsnWNB3i5D0Q2QqaB-t1qsj/view?usp=sharing"><span style="font-size: large;">Artículos de Tan antigua y tan nueva desde más recientes </span></a></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Resumiendo, Francisco es papa en cuanto a gobierno material, pero no espiritual, ni más ni menos que cuantos superiores ha habido en órdenes religiosas, conventos y obispados, a los que se les debe obediencia material aun a pesar de ser ellos mismos inobedientes a reglas de las órdenes o los mismos mandamientos. Mucho mejor que sean santos, pero eso es la excepción y ha de procurarse la santidad obedeciéndoles materialmente, debiendo ser considerados a lo santo como pruebas en el camino.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es por eso que no tiene sentido la deposición, ni la elección de otro papa competitivo, ni los argumentos de legalidad electiva de Francisco resultan tumbativos al menos de momento. Lo que debe hacerse es vivir conscientes de esta realidad aquellos a los que sea dado y no amargarse la vida, sino tomarlo como experiencia penitencial, eso sí, aplicada en reparación victimal y ofrecimiento a Nuestro Señor por todos los dislates vividos colectivamente en todas estas décadas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i>Otros posts<br /></i></span></p><p style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/09/el-status-de-tercera-via-de-francisco.html">El
estatus de tercera vía de Francisco</a></span></p>
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qué Jesús no eligió mujeres para sacerdotes</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/06/la-seleccion-natural-es-solo-uno-de.html">La
selección natural es solo uno de varios mecanismos evolutivos</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/06/tiene-sentido-insuflar-alma-en-un-mono.html">¿Tiene
sentido insuflar alma en un mono? El evolucionismo a medias.</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/05/de-aquellos-jesuitas-que-antecedieron.html">De
aquellos jesuitas que antecedieron al pontífice jesuita</a></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-6496245009378771872023-09-19T11:10:00.009+00:002023-10-11T12:05:20.107+00:00Por qué Jesús no eligió mujeres para sacerdotes<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se suele responder que las mujeres no son sacerdotes porque así lo dispuso el Señor y en consecuencia la Iglesia lo ha mantenido como disposición inviolable. Con los estudios antropológicos de historia de las culturas religiosas hoy, altas instancias incluso de Roma, sostienen que la disposición de Cristo respondía a un código cultural, y como la cultura es relativa y cambia, entonces Cristo no habría establecido esa norma a perpetuidad, y sería más afín al evangelio la no discriminación, conectando así felizmente con las ideas de nuestra época (y evitando de paso el estigma contra los representantes de la iglesia).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Desde luego en cuanto la</span><span style="font-size: large;"> no ordenación de mujeres </span><span style="font-size: large;">ha sido decisión de Cristo avalada por la tradición de milenios, entra en la categoría de lo sagrado inmodificable. Pero fijémonos en un punto que no se suele mencionar, porque la decisión del Señor es de inicio una decisión de total prudencia antropológica: el sacerdote tiene que ser itinerante, incluso si está en una sola parroquia, debe atender llevando los sacramentos a feligreses dispersos, en campo o en ciudad, debe entrar en casas y en vecindarios que pueden ser inseguros, con multitud de hombres en el entorno, ¿cómo podría el Señor ser tan imprudente como para llamar a las mujeres al sacerdocio, a una vida ya de por sí con peligros, pero con la condición femenina mucho más?. Y eso antes y ahora, por eso, por el peligro derivado de la biología, la mujer no debe actuar aisladamente, como sí lo puede hacer el varón, y por eso cuando actúa la mujer al exterior lo hace colectivamente tratándose de órdenes religiosas de vida activa, que van y vienen pero de recinto a recinto.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los que se rigen por estudios de cultura religiosa o relativismo cultural no aplican la razón de sentido común. Sentido común y decisión en sagrado van de la mano, lo mismo que fe y razón. </span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1jzT21x3FrUsnWNB3i5D0Q2QqaB-t1qsj/view?usp=sharing"><span style="font-size: large;">Artículos de Tan antigua y tan nueva desde más recientes </span></a><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero es que además el sacerdote actúa en persona de Cristo, es decir del Hijo, y la mujer es hija, no hijo. Si actúan como sacerdotes además de ser un atentado contra el primer mandamiento lo es por partida doble, porque el sacerdote, desde su condición de varón y consagrado, es correlato de Jesús, y la mujer lo debe ser de la Virgen; de nuevo biología y sagrado van o han de ir de la mano.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sustituir al hijo por la hija es contravenir al Padre, y entonces dejan de tener un Dios abbá, papaíto, y contristan al Espíritu Santo que tiene su predilección en su Esposa, a la vez Hija y Madre, de cada Uno en la Trinidad. Así creyendo hacer justicia, lo que hacen es contravenir el máximo de la justicia, que es a la vez el máximo de razón y sentido común, y lo peor de todo entran al servicio de un dios enemigo de todas las facetas de la creación.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1jzT21x3FrUsnWNB3i5D0Q2QqaB-t1qsj/view?usp=sharing"><span style="font-size: large;">Artículos de Tan antigua y tan nueva desde más recientes </span></a><span style="font-size: large;"><br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-78631833166906709252023-06-29T09:59:00.004+00:002023-06-29T10:02:51.216+00:00Cosmología evolutiva<p> </p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cosmología Evolutiva</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> Tomas Mc Fadden</span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">Del libro: Creación, evolucion y catolicismo<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Una ilustración de la evolución teísta, esa combinación de naturalismo superpuesto con sobrenaturalismo, fue publicada en un semanario católico venerado por sus suscriptores por su fidelidad al Magisterio.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La expresión de creencia en esa combinación es prueba de que “funciona” para algunos católicos porque es incuestionablemente cierto que el hombre que escribió el artículo ilustrativo es un hombre fiel, ortodoxo y posiblemente santo que obviamente ama a la Iglesia.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Y, como prueba de la buena voluntad de ese columnista, en un número posterior, publicó largos extractos de cartas de lectores que se oponían a él.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El único propósito de resaltar su opinión es mostrar cómo lo que uno aprende en la escuela fomenta la creencia de por vida en la evolución cósmica y biológica que, cuando se superpone con la guía de Dios, conduce a algo irreconocible como científico o católico.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El Big Bang, que hoy consideramos el origen del mundo, no contradice la intervención del Creador divino, sino que la exige.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La evolución en la naturaleza no es incompatible con la noción de creación, porque la evolución requiere la creación de seres que evolucionan.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cuando Fitzpatrick escribe que “sostenemos” que la teoría del Big Bang explica el origen del mundo, uno se pregunta quiénes somos “nosotros” y qué significa “sostener”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">¿Es esto lo que la Iglesia Católica enseña que es el origen del mundo?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">No. Desde la década de 1960, el Big Bang ha sido la hipótesis de trabajo prevaleciente de la ciencia secular para el "nacimiento" del universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Reemplazó la teoría del estado estacionario que proponía que el Universo no tiene principio ni fin.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿Cuál es esa teoría?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Es un intento de explicar el universo como un evento puramente material.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La teoría del Big Bang propone que, en algún momento, hace miles de millones de años, todo el espacio estaba contenido en un único punto denso y caliente a partir del cual el universo se ha estado expandiendo y enfriando desde entonces.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">No hay consenso científico con respecto a la fuente y la causa de esa masa densa y la intensa energía térmica en ese punto único imaginado.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En 1980 se añadió otro hipotético</span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">a la historia teórica - la teoría de la inflación.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esta teoría intenta explicar la expansión desde el “punto único” hasta el enorme tamaño del universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Incluye características contrarias a las leyes físicas conocidas, pero las compensa teorizando la existencia de cosas como la "materia oscura" y la "energía del vacío", ninguna de las cuales se ha observado nunca.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Por ejemplo, considere los párrafos principales de un informe de noticias publicado en el International Business Times el 7 de marzo de 2015 titulado “¿Se origina la materia oscura a partir del bosón de Higgs?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Nueva teoría que se probará en el CERN LHC”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Si bien se admite que la existencia de la materia oscura es solo una inferencia que se basa en una teoría más amplia, en el segundo párrafo se les dice a los lectores que la materia oscura existe y su origen solo necesita ser explicado.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">A los lectores se les dice, sin calificación,</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La materia oscura ha sido durante mucho tiempo uno de los mayores misterios sin resolver del universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Si bien su presencia se puede deducir de la atracción gravitacional que ejerce sobre la materia visible, el hecho de que no emita ni absorba ninguna radiación hace que sea casi imposible de detectar.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sin embargo, cuando el Gran Colisionador de Hadrones del CERN reinicie sus operaciones en mayo de este año, los científicos intentarán probar un nuevo modelo de física de partículas, uno que intente explicar el origen de la misteriosa oscuridad.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">materia que constituye más del 84 por ciento de la materia total del universo.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“Vergonzosamente poco” conocido sobre la “materia” invisible Un comunicado científico (eso 1514) fechado el 15 de abril de 2015 del Observatorio Europeo Austral titulado “¿Primeras señales de materia oscura autointeractiva?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Es posible que la materia oscura no sea completamente oscura después de todo”, incluida la admisión de que se sabe “vergonzosamente poco” sobre lo que la ciencia llama energía y materia “oscuras”.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Nuestro entendimiento actual es que todas las galaxias existen dentro de grupos de materia oscura.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Sin el efecto restrictivo de la gravedad de la materia oscura, las galaxias como la Vía Láctea se separarían a medida que giran.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Para evitar esto, el 85 por ciento de la masa del Universo debe existir como materia oscura y, sin embargo, su verdadera naturaleza sigue siendo un misterio...</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El autor principal, Richard Massey, de la Universidad de Durham, explica: “Solíamos pensar que la materia oscura simplemente se sienta, ocupándose de sus propios asuntos, excepto por su atracción gravitatoria.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Pero si la materia oscura se ralentizó durante esta colisión, podría ser la primera evidencia de física rica en el sector oscuro: el Universo oculto que nos rodea”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La miembro del equipo Liliya Williams de la Universidad de Minnesota agrega: “Sabemos que la materia oscura existe debido a la forma en que interactúa gravitacionalmente, ayudando a dar forma al Universo, pero todavía sabemos vergonzosamente poco sobre qué es realmente la materia oscura.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Nuestra observación sugiere que la materia oscura podría interactuar con fuerzas distintas a la gravedad, lo que significa que podríamos descartar algunas teorías clave sobre qué podría ser la materia oscura”.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿"Hecho" científico que ya no es un hecho?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Recientemente, en 2011, tres astrónomos recibieron el Premio Nobel por determinar que una fuerza teórica llamada energía oscura</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">estaba acelerando la expansión [percibida] del universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esto entró en todos los libros de texto y se convirtió en sabiduría común en la cosmología evolutiva.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Los párrafos a continuación, de un comunicado de prensa de la Universidad de Arizona con fecha del 10 de abril de 2015, indican que la historia del Big Bang debe cambiarse:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Los premios Nobel descubrieron de forma independiente que muchas supernovas parecían más débiles de lo previsto porque se habían alejado más de la Tierra de lo que deberían haberlo hecho si el universo se expandiera al mismo ritmo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esto indicó que la velocidad a la que las estrellas y las galaxias se alejan entre sí está aumentando;<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">en otras palabras, algo ha estado separando el universo cada vez más rápido.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Un equipo de astrónomos dirigido por la UA descubrió que el tipo de supernovas comúnmente utilizadas para medir distancias en el universo se dividen en poblaciones distintas no reconocidas antes;<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">los hallazgos tienen implicaciones para nuestra comprensión de qué tan rápido se ha estado expandiendo el universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Ciertos tipos de supernovas, o estrellas en explosión, son más diversos de lo que se pensaba, según descubrió un equipo de astrónomos dirigido por la Universidad de Arizona.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Los resultados, informados en dos artículos publicados en Astrophysical Journal, tienen implicaciones para grandes cuestiones cosmológicas, como la rapidez con la que se ha expandido el universo desde el Big Bang.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Más importante,</span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">los hallazgos apuntan a la posibilidad de que la aceleración de la expansión del universo no sea tan rápida como dicen los libros de texto.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El descubrimiento arroja nueva luz sobre la visión actualmente aceptada del universo expandiéndose a un ritmo cada vez más rápido, separado por una fuerza poco conocida llamada energía oscura.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Este punto de vista se basa en observaciones que dieron como resultado el Premio Nobel de Física de 2011 otorgado a tres científicos, incluido el ex alumno de la UA, Brian P. Schmidt.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿Por qué la cosmología del Big Bang es extraña?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En el párrafo inmediatamente anterior se lee que la opinión actualmente aceptada es que el universo está siendo separado por una fuerza llamada energía oscura.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En el Comunicado científico del Observatorio Europeo Austral citado anteriormente, se lee que "Sin el efecto restrictivo de la gravedad de la materia oscura, las galaxias como la Vía Láctea se separarían a medida que giran".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La energía oscura está separando el universo;<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">la materia oscura mantiene unidas a las galaxias.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Si esto parece extraño, Jake Hebert, Ph. D. en física, ofreció otra perspectiva (Hebert, J. 2012. Why Is Modern Cosmology So Weird? Acts & Facts. 41 (8): 11-13):</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La cosmología es el estudio del origen y la estructura del universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Debido a que el Big Bang es el modelo cosmológico dominante, la mayoría de los astrónomos interpretan todas sus observaciones para que se ajusten a este paradigma.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La cosmología del Big Bang está llena de una serie de conceptos extraños, que incluyen inflación, energía oscura, formas exóticas<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de materia oscura y un multiverso.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Si bien los conceptos científicos válidos, como la mecánica cuántica y la relatividad, pueden parecer extraños o contrarios a la intuición, las nociones extrañas también pueden resultar de los intentos de apuntalar una teoría moribunda.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Gran parte de la rareza de la cosmología moderna proviene de un intento de forzar los datos para que se ajusten al Big Bang.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La cosmología puede ser algo intimidante para los no especialistas, pero cuando uno considera las razones por las que los cosmólogos del Big Bang invocan conceptos extraños como la inflación, rápidamente se vuelve evidente que el Big Bang está en problemas.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El artículo del Dr. Herbert explica de la manera más simple posible los problemas del Big Bang y se puede leer en unos 5 minutos si uno está interesado.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Acceda a él en icr.org.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Agujeros negros</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cuando el Big Bang se puso de moda en la ciencia secular a principios de la década de 1960, las teorías cosmológicas incluían cosas llamadas "agujeros negros".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Estos “agujeros” son áreas de masa en el espacio que tienen tal atracción gravitacional que se dice que ni siquiera la luz podría escapar de ellos.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">A principios de 2014, la cosmología evolutiva estalló en Twitter cuando Stephen Hawking publicó un artículo en Internet que alteró el consenso científico.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Hawking es un físico teórico y cosmólogo de la Universidad de Cambridge que ayudó a popularizar los agujeros negros en la década de 1970 y tenía un componente de la teoría, "radiación de Hawking", que lleva su nombre.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Hawking es un icono en el mundo de la evolución, tanto por sus teorías como por su capacidad para seguir trabajando durante años a pesar de una enfermedad física extremadamente incapacitante.</span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Regularmente evoca<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">nuevas teorías y no parece importarles a sus fanáticos cuán especulativas son sus teorías.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Entonces no fue una sorpresa que Yahoo!<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">News, en respuesta al artículo de Hawking, publicó esta historia titulada: "Stephen Hawking dice que los agujeros negros no existen".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Los medios de comunicación en línea y los blogs de las revistas que promueven la cosmología y la biología evolutivas entraron rápidamente en modo de control de daños.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Por ejemplo, National Geographic, Discover, Nature, Smithsonian, Time y otros intervinieron rápidamente para explicar.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Algunos de sus mejores titulares fueron "Stephen Hawking dice que los agujeros negros no existen (más o menos)" de Discover y "No existen agujeros negros, dice Stephen Hawking, al menos no como pensamos" de National Geographic.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La mejor explicación de "ciencia para tontos" provino de PBS News Hour "Lo que Hawking quiso decir cuando dijo 'no hay agujeros negros'".</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En realidad, existen áreas extremadamente densas que se han denominado "agujeros negros" en el espacio más allá de nuestro sistema solar.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Un importante</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El hallazgo científico real se informó en la edición del 11 de febrero de 2016 de Physical Review Letters.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Aparentemente, estas áreas de densidad giran y no se quedan en un solo lugar.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La teoría de la relatividad general de Einstein predijo que si dos de ellos se fusionaban, se crearía una señal de onda gravitatoria transitoria.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Hace algunos años, a un costo de $1.100 millones para los contribuyentes de EE.UU., se instaló un elaborado equipo en Luisiana y el estado de Washington para probar esa predicción sobre cuándo y si se llevaría a cabo una fusión.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El 14 de septiembre de 2015 se detectó una señal de onda gravitatoria transitoria. Con base en ecuaciones que relacionan la fuerza gravitacional con la masa, la masa de un "agujero" se estimó en 36 veces la de nuestro sol y la del otro en 29 veces la del sol.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Después de la fusión, la masa se estimó en 62 veces la de nuestro sol.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Como resultado de la fusión,<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">una masa estimada en 3 veces la de nuestro sol fue irradiada como ondas gravitacionales.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">¿Dónde se produjo esa fusión?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La estimación es de 1.300 millones de años luz de distancia.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">(Scientific American, febrero de 2015, dedicó 6 páginas a la especulación de que los agujeros negros podrían extraerse para obtener energía si solo se pudiera inventar un "gancho del cielo" del cual colgar una cuerda).</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La causa incausada</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muchos católicos están familiarizados con uno de los argumentos lógicos de la existencia de Dios, a saber, causa y efecto.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En última instancia, debe haber una Causa Incausada.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Un artículo de Bruce Gordon titulado "¿Qué debemos hacer con la detección de ondas de gravedad?"<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">publicado en evolutionnews.org explicó cómo ese descubrimiento apunta a un Creador inteligente.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Lo que este descubrimiento realmente proporciona es una confirmación adicional y extremadamente fuerte de la ya bien confirmada teoría de la relatividad general de Einstein al establecer directamente la existencia de ondas de gravedad y dar más evidencia de la existencia de agujeros negros.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La importancia de los descubrimientos que confirman la relatividad general se relaciona con una de las implicaciones de la teoría misma.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Como</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Roger Penrose y Stephen Hawking demostraron a fines de la década de 1960, independientemente de qué solución de las ecuaciones de Einstein se adopte, todas las geodésicas del espacio-tiempo trazadas hacia atrás en la relatividad general clásica terminan en una singularidad, lo que implica que el espacio-tiempo, la materia y la energía llegaron a existir. en algún momento del pasado finito.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esto, por supuesto, es la esencia de la cosmología [materialista] del Big Bang.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En otras palabras, el universo comenzó a existir, y no existe una explicación física en cosmología o física de por qué sucedió esto.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esto abre la puerta a varios argumentos cosmológicos, incluido, por supuesto, el argumento Kalam [cosmológico]: todo lo que comienza a existir tiene una causa y el universo comenzó a existir, por lo tanto, el universo tiene una causa.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esta causa obviamente no es algo físico, porque trasciende el universo físico, y obviamente no es algo abstracto y matemático, porque incluso si uno es platónico y piensa que tales entidades tienen una existencia independiente de la mente, son causalmente inertes e impotentes.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La única opción causal que queda es un agente personal inmaterial trascendente de inmenso poder y sabiduría.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Litera Big Bang</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La hipótesis del Big Bang requiere que la mayor parte de la materia del universo sea algo que nunca haya sido observado por las ciencias naturales.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Se insta a los lectores a buscar en línea "Inflación (cosmología)".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Wikipedia tiene un largo artículo desde la perspectiva de los evolucionistas pero desde el cual uno ciertamente debería aprender cuán absolutamente teórico y lleno de problemas inexplicables es todo esto, incluso para aquellos que lo creen.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El gran</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Bang propone hipótesis basadas en suposiciones que están constantemente sujetas a cambios para explicar el pasado prehistórico mediante observaciones del presente.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Estas son hipótesis a partir de las cuales se extraen inferencias a partir de datos observados.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">A pesar de lo que los creyentes las llaman, estas hipótesis no son teorías científicas porque no cumplen con los criterios requeridos para ser una teoría científica.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Las teorías científicas son comprobables y hacen predicciones falsables.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Las explicaciones del Big Bang, que por su naturaleza no pueden ser probadas, probadas o refutadas, deben tomarse por fe (llamadas "ciencia"), mientras que otras explicaciones basadas en la fe, como por la Voluntad de la Causa Incausada (Dios) , son menospreciados como "religión".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La fe en la cosmología teórica basada en la evolución prospera a expensas de los contribuyentes entre los científicos académicos que devoran subvenciones.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Estas personas, colectivamente,<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Sería difícil demostrar algún beneficio para la humanidad de su ciencia.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Las grandes sumas gastadas en cosmología teórica por parte del gobierno son una prioridad fuera de lugar.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Como un ejemplo de cómo la cosmología teórica es alentada por los narradores del Big Bang en los medios de comunicación populares para el deslumbramiento del público en general, considere "Ripples from the Big Bang", NY Times, 24 de marzo de 2014:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cuando los científicos anunciaron con júbilo la semana pasada que un telescopio en el Polo Sur había detectado ondas en el espacio desde el principio de los tiempos, las reverberaciones fueron mucho más allá de la validación potencial del modelo del Big Bang más preciado por los astrónomos.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Nótese cómo el escritor se desliza del “modelo del Big Bang” en el párrafo anterior a la declaración no calificada en el párrafo siguiente de que las “ondas” son de hecho del Big Bang y el lector infiere que el Big Bang tiene pasó de la especulación a ser probada.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Las ondas detectadas por el telescopio Biceps2 eran tenues patrones en espiral de la polarización de la radiación de microondas que quedó del Big Bang.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Son reliquias de cuando las energías eran un billón<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de veces<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">mayores<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">que las que puede producir el Gran Colisionador de Hadrones.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Y en el siguiente párrafo, el escritor del NY Times hace todo menos proclamar que “se ha encontrado la prueba irrefutable”, aunque en un artículo una semana antes hizo exactamente eso.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Estas ondas gravitacionales son los marcadores buscados durante mucho tiempo para una teoría llamada inflación, la fuerza que provocó el Big Bang: una expansión antigravitatoria que comenzó una billonésima de una billonésima de una billonésima de segundo después de que el reloj cósmico comenzara a funcionar.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Los científicos han incorporado durante mucho tiempo la inflación en su modelo estándar del cosmos, pero al igual que con la existencia del Higgs, demostrar que había sido solo una quimera.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En 6 meses, esta señal largamente buscada de la presencia de algo que apoyaba la teoría de la inflación (dentro de la teoría del Big Bang) resultó ser, literalmente, polvo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Un artículo titulado “Inflation, Elation, Deflation: Reflecting on BICEP2” en PBS, 21 de octubre de 2014, relató cómo</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Hace seis meses, los astrofísicos que trabajaban en un experimento llamado BICEP2 estaban celebrando lo que algunos llamaron el descubrimiento del siglo: la detección de una firma de polarización específica en la radiación cósmica de fondo de microondas que, interpretada de manera conservadora, proporcionó la confirmación más directa jamás realizada de la inflación cósmica.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Leído de manera más amplia, se vio como evidencia de la cuantización de la gravedad y la existencia del multiverso.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El artículo de PBS continuó informando que:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El mes pasado, nuevos datos publicados por el equipo de Planck confirmaron que toda o la mayor parte de la señal BICEP2 podría</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">de hecho ser debido al polvo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">No descarta la posibilidad de que BICEP2 haya visto algo real, pero muestra que la señal aún no se puede desenredar del ruido.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Todo lo cual tiene a los científicos y los medios científicos retorciéndose las manos sobre qué, en todo caso, deberían haber hecho de manera diferente.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El anuncio ostentoso, acompañado de un descorche de champán literal y figurativo, como cubrimos aquí, no coincidió con la publicación en una revista revisada por pares, sino con la publicación de los resultados en línea.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">¿Deberían los autores haber esperado a la revisión por pares para anunciar sus resultados?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">¿Deberían los periodistas haber sido más circunspectos?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">De hecho, ¿deberían los católicos también ser más circunspectos antes de reinterpretar Génesis para que se ajuste a las afirmaciones de los naturalistas?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La verdad no importa para los verdaderos creyentes</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Para un informe aún más exagerado del descubrimiento científico que no lo fue, consulte en línea "Space Ripples Reveal Big Bang's Smoking Gun", NY Times, 17 de marzo de 2014. Ese artículo incluso incluye un video de los científicos teóricos felicitándose unos a otros. con copas de champán.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Mire a los evolucionistas del Big Bang explicar con aún más entusiasmo que el New York Times “Cómo sabemos que sucedió el Big Bang”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Sigue contando la historia del “gran descubrimiento que no fue”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">news.discovery.com/space/galaxies/how-we-know-the-big-bang-actually-happened-video.htm</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En Las doctrinas de Génesis 1-11, el científico y sacerdote Victor Warkulwiz señala que “los teóricos no pueden ofrecer ninguna razón física para el big bang.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esta es una seria debilidad de la teoría”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Citó al proponente de la teoría del Big Bang, Steven Weinberg, autor de Los primeros tres minutos del universo: una visión moderna del</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Origin of the Universe como escribir que "Hay una vaguedad vergonzosa sobre el comienzo".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En su libro el P.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Warkulwiz identifica y explica 16 deficiencias de la teoría del Big Bang.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cualquier cosa califica como ciencia</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Casi no hay fin a la cantidad de declaraciones extrañas que emanan de los cazadores de subvenciones y contratos financiados por los contribuyentes que luego son promocionados por los medios de "ciencia" y se convierten en parte de nuestra cultura popular.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Incluso tienen una teoría que dice que el universo no debería existir.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esto fue informado el 23 de junio de 2014 por Livescience.com, un sitio web que promueve la biología y la cosmología evolutiva.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El artículo era "El universo no debería estar aquí, según la física de Higgs". Informó que:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El universo no debería existir, al menos según una nueva teoría.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El modelado de las condiciones poco después del Big Bang sugiere que el universo debería haberse derrumbado solo microsegundos después de su nacimiento explosivo, sugiere el nuevo estudio.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Los escritores de medios que promueven la evolución tratan las teorías como si fueran hechos, tal como lo hacen los escritores de libros de texto escolares.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Por ejemplo, el Big Bang es solo una hipótesis de trabajo actual de la física teórica que busca una explicación naturalista para la existencia del universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Pero en el artículo citado arriba, el escritor trata el “nacimiento explosivo” como un hecho y todas las especulaciones califican como ciencia mientras no incluyan a Dios.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En el extracto a continuación, de un informe de Space.com, 20 de febrero de 2015, observe cómo las "nubes de gas" explican el origen del sol y las estrellas.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">El agua de la Tierra tiene un pasado misterioso que se remonta a las nubes primordiales de gas que dieron origen al Sol y otras estrellas.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Mediante el uso de telescopios y simulaciones por computadora para estudiar estos viveros de estrellas, los investigadores pueden comprender mejor la química cósmica que ha influido en la distribución del agua en los sistemas estelares de todo el Universo.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span> </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“Nubes primordiales de gas dieron a luz al sol y otras estrellas”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Esa<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">es la “hipótesis del gas nebular”.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Fue formulado por<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">el filósofo alemán del siglo XVIII Immanuel Kant en su Historia natural universal y teoría del cielo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Tres siglos después eso se enseña en las escuelas como un hecho simplemente porque no ha aparecido nada mejor y la hipótesis de Kant no involucra a Dios.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La mejor desacreditación de la explicación de los evolucionistas de nuestro sistema solar que he visto se llama "Nuestro sistema solar: evidencia de la creación" en YouTube, que se basa en la evidencia de las sondas espaciales desde la década de 1970 hasta 2006. youtube.com/watch? v=s9_o7NGTkJc.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La explicación actual de los evolucionistas para el agua de la Tierra se describió en la edición de septiembre de 2015 de Discover.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Un bombardeo de meteoritos, hace entre 3.800 y 4.000 millones de años, probablemente introdujo agua... ¿Cómo "sobrevivió" el agua al calor primitivo?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">no lo hizo<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Se habría evaporado de regreso al espacio hasta que la Tierra se enfriara lo suficiente.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Todavía se debate exactamente cuándo se enfrió lo suficiente como para volverse amigable con el agua.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cosmología de la creación</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Henry Morris ha señalado que una de las<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">“discrepancias” tradicionales atribuidas por los escépticos al relato de la creación en Génesis es el hecho de que hubo “luz” (hebreo o) el primer día de la semana de la creación, mientras que Dios no creó el “luces” (hebreo ma-or) para regir el día y la noche hasta el cuarto día.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Morris señaló que los cosmólogos evolutivos no encuentran ningún problema en tener luz antes que el sol.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Según su reconstrucción especulativa de la historia cósmica, la energía de la luz se produjo en el "Big Bang" imaginario hace 15 mil millones de años, mientras que el sol "evolucionó" hace solo cinco mil millones de años.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Así, incluso</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">en sus intentos de destruir la revelación divina del Génesis, sin darse cuenta encuentran necesario volver a sus conceptos.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La energía de la luz de alguna manera tuvo que ser "preparada" antes de que el sol y otras estrellas pudieran alguna vez configurarse para servir como futuros generadores de energía de la luz.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El hecho de que la luz sea una entidad independiente del sol y otros cuerpos celestes es una de las revelaciones científicas notables de la Biblia.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Como forma básica de energía (incluso intrínseca a la naturaleza misma de la materia, como se expresa en la famosa ecuación de Einstein), es significativo que la primera palabra registrada pronunciada por el Creador fue: “Hágase la luz” (Génesis 1:3). ).</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">¿Por qué no creer en la revelación divina en lugar de en los hombres falibles?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Anteriormente en este capítulo, este escritor se refirió a la reverencia otorgada a Stephen Hawking, sin importar lo que diga.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En un informe de un libro del que es coautor llamado The Grand Design, publicado en 2010, un escritor de Lifescience.com proporcionó estas citas:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">No es necesario invocar a Dios para encender el papel de toque azul y poner en marcha el universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En cambio, las leyes de la ciencia por sí solas pueden explicar por qué comenzó el universo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Nuestra comprensión moderna del tiempo sugiere que es solo otra dimensión, como el espacio.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Por lo tanto, no tiene un comienzo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Debido a que existe una ley como la gravedad, el universo puede y se creará a sí mismo de la nada.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La creación espontánea es la razón por la que hay algo en lugar de nada, por qué existe el universo, por qué existimos nosotros.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Al afirmar que el tiempo no tuvo comienzo y que el universo se creó a sí mismo de la nada, Hawking predica el primer dogma del Humanismo.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">No hace falta ser un científico famoso para decirnos que el universo se creó a sí mismo de la nada.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Los filósofos humanistas no científicos, como John Dewey, le dijeron al mundo lo mismo en 1933 cuando publicaron el Manifiesto Humanista I.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;">31</span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Los humanistas se describieron a sí mismos como una nueva religión, es decir, un movimiento religioso destinado a trascender y reemplazar las religiones basadas en deidades:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Si bien esta era tiene una gran deuda con las religiones tradicionales, no deja de ser obvio que cualquier religión que pueda aspirar a ser una fuerza sintetizadora y dinámica para hoy debe adaptarse a las necesidades de esta era.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Establecer tal religión es una gran necesidad del presente.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Es una responsabilidad que recae sobre esta generación.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Por lo tanto, afirmamos lo siguiente:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Primero: los humanistas religiosos consideran que el universo existe por sí mismo y no fue creado.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; 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text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">la esperanza de hawking</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Muchos humanistas cifran sus esperanzas en los extraterrestres.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">En julio de 2015, Stephen Hawking respaldó el proyecto de un multimillonario ruso para buscar extraterrestres en los cielos porque "Creemos que la vida surgió espontáneamente en la Tierra, por lo que en un universo infinito debe haber otras ocurrencias de vida... en algún lugar del cosmos, tal vez, la vida inteligente puede ser mirando."<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">La búsqueda de inteligencia extraterrestre (SETI) es el nombre colectivo de las actividades científicas emprendidas para buscar la misma y ha estado ocurriendo desde principios del siglo XX.<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">¿Alguna vez has notado cuánto de lo que gasta la NASA se centra en la búsqueda de cualquier cosa que pueda afirmarse que es evidencia de que otro cuerpo planetario podría albergar vida?<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">El hecho es que la exploración espacial ha refutado un principio evolutivo crucial, a saber, el Uniformitarismo.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; 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widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">el nuevo evangelio</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Padre<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Warkulwiz observó en Las doctrinas de Génesis 1-11 que “La doctrina de un cosmos antiguo se afirma y proclama como un hecho con tanta frecuencia en presentaciones científicas, incluso cuando el contexto no lo requiere, que se vuelve obvio que un “evangelio "se está<span> </span></span></span><span> <span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">predicando".<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">Acabo de identificar para el lector el nombre de ese “evangelio”, a saber, el Manifiesto Humanista I, que ha sido el Credo práctico de la industria educativa estadounidense, incluso si los educadores nunca oyeron hablar del Manifiesto Humanista I (1933) o el Manifiesto Humanista II (1973). ).</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; 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text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La gran pregunta, entonces, es: "¿Por qué los cristianos soportan esta toma de control de nuestras instituciones financiadas por los contribuyentes?"<span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;">¿Podría la respuesta</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; 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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Michael Lynch sobre la
teoría de la evolución moderna</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">De las cinco cosas que
debe saber si desea participar en el debate sobre el ADN basura , la más
difícil de explicar es la "teoría evolutiva moderna". La mayoría de
los científicos creen que entienden la evolución lo suficientemente bien como
para participar en el debate sobre el ADN basura. Sin embargo, tarde o temprano
mencionarán que el ADN basura debería haber sido eliminado por selección si
alguna vez existió. Puedes ver que su cosmovisión los lleva a creer que todo en
biología tiene una función adaptativa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Han pasado algunos años
desde que publiqué los comentarios mordaces de Michael Lynch sobre el
panadaptacionismo y cómo se aplica a la comprensión de los genomas [ Michael
Lynch on Adaptationism and A New View of Evolution </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto es lo que necesita
saber sobre la evolución para hablar sobre el ADN basura. La primera cita es
del prefacio de The Origins of Genome Architecture (páginas xiii-xiv). Las
segundas citas son del último capítulo (página 366 y páginas 368-369.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Contrariamente a la
creencia popular, la evolución no está impulsada únicamente por la selección
natural. De hecho, muchos aspectos del cambio evolutivo son facilitados por la
selección natural, pero todas las poblaciones están influenciadas por fuerzas
no adaptativas de mutación, recombinación y deriva genética aleatoria. Estas
fuerzas adicionales no son simples adornos alrededor de un eje primario de
selección, sino todo lo contrario: dictan lo que la selección natural puede y
no puede hacer. Aunque este principio básico se conoce desde hace mucho tiempo,
es bastante notable que la mayoría de los biólogos continúen interpretando casi
todos los aspectos de la biodiversidad como resultado de procesos de adaptación.
Esta aceptación ciega de la selección natural como la única fuerza relevante
para la evolución ha llevado a una gran cantidad de pensamiento descuidado, y
es probablemente la razón principal por la que gran parte de la sociedad ve la
evolución como una ciencia blanda.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un punto central que se
explicará en este libro es que la mayoría de los aspectos de la evolución a
nivel del genoma no se pueden explicar completamente en términos adaptativos y,
además, que muchas características no podrían haber surgido sin una desconexión
casi completa del poder de la selección natural. Esta afirmación está
respaldada por una amplia gama de datos comparativos, así como por principios
bien establecidos de genética de poblaciones. Sin embargo, incluso si tal apoyo
no existiera, hay una razón importante para buscar modelos de evolución no
adaptativos (neutrales). Si uno quiere invocar con confianza un escenario
adaptativo específico para explicar un patrón observado de datos comparativos,
entonces es crítica la capacidad de rechazar una hipótesis basada completamente
en las fuerzas no adaptativas de la evolución.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La adoración ciega de la
selección natural no es biología evolutiva. Podría decirse que ni siquiera es
ciencia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Michael Lynch</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A pesar de los tremendos
recursos teóricos y físicos disponibles en la actualidad, el campo de la
biología evolutiva continúa siendo ampliamente percibido como una ciencia
blanda. Aquí no me refiero a los problemas asociados con aquellos que defienden
la idea de que la vida fue creada por un diseñador inteligente, sino a un
problema interno más importante: un subconjunto de académicos que se consideran
firmes defensores de la evolución pero que no ven ninguna razón convincente
para investigar la base sustancial de conocimientos del campo. Aunque este es
un cargo pesado, es fácil de documentar. Por ejemplo, en su discurso
presidencial de 2001 ante la Sociedad para el Estudio de la Evolución, Nick
Barton presentó una encuesta que demostraba que aproximadamente la mitad de la
literatura reciente dedicada a cuestiones evolutivas está muy alejada de la
corriente principal de la biología evolutiva.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Con la posible excepción
del comportamiento, la biología evolutiva se trata como ninguna otra ciencia.
Filósofos, sociólogos y especialistas en ética exponen el papel central de la
teoría de la evolución en la comprensión de nuestro lugar en el mundo. Los
físicos entusiasmados con la biocomplejidad y los informáticos enamorados de
los algoritmos genéticos prometen una nueva y audaz comprensión de la evolución,
y se hacen afirmaciones similares en el campo emergente de la psicología
evolutiva (y sus derivados en las ciencias políticas, la economía e incluso las
humanidades). Numerosos divulgadores de la evolución, algunos con carreras
centradas en defender la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas,
están completamente satisfechos de que una adhesión ciega al concepto
darwiniano de la selección natural es una licencia para tales actividades. Una
característica común entre todos estos grupos es la casi ausencia de una
apreciación de los principios más fundamentales de la evolución.
Desafortunadamente, esta lista se extiende profundamente dentro de las ciencias
de la vida.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">... la aceptación
acrítica de la selección natural como fuerza explicativa de todos los aspectos
de la biodiversidad (sin ninguna evidencia directa) no es muy diferente a
invocar a un diseñador inteligente (sin ninguna evidencia directa). Es cierto
que hemos visto la selección natural en acción en varios casos bien
documentados de evolución fenotípica (Endler 1986; Kingsolver et al. 2001),
pero suponer que la selección explica todos los cambios evolutivos es un salto.
niveles moleculares y celulares. La adoración ciega de la selección natural no
es biología evolutiva. Podría decirse que ni siquiera es ciencia. La selección
natural es solo uno de varios mecanismos evolutivos, y el hecho de no darse
cuenta de esto es probablemente el impedimento más significativo para una
integración fructífera de la teoría evolutiva con la biología molecular,
celular y del desarrollo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La selección natural es
solo uno de varios mecanismos evolutivos, y el hecho de no darse cuenta de esto
es probablemente el impedimento más significativo para una integración
fructífera de la teoría evolutiva con la biología molecular, celular y del
desarrollo.Debe enfatizarse aquí que los pecados del panseleccionismo no se
limitan de ninguna manera a la biología del desarrollo, sino que simplemente
siguen la tradición adoptada por muchas áreas de la biología evolutiva,
incluidas la paleontología y la ecología evolutiva (como lo articularon
convincentemente Gould y Lewontin en 1979). La gran mayoría de los biólogos
evolutivos que estudian los rasgos morfológicos, fisiológicos y/o conductuales
casi siempre interpretan los resultados en términos de mecanismos adaptativos,
y están tan convencidos de la validez de este enfoque que prácticamente no
prestan atención a la hipótesis nula de la evolución neutral. , a pesar de la
disponibilidad de métodos para hacerlo (Lande 1976; Lynch y Hill 1986; Lynch
1994). Por ejemplo, en una serie sustancial de libros dirigidos al público en
general, Dawkins (e.g., 1976, 1986, 1996, 2004) ha explicado hábilmente una serie
desconcertante de observaciones en términos de escenarios hipotéticos de
selección. El esfuerzo de Dawkins por difundir el evangelio del asombroso poder
de la selección natural ha tenido bastante éxito, pero se ha hecho a expensas
de cualquier referencia a otros mecanismos, y debido a que probablemente más
personas hayan leído a Dawkins que a Darwin, sus palabras han sido, de alguna
manera, profundamente engañosa.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Para su crédito, Gould, quien también es muy
leído por el público en general, con frecuencia criticó la narración
adaptativa, pero puede ser difícil entender qué mecanismos alternativos de
evolución tenía en mente Gould. pero se ha producido a expensas de la
referencia a cualquier otro mecanismo, y debido a que probablemente más
personas hayan leído a Dawkins que a Darwin, sus palabras han sido, en cierto
modo, profundamente engañosas. Para su crédito, Gould, quien también es muy
leído por el público en general, con frecuencia criticó la narración
adaptativa, pero puede ser difícil entender qué mecanismos alternativos de
evolución tenía en mente Gould. pero se ha producido a expensas de la
referencia a cualquier otro mecanismo, y debido a que probablemente más
personas hayan leído a Dawkins que a Darwin, sus palabras han sido, en cierto
modo, profundamente engañosas. Para su crédito, Gould, quien también es muy
leído por el público en general, con frecuencia criticó la narración
adaptativa, pero puede ser difícil entender qué mecanismos alternativos de
evolución tenía en mente Gould.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Publicado por Larry Moran
el miércoles 29 de julio de 2015 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">138 comentarios :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Anonimo dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"La aceptación
acrítica de la selección natural como fuerza explicativa de todos los aspectos
de la biodiversidad (sin ninguna evidencia directa) no es muy diferente a
invocar a un diseñador inteligente (sin ninguna evidencia directa)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 11:59:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Faizal Alí dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sus escritos ya han sido
malversados por los creacionistas, como aquí por ejemplo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">http://www.discovery.org/a/24041</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No es culpa de Lynch, por
supuesto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 13:30:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jmac dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Nick Barton presentó una
encuesta que demostró que aproximadamente la mitad de la literatura reciente
dedicada a temas evolutivos está muy alejada de la biología evolutiva
convencional.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No estoy seguro de lo que
es más deprimente? Que la mitad de la literatura evolutiva ha malgastado el
dinero de los contribuyentes o que "la aceptación acrítica de la selección
natural como fuerza explicativa de todos los aspectos de la biodiversidad (sin
ninguna evidencia directa) no es muy diferente a invocar a un diseñador
inteligente (sin ninguna evidencia directa)".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 13:40:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Faizal Alí dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Bueno, eso es interesante
Skeptical Mind. Por supuesto, los lectores más informados e inteligentes de
este blog entienden que tanto el panadaptacionismo como el diseño inteligente
son ideas indefendibles. Así que la declaración de Lynch nos causa no importa.
Pero aceptas uno de ellos como verdadero, mientras rechazas el otro como falso.
Entonces, el hecho de que Lynch señale la equivalencia de los dos debe ser
bastante molesto para ti, ¿no es así?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 14:45:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Rey Martinez dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tenemos a Lynch diciendo,
casi redundantemente, que la selección natural NO es el único agente de
producción biológica. ¿Quién dijo lo contrario?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Darwin: "Estoy
convencido de que la selección natural ha sido el medio principal, pero no
exclusivo, de modificación" (1859: 6; Londres: John Murray).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Además, Lynch quiere el
mismo tiempo para la deriva genética aleatoria y otros mecanismos. Pero Motoo Kimura,
fundador de la teoría neutral, dijo que su teoría pretendía complementar la
selección natural, no reemplazarla ni reemplazarla. Y el concepto de
"neutral", tal como existe para describir la deriva, no indica ningún
papel en la producción de complejidad. Entonces, sea lo que sea por lo que
Lynch está luchando, parece indefinido, un verdadero rebelde sin causa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 15:46:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Rey Martinez dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Michael Lynch:
"....en una serie sustancial de libros dirigidos al público en general,
Dawkins (p. ej., 1976, 1986, 1996, 2004) ha explicado hábilmente una serie
desconcertante de observaciones en términos de escenarios hipotéticos de
selección. El esfuerzo de Dawkins por difundir el evangelio del asombroso poder
de la selección natural ha tenido bastante éxito, pero se ha hecho a expensas
de cualquier referencia a otros mecanismos, y debido a que probablemente más
personas hayan leído a Dawkins que a Darwin, sus palabras han sido, de alguna
manera, profundamente engañosa".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No es verdad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dawkins es bastante
cuidadoso, en cada una de estas publicaciones, para establecer que está
tratando de mostrar CÓMO surge el principal objeto de explicación, la
complejidad organizada ("modificaciones ligeras, sucesivas,
numerosas"). Dado que la deriva genética aleatoria o la teoría neutral no
es una teoría de producción, Dawkins no está obligado a abordar una teoría que
ciertamente no juega ningún papel en la producción de cerebros, corazones,
ojos, ecolocación, etc., etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 16:21:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mikkel Rumraket Rasmussen
dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Además, Lynch
quiere el mismo tiempo para la deriva genética aleatoria y otros mecanismos.
Pero Motoo Kimura, fundador de la teoría neutral, dijo que su teoría tenía la
intención de complementar la selección natural, no reemplazarla ni
reemplazarla".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y como tal, sus
declaraciones no están en conflicto porque Lynch no está sugiriendo que las
fuerzas neutrales superen o reemplacen a la selección natural. Solo que los
tres deben estar incluidos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tus confusiones se
rectifican si te permites leer para comprender en lugar de leer entre comillas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 17:30:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mikkel Rumraket Rasmussen
dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Y el concepto de
'neutral' tal como existe para describir la deriva, no indica ningún papel en
la producción de complejidad".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Eso es falso. De hecho,
tenemos buena evidencia de que muchos rasgos complejos requirieron caminos
neutrales antes de que se alcanzaran nuevos beneficios adaptativos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 17:31:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mikkel Rumraket Rasmussen
dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Dado que la deriva
genética aleatoria o la teoría neutral no es una teoría de producción, Dawkins
no está obligado a abordar una teoría que ciertamente no juega ningún papel en
la producción de cerebros, corazones, ojos, ecolocación, etc., etc."</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es parte de una
"teoría de la producción". Simplemente no es toda la historia. Su
declaración es simplemente falsa en un nivel trivial. Se ha demostrado que
varias adaptaciones complejas tienen intermedios neutrales críticos para su
evolución, como la resistencia a la cloroquina en la malaria (ya sabes, todo
ese schpiel Behe le pasó por alto).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 17:35:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desconocido dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero eso es perder el
punto. Dawkins (2004) pretende ser un libro sobre filogenética, pero esa es una
parte de la teoría evolutiva donde la neutralidad juega un papel más
importante. De la misma manera, Dawkins (2006), aunque ostensiblemente dedicado
a la evidencia de la evolución, pasa por alto este punto (también pasa por alto
básicamente todo lo que uno incluiría en un libro sobre este tema. Sin
mencionar que el capítulo 3 es posiblemente el peor). forma de introducir a los
legos a la genética de poblaciones).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Estoy de acuerdo con
usted en que la selección es la principal explicación de los rasgos adaptativos
(es muy cuestionable si explica la complejidad organizada; hay muchas cosas que
apuntan hacia una tendencia pasiva hacia la complejidad, que surge porque la
vida más temprana fue lo más simple posible). la vida y un aumento en la
diversidad conducirían a un aumento de la complejidad media, pero debemos tener
en cuenta que el modo de complejidad sigue siendo con organismos relativamente
simples. Vale la pena señalar que en</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">su publicación anterior
combina incorrectamente la deriva y la neutralidad. La deriva es la efecto de
tamaños de población finitos, que conducen a desviaciones entre los cambios
esperados y reales en las frecuencias alélicas .alelos siempre que las
poblaciones sean finitas (que siempre lo son las poblaciones reales). La
neutralidad es lo que se obtiene cuando el coeficiente de selección de un alelo
es 0, es decir, cuando la aptitud media de los portadores es igual a la aptitud
media de los no portadores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">También vale la pena
señalar que la descripción de Darwin de la selección es equivalente a lo que
ahora llamaríamos normalmente selección y deriva. Es fácil demostrar que la
deriva no es un detalle menor en la teoría de Darwin, sino una de las
innovaciones clave presentadas en el Origen: la teoría de Darwin fue la primera
teoría estocástica en cualquier ciencia natural y que la estocasticidad ha sido
relegada a la parte de la deriva de evolución. El impacto que esto tuvo en la
ciencia en general difícilmente puede exagerarse y las teorías estocásticas
tanto en física como en química se remontan a la idea de Darwin (y aquí tenemos
que señalar que Dennett se equivoca mucho más que Dawkins. Dennett es un
determinista duro y como convicción filosófica a priori sostiene que todas las
teorías estocásticas están equivocadas. Ese hombre es tan capaz de entender a
Darwin como lo es Ken Ham y al menos Ken Ham sabe que sus creencias
fundamentales van en contra de la evolución. Que Dawkins tenga a Dennett en
alguna estima es revelador y que Dennett pudo y obviamente leyó a Dawkins y
nunca se dio cuenta de cuánto choca su visión del mundo con la teoría de la
evolución).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 17:43:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">jb dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"La selección
natural es solo uno de varios mecanismos evolutivos" ¿</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Alguien tiene un enlace a
una lista sucinta de mecanismos evolutivos?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 18:31:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">John Harshmann dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Selección, deriva,
mutación, migración. También podríamos considerar la especiación, la extinción
y la selección de especies como mecanismos separados. Algunos considerarían que
el impulso meiótico es otro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Querías añadir a la
lista?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">miércoles, 29 de julio de
2015 18:47:00</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Paul MacBride dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Dawkins es bastante
cuidadoso, en cada una de estas publicaciones, para establecer que está
tratando de mostrar CÓMO surge el principal objeto de explicación, la
complejidad organizada ("modificaciones ligeras, sucesivas,
numerosas"). Desde la deriva genética aleatoria o la teoría neutral no es
una teoría de la producción, Dawkins no está obligado a abordar una teoría que
ciertamente no juega ningún papel en la producción de cerebros, corazones,
ojos, ecolocación, etc., etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En primer lugar, como
describe Lynch, Dawkins en realidad no muestra satisfactoriamente el
"cómo". En cambio, Dawkins asume el marco de 'cómo' es la selección
natural, y luego encuentra una respuesta que suena plausible que se ajusta a
ese marco. Aparte del problema de que otras explicaciones, incluida la que
Lynch considera la hipótesis nula, quedan fuera de ese marco, de que existe un
suministro casi inagotable de tales posibilidades, véase Gould y Lewontin
(1979) para la explicación clásica de este problema.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En segundo lugar, la
selección natural por sí sola no puede explicar la complejidad adecuadamente,
un punto que requiere el compromiso de autores como Lynch (sobre la complejidad
del genoma eucariótico, los orígenes de las redes reguladoras de genes, la
hipótesis de la barrera de deriva) y Stoltzfus (evolución neutral constructiva)
para comprenderlo correctamente. El panseleccionismo casi no tiene en cuenta la
genética de poblaciones, a pesar de la necesidad de cuantificar la fuerza de
los componentes adaptativos y no adaptativos de la evolución, que solo pueden
entenderse con la genética de poblaciones.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En tercer lugar, la
imagen de la evolución que Lynch ha ayudado a construir es enormemente más
rica, detallada e intelectualmente satisfactoria que la que Dawkins ha formado
parte. Para un solo ejemplo, ¿por qué los eucariotas tienen intrones? La
respuesta basada en la selección es para el empalme alternativo. Pero eso no
explica por qué tantos genes nucleares tienen intrones cuando tan pocos tienen
múltiples transcripciones producidas de manera confiable. Tampoco explica por
qué hay variación en la longitud del intrón y por qué esa variación se escala
negativamente con el tamaño de la población. Y no explica cómo evolucionaron
los intrones en primer lugar, solo el tipo de 'cómo' que a Dawkins le gusta
abordar. El laboratorio de Lynch ha proporcionado modelos para el origen y la
evolución de los intrones que abordan las principales inconsistencias y
contradicciones de las explicaciones anteriores.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-86950966759147065612023-06-26T20:07:00.005+00:002023-06-27T09:04:59.851+00:00En busca de una nueva teoría de la evolución<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.theguardian.com/science/2022/jun/28/do-we-need-a-new-theory-of-evolution">https://www.theguardian.com/science/2022/jun/28/do-we-need-a-new-theory-of-evolution</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una nueva ola de científicos argumenta que la teoría
evolutiva dominante necesita una revisión urgente. Sus oponentes los han
descartado como arribistas equivocados, y el conflicto puede determinar el
futuro de la biología.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">por Stephen Buranyi</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">mar 28 jun 2022 </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por extraño que parezca, los científicos aún no saben
las respuestas a algunas de las preguntas más básicas sobre cómo evolucionó la
vida en la Tierra. Tome los ojos, por ejemplo. ¿De dónde vienen, exactamente?
La explicación habitual de cómo obtuvimos estos órganos estupendamente
complejos se basa en la teoría de la selección natural.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Puede recordar la esencia de las lecciones de biología
de la escuela. Si una criatura con mala vista produce descendencia con una
vista ligeramente mejor, gracias a mutaciones aleatorias, entonces ese poquito
más de visión les da más posibilidades de supervivencia. Cuanto más tiempo
sobrevivan, más posibilidades tendrán de reproducirse y transmitir los genes
que los equiparon con una vista ligeramente mejor. Algunos de sus descendientes
podrían, a su vez, tener mejor vista que sus padres, lo que hace más probable
que ellos también se reproduzcan. Etcétera. Generación tras generación, durante
períodos de tiempo insondablemente largos, se acumulan pequeñas ventajas.
Eventualmente, después de unos pocos cientos de millones de años, tienes
criaturas que pueden ver tan bien como los humanos, los gatos o los búhos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta es la historia básica de la evolución, como se
relata en innumerables libros de texto y best-sellers de ciencia pop. El
problema, según un número creciente de científicos, es que es absurdamente
crudo y engañoso.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por un lado, comienza a la mitad de la historia, dando
por sentada la existencia de células, lentes e iris sensibles a la luz, sin
explicar de dónde provienen en primer lugar. Tampoco explica adecuadamente cómo
estos componentes tan delicados y fáciles de romper se combinaron para formar
un solo órgano. Y no son sólo los ojos con los que lucha la teoría tradicional.
“El primer ojo, la primera ala, la primera placenta. Cómo emergen. Explicar
esto es la motivación fundamental de la biología evolutiva”, dice Armin Moczek,
biólogo de la Universidad de Indiana. “Y, sin embargo, todavía no tenemos una
buena respuesta. Esta idea clásica de cambio gradual, un feliz accidente a la
vez, hasta ahora ha fracasado”.</span></p><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hay ciertos principios evolutivos centrales que ningún
científico cuestiona seriamente. Todo el mundo está de acuerdo en que la
selección natural juega un papel, al igual que la mutación y el azar. Pero cómo
interactúan exactamente estos procesos, y si otras fuerzas también podrían
estar trabajando, se ha convertido en tema de amarga disputa. “Si no podemos
explicar las cosas con las herramientas que tenemos ahora”, me dijo el biólogo
de la Universidad de Yale, Günter Wagner, “debemos encontrar nuevas formas de
explicar”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En 2014, ocho científicos aceptaron este desafío y
publicaron un artículo en la revista líder Nature que preguntaba: "¿La
teoría de la evolución necesita un replanteamiento?" Su respuesta fue:
“Sí, con urgencia”. Cada uno de los autores proviene de subcampos científicos
de vanguardia, desde el estudio de la forma en que los organismos alteran su
entorno para reducir la presión normal de la selección natural (piense en los
castores que construyen represas) hasta nuevas investigaciones que muestran que
las modificaciones químicas añadidas al ADN durante nuestras vidas se pueden
transmitir a nuestra descendencia. Los autores pidieron una nueva comprensión
de la evolución que pudiera dar cabida a tales descubrimientos. El nombre que
le dieron a este nuevo marco era bastante soso, Síntesis Evolutiva Extendida
(EES), pero sus propuestas fueron, para muchos colegas científicos,
incendiarias.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En 2015, la Royal Society de Londres acordó albergar
New Trends in Evolution, una conferencia en la que algunos de los autores del
artículo hablarían junto a un distinguido grupo de científicos. El objetivo era
discutir “nuevas interpretaciones, nuevas preguntas, una estructura causal completamente
nueva para la biología”, me dijo uno de los organizadores. Pero cuando se
anunció la conferencia, 23 miembros de la Royal Society, la organización
científica más antigua y prestigiosa de Gran Bretaña, escribieron una carta de
protesta a su entonces presidente, el premio Nobel Sir Paul Nurse. “El hecho de
que la sociedad celebre una reunión que le dio al público la idea de que esto
es lo principal es vergonzoso”, me dijo uno de los signatarios. La enfermera se
sorprendió por la reacción. “Pensaron que le estaba dando demasiada
credibilidad”, me dijo. Pero, dijo: "No hay nada de malo en discutir las
cosas".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Se invitó a los teóricos evolutivos tradicionales,
pero pocos se presentaron. Nick Barton, ganador de la medalla Darwin-Wallace
2008, el mayor honor de la biología evolutiva, me dijo que "decidió no ir
porque añadiría más combustible a la extraña empresa". Los biólogos
influyentes Brian y Deborah Charlesworth de la Universidad de Edimburgo me
dijeron que no asistieron porque encontraron la premisa "irritante".
El teórico evolutivo Jerry Coyne escribió más tarde que los científicos detrás
del EES estaban jugando a ser "revolucionarios" para avanzar en sus
propias carreras. Un artículo de 2017incluso sugirió que algunos de los
teóricos detrás de EES eran parte de una "tendencia creciente de la
posverdad" dentro de la ciencia. Los ataques personales y las
insinuaciones contra los científicos involucrados fueron
"impactantes" y "feos", dijo un científico, que sin embargo
se muestra escéptico con respecto a la EES.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Qué explica la ferocidad de esta reacción? Por un
lado, esta es una batalla de ideas sobre el destino de una de las grandes
teorías que dieron forma a la era moderna. Pero también es una lucha por el
reconocimiento y el estatus profesional, sobre quién decide qué es central y
qué es periférico para la disciplina. “El tema en juego”, dice Arlin Stoltzfus,
teórico evolutivo del instituto de investigación IBBR en Maryland, “es quién va
a escribir la gran narrativa de la biología”. Y debajo de todo esto se esconde
otra pregunta más profunda: si la idea de una gran historia de la biología es
un cuento de hadas que finalmente debemos abandonar.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Detrás de la batalla actual sobre la evolución yace
un sueño roto. A principios del siglo XX, muchos biólogos anhelaban una teoría
unificadora que permitiera que su campo se uniera a la física y la química en
el club de las ciencias austeras y mecanicistas que reducían el universo a un
conjunto de reglas elementales. Sin tal teoría, temían que la biología siguiera
siendo un conjunto de subcampos conflictivos, desde la zoología hasta la
bioquímica, en los que responder a cualquier pregunta podría requerir aportes y
argumentos de decenas de especialistas en esta guerra.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Desde el punto de vista de hoy, parece obvio que la
teoría de la evolución de Darwin, una teoría simple y elegante que explica cómo
una fuerza, la selección natural, llegó a dar forma a todo el desarrollo de la
vida en la Tierra, desempeñaría el papel del gran unificador. Pero a principios
del siglo XX, cuatro décadas después de la publicación de El origen de las
especies y dos después de su muerte, las ideas de Darwin estaban en decadencia.
Las publicaciones científicas de la época llevaban títulos como El lecho de
muerte del darwinismo. Los científicos no habían perdido interés en la
evolución, pero muchos encontraban insatisfactoria la explicación de Darwin. Un
problema importante era que carecía de una explicación de la herencia. Darwin
había observado que, con el tiempo, los seres vivos parecían cambiar para
adaptarse mejor a su entorno. Pero no entendía cómo estos pequeños cambios
pasaban de una generación a la siguiente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A principios del siglo XX, el redescubrimiento del
trabajo del fraile del siglo XIX y padre de la genética, Gregor Mendel, comenzó
a dar las respuestas. Los científicos que trabajan en el nuevo campo de la
genética descubrieron reglas que rigen las peculiaridades de la herencia. Pero
en lugar de confirmar la teoría de Darwin, la complicaron. La reproducción
pareció mezclar genes, las unidades misteriosas que programan los rasgos
físicos que terminamos viendo, de maneras sorprendentes. Piense en la forma en
que el cabello rojo de un abuelo, ausente en su hijo, podría reaparecer en su
nieta. ¿Cómo se suponía que debía funcionar la selección natural cuando sus
pequeñas variaciones podrían ni siquiera pasar de forma fiable de padres a
hijos cada vez?</span></p><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Aún más siniestro para los darwinistas fue el
surgimiento de los "mutacionistas" en la década de 1910, una escuela
de genetistas cuyo exponente estrella, Thomas Hunt Morgan, demostró que al
criar millones de moscas de la fruta, y a veces rociar su comida con el
elemento radiactivo radio, él podría producir rasgos mutados, como nuevos
colores de ojos o extremidades adicionales. Estas no fueron las pequeñas
variaciones aleatorias sobre las que se construyó la teoría de Darwin, sino
cambios repentinos y dramáticos. Y resultó que estas mutaciones eran
hereditarias. Los mutacionistas creían haber identificado la verdadera fuerza
creativa de la vida. Claro, la selección natural ayudó a eliminar los cambios
inadecuados, pero fue simplemente un monótono editor de la extravagante poesía
de la mutación. Natura non facit saltum”, Darwin había escrito una vez: “La
naturaleza no da saltos”. Los mutacionistas discreparon.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Estas disputas sobre la evolución tenían el peso de un
cisma teológico. En juego estaban las fuerzas que gobernaban toda la creación.
Especialmente para los darwinistas, su teoría era de todo o nada. Si otra
fuerza, además de la selección natural, también pudiera explicar las diferencias
que vemos entre los seres vivos, escribió Darwin en El origen de las especies,
toda su teoría de la vida "se derrumbaría por completo". Si los
mutacionistas tuvieran razón, en lugar de que una sola fuerza gobierne todos
los cambios biológicos, los científicos tendrían que profundizar en la lógica
de la mutación. ¿Funcionó de manera diferente en las piernas y los pulmones?
¿Funcionaron las mutaciones en las ranas de manera diferente a las mutaciones
en los búhos o los elefantes?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En 1920, el filósofo Joseph Henry Woodger escribió que
la biología sufría de “fragmentación” y “escisiones” que serían “desconocidas
en una ciencia tan bien unificada como, por ejemplo, la química”. Los grupos
divergentes a menudo se peleaban, señaló, y parecía empeorar. Empezó a parecer
inevitable que las ciencias de la vida se fragmentaran cada vez más y que la
posibilidad de un lenguaje común se desvaneciera.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Justo cuando parecía que el darwinismo podía ser
enterrado, una curiosa colección de estadísticos y criadores de animales
apareció para revitalizarlo. En las décadas de 1920 y 1930, trabajando por
separado pero en correspondencia imprecisa, pensadores como el padre británico
de la estadística científica, Ronald Fisher, y el genetista estadounidense
Sewall Wright, propusieron una teoría revisada de la evolución que explicaba
los avances científicos desde la muerte de Darwin, pero aún prometía explicar todos los misterios de la vida con unas pocas reglas simples. En 1942,
el biólogo inglés Julian Huxley acuñó el nombre de esta teoría: la síntesis
moderna. Ochenta años después, todavía proporciona el marco básico para la
biología evolutiva tal como se enseña a millones de escolares y estudiantes
universitarios cada año. En la medida en que un biólogo trabaja en la tradición
de la síntesis moderna, son considerados “mainstream”; en la medida en que la
rechacen, son considerados marginales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A pesar del nombre, en realidad no fue una síntesis de
dos campos, sino una reivindicación de uno a la luz del otro. Al construir
modelos estadísticos de poblaciones animales que explicaban las leyes de la
genética y la mutación, los sintetistas modernos demostraron que, durante
largos períodos de tiempo, la selección natural aún funcionaba tal como lo
había predicho Darwin. Todavía era el jefe. En la plenitud del tiempo, las
mutaciones eran demasiado raras como para importar, y las reglas de la herencia
no afectaban el poder general de la selección natural. A través de un proceso
gradual, los genes con ventajas se conservaron en el tiempo, mientras que otros
que no conferían ventajas desaparecieron.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En lugar de quedarse atrapados en el desordenado mundo
de los organismos individuales y sus entornos específicos, los defensores de la
síntesis moderna observaron desde la elevada perspectiva de la genética de
poblaciones. Para ellos, la historia de la vida era, en última instancia, solo
la historia de grupos de genes que sobrevivían o se extinguían a lo largo de la
gran extensión del tiempo evolutivo.</span></p><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La síntesis moderna llegó en el momento justo. Más
allá de su poder explicativo, hubo otras dos razones, más históricas, o incluso
sociológicas que científicas, por las que despegó. En primer lugar, el rigor
matemático de la síntesis fue impresionante y nunca antes visto en biología.
Como señala la historiadora Betty Smocovitis, acercó el campo a las “ciencias
ejemplares” como la física. Al mismo tiempo, escribe Smocovitis, prometía
unificar las ciencias de la vida en un momento en que el “proyecto ilustrado”
de la unificación científica estaba de moda. En 1946, los biólogos Ernst Mayr y
George Gaylord Simpson fundaron la Sociedad para el Estudio de la Evolución.,
una organización profesional con su propia revista, que según Simpson reuniría
los subcampos de la biología en "el terreno común de los estudios
evolutivos". Todo esto fue posible, reflexionó más tarde, porque
“parecemos tener por fin una teoría unificada […] capaz de afrontar todos los
problemas clásicos de la historia de la vida y de dar una solución causalista a
cada uno de ellos”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Este fue un momento en que la biología estaba
ascendiendo a su estatus como una ciencia importante. Se estaban formando
departamentos universitarios, fluía la financiación y miles de científicos
recién acreditados estaban haciendo descubrimientos emocionantes. En 1944, el
biólogo canadiense-estadounidense Oswald Avery y sus colegas demostraron que el
ADN era la sustancia física de los genes y la herencia, y en 1953 James Watson
y Francis Crick, apoyándose en gran medida en el trabajo de Rosalind Franklin y
el químico estadounidense Linus Pauling, mapearon su estructura de doble
hélice.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mientras la información se acumulaba a un ritmo que
ningún científico podía digerir por completo, el ritmo constante de la síntesis
moderna lo atravesaba todo. La teoría dictaba que, en última instancia, los
genes construyeron todo, y la selección natural escudriñó cada parte de la vida
en busca de ventajas. Ya sea que esté mirando las algas que florecen en un
estanque o los rituales de apareamiento de pavos reales, todo podría entenderse
como la selección natural haciendo su trabajo en los genes. El mundo de la vida
podría volver a parecer simple de repente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En 1959, cuando la Universidad de Chicago celebró un congreso para celebrar el centenario de la publicación de El origen de las
especies, los sintetistas modernos estaban triunfantes. Los lugares estaban
repletos y los reporteros de los periódicos nacionales siguieron las ponencias. (La reina Isabel fue invitada, pero envió sus disculpas).
Huxley se jactó de que "esta es una de las primeras ocasiones públicas en
las que se ha enfrentado con franqueza que todos los aspectos de la realidad
están sujetos a evolución".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, muy pronto, la síntesis moderna sería
atacada por científicos dentro de los mismos departamentos que la teoría había
ayudado a construir.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Desde el principio, siempre hubo disidentes. En 1959,
el biólogo del desarrollo CH Waddington lamentó que la síntesis moderna hubiera
dejado de lado teorías valiosas en favor de “simplificaciones drásticas que
pueden llevarnos a una imagen falsa de cómo funciona el proceso evolutivo”. En
privado, se quejó de que cualquiera que trabajara fuera de la nueva "línea
del partido" evolutiva, es decir, cualquiera que no abrazara la síntesis
moderna, fuera condenado al ostracismo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Luego vino una devastadora serie de nuevos hallazgos
que pusieron en duda los fundamentos de la teoría. Estos descubrimientos, que
comenzaron a finales de los años 60, provinieron de biólogos moleculares.
Mientras que los modernos sintetizadores miraban la vida como a través de un
telescopio, estudiando el desarrollo de grandes poblaciones durante inmensos
períodos de tiempo, los biólogos moleculares miraban a través de un
microscopio, centrándose en moléculas individuales. Y cuando miraron,
encontraron que la selección natural no era la fuerza todopoderosa que muchos habían
asumido que era.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Descubrieron que las moléculas en nuestras células, y
por lo tanto las secuencias de los genes detrás de ellas, estaban mutando a un
ritmo muy alto. Esto fue inesperado, pero no necesariamente una amenaza para la
teoría evolutiva dominante. Según la síntesis moderna, incluso si las
mutaciones resultaran comunes, la selección natural seguiría siendo, con el
tiempo, la principal causa del cambio, preservando las mutaciones útiles y
desechando las inútiles. Pero eso no es lo que estaba pasando. Los genes
estaban cambiando, es decir, evolucionando, pero la selección natural no estaba
jugando un papel. Algunos cambios genéticos se estaban preservando sin ninguna
razón aparte de la pura casualidad. La selección natural parecía estar dormida
al volante.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los biólogos evolutivos quedaron atónitos. En 1973,
David Attenborough presentó un documental de la BBC que incluía una entrevista
con uno de los principales sintetistas modernos, Theodosius Dobzhansky. Estaba
visiblemente angustiado por la "evolución no darwiniana" que
proponían ahora algunos científicos. “Si esto fuera así, la evolución apenas
tendría sentido y no iría a ningún lado en particular”, dijo. “Esto no es
simplemente una objeción entre especialistas. Para un hombre que busca el sentido
de su existencia, la evolución por selección natural tiene sentido”. Donde
antes los cristianos se habían quejado de que la teoría de Darwin hacía que la
vida no tuviera sentido, ahora los darwinistas lanzan la misma queja contra los
científicos que contradicen a Darwin.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Siguieron otros ataques a la ortodoxia evolutiva. Los
paleontólogos influyentes Stephen Jay Gould y Niles Eldredge argumentaron que
el registro fósil mostraba que la evolución a menudo ocurría en ráfagas cortas
y concentradas; no tenía que ser lento y gradual. Otros biólogos simplemente
encontraron que la síntesis moderna tenía poca relevancia para su trabajo. A
medida que el estudio de la vida aumentaba en complejidad, una teoría basada en
qué genes se seleccionaban en varios entornos comenzó a parecer fuera de lugar.
No ayudó a responder preguntas como cómo surgió la vida de los mares o cómo se
desarrollaron órganos complejos, como la placenta. Usar la lente de la síntesis
moderna para explicar esto último, dice el biólogo del desarrollo de Yale
Günter Wagner, sería “como usar la termodinámica para explicar cómo funciona el
cerebro”. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tal como se temía, el campo se dividió. En los años
70, los biólogos moleculares de muchas universidades se separaron de los
departamentos de biología para formar sus propios departamentos y revistas
independientes. Algunos en otros subcampos, como la paleontología y la biología
del desarrollo, también se alejaron. Sin embargo, el campo más grande de todos,
la biología evolutiva dominante, continuó como antes. La forma en que los
campeones de la síntesis moderna, que en ese momento dominaban los
departamentos universitarios de biología, lidiaron con los nuevos hallazgos
potencialmente desestabilizadores fue reconociendo que tales procesos ocurren a
veces (subtexto: rara vez), son útiles para algunos especialistas (subtexto:
oscuros), pero no altere fundamentalmente la comprensión básica de la biología
que desciende de la síntesis moderna (subtexto: no se preocupe por eso, podemos
continuar como antes). </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hoy, la síntesis moderna “sigue siendo, mutatis
mutandis , el núcleo de la biología evolutiva moderna”, escribió el teórico
evolutivo Douglas Futuyma en un artículo de 2017.defendiendo la visión
dominante. La versión actual de la teoría deja cierto espacio para la mutación
y el azar, pero todavía ve la evolución como la historia de los genes que
sobreviven en vastas poblaciones. Quizás el cambio más grande con respecto a
los días de gloria de la teoría de mediados de siglo es que sus afirmaciones
más ambiciosas, que simplemente al comprender los genes y la selección natural,
podemos entender toda la vida en la tierra, se han descartado, o ahora vienen
ponderadas con advertencias y excepciones. Este cambio se ha producido con poca
fanfarria. Las ideas de la teoría todavía están profundamente arraigadas en el
campo, pero no se ha producido ningún ajuste de cuentas formal con sus fallas o
cismas. Para sus críticos, la síntesis moderna ocupa una posición similar a la
de un presidente que incumple una promesa de campaña: no logró satisfacer a
toda su coalición, pero permanece en el cargo, con las manos en las palancas
del poder,</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Brian y Deborah Charlesworth son considerados por
muchos como sumos sacerdotes de la tradición que desciende de la síntesis
moderna. Son pensadores eminentes, que han escrito extensamente sobre el lugar
de las nuevas teorías en la biología evolutiva, y no creen que sea necesaria
ninguna revisión radical. Algunos argumentan que son demasiado conservadores,
pero insisten en que simplemente son cuidadosos: cautelosos a la hora de
desmantelar un marco probado en favor de teorías que carecen de evidencia.
Están interesados en las verdades fundamentales sobre la evolución, no en
explicar cada resultado diverso del proceso.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“No estamos aquí para explicar la trompa del elefante
o la joroba del camello. Si tales explicaciones pudieran ser posibles”, me dijo
Brian Charlesworth. En cambio, dijo, la teoría de la evolución debería ser
universal, centrándose en la pequeña cantidad de factores que se aplican a cómo
se desarrolla cada ser vivo. “Es fácil obsesionarse con 'no ha explicado por
qué un sistema en particular funciona de la forma en que lo hace'. Pero no
necesitamos saberlo”, me dijo Deborah. No es que las excepciones no sean
interesantes; es solo que no son tan importantes.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Kevin Laland, el científico que organizó la
controvertida conferencia de la Royal Society, cree que es hora de que los
defensores de los subcampos evolutivos descuidados se unan. Laland y sus
compañeros defensores de la Síntesis Evolutiva Extendida, la EES, piden una
nueva forma de pensar sobre la evolución, una que comience no buscando la
explicación más simple o la universal, sino qué combinación de enfoques ofrece
la mejor explicación a los problemas de la biología. preguntas importantes En
última instancia, quieren que sus subcampos (plasticidad, desarrollo evolutivo,
epigenética, evolución cultural) no solo sean reconocidos, sino formalizados en
el canon de la biología.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hay algunos agitadores entre este grupo. La genetista
Eva Jablonka se ha autoproclamado neolamarckista, en honor a Jean-Baptiste
Lamarck, el divulgador del siglo XIX de las ideas predarwinianas sobre la
herencia, que a menudo ha sido visto como un punto clave en la historia de la
ciencia. Mientras tanto, el fisiólogo Denis Noble ha llamado a una “revolución”
contra la teoría evolutiva tradicional. Pero Laland, autor principal de muchos
de los artículos del movimiento, insiste en que simplemente quieren ampliar la definición
actual de evolución. Son reformadores, no revolucionarios.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El caso de EES se basa en una afirmación simple: en
las últimas décadas, hemos aprendido muchas cosas notables sobre el mundo
natural, y estas cosas deberían tener un espacio en la teoría central de la
biología. Una de las áreas de investigación recientes más fascinantes se conoce
como plasticidad, que ha demostrado que algunos organismos tienen el potencial
de adaptarse más rápida y radicalmente de lo que se pensaba. Las descripciones
de la plasticidad son sorprendentes y recuerdan los tipos de transformaciones
salvajes que podría esperar encontrar en los cómics y las películas de ciencia
ficción.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Emily Standen es una científica de la Universidad de
Ottawa, que estudia Polypterus senegalus, también conocido como el bichir de
Senegal, un pez que no solo tiene branquias sino también pulmones primitivos.
Los polypterus normales pueden respirar aire en la superficie, pero están
"mucho más contentos" viviendo bajo el agua, dice ella. Pero cuando
Standen tomó a Polypterus, que había pasado sus primeras semanas de vida en el
agua, y posteriormente los crió en tierra, sus cuerpos comenzaron a cambiar de
inmediato. Los huesos de sus aletas se alargaron y se volvieron más afilados,
capaces de arrastrarlos por tierra firme con la ayuda de cavidades articulares
más anchas y músculos más grandes. Sus cuellos se ablandaron. Sus pulmones
primordiales se expandieron y sus otros órganos se movieron para acomodarlos.
Toda su apariencia se transformó. “Se parecían a las especies de transición que
ves en el registro fósil, a mitad de camino entre el mar y la tierra”, me dijo
Standen. Según la teoría tradicional de la evolución, este tipo de cambio lleva
millones de años. Pero, dice Armin Moczek, un proponente de la síntesis
ampliada, el bichir de Senegal “se está adaptando a la tierra en una sola
generación”. Sonaba casi orgulloso del pez.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El área de especialización de Moczek son los
escarabajos peloteros, otra especie notablemente plástica. Con el cambio climático
futuro en mente, él y sus colegas probaron la respuesta de los escarabajos a
diferentes temperaturas. El clima más frío dificulta el despegue de los
escarabajos. Pero los investigadores encontraron que respondieron a estas
condiciones desarrollando alas más grandes. Lo crucial de tales observaciones,
que desafían la comprensión tradicional de la evolución, es que todos estos
desarrollos repentinos provienen de los mismos genes subyacentes. Los genes de
la especie no se perfeccionan lentamente, generación tras generación. Más bien,
durante su desarrollo temprano tiene el potencial de crecer en una variedad de
formas, lo que le permite sobrevivir en diferentes situaciones.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Creemos que esto es omnipresente en todas las
especies”, dice David Pfennig de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel
Hill. Trabaja con sapos de espuelas, anfibios del tamaño de un auto Matchbox.
Las patas de espuelas son normalmente omnívoras, pero los renacuajos de
espuelas criados únicamente con carne desarrollan dientes más grandes,
mandíbulas más poderosas y un intestino resistente y más complejo. De repente,
se asemejan a un carnívoro poderoso, alimentándose de crustáceos resistentes e
incluso de otros renacuajos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La plasticidad no invalida la idea de cambio gradual a
través de la selección de pequeños cambios, pero ofrece otro sistema evolutivo
con su propia lógica trabajando en concierto. Para algunos investigadores,
incluso puede contener las respuestas a la controvertida pregunta de las
novedades biológicas: el primer ojo, la primera ala. “La plasticidad es quizás
lo que desencadena la forma rudimentaria de un rasgo novedoso”, dice Pfennig.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La plasticidad está bien aceptada en la biología del
desarrollo, y la teórica pionera Mary Jane West-Eberhard comenzó a argumentar
que era una fuerza evolutiva central a principios de la década de 2000. Y, sin
embargo, para los biólogos de muchos otros campos, es prácticamente
desconocido. Es poco probable que los estudiantes universitarios que comienzan
su educación escuchen algo al respecto, y todavía tiene que dejar mucha huella
en la escritura científica popular.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La biología está llena de teorías como esta. Otros
intereses de la EES incluyen la herencia extragenética, conocida como
epigenética. Esta es la idea de que algo, digamos una lesión psicológica o una
enfermedad, experimentada por un padre une pequeñas moléculas químicas a su ADN
que se repiten en sus hijos. Se ha demostrado que esto sucede en algunos
animales a lo largo de varias generaciones y causó controversia cuando se
sugirió como una explicación del trauma intergeneracional en humanos. Otros
defensores de EES rastrean la herencia de cosas como la cultura , como cuando
se desarrollan grupos de delfines y luego se enseñan entre sí nuevas técnicas
de caza.– o las comunidades de microbios útiles en los intestinos de los
animales o las raíces de las plantas, que se cuidan y se transmiten de
generación en generación como una herramienta. En ambos casos, los
investigadores sostienen que estos factores podrían afectar la evolución lo
suficiente como para justificar un papel más central. Algunas de estas ideas se
han puesto de moda brevemente, pero siguen siendo objeto de controversia. Otros
se han sentado durante décadas, ofreciendo sus conocimientos a una pequeña
audiencia de especialistas y nadie más. Al igual que a principios del siglo XX,
el campo se divide en cientos de subcampos, cada uno apenas consciente del
resto.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para el grupo EES, este es un problema que debe
resolverse con urgencia, y la única solución es una teoría unificadora más
amplia. Estos científicos están ansiosos por ampliar su investigación y
recopilar datos para refutar a sus escépticos. Pero también son conscientes de
que registrar los resultados en la literatura puede no ser suficiente. “Partes de
la síntesis moderna están profundamente arraigadas en toda la comunidad
científica, en redes de financiación, puestos, cátedras”, dice Gerd B Müller,
jefe del Departamento de Biología Teórica de la Universidad de Viena y uno de
los principales patrocinadores de la EES. “Es toda una industria”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La síntesis moderna fue un evento tan sísmico que
incluso sus ideas rotundamente erróneas tardaron hasta medio siglo en
corregirse. Los mutacionistas estaban tan profundamente enterrados que incluso
después de décadas de pruebas de que la mutación era, de hecho, una parte clave
de la evolución, sus ideas todavía se miraban con recelo. Tan recientemente
como en 1990, uno de los libros de texto universitarios sobre evolución más
influyentes podría afirmar que "el papel de las nuevas mutaciones no tiene
un significado inmediato", algo que muy pocos científicos, entonces o
ahora, realmente creen. Las guerras de ideas no se ganan solo con ideas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para liberar a la biología del legado de la síntesis
moderna, explica Massimo Pigliucci, ex profesor de evolución en la Universidad
de Stony Brook en Nueva York, se necesita una variedad de tácticas para
provocar un ajuste de cuentas: “Persuasión, estudiantes que adopten estas
ideas, financiación, posiciones de profesores.” Necesitas corazones tanto como
mentes. Durante una sesión de preguntas y respuestas con Pigliucci en una
conferencia en 2017, un miembro de la audiencia comentó que el desacuerdo entre
los defensores de EES y los biólogos más conservadores a veces se parecía más a
una guerra cultural que a un desacuerdo científico. Según un asistente,
"Pigliucci básicamente dijo: 'Claro, es una guerra cultural y la vamos a
ganar', y la mitad de la sala estalló en vítores".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, para algunos científicos, la batalla
entre los tradicionalistas y los sintetistas extendidos es inútil. No solo es
imposible dar sentido a la biología moderna, dicen, es innecesario. Durante la
última década, el influyente bioquímico Ford Doolittle ha publicado ensayos que
descartan la idea de que las ciencias de la vida necesitan codificación. “No
necesitamos ninguna maldita síntesis nueva. Ni siquiera necesitábamos la vieja
síntesis”, me dijo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lo que Doolittle y los científicos afines quieren es
más radical: la muerte total de las grandes teorías . Ven tales proyectos
unificadores como una presunción de mediados de siglo, incluso modernista, que
no tiene cabida en la era posmoderna de la ciencia. La idea de que podría haber
una teoría coherente de la evolución es "un artefacto de cómo se desarrolló
la biología en el siglo XX, probablemente útil en ese momento", dice
Doolittle. "Pero no ahora." Hacer lo correcto por Darwin no se trata
de venerar todas sus ideas, dice, sino de construir sobre su idea de que
podemos explicar cómo las formas de vida presentes provienen de las pasadas en
formas radicalmente nuevas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Doolittle y sus aliados, como el biólogo computacional
Arlin Stoltzfus, son descendientes de los científicos que desafiaron la
síntesis moderna desde finales de los 60 en adelante al enfatizar la
importancia de la aleatoriedad y la mutación .. La superestrella actual de esta
visión, conocida como evolución neutral, es Michael Lynch, genetista de la
Universidad de Arizona. Lynch es de voz suave en la conversación, pero
inusualmente belicoso en lo que los científicos llaman "la
literatura". Sus libros critican a los científicos que aceptan el statu
quo y no aprecian las matemáticas rigurosas que sustentan su trabajo. “Para la
gran mayoría de los biólogos, la evolución no es más que la selección natural”,
escribió en 2007. “Esta aceptación ciega […] ha llevado a un montón de
pensamientos descuidados, y es probablemente la razón principal por la que la
evolución se ve como un ciencia blanda por gran parte de la sociedad”. (Lynch
tampoco es fanático del EES. Si fuera por él, la biología sería aún más
reduccionista de lo que imaginaban los sintetistas modernos).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lo que Lynch ha demostrado, en las últimas dos
décadas, es que muchas de las formas complejas en que se organiza el ADN en
nuestras células probablemente ocurrieron al azar. La selección natural ha dado
forma al mundo de los vivos, argumenta, pero también lo ha hecho una especie de
deriva cósmica sin forma que puede, de vez en cuando, ensamblar orden a partir
del caos. Cuando hablé con Lynch, me dijo que continuaría ampliando su trabajo
a tantos campos de la biología como fuera posible (observando células, órganos
e incluso organismos completos) para demostrar que estos procesos aleatorios
eran universales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Al igual que muchos de los argumentos que dividen a
los biólogos evolutivos en la actualidad, esto se reduce a una cuestión de
énfasis. Los biólogos más conservadores no niegan que ocurran procesos
aleatorios, pero creen que son mucho menos importantes de lo que piensan
Doolittle o Lynch.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El biólogo computacional Eugene Koonin cree que la
gente debería acostumbrarse a las teorías que no encajan entre sí. La
unificación es un espejismo. “Desde mi punto de vista, no hay, no puede haber,
una sola teoría de la evolución”, me dijo. “No puede haber una sola teoría de
todo. Incluso los físicos no tienen una teoría de todo”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esto es cierto. Los físicos están de acuerdo en que la
teoría de la mecánica cuántica se aplica a las partículas muy pequeñas y la
teoría de la relatividad general de Einstein se aplica a las más grandes. Sin
embargo, las dos teorías parecen incompatibles. Al final de su vida, Einstein
esperaba encontrar una manera de unificarlos. Murió sin éxito. En las
siguientes décadas, otros físicos asumieron la misma tarea, pero el progreso se
estancó y muchos llegaron a creer que podría ser imposible. Si hoy le preguntas
a un físico si necesitamos una teoría unificadora, probablemente te mirará con perplejidad.
¿A qué se refiere?, podrían preguntar. El campo trabaja, el trabajo continúa.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-75556196900923069382023-06-25T18:03:00.007+00:002023-06-29T17:51:46.833+00:00Enlaces con críticas decisivas a argumentos centrales sobre la evolucion<p> </p><p> Links adicionales:</p><p>https://answersingenesis.org/missing-links/is-tiktaalik-evolutions-greatest-missing-link/</p><p>https://answersingenesis.org/fossils/transitional-fossils/mammal-like-reptiles-major-trait-reversals-and-discontinuities/</p><p>https://creation.com/mutations-not-random</p><p>https://creation.com/refuting-evolution-chapter-3-the-links-are-missing </p><p>https://creation.com/gogonasus-a-fish-with-human-limbs</p><p>https://creation.com/images/pdfs/tj/j19_3/j19_3_40-44.pdf evo devo</p><p>https://creation.com/improbable-evo-devo</p><p>https://creation.com/refuting-evolution-2-chapter-12-argument-evolution-of-mankind<br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-91014780194276184432023-06-23T20:47:00.004+00:002023-06-25T18:02:28.306+00:00Indemostrada evolución<br /><p></p><p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Indemostrada evolución tipo macro</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">por Henry M. Morris, Ph.D.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La creencia en la
evolución es un fenómeno notable. Es una creencia defendida apasionadamente por
el establecimiento científico, a pesar de la falta de evidencia científica
observable para la macroevolución (es decir, la evolución de un tipo distinto
de organismo a otro). Esta extraña situación se documenta brevemente aquí
citando declaraciones recientes de destacados evolucionistas que admiten su
falta de pruebas. Estas declaraciones muestran inadvertidamente que la
evolución en cualquier escala significativa no ocurre en el presente, y nunca
ocurrió en el pasado, y nunca podría ocurrir en absoluto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evolución no está
sucediendo ahora</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En primer lugar, la falta
de argumentos a favor de la evolución es clara por el hecho de que nadie la ha
visto suceder. Si fuera un proceso real, la evolución aún debería estar
ocurriendo, y debería haber muchas formas "transicionales" que
podríamos observar. Lo que vemos en cambio, por supuesto, es una serie de
distintos "tipos" de plantas y animales con muchas variedades dentro
de cada tipo, pero con brechas muy claras y, aparentemente, insalvables entre
los tipos. Es decir, por ejemplo, hay muchas variedades de perros y muchas
variedades de gatos, pero no "dats" o "cogs". Tal variación
a menudo se denomina microevolución, y estos pequeños cambios horizontales (o
hacia abajo) ocurren con bastante frecuencia, pero tales cambios no son una
verdadera evolución "vertical".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los genetistas evolutivos
a menudo han experimentado con moscas de la fruta y otras especies que se
reproducen rápidamente para inducir cambios mutacionales con la esperanza de
que conduzcan a especies nuevas y mejores, pero ninguno de estos ha logrado su objetivo.
Nunca se ha producido una especie verdaderamente nueva, y mucho menos una nueva
"clase básica".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Un destacado
evolucionista actual, Jeffrey Schwartz, profesor de antropología en la
Universidad de Pittsburgh, ha reconocido recientemente que:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">. . . fue y sigue siendo
el caso de que, con la excepción de la afirmación de Dobzhansky sobre una nueva
especie de mosca de la fruta, nunca se ha observado la formación de una nueva
especie, por ningún mecanismo. 1</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El método científico
tradicionalmente ha requerido observación y replicación experimental. El hecho
de que nunca se haya observado la macroevolución (a diferencia de la
microevolución) parecería excluirla del dominio de la verdadera ciencia.
Incluso Ernst Mayr, el decano de los evolucionistas vivos, profesor de biología
en Harvard desde hace mucho tiempo, quien ha alegado que la evolución es un
"hecho simple", sin embargo, está de acuerdo en que es una
"ciencia histórica" para la cual "las leyes y los experimentos
son técnicas inapropiadas" 2 por el cual explicarlo. Uno nunca puede
realmente ver la evolución en acción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evolución nunca
sucedió en el pasado</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los evolucionistas
comúnmente responden a la crítica anterior afirmando que la evolución es
demasiado lenta para que la veamos suceder hoy. Solían afirmar que la evidencia
real de la evolución estaba en el registro fósil del pasado, pero el hecho es
que los miles de millones de fósiles conocidos no incluyen una sola forma de
transición inequívoca con estructuras de transición en proceso de evolución.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Dado que la evolución,
según Darwin, estaba en un continuo estado de movimiento. . . se seguía
lógicamente que el registro fósil debería estar plagado de ejemplos de formas
de transición que conducen de las menos evolucionadas a las más evolucionadas.
3</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Incluso aquellos que
creen en la evolución rápida reconocen que se necesitaría un número
considerable de generaciones para que un "tipo" distinto evolucionara
hacia otro tipo más complejo. Debería haber, por lo tanto, un número
considerable de verdaderas estructuras de transición preservadas en los
fósiles; después de todo, ¡hay miles de millones de estructuras que no son de
transición allí! Pero (con la excepción de algunas criaturas muy dudosas como
los controvertidos dinosaurios emplumados y las supuestas ballenas andantes),
no están allí.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En lugar de llenar los
vacíos en el registro fósil con los llamados eslabones perdidos, la mayoría de
los paleontólogos se encontraron frente a una situación en la que solo había
vacíos en el registro fósil, sin evidencia de transformación intermedia entre
las especies fósiles documentadas. 4</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Toda la historia de la
evolución, desde la evolución de la vida desde la no vida hasta la evolución de
los vertebrados desde los invertebrados hasta la evolución del hombre desde el
mono, está sorprendentemente desprovista de intermediarios: faltan todos los
eslabones en el registro fósil, al igual que en el mundo presente</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Con respecto al origen de
la vida, una destacada investigadora en este campo, Leslie Orgel, tras señalar que
ni las proteínas ni los ácidos nucleicos podrían haber surgido uno sin el otro,
concluye:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y así, a primera vista,
uno podría tener que concluir que la vida, de hecho, nunca podría haberse
originado por medios químicos. 5</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Estando comprometido con
la evolución total como está, el Dr. Orgel no puede aceptar ninguna conclusión
como esa. Por lo tanto, especula que el ARN puede haber venido primero, pero
aún tiene que admitir que:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los eventos precisos que
dieron lugar al mundo del ARN siguen sin estar claros. . . . Los investigadores
han propuesto muchas hipótesis, pero la evidencia a favor de cada una de ellas
es fragmentaria en el mejor de los casos. 6</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Traducción: "No hay
forma conocida por la cual la vida podría haber surgido de forma natural".
Desafortunadamente, a dos generaciones de estudiantes se les ha enseñado que el
famoso experimento de Stanley Miller sobre una mezcla gaseosa demostró
prácticamente el origen naturalista de la vida. ¡Pero no es así!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Miller puso todo en una
bola, le dio una carga eléctrica y esperó. Descubrió que los aminoácidos y
otras moléculas complejas fundamentales se acumulaban en la parte inferior del
aparato. Su descubrimiento dio un gran impulso a la investigación científica
del origen de la vida. De hecho, durante algún tiempo pareció que la creación
de vida en un tubo de ensayo estaba al alcance de la ciencia experimental.
Desafortunadamente, tales experimentos no han progresado mucho más que el
prototipo original, dejándonos con un regusto amargo de la sopa primordial. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tampoco hay ninguna pista
sobre cómo los organismos unicelulares del mundo primordial podrían haber
evolucionado hasta convertirse en la gran variedad de complejos invertebrados
multicelulares del período Cámbrico. Incluso el evolucionista dogmático Gould admite
que:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La explosión del Cámbrico
fue el evento más notable y desconcertante en la historia de la vida. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, es
igualmente desconcertante cómo una criatura invertebrada del antiguo océano,
con todas sus "partes duras" en el exterior, logró evolucionar hasta
convertirse en el primer vertebrado, es decir, el primer pez, con todas sus
partes duras en el adentro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, la
transición de los invertebrados sin espinas a los primeros peces con espinas
sigue siendo un misterio, y abundan muchas teorías. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hay abundantes otras
lagunas, sin series de transición reales en ninguna parte. Un oponente muy
acérrimo de la ciencia de la creación, el paleontólogo, Niles Eldredge, ha
reconocido que hay poca, si es que hay alguna, evidencia de transiciones
evolutivas en el registro fósil. En cambio, ¡las cosas siguen igual!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es una simple e
ineluctable verdad que prácticamente todos los miembros de una biota permanecen
básicamente estables, con fluctuaciones menores, a lo largo de su duración. . . </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces, ¿cómo llegan
los evolucionistas a sus árboles evolutivos a partir de fósiles de organismos
que no cambiaron durante su duración?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los descubrimientos de
fósiles pueden complicar los intentos de construir árboles evolutivos simples:
los fósiles de períodos clave a menudo no son intermedios, sino una mezcolanza
de características definitorias de muchos grupos diferentes. . . . En general,
parece que los grupos principales no se ensamblan de una manera simple, lineal
o progresiva: las nuevas características a menudo se "cortan y pegan"
en diferentes grupos en diferentes momentos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En lo que respecta a los
intermedios simio/humano, lo mismo es cierto, aunque los antropólogos los han
estado buscando ansiosamente durante muchos años. Se han propuesto muchas, pero
cada una ha sido rechazada a su vez.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Todo lo que los
paleoantropólogos tienen para mostrar durante más de 100 años de excavación son
restos de menos de 2000 de nuestros antepasados. Han utilizado esta variedad de
mandíbulas, dientes y restos fosilizados, junto con evidencia molecular de
especies vivas, para reconstruir una línea de ascendencia humana que se remonta
a 5 a 8 millones de años, cuando los humanos y los chimpancés se separaron de
un ancestro común. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los antropólogos
complementaron su evidencia fósil extremadamente fragmentaria con ADN y otros
tipos de evidencia genética molecular de animales vivos para tratar de elaborar
un escenario evolutivo que encaje. Pero esta evidencia genética tampoco ayuda
mucho, porque contradice la evidencia fósil. Lewin señala que:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El efecto general es que
la filogenética molecular no es tan sencilla como creían sus pioneros. . . . La
dinámica bizantina del cambio del genoma tiene muchas otras consecuencias para
la filogenética molecular, incluido el hecho de que diferentes genes cuentan
historias diferentes. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Resumiendo los datos
genéticos de los humanos, otro autor concluye, de manera bastante pesimista:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Incluso con los datos de
secuencias de ADN, no tenemos acceso directo a los procesos de evolución, por
lo que la reconstrucción objetiva del pasado desaparecido solo puede lograrse
mediante la imaginación creativa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Dado que no hay evidencia
científica real de que la evolución esté ocurriendo en el presente o alguna vez
haya ocurrido en el pasado, es razonable concluir que la evolución no es un
hecho científico, como muchos afirman. De hecho, ni siquiera es ciencia en absoluto,
sino un sistema arbitrario construido sobre la fe en el naturalismo universal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En realidad, estas
evidencias negativas contra la evolución son, al mismo tiempo, fuertes
evidencias positivas a favor de la creación especial. Son, de hecho,
predicciones específicas basadas en el modelo de creación de los orígenes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los creacionistas
obviamente predecirían brechas ubicuas entre los tipos creados, aunque con
muchas variedades capaces de surgir dentro de cada tipo, para permitir que cada
tipo básico haga frente a entornos cambiantes sin extinguirse. Los
creacionistas también anticiparían que cualquier "cambio vertical" en
la complejidad organizada sería hacia abajo, ya que el Creador (por definición)
crearía las cosas correctamente para empezar. Así, los argumentos y evidencias
en contra de la evolución son, al mismo tiempo, evidencias positivas a favor de
la creación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evidencia equívoca de
la genética</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, debido a la
falta de evidencia directa de la evolución, los evolucionistas recurren cada vez
más a evidencias circunstanciales dudosas, como similitudes en el ADN u otros
componentes bioquímicos de los organismos como su "prueba" de que la
evolución es un hecho científico. Varios evolucionistas incluso han argumentado
que el ADN en sí mismo es evidencia de la evolución, ya que es común a todos
los organismos. Más a menudo se utiliza el argumento de que estructuras de ADN
similares en dos organismos diferentes prueban un ancestro evolutivo común.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ningún argumento es
válido. No hay ninguna razón por la que el Creador no pudiera o no usara el
mismo tipo de código genético basado en el ADN para todas Sus formas de vida
creadas. Esta es evidencia de diseño y creación inteligente, no de evolución.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El ejemplo más
frecuentemente citado de la similitud del ADN es la "similitud"
humano/chimpancé, señalando que los chimpancés tienen más del 90% de su ADN
igual al de los humanos. Sin embargo, esto no es sorprendente, considerando las
muchas similitudes fisiológicas entre las personas y los chimpancés. ¿Por qué
no deberían tener estructuras de ADN similares en comparación, digamos, con las
diferencias de ADN entre hombres y arañas?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las similitudes, ya sea
de ADN, anatomía, desarrollo embrionario o cualquier otra cosa, se explican
mejor en términos de creación por un Diseñador común que por una relación
evolutiva. Las grandes diferencias entre los organismos son de mayor
importancia que las similitudes, y el evolucionismo no tiene explicación para
éstas si se supone que todos han tenido el mismo ancestro. ¿Cómo podrían surgir
estas grandes brechas entre los tipos, por algún proceso natural?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las diferencias
aparentemente pequeñas entre el ADN humano y el del chimpancé obviamente
producen diferencias muy grandes en sus respectivas anatomías, inteligencia,
etc. Las similitudes superficiales entre todos los simios y los seres humanos
no son nada comparadas con las diferencias en cualquier sentido práctico u
observable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, los
evolucionistas, que se han desencantado en gran medida con el registro fósil
como testigo de la evolución debido a las brechas omnipresentes donde debería
haber transiciones, recientemente han estado promoviendo el ADN y otras pruebas
genéticas como prueba de la evolución. Sin embargo, como señaló anteriormente
Roger Lewin, esto a menudo es inconsistente no solo con el registro fósil, sino
también con la morfología comparativa de las criaturas. Lewin también menciona
solo algunas contradicciones típicas producidas por este tipo de evidencia en
relación con las "pruebas" darwinianas más tradicionales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La musaraña elefante,
consignada por análisis tradicional al orden insectívoros. . . es de hecho más
estrechamente relacionado con . . . el verdadero elefante. Las vacas están más
estrechamente relacionadas con los delfines que con los caballos. El
ornitorrinco pico de pato. . . está en igualdad de condiciones evolutivas con .
. . canguros y koalas. 15</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hay muchas comparaciones
aún más extrañas producidas por este enfoque.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La abundancia del llamado
"ADN basura" en el código genético también se ha ofrecido como un
tipo especial de evidencia de la evolución, especialmente aquellos genes que se
cree que han experimentado mutaciones, a veces llamados
"pseudogenes". 16 Sin embargo, la evidencia se está acumulando
rápidamente hoy en día de que estos genes supuestamente inútiles en realidad
realizan funciones útiles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ya se han descubierto
suficientes genes en el basurero genético para demostrar que lo que alguna vez
se pensó que era un desperdicio definitivamente se está transmitiendo a un
código científico. 17</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por tanto, es erróneo
decidir que el ADN basura, incluso los llamados "pseudogenes", no
tienen ninguna función. Eso es simplemente una admisión de ignorancia y un
objeto de investigación fructífera. Al igual que los llamados "órganos
vestigiales" en el hombre, una vez considerados como evidencia de la
evolución pero ahora todos conocidos por tener usos específicos, el ADN basura
y los pseudogenes probablemente sean específicamente útiles para el organismo,
ya sea que esos usos hayan sido o no descubiertos por científicos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En el mejor de los casos,
este tipo de evidencia es estrictamente circunstancial y puede explicarse
igualmente en términos de creación primigenia complementada en algunos casos
por un deterioro posterior, tal como se esperaba en el modelo de creación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El problema real es, como
se señaló antes, si existe alguna evidencia observable de que la evolución está
ocurriendo ahora o si alguna vez ha ocurrido en el pasado. Como hemos visto,
incluso los evolucionistas tienen que reconocer que este tipo de evidencia
científica real para la evolución no existe.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una buena pregunta es:
¿Por qué todos los cambios evolutivos observables son horizontales y triviales
(la llamada microevolución) o descienden hacia el deterioro y la extinción? La
respuesta parece encontrarse en las leyes universalmente aplicables de la
ciencia de la termodinámica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evolución nunca podría
suceder en absoluto</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La principal razón
científica por la que no hay evidencia de evolución ni en el presente ni en el
pasado (excepto en la imaginación creativa de los científicos evolutivos) es
porque una de las leyes más fundamentales de la naturaleza lo impide. La ley de
la entropía creciente, también conocida como la segunda ley de la
termodinámica, estipula que todos los sistemas en el mundo real tienden a ir
"cuesta abajo", por así decirlo, hacia la desorganización y la
disminución de la complejidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta ley de la entropía
es, desde cualquier punto de vista, una de las leyes de la naturaleza más
universales y mejor probadas. Se aplica no solo a los sistemas físicos y
químicos, sino también a los sistemas biológicos y geológicos; de hecho, a
todos los sistemas, sin excepción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Nunca se ha encontrado
ninguna excepción a la segunda ley de la termodinámica, ni siquiera una
pequeña. Al igual que la conservación de la energía (la "primera
ley"), la existencia de una ley tan precisa y tan independiente de los
detalles de los modelos debe tener un fundamento lógico que sea independiente
del hecho de que la materia esté compuesta de partículas que interactúan. 18</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El autor de esta cita se
refiere principalmente a la física, pero señala que la segunda ley es "independiente
de los detalles de los modelos". Además, prácticamente todos los biólogos
evolutivos son reduccionistas, es decir, insisten en que no existen fuerzas
"vitalistas" en los sistemas vivos y que todos los procesos biológicos
son explicables en términos de física y química. Siendo ese el caso, los
procesos biológicos también deben operar de acuerdo con las leyes de la
termodinámica, y prácticamente todos los biólogos lo reconocen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los evolucionistas
insisten comúnmente, sin embargo, que la evolución es un hecho de todos modos,
y que el conflicto se resuelve al señalar que la tierra es un "sistema
abierto", con la energía entrante del sol capaz de sostener la evolución a
lo largo de las eras geológicas a pesar de la tendencia natural de todos los
sistemas a deteriorarse hacia la desorganización. Así es como un entomólogo
evolutivo ha desestimado el impresionante libro reciente de WA Dembski, Diseño
inteligente. Este científico defiende lo que cree que es "la capacidad de
los procesos naturales para aumentar la complejidad" señalando lo que
llama un "defecto" en "los argumentos en contra de la evolución
basados en la segunda ley de la termodinámica". ¿Y cuál es este defecto?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Aunque la cantidad total
de desorden en un sistema cerrado no puede disminuir, el orden local dentro de
un sistema más grande puede aumentar incluso sin las acciones de un agente
inteligente. 19</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esta respuesta ingenua a
la ley de la entropía es típica del disimulo evolutivo. Si bien es cierto que
el orden local puede aumentar en un sistema abierto si se cumplen ciertas
condiciones, el hecho es que la evolución no cumple esas condiciones. Decir
simplemente que la tierra está abierta a la energía del sol no dice nada acerca
de cómo ese calor solar bruto se convierte en una mayor complejidad en
cualquier sistema, abierto o cerrado.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El hecho es que la
ecuación más conocida y fundamental de la termodinámica dice que la entrada de
calor en un sistema abierto aumentará la entropía de ese sistema, no la
disminuirá. Todos los casos conocidos de disminución de la entropía (o aumento
de la organización) en sistemas abiertos implican algún tipo de programa guía y
uno o más mecanismos de conversión de energía.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evolución no tiene
ninguno de estos. Las mutaciones no son mecanismos "organizadores",
sino desorganizadores (de acuerdo con la segunda ley). Son comúnmente dañinos,
a veces neutrales, pero nunca beneficiosos (al menos en lo que respecta a las
mutaciones observadas). La selección natural no puede generar orden, sino que
sólo puede "tamizar" las mutaciones desorganizadoras que se le
presentan, conservando así el orden existente, pero nunca generando un nuevo
orden. En principio, puede ser apenas concebible que la evolución pueda ocurrir
en sistemas abiertos, a pesar de la tendencia de todos los sistemas a
desintegrarse tarde o temprano. Pero nadie aún ha podido demostrar que
realmente tiene la capacidad de superar esta tendencia universal, y esa es la
razón básica por la que todavía no hay pruebas fidedignas de la evolución,
pasada o presente.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">De las declaraciones de
los mismos evolucionistas, por lo tanto, hemos aprendido que no hay evidencia
científica real para la evolución real. La única evidencia observable es la de
cambios horizontales (o hacia abajo) muy limitados dentro de límites estrictos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evolución es religión,
no ciencia</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">De ninguna manera la idea
de la evolución de partículas a personas cumple con los criterios largamente
aceptados de una teoría científica. No se han observado tales transiciones
evolutivas en el registro fósil del pasado; y la ley universal de la entropía
parece hacerla imposible en cualquier escala significativa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los evolucionistas
afirman que la evolución es un hecho científico, pero casi siempre pierden los
debates científicos con los científicos creacionistas. En consecuencia, la
mayoría de los evolucionistas ahora rechazan las oportunidades para los debates
científicos, prefiriendo en cambio realizar ataques unilaterales contra los creacionistas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los científicos deberían
rechazar los debates formales porque hacen más daño que bien, pero los
científicos aún deben contrarrestar el mensaje creacionista. 20</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La pregunta es, ¿por qué
necesitan contrarrestar el mensaje creacionista? ¿Por qué están tan firmemente
comprometidos con el anti-creacionismo?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El hecho es que los
evolucionistas creen en la evolución porque quieren. Es su deseo a toda costa
explicar el origen de todo sin un Creador. El evolucionismo es, pues,
intrínsecamente una religión atea. Algunos pueden preferir llamarlo humanismo,
y los evolucionistas de la "nueva era" lo ubican en el contexto de
alguna forma de panteísmo, pero todos equivalen a lo mismo. Ya sea ateísmo o
humanismo (o incluso panteísmo), el propósito es eliminar a un Dios personal de
cualquier papel activo en el origen del universo y todos sus componentes,
incluido el hombre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El núcleo de la filosofía
humanista es el naturalismo: la proposición de que el mundo natural procede de
acuerdo con su propia dinámica interna, sin control o guía divina o
sobrenatural, y que los seres humanos somos creaciones de ese proceso. Es
instructivo recordar que los filósofos del primer movimiento humanista
debatieron sobre qué término describía más adecuadamente su posición: humanismo
o naturalismo. Los dos conceptos son complementarios e inseparables. 21</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Dado que tanto el
naturalismo como el humanismo excluyen a Dios de la ciencia o de cualquier otra
función activa en la creación o mantenimiento de la vida y del universo en
general, es muy obvio que su posición no es más que ateísmo. ¡Y el ateísmo, no
menos que el teísmo, es una religión! Incluso el evolucionista doctrinario-ateo
Richard Dawkins admite que no se puede probar que el ateísmo sea verdadero.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por supuesto que no
podemos probar que no hay un Dios. 22</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, deben
creerlo, y eso lo convierte en una religión.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La naturaleza atea de la
evolución no solo es admitida, sino que la mayoría de los líderes del
pensamiento evolutivo insisten en ella. Ernst Mayr, por ejemplo, dice que:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El darwinismo rechaza
todos los fenómenos y causalidades sobrenaturales. 23</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Un profesor del
Departamento de Biología de la Universidad Estatal de Kansas dice:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Incluso si todos los
datos apuntan a un diseñador inteligente, tal hipótesis está excluida de la
ciencia porque no es naturalista. 24</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es bien sabido por casi
todos en el mundo científico actual que evolucionistas tan influyentes como
Stephen Jay Gould y Edward Wilson de Harvard, Richard Dawkins de Inglaterra,
William Provine de Cornell y muchos otros portavoces evolutivos son ateos
dogmáticos. ¡El eminente filósofo científico y ferviente ateo darwinista
Michael Ruse incluso ha reconocido que la evolución es su religión!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La evolución es promovida
por sus practicantes como algo más que una mera ciencia. La evolución se
promulga como una ideología, una religión secular, una alternativa completa al
cristianismo, con significado y moralidad. . . . La evolución es una religión.
Esto fue cierto para la evolución en el principio, y es cierto para la
evolución todavía hoy. 25</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Otra forma de decir
"religión" es "cosmovisión", la realidad total. La
cosmovisión evolutiva se aplica no solo a la evolución de la vida, sino incluso
a la de todo el universo. En el ámbito de la evolución cósmica, nuestros
científicos naturalistas se alejan aún más de la ciencia experimental que los
científicos de la vida, elaborando una variedad de cosmologías evolutivas a
partir de las matemáticas esotéricas y la especulación metafísica. El
socialista Jeremy Rifkin ha comentado sobre este notable juego.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las cosmologías se
componen de pequeños fragmentos de realidad física que han sido remodelados por
la sociedad en grandes engaños cósmicos. 26</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Deben creer en la
evolución, por lo tanto, a pesar de toda la evidencia, no por ella. Y hablando
de engaños, tenga en cuenta la siguiente declaración notable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Nos ponemos del lado de
la ciencia a pesar del patente absurdo de algunas de sus construcciones. . . a
pesar de la tolerancia de la comunidad científica por el compromiso infundado
con el materialismo. . . . nos vemos obligados por nuestra adhesión a priori a
las causas materiales a crear un aparato de investigación y un conjunto de
conceptos que produzcan explicaciones materiales, sin importar cuán contrarias
a la intuición, sin importar cuán desconcertantes sean para los no iniciados.
Además, ese materialismo es absoluto, pues no podemos permitir que un Pie
Divino entre por la puerta. 27</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El autor de esta
declaración franca es Richard Lewontin de Harvard. Dado que la evolución no es
una ciencia de laboratorio, no hay forma de probar su validez, por lo que se
inventan todo tipo de historias para adornar los libros de texto. ¡Pero eso no
los hace verdaderos! Un evolucionista revisando un libro reciente de otro
evolucionista (pero más crítico), dice:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No podemos identificar
antepasados o "eslabones perdidos", y no podemos idear teorías
comprobables para explicar cómo se produjeron episodios particulares de la
evolución. Gee insiste en que todas las historias populares sobre cómo los
primeros anfibios conquistaron la tierra firme, cómo las aves desarrollaron
alas y plumas para volar, cómo se extinguieron los dinosaurios y cómo los
humanos evolucionaron de los simios son solo productos de nuestra imaginación,
impulsada por prejuicios. y preconceptos. 28</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una admisión
fascinantemente honesta por parte de un físico indica el apasionado compromiso
de los científicos establecidos con el naturalismo. Hablando de la confianza
que los estudiantes depositan naturalmente en sus profesores universitarios
altamente educados, dice:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y uso esa confianza para
lavarles el cerebro de manera efectiva. . . . nuestros métodos de enseñanza son
principalmente los de la propaganda. Apelamos, sin demostración, a la evidencia
que respalda nuestra posición. Solo presentamos argumentos y evidencia que
respaldan las teorías actualmente aceptadas y omitimos o pasamos por alto
cualquier evidencia en contrario. 29</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los estudiantes creacionistas
en cursos científicos impartidos por profesores evolucionistas pueden dar
testimonio de la realidad frustrante de esa declaración. La evolución es, de
hecho, la base pseudocientífica del ateísmo religioso, como señaló Ruse. Will
Provine, de la Universidad de Cornell, es otro científico que lo reconoce con
franqueza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Como afirman los
creacionistas, creer en la evolución moderna convierte a las personas en ateos.
Uno puede tener una visión religiosa que sea compatible con la evolución sólo
si la visión religiosa es indistinguible del ateísmo. 30</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una vez más, enfatizamos
que la evolución no es ciencia, a pesar de las diatribas de los evolucionistas.
Es una cosmovisión filosófica, nada más.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">(Evolución) debe,
sienten, explicarlo todo. . . . Una teoría que explica todo bien podría
descartarse ya que no tiene un valor explicativo real. Por supuesto, la otra
cosa acerca de la evolución es que se puede decir cualquier cosa porque se
puede refutar muy poco. La evidencia experimental es mínima. 31</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Incluso esa declaración
es demasiado generosa. La evidencia experimental real que demuestra la
verdadera evolución (es decir, la macroevolución) no es "mínima". ¡Es
inexistente!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El concepto de evolución
como forma de religión no es nuevo. En mi libro, The Long War Against God, 32
documenté el hecho de que alguna forma de evolución ha sido la pseudo-razón
detrás de cada religión anti-creacionista desde el comienzo mismo de la
historia. Esto incluye todas las religiones étnicas antiguas, así como
religiones mundiales modernas como el budismo, el hinduismo y otras, así como
los movimientos "liberales" incluso en las religiones creacionistas
(cristianismo, judaísmo, islam).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En lo que respecta al
siglo XX, generalmente se considera que el principal evolucionista es Sir
Julian Huxley, el principal arquitecto del neodarwinismo moderno. Huxley llamó
a la evolución una "religión sin revelación" y escribió un libro con ese
título (2ª edición, 1957). En un libro posterior, dijo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Evolución . . . es la
idea más poderosa y más completa que jamás haya surgido en la tierra. 33</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Más adelante en el libro
argumentó apasionadamente que debemos cambiar "nuestro patrón de
pensamiento religioso de un patrón centrado en Dios a uno centrado en la
evolución". 34 Luego prosiguió diciendo que: "La hipótesis de Dios .
. . se está convirtiendo en una carga intelectual y moral para nuestro
pensamiento". Por ello, concluyó que “hay que construir algo que ocupe su
lugar”. 35</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ese algo, por supuesto,
es la religión del humanismo evolutivo, y eso es lo que los líderes del
humanismo evolutivo están tratando de hacer hoy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Al cerrar este estudio
del caso científico contra la evolución (y, por lo tanto, a favor de la
creación), se recuerda nuevamente al lector que todas las citas en el artículo
son de evolucionistas doctrinarios. No se incluyen referencias bíblicas ni
declaraciones de creacionistas. Los mismos evolucionistas, a todos los efectos,
han demostrado que el evolucionismo no es ciencia, sino fe religiosa en el
ateísmo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Referencias</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Jeffrey H. Schwartz,
Sudden Origins (Nueva York, John Wiley, 1999), pág. 300.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ernst Mayr, "La
influencia de Darwin en el pensamiento moderno", Scientific American (vol.
283, julio de 2000), pág. 83.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Jeffrey H. Schwartz, op. cit., pág. 89.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ibídem.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Leslie E. Orgel, "El
origen de la vida en la Tierra", Scientific American (vol. 271, octubre de
1994), pág. 78.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ibíd., pág. 83.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Massimo Pigliucci,
"¿De dónde venimos?" Skeptical Inquirer (vol. 23, septiembre/octubre
de 1999), pág. 24</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Stephen Jay Gould,
"La evolución de la vida", capítulo 1 en Evolution: Facts and
Falacies, ed. por J. William Schopf (San Diego, CA., Academic Press, 1999),
pág. 9.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">JO Long, The Rise of Fishes (Baltimore: John Hopkins
University Press, 1995), p. 30</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Niles Eldredge, The Pattern of Evolution (Nueva York:
WH Freeman and Co., 1998), pág. 157.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Neil Shubin, "Cortar
y pegar evolutivo", Nature (vol. 349, 2 de julio de 1998), p.12.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Colin Tudge, "Human Origins Revisited", New
Scientist (vol. 146, 20 de mayo de 1995), pág. 24</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Roger Lewin, "Family
Feud", New Scientist (vol. 157, 24 de enero de 1998), pág. 39.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">NA Takahata,
"Perspectiva genética sobre el origen y la historia de los humanos",
Revisión anual de ecología y sistemática (vol. 26, 1995), pág. 343.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lewin, op. cit., pág. 36.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Rachel Nowak,
"Mining Treasures from 'Junk DNA'", Science (vol. 263, 4 de febrero
de 1994), pág. 608.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ibídem.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">EH Lieb y Jakob Yngvason,
"Una nueva mirada a la entropía y la segunda ley de la termodinámica",
Physics Today (vol. 53, abril de 2000), pág. 32.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Norman A. Johnson,
"Design Flaw", American Scientist (vol. 88, mayo/junio de 2000), pág.
274.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Scott, Eugenie,
"Fighting Talk", New Scientist (vol. 166, 22 de abril de 2000), p.47.
El Dr. Scott es director de la organización anti-creacionista eufemísticamente
llamada Centro Nacional para la Educación Científica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Ericson, Edward L., "Reclaiming the Higher
Ground", The Humanist (vol. 60, septiembre/octubre de 2000), pág. 30</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Dawkins, Richard,
respondiendo a una crítica de su fe en la revista liberal Science and Christian
Belief (vol. 7, 1994), p. 47.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mayr, Ernst, "La
influencia de Darwin en el pensamiento moderno", Scientific American (vol.
283, julio de 2000), pág. 83.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Todd, Scott C., "Una
visión desde Kansas sobre los debates sobre la evolución", Nature (vol.
401, 30 de septiembre de 1999), pág. 423.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ruse, Michael,
"Salvar al darwinismo de los darwinianos", National Post (13 de mayo
de 2000), pág. B-3.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Rifkin, Jeremy,
"Reinventing Nature", The Humanist (vol. 58, marzo/abril de 1998),
pág. 24</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lewontin, Richard, Reseña
del mundo encantado por los demonios, de Carl Sagan. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">En New York Review of Books, 9 de enero de 1997.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Bowler, Peter J., Review In Search of Deep Time de
Henry Gee (Free Press, 1999), American Scientist (vol. 88, marzo/abril de
2000), pág. 169.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Singham, Mark, "Teaching and Propaganda",
Physics Today (vol. 53, junio de 2000), pág. 54.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Provine, Will, "No Free Will", en Catching
Up with the Vision, ed. por Margaret W. Rossiter (Chicago: University of
Chicago Press, 1999), pág. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">S123.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Appleyard, Bryan,
"Tú lo pediste", New Scientist (vol. 166, 22 de abril de 2000), pág.
45.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Henry M. Morris, La larga guerra contra Dios (Grand
Rapids, Michigan: Baker Book House, 1989), 344 págs.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Julian Huxley, Essays of a Humanist (Nueva York:
Harper and Row, 1964), pág. 125.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ibíd., pág. 222.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ibídem.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-2589398520922638602023-06-22T20:51:00.004+00:002023-06-22T20:53:26.329+00:00La exigencia de tiempo mutacional contra la teoría del ancestro común simio-humano<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Con
frecuencia, se hace pensar al público que la evidencia de que los humanos
evolucionaron de un ancestro común parecido a un simio con los chimpancés es
simplemente abrumadora. La afirmación a menudo se hace en términos
grandilocuentes, incluso intimidantes, como en este ejemplo de tácticas de refutación
elefantina de un destacado evolucionista:</span>
</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Tenemos
decenas de miles de fósiles de homínidos en museos de todo el mundo que
respaldan nuestro conocimiento actual sobre la evolución humana. El patrón que
emerge de este vasto cuerpo de evidencia sólida es consistente a lo largo de
miles de investigaciones. Todos los modelos, todos los mitos que involucran la
creación singular e instantánea de humanos modernos fracasan frente a esta
evidencia”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para
la mayoría de las categorías de 'homínidos' reivindicadas, suele haber incluso
expertos evolucionistas que señalarán algo que cuestiona seriamente, si no
descalifica, la idea de que los fósiles en cuestión están 'entre' simios y
humanos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin
embargo, cuando uno comienza a analizar críticamente estas afirmaciones, las
cosas se desmoronan rápidamente. Para la mayoría de las categorías de
'homínidos' reivindicadas, suele haber incluso expertos evolucionistas que
señalarán algo que cuestiona seriamente, si no descalifica, la idea de que los
fósiles en cuestión están 'entre' simios y humanos. Por ejemplo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Australopitecinos
(como 'Lucy'): hay distinguidos evolucionistas que admiten que estos primates
extintos no eran anatómicamente intermedios entre los simios y los humanos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Neandertales:
probablemente la mayoría de los paleoantropólogos evolucionistas ahora dicen
que, aunque son robustos en su anatomía, estos son completamente humanos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Homo
erectus y Homo heidelbergensis : algunos evolucionistas los clasifican como
Homo sapiens 'primitivos' y/o 'arcaicos'. Tenían una anatomía robusta, como la
tenían los neandertales, y como estos tampoco hay razón para creer que no
fueran completamente humanos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Homo
habilis: mientras que los evolucionistas generalmente consideran a estos
especímenes como homínidos (hombres-mono), cuando se examina esta especie
parece consistir en especímenes que deberían agruparse con los
australopitecinos u otros simios extintos, aparte de unos pocos que
probablemente sean Homo erectus . 2 Incluso algunos evolucionistas destacados,
aunque siguen diciendo que eran homínidos, han sugerido que la mayoría de los
especímenes de Homo habilis deberían reasignarse al género Australopithecus.
Por lo tanto, Homo habilis es una categoría falsa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Eliminemos
todos esos del impresionante número de fósiles en la cita anterior, y nos
quedamos con un puñado. Entre estos se encuentran los especímenes de Homo
florensiensis (también conocido como 'El Hobbit') descubiertos más
recientemente . Aquí, también, destacados evolucionistas han señalado que sus
rasgos serían consistentes con humanos deformados por el cretinismo, por deficiencia
congénita de yodo. Además, esta revista ha destacado la evidencia de que el
cretinismo es también una causa probable de las características desconcertantes
(para los evolucionistas) de los fósiles de Homo naledi descubiertos aún más
recientemente .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Es
posible la evolución humana?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En
cualquier caso, sin embargo, hay razones biológicas sustanciales por las que
los 'hombres mono' nunca podrían haber existido. Una de las principales razones
es el llamado "problema del tiempo de espera". Nadie está en
desacuerdo en que para causar todos los cambios anatómicos necesarios para
transformar una criatura parecida a un simio (el supuesto ancestro común de los
chimpancés y los humanos) en un humano se necesitarían millones de mutaciones
de ADN. Esto se debe a que hay millones de diferencias de nucleótidos ('letras
de ADN') entre los chimpancés y los humanos. Y en la línea de tiempo evolutiva,
se supone que esto sucedió en seis o siete millones de años. En pocas palabras,
el problema es que los cálculos muestran que estas mutaciones específicas
tardarían demasiado en surgir y establecerse dentro de la llamada población de
"homínidos". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por
ejemplo, incluso para que una mutación puntual (cambio de una letra) sea fija
(establecida), el tiempo de espera es de un mínimo de 1,5 millones de años. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se cree que la cantidad de nucleótidos que se
pueden seleccionar simultáneamente es pequeña, ya que interfiere con la
selección de otros nucleótidos (lo que se denomina interferencia de selección).
Se ha estimado que, como máximo, 1000 mutaciones beneficiosas podrían fijarse
en seis millones de años, y usar siete millones, el extremo superior del rango,
no hace ninguna diferencia práctica. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero
esto es solo una fracción minúscula de la información necesaria para convertir
a un simio en un humano.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tenga
en cuenta que esto es solo para mutaciones independientes no vinculadas, según
John Sanford, un experto en esta área (énfasis en el original): “La selección
de 1000 mutaciones específicas y adyacentes (para crear una cadena de 1000
letras) no podría ocurrir en 6 millones de años porque esa secuencia específica
de mutaciones adyacentes nunca surgiría, ni siquiera después de miles de
millones de años”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Incluso
si la diferencia del genoma (ADN) entre los chimpancés y los humanos fuera tan
sólo del 1%, como se suele discutir ampliamente, esto todavía representa
alrededor de 30 millones de diferencias de nucleótidos. Y, por lo tanto, en la
línea homínida en evolución, se necesitarían alrededor de 15 millones de
cambios de nucleótidos en comparación con los 1000 cambios como máximo que
podrían haber ocurrido en ese tiempo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Obstáculo
multiplicado</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En
resumen, incluso con la falsa idea de solo el 1% de diferencia, la transición
es imposible de lograr para las mutaciones posibles en el tiempo. Pero el
problema de la evolución se complica porque ahora se sabe que la diferencia
entre chimpancé y humano no es del 1%, sino probablemente al menos del 5% y
probablemente más. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces,
el obstáculo para la evolución es aún más insuperable. ¡Un aumento de cinco
veces en la diferencia ahora significa unos 75 millones de cambios de
nucleótidos desde el ancestro común imaginado!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El
problema es aún peor, ya que además de esto, el genoma humano se está
deteriorando, en una espiral descendente hacia el 'derretimiento mutacional'.
Esto se debe a la acumulación de mutaciones genéticas, a un ritmo de unas 100
mutaciones puntuales por persona por generación, sin que la selección natural
pueda detenerlo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para
empeorar aún más las cosas para la teoría de la evolución, la cantidad de ADN
"basura" o inútil que se cree que está en el genoma se ha reducido
considerablemente últimamente. La proporción que los evolucionistas creen que
es funcional ahora ha aumentado de alrededor del 3% al 80% o más. Esto es un
problema, porque hace que sea mucho más probable que cualquier mutación sea
dañina, no neutral. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Preocupaciones
crecientes</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces,
la evolución no solo es incapaz de explicar la llegada de la información para
convertir a presimios en humanos, sino que ni siquiera puede explicar la
preservación de la información existente durante millones de años. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Todo
esto ha levantado la alarma entre algunos evolucionistas. Por ejemplo, Graur
afirma que para que los niveles de población humana sean sostenibles (para
negar los efectos de mutaciones dañinas), no más del 25% del genoma humano debería
funcional. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero
la estimación del reconocido proyecto ENCODE es que al menos el 80% de nuestro
ADN es funcional. Eso significa que los humanos se han de extinguir, porque la
fertilidad es demasiado baja para compensar la cantidad de mutaciones nocivas.
Pero no lo son, así que tampoco la estimación de ENCODE es totalmente
incorrecta (muy poco probable) o los supuestos 'homínidos' (incluidos los
humanos de tipo moderno) no han existido durante los millones de años que creen
los evolucionistas y toda la historia de la evolución de mono a humano es
falsa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El
problema de acumular mutaciones dañinas es aún más serio de lo que describen
los evolucionistas. Incluso si solo el 10% del genoma fuera funcional, la
"extinción de todos los linajes de homínidos" ocurriría mucho antes
de que la primera mutación beneficiosa esperada pudiera establecerse en una
población de 'homínidos'. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces,
la evolución no solo es incapaz de explicar la llegada de la información para
convertir a los simios en humanos, sino que ni siquiera puede explicar la
preservación de la información existente durante millones de años.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La
idea de la evolución humana significa que no hubo una pareja original, ningún
"primer Adán" que cayó en pecado y, por lo tanto, ninguna razón
lógica para la muerte expiatoria del "último Adán", Jesucristo.
Muchos creyentes, incluso instituciones enteras de educación superior
cristiana, han sido intimidados y/o adoctrinados para pensar que tienen que
aceptar esta noción. Es particularmente irónico que esto esté sucediendo justo
cuando la evidencia biológica está tan fuertemente a favor de la creación
bíblica.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p></p><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En
la teoría evolutiva, se cree que tanto los humanos como los chimpancés se
originaron a partir de la misma criatura simiesca, o el 'último ancestro común'
(LCA), aproximadamente 6 Ma (hace millones de años), y luego estuvieron en
linajes 'evolutivos' separados para finalmente convertirse en humanos y
chimpancés de hoy. Homínidos (u homínidos) es el nombre que los evolucionistas
suelen aplicar a todos los individuos (ya sean simios, 'hombres-mono' o
humanos) en el linaje imaginado desde la LCA hasta los humanos modernos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entonces,
¿por qué el argumento se enfoca en la diferencia de ADN
entre los chimpancés y los humanos hoy, cuando el problema es la diferencia
entre el supuesto ancestro común y los humanos hoy? Porque están directamente relacionados en la
teoría evolutiva. A medida que cada linaje acumula mutaciones, las diferencias
de ADN entre ellos se hacen mayores. Entonces, cuanto mayor sea la diferencia
entre los chimpancés y los humanos hoy, mayor será la diferencia
entre los humanos de hoy y el supuesto ancestro común.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por
ejemplo, si los linajes humano (H) y chimpancé (C) cambiaron aproximadamente a
la misma velocidad, lo que la mayoría de los evolucionistas suponen, entonces
una diferencia del 1% (= alrededor de 30 millones de diferencias de
nucleótidos) entre Hs y Cs hoy significaría que ambos difieren en unos 15
millones de nucleótidos del </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ancestro común</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">. Pero si la diferencia H-C es del 5%, eso
significa una diferencia de alrededor de 75 millones de nucleótidos entre los
humanos y el </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ancestro común</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">, un obstáculo aún más imposible (ver texto principal).</span></p>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Incluso si las tasas
fueran diferentes entre los linajes de Hs y Cs, esto supone poca diferencia práctica,
a menos que se sugiera que la tasa del linaje humano era casi estática (de
hecho, en todo caso, los evolucionistas creerían que el linaje humano cambió
más, acumulando más diferencias entre el </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ancestro común</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> y el linaje del chimpancé). Pero
eso significaría chimpancés derivados de los humanos modernos, que entonces
deben haber vivido 6 Ma, lo que también falsificaría la teoría de la evolución
humana. Y luego tienes el problema de explicar cómo los chimpancés pudieron
conseguir el doble de diferencias de nucleótidos en sólo 6 millones de años (si
antes eran 75 millones, ¡ahora son 150 millones)!</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Transcrito de: https://creation.com/ape-to-human-evolution</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: -7.1pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-29685509599817822712023-06-22T20:22:00.000+00:002023-06-22T20:22:53.813+00:00¿De verdad sólo nos separa de los simios un 2% de genética?<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los evolucionistas
comúnmente argumentan que la supuesta similitud genética del 98% entre los
chimpancés y los humanos es evidencia de que comparten un ancestro común. Los
creacionistas han presentado una serie de respuestas a esto, pero existe una
suposición implícita tanto en el argumento evolutivo como en las respuestas
creacionistas típicas: cuanto mayor sea la similitud genética entre dos
especies, más probable es que tengan un ancestro común. ¿Es este necesariamente
el caso? ¿Podría la alta similitud genética, bajo ciertas circunstancias, en
realidad ser evidencia de diseño? Donald H. de los Estados Unidos escribe:</span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Soy cristiano pero últimamente he lidiado con grandes dudas
en mi fe debido a la ciencia. No soy un científico de ninguna manera, sin
embargo, algunas cosas me confunden profundamente. Entiendo que venimos de algo,
y creo que fue Dios, sin embargo me da dolor de cabeza tratando de entender que
Dios siempre estuvo ahí, que no tuvo principio. Sin embargo, entiendo que se
hubiera necesitado algo para crear la materia para crear la tierra. Más confuso
para mí son las similitudes que tenemos en los primates. Me doy cuenta de que
tenemos similitudes con todos los animales (ojos, huesos, órganos, etc.), pero
¿por qué Dios nos haría tan similares a los primates? Para mí es bastante
confuso que los humanos tengan 32 dientes como los chimpancés y los primates,
aunque las jirafas tengan la misma cantidad de dientes. ¿Por qué nosotros, los
primates y los koalas tenemos huellas dactilares? ¿Por qué tenemos similitudes
fisiológicas y de ADN similares a los primates? ¿Por qué Dios haría eso? ¡¡Gracias de nuevo!!"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Shaun Doyle de CMI
responde:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Con respecto a la
similitud genética entre humanos y chimpancés, hay algunos puntos que podemos
señalar. Primero, ¿son los humanos y los chimpancés tan similares genéticamente
como nos han hecho creer? Esta afirmación también pasa por alto las diferencias
mucho mayores entre los cromosomas Y humanos y los chimpancés. En segundo
lugar, incluso si son tan altas como han argumentado los evolucionistas, a los
evolucionistas no les queda una estimación de tiempo suficiente para corregir
todas las mutaciones que separan a los chimpancés y los humanos en las
poblaciones respectivas desde que supuestamente se separaron hace unos 6 u 8
millones de años (el dilema de Haldane no se ha solucionado).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero ninguna de estas respuestas explica por
qué Dios haría que los humanos y los chimpancés fueran tan similares;
simplemente argumentan que la evolución no es una buena explicación de la
similitud.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Si la novedad infinita es
la medida de un buen diseñador, se vuelve prácticamente imposible notar la
diferencia entre un diseñador muy 'creativo' y el resto de diseñadores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Hay algunas
suposiciones implícitas en la pregunta del lector. Una es que cuanto menor sea el grado de
diferencia genética entre los chimpancés y los humanos, es más probable que
reflejen una ascendencia común. Vemos esto en genealogías verificables; cuanto
más cerca estén dos personas relacionadas genealógicamente, más similitudes
genéticas tendrán por lo general. Pero en este caso, la genealogía generalmente
se establece sobre bases no genéticas. El argumento puede funcionar a la
inversa, pero solo cuando sabemos que hay o ha habido intercambio reproductivo entre los
sujetos de comparación. Por supuesto, no sabemos que eso pueda ocurrir para los humanos y los
chimpancés, por lo que, aparte de cualquier narrativa mecanicista sólida que
demuestre que los chimpancés y los humanos tienen un ancestro común, hay mucho
espacio para dudarlo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La pregunta también asume
que la novedad es un factor crucial en cualquier noción de diseño. No estamos
hablando simplemente de novedad en el producto final (es decir, fenotipo), sino
de novedad en las recetas y el modo de construcción. Se ve la novedad infinita
como sinónimo de la virtud productiva de la 'creatividad'. Pero esto realmente
no funciona. Si la novedad infinita es la medida de un buen diseñador, se
vuelve prácticamente imposible notar la diferencia entre un diseñador muy
'creativo' y muchos diseñadores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En segundo lugar, la
similitud extrema en este caso en realidad puede ser evidencia de dominio del
diseño. Dios como diseñador único no tenía que ser completamente novedoso a
nuestro modo en su creación de humanos. De hecho, los antiguos veían el cambio
y la novedad con suspicacia más que con favoritismo. Y esta perspectiva tampoco
carece de mérito de ingeniería. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A efectos de esta discusión,
concedamos también que los humanos y los chimpancés son 99% similares.(aunque
esto todavía significa ~30 millones de diferencias), y la totalidad de la
diferencia fenotípica y genética entre chimpancés y humanos se compone de la
presencia o ausencia de una habilidad innata para el lenguaje sintáctico. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ahora, piense en un automóvil
que puede pasar de 0 a 100 km/h en 3 segundos y luego puede viajar a 300 km/h
sin ningún esfuerzo: ¡es un automóvil de muy alto rendimiento! Ahora supongamos
que un diseñador construye un automóvil idéntico, pero modifica el 1% de su
diseño, y esos cambios dan como resultado que el segundo automóvil pueda
conducir sin conductor. Eso es un salto cualitativo en complejidad; de repente
adquiere movilidad autónoma. ¡Tal diseñador parecería prácticamente milagroso!
Claramente, tal diseñador tendría un dominio completo previo del diseño de cada
coche para poder hacer eso. Sin embargo, eso es algo comparable a producir una
criatura con capacidades de lenguaje sintáctico a partir de la plantilla de otra
que no las tiene cambiando sólo el 1% de su genética. Después de todo, la cultura
humana y la tecnología serían imposibles sin nuestra capacidad lingüística.
Representa un salto cualitativo en la complejidad cognitiva: nos abre al mundo
de los conceptos y, por lo tanto, permite formas completamente nuevas de ver el
mundo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Una similitud genética
del 99% entre los chimpancés y los humanos no es un argumento demoledor para la
evolución; también puede verse como un poderoso argumento en favor de un
diseñador maestro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¡La ironía es que esto
demuestra que nuestra premisa inicial fue muy condescendiente con el evolucionismo!
Cuanta menos diferencia genética haya entre los chimpancés y los humanos, o
cuanto menos reelaboración se necesite para producir el lenguaje innato, o
cuanto mayor sea la diferencia fenotípica que hace este 1%, más sorprendente se
evidencia el dominio del diseño genómico. En otras palabras, cuanto más
cercanas son las similitudes genéticas entre los chimpancés y los humanos, más
dominio se evidenciaría en la 'reestructuración' de una teórica plantilla simia para
producir las profundas diferencias fenotípicas que vemos con los humanos. Por
lo tanto, una similitud genética del 99% entre los chimpancés y los humanos no
es un argumento demoledor a favor de la evolución; también puede verse como un
poderoso argumento a favor de un diseñador maestro .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Entonces, ¿por qué modelar
a los humanos en los grandes simios, en lugar de en otro tipo de animal? Podemos pensar en las tareas que Dios nos asignó: gobernar sobre la creación y cuidar un
huerto paradisíaco. En primer lugar, tendría sentido tener algunas similitudes
estructurales fundamentales con las criaturas sobre las que se supone que
debemos gobernar, ya que tenemos un sentido arraigado de la necesidad de cuidar
aquello que guarda similitudes con nosotros. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Además, entre todas las
formas de vida, los animales comparten de manera única con nosotros algunas de
las características necesarias para realizar las tareas que Dios nos dio, como
la movilidad autónoma y cierto sentido del yo. Además, las tareas que se nos
asignaron hacen que las manos sean la mejor especialización funcional para
nuestras extremidades anteriores, a diferencia de las alas, las
patas o las aletas. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los grandes simios tienen
un tamaño razonable de 'compromiso' que tienen tanto autoconciencia como la
'maquinaria' adecuada en sus extremidades anteriores. Y dado que esperamos que
el genotipo siga generalmente al fenotipo, tiene sentido que seamos más
similares genéticamente a los grandes simios que a cualquier otra criatura.
Entonces, ¿por qué tener grandes simios alrededor? Actúan como un recordatorio especial
de nuestra continuidad con el mundo creado como nada más puede hacerlo. Pero,
de nuevo, recuerde que esto es solo algo para reflexionar; no es una respuesta
definitiva, y nadie puede ofrecer tal cosa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Por qué compartimos huellas dactilares con simios y koalas? Las extremidades anteriores
de los tres tipos de criaturas se utilizan para agarrar, y las yemas de los
dedos nos ayudan a poder agarrar cosas. Sin embargo, este no es un patrón
explicable por una ascendencia común; los evolucionistas tienen que creer que los
koalas y los primates convergieron en una misma solución funcional de forma
independiente. Sin embargo, es posible que las huellas dactilares surjan de
forma independiente en la historia de la vida, ya
que las criaturas están diseñadas para adaptarse a nuevas circunstancias, y las
yemas de los dedos no son una estructura biológica fundamental, sino más bien
un caso de "ajuste fino" para una función específica. Entonces, la
presencia o ausencia de las yemas de los dedos podría ser más parecida a las
diferencias que se encuentran en los arreglos específicos de los pétalos en las
orquídeas que las diferencias en, por ejemplo, las capacidades cognitivas entre
humanos y primates.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Por qué compartimos 32
dientes con las jirafas? Aparte de la continuidad estructural que evidencia a
Dios como único diseñador de la vida, no lo sé. No creo que podamos saberlo.
Pero permítanme responder a la pregunta: ¿por qué Dios no debería hacerlo? El
hecho de que una pregunta sea confusa no significa que deba hacernos dudar de
nuestra fe cristiana. Necesitas poner la pregunta en contexto; es un
pseudo-curiosidad teológica (¡no científica! Es una pregunta de "¿por qué
Dios...") que no tiene nada que ver con la verdad del cristianismo o la
creación bíblica. No se deje engañar por dejar que curiosidades sin sentido
arruinen su fe; ¡El cristianismo descansa sobre una base demasiado sólida para
ser destruido porque tengamos el mismo número de dientes que las jirafas!</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(Tomado de https://creation.com/chimp-human-similarity)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <br /></span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-1041553308813563642023-06-04T20:17:00.008+00:002023-06-05T09:32:41.940+00:00¿Tiene sentido insuflar alma en un mono? El evolucionismo a medias.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una figura relevante de la apologética católica como el padre Loring ha defendido siempre que bien pudo Dios haber insuflado el alma en el cuerpo de un mono, que sería el equivalente de la arcilla del génesis en una lectura simbólica. No es una opinión aislada y parece permitida nada menos que en la encíclica Humani generis de Pío XII, con la cautela de no hacer de la evolución un dogma cientista de credo obligado, sino como una hipótesis.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La solución de reducir la defensa de la creación humana inmediata a sólo el alma, sin exigir lo mismo para el cuerpo, parece solventar la contradicción con el evolucionismo que defiende el despliegue en el tiempo de los cuerpos y mentes, como si éste contuviera una media verdad, que podría ser aceptada a condición de poner siempre a Dios en el origen de todo.</span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpscagkJfTjpp3pzNagewOya9-Y21laqduppza_0PXR25DT3UJLkwTsfY3lxyYzG2-M3_Qx3AlNBzPyJV-dizCeg38Cwu0ZDDr_c6irTTBiqOXDwXeMk9OzIeHW66VRH8W8pUk6Tywy4PUbLR4DeoCq4nkWC9e1pKeBZpbhLeiKq7Nl17GQmI/s886/Para%C3%ADso%20terrenal.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="886" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpscagkJfTjpp3pzNagewOya9-Y21laqduppza_0PXR25DT3UJLkwTsfY3lxyYzG2-M3_Qx3AlNBzPyJV-dizCeg38Cwu0ZDDr_c6irTTBiqOXDwXeMk9OzIeHW66VRH8W8pUk6Tywy4PUbLR4DeoCq4nkWC9e1pKeBZpbhLeiKq7Nl17GQmI/w400-h294/Para%C3%ADso%20terrenal.png" width="400" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero se deja a un lado la cuestión de que el alma exige la simultaneidad de inicio con una estructura corporal humana, y que el alma y el cuerpo no pueden tener distintas cronologías, un salto temporal que no se da en ningún individuo humano. Y mas aún, el ser perfecto que inició en Adán no pudo empezar desde los mismos seres que nos presentan hoy en formato de fósiles de un antecesor común, que la verdad tienen un aspecto mucho más bestial que los simios de nuestro tiempo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El pobre padre Loring y los teólogos asesores de la Humanae vitae no conocían la obligada tesis de hoy día donde ya es rechazada la procedencia del mono o del simio (además en castellano mono y simio son igual, mientras que técnicamente deben diferenciarse como lo hace el inglés): El evolucionismo de ayer ha retrocedido pasos en su postulado, es decir, los simios en sus dos modalidades, selvática irracional y racional humana, no tienen conexión de paternidad, sino que son como primos de un ancestro común.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi3inucCGAlAyj5h1IEgCyxTi055ApeacjrYYSTWO3ENqOv2gFTkrDC5xXgntocw5xijbLuEhyHZ45unl652HYKHxx_KB4ghJGQo2yyPjKqzcizPmmAwmaT29XGx60rHtFEBsxPRNCBOzCU2ydhJcAZSt9AP3PFrYgB0GLa0LdEPbRPkDrHqiM" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="340" data-original-width="500" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi3inucCGAlAyj5h1IEgCyxTi055ApeacjrYYSTWO3ENqOv2gFTkrDC5xXgntocw5xijbLuEhyHZ45unl652HYKHxx_KB4ghJGQo2yyPjKqzcizPmmAwmaT29XGx60rHtFEBsxPRNCBOzCU2ydhJcAZSt9AP3PFrYgB0GLa0LdEPbRPkDrHqiM=w323-h218" width="323" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Padre Loring<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hay que tomar las palabras de Jesús: a vino nuevo odres nuevos. Lo lógico y sensato no es que la materia se diversificó por las fuerzas naturales como polvo proveniente de las estrellas y luego Dios usó uno de esos materiales para insuflarle el alma de donde saldría Adán. Lo lógico y sensato, y divino, es que Dios creara un cuerpo proporcionado al alma, imagen suya, no que usara un cuerpo hecho sin intención de animarle, sino uno nuevo, desde luego con los materiales preexistentes que El mismo había puesto en su Creación, que testimonian por el hecho de ser compartidos que el Creador es común. Que dos seres contengan principios emparentados en sus organismos muestra que el Creador es común, no que un organismo deba proceder de otro.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y lo mismo que la creación todo lo que llamamos mutaciones está dirigido por Dios, El hizo las mismas leyes que rigen los procesos de mutación y sin ellas la mutación no sería posible; que los pinzones muestren variedad de grosor en sus picos, como tantos otros animales, por ejemplo el okapi y la cebra, en cuanto a sus rayas características, muestra que Dios ha predispuesto las leyes oportunas para que tamaños y cualidades superficiales puedan modificarse. La mutaciones no demuestran origen ajeno a Dios, sino leyes ya establecidas por El sin las cuales no serían posibles. Es por eso, que las especies no pueden ir más allá en sus mutaciones que en aspectos superficiales, como ocurre con la piel del ser humano, sin que todas las variedades mutacionales posibles que puedan darse consigan mover un ápice lo dictado por el genoma humano común para nuestra estructuración como especie, con individuos cuya naturaleza permite la fertilización sexual pero también el hecho de que un ser humano muy avanzado somática y culturalmente y otro ser humano que padezca subdesarrollo nutricional por generaciones, saben el uno del otro, que están ante otro ser humano y no ante un animal (aunque el racismo haya negado esto en el pasado), es decir, sumados todos los factores medioambientales y culturales no consiguen reprimir el hecho de que hay un fondo de identidad común, permanente en el tiempo tanto somática como espiritual.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-55166337313622021352023-05-25T11:49:00.003+00:002023-05-25T11:53:01.671+00:00Profetizando la nueva divinidad para el catolicismo<p><span style="font-size: large;"> Ha sido señalado repetidamente el contraste entre el según y cuando arrodillarse o no arrodillarse del pontífice actual, pero no haremos una crítica más sobre esa base ya reiterada. Más bien podemos señalar que muy posiblemente esté dándose un signo profético por parte del pontífice, quizá sin ser consciente, que no se encontrará en sus palabras: a saber que el hombre, el ser humano como categoría, es la nueva divinidad. Eso es lo que vienen a significar las genuflexiones sí o no, no deben evaluarse simplemente como actos personales, sino como forma de magisterio o mejor de contramagisterio.</span></p><p><span style="font-size: large;">Por eso no importa qué adoren o crean los hombres, pachamamas, cristos luteranos, cristos justicieros, taoísmo, o la nada sin más, ellos deben ser besados no sólo en la cara sino en los pies, como lo hacían los siervos porque son en sí categoría sacra. Por eso pueden ser presentados en el ámbito otrora sagrado, o realizar allí sus cultos, porque entran allí no por sus divinidades, por sólo lo cual no les dejarían entrar, sino por sí mismos, y ellos son por su sola voluntad los que dan verdad a aquello que creen y por tanto deben ser reconocidos como santos y ante ellos hay que arrodillarse, no debiendo ser limitados en ningún ámbito. </span></p><p><span style="font-size: large;">Las genuflexiones en los ya numerosos lavatorios realizados en semana santa deben ser así contemplados con una mirada nueva, como actos de un creyente en los hombres, en el hombre. Por tanto una religión con un nuevo altar ante el que adorar.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">Deben sí ser rechazados quienes suscriban dogmas históricos que llevan anatemas en sus decretos. </span></p><p><span style="font-size: large;">Este signo ya ha sido realizado durante décadas con signos proféticos como apartar el sagrario a un lateral y colocar el sitial del sacerdote en el centro, que por cierto ha ido agrandándose con el tiempo; bien es verdad que en el sacerdote actúa Cristo y que cuando consagra allí delante de él está el Señor, pero no se ve porqué no puede tener el Señor la centralidad. Aquel equilibrio de los antiguos entre caridad y reconocimiento al único Dios, ha sido roto y en consecuencia el objeto de la caridad, el ser humano, deja de estar en sus límites y pasa a ser adorable, bien es verdad que de boca y gesto principalmente, porque caridad sin animación divina degenera en hipocresía y en máquina de ganancia invocando a los necesitados para recabar donaciones. Tanto se han excedido en esto de lo humano que no podía ser menos que eso tuviera consecuencias en todos los órdenes teológicos, litúrgicos y espirituales en general.</span><br /></p><p> </p><p><img alt="El camino del ecumenismo en la Argentina" class="frame_box alignright" height="265" src="https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/wp-content/uploads/2017/12/bergoglio-ecumenismo-marcos-witt_g-1-620x412.jpg" width="398" /> </p><p><img alt="Papa Francisco con pastores evangélicos oran en el Vaticano" border="0" height="227" src="https://3.bp.blogspot.com/-PhG-EQrb1aM/VU_zk7ImJWI/AAAAAAAAZ0I/B-CnB9aHDE0/w397-h227/evangelicos-oran-papa-francisco.jpg" title="Papa Francisco ora por la unidad con cien pastores evangélicos en el Vaticano" width="397" /> </p><p><img alt="El Papa celebrará el lavatorio de pies en la cárcel donde lo celebró en su primer año" aria-hidden="false" class="r48jcc pT0Scc iPVvYb" height="225" src="https://infovaticana.com/wp-content/uploads/2023/04/Diseno-sin-titulo-2023-04-02T161650.175.png" style="height: 260px; margin: 0.5px 0px; max-width: 1200px; width: 463px;" width="401" /> </p><p> </p><p><img alt="El Papa besa los pies de las autoridades de Sudán del Sur" class="photo loaded" data-orig-dim="660x371" data-orig="/2019/04/12/vaticano/Papa-besa-autoridades-Sudan-Sur_2112098834_13514169_660x371.png" data-src="/2019/04/12/vaticano/Papa-besa-autoridades-Sudan-Sur_2112098834_13514169_660x371.png" height="273" src="https://www.religiondigital.org/2019/04/12/vaticano/Papa-besa-autoridades-Sudan-Sur_2112098834_13514169_660x371.png" width="485" /> </p><p><img alt="Picture" height="323" src="http://romancatholicfaith.weebly.com/uploads/2/9/4/7/29473625/pope-francis-prayed-over-by-50000-charismatics-speaking-in-tongues_orig.jpg" style="max-width: 100%; width: auto;" width="488" /> </p><p><img alt="Corpus Christi 2021: El Papa Francisco tampoco se arrodilla en esta ocasión - Razon+Fe" aria-hidden="false" class="r48jcc pT0Scc iPVvYb" src="https://i0.wp.com/www.razonmasfe.com/wp-content/uploads/2021/06/papa-francisco-corpus-christi.jpg?fit=810%2C598&ssl=1" style="height: 342px; margin: 0px; max-width: 810px; width: 463px;" /> <br /></p><p><img alt="Picture" src="http://romancatholicfaith.weebly.com/uploads/2/9/4/7/29473625/francis-adoration-eucharist-med_orig.jpeg" style="max-width: 100%; width: auto;" /> <br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-76165694120696211592023-05-16T20:32:00.005+00:002023-05-16T20:32:36.219+00:00De aquellos jesuitas que antecedieron al pontífice jesuita<p style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: large;">No debe verse como una casualidad la condición jesuita del actual pontífice, la orden del cuarto voto de obediencia al Papado, de entre quienes se eligió al gran aplicador de la heterodoxia que pugnó por el triunfo en la sede romana e impugna al propio papado, con la nueva religión de la humanidad como nueva divinidad, en medio de la general ceguera voluntaria que se escuda en el respeto histórico y devoto al Papa como sucesor de Jesucristo. Hoy no se habla apenas de los jesuitas, sin embargo fueron el centro de las grandes controversias con los papas desde Pablo VI incluido hasta Benedicto XVI ambos incluidos, como mostrara en estas páginas que reproducimos de Ricardo de la Cierva (+2015) en su obra Jesuitas, Iglesia y marxismo.</span></i></p><p><i><span style="font-size: large;">El texto aparece como propio ya de otro tiempo, pero lo que relata es el proceso de estricta y organizada desobediencia, contraria a los verdaderos compañeros de Jesús, que no podía ser sino la pasarela desde la función de baluartes del catolicismo hasta su voladura por fases, todo ello buscando servir a su nuevo señor, la humanidad. Pasándose de la teología de la liberación, ya desprestigiada, a la teología de la comunión que todavía suena muy bien. Pero vayamos al texto:</span></i><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La crisis contemporánea de la Compañía de Jesús, sobre
todo en España, es uno de los fenómenos más graves y sorprendentes de nuestro
tiempo. Durante quince años no entró una sola vocación para cubrir las bajas,
cada vez más nutridas; la Compañía parecía en trance de extinción plazo fijo
entre nosotros. Un jesuita de primer orden, gran formador de vocaciones,
retiene a muchas de ellas en otros centros para impedir que se hundan al
ingresar. Hay una clara división entre los jesuitas que quieren seguir fieles
al carisma ignaciano (y siguen haciéndolo heroicamente) y quienes incurren, por
su cuenta, en toda clase de originalidades. En otra ocasión analizaremos a
fondo el gravísimo problema; hoy nos bastará indicar que el aparato de la
Compañía de Jesús en España, encabezado por su súper provincial padre Ignacio
Iglesias se ha declarado netamente a favor de la teología de la liberación,
como demuestra la inconcebible carta de dicho superior, en funciones de
presidente de la Confederación de Religiosos, al cardenal de Lima, monseñor
Landázuri, fechada el 19-10-1984, en que niega que el análisis marxista
permanezca a la esencia de la T. de la L. y afirma que “consideramos la
teología de la liberación en su conjunto como una gran gracia” (boletín CONFER,
enero 1985). El padre Iglesias arrastra en la firma de tan increíble documento
a las dignas monjas que presiden, con él, la CONFER y compromete con ello a
todos los religiosos y religiosas de España en el apoyo prácticamente
incondicional a un movimiento básicamente marxista. Todo un alarde.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El fenómeno del ateísmo</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Al iniciar su pontificado, el Papa Pablo VI pidió a la
Compañía de Jesús como misión especial en estos tiempos, y en pleno Concilio,
que estudiase a fondo el fenómeno del ateísmo, para luchar contra él. “Pedimos
a la Compañía de Jesús, baluarte de la fe, que se oponga al ateísmo bajo la
bandera de San Miguel, príncipe de la milicia celestial, cuyo nombre es de
victoria, o la anuncia segura.” Después de más de veinte años hay que decir que
un sector importante de la Compañía de Jesús no solamente ha incumplido el
mandato del Papa, sino que lo ha tergiversado abiertamente, con enorme escándalo
del pueblo cristiano. Porque la más dura forma del ateísmo es el marxismo;
porque el marxismo es vital y necesariamente ateo, al fundarse expresamente en
la demolición del cristianismo; y en la negación absoluta de Dios. Y porque
acabamos de mostrar la existencia y la influencia de jesuitas marxistas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Un inteligente jesuita vasco, el padre, Pedro Arrupe
ejemplar misionero en el Japón, donde le cayó materialmente encima la bomba
atómica de Hiroshima, fue elegido general de los jesuitas en la XXXI Congregación
General, cuya primera sesión fue entre el 7 de mayo y el 15 de julio de 1965.
En ella no se planteó aun la problemática de la liberación; pero comenzó la
crisis de la Compañía en cuanto al sentido de la obediencia ignaciana (que el
sector progresista prácticamente niega) y en cuanto a la acción apostólica en
el mundo. El 16 de noviembre de 1966, en su preocupado discurso de clausura, el
Papa Pablo VI preguntó a los jesuitas: “Hijos de San Ignacio, ¿queréis ser
siempre lo que habéis sido?” Y les confesó: “Llegan a nuestros oídos rumores y
voces referentes a vuestra Compañía y a otras familias religiosas y no podemos
ocultar nuestro estupor y dolor.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El padre Arrupe rechaza el análisis marxista</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Tras esta Congregación, un sector de los jesuitas,
lejos de obedecer el mandato del Papa sobre el ateísmo, se dedicaron a estudiar
y difundir las diferentes modas teológicas de la época, desde la teología de la
muerte de Dios a la teología política; y aceptaron con escasa crítica el
principio de la secularización que les llevó, en instituciones como Fe y
Secularidad, que aun funcionaba en Madrid, al diálogo con el marxismo. Los
profesores José Gómez Caffarena y Alfonso Álvarez Bolado, inteligentes y de
gran preparación, han sido figuras claves en este proceso de desviación
ideológica, mientras otro jesuita, José María Martín Patino, llegó a ser
vicario político del cardenal Tarancón, a quién guió primero en el proceso de
despegue de la Iglesia española desde el régimen anterior a la democracia; y
luego en una segunda transición de la democracia centrista al socialismo donde
el cardenal, ya jubilado, tiene quizá menos éxito en la opinión pública, pero
conserva su influencia como símbolo para su guardia clerical, que muchas veces
manipula su figura histórica venerable.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En la Congregación General XXXII de los jesuitas,
celebrada en Roma del 2 de diciembre de 1974 al 4 de marzo de 1975, estalló la
crisis interna, y la Compañía se enfrentó casi abiertamente con el Papa. Los
jesuitas alemanes y españoles habían inspirado y promovido el nacimiento
simultáneo de la teología de la liberación, y del movimiento marxista-comunista
cristianos por el socialismo. El decreto IV de la Congregación, dedicado al
servicio de la fe y la promoción de la justicia, fue redactado por el padre
Calvez, marxólogo francés, que fue maestro de marxismo para muchos jóvenes
españoles durante el franquismo; y el padre Alfonso Álvarez Bolado, un
inteligente y profundo jesuita de gran familia vallisoletana, con cuya amistad
se honra el autor de esta investigación informativa, pero no hasta el punto de
ocultar la verdad histórica. En el decreto IV se proponía la opción por los
pobres y el compromiso social de la Compañía, que en la práctica equivalía al
compromiso político. En su punto 40 el decreto IV pedía cambiar “las
estructuras sociales en busca de la liberación espiritual y material del
hombre”. En el punto 41 el cambio de estructuras se consideraba como “la
anticipación del Reino que está por venir”. Esta Congregación General se
convierte, para los jesuitas del ala progresista, en un nuevo Evangelio. El
padre Ignacio Iglesias, hoy provincial de España, fue uno de los promotores más
destacados de la nueva doctrina.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Neo clericalismo</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En carta del 2 de mayo de 1975, el cardenal Villot, en
nombre del Papa, critica duramente los resultados de esta Congregación General.
“En los decretos —se refiere al IV sobre todo— hay observaciones que producen
cierta perplejidad.” Exige fidelidad al carisma ignaciano e impone unas notas
interpretativas “con espíritu de obediencia”. Y advierte con claridad sobre el
neo clericalismo que subyace en el decreto IV. Desde este momento el ala
progresista de la Compañía de Jesús se vuelva en apoyo a la teología de la
liberación, asume el análisis marxista y provoca la lenta agonía del padre
Arrupe, quien tuvo que abandonar el generalato, no sin dirigir a los
provinciales de América Latina, el 8 de diciembre de 1980, una admirable aunque
tardía carta sobre el análisis marxista, cuyas tesis fundamentales son:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1. “En la práctica, adoptar el análisis marxista rara
vez significa adoptar no solamente un método o un enfoque; significa también,
generalmente, aceptar el contenido mismo de las explicaciones dadas por Marx
acerca de la realidad social de su tiempo, aplicándolas a las de nuestro
tiempo.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2. “De ningún modo se ha demostrado que toda la
historia humana, pasada y presente, puedas reducirse a la lucha, y todavía
menos a luchas de clases en el sentido estricto de la palabra.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3. “El análisis marxista no se queda en un simple
análisis, sino que se extiende a un programa de acción y a una estrategia… Es
raro que quienes adoptan el análisis marxista no se adhieran también a esa
estrategia.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4. “Una reflexión teológica que se hace partiendo de
una praxis apoyada en el análisis marxista corre el riesgo de desembocar en la
total politización de la existencia cristiana.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5. “Por eso la adopción no sólo de algunos elementos o
algunos enfoques metodológicos, sino del análisis marxista en su conjunto, no
es algo aceptable para nosotros.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">No le hicieron el menor caso. Y el padre Arrupe,
hundido por su propio sentido de la responsabilidad, enfermo y roto, hubo de
abandonar el generalato, donde le sucedió, para una misión imposible, el
insigne orientalista profesor Kolvenbach, tras un humillante periodo en que la
Santa Sede gobernó directamente a la Compañía por un delegado.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El movimiento liberador se desarrolla según una
estrategia que tiene el marxismo como aglutinante común, en tres frentes: la
Teología de la Liberación, el movimiento seglar-clerical Cristianos por el
Socialismo y el movimiento religioso político Comunidades de Base. Los tres
frentes surgen prácticamente a la vez, al comenzar los años setenta; se
constituyen formalmente en España, con simultánea conexión iberoamericana, y tienen
a la España de la transición, desde entonces, como base logística, centro de
relaciones de Europa (incluida la Europa soviética) con América y como centro
nervioso mundial para los impulsos y la infraestructura de todo el conjunto.
Vamos a probarlo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Con los antecedentes indicados, todo empezó en el
encuentro de El Escorial, celebrado en enero de 1972 y publicado por el citado
Instituto Fe y Secularidad en 1973, con el título Fe cristiana y cambio social
en América Latina. Allí intervinieron Juan Luis Segundo y Alfonso Álvarez
Bolado, enlace entre la Teología progresista alemana y la naciente Teología de
la liberación que hace la presentación en España de un oscuro sacerdote
peruano, Gustavo Gutiérrez, la estrella de El Escorial. “El encuentro de El Escorial
—dice el cardenal López Trujillo— fue el inicio de esta corriente de la
liberación como cuerpo, como organización y movimiento. Fue también la señal
largada a nivel mundial y la experiencia para Congresos de índole semejante,
como los teólogos del Tercer Mundo, en donde se dan cita, en ambiente
ecuménico, los liberacionistas en estrecha cooperación con Cristianos por el
Socialismo, Iglesia Popular y exponentes auspiciados por el Consejo Mundial de
las Iglesias.” El libro de Gustavo Gutiérrez Teología de la liberación, editado
oscuramente en Bogotá en 1971, fue publicado después del encuentro de El
Escorial por la Editorial de los Operarios Diocesanos de Salamanca (Sígueme), y
adquirió una difusión enorme; ya va por la edición décima. El clero español suministra
desde entonces la infraestructura editorial a la Teología de la liberación
desde donde se difunden sus obras a todo el mundo: las editoriales más
importantes son la citada Sígueme, la de los jesuitas Sal Terrae (Santander) y
Mensajero (Bilbao), editora esta última de una detonante historia marxista
universal del profesor socialista Santos Juliá, principal asesor del ministro
marxista Maravall; y otras menores, como Cristiandad, editora del libro clave
de Rahner-Moltman-Metz y Álvarez Bolado: Dios y la ciudad (1975), epítome de la
Teología progresista. Revistas como “Vida Nueva”, portavoz radical y obsesivo
del progresismo, y hasta “Razón y Fe”, el antaño venerable bastión de la
ortodoxia vaticana en manos de los jesuitas, militan ya en la causa libertadora,
mientras “Pastoral Misionera”, apoya al movimiento paralelo de las Comunidades
marxistas de base y el diario de la Conferencia Episcopal Española acoge con
frecuencia a los partidarios de la T. de la L., como el jesuita Martín de
Nicolás, aunque el diario que actúa en España como portavoz de los liberadores
(Iniesta, Boff, Martín Patino, Gustavo Gutiérrez) es el conocido periódico
religioso y teológico “El País”, cuyas vinculaciones a la estrategia soviética
en el Atlántico y en Iberoamérica son, como saben nuestros lectores, simple
coincidencia. El centro Fe y Secularidad es, pese a todo, la clave de toda esta
red logística para la Teología de la Liberación y sus movimientos afines, en
conexión con la Asociación de Teólogos Juan XXIII y otros enclaves. La revista
claretiana “Misión Abierta” es otro portavoz del liberacionismo marxista
especialmente incisivo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Uno de los participantes del encuentro de El Escorial
en enero de 1972 fue el jesuita español Gonzalo Arroyo, que ya era coordinador
del Grupo de los 80, conjunto marxista de sacerdotes chilenos en apoyo del
régimen de Allende, que dio origen y sostén al grupo Cristianos por el
Socialismo, cuyo nacimiento formal nació en Santiago de Chile tres meses
después del Encuentro de El Escorial, en abril de 1972. (Ver artículo de Reyes
Mate, miembro de CPS y del PSOE, jefe del gabinete de Maravall, en “El País”, 18-11-1981).
El Grupo de los 80 se había formado durante el viaje de Fidel Castro a Chile,
allí conferenciaron Castro y Allende: “que trataron —dice el imprudente ex
dominico maravaliano— de poner al servicio del cambio chileno las
potencialidades de la religiosidad latinoamericana”. Giulio Girardi y Hugo
Asmann dominaron ideológicamente la constitución del CPS, según López Trujillo,
que señala las vinculaciones del movimiento con los regímenes marxistas de
Castro y Allende, claves de la estrategia soviética en América durante los años
setenta. El jesuita español Arroyo era el enlace con el movimiento liberador.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Documento de Ávila</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Episcopado chileno condenó al movimiento Cristianos
por el Socialismo en el mismo año 1972, lamentablemente pocos días antes del
derrocamiento de Allende por los militares y la opinión pública. Pero
Cristianos por el Socialismo renacía poco después en España, en el encuentro de
Calafell, donde se redactó, en marzo de 1973, el llamado Documento de Ávila,
carta fundacional de CPS con claro signo marxista, predominio comunista y apoyo
de la infraestructura liberadora de los jesuitas españoles progresistas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Allí, en Calafell, estaban los tres José María del
nuevo constantinismo izquierdista español; el comunista y antiguo fascista padre
José María Llanos, SJ; el filomarxista, y pronto exclaustrado y expulsado de la
Compañía de Jesús José María Díez-Alegría, y el canónigo socialista y diletante
José María González Ruiz. Allí estaba el cristiano comunista Alfonso Carlos
Comín, líder de “Bandera Roja”, adaptador de Mounier en España, que pronto se
pasaría con armas y bagajes al PCE. Allí, representantes de la ORT, de la USO,
del PCE y socialistas no adscritos. Aunque los promotores del encuentro serían
los comunistas catalanes cristianos del jesuita, residente en Barcelona, Juan
García Nieto, cuyo fichaje más importante sería su hermano de religión González
Faus.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El documento de Ávila, donde todo es falso —desde la
fecha y el lugar—, decía en su vital punto 26: “Nuestra fe no tiene sentido si
no se vive en la historia de un pueblo en marcha y dentro de una realidad de
lucha de clases, que necesariamente comporta una llamada apremiante a la
militancia política.” Punto 29: “El marxismo nos ha ayudado a comprender con
profundidad científica la tarea histórica de la liberación.” Punto 35: “La
lucha de clases pasa por la misma Iglesia.” Y en el punto 54 se definen como
“cristianos que estamos comprometidos en una lucha marxista- revolucionaria”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Comunidades de Base, el tercer frente</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La jerarquía episcopal española advirtió
inmediatamente el peligro de este movimiento. El cardenal Tarancón, que
entonces se dejaba manipular menos, fue advertido y asesorado seriamente por
dos notables teólogos españoles: los profesores Olegario González de Cardenal y
Fernando Sebastián Aguilar, teólogo de excelente formación y clara doctrina,
que desde entonces hasta hoy ha mantenido, en tan delicado problema, una
posición de admirable coherencia intelectual y pastoral. En unos encuentros
organizados por el cardenal Tarancón en Madrid durante el año 1976, a los que
fue invitado el historiador que firma esta investigación junto con otros
periodistas católicos como Luis Apostua, se nos daba ya puntual noticia de los
inicios de Teología de la Liberación y Cristianos por el Socialismo; se subraya
la evidente conexión entre los dos y con el movimiento Comunidades de Base; se
nos hacía (por parte del profesor Sebastián) una profunda y certera crítica de
los tres; se nos calificaba a monseñores Palenzuela y Setién como teólogos de
la izquierda; se nos revelaba que en ese año —1976— los líderes del movimiento
CPS en España eran unos cincuenta sacerdotes, de ellos veinte en Madrid, unos
ocho en Valladolid, con la idea de llegar a tres coordinadores por diócesis. Y
se nos explicaba la transformación de algunos movimientos político-sindicales
de raíz cristiana —la ORT, la JOC, la Fuerza Sindical— en apoyos activos al
movimiento Cristianos por el Socialismo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde entonces, CPS ha progresado mucho. Se ha
convertido en la principal palanca de influencia y canal de infiltración del
PCE en el PSOE. En el reciente cambio socialista se ha visto el arraigo de CPS
en el PSOE: desde Carmina Virgili a Reyes Mate, medio equipo Maravall es del
CPS.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La vinculación del movimiento marxista Comunidades de
Base con la Teología de la Liberación está clarísima en la obra clave del
teólogo liberador Leonardo Boff<span>
</span>"Iglesia, carisma y poder" (Sal Terrae, 1984, con el capítulo
VIII suprimido) y en la colección de la revista española “Pastoral Misionera”.
La conexión del movimiento Comunidades de Base en España con el movimiento
Cristianos por el Socialismo se comprueba en el documento CPS de marzo de 1975,
Informe sobre el Estado español; en estos documentos CPS exaltaba al PCE como
la fuerza dominante de la izquierda española con menosprecio absoluto al PSOE;
luego, al ver su error, han cultivado al PSOE.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La nueva utopía</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero la conexión viva entre los tres movimientos está
clarísima en el famoso artículo Teología de la liberación, liberación de la
teología, publicado por el obispo auxiliar de Madrid y vicario de Vallecas, don
Alberto Iniesta, uno de los grandes promotores de la liberación en España (“El
País”, 03-01-1984). En él, manifiesta ignorar “si Jesucristo fue de izquierdas,
y socialista, comunista o anarquista”. Describe de manera caricaturesca la
situación de América que es trágica, pero no es un Continente sometido
colectivamente a la tortura por las marionetas de las multinacionales, como
dice el obispo. Y afirma: “La teología de la liberación responde precisamente a
la situación por donde pasa la mayor parte de los hombres de hoy, que añoran
una sociedad socialista, una sociedad sin clases, una sociedad en la que el
hombre valga por lo que es y no por lo que tiene; donde no se fomente la
competitividad, sino la solidaridad; donde todos seamos fundamentalmente
iguales.” Es la utopía marxista en versión vallecana. Aunque desde entonces
monseñor Iniesta, roto por sus propias contradicciones, se ha recluido en un
monasterio de donde acaba de regresar felizmente. La unidad básica de los
citados movimientos marxistas está reconocida en el importante artículo, que
venimos citando, de monseñor López Trujillo en la revista “Sillar” (La teología
de la liberación, datos para su historia, enero-marzo 1985, página 27):
“Entretanto, va tomando fuerza la modalidad del todo nacida de la T. de la L.,
como su rostro definidamente político: los cristianos por el socialismo, muy
conectado en sus orígenes con hechos políticos como el de Fidel Castro, en sus
encuentros con cristianos revolucionarios, y en el tiempo de Salvador Allende.”
Debe recordarse que entonces trabajaban algunos asesores españoles del PSOE
como asesores de Allende; por ejemplo, el marxista valenciano Joan Garcés, un
probable submarino del PCE, y el luego famoso “Mr. tres por ciento” don Joaquín
Leguina.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1979: Puebla y Nicaragua</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Durante la II Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, celebrada en enero de 1979 en Puebla de los Ángeles (Méjico)
estalló oficialmente en la Iglesia el problema de la liberación. Monseñor López
Trujillo en su luminoso libro De Medellín a Puebla (BAC, 1980) analiza
brillante y profundamente el proceso; desde Medellín ha llegado al cardenalato
y a la presidencia de la Conferencia Episcopal del subcontinente, CELAM. En
Puebla se celebraban dos encuentros simultáneos. El de la Iglesia real,
presidida personalmente por el Papa Juan Pablo II, que redefinió la
antropología eclesiástica centrada en el hombre; pero en relación trascendental
con Dios y en conexión vital con el Magisterio; una liberación integral
cristiana, con expresa condena de la violencia, expreso rechazo a la lucha de
clases y expresa afirmación de que el análisis marxista no es el nuestro.
Puebla aceptó y ratificó la opción preferencial por los pobres asumida en
Medellín por la Iglesia iberoamericana; pero no identificó a los pobres de
Cristo, como querían los liberadores, con los proletarios militantes de Marx.
Junto a este encuentro de la Iglesia real los teólogos de la liberación, en
rebeldía, organizaron en Puebla un aquelarre paralelo, que no consiguió más que
dejar en claro la diferencia entre las dos teologías de la liberación: la
liberación marxista, temporalizadora, política y violenta; la liberación
cristiana integral, que no es en absoluto conformista, pero pretende realizarse
por medios evangélicos y en comunión con el Magisterio, no con la estrategia
soviética.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero inmediatamente después de Puebla el triunfo de la
revolución sandinista en Nicaragua demostró al mundo entero lo que pretendía la
teología de la liberación en la práctica. “Los liberacionistas —dice en
cardenal López Trujillo— hicieron de Nicaragua un centro de experimentación
política que han apoyado con empeño y entusiasmo. Varios Congresos han tenido
lugar allí, y se ha convertido en lugar de frecuentes peregrinaciones para
iberoamericanos y europeos entusiasmados en esta unión de cristianos
marxistas.” En el Encuentro de Teología, celebrado en Managua del 8 al 14 de
septiembre de 1980, por ejemplo, estuvieron Jon Sobrino y José L. González
Faus. Tres sacerdotes —Borge, encargado de la represión totalitaria, y los
hermanos Cardenal, uno de ellos ex fascista— forman parte del gobierno contra
la expresa prohibición del Papa; Fernando Cardenal ha sido expulsado
recientemente de la Compañía de Jesús por no renunciar a su cartera. Es el
nuevo constantinismo y clericalismo de izquierdas en pleno: la nueva cruzada
roja. La T. de la L. ha aflorado la praxis de la Iglesia popular, de corte
soviético, sólo que más instrumentada y más militante aún que la Iglesia
ortodoxa en la URSS. “El momento en que cayeron las caretas —dice el cardenal
López Trujillo— fue la visita del Papa. A pesar de haber señalado el riesgo de
la ruptura de la unidad que entrañaba la Iglesia popular, en carta de agosto de
1982, el sucesor de Pedro tuvo que sufrir en carne propia como frenética
bofetada al Papa y a la eucaristía.” Y termina el cardenal: “La Iglesia popular
cuya cabeza de iceberg asomó en Nicaragua, ha invocado siempre con razón, su
origen ideológico en una de las corrientes de la teología de la liberación. Es
una convergencia, en perspectiva política, del liberacionismo y de los
cristianos por el socialismo. Basta con seguir la literatura filo-sandinista y
con rastrear la huella de los peregrinos a Nicaragua para concluir cómo el
experimento no se ha limitado a tímidas etapas o a inseguros balbuceos.” No lo
vio así un peregrino despistado del PDP español, un diputado sin la menor idea
de las nuevas realidades mundiales que a su regreso a España concedió las
declaraciones más estúpidas en toda la historia de la teología de la
liberación. Pero los lectores de ABC han sido recientemente informados
adecuadamente por la excelente serie de Francisco de Andrés sobre la Iglesia
popular; no insistiremos más. Las declaraciones del padre Merino, sacerdote
español expulsado por los sandinistas en mayo de 1983, y publicadas ampliamente
en España, son igualmente concluyentes salvo para quienes viendo no ven y
oyendo no oyen; Nicaragua es una dictadura marxista totalitaria, cabeza de
puente continental para la estrategia soviética en el hemisferio. Lo demás,
incluida la teología de la liberación, es retórica.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El admirable documento Ratzinger y el pataleo
liberador</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde hace mucho tiempo la Santa Sede había advertido
sobre los peligros de la teología de la liberación. La exhortación Evangeli
muntiandi —a finales de 1975— fue la primera señal grave de alerta. Pero el
problema no era lo suficientemente grave como para dedicarte una “Instrucción”
especial que, por encargo y con expresa aprobación del Papa, dirigió a toda la
Iglesia el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Sagrada Congregación para
la Doctrina de la Fe, el pasado 6 de agosto de 1984.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal Ratzinger es un eximio teólogo que ha
desempeñado, además, importantes cargos pastorales. La “Instrucción” es un
documento admirable, lleno de coherencia y respeto por las intenciones y los
elementos positivos que puedan encontrarse en las teologías de la liberación o
suscorrientes; bajo estas denominaciones generales queda clarísima, para quien
quiera verla, la consideración genérica del movimiento. Y la diferencia con la
auténtica teología de la liberación cristiana, basada en el Evangelio, al que
se define como “auténtica fuerza de liberación”. Lo que la “Instrucción”
critica son las formas de la T. de la L., “que recurren, de modo
insuficientemente crítico, a conceptos tomados de diversas corrientes del
pensamiento marxista.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Politización de los juicios teológicos</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La Instrucción dedica su capítulo VII al análisis
marxista, en la misma línea de la famosa e incumplida carta del padre Arrupe en
1980. Recuerda que “el ateísmo y la negación de la persona humana, de su
libertad y sus derechos están en el centro de la concepción marxista”. Y tras
señalar que el marxismo amenaza directamente a las verdades de la fe, dice:
“Aún más, querer integrar en la Teología un análisis cuyos criterios de
interpretación dependen de esta concepción atea es encerrarse en ruinosas
contradicciones.” El análisis marxista no es separable de la praxis ni de la
concepción de la historia a que va unida esa praxis. La concepción marxista
“impone su lógica y arrastra a las teologías de la liberación a aceptar un
conjunto de posiciones incompatibles con la visión cristiana del hombre”.
Reprueba en las teologías de la liberación “la teoría de una lucha de clases
como ley estructural fundamental de la historia”. La identificación del Reino
de Dios con el movimiento de la liberación de la liberación humana “está en
oposición con la fe de la Iglesia”. Supone una “politización radical de los
juicios teológicos”. Conduce a “una amalgama de la escritura y el proletario de
Marx”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Las reacciones no se hicieron esperar. Pese a que el
propio Papa, en su discurso de Navidad ante la Curia, reconfirmó la necesidad y
el contenido del documento (ABC 21-12-1984). El cardenal López Trujillo y casi
todos los obispos de América aceptaron y agradecieron el documento. Los
liberadores y sus cómplices pusieron, como era de esperar de su desobediencia
crónica, el grito en el cielo, es un decir. Leonardo Boff (“El País”,
23-01-1985) reprobó el documento como si ni tocase de lejos a la T. de la L.:
ésta es la consigna general de los liberadores para rechazarlo, darse por no
aludidos, afirmar que el Vaticano crea artificialmente un maniqueo para
destruirlo, pero que la T. de la L. no es eso. Es la misma reacción de los
jansenistas en tiempos de la Ilustración contra la condena de Roma a las tesis
de Jansenio; afirmar que Jansenio nunca dijo tal. El canónigo González Ruiz,
antes de cometer su gravísimo desliz en que llamó actor al Papa, por el cual su
valiente obispo, monseñor Buxarrais, le obligó a disculparse en público, dio
también por no aludida a la T. de la L. en el documento Ratzinger, en su
artículo de “El País”, 28-11-1984. El sacerdote progresista Manuel de Unciti,
en Sal Terrae (72, 1984 p. 675), se atreve a llamar al documento “una nueva
ocasión perdida”; dice que “no condena globalmente a la T. de la L.”, por lo
que no debe de haberlo leído bien, y cree que el documento poco tiene que ver
con la realidad de Iberoamérica, aunque él dice Latinoamérica, naturalmente.
Diluye también la identificación marxista de la T. de la L., aunque admite un
“marxismo a lo cristiano”. Un reciente editorial de la revista de la Casa de
Escritores, S.J., Razón y Fe (1984, p. 149), justifica que teólogos como Bolf y
Gutiérrez no se sientan aludidos por el documento Ratziger; acusa al documento
de falta de sensibilidad y dice que “está redactado desde una perspectiva
europea de bienestar”, a la vez que anima desobedientemente a “que no se
detenga el movimiento de solidaridad cristiano, apoyado tan entusiásticamente
por la T. de la L.”. Antes el pueblo cristiano acudía a las publicaciones de la
Compañía de Jesús para ver cómo defendían a la Santa Sede; ahora, con una
auténtica subversión y prostitución del carisma ignaciano (he seleccionado muy
conscientemente estas palabras), algunas publicaciones de los jesuitas
contienen las más duras e injustas críticas a la Santa Sede. Y a esto llaman
liberación: liberación de su obediencia constituyente y de su cuarto voto,
supongo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En un reciente viaje a América, el Papa Juan Pablo II
ha confirmado plenamente, con su ejemplo y su palabra, la instrucción de 1984.
Ha propuesto la Teología de la reconciliación y de la bendición,frente a la
lucha de clases y la violencia marxista. Se ha enfrentado abiertamente en Lima
y en Caracas con la liberación marxista desde la ratificación de la liberación
cristiana, que en el fondo es mucho más radical y no menos valerosa, porque no
busca compensaciones temporales exclusivamente, ni considera el apostolado
social como vía para la consecución personal de un cargo público de poder. Las
críticas del Papa en su viaje a las desviaciones “liberadoras” están en la
reciente memoria de todos; como cuando rechazó en Lima (2-02-1985) “todo
intento de secularizar la vida religiosa y de embarcarla en proyectos
socio-políticos que deben ser ajenos”: la condena del “doble magisterio, la
doble jerarquía”, además de otras frases y otros contextos suficientemente
claros para quien los contemple con ecuanimidad.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La Iglesia de España ante la liberación</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El gran pastor de la Iglesia en España que es el
cardenal don Marcelo González Martín, hombre de cultura vastísima y abierto a
todas las informaciones importantes de nuestro tiempo, advirtió inmediatamente
los peligros —y las posibilidades— que se abrían para la Iglesia con el movimiento
de la liberación. Y convocó unas Conversaciones de Toledo, en junio de 1973,
que con el título Teología de la Liberación publicó ediciones Aldecoa (Burgos)
en 1974.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Se trata de un diagnóstico certero y profundo en el
que participaron, junto al cardenal de Toledo, teólogos españoles, americanos y
europeos de primera magnitud, y que asombra por su rapidez de reflejos (ver la
fecha), aunque sigue hoy manteniendo toda la plenitud de su vigencia. El
cardenal primado ya lo había advertido el año anterior públicamente en la V
Semana de Estudios Teológicos, apenas unas semanas después de lo que llama el
doctor González Martín “la presentación en sociedad de la T. de la L.”, en El
Escorial. El cardenal de Santiago de Chile, monseñor Silva Enríquez, y el futuro
cardenal López Trujillo estuvieron presentes.</span></span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-59748027572762813282023-05-13T18:07:00.002+00:002023-10-12T10:04:30.123+00:00Artículos del blog por orden de popularidad<p><span style="font-size: large;"> </span>
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<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/monsenor-bugnini-y-el-escandalo-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Bugnini y el escándalo de la reforma de la
liturgia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">2700</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/la-supercomputadora-de-bruselas.html" itemprop="url" rel="bookmark">La supercomputadora de Bruselas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">2546</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/comunion-y-liberacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comunión y liberación</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">2520</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/misterios-de-paris.html" itemprop="url" rel="bookmark">Misterios de París nunca señalados</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">2478</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/el-embrion-humano-no-pasa-por-una-etapa.html" itemprop="url" rel="bookmark">El embrión humano no pasa por una etapa de pez</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">2237</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/una-vida-de-leyenda-fray-toribio-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Una vida de leyenda: Fray Toribio de Benavente</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">2097</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/cruzados-de-santa-maria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cruzados de Santa María</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1990</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-clima-liturgico-durante-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">El clima litúrgico durante el concilio Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1787</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/datos-poco-conocidos-sobre-ezkioga.html" itemprop="url" rel="bookmark">Datos poco conocidos sobre Ezkioga</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1755</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html" itemprop="url" rel="bookmark">Frases de ateos nada incontestables</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1501</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/documental-sobre-el-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Documental sobre el Concilio Vaticano II.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1418</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/comunidad-de-las-beatitudes-y-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comunidad de las beatitudes y nuevo escándalo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1287</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Conservadores y progresistas en la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1208</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/sacerdotes-del-pas-vasco-balance-de-200.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sacerdotes del País Vasco: Balance de 200 años</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1180</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/fatima-en-la-historia-de-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fatima en la historia de Portugal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1174</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/campana-para-comprar-tres-iglesias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Campaña para comprar tres iglesias abandonadas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1048</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/prometheus-un-hit-anticatolico-de-mucho.html" itemprop="url" rel="bookmark">Prometheus, un hit anticatólico de mucho cuidado.
Aquí el argumento de la película.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">1030</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/cursillos-de-cristiandad-y-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cursillos de cristiandad y Renovación carismática</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">982</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/profecias-sobre-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías sobre la Iglesia temporal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">981</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/evangelio-de-san-marcos-palabras.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los Evangelios. Palabras más reiteradas.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">954</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/los-magos-tarsis-tartesos-el-libro-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los Reyes Magos, Tarsis-Tartessos, el libro del
Papa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">906</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/02/el-problema-de-los-jesuitas-clave-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">El problema de los jesuitas, clave del actual
pontificado</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">904</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/garabandal-historias-episcopales.html" itemprop="url" rel="bookmark">Garabandal, sus obispos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">891</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/repaso-histrico-por-nuestra-mstica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Repaso histórico por nuestra Mística</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">856</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/01/wikipedia-y-jesucristo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Wikipedia y Jesucristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">852</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/primeros-cristianos-e-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Primeros cristianos e iglesia constantiniana</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">847</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/discernir-el-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Discernir el camino neocatecumenal (válido para
otros movimientos)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">827</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/el-pietismo-protestante.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pietismo protestante. Paralelismos católicos.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">817</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/hubo-un-team-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Hubo un team Bergoglio?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">787</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/06/ne-nos-inducas-in-tentationem-perdida.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ne nos inducas in tentationem. Pérdida de
sentido(s)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">783</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/los-teologos-prohibidos-por-pio-xii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los teólogos prohibidos por Pio XII</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">775</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-gran-contradiccion-de-torres.html" itemprop="url" rel="bookmark">La gran contradicción de Torres Queiruga, teólogo.
Condena Conferencia episcopal.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">765</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/otra-ruanda-500-cristianos-quemados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Otra Ruanda. 500 cristianos quemados vivos. Foto de
un genocidio.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">760</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/profecias-del-cardenal-manning-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías del cardenal Manning sobre la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">752</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html" itemprop="url" rel="bookmark">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">740</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html" itemprop="url" rel="bookmark">El malentendido de Jacob Neusner</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">730</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/cofradias-de-la-merced-del-norte-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cofradías de La Merced del Norte de España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">700</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/que-fue-de-justo-echeguren-vicario.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué fue de Justo Echeguren, vicario cuando lo de
Ezquioga</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">696</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/p-santiago-martin-y-el-cisma.html" itemprop="url" rel="bookmark">P. Santiago Martín y el cisma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">665</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/10/grupos-de-jesus-de-pagola-nuevo-orden.html" itemprop="url" rel="bookmark">Grupos de Jesús de Pagola, nuevo orden de Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">657</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/parabola-de-la-iglesia-para-los-nuevos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Parábola de la iglesia para los nuevos tiempos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">655</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">654</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/verdadera-teologia-de-la-pobreza.html" itemprop="url" rel="bookmark">Verdadera teología de la pobreza</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">639</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/convento-con-mayor-numero-de-vocaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Convento con mayor número de vocaciones religiosas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">639</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/04/el-camino-neocatecumenal-en-wikipedia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Camino neocatecumenal en wikipedia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">629</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/fiat-lux-el-gran-equivoco-de-la-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fiat lux, el gran equívoco de la nueva luz sobre el
Vaticano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">612</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/neocatecumenales-la-misa-y-roma-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Neocatecumenales, la misa y Roma. La Iglesia se
pone en tela de juicio a sí misma.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">606</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/tedeschini-y-la-division-catolica-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tedeschini y la división católica en España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">602</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/el-magma-de-la-isla-de-el-hierro-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Urgencia oracional: El magma de la isla de El
Hierro y el volcán de España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">600</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/enemigos-de-la-comunion-de-rodillas-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Enemigos de la comunión de rodillas. El porqué de
fondo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">598</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/feminocracia-el-futuro-de-la-mujer-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Feminocracia. El futuro de la mujer, la mujer del
futuro.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">594</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/pulso-munilla-conferencia-de-santiago.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pulso a Munilla. Conferencia de Santiago Martín</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">591</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/cuando-el-pastor-dispara-la-honda-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">La honda del pastor<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">583</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/la-senora-cecilia-y-el-ecce-homo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La señora Cecilia y el Ecce Homo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">580</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/francisco-franco-y-los-embajadores-que.html" itemprop="url" rel="bookmark">Francisco Franco y los embajadores que salvaron 60
mil judíos del holocausto</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">577</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/zavala-falso-tercer-secreto-de-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark">Zavala falso tercer secreto de Fátima</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">572</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/neolengua-orwelliana-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Neolengua orwelliana en la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">571</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/como-se-gesto-la-ideologia-de-genero.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo se gestó la ideología de género</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">566</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/sutiles-oposiciones-al-sagrado-corazon.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sutiles oposiciones al Sagrado Corazón de Jesús</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">563</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/la-renovacion-de-las-ordenes-religiosas.html" itemprop="url" rel="bookmark">División de la iglesia: La renovación de las
órdenes religiosas en tela de juicio por el cardenal Danielou</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">562</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/la-madre-y-el-abandono-sacerdotal.html" itemprop="url" rel="bookmark">La madre y el abandono sacerdotal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">560</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/el-nuevo-marcionismo-contra-el-antiguo.html" itemprop="url" rel="bookmark">El nuevo marcionismo. Contra el Antiguo Testamento.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">559</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/mundos-peronistas-del-padre-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mundos peronistas del padre Bergoglio, hoy Papa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">555</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espritus-burlones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Espíritus burlones</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">554</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/una-pequena-historia-alegorica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los cultos evangelistas que se celebran a sí
mismos. Sueño-alegoría al respecto.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">537</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/movimiento-fe-y-justicia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimiento Fe y Justicia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">532</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/preparacion-del-concilio-vista-desde.html" itemprop="url" rel="bookmark">Preparación del Concilio vista desde España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">528</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del
modernismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">526</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/catolicos-mrtires-del-siglo-xxi.html" itemprop="url" rel="bookmark">Catolicos mártires del siglo XXI</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">526</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/jeremias-profeta-tambien-para-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jeremías profeta, también para España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">522</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/pentecostalismo-protestante-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pentecostalismo protestante y pseudocatólico</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">520</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/obras-santas-obras-buenas-y-obras.html" itemprop="url" rel="bookmark">Obras santas, obras buenas y obras malas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">517</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/ranking-de-visitas-de-articulos-del-blog.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ranking de visitas de artículos del blog</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">515</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/los-sonoros-silencios-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los sonoros silencios de la iglesia moderna</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">514</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/profecias-del-deuteronomio-sobre-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías del Deuteronomio sobre España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">509</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/politica-democracia-y-los-10.html" itemprop="url" rel="bookmark">Política, democracia y los 10 mandamientos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">508</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/danza-de-las-espadas-frente-la-madre-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Abominable Danza de las espadas frente a la Madre
de Dios de Begoña y el obispo de Bilbao</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">507</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/medjugorje-condenado-posibles.html" itemprop="url" rel="bookmark">Medjugorje condenado. Posibles consecuencias</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">506</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/decreto-ad-gentes-cual-es-su-palabra.html" itemprop="url" rel="bookmark">Decreto ad gentes. ¿Cuál es su palabra más
frecuente?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">502</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/consuelo-de-dios-dado-para-las-victimas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consuelo de Dios dado para las víctimas del
terrorismo y la evolución de España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">498</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/06/catolicos-desolados-y-en-silencio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Católicos desolados y en silencio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">494</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/licitud-de-los-alzamientos-armados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Licitud de los alzamientos armados</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">494</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/apreciaciones-sobre-el-movimiento.html" itemprop="url" rel="bookmark">Apreciaciones sobre el movimiento carismático
católico, contexto y cronología</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">489</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/restauracion-falsa-del-primer.html" itemprop="url" rel="bookmark">Restauración (falsa) del primer cristianismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">488</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/el-pensamiento-alicia-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pensamiento Alicia en la iglesia humana</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">486</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/crisis-de-la-iglesia-la-luz-de-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crisis de la Iglesia a la luz de la Virgen</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">483</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/muerte-de-alex-angulo-gran-actor-de-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Porqués en la muerte de Alex Angulo, actor de El
Día de la Bestia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">482</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/centro-y-periferia-en-la-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Centro y periferia en la Iglesia. De Congar a hoy.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">481</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/la-envidia-y-como-afecta-la-educacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">La envidia y cómo afecta a la educación y la
completa cultura</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">480</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/la-no-consagracion-de-rusia-y-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark">La "no" consagración de Rusia y sus
consecuencias</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">477</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/la-ley-desde-el-liberalismo-triunfal.html" itemprop="url" rel="bookmark">La ley desde el liberalismo triunfal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">476</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/iglesia-carismatica-e-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia carismática e iglesia liberacionista en
Brasil</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">475</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/quiebra-de-espana-por-el-falso-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark">El apego desordenado al propio país</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">474</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ramondetti, sacerdote del MSTM</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">473</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/contexto-eclesial-durante-las.html" itemprop="url" rel="bookmark">Contexto eclesial durante las apariciones de
Garabandal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">472</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/la-escuadra-belga-en-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">La escuadra belga en el Concilio Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">472</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/roma-aprueba-las-paraliturgias-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Roma aprueba las paraliturgias del Camino
neocatecumenal. ¿En qué cree realmente el Camino?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">470</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pagola, ¿profeta o arriano?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">468</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/de-la-pasion-chico-patriotica-la-ruina.html" itemprop="url" rel="bookmark">De la pasión chico-patriótica a la ruina de su
iglesia. Antecedentes.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">466</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/el-posconcilio-visto-por-pablo-vi_2658.html" itemprop="url" rel="bookmark">El posconcilio visto por Pablo VI</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">462</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/los-simbolos-del-escudo-del-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los símbolos del escudo del Papa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">458</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/las-frases-raras-de-un-pontifice.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las frases raras de un pontífice</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">457</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/el-magisterio-paralelo-del-portavoz.html" itemprop="url" rel="bookmark">El magisterio paralelo del portavoz Padre Lombardi</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">456</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/iglesia-cismatica-y-superioridad-moral.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los ortodoxos siguen creyendo en su superioridad
moral sobre Roma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">455</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/02/renuncia-del-papa-futuro-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Renuncia del Papa, futuro de la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">455</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-teologal-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">El modernismo teologal entre la encíclica Pascendi
y el Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">454</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/rechazar-la-sabiduria-divina-es.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuándo la democracia es totalitaria</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">453</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/reforma-de-la-liturgia-reformada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Reforma de la liturgia reformada</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">453</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/novela-afan-de-gloria-sobre-san-ignacio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Novela "Afán de gloria", sobre Ignacio de
Loyola</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">452</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/el-cardenal-biffi-sobre-dosetti.html" itemprop="url" rel="bookmark">El cardenal Biffi sobre Dosetti, secretario global
del Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">448</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/historia-de-una-monja-un-film-mas-alla.html" itemprop="url" rel="bookmark">Historia de una monja. Un film más allá de una
simple historia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">447</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/hechos-de-roma-desde-pio-ix.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hechos de Roma desde Pío IX</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">445</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/misericordia-al-alcance-de-todos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Misericordia al alcance de todos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">444</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/la-escuela-catolica-y-sus-tres.html" itemprop="url" rel="bookmark">La escuela católica y sus tres maleficios</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">443</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/09/los-siervos-de-la-ultima-hora-evangelio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los siervos de la última hora (evangelio de hoy)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">442</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/madre-de-dios-no-dios-padre-y-madre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Madre de Dios, no Dios padre y madre</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">439</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html" itemprop="url" rel="bookmark">Divorciados, admisión a la comunión, olvido
pastoral. Cardenal Martini</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">439</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/video-resumen-del-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Video oficial del Camino neocatecumenal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">436</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-progresismo-o-iluminismo-en-el-mundo.html" itemprop="url" rel="bookmark">El progresismo-iluminismo en el mundo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">436</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/papa-bergoglio-audaz-ecumenico.html" itemprop="url" rel="bookmark">La audacia ecuménica sin límites de Papa Bergoglio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">435</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/interpretando-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Interpretando el Vaticano II. Conferencia de
Monseñor Schneider en Roma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">435</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark">De científico a psicoanalista. Los cielos y los
creyentes según Stephen Hawking.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">432</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/08/carismas-espiritu-santo-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Carismas, Espíritu Santo, Renovación carismática</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">430</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/la-falsa-recuperacion-protocristiana.html" itemprop="url" rel="bookmark">La falsa recuperación protocristiana</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">428</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/varios-volcanes-en-erupcion-kamchatka.html" itemprop="url" rel="bookmark">Varios volcanes en erupción. Kamchatka, Rusia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">428</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">427</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/02/hermeneutica-de-la-evolucion-mundana-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en modernización, nuevos avances.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">424</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html" itemprop="url" rel="bookmark">La teología junguiana de Anselm Grün</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">422</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/la-iglesia-lefebvriana-no-gusta-de-las.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia lefebvriana no gusta de las apariciones</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">416</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sin vida interior no hay verdad en la
evangelización y la compasión. El padre Chaminade</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">415</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/teilhard-de-chardin-y-el-eslabon.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teilhard de Chardin y el eslabón perdido</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">415</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/07/cardenal-canizares-sobre-comunion-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Cañizares sobre comunión de rodillas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">415</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-entre-la-pascendi-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">El modernismo entre la Pascendi y el Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">414</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/la-sombra-de-la-aplicacion-del-sinodo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La sombra de la aplicación del Sínodo de la familia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">412</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/como-no-dejar-de-ser-catolico-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo no ser apartado de la Iglesia una y santa
creyendo seguir en ella</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">406</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/el-feminismo-pseudo-catolico.html" itemprop="url" rel="bookmark">El feminismo intracatólico. Ira impía.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">406</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/pelicula-noe-alegato-ecologista.html" itemprop="url" rel="bookmark">Película Noé, alegato ecologista</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">403</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/que-hacer-ante-el-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Qué hacer ante el Pontífice Francisco?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">402</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de
Dios</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">402</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/el-pueblo-de-dios-en-respuesta-al.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pueblo de Dios en respuesta al entonces cardenal
Bergoglio.<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">401</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/la-exegesis-historicista-contra-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">La exégesis historicista contra la fe de los
sencillos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">401</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/libro-entrevista-sobre-el-cardenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Libro-entrevista sobre el cardenal Bergoglio, hoy
Papa Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">401</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/film-sobre-los-martires-de-damasco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Film sobre los mártires de Damasco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">399</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/asignatura-pendiente-la-pelicula-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Asignatura pendiente", la película de la
generación renegada</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">394</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/declive-de-asistentes-los-actos-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Declive de asistentes a los actos del Pontífice en
Roma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">390</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/10-anos-del-blog-tan-antigua-y-tan.html" itemprop="url" rel="bookmark">10 años del blog Tan antigua y tan nueva. Listado
de artículos orden alfabético.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">389</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/ante-los-movimientos-pseudocatolicos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ante los movimientos pseudocatólicos, ver en
positivo y en verdad</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">388</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-preparacion-del-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">La preparación del Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">386</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/reacciones-al-cvideo-de-francisco-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ultimo Rubicón de Francisco (video de 2016)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">385</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/que-hacer-cuando-la-iglesia-se-hace.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué hacer cuando la Iglesia se hace equívoca</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">383</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/guadalupe-ensenanzas-para-la-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Guadalupe, enseñanzas para la nueva evangelización</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">380</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-para-el-nihilismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Relativismo para el nihilismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">378</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/nuestro-universo-nuestro-agujero-negro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nuestro universo, nuestro agujero negro</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">378</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/evidencias-de-dos-manuscritos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Evidencias de Dos manuscritos originales del Tercer
secreto</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">377</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/dddd.html" itemprop="url" rel="bookmark">Camilo Torres sacerdote y luego revolucionario</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">377</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/nueva-evangelizacion-solsona-obispo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nueva evangelización, Solsona, obispo Novell</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">377</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/estrategias-evangelicas-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Estrategias evangélicas de la iglesia tras la JMJ
de Río</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">373</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/que-pensar-del-pontificado-de-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué pensar del pontificado de Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">371</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/los-cristianos-en-el-mundo-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los cristianos en el mundo. Carta a Diogneto.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">370</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-pensamiento-del-padre.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pensamiento del padre Arizmendiarreta y el nuevo
orden social cristiano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">369</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/el-pueblo-catolico-confuso-ante-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pueblo católico confuso ante el camino
neocatecumenal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">369</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/02/unciti-y-la-caballeria-ligera-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Unciti y la caballería ligera del posconcilio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">367</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/fatima-y-garabandal-las-estrechas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fátima y Garabandal. Las estrechas relaciones.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">364</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/desolacion-de-la-iglesia-y-de-la-mujer.html" itemprop="url" rel="bookmark">Desolación de la Iglesia y de la mujer</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">363</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/el-opus-dei-tras-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Opus Dei tras los escándalos literarios y de
cine</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">362</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/los-puntos-discutidos-del-sinodo-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los puntos discutidos del Sínodo de la familia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">361</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/propaganda-y-verdad-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Propaganda y verdad en la iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">357</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/crece-el-avistamiento-de-meteoritos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crece el avistamiento de meteoritos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">356</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/y-la-mujer-escucho-la-serpiente.html" itemprop="url" rel="bookmark">Y la mujer escuchó a la serpiente. La verdad que
nadie quiere reconocer.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">351</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/modernismo-pragmatico-en-la-pastoral.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Seguidores o perseguidores de Jesús?
NeoModernismo<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">351</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/post-relativos-al-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Post relativos al Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">350</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/radio-maria-termometro-de-confusion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Radio María, termómetro de confusión</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">348</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/interpretando-al-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Interpretando al Pontífice Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">347</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/evaluando-situacion-actual-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Evaluando situación actual de la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">343</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/iglesia-en-belgica-la-magna-crisis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en Bélgica, la magna crisis</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">341</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/rubens-profeta-la-fe-y-el-islam.html" itemprop="url" rel="bookmark">Rubens profeta, la Fe y el Islam</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">341</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/superioras-usa-el-blogger-del-cardenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">5 enlaces: Superioras USA. El blogger del cardenal
Sistach. Origen de los Testigos de Jehova. Mártires claretianos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">335</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/analisis-catolico-de-la-pelicula-avatar.html" itemprop="url" rel="bookmark">Análisis católico de la pelicula Avatar</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">335</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-silenciamiento-del-padre-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">El silenciamiento del Padre en los falsos maestros
en la iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">331</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/catolicos-asesinados-1990-2012.html" itemprop="url" rel="bookmark">Religiosos y laicos asesinados (1990-2012)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">330</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/modernismo-actualsimo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Modernismo actualísimo en la Iglesia tras 100 años
de su creación</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">328</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/activismo-y-como-puede-acabar-mal.html" itemprop="url" rel="bookmark">El apostolado o evangelización inflacionaria y sin
cabeza</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">325</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/blog-post.html" itemprop="url" rel="bookmark">Alegoría de Rubens, la cristiandad, la fe y el
islam</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">325</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/avances-hacia-la-disolucion-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Avances hacia la disolución: la Virgen de las
dudas<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">324</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/teologia-del-pueblo-de-dios.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología del pueblo ¿de Dios?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">323</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/y-el-modernismo-sigue-ahi.html" itemprop="url" rel="bookmark">Y el modernismo sigue ahí</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">323</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/tipos-de-sermones-sesgados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tipos de sermones sesgados</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">323</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/persecucion-contra-los-cristianos-julio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Persecución contra los cristianos. Julio 2013</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">320</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">320</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/el-poder-del-dinero-y-la-manipulacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">El poder del dinero y la manipulación</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">315</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html" itemprop="url" rel="bookmark">John Henry Newman, cardenal y beato. Nuevo San
Pablo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">315</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">313</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html" itemprop="url" rel="bookmark">Maritain y Pablo VI</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">312</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/iglesia-catolico-sincretica-festiva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia católico-sincrética-festiva</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">310</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/urge-distinguir-el-vaticano-ii-de-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark">Urge distinguir el Vaticano II de sus aplicaciones
falsarias</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">307</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/ser-cristiano-no-es-un-camino.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ser cristiano no es un camino</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">305</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/que-es-la-iglesia-catolica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué es la iglesia católica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">305</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/el-nuevo-ecumenismo-practico-la-praxis.html" itemprop="url" rel="bookmark">El nuevo ecumenismo práctico, la praxis ecuménica
del Papa Bergoglio.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">303</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/maristas-en-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Maristas en España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">302</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/psicologia-social-desde-la-inteligencia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Psicología social desde la inteligencia creyente</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">300</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-y-mahoma.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa y Mahoma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">300</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html" itemprop="url" rel="bookmark">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">299</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/por-fin-estudio-la-interpretacion-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por fin a estudio la interpretación del Concilio
Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">297</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/erraticos-usos-de-la-historia-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falsos usos de la historia en la teología y en la
difusión modernista popular</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">293</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/ocupacion-islamica-de-iglesias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ocupación islámica de iglesias en Bruselas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">293</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/iglesia-ya-es-tiempo-de-que-te.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia: ya es tiempo de que te pronuncies</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">292</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/simbolismo-aberrante-en-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark">Simbolismo aberrante en Fátima</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">291</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/conferencia-sobre-la-ideologia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Conferencia sobre la ideología de género o
postfeminismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">291</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/una-monja-en-el-ranking-de-los-tuiteros.html" itemprop="url" rel="bookmark">Una monja en el ranking de los tuiteros más
recomendados.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">290</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/no-es-ese-el-camino-fraternidad-san-pio.html" itemprop="url" rel="bookmark">No es ése el camino. Fraternidad San Pío X.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">289</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/09/asesinados-al-pie-de-la-piramide-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Asesinados y arrojados al pie de la pirámide de los
sacrificios, en México</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">288</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/entender-borges-entender-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entender a Borges, entender a Bergoglio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">286</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/pragmatismo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Guardianes de la agonía de las parroquias.
Retírenlos antes de que mueran.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">283</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/guadalupe-que-no-apaguen-su-luz.html" itemprop="url" rel="bookmark">Guadalupe, que no apaguen su luz</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">283</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/cuatro-aos-de-ataques-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuatro años de ataques a la iglesia católica y la
religión</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">282</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/anlisis-del-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Análisis del camino neocatecumenal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">282</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/persecucion-los-cristianos-explicada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Persecución a los cristianos explicada por Cesar
Vidal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">281</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/09/la-ya-proxima-pasiva-insurreccion-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">La ya próxima pasiva insurrección en Cataluña</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">279</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/la-interpretacion-del-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Reparar la falsa interpretación y falsa aplicación
del Concilio Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">279</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html" itemprop="url" rel="bookmark">Valle Inclan y el nihilismo español</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">276</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/futuro-de-la-iglesia-la-pasion-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Futuro de la iglesia: la Pasión y el
antropocentrismo completo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">275</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/neocatolicismo-o-catoprotestantismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Neocatolicismo o catoprotestantismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">274</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/radiografia-espiritual-de-los-jovenes.html" itemprop="url" rel="bookmark">Radiografía espiritual de los jóvenes por monseñor
Munilla</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">272</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/horizontes-catecumenales-carismaticos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Horizontes catecumenales, carismáticos, etc.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">271</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/la-cultura-del-codigo-da-vinci.html" itemprop="url" rel="bookmark">La cultura del Código Da Vinci</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">267</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-segunda-gran-profecia-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">La segunda gran profecía sobre la iglesia de Don
Bosco. Salida de Roma, fin de la era conocida.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">267</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/maquinas-biologicas-y-el-origen-no.html" itemprop="url" rel="bookmark">Máquinas biológicas y el origen no evolucionista de
la vida</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">266</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/rebelion-sacerdotal-en-austria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Rebelión sacerdotal en Austria. Precedentes en el
siglo XX.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">266</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/infocatolica-infovaticana-y-aleteia-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark">Infocatólica, Infovaticana y Aleteia. Sus tuits más
difundidos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">265</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-primera-cruzada-teologa-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">La primera cruzada. Teología de la historia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">265</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/los-esfuerzos-del-cardenal-ravasi-para.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los esfuerzos del cardenal Ravasi para decirle al
mundo que le entendemos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">264</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para
ser mártir</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">261</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/arcanum-divina-sapientia-la-verdad.html" itemprop="url" rel="bookmark">Arcanum divina sapientia. La verdad sobre el
matrimonio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">258</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/refutacion-kasper-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Interpretación "misericordiosa" de la
comunión</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">257</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/una-novela-impia-y-sus-profecias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Una novela impía y sus profecías cumplidas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">256</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/gobierno-mundial-vaticano-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gobierno mundial, Vaticano, revuelta documental</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">254</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/demolicion-fisica-de-iglesias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Demolición (física) de iglesias</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">253</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/os-vamos-quemar-como-en-el-36.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Os vamos a quemar como en el 36"</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">253</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/inteligencia-de-la-hora-presente-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Inteligencia de la hora presente en la Iglesia y el
mundo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">252</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/derechos-humanos-gran-tribunal-victimas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Derechos humanos, Gran tribunal, víctimas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">250</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/falacias-sobre-la-cristo-la-fe-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falacias sobre Cristo, la Fe y la Iglesia en
Wikipedia (I)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">249</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/cierre-de-iglesias-en-valladolid-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cierre de iglesias en Valladolid por monseñor
Blazquez</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">249</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/nubes-singulares.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nubes singulares</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">248</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/monsenor-blazquez-visitador-apostolico.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Blazquez, visitador apostólico de
Legionarios de Cristo y Regnum Christi</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">248</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/los-hombres-buenos-y-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los hombres buenos y el Vaticano II</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">247</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/iglesia-de-vizcaya-carta-contra-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en Vizcaya: comunidades enfrentadas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">247</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/conocer-jesus-segun-los-falsos-maestros.html" itemprop="url" rel="bookmark">Conocer a Jesús según los falsos maestros</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">246</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/los-martires-de-camunas-en-el-36-video.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los mártires de Camuñas en el 36. Videos reportaje.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">244</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/sitios-catolicos-prestigiosos-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sitios catolicos prestigiosos en italiano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">242</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/ciudad-de-dios-versus-ciudad-del-hombre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ciudad de Dios frente a ciudad del hombre-dios</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">240</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/beatitudes-la-secta-de-efraim-documental.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pentecostalismo judeocatólico. Beatitudes. La secta
de Efraim.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">239</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/contra-el-antiguo-testamento-el-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Contra el Antiguo Testamento, el nuevo marcionismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">238</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/el-genio-de-la-mujer.html" itemprop="url" rel="bookmark">El genio de la mujer</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">236</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/las-tres-etapas-del-anticristo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las tres etapas del anticristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">236</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/testimonio-de-vittorio-messori-llego.html" itemprop="url" rel="bookmark">Testimonio de Vittorio Messori. Llegó cuando los
demás salían.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">235</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/cuando-el-liderazgo-divide-los-animos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando el liderazgo divide los ánimos. Bergolio y
la división jesuita y de la iglesia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">234</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/adolescentes-pidiendo-quemar-sacerdotes.html" itemprop="url" rel="bookmark">"¡Dónde están los curas, que los vamos a
quemar!".</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">233</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/llevando-la-confusion-la-iglesia-uso.html" itemprop="url" rel="bookmark">Llevando la confusión a la Iglesia. Uso del término
"conversión"</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">231</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/se-necesitan-mujeres-para-luchar-contra.html" itemprop="url" rel="bookmark">Se necesitan mujeres para luchar contra el
feminismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">231</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/don-minutella-y-la-salvacion-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Don Minutella y la salvación de la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">229</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/doble-lenguaje-para-la-contraconversion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Doble lenguaje para la contraconversión</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">228</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/insuficiencia-mariana-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Insuficiencia mariana en la iglesia. Consecuencias.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">228</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/anecdota-entre-juan-pablo-ii-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anécdota entre Juan Pablo II y el entonces cardenal
Ratzinger</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">227</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/william-blatty-autor-de-el-exorcista.html" itemprop="url" rel="bookmark">William Blatty, autor de "El exorcista",
denuncia a la Universidad de Georgetown por no ser ya católica.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">224</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/iglesia-cuando-te-vas-dar-por-aludida.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia ¿cuándo te vas a dar por aludida? (Ante
terremoto, tsunami y crisis nuclear en Japón)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">224</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/positivismo-y-su-filosofia-critica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Positivismo y su filosofía, crítica católica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">223</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/exegesis-del-papa-en-la-misa-final-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comparación de exégesis del Papa en la misa final
de la JMJ y de un cura el mismo día</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">223</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/combate-al-catolicismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Combate al catolicismo. La Iglesia que salva siendo
perseguida. Luz sobre nuestro tiempo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">223</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/iglesia-en-espana-google-noticias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en España (Google noticias)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">222</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/santa-misa-imagenes-arte-y-realidad.html" itemprop="url" rel="bookmark">Santa misa: imágenes arte y realidad</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">222</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/consejos-de-mara-santsima-para.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consejos de María Santísima para sobrellevar la
gran apostasía sacerdotal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">222</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/02/realismo-marial-ante-la-magna-crisis-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Realismo marial ante la magna crisis de la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">221</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/comprender-las-revueltas-revoluciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprender las revueltas-revoluciones árabes</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">221</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/signos-actuales-en-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Signos actuales en los cielos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">220</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/nueva-newsletter.html" itemprop="url" rel="bookmark">Newsletter católica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">220</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/union-de-los-cristianos-ignorando-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Unión de los cristianos ¿ignorando la presencia
intraeclesial de fondo evangelista?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">218</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/dos-enemigos-del-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos enemigos del Concilio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">218</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/iglesia-catolica-en-twitter.html" itemprop="url" rel="bookmark">Acosando a la Iglesia en twitter</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">218</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/declaracin-de-los-obispos-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Declaración de los obispos sobre el libro de Pagola</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">218</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/el-coran-segun-la-critica-documental.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Coran según la crítica documental</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">217</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/ariete-femenino-contra-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ariete femenino contra la iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">217</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/crsitanismo-visto-como-criptojudaismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristianismo visto como criptojudaismo, otro ataque
más desde pseudocatólicos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">216</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/primera-demanda-de-justicia-para-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Primera demanda de justicia para los agresores
anticatólicos de la Jornada Mundial de la Juventud JMJ</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">216</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/youtube-video-player.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sacerdote interrumpe espectáculo burlón contra la
iglesia y la castidad</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">216</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/monsenor-munilla-no-le-condenen-antes.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Munilla. No le condenen antes de actuar.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">216</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/el-pentecostalismo-se-extiende-cada-vez.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pentecostalismo se extiende cada vez más</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">215</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/el-lio-de-la-misericorditis-avanzando.html" itemprop="url" rel="bookmark">El lío de la misericorditis. Avanzando en la Pasión
de la iglesia. Sobre Amoris Laetitia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">214</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/persiguiendo-cristo-y-falso-servicio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Persiguiendo a Cristo y falso servicio a Dios</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">214</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/despojos-de-un-sacerdote-y-una.html" itemprop="url" rel="bookmark">Despojos de un sacerdote y una religiosa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">213</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/el-credo-de-la-nueva-teologia-vasca.html" itemprop="url" rel="bookmark">El credo de la nueva teologia vasca</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">211</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/falsificaciones-o-autorias-varias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falsificaciones o autorías varias en textos
atribuidos a sor Lucía de Fátima</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">210</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/nunca-encontraran-un-planeta-como-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nunca encontrarán un planeta como la Tierra</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">210</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/teologia-e-iglesia-espanola-balance-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología e iglesia española. Balance de 50 años por
Gonzalez de Cardedal.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">210</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/papa-bergoglio-portada-del-time.html" itemprop="url" rel="bookmark">Papa Bergoglio portada del Time</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">208</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/clero-vasco-en-los-ultimos-tiempos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Clero vasco en los últimos tiempos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">206</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/cuando-francisco-fue-condenado.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando Francisco fue castigado</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">205</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/como-fue-el-momento-mas-critico-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo fue el momento más crítico del caso Añoveros</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">205</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/pero-que-es-de-verdad-la-ortodoxia-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pero ¿qué es de verdad la ortodoxia en estos
tiempos de división católica?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">205</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/comprension-profetica-beatificacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprensión profética. Beatificación mártires 2013</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">204</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/10/espana-vista-desde-el-mundo-video-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">España vista desde el mundo. Video de Wall Street
Journal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">204</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/cambiar-la-iglesia-desde-dentro-segn-il.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cambiar la iglesia desde dentro según Il Santo,
novela de 1906</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">204</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/08/el-apocalipsis-de-la-iglesia-de-siempre.html" itemprop="url" rel="bookmark">El apocalipsis de la iglesia, de siempre, explicado
por Beato de Liébana</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">203</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/por-que-la-iglesia-no-es-ya-una.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por qué la Iglesia no es ya Una</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">202</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/protestantismo-y-catolicismo-union.html" itemprop="url" rel="bookmark">Protestantismo y catolicismo. Unión.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">202</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ballanche, el primer modernista</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">202</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/el-peso-de-la-diplomacia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El peso de la diplomacia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">202</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/ordenes-que-sufrieron-la-falsa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ordenes que sufrieron una falsa aplicación del
Concilio. El caso de los Trinitarios.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">201</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/mucho-cuidado-con-los-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mucho cuidado con los movimientos. Texto del Papa
Ratzinger.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">201</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/indice-alfabetico-y-frecuencia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Decreto Perfectae Charitatis sobre la vida
religiosa. Términos principales</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">200</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/entre-las-iglesias-la-catolica-es-mejor.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entre las iglesias la católica. ¿Es mejor?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">199</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/indicios-de-la-nueva-iglesia-tras-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hacia la nueva iglesia tras una futura segunda gran
reforma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">199</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/iglesia-perseguida-en-plena-jmj.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia perseguida en plena JMJ</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">199</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/qu-es-en-verdad-el-progresismo-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué es en verdad el Progresismo en la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">199</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/02/causas-de-la-renuncia-del-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las renuncias de los dos Papas, Benedicto y
Celestino</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">198</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-senora-asia-bibi-dispuesta-morir.html" itemprop="url" rel="bookmark">La señora Asia Bibi dispuesta a morir ahorcada
antes que abjurar de Cristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">198</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ruptura-neomodernista.html" itemprop="url" rel="bookmark">ruptura neomodernista</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">198</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">197</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/hoy-se-ha-producido-una-manifestacin-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Detectada la procedencia de los tentáculos que
vienen destruyendo a la familia: ideología feminista de género</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">197</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/los-visitantes-de-tan-antigua-y-tan.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los visitantes de Tan antigua y tan nueva</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">196</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/buena-replica-documentada-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Buena réplica documentada a César Vidal, acusador
de la iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">196</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/en-la-hora-del-colapso-de-europa.html" itemprop="url" rel="bookmark">En la hora del colapso moral y económico de Europa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">195</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/libro-para-una-refundacin-espiritual-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Libro para una refundación espiritual en la Madre
de Dios</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">195</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/no-persuasores-dios-y-no-el-grupo-debe.html" itemprop="url" rel="bookmark">No persuasores. Dios y no el grupo debe triunfar.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">195</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Arrupe y Francisco (I)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">193</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/salvacion-e-igualdad-entre-los-hombres.html" itemprop="url" rel="bookmark">Salvación e igualdad entre los hombres</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">192</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html" itemprop="url" rel="bookmark">Obama: la palabra de Dios no debe regir</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">192</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/hacer-las-paces-con-el-matrimonio-unico.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hacer las paces con el matrimonio, único futuro de
hombres y mujeres</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">191</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/tiempo-superior-al-espacio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tiempo superior al espacio ¿?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">190</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/el-papa-los-jovenes-en-el-libano.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa a los jóvenes en el Líbano. Palabras más
frecuentes del Papa.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">190</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/normas-sobre-apariciones-y-revelaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Normas sobre apariciones y revelaciones de Roma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">190</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/un-juez-en-la-picota-por-defender-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Un juez en la picota por defender el derecho de una
niña a un padre y una madre en condiciones</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">189</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/09/el-colapso-economico-de-las-naciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">El colapso económico de las naciones. Una visión no
materialista.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">189</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">189</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/comentarios-articulo-sobre-garabandal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comentarios a artículo sobre Garabandal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">188</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/asteroide-que-gira-en-la-orbita-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Asteroide que gira en la órbita de la tierra</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">188</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/la-madre-la-desarmo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Madre la desarmó</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">187</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/el-corazn-de-jess-de-nuevo-decapitado.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Corazón de Jesús, de nuevo decapitado en Madrid</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">186</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/enfoques-anticatolicos-protestantes-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anticatólicos protestantes en la Red</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">184</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/instruccion-vaticana-contra-el-abuso-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Instruccion vaticana contra el abuso de la
interpretación simbolista (ultrasimbolismo)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">183</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/magisterio-del-papa-sobre-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Magisterio del Papa sobre los movimientos
eclesiales</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">183</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/mrtires-de-la-salle-nuevamente.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mártires de La Salle nuevamente perseguidos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">183</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/los-martires-del-japon-en-la-pelicula.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los mártires del Japón en la película
"Silencio"</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">181</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/dos-iglesias-conviven-en-la-misma.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos iglesias conviven en la misma Iglesia carnal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">181</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/liberalismo-eclesial-de-antigua-minoria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Liberalismo eclesial de antigua minoría a gran
mayoría</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">181</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/cunto-influye-el-infierno.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Cuánto influyó el infierno en la condena del
Señor?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">181</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html" itemprop="url" rel="bookmark">El secreto del fracaso espiritual según la Madre
Sorazu</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">181</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/el-ecumenismo-practico.html" itemprop="url" rel="bookmark">El ecumenismo práctico</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">180</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/los-nuevos-beatos-mrtires-de-octubre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los nuevos beatos mártires de octubre</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">180</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-destruccin-fsica-del-vaticano_16.html" itemprop="url" rel="bookmark">La destrucción (física) del Vaticano.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">180</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/en-qu-tienen-razn-cuando-nos-llaman.html" itemprop="url" rel="bookmark">En qué tienen razón cuando nos llaman
fundamentalistas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">179</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/ddsfasdfasdf.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por fin el aplauso del mundo. Espectáculo dominico
(Polonia)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">178</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/comentarios-interesantes-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Referencias en blogs de Infocatólica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">178</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/hostiles-la-verdad-sobre-el-hombre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hostiles a la verdad sobre el hombre</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">177</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/destruyendo-la-piedad-ay-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Destruyendo la Piedad. Ay de España.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">177</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/martirio-sacerdotal-espaa-1936.html" itemprop="url" rel="bookmark">Martirio sacerdotal España 1936</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">177</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/sobre-los-movimientos-de-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sobre los movimientos de nuevo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">177</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/cristo-itinerante-o-la-gnosis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristo itinerante o la gnosis paleográfica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">176</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/contra-la-neurastenia-espiritual.html" itemprop="url" rel="bookmark">Contra la neurastenia espiritual</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">176</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/nueva-inundacion-en-lourdes-video.html" itemprop="url" rel="bookmark">Segunda inundación en Lourdes en menos de un año.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">175</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/nuevo-orden-mundial-mediante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nuevo orden mundial mediante reingeniería social.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">175</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-una-verdad-medias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Relativismo, una verdad a medias</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">174</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/la-jerarquia-no-tiene-nada-que-decir.html" itemprop="url" rel="bookmark">La jerarquía no tiene nada que decir sobre las
agresiones en la JMJ</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">173</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-gran-testimonio-de-la-mirada-llegar.html" itemprop="url" rel="bookmark">El gran testimonio de la mirada: Llegar a los que
están en sus autoprisiones.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">173</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/tretas-de-la-exegesis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tretas de la exégesis</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">172</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/11/vision-de-san-tito-por-marie-jahenny.html" itemprop="url" rel="bookmark">Visión de San Tito por Marie Jahenny</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">171</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html" itemprop="url" rel="bookmark">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon
Sobrino.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">171</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/el-seor-y-algunas-convicciones-falsas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Señor y algunas convicciones falsas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">171</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/no-hay-mas-que-una-unica-humanidad.html" itemprop="url" rel="bookmark">No hay más que una única humanidad. Estimaciones
científicas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">170</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/el-mismsimo-seor-los-obispos-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El mismísimo Señor a los obispos, a la iglesia, por
medio de monseñor Ottavio Michelini.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">170</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/comprensin-espiritual-de-los-hechos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprensión espiritual de los hechos de España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">170</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/renegados-en-las-aulas-como-matan-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Renegados en las aulas. Cómo matan el alma de
nuestros hijos.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">169</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/pero-que-teologia-y-que-cristo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pero ¿qué teología y qué Cristo se enseña en las
universidades de la Iglesia?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">168</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/jesus-historico-evolucion-de-su-estudio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesús historico: evolucion de su estudio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">168</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/que-ha-pasadoconfidencias-del-papa-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Qué ha pasado?.Confidencias del Papa a los
superiores de la CLAR</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">167</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/que-dicen-realmente-cuando-insisten-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué quieren decir realmente con el dualismo Jesús
histórico/Jesús de la fe.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">167</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/laicismo-derrotismo-y-consulta-al-cielo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Laicismo, derrotismo y consulta al Cielo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">167</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/buenismo-parodia-de-la-charitas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Buenismo, parodia de la charitas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">166</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html" itemprop="url" rel="bookmark">Razonando sobre Maritain</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">166</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/02/el-camino-de-fesser-como-burlarse-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cine malasombra: El Camino de Fesser, cómo burlarse
de una niña santa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">166</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/como-afrontar-la-pasion-de-la-iglesia-p.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo afrontar la Pasión de la Iglesia (P. Antonio
Pacios)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">165</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Karl Rahner anticipó el diseño de la neo
Iglesia<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">165</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/como-sobrellevar-el-maltrato-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo sobrellevar el maltrato en los movimientos y
órdenes</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">165</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ofensiva-del-feminismo-espanol-y-su.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ofensiva del feminismo español y su agenda:
antibebés, antifamilia, antiiglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">164</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/haiti-ensenanzas-de-la-catastrofe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Haiti, enseñanzas de la catástrofe</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">164</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/el-socialismo-no-es-una-ideologia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El marxismo en el siglo XXI</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">164</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/cmo-ser-calvinista-aun-dentro-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo ser calvinista aun dentro de la iglesia
católica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">164</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">163</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/castellani-y-francisco-caras-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Castellani y Francisco. Caras en la misma moneda.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">162</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/opus-dei-obra-de-santificacion-por-que.html" itemprop="url" rel="bookmark">Opus Dei, obra de santificación. Por qué no es una
secta.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">162</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-resurreccin-de-los-mrtires-espaoles.html" itemprop="url" rel="bookmark">La resurrección de los mártires españoles</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">162</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/crisis-posconciliar-desde-los-datos-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crisis posconciliar desde los datos y la
Providencia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">161</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/el-impacto-modernista-y-la-hora-presente.html" itemprop="url" rel="bookmark">El impacto modernista y la hora presente</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">160</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/testimonio-de-vittorio-messori_23.html" itemprop="url" rel="bookmark">Testimonio de Vittorio Messori</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">160</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/cronica-de-la-misa-del-primer-dia-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crónica de la Misa del primer día de la JMJ 2011</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">160</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/llegar-dios-algunos-errores-bsicos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Llegar a Dios: algunos errores básicos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">160</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/darwin-evolucion-de-la-ciencia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Darwin, evolución de la ciencia y fe</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">159</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/movimientos-en-la-curia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimientos en la Curia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">158</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html" itemprop="url" rel="bookmark">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">158</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/07/la-iglesia-bien-entendida-propsito-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia bien entendida (a propósito del
documento sobre la adecuada interpretación de la doctrina eclesial del
Vaticano II)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">158</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/movimientos-y-evangelizacin-al-margen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimientos y evangelización al margen de la Madre</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">158</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/la-miopia-de-reducirlo-todo-un-problema.html" itemprop="url" rel="bookmark">La miopía de reducirlo todo a un problema con
Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">157</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/desmanes-teologicos-explicados-por-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Desmanes teológicos explicados por la Conferencia
espiscopal española.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">157</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/que-se-extiendan-rogativas-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Que se extiendan rogativas a la Virgen María por la
vuelta a la cordura en España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">157</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/educacin-para-la-ciudadana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Educación para la ciudadanía</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">157</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/03/movimientos-catlicos-que-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimientos católicos, que entre la misericordia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">156</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/el-papa-en-auschwitz-por-qu-estuviste.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa en Auschwitz: ¿por qué estuviste callado,
Señor?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">156</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/permiso-para-prado-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Permiso para Prado Nuevo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">155</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/jornada-mundial-de-la-juventud-2011.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jornada Mundial de la Juventud 2011</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">155</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/para-comprender-la-ultima-epoca-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Para comprender la última época de la educación
bajo el sistema progresista</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">155</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/historia-rapida-de-como-hemos-llegado.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por el hombre contra el hombre. Historia de un
humanismo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">155</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/contradiccion-en-el-genesis.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Contradicción en el Génesis?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">155</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/paralelos-entre-luis-xiv-y-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Paralelos entre Luis XIV y la Iglesia hechas por
Jesús</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">154</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/el-futuro-de-la-parroquia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El futuro de la parroquia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">154</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/nigeria-mas-muertes.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nigeria más muertes</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">154</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/faqs-por-qu-predicar-ante-tanta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Faq´s: Por qué predicar ante tanta impenitencia.
Responde la Madre de Dios.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">154</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/a-las-puertas-de-la-muerte-y-todavia.html" itemprop="url" rel="bookmark">A las puertas de la muerte y todavía escribe un
libro contra la Fe</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">153</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/por-la-familia-la-calle.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por la familia, por la iglesia, a la calle</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">153</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/11/mensajes-publicos-en-la-iglesia-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mensajes públicos en la Iglesia. Nueva
evangelización, ¿sal en el mundo?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">151</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/iglesia-en-espana-yahoo-news.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en España (Yahoo news)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">150</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/millon-y-medio-de-ninos-victimas-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Millon y medio de niños víctimas del aborto en
España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">150</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/los-catlicos-del-mundo-nueva-persecucin.html" itemprop="url" rel="bookmark">A los católicos del mundo. Nueva persecución contra
la Patria y la Fe en España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">150</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/cristo-catolico-y-cristo-luterano-no.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristo católico y Cristo luterano, no son iguales</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">149</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/04/la-serpiente-de-bronce-significado-mala.html" itemprop="url" rel="bookmark">La serpiente de bronce, significado. Mala exégesis
de Bergoglio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">147</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/catolica-apostolica-romana-pero-no-ya.html" itemprop="url" rel="bookmark">Católica, Apostólica, romana, pero no ya Una y
Santa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">147</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-de-ratisbona-y-el-corazn-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa de Ratisbona y el Corazón de Jesús</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">147</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/los-martires-de-alepo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los mártires de Alepo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">146</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/el-poder-de-la-ideologia-de-genero.html" itemprop="url" rel="bookmark">El poder de la ideología de género. Conferencia de
Amparo Medina</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">146</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/iglesia-blog-tan-antigua-y-tannueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia Blog Tan antigua y tannueva</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">146</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/dominus-iesus-frente-al-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dominus Iesus, verdad esencial de la Iglesia y de
Jesucristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">146</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/tercer-secreto-ampliado-conforme-bayside.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tercer secreto ampliado, conforme a Bayside</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">144</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/libro-del-papa-y-preservativo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Libro del Papa y preservativo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">144</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/monsenor-munilla-acosado-por-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Munilla acosado por los herederos del
holocausto religioso en España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">144</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/esta-vez-pasara-muy-cerca-el-asteroide.html" itemprop="url" rel="bookmark">Esta vez pasará muy cerca. El asteroide DA14</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">143</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/video-pero-que-pasa-en-el-valle-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Video: Pero ¿qué pasa en el Valle de los Caidos?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">143</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/spes-salvi-la-verdadera-esperanza.html" itemprop="url" rel="bookmark">Spes salvi. La verdadera esperanza</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">143</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/hipotesis-contra-tesis-en-el-gobierno.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hipótesis contra tesis en el gobierno actual de la
Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">142</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/las-cosas-claras-sobre-los-estados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las cosas claras sobre los Estados Unidos de Europa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">142</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espaa-de-nuevo-luchan-la-cruz-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">España, de nuevo luchan la cruz y la
anticivilización</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">141</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/con-el-mismo-modo-de-ver-de-santa-maria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Con el mismo modo de ver de Santa María</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">140</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/quid-sobrenatural-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Quid sobrenatural de España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">140</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/exegesis-modernista-moderna.html" itemprop="url" rel="bookmark">Exégesis modernista moderna. Refutaciones 1</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">139</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/new-twtr.html" itemprop="url" rel="bookmark">Apariciones marianas en twitter</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">139</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/sitio-de-sitios-de-la-iglesia-catolica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sitio de sitios de la Iglesia católica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">139</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Lagrimas de santos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">139</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/critica-al-modernismo-desde-el-dolor.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crítica al modernismo desde el dolor. Deja en el
fango lo que es del fango.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">138</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/vaticano-2035-no-el-furor-sino-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Vaticano 2035. No el furor sino la misericordia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">138</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/los-signos-del-volcan-kilauea-avisos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los signos del volcán Kilauea. Avisos.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">137</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/el-rumbo-del-mundo-actual.html" itemprop="url" rel="bookmark">El rumbo del mundo actual</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">137</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa
hoy</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">137</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/sanacin-del-repudio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sanación del repudio</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">137</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entre la basura el mayor amor</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">137</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/imagenes-de-las-matanzas-de-cristianos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Imágenes de las matanzas de cristianos en Nigeria
en la Navidad</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">136</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/el-llamado-camino-y-el-japn.html" itemprop="url" rel="bookmark">El llamado Camino y el Japón</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">136</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/08/tambin-los-msticos-necesitan-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">También los místicos necesitan a los pastores</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">136</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/masonera-amorfa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Masonería amorfa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">134</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/scholas-ocurrentes-problemas-con-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Scholas ocurrentes, problemas con el dinero</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">133</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/la-experiencia-como-mximum-religioso.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Experiencia como máximum religioso</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">133</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/un-sueno-con-mensaje-muy-importante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Un sueño con mensaje muy importante para el resto
fiel</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">132</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/aquella-constitucion-que-preparo.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Aquella" Constitución que preparó
nuestro hoy. Análisis del que fuera primado de España.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">132</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/la-iglesia-en-medio-de-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Iglesia en medio de los escándalos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">132</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/marquinez-y-su-iglesia-el-rico-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Marquinez y su iglesia. El rico y la pobre.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">132</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/video-de-la-iglesia-de-phoenix-que-esta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Video de la iglesia de Phoenix que está llevando a
muchos católicos de vuelta a casa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">132</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/juicio-de-cristo-quien-esta-en-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Juicio de Cristo a quien está en el asiento de
Pedro</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">131</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554">
<div data-id="3788046509347824896" itemscope="" itemtype="http://schema.org/BlogPosting"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/el-magisterio-de-la-duplicidad.html">El
magisterio de la duplicidad</a></span></div>
</td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">131</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/la-cruz-de-estrasburgo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La cruz de Estrasburgo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">130</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/previsin-de-futuro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Previsión de futuro</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">130</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/jess-histrico-y-jess-de-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesús histórico y Jesús de la fe</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">130</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/consolar-y-reparar.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consolar y Reparar</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">130</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/georges-de-nantes-previo-la-gran-crisis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Georges de Nantes, previó la gran crisis
progresista</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">129</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-leon-xiii-en-torno.html" itemprop="url" rel="bookmark">Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura
abominación</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">128</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/03/los-dos-paises-mas-catolicos-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los dos países más católicos de la historia, los
más infectados</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">127</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/los-padres-de-la-iglesia-monseor-rouco.html" itemprop="url" rel="bookmark">A los padres de la iglesia, monseñor Rouco y
Monseñor Cañizares, ante la persecución</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">127</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/cardenal-bertone-filtraciones-han_05.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Bertone: Filtraciones han traído días de
unidad al Vaticano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">126</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-barca-de-pedro-y-la-verdad-sobre.html" itemprop="url" rel="bookmark">La barca de Pedro y la verdad sobre España. Visita
de Benedicto XVI</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">126</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-gran-deconstruccin.html" itemprop="url" rel="bookmark">La gran deconstrucción</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">125</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/fatima-y-el-gran-incendio-en-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fátima y arde Portugal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">124</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/05/desertizacion-de-espana-y-dureza.html" itemprop="url" rel="bookmark">Desertización de España y dureza climática, acorde
con la respuesta que hemos dado a Dios</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">124</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/izquierdas-derechas-ser-humano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Izquierdas, derechas, ser humano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">124</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/enciclica-y-nuevo-orden-mundial.html" itemprop="url" rel="bookmark">Enciclica y nuevo orden mundial</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">124</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/la-nueva-kulturkampf-en-espaa.html" itemprop="url" rel="bookmark">La nueva kulturkampf en España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">123</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/equivocas-fuentes-teologico.html" itemprop="url" rel="bookmark">Equívocas fuentes teológico-intelectuales en
Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">121</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Isaiah Berlin. Aporía de la libertad ajena a laFe</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">121</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/la-mujer-ante-la-conjura-rosa.html" itemprop="url" rel="bookmark">La mujer ante la conjura rosa</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">121</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/gran-congreso-de-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gran congreso de movimientos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">121</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/dos-sociedades.html" itemprop="url" rel="bookmark">Un tercio de las estrellas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">120</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/economia-y-futuro-cercano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Economia y futuro cercano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">118</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/espana-gran-burdel-de-la-explotacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">España gran burdel de la explotación sexual</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">117</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/iglesia-de-representantes-e-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia de representantes e iglesia de profundidad</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">117</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cartagena de Indias y Blas de Lezo, 1741. Una gran
enseñanza histórico-teologal.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">116</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/sepa-si-es-vd-pseudocatolico-con-un.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sepa si es Vd. un fino pseudocatólico con un
sencillo test</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">116</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">San Pablo no es el fundador de la iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">116</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/para-una-espiritualidad-catolica-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Espiritualidad católica y de sentido común en los
tiempos de confusión programada</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">115</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/aumentan-los-avisos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Aumentan los avisos, meteoritos, tornados, cielos
amenazadores</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">115</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/aldo-valli-la-primera-respuesta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Aldo Valli. La primera respuesta verdaderamente
intelectual y teológica al Papa 266</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">114</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/no-esperen-llamadas-la-penitencia-desde.html" itemprop="url" rel="bookmark">No esperen más llamadas a la penitencia por los
representantes de la iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">114</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/notre-dame-en-el-marco-de-los-ataques.html" itemprop="url" rel="bookmark">Notre Dame en el marco de los ataques a las
iglesias</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">112</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/cuarto-milenioiker-jimenez-lo-que-nunca.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuarto milenio/Iker Jiménez: Lo que nunca te
explicarán<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">112</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/catlicos-y-vida-pblica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Católicos y vida pública</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">112</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/02/oponiendo-misericordia-y-cuerpo-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Oponiendo Misericordia y Cuerpo de Cristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">111</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/magisterio-verdadero-en-paralelo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Magisterio verdadero ¿en paralelo?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">108</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/los-medios-como-trompetas-apocalipticas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los medios como trompetas apocalípticas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">107</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/el-nino-gabriel-y-la-campana-masiva.html" itemprop="url" rel="bookmark">El niño Gabriel y la campaña masiva contra el varón</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">107</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Arrupe y Francisco (II). La verdad de la gran
reforma.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">107</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/jesucristo-superstar-o-la-generacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesucristo Superstar o la generación Marisol</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">106</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/el-modernismo-se-sube-las-catedras.html" itemprop="url" rel="bookmark">El modernismo subido a los púlpitos, enmienda la
Escritura y todos inmutables.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">104</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/cantos-catolicos-en-frances.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cantos católicos (en francés)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">104</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/ratzinger-sobre-lutero.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ratzinger sobre Lutero</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">103</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/resistencia-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Resistencia a Francisco?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">99</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/02/la-hora-del-juicio-para-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">La hora del juicio para la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">94</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/las-preguntas-no-contestadas-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las preguntas no contestadas por Francisco a sus
cardenales</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">94</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/el-obispo-schneider-el-papa-honorio-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">La destitución de un papa herético</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">93</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/el-cisma-ya-esta-aqui.html" itemprop="url" rel="bookmark">El cisma ya esta aquí</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">93</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Era pseudoteología de la liberación y no pueden ser
beatos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">92</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/eliminada-la-dimension-sacrificial-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Eliminada la dimensión sacrificial de la Misa se
elimina la unión victimal con Cristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">92</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/12/la-virgen-de-guadalupe-y-el-metodo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Virgen de Guadalupe depurada por el método
bergogliano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">91</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/profecias-abandonadas-y-defensa-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías abandonadas y defensa de Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">85</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/metodo-ecumenico-sin-memoria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Método ecuménico sin memoria. Luteranismo en
Suecia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">85</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/para-los-tiempos-de-ausencia-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consuelo en ausencia de pastores verdaderos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">84</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/el-autobus-de-hazte-oir.html" itemprop="url" rel="bookmark">El autobús de Hazte oir</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">82</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/el-origen-del-ser-humano-comprension.html" itemprop="url" rel="bookmark">El origen del ser humano. Comprensión del Génesis
conforme a Catalina Emmerich.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">81</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-san-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Supuesta profecía de San Francisco sobre papa no
elegido canónicamente</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">80</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/renovacion-carismatica-estudiada-fondo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Renovación carismática estudiada a fondo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">79</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/politica-faustica-y-politica-verdadera.html" itemprop="url" rel="bookmark">Política fáustica y política verdadera</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">78</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/la-iglesia-actual-anticipada-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia actual anticipada por visionarios
enemigos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">76</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/la-verdadera-opcion-preferencial-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">La verdadera opción preferencial por los pobres de
verdad no es la que nos dicen</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">76</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/los-maximos-mandatarios-europeos-ante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los máximos mandatarios europeos ante el Pontífice</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">75</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/la-iglesia-en-la-modernidad-10-anos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Iglesia en la modernidad. 10 años de Tan antigua
y tan nueva</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">73</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/situacionismo-como-herejia-moral-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Situacionismo como herejía moral en la praxis de la
Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">72</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/06/deficiente-espiritualidad-en-muchos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Deficiente espiritualidad en muchos sermones</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">71</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/twitter-de-francisco-palabras-mas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Twitter de Francisco: Palabras más usadas en 2017</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">69</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/como-modernismo-y-liberacionismo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo modernismo y liberacionismo se apoderaron de
un país</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">66</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/02/quien-soy-yo-para-no-arrodillarme-al_10.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Quién soy yo para no arrodillarme al comulgar?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">64</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-de-arbitro-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Suenens de árbitro del Concilio a
contrario de Pablo VI</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">62</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/resuelto-el-misterio-del-belen-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Resuelto el Misterio del Belén del Vaticano.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">61</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/condiciones-del-nuevo-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Condiciones del nuevo Concilio Vaticano</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">61</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/12/medio-doctrinario-de-comunicacion-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Medio doctrinario de comunicación de una iglesia
vasca</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">60</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/se-equivocan-los-fieles-que-acusan-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Se equivocan los "fieles" que acusan a
Papa Benedicto: ni simulador ni negador de Cristo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">60</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/los-dos-corazones-fatima-rusia-francia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los Dos Corazones. Fátima, Rusia, Francia, España</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">59</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/hacia-el-concilio-vaticano-iii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hacia el Concilio Vaticano III</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">58</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/avanzando-en-el-apocalipsis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Avanzando en el apocalipsis</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">58</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/03/significado-del-coronavirus-para-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Significado del coronavirus para la Iglesia y el
mundo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">57</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/01/dos-iglesias-la-de-pedro-y-la-reformada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos iglesias, la de Pedro y la reformada</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">55</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/debate-sobre-el-vaticano-ii-don.html" itemprop="url" rel="bookmark">Debate sobre el Vaticano II: don Minutella vs.
Padre Cavalcoli</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">54</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/10/cuando-dios-castiga-no-deja-de-ser-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando Dios castiga no deja de ser el Amor. Falsas
enseñanzas de misericordia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">53</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/04/el-verdadero-origen-de-la-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">En el origen de la renovación carismática católica.
Una señora episcopaliana.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">52</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/espana-termino-por-la-politica-faustica.html" itemprop="url" rel="bookmark">España a término por la política fáustica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">52</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/500-anos-de-historia-protestante-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">500 años de historia protestante del bautismo en el
Espíritu</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">50</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/viendo-el-diablo-por-doquier-desde-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Viendo el diablo por doquier, desde la Renovación
carismática. Hasta en crucifijos y rosarios.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">49</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/discernir-el-sinodo-de-la-sinodalidad-o.html" itemprop="url" rel="bookmark">Discernir el Sínodo de la sinodalidad o la nueva
iglesia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">47</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/dos-parodias-espirituales-enfrentadas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos parodias espirituales enfrentadas: Democracia
española-Catalanismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">46</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/07/buena-evaluacion-del-new-york-times.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crítica desde New York Times al papado de Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">45</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/visperas-del-hundimiento-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Vísperas del hundimiento de la Iglesia:
Holanda<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">45</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/nuevos-eunucos-mentales-los-hombres.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nuevos eunucos mentales: Los hombres también lloran
el aborto</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">44</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Angelelli ariete de falsa espiritualidad en rúbrica
de triunfo<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">42</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/abolicion-de-cruces-en-los-cementerios.html" itemprop="url" rel="bookmark">Abolición de cruces en los cementerios. El caso de
Arrigorriaga.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">41</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/franciscanos-martires-de-fuenteovejuna.html" itemprop="url" rel="bookmark">Franciscanos mártires de Fuenteovejuna (P. Aracil)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">41</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/paganismo-modernizante-el-daimon-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Paganismo modernizante. El daimon de Ortega y
Gasset.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">40</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/11/oido-en-radio-maria-si-no-te-gusta-este.html" itemprop="url" rel="bookmark">A los que dicen: si no te gusta este papa mejor
hazte tu propia iglesia.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">39</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/cara-y-cruz-de-las-criticas-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cara y cruz de las críticas a Francisco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">38</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/07/cisma-herejias-munus-y-ministerium.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cisma, herejías, munus y ministerium</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">37</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-y-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Suenens y Renovación carismática. Venció
las resistencias internas y externas.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">37</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/12/estudios-sobre-la-cronologia-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Estudios sobre la cronología del evangelio a partir
de María Valtorta</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">36</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/experiencia-del-rosario-la-misa-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Experiencia del rosario, la misa y la alabanza en
la comunidad RCC del padre Tom<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">36</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/cena-del-senor-o-magno-sacrificio-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cena del Señor o Magno sacrificio. El falso dilema.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">35</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/09/pensamientos-en-catolico-sobre-nuestro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pensamientos en católico sobre nuestro tiempo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">35</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/dos-papas-las-puertas-del-nuevo-templo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos papas. A las puertas del Nuevo Templo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">32</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/11/tal-parece-que-la-diocesis-de-bilbao.html" itemprop="url" rel="bookmark">La no misa de las mujeres. Balance de monseñor
Iceta en la diócesis de Bilbao.<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">32</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/10/comprension-espiritual-de-las-luchas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprensión espiritual de las luchas del integrismo
católico</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">32</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/tras-la-explosion-del-edificio-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tras la explosión del edificio de La Paloma. Más
allá del gas.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">30</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/entrad-ovejuelas-tardas-al-silbo-fiel.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entrad ovejuelas tardas al silbo fiel del pastor
(Santa teresa)</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">30</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/03/democracia-cristiana-cristiana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Democracia cristiana ¿cristiana?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">29</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/reveladora-cronica-de-la-una.html" itemprop="url" rel="bookmark">Reveladora crónica de una concentración carismática
católica con las máximas figuras</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">29</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/06/la-misa-de-nuestros-dias-como-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La misa de nuestros días como nuevo gólgota. La
teología de los misterios.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">28</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/25-de-diciembre-ningun-sincretismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">25 de diciembre. Ningún sincretismo
cristiano-pagano.<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">28</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cantos-religiosos-insensatos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cantos religiosos insensatos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">28</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/el-covid-como-buena-plaga-texto-de-bill.html" itemprop="url" rel="bookmark">El covid como buena plaga. Texto de Bill Gates.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">27</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/03/ex-aequo-o-in-equo-en-la-consagracion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ex-aequo e in-equo en la consagración Rusia-Ucrania</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">26</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/09/cenas-cursos-alpha-otra-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cenas-cursos alpha. Otra de pentecostalismo
ecumenicista.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">26</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/celso-alcaina-el-experto-que-redacto-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Celso Alcaina, el experto que redactó el escrito de
Roma sobre Garabandal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">26</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/la-democracia-y-sus-leyes-perversas.html" itemprop="url" rel="bookmark">La pseudodemocracia y sus leyes perversas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">25</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/el-dios-imagen-de-los-marcionitas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Dios a imagen de los marcionitas modernos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">25</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/11/ronchamp-los-dominicos-pio-xii-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ronchamp, los dominicos, Pío XII y la nueva
arquitectura de iglesias.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">25</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/04/pacto-de-las-catacumbas-pobres.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pacto de las catacumbas, pobres, liberación y casa
común.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">24</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/02/camino-neocatecumental-y-sacrificio-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Camino neocatecumental y Sacrificio de Cristo ¿qué
aprobación?<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">24</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/el-aval-muy-condicionado-de-los-papas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El aval muy condicionado de los Papas a la
Renovación carismática</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">24</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/que-lecciones-extraer-de-la-convulsion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué lecciones extraer de la convulsión pandémica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">24</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/aprobacion-de-movimientos-eclesiales.html" itemprop="url" rel="bookmark">Aprobación de movimientos eclesiales por los papas.
Su alcance.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">23</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/la-nueva-y-mala-catequistica.html" itemprop="url" rel="bookmark">La nueva (y mala) catequística, conferencia de
Ratzinger</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">23</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/10/el-buen-y-el-mal-integrismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">El buen y mal integrismo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">22</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/el-abortado-interrogatorio-romano-un.html" itemprop="url" rel="bookmark">El abortado interrogatorio romano a un obispo
jesuita</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">22</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/por-que-no-debe-beatificarse-carmen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por qué no debe beatificarse a Carmen Hernandez</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">21</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/cristina-inoges-para-comulgar-con.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristina Inogés, para comulgar con ruedas de molino</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">21</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/teologia-critica-de-ratzinger-frente.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología crítica de Ratzinger frente a las
desviaciones litúrgicas</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">21</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/como-puede-haber-un-dios-bueno-si.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo puede haber un Dios bueno si existe el mal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">21</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/actitud-selectiva-ante-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Actitud selectiva ante Francisco, Pontífice
gobernatore. Jano de dos caras.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">20</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/jesuitas-y-teologia-de-la-liberacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesuitas y teología de la liberación</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">20</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/el-relator-principal-del-sinodo-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">El relator principal del Sínodo, la sodomía y el
mundo que viene</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">19</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/06/al-modo-de-pascal-o-chesterton.html" itemprop="url" rel="bookmark">Al modo de Pascal o Chesterton, reflexiones para
nuestro tiempo</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">19</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/05/teologia-heretica-desde-los-sermones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología herética desde los sermones</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">18</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/comentarios-muchos-salen-de-la-misa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comentarios a "Muchos salen de la Misa
disgustados por la homilía, secos, en lugar de enriquecidos"</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">18</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/catecismo-holandes-aquel-sutil-ataque.html" itemprop="url" rel="bookmark">Catecismo holandés, aquel sutil ataque a la fe</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">18</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/el-reformador-romano-guardini-las.html" itemprop="url" rel="bookmark">El reformador Romano Guardini. Las grandes promesas
y la fontanería.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">17</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/anne-muggeridge-y-la-ciudad-desolada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anne Muggeridge y la ciudad desolada</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">17</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/03/radio-maria-si-y-no-como-radio-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Radio María, sí y no como radio de la Virgen</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">16</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/rechazo-ratzinger-la-doctrina-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Rechazó Ratzinger la doctrina de la iglesia como
cuerpo místico de Cristo?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">16</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/03/blasfemias-disfrazadas-de-arte-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Blasfemias disfrazadas de arte en Innsbruck. ¿A
dónde nos llevan?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">15</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/nueva-sodoma-y-nuevo-azote-de-rusia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nueva Sodoma y nuevo azote de Rusia. Comprensión
desde Fátima.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">15</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/10/la-profecia-de-san-francisco-sobre-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">La profecía de San Francisco sobre papa no
canónico: pieza de batalla</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">15</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/02/imagen-del-beato-y-martir-antonio-saez.html" itemprop="url" rel="bookmark">Imagen del beato y mártir Antonio Sáez de Ybarra y
López de Arcaute</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">15</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/superar-la-decepcion-por-las-historias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Superar la decepción por las historias crueles del
Antiguo Testamento. Verdaderas y falsas salidas.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">15</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/04/gnosticismo-moderno-teologia-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gnosticismo moderno: Teología de la liberación</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">15</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/las-conversaciones-nocturnas-de-martini.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las conversaciones nocturnas de Martini,
anticipando el pensar de cierta élite teológica</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">14</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/el-turbante-la-mitra-y-los-ortodoxos.html" itemprop="url" rel="bookmark">El turbante, la mitra y los ortodoxos</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">13</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/prefirieron-el-dominio-del-turbante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Prefirieron el dominio del turbante a ponerse bajo
la mitra papal</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">12</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/10/trasfondos-equivocos-del-movimiento.html" itemprop="url" rel="bookmark">Trasfondos equívocos del movimiento litúrgico del
siglo XX</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">11</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gestalt, misa y guardini. Descuido de lenguaje
teológico escandalizador por usar categorías del pensamiento del mundo.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">11</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/10/la-abadia-de-belloc-y-los-otros.html" itemprop="url" rel="bookmark">La abadía de Belloc y los otros refugios de Eta</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">11</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/dejo-el-trono-papal-pero-no-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Dejó el trono papal pero no el oficio
papal"<span> </span></a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">11</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/suenens-y-la-humanae-vitae-historia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Suenens y la Humanae Vitae. Historia a fondo de la
gran rebelión interna.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">10</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/05/p-matias-lumbreras-1936-martir-en-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">P. Matías Lumbreras (+1936), mártir en el oasis
vasco</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">10</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/01/el-lado-incauto-de-papa-benedicto.html" itemprop="url" rel="bookmark">El lado incauto de Papa Benedicto</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">8</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/culpable-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Culpable el Concilio?</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">8</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/mujeres-indigenas-salvan-latigazos-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mujeres indígenas salvan a latigazos la catedral
del vandalismo feminista</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">8</span></td>
</tr>
<tr height="40" style="height: 30pt;">
<td class="xl65" height="40" style="height: 30pt; width: 416pt;" width="554">
<div data-id="1895387635304018098" itemscope="" itemtype="http://schema.org/BlogPosting"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/04/la-iglesia-refundada-contra-el-primado.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia refundada contra el primado romano.
Roberto de Mattei sobre la sinodalidad.</a></span></div>
</td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">7</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/10/la-autodemolicion-de-la-iglesia-termino.html" itemprop="url" rel="bookmark">La autodemolición de la Iglesia. Término usado por
Pablo VI.</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">7</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-guardini-afecto-malamente-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo Guardini afectó malamente a la Iglesia</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">6</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/01/identificando-las-mentiras-que-han.html" itemprop="url" rel="bookmark">Identificando las mentiras que han implantado a
nuestros jóvenes</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">5</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/04/falsa-misa-anglicana-en-plena-catedral.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falsa misa anglicana en plena catedral del Papa.
Suma y sigue ecuménico</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">4</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/anticristologia-combatida-por-joseph.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anticristología combatida por Joseph Ratzinger</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">4</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-el-marxismo-feminista-ha-destruido.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo el marxismo feminista ha destruido a la mujer</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">4</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/cuando-el-camino-neocatecumenal-penetro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando el Camino neocatecumenal penetró en Roma</a></span></td>
<td class="xl66"><span style="font-size: large;">4</span></td>
</tr>
<tr height="20" style="height: 15pt;">
<td class="xl65" height="20" style="height: 15pt; width: 416pt;" width="554"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/12/el-papado-dual.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papado dual</a></span></td>
<td class="xl66"><br /></td>
</tr>
</tbody></table><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-87951276198398130312023-05-11T11:06:00.004+00:002023-05-13T18:08:18.034+00:00Todos los artículos del blog (orden cronológico)<p> Todos los artículos a 11 de mayo 2023, desde el más reciente hasta el primero
</p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 337px;"><colgroup><col style="mso-width-alt: 11975; mso-width-source: userset; width: 253pt;" width="337"></col>
</colgroup><tbody><tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td height="19" style="height: 14.4pt; width: 253pt;" width="337"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;">
<div data-id="1895387635304018098" itemscope="" itemtype="http://schema.org/BlogPosting"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/04/la-iglesia-refundada-contra-el-primado.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia refundada contra el primado romano.
Roberto de Mattei sobre la sinodalidad.</a></div></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/04/falsa-misa-anglicana-en-plena-catedral.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falsa misa anglicana en plena catedral del Papa.
Suma y sigue ecuménico</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/03/blasfemias-disfrazadas-de-arte-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Blasfemias disfrazadas de arte en Innsbruck. ¿A
dónde nos llevan?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/nueva-sodoma-y-nuevo-azote-de-rusia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nueva Sodoma y nuevo azote de Rusia. Comprensión
desde Fátima.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/anticristologia-combatida-por-joseph.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anticristología combatida por Joseph Ratzinger</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-guardini-afecto-malamente-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo Guardini afectó malamente a la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-el-marxismo-feminista-ha-destruido.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo el marxismo feminista ha destruido a la mujer</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/01/el-lado-incauto-de-papa-benedicto.html" itemprop="url" rel="bookmark">El lado incauto de Papa Benedicto</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/01/identificando-las-mentiras-que-han.html" itemprop="url" rel="bookmark">Identificando las mentiras que han implantado a
nuestros jóvenes</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/cuando-el-camino-neocatecumenal-penetro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando el Camino neocatecumenal penetró en Roma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/por-que-no-debe-beatificarse-carmen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por qué no debe beatificarse a Carmen Hernandez</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/la-democracia-y-sus-leyes-perversas.html" itemprop="url" rel="bookmark">La pseudodemocracia y sus leyes perversas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/11/oido-en-radio-maria-si-no-te-gusta-este.html" itemprop="url" rel="bookmark">A los que dicen: si no te gusta este papa mejor
hazte tu propia iglesia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/10/la-autodemolicion-de-la-iglesia-termino.html" itemprop="url" rel="bookmark">La autodemolición de la Iglesia. Término usado por
Pablo VI.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/10/la-profecia-de-san-francisco-sobre-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">La profecía de San Francisco sobre papa no
canónico: pieza de batalla</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/10/trasfondos-equivocos-del-movimiento.html" itemprop="url" rel="bookmark">Trasfondos equívocos del movimiento litúrgico del
siglo XX</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gestalt, misa y guardini. Descuido de lenguaje
teológico escandalizador por usar categorías del pensamiento del mundo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/el-reformador-romano-guardini-las.html" itemprop="url" rel="bookmark">El reformador Romano Guardini. Las grandes promesas
y la fontanería.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/culpable-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Culpable el Concilio?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/abolicion-de-cruces-en-los-cementerios.html" itemprop="url" rel="bookmark">Abolición de cruces en los cementerios. El caso de
Arrigorriaga.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/suenens-y-la-humanae-vitae-historia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Suenens y la Humanae Vitae. Historia a fondo de la
gran rebelión interna.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/el-relator-principal-del-sinodo-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">El relator principal del Sínodo, la sodomía y el
mundo que viene</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/06/al-modo-de-pascal-o-chesterton.html" itemprop="url" rel="bookmark">Al modo de Pascal o Chesterton, reflexiones para
nuestro tiempo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/05/p-matias-lumbreras-1936-martir-en-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">P. Matías Lumbreras (+1936), mártir en el oasis
vasco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/05/teologia-heretica-desde-los-sermones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología herética desde los sermones</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/anne-muggeridge-y-la-ciudad-desolada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anne Muggeridge y la ciudad desolada</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/comentarios-muchos-salen-de-la-misa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comentarios a "Muchos salen de la Misa
disgustados por la homilía, secos, en lugar de enriquecidos"</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/el-turbante-la-mitra-y-los-ortodoxos.html" itemprop="url" rel="bookmark">El turbante, la mitra y los ortodoxos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/04/prefirieron-el-dominio-del-turbante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Prefirieron el dominio del turbante a ponerse bajo
la mitra papal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/03/ex-aequo-o-in-equo-en-la-consagracion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ex-aequo e in-equo en la consagración Rusia-Ucrania</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/03/radio-maria-si-y-no-como-radio-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Radio María, sí y no como radio de la Virgen</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/02/imagen-del-beato-y-martir-antonio-saez.html" itemprop="url" rel="bookmark">Imagen del beato y mártir Antonio Sáez de Ybarra y
López de Arcaute</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/cristina-inoges-para-comulgar-con.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristina Inogés, para comulgar con ruedas de molino</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/franciscanos-martires-de-fuenteovejuna.html" itemprop="url" rel="bookmark">Franciscanos mártires de Fuenteovejuna (P. Aracil)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/12/estudios-sobre-la-cronologia-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Estudios sobre la cronología del evangelio a partir
de María Valtorta</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/12/articulos-recientes-de-tan-antigua-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Artículos recientes de Tan antigua y tan nueva</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/discernir-el-sinodo-de-la-sinodalidad-o.html" itemprop="url" rel="bookmark">Discernir el Sínodo de la sinodalidad o la nueva
iglesia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/las-conversaciones-nocturnas-de-martini.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las conversaciones nocturnas de Martini,
anticipando el pensar de cierta élite teológica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/mujeres-indigenas-salvan-latigazos-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mujeres indígenas salvan a latigazos la catedral
del vandalismo feminista</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/10/la-abadia-de-belloc-y-los-otros.html" itemprop="url" rel="bookmark">La abadía de Belloc y los otros refugios de Eta</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/09/cenas-cursos-alpha-otra-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cenas-cursos alpha. Otra de pentecostalismo
ecumenicista.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/superar-la-decepcion-por-las-historias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Superar la decepción por las historias crueles del
Antiguo Testamento. Verdaderas y falsas salidas.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/el-dios-imagen-de-los-marcionitas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Dios a imagen de los marcionitas modernos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/rechazo-ratzinger-la-doctrina-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Rechazó Ratzinger la doctrina de la iglesia como
cuerpo místico de Cristo?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/08/dejo-el-trono-papal-pero-no-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Dejó el trono papal pero no el oficio
papal"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/06/la-misa-de-nuestros-dias-como-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La misa de nuestros días como nuevo gólgota. La
teología de los misterios.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/04/gnosticismo-moderno-teologia-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gnosticismo moderno: Teología de la liberación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/04/pacto-de-las-catacumbas-pobres.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pacto de las catacumbas, pobres, liberación y casa
común.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/03/democracia-cristiana-cristiana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Democracia cristiana ¿cristiana?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/02/camino-neocatecumental-y-sacrificio-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Camino neocatecumental y Sacrificio de Cristo ¿qué
aprobación?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/tras-la-explosion-del-edificio-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tras la explosión del edificio de La Paloma. Más
allá del gas.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/dos-papas-las-puertas-del-nuevo-templo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos papas. A las puertas del Nuevo Templo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/cara-y-cruz-de-las-criticas-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cara y cruz de las críticas a Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/01/actitud-selectiva-ante-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Actitud selectiva ante Francisco, Pontífice
gobernatore. Jano de dos caras.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/25-de-diciembre-ningun-sincretismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">25 de diciembre. Ningún sincretismo
cristiano-pagano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/resuelto-el-misterio-del-belen-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Resuelto el Misterio del Belén del Vaticano.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/cena-del-senor-o-magno-sacrificio-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cena del Señor o Magno sacrificio. El falso dilema.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/12/teologia-critica-de-ratzinger-frente.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología crítica de Ratzinger frente a las
desviaciones litúrgicas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/11/tal-parece-que-la-diocesis-de-bilbao.html" itemprop="url" rel="bookmark">La no misa de las mujeres. Balance de monseñor
Iceta en la diócesis de Bilbao.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/11/ronchamp-los-dominicos-pio-xii-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ronchamp, los dominicos, Pío XII y la nueva
arquitectura de iglesias.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/10/comprension-espiritual-de-las-luchas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprensión espiritual de las luchas del integrismo
católico</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/10/el-buen-y-el-mal-integrismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">El buen y mal integrismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/09/pensamientos-en-catolico-sobre-nuestro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pensamientos en católico sobre nuestro tiempo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/paganismo-modernizante-el-daimon-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Paganismo modernizante. El daimon de Ortega y
Gasset.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/aprobacion-de-movimientos-eclesiales.html" itemprop="url" rel="bookmark">Aprobación de movimientos eclesiales por los papas.
Su alcance.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/07/cisma-herejias-munus-y-ministerium.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cisma, herejías, munus y ministerium</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/07/buena-evaluacion-del-new-york-times.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crítica desde New York Times al papado de Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/el-abortado-interrogatorio-romano-un.html" itemprop="url" rel="bookmark">El abortado interrogatorio romano a un obispo
jesuita</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/jesuitas-y-teologia-de-la-liberacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesuitas y teología de la liberación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/celso-alcaina-el-experto-que-redacto-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Celso Alcaina, el experto que redactó el escrito de
Roma sobre Garabandal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/la-nueva-y-mala-catequistica.html" itemprop="url" rel="bookmark">La nueva (y mala) catequística, conferencia de
Ratzinger</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/catecismo-holandes-aquel-sutil-ataque.html" itemprop="url" rel="bookmark">Catecismo holandés, aquel sutil ataque a la fe</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/el-covid-como-buena-plaga-texto-de-bill.html" itemprop="url" rel="bookmark">El covid como buena plaga. Texto de Bill Gates.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/visperas-del-hundimiento-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Vísperas del hundimiento de la Iglesia:
Holanda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-de-arbitro-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Suenens de árbitro del Concilio a
contrario de Pablo VI</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-y-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Suenens y Renovación carismática. Venció
las resistencias internas y externas.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cantos-religiosos-insensatos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cantos religiosos insensatos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/500-anos-de-historia-protestante-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">500 años de historia protestante del bautismo en el
Espíritu</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/como-puede-haber-un-dios-bueno-si.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo puede haber un Dios bueno si existe el mal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/entrad-ovejuelas-tardas-al-silbo-fiel.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entrad ovejuelas tardas al silbo fiel del pastor
(Santa teresa)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/hail-mary.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hail Mary</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/cursillos-de-cristiandad-y-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cursillos de cristiandad y Renovación carismática</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/renovacion-carismatica-estudiada-fondo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Renovación carismática estudiada a fondo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/viendo-el-diablo-por-doquier-desde-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Viendo el diablo por doquier, desde la Renovación
carismática. Hasta en crucifijos y rosarios.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/el-aval-muy-condicionado-de-los-papas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El aval muy condicionado de los Papas a la
Renovación carismática</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/experiencia-del-rosario-la-misa-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Experiencia del rosario, la misa y la alabanza en
la comunidad RCC del padre Tom<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/reveladora-cronica-de-la-una.html" itemprop="url" rel="bookmark">Reveladora crónica de una concentración carismática
católica con las máximas figuras</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/que-lecciones-extraer-de-la-convulsion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué lecciones extraer de la convulsión pandémica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/04/el-verdadero-origen-de-la-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">En el origen de la renovación carismática católica.
Una señora episcopaliana.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/03/los-dos-paises-mas-catolicos-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los dos países más católicos de la historia, los
más infectados</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/03/significado-del-coronavirus-para-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Significado del coronavirus para la Iglesia y el
mundo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/02/quien-soy-yo-para-no-arrodillarme-al_10.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Quién soy yo para no arrodillarme al comulgar?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/01/dos-iglesias-la-de-pedro-y-la-reformada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos iglesias, la de Pedro y la reformada</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/12/la-virgen-de-guadalupe-y-el-metodo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Virgen de Guadalupe depurada por el método
bergogliano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/12/medio-doctrinario-de-comunicacion-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Medio doctrinario de comunicación de una iglesia
vasca</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/como-afrontar-la-pasion-de-la-iglesia-p.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo afrontar la Pasión de la Iglesia (P. Antonio
Pacios)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/la-iglesia-actual-anticipada-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia actual anticipada por visionarios
enemigos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/10/cuando-dios-castiga-no-deja-de-ser-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando Dios castiga no deja de ser el Amor. Falsas
enseñanzas de misericordia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-leon-xiii-en-torno.html" itemprop="url" rel="bookmark">Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura
abominación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-san-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Supuesta profecía de San Francisco sobre papa no
elegido canónicamente</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/jesucristo-superstar-o-la-generacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesucristo Superstar o la generación Marisol</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cartagena de Indias y Blas de Lezo, 1741. Una gran
enseñanza histórico-teologal.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/06/ne-nos-inducas-in-tentationem-perdida.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ne nos inducas in tentationem. Pérdida de
sentido(s)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/como-modernismo-y-liberacionismo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo modernismo y liberacionismo se apoderaron de
un país</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/profecias-abandonadas-y-defensa-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías abandonadas y defensa de Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Angelelli ariete de falsa espiritualidad en rúbrica
de triunfo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Era pseudoteología de la liberación y no pueden ser
beatos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/notre-dame-en-el-marco-de-los-ataques.html" itemprop="url" rel="bookmark">Notre Dame en el marco de los ataques a las
iglesias</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/espana-termino-por-la-politica-faustica.html" itemprop="url" rel="bookmark">España a término por la política fáustica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/politica-faustica-y-politica-verdadera.html" itemprop="url" rel="bookmark">Política fáustica y política verdadera</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/el-obispo-schneider-el-papa-honorio-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">La destitución de un papa herético</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/debate-sobre-el-vaticano-ii-don.html" itemprop="url" rel="bookmark">Debate sobre el Vaticano II: don Minutella vs.
Padre Cavalcoli</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/se-equivocan-los-fieles-que-acusan-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Se equivocan los "fieles" que acusan a
Papa Benedicto: ni simulador ni negador de Cristo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/el-cisma-ya-esta-aqui.html" itemprop="url" rel="bookmark">El cisma ya esta aquí</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/02/la-hora-del-juicio-para-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">La hora del juicio para la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/cuarto-milenioiker-jimenez-lo-que-nunca.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuarto milenio/Iker Jiménez: Lo que nunca te
explicarán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/neocatolicismo-o-catoprotestantismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Neocatolicismo o catoprotestantismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/la-verdadera-opcion-preferencial-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">La verdadera opción preferencial por los pobres de
verdad no es la que nos dicen</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/eliminada-la-dimension-sacrificial-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Eliminada la dimensión sacrificial de la Misa se
elimina la unión victimal con Cristo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/equivocas-fuentes-teologico.html" itemprop="url" rel="bookmark">Equívocas fuentes teológico-intelectuales en
Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/situacionismo-como-herejia-moral-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Situacionismo como herejía moral en la praxis de la
Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/hipotesis-contra-tesis-en-el-gobierno.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hipótesis contra tesis en el gobierno actual de la
Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Isaiah Berlin. Aporía de la libertad ajena a laFe</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/critica-al-modernismo-desde-el-dolor.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crítica al modernismo desde el dolor. Deja en el
fango lo que es del fango.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/beatitudes-la-secta-de-efraim-documental.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pentecostalismo judeocatólico. Beatitudes. La secta
de Efraim.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/exegesis-modernista-moderna.html" itemprop="url" rel="bookmark">Exégesis modernista moderna. Refutaciones 1</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/los-medios-como-trompetas-apocalipticas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los medios como trompetas apocalípticas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/don-minutella-y-la-salvacion-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Don Minutella y la salvación de la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/la-miopia-de-reducirlo-todo-un-problema.html" itemprop="url" rel="bookmark">La miopía de reducirlo todo a un problema con
Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/aldo-valli-la-primera-respuesta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Aldo Valli. La primera respuesta verdaderamente
intelectual y teológica al Papa 266</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/para-una-espiritualidad-catolica-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Espiritualidad católica y de sentido común en los
tiempos de confusión programada</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/a-las-puertas-de-la-muerte-y-todavia.html" itemprop="url" rel="bookmark">A las puertas de la muerte y todavía escribe un
libro contra la Fe</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/los-signos-del-volcan-kilauea-avisos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los signos del volcán Kilauea. Avisos.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/infocatolica-infovaticana-y-aleteia-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark">Infocatólica, Infovaticana y Aleteia. Sus tuits más
difundidos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/un-sueno-con-mensaje-muy-importante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Un sueño con mensaje muy importante para el resto
fiel</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/el-nuevo-marcionismo-contra-el-antiguo.html" itemprop="url" rel="bookmark">El nuevo marcionismo. Contra el Antiguo Testamento.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/juicio-de-cristo-quien-esta-en-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Juicio de Cristo a quien está en el asiento de
Pedro</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/castellani-y-francisco-caras-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Castellani y Francisco. Caras en la misma moneda.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;">
<div data-id="3788046509347824896" itemscope="" itemtype="http://schema.org/BlogPosting"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/el-magisterio-de-la-duplicidad.html">El
magisterio de la duplicidad</a></div></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/magisterio-verdadero-en-paralelo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Magisterio verdadero ¿en paralelo?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/el-nino-gabriel-y-la-campana-masiva.html" itemprop="url" rel="bookmark">El niño Gabriel y la campaña masiva contra el varón</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/ratzinger-sobre-lutero.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ratzinger sobre Lutero</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/falsificaciones-o-autorias-varias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falsificaciones o autorías varias en textos
atribuidos a sor Lucía de Fátima</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/tercer-secreto-ampliado-conforme-bayside.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tercer secreto ampliado, conforme a Bayside</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/comentarios-articulo-sobre-garabandal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comentarios a artículo sobre Garabandal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/una-novela-impia-y-sus-profecias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Una novela impía y sus profecías cumplidas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/feed-news.html" itemprop="url" rel="bookmark">Feed news</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/dos-parodias-espirituales-enfrentadas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos parodias espirituales enfrentadas: Democracia
española-Catalanismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/condiciones-del-nuevo-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Condiciones del nuevo Concilio Vaticano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/hacia-el-concilio-vaticano-iii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hacia el Concilio Vaticano III</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/twitter-de-francisco-palabras-mas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Twitter de Francisco: Palabras más usadas en 2017</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/avanzando-en-el-apocalipsis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Avanzando en el apocalipsis</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/nuevos-eunucos-mentales-los-hombres.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nuevos eunucos mentales: Los hombres también lloran
el aborto</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/el-origen-del-ser-humano-comprension.html" itemprop="url" rel="bookmark">El origen del ser humano. Comprensión del Génesis
conforme a Catalina Emmerich.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/los-dos-corazones-fatima-rusia-francia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los Dos Corazones. Fátima, Rusia, Francia, España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/la-no-consagracion-de-rusia-y-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark">La "no" consagración de Rusia y sus
consecuencias</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/paralelos-entre-luis-xiv-y-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Paralelos entre Luis XIV y la Iglesia hechas por
Jesús</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/08/el-apocalipsis-de-la-iglesia-de-siempre.html" itemprop="url" rel="bookmark">El apocalipsis de la iglesia, de siempre, explicado
por Beato de Liébana</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/cuando-francisco-fue-condenado.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando Francisco fue castigado</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/simbolismo-aberrante-en-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark">Simbolismo aberrante en Fátima</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/fatima-y-el-gran-incendio-en-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fátima y arde Portugal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/zavala-falso-tercer-secreto-de-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark">Zavala falso tercer secreto de Fátima</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/05/desertizacion-de-espana-y-dureza.html" itemprop="url" rel="bookmark">Desertización de España y dureza climática, acorde
con la respuesta que hemos dado a Dios</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/04/la-serpiente-de-bronce-significado-mala.html" itemprop="url" rel="bookmark">La serpiente de bronce, significado. Mala exégesis
de Bergoglio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/los-maximos-mandatarios-europeos-ante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los máximos mandatarios europeos ante el Pontífice</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/el-autobus-de-hazte-oir.html" itemprop="url" rel="bookmark">El autobús de Hazte oir</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/02/oponiendo-misericordia-y-cuerpo-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Oponiendo Misericordia y Cuerpo de Cristo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/nubes-singulares.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nubes singulares</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/las-preguntas-no-contestadas-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las preguntas no contestadas por Francisco a sus
cardenales</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/sepa-si-es-vd-pseudocatolico-con-un.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sepa si es Vd. un fino pseudocatólico con un
sencillo test</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/los-martires-del-japon-en-la-pelicula.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los mártires del Japón en la película
"Silencio"</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/la-iglesia-en-la-modernidad-10-anos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Iglesia en la modernidad. 10 años de Tan antigua
y tan nueva</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/12/el-papado-dual.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papado dual</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/cristo-catolico-y-cristo-luterano-no.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristo católico y Cristo luterano, no son iguales</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/metodo-ecumenico-sin-memoria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Método ecuménico sin memoria. Luteranismo en
Suecia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/el-modernismo-se-sube-las-catedras.html" itemprop="url" rel="bookmark">El modernismo subido a los púlpitos, enmienda la
Escritura y todos inmutables.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/espana-gran-burdel-de-la-explotacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">España gran burdel de la explotación sexual</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/el-impacto-modernista-y-la-hora-presente.html" itemprop="url" rel="bookmark">El impacto modernista y la hora presente</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/georges-de-nantes-previo-la-gran-crisis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Georges de Nantes, previó la gran crisis
progresista</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/cantos-catolicos-en-frances.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cantos católicos (en francés)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Karl Rahner anticipó el diseño de la neo
Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/para-los-tiempos-de-ausencia-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consuelo en ausencia de pastores verdaderos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Arrupe y Francisco (II). La verdad de la gran
reforma.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Arrupe y Francisco (I)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/los-martires-de-alepo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los mártires de Alepo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/resistencia-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Resistencia a Francisco?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/scholas-ocurrentes-problemas-con-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Scholas ocurrentes, problemas con el dinero</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/06/deficiente-espiritualidad-en-muchos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Deficiente espiritualidad en muchos sermones</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/falacias-sobre-la-cristo-la-fe-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falacias sobre Cristo, la Fe y la Iglesia en
Wikipedia (I)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/cuando-el-liderazgo-divide-los-animos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuando el liderazgo divide los ánimos. Bergolio y
la división jesuita y de la iglesia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/tiempo-superior-al-espacio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tiempo superior al espacio ¿?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/el-lio-de-la-misericorditis-avanzando.html" itemprop="url" rel="bookmark">El lío de la misericorditis. Avanzando en la Pasión
de la iglesia. Sobre Amoris Laetitia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/signos-actuales-en-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Signos actuales en los cielos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/crece-el-avistamiento-de-meteoritos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crece el avistamiento de meteoritos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/10-anos-del-blog-tan-antigua-y-tan.html" itemprop="url" rel="bookmark">10 años del blog Tan antigua y tan nueva. Listado
de artículos orden alfabético.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/fiat-lux-el-gran-equivoco-de-la-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fiat lux, el gran equívoco de la nueva luz sobre el
Vaticano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/que-hacer-ante-el-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Qué hacer ante el Pontífice Francisco?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/reacciones-al-cvideo-de-francisco-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ultimo Rubicón de Francisco (video de 2016)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/declive-de-asistentes-los-actos-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Declive de asistentes a los actos del Pontífice en
Roma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/ante-los-movimientos-pseudocatolicos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ante los movimientos pseudocatólicos, ver en
positivo y en verdad</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/verdadera-teologia-de-la-pobreza.html" itemprop="url" rel="bookmark">Verdadera teología de la pobreza</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/como-no-dejar-de-ser-catolico-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo no ser apartado de la Iglesia una y santa
creyendo seguir en ella</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/crisis-de-la-iglesia-la-luz-de-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crisis de la Iglesia a la luz de la Virgen</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/la-ley-desde-el-liberalismo-triunfal.html" itemprop="url" rel="bookmark">La ley desde el liberalismo triunfal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/misericordia-al-alcance-de-todos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Misericordia al alcance de todos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/el-pensamiento-alicia-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pensamiento Alicia en la iglesia humana</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/jeremias-profeta-tambien-para-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jeremías profeta, también para España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/10/grupos-de-jesus-de-pagola-nuevo-orden.html" itemprop="url" rel="bookmark">Grupos de Jesús de Pagola, nuevo orden de Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/hubo-un-team-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Hubo un team Bergoglio?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/el-magisterio-paralelo-del-portavoz.html" itemprop="url" rel="bookmark">El magisterio paralelo del portavoz Padre Lombardi</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/consuelo-de-dios-dado-para-las-victimas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consuelo de Dios dado para las víctimas del
terrorismo y la evolución de España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/profecias-del-cardenal-manning-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías del cardenal Manning sobre la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/06/catolicos-desolados-y-en-silencio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Católicos desolados y en silencio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/ranking-de-visitas-de-articulos-del-blog.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ranking de visitas de artículos del blog</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/los-sonoros-silencios-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los sonoros silencios de la iglesia moderna</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/02/el-problema-de-los-jesuitas-clave-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">El problema de los jesuitas, clave del actual
pontificado</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/cuando-el-pastor-dispara-la-honda-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">La honda del pastor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/neolengua-orwelliana-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Neolengua orwelliana en la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/de-la-pasion-chico-patriotica-la-ruina.html" itemprop="url" rel="bookmark">De la pasión chico-patriótica a la ruina de su
iglesia. Antecedentes.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/madre-de-dios-no-dios-padre-y-madre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Madre de Dios, no Dios padre y madre</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/el-pueblo-de-dios-en-respuesta-al.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pueblo de Dios en respuesta al entonces cardenal
Bergoglio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/la-exegesis-historicista-contra-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">La exégesis historicista contra la fe de los
sencillos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/centro-y-periferia-en-la-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Centro y periferia en la Iglesia. De Congar a hoy.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/iglesia-cismatica-y-superioridad-moral.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los ortodoxos siguen creyendo en su superioridad
moral sobre Roma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/interpretando-al-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Interpretando al Pontífice Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/radio-maria-termometro-de-confusion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Radio María, termómetro de confusión</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/las-frases-raras-de-un-pontifice.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las frases raras de un pontífice</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/la-sombra-de-la-aplicacion-del-sinodo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La sombra de la aplicación del Sínodo de la familia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/los-puntos-discutidos-del-sinodo-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los puntos discutidos del Sínodo de la familia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/el-cardenal-biffi-sobre-dosetti.html" itemprop="url" rel="bookmark">El cardenal Biffi sobre Dosetti, secretario global
del Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/y-la-mujer-escucho-la-serpiente.html" itemprop="url" rel="bookmark">Y la mujer escuchó a la serpiente. La verdad que
nadie quiere reconocer.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/que-hacer-cuando-la-iglesia-se-hace.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué hacer cuando la Iglesia se hace equívoca</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sin vida interior no hay verdad en la
evangelización y la compasión. El padre Chaminade</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/09/la-ya-proxima-pasiva-insurreccion-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">La ya próxima pasiva insurrección en Cataluña</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/quiebra-de-espana-por-el-falso-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark">El apego desordenado al propio país</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/evidencias-de-dos-manuscritos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Evidencias de Dos manuscritos originales del Tercer
secreto</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/avances-hacia-la-disolucion-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Avances hacia la disolución: la Virgen de las
dudas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/danza-de-las-espadas-frente-la-madre-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Abominable Danza de las espadas frente a la Madre
de Dios de Begoña y el obispo de Bilbao</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/pentecostalismo-protestante-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pentecostalismo protestante y pseudocatólico</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/que-pensar-del-pontificado-de-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué pensar del pontificado de Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/muerte-de-alex-angulo-gran-actor-de-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Porqués en la muerte de Alex Angulo, actor de El
Día de la Bestia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/maristas-en-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Maristas en España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para
ser mártir</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ramondetti, sacerdote del MSTM</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/misterios-de-paris.html" itemprop="url" rel="bookmark">Misterios de París nunca señalados</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/desolacion-de-la-iglesia-y-de-la-mujer.html" itemprop="url" rel="bookmark">Desolación de la Iglesia y de la mujer</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html" itemprop="url" rel="bookmark">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html" itemprop="url" rel="bookmark">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/post-relativos-al-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Post relativos al Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/refutacion-kasper-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Interpretación "misericordiosa" de la
comunión</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/p-santiago-martin-y-el-cisma.html" itemprop="url" rel="bookmark">P. Santiago Martín y el cisma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/horizontes-catecumenales-carismaticos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Horizontes catecumenales, carismáticos, etc.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/conocer-jesus-segun-los-falsos-maestros.html" itemprop="url" rel="bookmark">Conocer a Jesús según los falsos maestros</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/tedeschini-y-la-division-catolica-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tedeschini y la división católica en España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/activismo-y-como-puede-acabar-mal.html" itemprop="url" rel="bookmark">El apostolado o evangelización inflacionaria y sin
cabeza</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/pelicula-noe-alegato-ecologista.html" itemprop="url" rel="bookmark">Película Noé, alegato ecologista</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/doble-lenguaje-para-la-contraconversion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Doble lenguaje para la contraconversión</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/llevando-la-confusion-la-iglesia-uso.html" itemprop="url" rel="bookmark">Llevando la confusión a la Iglesia. Uso del término
"conversión"</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/teologia-del-pueblo-de-dios.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología del pueblo ¿de Dios?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/iglesia-catolico-sincretica-festiva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia católico-sincrética-festiva</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/03/los-esfuerzos-del-cardenal-ravasi-para.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los esfuerzos del cardenal Ravasi para decirle al
mundo que le entendemos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/02/realismo-marial-ante-la-magna-crisis-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Realismo marial ante la magna crisis de la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/02/unciti-y-la-caballeria-ligera-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Unciti y la caballería ligera del posconcilio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-silenciamiento-del-padre-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">El silenciamiento del Padre en los falsos maestros
en la iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-pensamiento-del-padre.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pensamiento del padre Arizmendiarreta y el nuevo
orden social cristiano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/futuro-de-la-iglesia-la-pasion-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Futuro de la iglesia: la Pasión y el
antropocentrismo completo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/los-visitantes-de-tan-antigua-y-tan.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los visitantes de Tan antigua y tan nueva</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/salvacion-e-igualdad-entre-los-hombres.html" itemprop="url" rel="bookmark">Salvación e igualdad entre los hombres</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/erraticos-usos-de-la-historia-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Falsos usos de la historia en la teología y en la
difusión modernista popular</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/los-teologos-prohibidos-por-pio-xii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los teólogos prohibidos por Pio XII</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/articulos-selectos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Articulos selectos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/nueva-newsletter.html" itemprop="url" rel="bookmark">Newsletter católica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/modernismo-pragmatico-en-la-pastoral.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Seguidores o perseguidores de Jesús?
NeoModernismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/tretas-de-la-exegesis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tretas de la exégesis</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/el-posconcilio-visto-por-pablo-vi_2658.html" itemprop="url" rel="bookmark">El posconcilio visto por Pablo VI</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del
modernismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/el-embrion-humano-no-pasa-por-una-etapa.html" itemprop="url" rel="bookmark">El embrión humano no pasa por una etapa de pez</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/ison-insolito.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ison insólito</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/asignatura-pendiente-la-pelicula-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Asignatura pendiente", la película de la
generación renegada</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/clima-desbocado.html" itemprop="url" rel="bookmark">Clima desbocado</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/maquinas-biologicas-y-el-origen-no.html" itemprop="url" rel="bookmark">Máquinas biológicas y el origen no evolucionista de
la vida</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/11/primeros-cristianos-e-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Primeros cristianos e iglesia constantiniana</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/la-falsa-recuperacion-protocristiana.html" itemprop="url" rel="bookmark">La falsa recuperación protocristiana</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/derechos-humanos-gran-tribunal-victimas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Derechos humanos, Gran tribunal, víctimas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/movimiento-fe-y-justicia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimiento Fe y Justicia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/comprension-profetica-beatificacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprensión profética. Beatificación mártires 2013</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/entender-borges-entender-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entender a Borges, entender a Bergoglio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/el-genio-de-la-mujer.html" itemprop="url" rel="bookmark">El genio de la mujer</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/politica-democracia-y-los-10.html" itemprop="url" rel="bookmark">Política, democracia y los 10 mandamientos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/mundos-peronistas-del-padre-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mundos peronistas del padre Bergoglio, hoy Papa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/ocupacion-islamica-de-iglesias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ocupación islámica de iglesias en Bruselas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/iglesia-en-belgica-la-magna-crisis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en Bélgica, la magna crisis</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/persecucion-contra-los-cristianos-julio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Persecución contra los cristianos. Julio 2013</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/estrategias-evangelicas-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Estrategias evangélicas de la iglesia tras la JMJ
de Río</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/garabandal-historias-episcopales.html" itemprop="url" rel="bookmark">Garabandal, sus obispos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/como-fue-el-momento-mas-critico-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo fue el momento más crítico del caso Añoveros</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/que-fue-de-justo-echeguren-vicario.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué fue de Justo Echeguren, vicario cuando lo de
Ezquioga</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/contexto-eclesial-durante-las.html" itemprop="url" rel="bookmark">Contexto eclesial durante las apariciones de
Garabandal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/la-escuadra-belga-en-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">La escuadra belga en el Concilio Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/demolicion-fisica-de-iglesias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Demolición (física) de iglesias</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/rechazar-la-sabiduria-divina-es.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuándo la democracia es totalitaria</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/crisis-posconciliar-desde-los-datos-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crisis posconciliar desde los datos y la
Providencia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/por-que-la-iglesia-no-es-ya-una.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por qué la Iglesia no es ya Una</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/nueva-inundacion-en-lourdes-video.html" itemprop="url" rel="bookmark">Segunda inundación en Lourdes en menos de un año.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/buenismo-parodia-de-la-charitas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Buenismo, parodia de la charitas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/que-ha-pasadoconfidencias-del-papa-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Qué ha pasado?.Confidencias del Papa a los
superiores de la CLAR</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/cristo-itinerante-o-la-gnosis.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristo itinerante o la gnosis paleográfica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/ddsfasdfasdf.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por fin el aplauso del mundo. Espectáculo dominico
(Polonia)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/aumentan-los-avisos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Aumentan los avisos, meteoritos, tornados, cielos
amenazadores</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/positivismo-y-su-filosofia-critica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Positivismo y su filosofía, crítica católica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/05/el-ecumenismo-practico.html" itemprop="url" rel="bookmark">El ecumenismo práctico</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/catolica-apostolica-romana-pero-no-ya.html" itemprop="url" rel="bookmark">Católica, Apostólica, romana, pero no ya Una y
Santa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/el-futuro-de-la-parroquia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El futuro de la parroquia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/contra-el-antiguo-testamento-el-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Contra el Antiguo Testamento, el nuevo marcionismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/aquella-constitucion-que-preparo.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Aquella" Constitución que preparó
nuestro hoy. Análisis del que fuera primado de España.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/el-nuevo-ecumenismo-practico-la-praxis.html" itemprop="url" rel="bookmark">El nuevo ecumenismo práctico, la praxis ecuménica
del Papa Bergoglio.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/04/papa-bergoglio-portada-del-time.html" itemprop="url" rel="bookmark">Papa Bergoglio portada del Time</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/papa-bergoglio-audaz-ecumenico.html" itemprop="url" rel="bookmark">La audacia ecuménica sin límites de Papa Bergoglio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/cofradias-de-la-merced-del-norte-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cofradías de La Merced del Norte de España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/los-simbolos-del-escudo-del-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los símbolos del escudo del Papa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/libro-entrevista-sobre-el-cardenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Libro-entrevista sobre el cardenal Bergoglio, hoy
Papa Francisco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/decreto-ad-gentes-cual-es-su-palabra.html" itemprop="url" rel="bookmark">Decreto ad gentes. ¿Cuál es su palabra más
frecuente?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/comunion-y-liberacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comunión y liberación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/evaluando-situacion-actual-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Evaluando situación actual de la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/03/un-juez-en-la-picota-por-defender-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Un juez en la picota por defender el derecho de una
niña a un padre y una madre en condiciones</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/02/causas-de-la-renuncia-del-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las renuncias de los dos Papas, Benedicto y
Celestino</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/02/hermeneutica-de-la-evolucion-mundana-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en modernización, nuevos avances.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/02/renuncia-del-papa-futuro-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Renuncia del Papa, futuro de la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/asteroide-que-gira-en-la-orbita-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Asteroide que gira en la órbita de la tierra</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/catolicos-asesinados-1990-2012.html" itemprop="url" rel="bookmark">Religiosos y laicos asesinados (1990-2012)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/eeee.html" itemprop="url" rel="bookmark">Scoops</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/union-de-los-cristianos-ignorando-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Unión de los cristianos ¿ignorando la presencia
intraeclesial de fondo evangelista?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/varios-volcanes-en-erupcion-kamchatka.html" itemprop="url" rel="bookmark">Varios volcanes en erupción. Kamchatka, Rusia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/se-necesitan-mujeres-para-luchar-contra.html" itemprop="url" rel="bookmark">Se necesitan mujeres para luchar contra el
feminismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/el-feminismo-pseudo-catolico.html" itemprop="url" rel="bookmark">El feminismo intracatólico. Ira impía.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/el-poder-de-la-ideologia-de-genero.html" itemprop="url" rel="bookmark">El poder de la ideología de género. Conferencia de
Amparo Medina</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/esta-vez-pasara-muy-cerca-el-asteroide.html" itemprop="url" rel="bookmark">Esta vez pasará muy cerca. El asteroide DA14</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/01/hacer-las-paces-con-el-matrimonio-unico.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hacer las paces con el matrimonio, único futuro de
hombres y mujeres</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/parabola-de-la-iglesia-para-los-nuevos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Parábola de la iglesia para los nuevos tiempos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/nunca-encontraran-un-planeta-como-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nunca encontrarán un planeta como la Tierra</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/datos-poco-conocidos-sobre-ezkioga.html" itemprop="url" rel="bookmark">Datos poco conocidos sobre Ezkioga</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/los-magos-tarsis-tartesos-el-libro-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los Reyes Magos, Tarsis-Tartessos, el libro del
Papa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/12/con-el-mismo-modo-de-ver-de-santa-maria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Con el mismo modo de ver de Santa María</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/11/vision-de-san-tito-por-marie-jahenny.html" itemprop="url" rel="bookmark">Visión de San Tito por Marie Jahenny</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/11/mensajes-publicos-en-la-iglesia-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mensajes públicos en la Iglesia. Nueva
evangelización, ¿sal en el mundo?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/iglesia-en-espana-google-noticias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en España (Google noticias)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/iglesia-en-espana-yahoo-news.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en España (Yahoo news)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/iglesia-blog-tan-antigua-y-tannueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia Blog Tan antigua y tannueva</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/william-blatty-autor-de-el-exorcista.html" itemprop="url" rel="bookmark">William Blatty, autor de "El exorcista",
denuncia a la Universidad de Georgetown por no ser ya católica.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/entre-las-iglesias-la-catolica-es-mejor.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entre las iglesias la católica. ¿Es mejor?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/adolescentes-pidiendo-quemar-sacerdotes.html" itemprop="url" rel="bookmark">"¡Dónde están los curas, que los vamos a
quemar!".</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/10/evangelio-de-san-marcos-palabras.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los Evangelios. Palabras más reiteradas.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/indice-alfabetico-y-frecuencia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Decreto Perfectae Charitatis sobre la vida
religiosa. Términos principales</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/el-papa-los-jovenes-en-el-libano.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa a los jóvenes en el Líbano. Palabras más
frecuentes del Papa.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/enemigos-de-la-comunion-de-rodillas-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Enemigos de la comunión de rodillas. El porqué de
fondo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/pero-que-es-de-verdad-la-ortodoxia-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pero ¿qué es de verdad la ortodoxia en estos
tiempos de división católica?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/urge-distinguir-el-vaticano-ii-de-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark">Urge distinguir el Vaticano II de sus aplicaciones
falsarias</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/09/dddd.html" itemprop="url" rel="bookmark">Camilo Torres sacerdote y luego revolucionario</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/el-coran-segun-la-critica-documental.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Coran según la crítica documental</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/la-senora-cecilia-y-el-ecce-homo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La señora Cecilia y el Ecce Homo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/indicios-de-la-nueva-iglesia-tras-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hacia la nueva iglesia tras una futura segunda gran
reforma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/obispo-mendez-arceo-origenes-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Obispo Méndez Arceo: orígenes de la teología de la
liberación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/prometheus-un-hit-anticatolico-de-mucho.html" itemprop="url" rel="bookmark">Prometheus, un hit anticatólico de mucho cuidado.
Aquí el argumento de la película.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/la-cultura-del-codigo-da-vinci.html" itemprop="url" rel="bookmark">La cultura del Código Da Vinci</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/opus-dei-obra-de-santificacion-por-que.html" itemprop="url" rel="bookmark">Opus Dei, obra de santificación. Por qué no es una
secta.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/nueva-evangelizacion-solsona-obispo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nueva evangelización, Solsona, obispo Novell</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/el-pietismo-protestante.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pietismo protestante. Paralelismos católicos.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html" itemprop="url" rel="bookmark">Frases de ateos nada incontestables</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/dos-enemigos-del-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos enemigos del Concilio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/crsitanismo-visto-como-criptojudaismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cristianismo visto como criptojudaismo, otro ataque
más desde pseudocatólicos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/cardenal-bertone-filtraciones-han_05.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Bertone: Filtraciones han traído días de
unidad al Vaticano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/hechos-de-roma-desde-pio-ix.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hechos de Roma desde Pío IX</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/dos-iglesias-conviven-en-la-misma.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos iglesias conviven en la misma Iglesia carnal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/liberalismo-eclesial-de-antigua-minoria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Liberalismo eclesial de antigua minoría a gran
mayoría</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-clima-liturgico-durante-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark">El clima litúrgico durante el concilio Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html" itemprop="url" rel="bookmark">Obama: la palabra de Dios no debe regir</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/normas-sobre-apariciones-y-revelaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Normas sobre apariciones y revelaciones de Roma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-segunda-gran-profecia-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">La segunda gran profecía sobre la iglesia de Don
Bosco. Salida de Roma, fin de la era conocida.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/fatima-y-garabandal-las-estrechas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fátima y Garabandal. Las estrechas relaciones.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/pulso-munilla-conferencia-de-santiago.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pulso a Munilla. Conferencia de Santiago Martín</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/otra-ruanda-500-cristianos-quemados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Otra Ruanda. 500 cristianos quemados vivos. Foto de
un genocidio.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-teologal-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">El modernismo teologal entre la encíclica Pascendi
y el Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-entre-la-pascendi-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">El modernismo entre la Pascendi y el Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html" itemprop="url" rel="bookmark">La teología junguiana de Anselm Grün</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/y-el-modernismo-sigue-ahi.html" itemprop="url" rel="bookmark">Y el modernismo sigue ahí</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/superioras-usa-el-blogger-del-cardenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">5 enlaces: Superioras USA. El blogger del cardenal
Sistach. Origen de los Testigos de Jehova. Mártires claretianos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/permiso-para-prado-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Permiso para Prado Nuevo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/nigeria-mas-muertes.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nigeria más muertes</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/una-monja-en-el-ranking-de-los-tuiteros.html" itemprop="url" rel="bookmark">Una monja en el ranking de los tuiteros más
recomendados.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/anecdota-entre-juan-pablo-ii-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anécdota entre Juan Pablo II y el entonces cardenal
Ratzinger</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/hostiles-la-verdad-sobre-el-hombre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Hostiles a la verdad sobre el hombre</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/preparacion-del-concilio-vista-desde.html" itemprop="url" rel="bookmark">Preparación del Concilio vista desde España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-preparacion-del-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">La preparación del Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/iglesia-carismatica-e-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia carismática e iglesia liberacionista en
Brasil</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/movimientos-en-la-curia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimientos en la Curia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-gran-contradiccion-de-torres.html" itemprop="url" rel="bookmark">La gran contradicción de Torres Queiruga, teólogo.
Condena Conferencia episcopal.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/rebelion-sacerdotal-en-austria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Rebelión sacerdotal en Austria. Precedentes en el
siglo XX.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/profecias-sobre-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías sobre la Iglesia temporal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/apreciaciones-sobre-el-movimiento.html" itemprop="url" rel="bookmark">Apreciaciones sobre el movimiento carismático
católico, contexto y cronología</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/03/insuficiencia-mariana-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Insuficiencia mariana en la iglesia. Consecuencias.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/como-se-gesto-la-ideologia-de-genero.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo se gestó la ideología de género</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/conferencia-sobre-la-ideologia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Conferencia sobre la ideología de género o
postfeminismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/teilhard-de-chardin-y-el-eslabon.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teilhard de Chardin y el eslabón perdido</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/una-vida-de-leyenda-fray-toribio-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Una vida de leyenda: Fray Toribio de Benavente</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/ser-cristiano-no-es-un-camino.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ser cristiano no es un camino</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/la-iglesia-lefebvriana-no-gusta-de-las.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia lefebvriana no gusta de las apariciones</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/una-pequena-historia-alegorica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los cultos evangelistas que se celebran a sí
mismos. Sueño-alegoría al respecto.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/el-pentecostalismo-se-extiende-cada-vez.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pentecostalismo se extiende cada vez más</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/el-pueblo-catolico-confuso-ante-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">El pueblo católico confuso ante el camino
neocatecumenal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/analisis-catolico-de-la-pelicula-avatar.html" itemprop="url" rel="bookmark">Análisis católico de la pelicula Avatar</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/roma-aprueba-las-paraliturgias-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Roma aprueba las paraliturgias del Camino
neocatecumenal. ¿En qué cree realmente el Camino?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/video-resumen-del-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Video oficial del Camino neocatecumenal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/monsenor-bugnini-y-el-escandalo-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Bugnini y el escándalo de la reforma de la
liturgia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/la-renovacion-de-las-ordenes-religiosas.html" itemprop="url" rel="bookmark">División de la iglesia: La renovación de las
órdenes religiosas en tela de juicio por el cardenal Danielou</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/neocatecumenales-la-misa-y-roma-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Neocatecumenales, la misa y Roma. La Iglesia se
pone en tela de juicio a sí misma.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/buena-replica-documentada-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Buena réplica documentada a César Vidal, acusador
de la iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/tipos-de-sermones-sesgados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Tipos de sermones sesgados</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/imagenes-de-las-matanzas-de-cristianos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Imágenes de las matanzas de cristianos en Nigeria
en la Navidad</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/ordenes-que-sufrieron-la-falsa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ordenes que sufrieron una falsa aplicación del
Concilio. El caso de los Trinitarios.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/sutiles-oposiciones-al-sagrado-corazon.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sutiles oposiciones al Sagrado Corazón de Jesús</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/new-twtr.html" itemprop="url" rel="bookmark">Apariciones marianas en twitter</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/12/guadalupe-ensenanzas-para-la-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark">Guadalupe, enseñanzas para la nueva evangelización</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/sitio-de-sitios-de-la-iglesia-catolica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sitio de sitios de la Iglesia católica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/cruzados-de-santa-maria.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cruzados de Santa María</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/iglesia-catolica-en-twitter.html" itemprop="url" rel="bookmark">Acosando a la Iglesia en twitter</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/testimonio-de-vittorio-messori-llego.html" itemprop="url" rel="bookmark">Testimonio de Vittorio Messori. Llegó cuando los
demás salían.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/testimonio-de-vittorio-messori_23.html" itemprop="url" rel="bookmark">Testimonio de Vittorio Messori</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/radiografia-espiritual-de-los-jovenes.html" itemprop="url" rel="bookmark">Radiografía espiritual de los jóvenes por monseñor
Munilla</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/comunidad-de-las-beatitudes-y-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comunidad de las beatitudes y nuevo escándalo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/gobierno-mundial-vaticano-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gobierno mundial, Vaticano, revuelta documental</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/en-la-hora-del-colapso-de-europa.html" itemprop="url" rel="bookmark">En la hora del colapso moral y económico de Europa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/restauracion-falsa-del-primer.html" itemprop="url" rel="bookmark">Restauración (falsa) del primer cristianismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/cierre-de-iglesias-en-valladolid-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cierre de iglesias en Valladolid por monseñor
Blazquez</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/la-supercomputadora-de-bruselas.html" itemprop="url" rel="bookmark">La supercomputadora de Bruselas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/iglesia-constantiniana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia constantiniana</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/el-magma-de-la-isla-de-el-hierro-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Urgencia oracional: El magma de la isla de El
Hierro y el volcán de España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/por-fin-estudio-la-interpretacion-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por fin a estudio la interpretación del Concilio
Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/campana-para-comprar-tres-iglesias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Campaña para comprar tres iglesias abandonadas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/09/asesinados-al-pie-de-la-piramide-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Asesinados y arrojados al pie de la pirámide de los
sacrificios, en México</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/09/los-siervos-de-la-ultima-hora-evangelio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los siervos de la última hora (evangelio de hoy)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/09/el-colapso-economico-de-las-naciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">El colapso económico de las naciones. Una visión no
materialista.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/que-es-la-iglesia-catolica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué es la iglesia católica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/la-jerarquia-no-tiene-nada-que-decir.html" itemprop="url" rel="bookmark">La jerarquía no tiene nada que decir sobre las
agresiones en la JMJ</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/primera-demanda-de-justicia-para-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Primera demanda de justicia para los agresores
anticatólicos de la Jornada Mundial de la Juventud JMJ</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/exegesis-del-papa-en-la-misa-final-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comparación de exégesis del Papa en la misa final
de la JMJ y de un cura el mismo día</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/os-vamos-quemar-como-en-el-36.html" itemprop="url" rel="bookmark">"Os vamos a quemar como en el 36"</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/iglesia-perseguida-en-plena-jmj.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia perseguida en plena JMJ</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/cronica-de-la-misa-del-primer-dia-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Crónica de la Misa del primer día de la JMJ 2011</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/jornada-mundial-de-la-juventud-2011.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jornada Mundial de la Juventud 2011</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/discernir-el-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Discernir el camino neocatecumenal (válido para
otros movimientos)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/no-es-ese-el-camino-fraternidad-san-pio.html" itemprop="url" rel="bookmark">No es ése el camino. Fraternidad San Pío X.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/07/cardenal-canizares-sobre-comunion-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cardenal Cañizares sobre comunión de rodillas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/la-envidia-y-como-afecta-la-educacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark">La envidia y cómo afecta a la educación y la
completa cultura</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/fatima-en-la-historia-de-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fatima en la historia de Portugal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark">De científico a psicoanalista. Los cielos y los
creyentes según Stephen Hawking.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/renegados-en-las-aulas-como-matan-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Renegados en las aulas. Cómo matan el alma de
nuestros hijos.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/persecucion-los-cristianos-explicada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Persecución a los cristianos explicada por Cesar
Vidal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/la-fe-de-pagola.html" itemprop="url" rel="bookmark">La fe de Pagola</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/interpretando-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Interpretando el Vaticano II. Conferencia de
Monseñor Schneider en Roma</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/teologia-e-iglesia-espanola-balance-por.html" itemprop="url" rel="bookmark">Teología e iglesia española. Balance de 50 años por
Gonzalez de Cardedal.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/santa-misa-imagenes-arte-y-realidad.html" itemprop="url" rel="bookmark">Santa misa: imágenes arte y realidad</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/iglesia-cuando-te-vas-dar-por-aludida.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia ¿cuándo te vas a dar por aludida? (Ante
terremoto, tsunami y crisis nuclear en Japón)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/listado-de-persecuciones-cristianas.html" itemprop="url" rel="bookmark">Listado de persecuciones cristianas (2011)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/el-poder-del-dinero-y-la-manipulacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">El poder del dinero y la manipulación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/la-interpretacion-del-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Reparar la falsa interpretación y falsa aplicación
del Concilio Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/los-hombres-buenos-y-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los hombres buenos y el Vaticano II</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/comprender-las-revueltas-revoluciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprender las revueltas-revoluciones árabes</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/pero-que-teologia-y-que-cristo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pero ¿qué teología y qué Cristo se enseña en las
universidades de la Iglesia?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/youtube-video-player.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sacerdote interrumpe espectáculo burlón contra la
iglesia y la castidad</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/el-opus-dei-tras-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Opus Dei tras los escándalos literarios y de
cine</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-progresismo-o-iluminismo-en-el-mundo.html" itemprop="url" rel="bookmark">El progresismo-iluminismo en el mundo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/iglesia-ya-es-tiempo-de-que-te.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia: ya es tiempo de que te pronuncies</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-gran-testimonio-de-la-mirada-llegar.html" itemprop="url" rel="bookmark">El gran testimonio de la mirada: Llegar a los que
están en sus autoprisiones.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/sitios-catolicos-prestigiosos-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sitios catolicos prestigiosos en italiano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/enfoques-anticatolicos-protestantes-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Anticatólicos protestantes en la Red</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/nuevo-orden-mundial-mediante.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nuevo orden mundial mediante reingeniería social.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/convento-con-mayor-numero-de-vocaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Convento con mayor número de vocaciones religiosas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/las-cosas-claras-sobre-los-estados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las cosas claras sobre los Estados Unidos de Europa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/libro-del-papa-y-preservativo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Libro del Papa y preservativo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/video-pero-que-pasa-en-el-valle-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Video: Pero ¿qué pasa en el Valle de los Caidos?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-senora-asia-bibi-dispuesta-morir.html" itemprop="url" rel="bookmark">La señora Asia Bibi dispuesta a morir ahorcada
antes que abjurar de Cristo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/combate-al-catolicismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Combate al catolicismo. La Iglesia que salva siendo
perseguida. Luz sobre nuestro tiempo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-barca-de-pedro-y-la-verdad-sobre.html" itemprop="url" rel="bookmark">La barca de Pedro y la verdad sobre España. Visita
de Benedicto XVI</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html" itemprop="url" rel="bookmark">Razonando sobre Maritain</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/10/espana-vista-desde-el-mundo-video-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">España vista desde el mundo. Video de Wall Street
Journal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/monsenor-blazquez-visitador-apostolico.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Blazquez, visitador apostólico de
Legionarios de Cristo y Regnum Christi</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html" itemprop="url" rel="bookmark">John Henry Newman, cardenal y beato. Nuevo San
Pablo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/licitud-de-los-alzamientos-armados.html" itemprop="url" rel="bookmark">Licitud de los alzamientos armados</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/para-comprender-la-ultima-epoca-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Para comprender la última época de la educación
bajo el sistema progresista</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Lagrimas de santos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/film-sobre-los-martires-de-damasco.html" itemprop="url" rel="bookmark">Film sobre los mártires de Damasco</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/ciudad-de-dios-versus-ciudad-del-hombre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ciudad de Dios frente a ciudad del hombre-dios</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/no-hay-mas-que-una-unica-humanidad.html" itemprop="url" rel="bookmark">No hay más que una única humanidad. Estimaciones
científicas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/millon-y-medio-de-ninos-victimas-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Millon y medio de niños víctimas del aborto en
España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/persiguiendo-cristo-y-falso-servicio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Persiguiendo a Cristo y falso servicio a Dios</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/quid-sobrenatural-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Quid sobrenatural de España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/iglesia-de-vizcaya-carta-contra-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia en Vizcaya: comunidades enfrentadas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/destruyendo-la-piedad-ay-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Destruyendo la Piedad. Ay de España.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/psicologia-social-desde-la-inteligencia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Psicología social desde la inteligencia creyente</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/la-iglesia-en-medio-de-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Iglesia en medio de los escándalos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-una-verdad-medias.html" itemprop="url" rel="bookmark">Relativismo, una verdad a medias</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-para-el-nihilismo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Relativismo para el nihilismo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/pragmatismo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Guardianes de la agonía de las parroquias.
Retírenlos antes de que mueran.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html" itemprop="url" rel="bookmark">Valle Inclan y el nihilismo español</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/el-mal-clero.html" itemprop="url" rel="bookmark">El mal clero</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/historia-rapida-de-como-hemos-llegado.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por el hombre contra el hombre. Historia de un
humanismo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ofensiva-del-feminismo-espanol-y-su.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ofensiva del feminismo español y su agenda:
antibebés, antifamilia, antiiglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/la-escuela-catolica-y-sus-tres.html" itemprop="url" rel="bookmark">La escuela católica y sus tres maleficios</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/la-madre-la-desarmo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Madre la desarmó</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/desmanes-teologicos-explicados-por-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Desmanes teológicos explicados por la Conferencia
espiscopal española.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/profecias-del-deuteronomio-sobre-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Profecías del Deuteronomio sobre España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/protestantismo-y-catolicismo-union.html" itemprop="url" rel="bookmark">Protestantismo y catolicismo. Unión.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/los-martires-de-camunas-en-el-36-video.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los mártires de Camuñas en el 36. Videos reportaje.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/haiti-ensenanzas-de-la-catastrofe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Haiti, enseñanzas de la catástrofe</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/contradiccion-en-el-genesis.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Contradicción en el Génesis?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/monsenor-munilla-acosado-por-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Munilla acosado por los herederos del
holocausto religioso en España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/el-socialismo-no-es-una-ideologia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El marxismo en el siglo XXI</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html" itemprop="url" rel="bookmark">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon
Sobrino.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/documental-sobre-el-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Documental sobre el Concilio Vaticano II.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/comentarios-interesantes-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Referencias en blogs de Infocatólica</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/inteligencia-de-la-hora-presente-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Inteligencia de la hora presente en la Iglesia y el
mundo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/que-dicen-realmente-cuando-insisten-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué quieren decir realmente con el dualismo Jesús
histórico/Jesús de la fe.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/jesus-historico-evolucion-de-su-estudio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesús historico: evolucion de su estudio</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/todas-las-entradas-del-blog.html" itemprop="url" rel="bookmark">Todas las entradas del blog.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/darwin-evolucion-de-la-ciencia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Darwin, evolución de la ciencia y fe</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/ariete-femenino-contra-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ariete femenino contra la iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/economia-y-futuro-cercano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Economia y futuro cercano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/monsenor-munilla-no-le-condenen-antes.html" itemprop="url" rel="bookmark">Monseñor Munilla. No le condenen antes de actuar.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/francisco-franco-y-los-embajadores-que.html" itemprop="url" rel="bookmark">Francisco Franco y los embajadores que salvaron 60
mil judíos del holocausto</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/el-rumbo-del-mundo-actual.html" itemprop="url" rel="bookmark">El rumbo del mundo actual</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/la-cruz-de-estrasburgo.html" itemprop="url" rel="bookmark">La cruz de Estrasburgo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/izquierdas-derechas-ser-humano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Izquierdas, derechas, ser humano</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/08/carismas-espiritu-santo-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark">Carismas, Espíritu Santo, Renovación carismática</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/enciclica-y-nuevo-orden-mundial.html" itemprop="url" rel="bookmark">Enciclica y nuevo orden mundial</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/la-madre-y-el-abandono-sacerdotal.html" itemprop="url" rel="bookmark">La madre y el abandono sacerdotal</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/no-esperen-llamadas-la-penitencia-desde.html" itemprop="url" rel="bookmark">No esperen más llamadas a la penitencia por los
representantes de la iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/clero-vasco-en-los-ultimos-tiempos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Clero vasco en los últimos tiempos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/iglesia-de-representantes-e-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Iglesia de representantes e iglesia de profundidad</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/novela-afan-de-gloria-sobre-san-ignacio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Novela "Afán de gloria", sobre Ignacio de
Loyola</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/historia-de-una-monja-un-film-mas-alla.html" itemprop="url" rel="bookmark">Historia de una monja. Un film más allá de una
simple historia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/como-sobrellevar-el-maltrato-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo sobrellevar el maltrato en los movimientos y
órdenes</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/marquinez-y-su-iglesia-el-rico-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Marquinez y su iglesia. El rico y la pobre.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/fatima-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fátima-España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/video-de-la-iglesia-de-phoenix-que-esta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Video de la iglesia de Phoenix que está llevando a
muchos católicos de vuelta a casa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html" itemprop="url" rel="bookmark">Maritain y Pablo VI</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/feminocracia-el-futuro-de-la-mujer-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Feminocracia. El futuro de la mujer, la mujer del
futuro.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/02/el-camino-de-fesser-como-burlarse-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cine malasombra: El Camino de Fesser, cómo burlarse
de una niña santa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Conservadores y progresistas en la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/instruccion-vaticana-contra-el-abuso-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Instruccion vaticana contra el abuso de la
interpretación simbolista (ultrasimbolismo)</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/el-llamado-camino-y-el-japn.html" itemprop="url" rel="bookmark">El llamado Camino y el Japón</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/previsin-de-futuro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Previsión de futuro</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/las-tres-etapas-del-anticristo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Las tres etapas del anticristo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html" itemprop="url" rel="bookmark">Divorciados, admisión a la comunión, olvido
pastoral. Cardenal Martini</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html" itemprop="url" rel="bookmark">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/nuestro-universo-nuestro-agujero-negro.html" itemprop="url" rel="bookmark">Nuestro universo, nuestro agujero negro</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-primera-cruzada-teologa-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">La primera cruzada. Teología de la historia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-gran-deconstruccin.html" itemprop="url" rel="bookmark">La gran deconstrucción</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/reforma-de-la-liturgia-reformada.html" itemprop="url" rel="bookmark">Reforma de la liturgia reformada</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/medjugorje-condenado-posibles.html" itemprop="url" rel="bookmark">Medjugorje condenado. Posibles consecuencias</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/cambiar-la-iglesia-desde-dentro-segn-il.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cambiar la iglesia desde dentro según Il Santo,
novela de 1906</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">San Pablo no es el fundador de la iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/sacerdotes-del-pas-vasco-balance-de-200.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sacerdotes del País Vasco: Balance de 200 años</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/dominus-iesus-frente-al-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Dominus Iesus, verdad esencial de la Iglesia y de
Jesucristo</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/el-corazn-de-jess-de-nuevo-decapitado.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Corazón de Jesús, de nuevo decapitado en Madrid</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/magisterio-del-papa-sobre-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">Magisterio del Papa sobre los movimientos
eclesiales</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/declaracin-de-los-obispos-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark">Declaración de los obispos sobre el libro de Pagola</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/la-mujer-ante-la-conjura-rosa.html" itemprop="url" rel="bookmark">La mujer ante la conjura rosa</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/los-padres-de-la-iglesia-monseor-rouco.html" itemprop="url" rel="bookmark">A los padres de la iglesia, monseñor Rouco y
Monseñor Cañizares, ante la persecución</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/la-nueva-kulturkampf-en-espaa.html" itemprop="url" rel="bookmark">La nueva kulturkampf en España</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/jess-histrico-y-jess-de-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Jesús histórico y Jesús de la fe</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/modernismo-actualsimo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Modernismo actualísimo en la Iglesia tras 100 años
de su creación</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/03/movimientos-catlicos-que-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimientos católicos, que entre la misericordia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/el-credo-de-la-nueva-teologia-vasca.html" itemprop="url" rel="bookmark">El credo de la nueva teologia vasca</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa
hoy</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html" itemprop="url" rel="bookmark">Pagola, ¿profeta o arriano?</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/cuatro-aos-de-ataques-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cuatro años de ataques a la iglesia católica y la
religión</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/el-mismsimo-seor-los-obispos-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El mismísimo Señor a los obispos, a la iglesia, por
medio de monseñor Ottavio Michelini.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/vaticano-2035-no-el-furor-sino-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Vaticano 2035. No el furor sino la misericordia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/qu-es-en-verdad-el-progresismo-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Qué es en verdad el Progresismo en la Iglesia</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/dos-sociedades.html" itemprop="url" rel="bookmark">Un tercio de las estrellas</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/hoy-se-ha-producido-una-manifestacin-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Detectada la procedencia de los tentáculos que
vienen destruyendo a la familia: ideología feminista de género</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/por-la-familia-la-calle.html" itemprop="url" rel="bookmark">Por la familia, por la iglesia, a la calle</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/catolicos-mrtires-del-siglo-xxi.html" itemprop="url" rel="bookmark">Catolicos mártires del siglo XXI</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/spes-salvi-la-verdadera-esperanza.html" itemprop="url" rel="bookmark">Spes salvi. La verdadera esperanza</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/mrtires-de-la-salle-nuevamente.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mártires de La Salle nuevamente perseguidos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/arcanum-divina-sapientia-la-verdad.html" itemprop="url" rel="bookmark">Arcanum divina sapientia. La verdad sobre el
matrimonio</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/que-se-extiendan-rogativas-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Que se extiendan rogativas a la Virgen María por la
vuelta a la cordura en España</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/faqs-por-qu-predicar-ante-tanta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Faq´s: Por qué predicar ante tanta impenitencia.
Responde la Madre de Dios.</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de
Dios</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/los-nuevos-beatos-mrtires-de-octubre.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los nuevos beatos mártires de octubre</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/educacin-para-la-ciudadana.html" itemprop="url" rel="bookmark">Educación para la ciudadanía</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html" itemprop="url" rel="bookmark">El malentendido de Jacob Neusner</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/contra-la-neurastenia-espiritual.html" itemprop="url" rel="bookmark">Contra la neurastenia espiritual</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/martirio-sacerdotal-espaa-1936.html" itemprop="url" rel="bookmark">Martirio sacerdotal España 1936</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/democracia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark">Democracia y fe</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/07/la-iglesia-bien-entendida-propsito-del.html" itemprop="url" rel="bookmark">La iglesia bien entendida (a propósito del
documento sobre la adecuada interpretación de la doctrina eclesial del
Vaticano II)</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/sanacin-del-repudio.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sanación del repudio</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/laicismo-derrotismo-y-consulta-al-cielo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Laicismo, derrotismo y consulta al Cielo</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espritus-burlones.html" itemprop="url" rel="bookmark">Espíritus burlones</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/el-seor-y-algunas-convicciones-falsas.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Señor y algunas convicciones falsas</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espaa-de-nuevo-luchan-la-cruz-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">España, de nuevo luchan la cruz y la
anticivilización</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/libro-para-una-refundacin-espiritual-en.html" itemprop="url" rel="bookmark">Libro para una refundación espiritual en la Madre
de Dios</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/consolar-y-reparar.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consolar y Reparar</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/los-catlicos-del-mundo-nueva-persecucin.html" itemprop="url" rel="bookmark">A los católicos del mundo. Nueva persecución contra
la Patria y la Fe en España</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/comprensin-espiritual-de-los-hechos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">Comprensión espiritual de los hechos de España</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/cunto-influye-el-infierno.html" itemprop="url" rel="bookmark">¿Cuánto influyó el infierno en la condena del
Señor?</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/blog-post.html" itemprop="url" rel="bookmark">Alegoría de Rubens, la cristiandad, la fe y el
islam</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/rubens-profeta-la-fe-y-el-islam.html" itemprop="url" rel="bookmark">Rubens profeta, la Fe y el Islam</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/01/wikipedia-y-jesucristo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Wikipedia y Jesucristo</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-resurreccin-de-los-mrtires-espaoles.html" itemprop="url" rel="bookmark">La resurrección de los mártires españoles</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/despojos-de-un-sacerdote-y-una.html" itemprop="url" rel="bookmark">Despojos de un sacerdote y una religiosa</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-destruccin-fsica-del-vaticano_16.html" itemprop="url" rel="bookmark">La destrucción (física) del Vaticano.</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/la-experiencia-como-mximum-religioso.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Experiencia como máximum religioso</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/propaganda-y-verdad-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark">Propaganda y verdad en la iglesia</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/cmo-ser-calvinista-aun-dentro-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark">Cómo ser calvinista aun dentro de la iglesia
católica</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html" itemprop="url" rel="bookmark">El secreto del fracaso espiritual según la Madre
Sorazu</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-de-ratisbona-y-el-corazn-de.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa de Ratisbona y el Corazón de Jesús</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-y-mahoma.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa y Mahoma</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/masonera-amorfa.html" itemprop="url" rel="bookmark">Masonería amorfa</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/la-confer.html" itemprop="url" rel="bookmark">La Confer</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/guadalupe-que-no-apaguen-su-luz.html" itemprop="url" rel="bookmark">Guadalupe, que no apaguen su luz</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/08/tambin-los-msticos-necesitan-los.html" itemprop="url" rel="bookmark">También los místicos necesitan a los pastores</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark">Entre la basura el mayor amor</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/llegar-dios-algunos-errores-bsicos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Llegar a Dios: algunos errores básicos</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/gran-congreso-de-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Gran congreso de movimientos</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/los-cristianos-en-el-mundo-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark">Los cristianos en el mundo. Carta a Diogneto.</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/el-papa-en-auschwitz-por-qu-estuviste.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Papa en Auschwitz: ¿por qué estuviste callado,
Señor?</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/catlicos-y-vida-pblica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Católicos y vida pública</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/04/el-camino-neocatecumenal-en-wikipedia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El Camino neocatecumenal en wikipedia</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/consejos-de-mara-santsima-para.html" itemprop="url" rel="bookmark">Consejos de María Santísima para sobrellevar la
gran apostasía sacerdotal</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/no-persuasores-dios-y-no-el-grupo-debe.html" itemprop="url" rel="bookmark">No persuasores. Dios y no el grupo debe triunfar.</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/obras-santas-obras-buenas-y-obras.html" itemprop="url" rel="bookmark">Obras santas, obras buenas y obras malas</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/sobre-los-movimientos-de-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark">Sobre los movimientos de nuevo</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/anlisis-del-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark">Análisis del camino neocatecumenal</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/en-qu-tienen-razn-cuando-nos-llaman.html" itemprop="url" rel="bookmark">En qué tienen razón cuando nos llaman
fundamentalistas</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/repaso-histrico-por-nuestra-mstica.html" itemprop="url" rel="bookmark">Repaso histórico por nuestra Mística</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/mucho-cuidado-con-los-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark">Mucho cuidado con los movimientos. Texto del Papa
Ratzinger.</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/movimientos-y-evangelizacin-al-margen.html" itemprop="url" rel="bookmark">Movimientos y evangelización al margen de la Madre</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html" itemprop="url" rel="bookmark">Ballanche, el primer modernista</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ruptura-neomodernista.html" itemprop="url" rel="bookmark">ruptura neomodernista</a></td>
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<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/el-peso-de-la-diplomacia.html" itemprop="url" rel="bookmark">El peso de la diplomacia</a></td>
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</tbody></table><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-18953876353040180982023-04-28T19:45:00.004+00:002023-09-21T19:47:19.637+00:00La iglesia refundada contra el primado romano. Roberto de Mattei sobre la sinodalidad.<p><span style="font-size: large;">Por Roberto de Mattei </span><span style="font-size: large;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Después de diez años de
pontificado, el punto final del reinado del Papa Francisco parece ser el
sínodo de los obispos de octubre de 2023 sobre el tema "Por una Iglesia
sinodal: comunión, participación y misión". Para comprender el lío semántico
de un sínodo sobre la sinodalidad, primero se debe distinguir entre los dos
términos. El sínodo es un acontecimiento histórico delimitado, la sinodalidad
es un "camino", un "proceso" que, en el horizonte
ideológico del Papa Francisco, corresponde a la primacía de la praxis sobre la
doctrina.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">El término sínodo, que
deriva del griego σύνοδος, análogo al latín concilium, significa de hecho
"asamblea" o "reunión" y forma parte de la Tradición de la
Iglesia, mientras que la palabra "sinodalidad" es un neologismo
indefinido, que tolera diferentes interpretaciones y lecturas. En los orígenes
del término sinodalidad se encuentra el de “colegialidad”, introducido en el
lenguaje teológico por el padre Yves-Marie Congar, como equivalente a la idea
de ‘sobornost’, acuñada por los teólogos ortodoxos rusos en el siglo XIX ( Le
peuple fidèle et la fonction prophétique de l'Eglise, en “Irenikon”, No. 24
(1951), pp. 440-466). Sobor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en eslavo
significa asamblea o consejo. Sobornost expresa la realidad de una iglesia
universal fundada en sínodos o concilios, presidida no por una autoridad común,
sino por el Espíritu Santo. Congar hizo del concepto de sobornost<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la piedra angular de una reforma de la
Iglesia que tenía como oponente directo al primado romano, defendida por la escuela
teológica "ultramontana".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">En los años del Concilio
Vaticano II, el dogma del primado romano constituía el principal escollo del
diálogo ecuménico y, para favorecer este diálogo, era necesario subrayar la
dimensión "colegial" del gobierno de la Iglesia. Esto permitió una
convergencia con la práctica sinodal de las iglesias ortodoxa y protestante.
Además, dentro de la teología progresista, resurgieron las tendencias del
conciliarismo del siglo XV, el febronianismo del siglo XVIII y el antiinfalibilismo
del siglo XIX, que habían tratado de limitar, en diferentes momentos y formas,
la autoridad y la influencia papal. Finalmente, había una razón más política.
En los círculos progresistas, el modelo de la Iglesia como "monarquía
absoluta" parecía chocar con el proceso de "modernización" de la
sociedad. Colegialidad, o sinodalidad,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">La consigna era liberar a
la Iglesia de la envoltura jurídica que la asfixia y transformarla de una
estructura superior a una democrática e igualitaria. “Durante mil años hemos
visto y construido todo desde el punto de vista del Papado y no desde el del
episcopado y su colegialidad. Ahora necesitamos hacer esta historia, esta
teología, este derecho canónico”, escribió Congar el 25 de septiembre de 1964,
quien consideró su lucha contra la “miserable eclesiología ultramontana ” como
una “ misión ” ( Diario del Concilio , San Paolo, Cinisello Balsamo ( Mi) 2005,
vol.II, pp.136, 20).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">En 1972 el jesuita alemán
Karl Rahner dedicaba a su vez un explosivo ensayo a la transformación estructural
de la Iglesia como tarea y como oportunidad (tr. it. Queriniana, Brescia,
1975), afirmando que la iglesia del futuro tenía que ser “desclericalizada”, “abierta”, “ ecuménica y pluralista”, “democratizada en su gobierno” y “crítica de la sociedad”. El teólogo dominicano Jean-Marie Tillard (Église
d'églises. L'ecclésiologie de communion, Cerf, París, 1987), discípulo de
Congar, que contrapuso la sinodalidad de las iglesias locales al poder de
arriba hacia abajo de la Iglesia central, mientras que el historiador jesuita
John O'Malley ha tratado de demoler los orígenes "ultramontanos" de
la Iglesia antes del Vaticano II (Vaticano I: The Council and the Making of
the Ultramontane Church, Harvard University Press, Cambridge (MA) 2018).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">La categoría de
"sinodalidad" no nació, por tanto, con el Papa Francisco, pero con él
se convirtió en un paradigma oficial, que corresponde al concepto de una
"Iglesia en salida", "con las puertas abiertas" (Encíclica
Evangelii gaudium del 24 de noviembre de 2013, nº 46). Francisco reemplazó la
imagen de la "iglesia piramidal" por la de la "iglesia
multifacética". “El poliedro – dijo – es una unidad, pero con todas las
partes diferentes; cada uno tiene su peculiaridad, su carisma. Esta es la
unidad en la diversidad. Es en este camino que los cristianos hacemos lo que
llamamos con el nombre teológico de ecumenismo: tratamos de hacer que esta
diversidad esté más armonizada por el Espíritu Santo y se convierta en unidad»
(Discurso a los pentecostales de Caserta del 28 de julio de 2014.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Desde 2015, en el
cincuentenario de la institución del Sínodo de los Obispos, el Papa Francisco
ha afirmado que "el camino de la sinodalidad " es "la dimensión
constitutiva de la Iglesia " (Discurso del 17 de octubre de 2015), aunque
sin aclarar en qué consiste esta dimensión. Pero el camino estaba abierto y la
Conferencia Episcopal Alemana se encargó de seguirlo, que el 1 de diciembre de
2019, con una Carta a los fielesfirmada por el cardenal Reinhard Marx y el
presidente del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZDK), Thomas
Sternberg, anunció que se había convocado para liderar un "camino
sinodal" que tenía como objetivo extender las decisiones a la Iglesia
universal "unión" de su "sínodo permanente". Un estudio
reciente de Diego Panetta muestra claramente cómo detrás del
"Camino Sinodal Alemán" se esconde un proyecto de reforma de la
Iglesia universal destinado a "democratizar" la Iglesia y redefinir
el Papado (El Camino Sinodal Alemán y el proyecto de una nueva iglesia,
Tradición de Propiedad Familiar, Roma 2020). La última etapa de este proceso
tuvo lugar el pasado 11 de marzo en Frankfurt, con la petición, recibida con
grandes aplausos, de extender a la iglesia universal la abolición del celibato,
el diaconado sacramental para las mujeres, la comunión para los divorciados y
la bendición de las parejas homosexuales. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Quizás la “iglesia
sinodal” del papa Francisco no sea la misma deseada por los obispos alemanes,
pero lo cierto es que acoge sus peticiones y que su modelo está a años luz del
tradicional. La "dimensión sinodal de la Iglesia" es también una utopía
evidente y, como toda utopía, tiene una visión devastadora, destructiva, pero
está totalmente desprovisto de capacidad constructiva. Intentar realizar este
sueño deformado requiere el ejercicio de un poder autoritario y tiránico. La
iglesia sinodal es por tanto una iglesia igualitaria y acéfala, que se traduce
en realidad a través de la dictadura de la sinodalidad. Sin embargo, sería
catastrófico querer combatir los abusos de poder que enfrentamos, negando o
limitando el principio de autoridad. Esto lo pueden hacer consistentemente los
católicos liberales, galicanos o modernistas, ciertamente no los que se
refieren a la Tradición de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">La doctrina católica
establece que el poder de jurisdicción pertenece, iure divino, al Papa ya los
obispos. Sin embargo, la plenitud de la potestad de jurisdicción reside
únicamente en el Papa, sobre quien se funda todo el edificio eclesiástico. El
Romano Pontífice es la autoridad soberana de toda la Iglesia y, en virtud de su
primacía de gobierno universal, sigue siendo su supremo legislador. Esta
doctrina, ya expuesta en el Concilio de Florencia de 1439 y en la Tridentina
Professio Fidei, fue definida solemnemente en el Concilio Vaticano I, con la
constitución dogmática Pastor Aeternus .(18 de julio de 1870), que reafirma la
primacía no sólo del honor, sino de la jurisdicción real del Romano Pontífice
sobre la Iglesia universal y su infalibilidad bajo ciertas condiciones. Es
sobre estos dogmas, providencialmente promulgados por el Beato Pío IX, que los
fieles católicos deben apelar contra el sinodismo. De hecho, este es el único
camino, y no otro, que permitirá a la Iglesia, siempre viva e indefectible,
renacer en todo su esplendor y poder.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">https://www.corrispondenzaromana.it/il-sinodalismo-compimento-del-pontificatodi-papa-francesco/<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <br /></span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-55983826860804891172023-04-23T18:11:00.002+00:002023-04-23T18:11:07.616+00:00Falsa misa anglicana en plena catedral del Papa. Suma y sigue ecuménico<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Comentarios en una web italiana sobre la
misa anglicana en San Juan de Letrán</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2023/04/anglicani-nella-basilica-lateranense.html#more">https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2023/04/anglicani-nella-basilica-lateranense.html#more</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>Ponemos aquí comentarios de católicos italianos sobre el nuevo escándalo, un hito más en la falsa aplicación del Concilio. Italianos porque aquí en España no hemos visto reacciones de la misma calidad.</i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Catedral de Roma ha sido profanada por sacrilegio.
La llamada Comunión Anglicana no es más que una secta cristiana cismática y
herética. No tienen Sucesión Apostólica y, en consecuencia, no tienen
sacerdocio ni episcopado. Esa misa en el altar papal es un sacrilegio. San
Giovanni in Laterano debería ser reconsagrado.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 08:27</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Decir que la situación en la que se encuentra la
Iglesia, la diócesis de Roma, la curia romana, el mismo papado es angustiosa no
da la idea. Donfi</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 08:31</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Premisa:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">«La ley divina prohíbe rezar con los no católicos,
especialmente en público y más aún siguiendo sus ritos. Esto implica la
sospecha de adhesión a sus errores y una ofensa a la profesión pública de fe
que se exige a todo cristiano. En efecto, todo rito no católico expresa al
menos una adhesión externa a errores oa un grupo ajeno a la Iglesia católica y,
por tanto, es injustificable a la luz del primer mandamiento. Además, invitar
positivamente a no católicos a realizar su culto en una iglesia consagrada es
un escándalo público de grandes proporciones”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Solo algunos episodios:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1966, Pablo VI conoce al Dr. Ramsey, él mismo
arzobispo de Canterbury, en la Capilla Sixtina; luego públicamente en la
Basílica de San Pablo Extramuros (basílica patriarcal, como la de San Pedro),
tiene lugar una especie de oración común (no en forma estrictamente litúrgica),
durante la cual Pablo VI entrega a Ramsey (un laico según la tradición católica
doctrina) su anillo episcopal y le pide que le dé su bendición.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">29 de mayo de 1982, Juan Pablo II celebra una solemne
liturgia ecuménica con el autoproclamado arzobispo Runcie, en la catedral de
Canterbury; aparece el prelado anglicano vestido con mitra y báculo, el Papa
con traje de coro y estola; ambos predican y bendicen a la multitud
simultáneamente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">7 de septiembre de 2010, en la Abadía de Westminster,
Benedicto XVI con traje de coro y estola participa en las vísperas del rito
anglicano presidido por el exarzobispo Rowan Williams, in vestimenta litúrgica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">10 de marzo de 2012, en la basílica de San Gregorio al
Celio (Roma) Benedicto XVI celebra las vísperas junto a Rowan Williams,
presente en capa pluvial y mitra en el presbiterio que, tras el papa, pronuncia
un sermón/sermón.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">5 de octubre de 2016, Basílica de San Gregorio al
Celio (Roma) Vísperas presididas por el Papa Francisco y el Arzobispo Justin
Welby, ambos de inversión; bendicen juntos. Varios "obispos" y otros
clérigos anglicanos asisten a la vestimenta coral juntos, mezclados sin
distinción, con obispos y cardenales católicos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 13 de marzo de 2017, al acercarse la fiesta de San
Gregorio Magno, el director del Centro Anglicano de Roma, el
"Arzobispo" David Moxon, preside las vísperas según el rito anglicano
en el altar de la Cátedra de San Pedro Basílica del Vaticano, mientras que el
predicador es el arzobispo católico inglés Arthur Roche.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 09:46</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Diego B dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto se debe a que ya la teología modernista ha
desclasificado a las iglesias de espacios sagrados o espacios multifuncionales
donde el lunes se realiza una exposición fotográfica, el jueves la reunión de
la asociación “Vattelapesca” y el domingo se celebra la Misa. Un evento entre
tantos para usuarios bautizados siempre que haya la concurrencia necesaria y
esté disponible la animación, de lo contrario es mejor posponer y ver en
streaming.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No se trata de ser al revés, encajes y encajes y demás
tonterías con las que nos definen los modernistas, se trata de tener cientos de
millones de personas que no son conscientes de que nacieron católicos y morirán
modernistas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¡Este es el verdadero drama sobre el que no se está
haciendo nada!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Que seamos perseguidos por los modernistas de Roma y por
los diversos subordinados que gobiernan sus diócesis es motivo de escándalo
pero también de santificación; lo sabemos y aceptamos la persecución (mientras
la combatimos con los medios a nuestro alcance) porque nos ayuda a sufrir con
Cristo (digo que hubiera sido mejor no ser perseguidos pero al menos tratamos
de sacar algo bueno de ello ).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero, ¿quién ayuda a estos hermanos y hermanas? ¿Qué
hacemos realmente para liberarlos del yugo modernista?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"A nosotros la batalla, a Dios la victoria"
- Santa Juana de Arco</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 09:52</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un pequeño sacerdote, equipado con un celebrat y con
el permiso del superguardián Roche, que celebraba en un altar lateral de la
Archibasílica en el rito antiguo, habría sido ignominiosamente expulsado... ¡y
tal vez incluso suspendido a divinis!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 10:49 a. m.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desde Pachamama hasta aquí me parece que todo está en
la norma actual. Quiero decir: dado que todos los protestantes, incluidos todos
aquellos que tienen o han tenido algo que disputar con la Iglesia Católica
Apostólica Romana, no deciden regresar al Redil Santo, entonces el Redil Santo
entrará en ellos. Por otro lado, seamos realistas, quienes se creen que son
estos "católicos" con sus "esnobs" de perfectos, de
pepinillos en escabeche, de....</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">" Cara de pepinillos. Lenguaje de serpientes.
momias del museo. solteronas Pequeños monstruos. amargarte a ti mismo. celoso.
Apresurado. Quisquillosos para comer. Tradicionalistas. conservadores.
Intelectualistas. Aristócratas intelectuales. Bienhechores. progresistas.
libertarios. mecenas propietarios Exhaustivo. Pomposo. fariseos. hipócritas.
arribistas. Podrido. gnósticos. Rígido. pelagianos. Los Oscuros. Obtuso. de
casta. Puros ritualistas. columnistas. Empresario. Desde balcón. Cara de
vinagre. Pavos. Cerrado. especuladores. Mundano. Exigente. Cristianos de salón.
Cristianos de recepción. Mediocre. Tibio. Insípido. paganos. caricaturas
puritanos. burócratas. Escaladores. La casta superior. pseudocristianos. Pseudo
pastores. Pequeñas almas llenas de pequeñas cosas. Almas llenas de parloteo.
Desdichado. Tontos. llorones arribistas. faraones. idólatras. Rebeldes.
terroristas. condenadores. Presuntuoso. Orgulloso. Tontos. Tenaz. Momias
espirituales. Dogmático. vagabundos Cristianos virtuales. instigadores momias
Sanguijuela. Ilumínese usted mismo. Corazones cerrados. Corazones de animales.
Ganado. Cara torcida. Triste. corrupto. Herejes. fundamentalistas Aburrido."</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es verdad, somos todo esto y todo esto y más allá,
¡pedimos perdón a Dios por cada momento de nuestra prueba en la tierra!</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 10:59 a. m.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Hace unos días, un grupo de señores, algunos vestidos
de sacerdote y otro de obispo, pertenecientes a la iglesia anglicana (que para
un católico es considerada cismática y herética) se acercaron al altar mayor de
San Giovanni in Laterano y celebraron la ritual, completo con un pseudo-obispo
sentado en la silla de Pedro.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desde la basílica dicen que hubo un defecto de
comunicación, el Papa en Santa Marta parece no haberlo tomado bien.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero no es la primera vez que los altares sagrados son
violados de esta manera: hoy debió ser un descuido, en el pasado se trató de
concesiones absurdas en nombre del fantasmal diálogo interreligioso.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Si finalmente abrimos los ojos a la crisis sin
precedentes que atraviesa la Iglesia Católica desde hace al menos 60 años,
quizás podamos comenzar a poner fin a tales ofensas contra Dios.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 11:22 a. m.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No debería sorprender que las jerarquías se inclinen
ante todos los herejes y que solo nosotros, los tradicionalistas, seamos
perseguidos y, a menudo, humillados. Somos los antipáticos que todavía tienen
la audacia de hablar de herejes, de la necesidad de conversión a la única
religión verdadera… cosas en las que ya no creen. Representamos el pasado del
que se avergüenzan, que quieren enterrar y olvidar. Ahora han
"evolucionado", "actualizado" y los hacemos quedar mal
frente al mundo moderno.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 11:45</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"(...) La Iglesia Anglicana ha confirmado que el
Papa Francisco ha entregado al Rey Carlos de Inglaterra dos fragmentos, dos
reliquias de la Cruz en la que Jesús sería clavado. Se colocarán en la Cruz de
Gales que encabezará la procesión el día 6 Mayo en la Abadía de Westminster
para la coronación del soberano británico que, como sabemos, es la cabeza de la
Iglesia Anglicana (...)".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/due-reliquie-della-croce-dal-vaticano-a-re-carlo</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 11:59</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Así eran ellos dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El miércoles por la mañana, el Papa Francisco se
reunió con el obispo Baker y el obispo Glyn Webster, ex obispo de Beverly,
después de la audiencia papal en la Plaza de San Pedro. Los clérigos también
visitaron el English College y fueron invitados a una cena y una sobremesa con
el cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de
la Fe.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El obispo masón</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Baker ha generado controversia en la Iglesia de
Inglaterra después de ser nombrado obispo de Ebbsfleet en 2011, a pesar de ser
un masón activo y de alto nivel. Mientras estudiaba en la Universidad de
Oxford, Baker se unió a Apollo University Lodge, una logia masónica asociada
con la universidad, y se desempeñó como su "Venerable Maestro". Ocupó
el cargo de capellán adjunto en la Gran Logia Unida de Inglaterra.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La ceremonia de iniciación masónica de Baker involucró
jurar guardar los "secretos de la masonería", vendarle los ojos, usar
una soga de verdugo y ser advertido de que aquellos que rompan sus juramentos
de lealtad serán degollados y arrancados sus lenguas antes de ser enterrados en
el arena. Enfrentado a su membresía masónica, Baker respondió:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"Durante muchos años he sido y sigo siendo un
miembro activo. Esto salió en una discusión con Rowan [Williams, el arzobispo
de Canterbury], pero no me ha causado ningún problema en ningún momento".
fase de mi ministerio, y no causará ningún problema ahora".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 12:11</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril, fecha tradicional de la fundación de
Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">-- Ante las miserias presentes, consolémonos con el
pensamiento de la gloria pasada de Roma, comenzando por la pagana. Sí señores,
la Roma republicana, que destruyó a Aníbal o mejor dicho el asalto
púnico-africano, resistió durante siglos a los bárbaros germánicos y similares,
conquistó el Mediterráneo y los Balcanes, inició la construcción del imperio
romano.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Roma católica en este momento está un poco baja en
la estima general: se ha estado vendiendo, desde el Concilio, ya que se separó
del latín en la liturgia, y por lo tanto de la cultura clásica y por lo tanto
del vínculo con la antigua Roma, de la cual había heredado las mejores
cualidades, sublimándolas (Papa San Gregorio Magno, conocido como "Cónsul
Dei" por sus "virtudes romanas", miembro de la antiquísima
familia aristocrática romana de los Anici).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">-- La "Iglesia Anglicana" se ha convertido
en una caricatura obscena de sí misma. Se ha abierto a todo, empezando por la
homosexualidad. Creo que la mayoría de los pastores son "pastores",
en gran parte y con reconocimiento mediático lesbianas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el pasado lejano, los anglicanos aún estudiaban a
Santo Tomás y la cultura clásica. Ahora contribuyen a la ignorancia universal,
la de los dominantes políticamente correctos dedicados a la aniquilación de
nuestra civilización y de la raza blanca.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 13:01</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El obispo masón anglicano.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto debe considerarse bastante normal. La masonería
nació en 1717 en Londres, en una taberna, de la mano de algunos protestantes,
calvinistas y anglicanos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Profesa el deísmo y la tolerancia, comenzando por el
campo religioso. Estos valores, como tales, los laicos, fueron ampliamente
compartidos entre el clero anglicano en el momento. Inglaterra salía de un
siglo de guerras civiles muy feroces, que habían entrelazado motivos
político-económicos y religiosos: una lucha sangrienta entre facciones
protestantes. La salida final fue la afirmación de una visión religiosa
neutral, de tipo irénico, tolerante, deísta, teorizada por John Locke en su
célebre Epístola sobre la Tolerancia, publicada anónimamente en Holanda, donde
estuvo momentáneamente exiliado, en 1689, en latín, 28 años antes del
nacimiento de la Masonería. El deísmo y la tolerancia parecían las únicas vías
válidas para evitar la continuación de las guerras civiles y los disturbios, en
los que el motivo religioso seguía siendo formalmente predominante.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En resumen, no podría haber un contraste real entre el
anglicanismo y la masonería, esta última derivada de la involución racionalista
y latitudinaria de la primera.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Creo que hoy el Rey es la cabeza de la religión
anglicana más simbólica que efectivamente, al igual que es, creo, el patrón de
la masonería inglesa (o tal vez tal patrocinio ahora lo ejerce una alteza
real). Las dos "religiones" siempre han ido de la mano en el Reino
Unido.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El discurso fue diferente para la masonería
continental y luego sudamericana, violentamente o en todo caso claramente
anticlerical y anticatólica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 13:13</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cuando en Londres, hace algún tiempo,
con unos amigos, intenté entrar a la Catedral de St. Paul, donde al parecer se
estaba realizando una celebración en una de las capillas laterales, un oficial
en la entrada nos preguntó: 'Italianos, papistas? A nuestro 'Sí' agregó que los
católicos no están admitidos en las iglesias anglicanas y solo deben ir a las
iglesias católicas y por lo tanto nos acompañó amablemente, me parece que el
hecho aquí es grave por 2 razones, según algunos artículos el ' obispo' sería
laico (?) que no entiendo lo que significa, entonces se sentó en el trono
debido ÚNICAMENTE al Obispo de Roma así como al único Papa y Cabeza del CC
universal, leí que es un muy delito grave, como poner las manos sobre el Sumo
Pontífice, ¿me estoy perdiendo algo?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 14:14</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Hemos dicho y repetido que los anglicanos no tienen
sucesión apostólica...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Lo grave de la Cátedra es que no es una silla
cualquiera, sino que es aquella en la que se sienta el nuevo Papa en el momento
de su instalación, que tiene lugar en la Archibasílica de Letrán (de la que
toma posesión) y no en San Pedro....</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 15:46</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es cierto que ha llegado una nota de prensa oficial
del Círculo Lateranense para PEDIR DISCULPAS por lo ocurrido, pero también es
cierto que nos encontramos ante el parche de siempre peor que el desgarro
porque, si el escándalo se produjo por un malentendido de la comunicación (así
dice el comunicado), igualmente es cierto que no se entiende cómo pudo pasar
esto:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1) a estas alturas cómo pueden haber pasado unas 50
personas, sin ser vistas (?), vestirse para la misa, pasar los cordones que ni
siquiera dejan entrar a los peregrinos, y celebrar sin ser molestados?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">2) cualquiera que ingrese a San Giovanni in Laterano,
en este punto, ¿podrá incluso robar objetos ya que no hay control? Sin embargo,
sabemos que está lleno de agentes...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">3) ¿por qué en cambio son tan leales, atentos y
escrupulosos en PROHIBIDO el rito habitual de la Misa Vetus Ordo, que a menudo
se pide con respeto al Círculo de Letrán pero que puntualmente -la
comunicación- es muy clara y siempre negativa?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">4) y ¿por qué no se ha anunciado una Misa de
reparación por la profanación ocurrida?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">https://cronicasdepapafrancisco.com/2023/04/21/se-nelle-basiliche-romane-si-vieta-il-rito-antico-si-ospitano-falsi-preti-per-riti-protestanti/</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 15:51</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Por tanto, si soy católico y divorciado estoy
excomulgado en teoría pero con relatividad. Si soy anglicano puedo llegar a ser
obispo y sentarme en la silla de San Juan de Letrán reservada para el Papa Algo
no cuadra conmigo... Los Canónigos Lateranenses culpan a los Luteranos de la
ignorancia de los cánones. Pero los conocen muy bien. Alguien, en mi opinión,
debería dimitir tranquilamente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 15:53</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un digno epílogo a cincuenta años de aperturas temerarias.
Los que siembran viento cosechan tempestades.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 18:54</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y en cambio dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Sacrificio de la Santa Misa no es algo que sucedió
hace dos mil años: todavía está sucediendo hoy. Imagínate entonces a Cristo, el
Sumo Sacerdote, saliendo de la sacristía del Cielo hacia el altar del Calvario.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Él ya ha vestido las vestiduras de nuestra naturaleza
humana, el puñado de nuestro sufrimiento, la estola del sacerdocio, la casulla
de la Cruz. El Calvario es Su catedral, la roca del Calvario es la piedra del
altar, el sol abrasador es la lámpara del santuario, María y Juan son los altares
laterales vivientes, la Hostia es Su Cuerpo, el Vino es la Sangre de Él.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(Beato Fulton John Sheen)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">21 de abril de 2023 18:56</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Hablas en tu nombre o en el nombre de Aquel que es
siempre el mismo? él dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Personalmente estoy en contra del suicidio asistido,
pero una ley me parece un punto de equilibrio en nuestra sociedad pluralista y
democrática”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">https://lanuovabq.it/it/suicide-assistito-il-si-di-paglia-schiaffo-al-magistero</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Asombrado? Por qué'? ¿No es eso lo que piensa hoy el
católico adulto actualizado?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Yo, no. Pero respetando el pensamiento ajeno no
condeno..”</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 00:50</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El hecho de que un "obispo" anglicano
celebre en la Archibasílica de Letrán encaja en el contexto de una tradición
posconciliar. En 2006 - DOS MIL SEIS NO DOS MIL DIECISÉIS - por ejemplo, el
entonces "arzobispo primado" Rowan Williams celebró su rito sacrílego
en la basílica de Santa Sabina.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 08:44</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Metamorfosis dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La católica de los años 30 y 40 salió a conquistar.
Después de la guerra, recurrió al testimonio. Intentó estar presente con los
sacerdotes obreros. Después del Concilio Vaticano II descubrió el diálogo.
Luego empezó a decir que quería limitarse a acompañar. Y ahora teoriza la
necesidad de la ausencia. Entonces el círculo se cierra, terminando en nada.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">P.Louis Bouyer</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 11:49</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para ampliar el comunicado de prensa original, haga
clic en él. él dijo...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El vicario anglicano David Burrows, rector de St
Mary's and All Saints' en Elland, Inglaterra, escribió en Twitter.com (20 de
abril):</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"He dicho Misa públicamente como sacerdote de la
Iglesia de Inglaterra en iglesias y altares bajo el control directo de el
obispo de Roma, tanto en el Vaticano como en la ciudad de Roma; cada vez, cada
vez he recibido la llave del Sagrario".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 11:55</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ante la noticia, que parece ser una confirmación de
dramáticos actos sacrílegos que ya habían tenido lugar con anterioridad, surge
espontáneamente una pregunta: ¿sigue viva la fe en el Vaticano? La evolución en
el sentido modernista de la teología implica también la evolución (obviamente
en el sentido herético) de la fe; ¿La jerarquía del Vaticano es consciente de
esto? Sea o no sea, la tragedia se desarrolla en la indiferencia general,
avanzando descuidadamente hacia el abismo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 12:52</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Una vez resaltado el punto doloroso, arrodillémonos en
Adoración.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 13:18</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Queridos hermanos en Cristo, sus comentarios son
totalmente aceptables. Agrego que no puede haber diálogo con quien rechaza la verdad
revelada y no tiene a la Santa Iglesia por madre. Agradecemos sinceramente al
Señor que, por pura misericordia, nos da ojos para ver estos estragos. Oramos y
hacemos enmiendas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">22 de abril de 2023 22:13</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es imposible: a la Fsspx se le prohíbe
sistemáticamente decir la Verdadera Misa en Letrán. Experiencia directa.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">23 de abril de 2023 10:51 a. m.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Destino Sagrado de Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Discurso del Cardenal Eugenio Pacelli</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">"El destino de Roma, en la elección divina de una
ciudad entre todas las demás como sede del Pastor del único redil de Cristo, es
el destino de la unidad humana, invocada por el Redentor, en la víspera de su
Pasión y de su triunfo, no sólo por los Apóstoles, sino también por aquellos
que por su palabra habrían creído en él; y por eso rogó al Padre, "para
que todos sean uno como tú en mí, oh Padre, y yo en ti, que también ellos sean
uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste» (Jn 17, 20-21).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y nosotros, los cristianos, hemos creído en el amor de
Dios por nosotros; y a imagen de la antigua Roma idólatra, que se convierte en
madre de los pueblos y hace de los hijos de los bárbaros sus propios hijos y
ciudadanos, – fecisti patriam diversis gentibus unam (Cl. Rutilio Namaziano, De
Reditu, I, I, c. I, 63)—, reconocemos la visión anticipada de la Roma
cristiana, madre de todas las Iglesias y patria común de todos los hijos de
Dios, predestinada por las aguas del bautismo y la gracia regeneradora a
ciudadanos de aquella Roma suprema, de la que Cristo es romano (Purga ., XXXII,
102).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero si Roma es la madre común de los creyentes, sólo
lo es para el Romano Pontífice, Vicario de Cristo y sucesor del Príncipe de los
Apóstoles, a quien Cristo encomendó el pastoreo de las ovejas y corderos de su
redil universal. Y es hermoso y dulce pensar que la Casa del Vaticano del Padre
común es la casa común de todos los hijos de la Iglesia, que desde los cuatro
vientos dirigen su mirada devota y su afecto al supremo Pastor blanco de Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Si es Roma, allí donde acampa un fiel de Roma, allí,
en la colina del Vaticano, se eleva su cumbre sublime sobre la tumba de Pedro,
que irradia su luz hasta los confines más remotos del mundo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aquel rincón de la ribera del Tíber, patrimonio
sagrado que en los Pactos de Letrán, prenda y sello de la reconciliación y
armonía entre la Iglesia y el Estado en Italia, el corazón del Padre común se
reservó libre e independiente de lo que la piedad de los siglos había dado.
ella, es la meta del peregrino creyente, es la piedra de la unidad del redil,
es la fuente de la autoridad de los Pastores, es el faro indefectible de la fe
y de la verdad moral, de la que en medio de las tempestades de los errores y de
las tempestades de las pasiones, la pobre humanidad necesita esforzarse y
llegar al remanso de paz y de salud a que Dios la ha destinado”.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-61827346017274067452023-03-21T10:58:00.005+00:002023-03-21T10:58:54.879+00:00Blasfemias disfrazadas de arte en Innsbruck. ¿A dónde nos llevan?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH8pCtjxhyvx1GmGbAI3zXl3llP4zEJKxk7AtujGlk6Us5JG4okP2xIsqGbwcPq9BTLIXq2I1E6jtCqHV2sPVmNk-tdlWSz67ElF7bqJt6VX5KWi-GrmCwS0P4jqvuapxy9hE92sOmdwJTt8IYtv8n2I7qAwSu1Kd07rsxKvLlXYu3XVj9xzg/s1280/innsbruck%20aqrte.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH8pCtjxhyvx1GmGbAI3zXl3llP4zEJKxk7AtujGlk6Us5JG4okP2xIsqGbwcPq9BTLIXq2I1E6jtCqHV2sPVmNk-tdlWSz67ElF7bqJt6VX5KWi-GrmCwS0P4jqvuapxy9hE92sOmdwJTt8IYtv8n2I7qAwSu1Kd07rsxKvLlXYu3XVj9xzg/w640-h360/innsbruck%20aqrte.png" width="640" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Tirol es la tierra del
culto al Sagrado Corazón. Había una razón histórica especial para esto. En
1796, Napoleón se encontraba con sus tropas en la frontera con el Tirol. En ese
momento, los latifundios tiroleses se decidieron por esta forma especial de
culto a Cristo para pedir la ayuda del Señor. Esta alianza eterna se renueva en
el Tirol cada año en la Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. La última
"campaña de arte" del obispo Glettler, que presenta a los tiroleses
un enorme corazón de cerdo, está claramente clasificada como
"perversa" y "sacrílega" por bastantes usuarios de Twitter
y Facebook. Pero esto probablemente no molestará mucho al "obispo del
arte". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, toda la
dimensión de este incidente tiene también una dimensión espiritual. Porque el
diablo es considerado un imitador y alguien que quiere ridiculizar lo sagrado.
Esto es exactamente lo que sucede con tales "imágenes de arte". Se
ridiculiza la veneración tan querida de la imagen del Sagrado Corazón. "Ya
no quiero rezar en una iglesia así", dijo un lector del Tirol, expresando
lo muchos podrían pensar. Nadie con una actitud religiosa saludable querría
rezar en una iglesia en la que se cuelga un corazón de cerdo de gran tamaño
para "meditar" con la luz eterna al lado. "Eso es inapropiado
para una iglesia", mi hijo mayor, y mi hija menor preguntó cuando le dije lo que la imagen
mostraba: "¿Te gustaría ir a una iglesia así a rezar?".<o:p></o:p></span></p><br /><p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-3345309594635384992023-02-22T14:04:00.002+00:002023-02-22T14:25:25.429+00:00Nueva Sodoma y nuevo azote de Rusia. Comprensión desde Fátima.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como es bien sabido la Virgen, en las apariciones de Fátima, advirtió de que Rusia extendería sus errores por el mundo si no se hacía oración y penitencia y muchas naciones padecerían por ello. Y la profecía se hizo historia cumpliéndose. Se especuló desde el plano religioso y desde el político que con la caída del telón de acero y el final del comunismo de estado se había llegado al final de las especiales circunstancias de Rusia. Sin embargo vistos los últimos acontecimientos puede deducirse, en intuición humana todavía, que la profecía no se habría cumplido en todos sus extremos, pudiendo ser interpretada la situación como sigue: el líder de Rusia ha invocado una razón espiritual para su guerra, que viene diciendo es contra todo Occidente, y es la salvación de los niños de la corrupción pedófila en la que ha caído la ideología occidental; aunque obviamente esto es un discurso de justificación no puede obviarse que, al igual que el demonio cuando pide la cabeza de los humanos, está utilizando una base real de pecado, justo el que más clama al Cielo, contra la pureza de los niños, por no decir también el exterminio in útero de los niños por nacer. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como llevamos tantas décadas con estos hechos sin que los castigos que hay queden visiblemente relacionados a esos pecados, y se suba más y más la extorsión moral sin lucha eficaz desde la Iglesia, llega el momento de que los humanos vean perfectamente esa relación castigo-pecado contra los niños en todos los órdenes. Cierto que en Occidente muchos sufrimos esta situación, pero nuestras acciones y oraciones no alcanzan a poner remedio y cada vez se acorrala más a los pocos católicos dignos de ese nombre y así las nuevas generaciones entran ya en masa en la adolescencia penetrado de la ideología sodómica y antiderecho natural, vertidos sobre sus almas por el sistema educativo y la invisible cordura de los padres ya ellos mismos sucumbidos al anarquismo izquierdo hedonista.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Entonces se puede estar dando un cambio en el perfil providencial de Rusia, que tras triunfar sus ideas en occidente, es decir de empecatar las sociedades con habilísima propaganda que extendieron entre nosotros con sus caballos de troya en el arte, las ciencias, la educación y los medios, dando lugar a las ideas llamadas de izquierda sumadas a un nuevo culto al hedonismo, en simbiosis antes desconocida, ahora Rusia con su líder jano, depositario máximo de una herencia astutísima, se presenta en papel mesiánico, lo que le viene de siglos atrás, por la religión de la tradición ortodoxa que cree que es la depositaria del mejor derecho divino y espacio de la tercera Roma, heredera de la grandeza latino bizantina; y ahora se habría sumado ese potencial religioso a la herencia militar comunista, siempre antioccidental del todo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La Rusia de los castigos ahora cumpliría el papel de seductor que cobra derechos de dominio y exterminio sobre su seducido Occidente, el papel habitual del demonio, primero seducción luego condena. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Para los católicos dignos de ese nombre, hay un nuevo peligro que es el creer en el nuevo mensaje del seductor, y pasar desde la alerta contra Rusia que hemos heredado de los mensajes marianos y de la realidad de sus hechos, a verla como justa exterminadora. Cuidado que antes también otros se presentaron como defensores de la civilización cristiana y llevaron a perfección el exterminio.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El castigo entonces ahora viene como una gran paradoja, la anterior nación seductora y azote ateo, cuya figura es el oso desgarrador, ahora recibe autorización pero con la bandera del servicio a Dios y contra el estrago moral e infanticida de occidente, para castigar a los que cogieron su doctrina, la endulzaron en nuevos venenos, se llenaron de opulencia y se proclamaron sociedades divinas por su propia virtud, o sea, sin Dios. Lo que obtendremos es, una vez aportada la carne de millones, una nueva visión, tras esa ausencia de diálogo con Dios proverbial de nuestra era, del Dios que aquello que no entendemos de una manera porque no queremos, nos lo ha de dar a entender de otra. El castigo no puede menos de ejecutarse, pero roguemos para que se reduzca en cuanto sea posible. </span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-85133733488933427482023-02-13T20:07:00.003+00:002023-02-13T20:07:44.079+00:00Anticristología combatida por Joseph Ratzinger<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">NOTIFICACIÓN DE LA
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, JOSEPH RATZINGER</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">SOBRE
EL LIBRO “JESÚS SÍMBOLO DE DIOS” DEL P. ROGER HAIGHT, SJ</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Introducción</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Congregación para la
Doctrina de la Fe, después de un cuidadoso examen, ha encontrado que el libro
Jesús Símbolo de Dios (Maryknoll: Orbis Books, 1999) del Padre Roger Haight,
sj, contiene graves errores doctrinales sobre ciertas verdades fundamentales de
la fe. Por lo tanto, se ha decidido publicar esta Notificación sobre este tema,
que concluye el procedimiento de examen al respecto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de una evaluación
inicial de expertos, se decidió encomendar el asunto directamente al obispo
ordinario del autor. El 14 de febrero de 2000, se envió una serie de
Observaciones al Padre Peter-Hans Kolvenbach, Superior General de la Compañía
de Jesús, invitándolo a informar al autor de los errores contenidos en su
libro, y pidiéndole que presente las aclaraciones y rectificaciones necesarios
para el juicio de la Congregación para la Doctrina de la Fe (cf. Reglamento
para el examen de la doctrina , cap. II).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La respuesta del padre
Roger Haight, sj, presentada el 28 de junio de 2000, no aclara ni corrige
ninguno de los errores señalados. Es por ello, teniendo en cuenta también que
el libro tuvo una circulación bastante amplia, que se decidió realizar un
examen doctrinal (cf. Reglamento para el examen de doctrinas, cap. III),
prestando especial atención al método teológico del autor.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tras la evaluación de los
teólogos consultores de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la sesión
ordinaria del 13 de febrero de 2002 confirmó que Jesús Símbolo de Dios contenía
afirmaciones erróneas, cuya divulgación podría perjudicar gravemente a los
fieles. Por lo tanto, se decidió seguir el "procedimiento de
emergencia" (cf. Reglamento para el examen de doctrinas , cap. IV).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En este sentido, de
conformidad con el art. 26 del Reglamento para el Examen de las Doctrinas, el
22 de julio de 2002, se envió al Padre General de la Compañía de Jesús la lista
de declaraciones erróneas y una evaluación general de la visión hermenéutica
del libro, pidiéndole que invitara al Padre Roger Haight , sj, a presentar, en
el plazo de dos meses, una explicación de su método y una corrección, fiel a la
enseñanza de la Iglesia, de los errores contenidos en su libro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La respuesta del autor,
presentada el 31 de marzo de 2003, fue examinada por la Sesión Ordinaria de la
Congregación el 8 de octubre de 2003. La forma literaria del texto suscitó
dudas sobre su autenticidad, es decir, sobre el hecho de que fuera realmente un
pregunta de una respuesta personal del padre Roger Haight, sj Por lo tanto, se
le pidió una respuesta firmada por su mano.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta respuesta firmada
llegó el 7 de enero de 2004. El 5 de mayo de 2004, la Sesión Ordinaria de la
Congregación la examinó y reafirmó que el libro Jesús Símbolo de Dios contenía
declaraciones contrarias a las verdades de la fe divina y católica comprendidas
en el primer párrafo de la Professio Fidei, sobre la preexistencia del Verbo,
la divinidad de Jesús, la Trinidad, el valor salvífico de la muerte de Jesús,
la unicidad y universalidad de la mediación salvífica de Jesús y de la Iglesia,
y la resurrección de Jesús. La opinión negativa también se relacionaba con el
recurso a un método teológico impropio. Por lo tanto, se consideró necesaria la
publicación de una Notificación sobre este tema.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">I. Método teológico</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el prefacio de su
libro Jesús Símbolo de Dios, el autor afirma que hoy la teología debe ejercerse
en diálogo con el mundo posmoderno, pero también debe “permanecer fiel a la
revelación original y a la tradición constante” (p. xii), en el sentido de que
los datos de la fe constituyen la norma y el criterio de la hermenéutica
teológica. También afirma que es necesario establecer una "correlación
crítica" (cf. pp. 40-47) entre estos datos y las formas y cualidades del
pensamiento posmoderno, caracterizado en parte por una historicidad radical y
por una conciencia pluralista (cf. pp. 24, 330-334): "La tradición debe
ser acogida críticamente en la situación actual" (p. 46).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, esta
"correlación crítica" se traduce de hecho en una subordinación de los
contenidos de la fe a su carácter plausible e inteligible en la cultura
posmoderna (cf. pp. 49-50, 127, 195, 241, 249, 273-274, 278-282, 330-334). Se
afirma, por ejemplo, que debido a la conciencia pluralista de hoy, "no se
puede seguir afirmando más [...] que el cristianismo sería una religión superior
o que Cristo sería el centro absoluto al que se refieren todas las demás
mediaciones históricas [ ...]. En la cultura posmoderna, es imposible pensar
[...] que una religión pueda pretender ser el centro al que deben ser
conducidas todas las demás" (p. 333).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Con respecto, en
particular, al valor de las fórmulas dogmáticas, en particular cristológicas,
en el contexto cultural y lingüístico posmoderno, diferente de aquel en el que
fueron elaboradas, el autor afirma que no deben ser descuidadas, ni tampoco
repetirlas más. acríticamente porque “en nuestra cultura no tienen el mismo
significado que cuando fueron elaborados. […] Por tanto, es necesario remitirse
a los Concilios clásicos e interpretarlos también de manera explícita para
nuestro presente” (p. dieciséis). Pero, en realidad, esta interpretación no se
concreta en propuestas doctrinales que transmitan el sentido inmutable de los
dogmas tal como los entiende la fe de la Iglesia, como tampoco los aclaran,
enriqueciendo su comprensión. I'</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En lo que se refiere más
particularmente a la cristología, el autor afirma que para ir más allá de un
"positivismo ingenioso de la revelación" (p. 173, n. 65), ésta debe
inscribirse en el contexto de una "teoría general de la religión en términos
de epistemología religiosa" (p. 188). Un elemento fundamental de esta
teoría sería el símbolo, como instrumento histórico concreto: una realidad
creada (por ejemplo, una persona, un objeto o un acontecimiento) que da a
conocer y hace presente otra realidad, que es a la vez interior y distinta del
instrumento mismo, como la realidad trascendente de Dios, a la que se refiere
(cf. pp. 196-198). Lenguaje simbólico, estructuralmente poético, imaginativo y
figurativo (cf. pp. 177, 256),</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Estas posiciones
metodológicas conducen a una interpretación seriamente reduccionista y capciosa
de las doctrinas de la fe, dando lugar a afirmaciones erróneas. En particular,
la opción epistemológica de la teoría del símbolo, tal como la entiende el
autor, socava en su base el dogma cristológico que, a partir del Nuevo
Testamento, proclama que Jesús de Nazaret es la persona del Hijo/ Verbo divino
que se hizo hombre (1).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">II. La preexistencia de
la Palabra</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La posición hermenéutica
de partida lleva al autor ante todo a no reconocer en el Nuevo Testamento el
fundamento de la doctrina de la preexistencia del Verbo, ni siquiera en el
prólogo de Juan (cf. pp. 155-178), donde, según él, el Logos debe entenderse en
un sentido puramente metafórico (cf. p. 177). Además, lee en la afirmación del
Concilio de Nicea sólo la intención de afirmar "que nada menos que Dios
estaba y está presente y obrando en Jesús" (p. 284; cf. p. 438),
considerando que el recurso al símbolo de "Logos" debería ser
considerado simplemente como un presupuesto (2), y por lo tanto, no sería
objeto de definición, y en última instancia no sería plausible en la cultura
posmoderna (cf. p. 281; 485). El Concilio de Nicea, afirma el autor, "</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta interpretación no
está de acuerdo con el dogma de Nicea, que afirma intencionadamente, oponiéndose
también al horizonte cultural de la época, la preexistencia real del Hijo/Logos
del Padre, que se encarnó en la historia para nuestra salvación (3).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">III. La divinidad de
Jesús</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La posición errónea del
autor sobre la preexistencia del Hijo/Logos de Dios resulta en una comprensión
igualmente errónea de la doctrina de la divinidad de Jesús. De hecho, recurre a
expresiones como: Jesús "debe ser considerado divino" (p. 283) y
"Jesucristo [...] debe ser Dios verdadero" (p. 284). Estas son, sin
embargo, declaraciones que deben entenderse a la luz de su posición sobre Jesús
como una "mediación" ("médium") simbólica: Jesús sería una
"persona finita" (p. 205), "una persona humana (p. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>296) y "un ser humano como nosotros"
(p. 205; 428). El "verdadero Dios y el verdadero hombre" debe por
tanto ser reinterpretado, según el autor, en el sentido de que "verdadero
hombre" significaría que Jesús sería "</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta interpretación de la
divinidad de Jesús es contraria a la fe de la Iglesia, que cree en Jesucristo,
el Hijo eterno de Dios, que se hizo hombre, como ha sido repetidamente
profesado en los diversos Concilios Ecuménicos y en la constante predicación de
la Iglesia. (4).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">IV. La Santísima Trinidad</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como consecuencia de esta
interpretación de la identidad de Jesucristo, el autor desarrolla una doctrina
trinitaria errónea. Según él, "la enseñanza del Nuevo Testamento [no debe]
interpretarse a la luz de doctrinas sucesivas de una Trinidad inmanente"
(p. 474). Éstos deben ser considerados como el resultado de una inculturación
posterior, que habría llevado a hipostasiar, es decir a considerar como
"entidades reales" en Dios, los símbolos "Logos" y
"Espíritu" (cf. . p. 481). , que como "símbolos religiosos"
serían las metáforas de dos mediaciones históricas y salvíficas diferentes, del
Dios único y único: la exterior, histórica, a través del símbolo Jesús ; lo que
es interior, dinámico, Espíritu (cf. pág. 484). Tal visión, que corresponde a
la teoría de la experiencia religiosa en general, lleva al autor a abandonar la
comprensión correcta de la Trinidad misma interpretada "como descripción
de una vida interior diferenciada de Dios" (p. 484). Por tanto, “una
noción de Dios como comunidad, la idea de hipostasiar las diferenciaciones
contenidas en Dios y llamarlas personas, de modo que éstas estén en recíproca
comunicación dialógica, va contra el principio puntual de esta misma doctrina”
(p. 483) , es decir que "Dios es uno y único" (p. 482).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta interpretación de la
doctrina trinitaria es errónea y contraria a la fe cristiana sobre la unidad de
Dios en la Trinidad de Personas, que la Iglesia ha proclamado y confirmado en
numerosas declaraciones solemnes (5).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V. El valor salvífico de
la muerte de Jesús</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el libro Jesús Símbolo
de Dios, el autor afirma que la "interpretación profética" sería el
mejor medio para explicar la muerte de Jesús (cf. p. 86, n. 105). Afirma además
que no sería necesario que "Jesús se haya considerado a sí mismo como un
salvador universal" (p. 211) y que la idea de la muerte de Jesús como
"muerte sacrificial, expiatoria y redentora" sólo sería fruto de una
interpretación progresiva de sus discípulos a la luz del Antiguo Testamento
(cf. p. 85). También se afirma que el lenguaje eclesial tradicional "de
Jesús que sufre por nosotros, que se ofrece como sacrificio a Dios, que ha
aceptado sufrir el castigo por nuestros pecados, o morir para satisfacer la
justicia de Dios, no tiene sentido para el mundo de hoy" (p. 241).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta posición del autor
se opone en realidad a la doctrina de la Iglesia, que siempre ha reconocido en
Jesús una voluntad redentora universal respecto a su muerte. La Iglesia ve en
las afirmaciones del Nuevo Testamento, que se refieren específicamente a la
salvación, en particular en las palabras de la institución de la Eucaristía,
una regla de su fe en cuanto al valor salvífico universal del sacrificio de la
cruz (6).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">VI. Singularidad y
universalidad de la mediación salvífica de Jesús y de la Iglesia</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En cuanto a la
universalidad de la misión salvífica de Jesús, el autor afirma que Jesús sería
"normativo" para los cristianos, pero "no constitutivo"
para otras mediaciones religiosas (p. 403). Afirma además que "sólo Dios
obra la salvación, y no es necesaria la mediación universal de Jesús" (p.
405): en efecto, "Dios actúa en la vida de los hombres de diversas maneras
más allá de Jesús y de la realidad cristiana" (p. 412). ). El autor
insiste en la necesidad de pasar del cristocentrismo al teocentrismo, que
“elimina la necesidad de vincular la salvación de Dios sólo a Jesús de Nazaret”
(p. 417). En cuanto a la misión universal de la Iglesia, considera que sería
necesario tener " la capacidad de reconocer otras religiones como
mediaciones de la salvación de Dios al mismo nivel que el cristianismo” (p.
415). Además, según él, “es imposible en la cultura posmoderna pensar que […] ]
una religión puede pretender ser el centro al que todos los demás deben ser
conducidos. Estos mitos o estas concepciones metanarrativas están simplemente
superadas” (p. 333).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta posición teológica
niega fundamentalmente la misión salvífica universal de Jesucristo (cf. Hch
4,12; 1 Tm 2,4-6; Jn 14,6) y, en consecuencia, la misión de la Iglesia de
anunciar y comunicar el don de la Cristo Salvador de todos los hombres (Mt 28,
19; Mc 16, 15; Ef 3, 8-11); de lo que el Nuevo Testamento da testimonio con
claridad, y que siempre han sido proclamadas por la fe de la Iglesia, incluso
en documentos recientes (7).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">VIII. La resurrección de
Jesús</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La presentación que hace
el autor de la resurrección de Jesús está guiada por su concepción del lenguaje
bíblico y teológico como "simbólico de una experiencia que es fruto de la
mediación histórica" (p. 131) y por el principio de que "normalmente
no se debe suponer que algo lo que ahora es imposible hubiera sucedido en el
pasado” (p. 127). Así entendida, la resurrección se presenta como la afirmación
de que "Jesús está ontológicamente vivo, como individuo en el ámbito de
Dios [...], la declaración de Dios de que la vida de Jesús es una verdadera
revelación de Dios y un auténtico ser humano". existencia" (p. 151;
cf. p. 124). La resurrección se describe como "una realidad trascendente
que sólo puede ser reconocida en su valor por una actitud de fe y</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La interpretación del
autor conduce a una posición incompatible con la doctrina de la Iglesia. Esto
se elabora sobre presupuestos erróneos y no sobre la base de los testimonios
del Nuevo Testamento, según los cuales las apariciones del Resucitado y el
sepulcro vacío son el fundamento de la fe de los discípulos en la resurrección
de Cristo, y no al revés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Conclusión</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Al hacer pública esta
Notificación, la Congregación para la Doctrina de la Fe se siente obligada a
declarar que las aseveraciones anteriores contenidas en el libro Jesús Símbolo
de Dios del Padre Roger Haight, sj, deben ser presentadas como graves errores
doctrinales contra el derecho divino y católico. fe de la Iglesia. En
consecuencia, el autor tiene prohibido enseñar teología católica hasta que
rectifique sus posiciones, a fin de estar en plena conformidad con la doctrina
de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Soberano Pontífice
Juan Pablo II, durante la Audiencia concedida al Cardenal-Prefecto, aprobó la
presente Notificación, decidida en la Sesión Ordinaria de esta Congregación, y
ordenó su publicación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Roma, desde la Sede de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, 13 de diciembre de 2004, fiesta de
Santa Lucía, Virgen y Mártir.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Joseph Ratzinger</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Prefecto</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">S.Exc. Mons. Angelo AMATO, sdb</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Arzobispo tit. de Sila</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Secretaria</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Nos adherimos por razón
teológica a la condena, pero incluimos la siguiente defensa del teólogo jesuita
y su libro, escrita por Henry Wansbrough especialmente para <em>Revista de
Libros</em> en 2009, porque al exponer más ampliamente el tenor del libro, permite
captar mejor el clima herético terrible que nos cayó encima, del que nos
tenemos que guardar cuando oigamos cosas parecidas, que son hoy doctrina
dominante en muchos círculos hetero-eclesiales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“No hay ninguna manera
tan eficaz de llamar la atención sobre un libro como una condena del Vaticano,
y en 2005 este libro conocía ya su sexta edición en inglés. Por lealtad, la
Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre los «serios errores»
que contiene, firmada en 2004 por el Papa actual, se encuentra impresa en la
contracubierta del libro. Roger Haight es un antiguo presidente de la Sociedad
Teológica Católica de Estados Unidos, y la Notificación va seguida de una
declaración de la junta directiva de la sociedad, lamentando la Notificación y
arguyendo que impedirá la animada discusión a que ya había dado lugar el libro.
A pesar de los cuatro años de diálogo que precedieron a la Notificación, la
junta también apunta que al autor se le negó la oportunidad de defender
adecuadamente sus puntos de vista, y señala que la medida disciplinaria que
prohíbe a Haight dar clases de teología católica constituye una afrenta a su
integridad y responsabilidad personal. Haight fue apartado de su puesto en la
Western School of Theology, regentada por los jesuitas, y pasó a ocupar otro en
el multiconfesional Union Seminary de Nueva York. El asunto no se quedó ahí y
debe añadirse que a finales de 2008 una nueva resolución sin precedentes de la
Congregación para la Doctrina de la Fe le impidió enseñar ningún tipo de
teología sistemática que estuviera conectada con la cristología. Sin embargo,
en un lugar destacado de la cubierta del libro, se lee el juicio de un
compañero jesuita: «Un libro maravilloso, esclarecedor, un hito». ¿Qué es lo
que ha provocado tanta disputa?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En primer lugar debemos
esbozar el proyecto del libro. El autor se propone que las doctrinas
tradicionales de la cristología resulten inteligibles en la época posmoderna.
Recela de definir el posmodernismo demasiado a fondo, pero en la segunda mitad
del libro enumera cuatro de sus características: un cierto pesimismo por el
carácter destructivo del siglo XX; una conciencia social crítica; una falta de
certidumbre de un sistema firme de valores entre los jóvenes, y una conciencia
cósmica. De hecho, el rasgo más frecuentemente expresado a lo largo del libro
es la tendencia a impacientarse al abordar entidades míticas y espirituales
como si fueran piezas de un ajedrez o piezas que deben encajar unas con otras
como las de Lego. Ejemplos concretos son la reificación de metáforas y la
hipostatización de personificaciones. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como todo lo que se dice
sobre Dios trata íntegramente de lo trascendente, ninguna afirmación teológica
ofrece un dato de conocimiento; las Escrituras son un libro de símbolos
religiosos y ninguna predicación sobre Dios puede ser literal. Se produce un
intento constante (que decae abiertamente en el último capítulo sobre la
Trinidad) de evitar el lenguaje familiar y no explicativo. El título del libro
constituye un ejemplo de esto: más familiar y menos incendiario que «Símbolo de
Dios» sería «Sacramento de Dios», pero pasan casi dos centenares de páginas
hasta que Haight admite tímidamente que «hace algunas décadas los teólogos
católicos redescubrieron el concepto de símbolo» y lo aplicaron a Jesucristo,
la Iglesia y los sacramentos, y son necesarias otro centenar de páginas para
que cite a Schubert Ogden como la persona que aplicó el concepto de sacramento
a Cristo, a pesar de que fue un pilar del Vaticano II. Sin embargo, en medio de
toda una serie de preliminares verdaderamente esclarecedores, Haight explica
claramente lo que quiere decir cuando afirma que Jesucristo es el símbolo
concreto de Dios. Él es el elemento central para la mediación de la revelación
cristiana de Dios, un símbolo clásico, intemporal, universalmente relevante y
que se resiste a una interpretación definitiva. El capítulo preliminar concluye
con una brillante serie de seis aspectos a los que una cristología posmoderna
debe dar una explicación satisfactoria: la figura histórica de Jesús de
Nazaret, la resurrección de Jesús, el sufrimiento humano, la relación de
Jesucristo con otras religiones, el significado de la salvación y la divinidad
de Jesús. Aquí, como en todo momento, el libro es un modelo de pedagogía,
exponiendo el esquema y las proposiciones que han de examinarse, haciendo un
resumen de los resultados y repitiendo las conclusiones importantes. Así, el
segundo capítulo establece términos y principios que serán relevantes. De
nuevo, está lleno de discernimientos brillantes, no sólo sobre el asunto
central del símbolo, sino también sobre temas como la importancia de la
imaginación en teología o la necesidad de una cristología válida para inspirar
y reforzar la vida cristiana.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un tema central del libro
es que una cristología válida debe hacerse «desde abajo», debe tener como su
punto de partida la figura histórica de Jesús de Nazaret. Así, el tercer
capítulo es un brillante esbozo del Jesús histórico, recogiendo y evaluando una
serie de interpretaciones modernas de esta figura. Aparece visto como un
profeta escatológico, para quien el Reino de Dios era un símbolo de su misión,
aunque Haight insiste en que no hay necesidad de postular que Jesús tiene
ningún conocimiento objetivo de una disposición concreta del Reino. El
siguiente capítulo es una presentación igualmente sensible del Dios de Jesús,
el Dios del judaísmo, un Dios que salva, que actúa en la historia, que juzga,
castiga, perdona, otorga, bendice, responde a las plegarias. Este es el Dios al
que encontramos en Jesús, con su escandalosa compasión (el Hijo Pródigo), una
fuerza subversiva y no conservadora en la sociedad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Con el quinto capítulo
sobre la resurrección empiezan las dificultades, ya que hermenéutica significa
mantener unidos los datos en el marco de la tarea constructiva de descubrir un
sentido que resulte aceptable en la época posmoderna. Haight explica
cuidadosamente lo que quiere decir al afirmar que la resurrección no es un
hecho histórico, puesto que es metahistórico y metaempírico, no un incidente
imaginable de este mundo. Además, «los relatos imaginativos del Nuevo
Testamento son vehículos simbólicos para expresar la fe en la resurrección de
Jesús y afirmar su realidad», «ejemplos de predicación querigmática». La
verdadera prueba de la resurrección no son esas historias ni la tumba vacía,
sino la inversión del tímido temor de los discípulos. Aquí llega la primera
intervención vaticana, que objeta que «las apariciones del Señor resucitado y
la tumba vacía son el fundamento de la fe de los discípulos en la Resurrección
de Cristo, y no viceversa». Haight afirma realmente que «la historicidad de la
tumba vacía y las narraciones de la aparición no resultan esenciales para la
fe-esperanza en la resurrección», y en la misma nota a pie de página explica
que «conocer en el sentido de encontrar a Jesús resucitado en una experiencia
de Cristo como Espíritu» constituye un elemento esencial en el «florecimiento»
de la creencia de que Jesús estaba vivo y exaltado. Muchos aceptarían que la
tumba vacía no era la causa de la creencia en la resurrección (Pablo no lo
menciona), pero es justa la crítica de que Haight no es claro en relación con
la importancia de los encuentros con el Señor resucitado. El recuerdo de los
discípulos de la autoridad y poder de Jesús durante su ministerio es, por
supuesto, una condición necesaria pero no suficiente del florecimiento de su
fe.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El siguiente capítulo
sobre la diversidad de cristologías en el Nuevo Testamento y sobre la
importancia de que exista tal diversidad vuelve a ser un trabajo excelente.
Muestra los numerosos modos y figuras con los que la tradición intentó expresar
cómo Dios opera en Jesús. Haight insiste una y otra vez en que Jesús no se
considera en absoluto separado de Dios, llamando la atención sobre «el carácter
figurativo, simbólico de términos como Espíritu, Sabiduría, Gloria de Dios,
Dedo de Dios, Palabra de Dios». Hay personificación, pero no hipostatización.
Apoyándose en Dunn para gran parte de su exposición sobre la cristología de la
sabiduría, Haight cuestiona la aceptación por parte de Dunn de que haya una
afirmación significativa de preexistencia del Logos; es poética e imaginativa,
y no debe malinterpretarse. No hay ciertamente ningún peligro de hacer de Jesús
un segundo Dios, pero Haight resta quizás importancia a la relevancia del culto
dada a Jesús en textos como Filipenses 2:9-11 y 1 Corintios 8:6, por no
mencionar la enormemente relevante cristología del Apocalipsis, que ni siquiera
llega a mencionarse.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Estamos ya listos para
adentrarnos en cuatro capítulos de clara y detallada exposición del desarrollo
posterior de la cristología en los primeros padres y en las controversias que
culminaron y alcanzaron su cenit en los concilios de Nicea y Calcedonia. Haight
se basa profusa y abiertamente en obras clásicas como las de Grillmeier,
Pelikan y Kelly, pero nunca he encontrado una exposición tan nítida, sucinta y
esclarecedora de autores como Ireneo, Orígenes y las corrientes opuestas de las
escuelas alejandrina y antioquena. El resultado final, sin embargo, es que las
cosas empezaron a decaer con Ireneo. Con él, la cristología del Logos de Juan
empezó a imponerse sobre el resto, haciéndolas desaparecer a la larga y,
además, en un mundo de pensamiento habitado por entidades espirituales, poderes
y demiurgos independientes. Sus oponentes indujeron a error a Ireneo al
presentar al Logos del mismo modo. El camino quedaba entonces expedito para que
los filósofos-teólogos griegos probaran con lo que eran originalmente personificaciones
poéticas de los poderes de Dios como si fueran hipóstasis independientes: «Lo
que era una figura del lenguaje pasó a entenderse no como una figura del
lenguaje sino como algo que hacía referencia a un “ser real”». Quedaba entonces
únicamente encontrar un «encaje» satisfactorio de tres personas en un único
Dios. Éste fue el compromiso calcedonio. Haight considera este proceso «una
fábula mitológica», inaceptable para la mente posmoderna. Y no es tampoco una
cristología satisfactoria, pues el Logos «asume como propia una naturaleza
humana como su instrumento», de modo que el sujeto que actúa no es un ser
humano libre sino Dios. En su determinación de modelar una cristología
posmoderna, Haight echa realmente por tierra todo el edificio de la explicación
clásica, decantándose por la cristología de los evangelios sinópticos,
insistiendo, por un lado, en que Jesús es plenamente humano en el mismo sentido
en que lo somos nosotros (¡sin duda ortodoxo!) y, por otro, repitiendo el
mantra levemente extraño «la unión de nada menos que Dios con la persona humana
Jesús». Esto lo considera compatible con una visión antioquena de Dios
habitando dentro de nosotros. Aquí la ira del Santo Oficio se concentra
principalmente en la negación de que el Hijo de Dios eterno se hiciera hombre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A continuación se examina
la trayectoria de la soteriología en claros capítulos sobre Anselmo, Abelardo,
Lutero y Calvino, modelos de exposición una vez más. La carga de la explicación
posmoderna de Haight es aquí que la muerte expiatoria de Jesús es repulsiva.
¿Cómo puede agradar a un Dios justo una muerte injusta, y la muerte de una
víctima inocente en lugar del culpable? El secreto de la muerte de Jesús es que
constituye la expresión suprema de su obediencia al padre y, como tal, resume
toda su vida como símbolo de Dios. No es la sangre y el dolor de Jesús lo que
redime, sino su comportamiento durante estos hechos; son simplemente símbolos
de regalo del yo, «la intensidad simbólica suprema» del amor (con una útil
referencia a Jon Sobrino). En este punto, el Santo Oficio señala que Haight
rechaza toda la tradición del lenguaje eclesiástico. Creo que gran parte de la
dificultad surge aquí del lenguaje poco moderado de Haight. Buena parte de este
choque en concreto podría haberse evitado si Haight se hubiera ocupado con
sensibilidad del uso que hace Pablo de las imágenes sacrificiales judías en
Romanos 3:25, así como la insistencia de Pablo en el valor salvífico de la
obediencia de Jesús en Romanos 5:15-21. Otro problema mucho mayor surge de la
afirmación de Haight de que no es necesario que Jesús piense en sí mismo como
el salvador universal. El Santo Oficio señala que esto se encuentra en
desacuerdo con la tradición y, en concreto, con las palabras de la institución
de la Eucaristía. El problema del conocimiento de Jesús suele ser espinoso,
pero también aquí un uso sensible de la alusión de Jesús en la Última Cena a
las profecías del Siervo Sufriente del Señor podría haber acercado ambas
posiciones.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Uno de los seis problemas
para la mentalidad posmoderna anunciados en el primer capítulo es la relación
de Jesucristo con otras religiones. En 1999 este problema, apremiante para
muchos cristianos, se haría enseguida famoso en relación con los intentos de
Jacques Dupuis por resolverlo. Se esbozan cuatro posturas mantenidas
actualmente, que van del exclusivismo al pluralismo. ¿Puede conseguirse la
salvación sólo por medio de un contacto histórico explícito con Jesucristo y
con la fe en él? ¿Es Jesucristo la causa de la salvación incluso para aquellos
«cristianos anónimos» que no saben que son salvados por él? ¿Es la salvación
por medio de Jesucristo la norma, pero no la única vía de salvación? ¿O están
todas las religiones al mismo nivel? Haight mantiene que es urgente pasar «de
un cristomonismo a un teocentrismo», ya que el Dios de los cristianos no puede
concebirse como un Dios únicamente para los cristianos y la trascendencia de
Dios descarta el exclusivismo de la experiencia religiosa cristiana. El Santo
Oficio replica enérgicamente que cualquier reconocimiento de otras religiones
como mediadoras de la salvación de Dios «al mismo nivel que el cristianismo»
niega la misión salvífica universal de Cristo y la Iglesia”.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-28546827776785106712023-02-04T13:00:00.002+00:002023-02-04T13:24:59.286+00:00Cómo Guardini afectó malamente a la Iglesia<p> </p><p><span style="font-size: large;">Un
gran éxito de ventas el de Romano Guardini, se diría hoy. Muchos lo
leímos con fruición, muchos estuvieron también directamente bajo su
dirección. Y hoy asoma un cierto neoguardinismo. Pero lo que no sabíamos
eran muchas cosas que ponen en duda la prudencia de quien parecía
prudente por excelencia; algunas son cosas de nueva reflexión, otras son
cosas de las que hemos sabido por nuevos estudios académicos.</span></p><p><span style="font-size: large;">Guardini
recibió una enorme influencia de Kierkegaard, en lo que no se
diferenciaba de los de su época, el danés tuvo un impacto directo en la
génesis del existencialismo; aunque contradijo muchos de los peores
puntos del danés, sin embargo se mantuvo toda la vida como su lector y
relector, teniendo hasta varias ediciones de sus obras. No puedes leer a
alguien que no sale del protestantismo, (ahondando en él encima, por la
crítica inmisericorde a su iglesia oficial), sin que eso te afecte,
peor aún si tú luego vas a crear un sistema de ideas que llevará label
de católico y que influirá sobre los demás. </span></p><p><span style="font-size: large;">El
pensamiento polar de Guardini parecía superar a Hegel tomando lo mejor
suyo, es decir, en lugar de antítesis Guardini ponía el acento en la
visión de todo desde polaridades vistas dentro de un continuum. De hecho
es éste el método que utiliza para pensar sobre todo, la
contradialéctica, y que le permite escribir miles de páginas. Superpone
este método a todo otra forma de acceso al conocimiento. Se declara
portador de la verdad incesantemente, sin considerar que en cuanto decir
humano, el suyo está inevitablemente afectado de ambigüedad, todo lo
que él decía puede ser objetado con un "sí y no". Este no reconociento
de la ambigüedad inherente a todo decir y pensar que no sea de autoría
sagrada, bien directa por el Cielo o por mediación del santo, es un
fallo extraño en un pensador avezado, del que hay que pensar que está en
la categoría de los que reciben no lo más alto de la revelación que se
da a los pequeños y es de muy graves consecuencias. No era portavoz de
la verdad más que cuando consagraba o llevaba la comunión o recitaba las
escrituras, lo demás es humano o de simple constatación humana y por tanto falible en sus costuras.</span></p><p><span style="font-size: large;">El
movimiento de apostolado juvenil del Quickborn al que se incorpora en
1920, se trataba de un movimiento fundado antes por 3 sacerdotes con una
idea mucho más simple que la suya, que es el que ha calado luego en la
España, bajo el formato de ascetismo basado en la montaña, de los
retiros y de la camaradería católica de ayuda mutua y apostolado.
Guardini se hace con el movimiento, por pura superioridad intelectual y
de persuasión, y lo transforma en un vivero donde convivan fe y cultura
en todos los órdenes. Esto es lo que también conquista a las
generaciones posteriores de jóvenes, la excelencia intelectual en sus
libros y sermones, y desde luego dejaba vacíos a los que no sintieran
mucho la impronta intelectual, porque aunque todo parecía referirlo a
las cuestiones de fe, sin embargo se iba enseguida en digresiones, como
se ve en su libro El Señor, muy sabrosas, pero alejándose de él por
hablar del mundo.</span></p><p><span style="font-size: large;">Este
intelectualismo se ve en su modo de enfocar la liturgia; la existente
le parecía cosa vulgar, propia de párrocos fomentadores de
superficialidad devota, no en cambio Guardini pretendía aspirar a lo
alto, y fue bajo esa inspiración que lleva a cabo sus experimentos de
aplicación intelectual a la liturgia, en la sala grande del castillo de
Rothefelds que había adquirido el movimiento Quickborn antes de su
llegada. De allí sale la idea del escenario comunitario y de la misa
como comida, no que lo dijera así, pero por su uso del lenguaje
equívoco, venía a decir que la comida era la estructura de la misa, y
entender lo que quería decir era imposible para un indocto -los más- por
entender que estructura es la base, lo que da cohesión, cuando Guardini
usaba el término gestalt que significa realmente la forma. Quizá fue
éste el aspecto más grave de su equivocidad por abuso del lenguaje
intelectual.</span></p><p><span style="font-size: large;">Cuando
estaba a punto de caer el diluvio nazi, Guardini y los suyos estaban en
un proceso de enajenamiento intelectual de toda realidad, cuya obra
pronto se vendría abajo. Cuando hay verdad y profecía de verdad no
puedes ignorar hasta ese extremo la que se viene encima.</span></p><p><span style="font-size: large;">Felicitado
absolutamente y premiado Guardini, por haber sufrido la represión, vio ademas satisfechas sus visiones
reformadoras con el Concilio, aunque no con la reglamentación nacida de
éste; hace pensar en aquello de que cuando todo el mundo te alaba es que
estás en un falso profetismo. Lo que tenía de valor Guardini estaba en
lo que reproducía de lo santo, y en cierto senequismo propio de los
sabios, sin embargo, del conjunto de su obra no cabe magisterio
espiritual de peso, lastrado por la mundanidad de un ansia de abarcar
todo el ser del mundo y del ser humano, tan propio del sistemismo
alemán, pero sin saber lo que sabe la más humilde de las viejecitas,
como son los tesoros escondidos del Corazón de Jesús y del Rosario, así
como la ignorancia del Sumo sacrificio, no ignorancia dogmática, pero sí
de debilidad en este acento, sobre el cual prefería todos sus
silogismos bienpensantes y edulcorados, armonizadores y de actitud
psicológica. Fue una antesala para los mundanizadores del Misterio
sagrado.</span></p><span style="font-size: large;">Todo esto se dice, para que si pueden, lo eviten los cultivadores o redescubridores del pan sin sal del guardinismo. </span><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-44594413227028867862023-02-04T12:57:00.001+00:002023-02-04T13:22:09.436+00:00Cómo el marxismo feminista ha destruido a la mujer<p><span style="font-size: large;">Decir Feminismo marxista es en cierto sentido una redundancia, porque ambas ideologías tienen un núcleo común, que es el de la rebelión contra una supuesta opresión, bien de los hombres contra las mujeres, bien de los trabajadores contra los patrones. Aunque haya habido marxistas, socialistas o comunistas, que no se habían enterado del feminismo y haya habido feministas plutócratas, llevan la misma raíz. No es casualidad que el feminismo haya avanzado en los ámbitos marxistas y llegado con eso a su triunfo, incluso cuando el marxismo como tal ha quedado desacreditado, su hija y esposa, el feminismo, ha alcanzado el poder cuando el marxismo nominal ha desaparecido de la escena. Feminismo es una de las muchas máscaras del marxismo.</span></p><p><span style="font-size: large;">Como toda revolución exitosa, los revolucionarios se instalan en los grandes gabinetes que abandonó el poder anterior en su fuga. Las feministas hicieron lo mismo, ocupando el poder solo poco después de que lo hicieran sus fraternos hombres cooperantes. Y una vez en el poder ya era muy distinto bajar de los gabinetes a las manifestaciones que hacerlo como antes desde la calle de nadie.</span></p><p><span style="font-size: large;">Y una vez instaladas, comenzaron a aplicar los planes demiurgicos, diseñados desde mucho antes, que permitirían liberar a la mujer de su esclavitud; se siguió perfectamente el esquema de toda gran tentación, grandes promesas, y un método, todo en un planteo sociológico y psicológico, aprovechando mucha de la sabiduría de guerra psicológica aprendida desde las revoluciones comunistas clásicas, principalmente la estigmatización y la victimización, y de modo incesante, así el término fascista se prolongó en machista. Palabras repetidas con acento de ira y culpabilización, años y años, acaban merendandose el cerebro de cualquiera.</span></p><p><span style="font-size: large;">Pero debe haber una base para la tentación, cuyo paradigma es el de adán y eva, es decir, el sereis como dioses, a lo que ha de seguir la expulsión de lo que ya se poseía, si no el paraíso, dado que hemos sido expulsados de él, sí de un modo de vida en el que cabía el premio de la conciencia de haber obrado bien, aunque la vida haya dado crueles zarpazos. Se ocultó y estigmatizó la grandeza del hogar, ocultando lo que era una evidencia, donde la esposa compadecía al varón por su sufrimiento laboral </span><span style="font-size: large;">y lo sostenía con su pericia logística, </span><span style="font-size: large;">y el varón luchaba por su mujer y su prole inmolándose en el trabajo cruel. Hay poemas muy hermosos de Rosalía de Castro sobre la pena de las campesinas gallegas cuando volvían sus maridos ennegrecidos y exhaustos de su trabajo estival en los campos de Castilla. Dejamos aparte la vida de la gente burguesa al fin y al cabo una ínfima minoría en la historia.</span></p><p><span style="font-size: large;">30 o 40 años atrás, las feministas ocuparon como decimos gabinetes y planificación social y aplicaron las leyes de divorcio, que no eran nuevas pero sí contaban con la labor de zapa mental hecha por el cine y los propagandistas. Pero el golpe maestro no fue simplemente el divorcio, sino el acceso de los hogares a dos sueldos, acompañada de una propaganda enorme que estigmatizaba de nuevo ahora a las mujeres dedicadas a su hogar. Los dos sueldos en las familias generaron inevitablemente la soberbia de la vida, y la mujer empezó a considerar el sueño de una independencia, que estaría fundamentada en su propio sueldo, más el divorcio cuyas leyes sucesivas y prácticas implícitas aseguraban el modelo de expulsión del varón, la exigencia de que siguiera manteniendo a la familia igual que antes y que fuera suplantado por otro hombre en la vivienda que él había conseguido con su esfuerzo y para su familia. Así la mujer fue bajando escalones, dejó el hogar igualándose al varón, encantando también con los ingresos extra, cambiaron a una vivienda superior, podían gastar en cosas impensables antes, se generó una lógica inflación y los pisos subieron en pocos años un 400% su precio, y aquí empezó a fallar la utopía, cuando debido al nuevo nivel de orgullo le siguió la deslealtad y después o a la vez el adulterio legitimado, en triunfo completo sobre el varón, que ansiaba venganza pero que encontró al sistema jurídico y policial ya preparado para represar al animal herido, que sólo encontraba en muchos casos el camino del suicidio, eso sí pulcramente silenciado con la excusa de no hacer llamadas al mismo.</span></p><p><span style="font-size: large;">Tras la fase de triunfo de la masa obrera había seguido la evidencia de que el sistema se había hecho mucho más cruel y los depauperados lo fueron mucho más y sin posibilidades de hacer algo por mejorar. El correlato social del feminismo ha sido más sibilino, como corresponde al carácter de la mujer, y el hacer triunfar a la mujer sobre el varón, sostenido en los bienes comunes anteriores a la ruptura, con las nuevas generaciones ya no fue así, y empezó a hipotecarse el futuro de la propia mujer. Nadie había tenido en cuenta los pésimos efectos contables y de todo orden de la expulsión del varón y el supuesto empoderamiento de la mujer, a saber que simplemente si eres una pareja, uno de los dos sostiene al otro en los tiempos de falla física o moral, que se introdujo en la conciencia de la mujer el sentimiento de culpa, que sigue al pecado, todavía más acentuado por la mayor sensibilidad psicológica de la mujer. </span></p><p><span style="font-size: large;">Y tras las promesas de empoderamiento siguió la realidad de la depauperización de la mujer, la inflación hizo que ya no fuera posible un solo sueldo, surgió la cultura de la desconfianza hacia el compromiso de pareja, y ya no fue posible que los varones jóvenes, sabiendo lo ocurrido a sus padres o enterados de otros casos, se metieran en compromisos con las mujeres de su edad y se ha hecho modelo que mejor vivir solo que bajo la amenaza de la guillotina de los procesos de divorcio, comprobadamente favorecedores de la mujer en lo económico y en lo paternal a pesar de los esfuerzos de silenciamiento o de ceguera voluntaria. Ahora ya las nuevas mujeres no tienen el recurso de llevar a cabo una repulsa del consorte sin pérdida material (con todas las bendiciones legales), que es lo que hicieron sus antecesoras generacionales, mantienen la debilidad característica de la condición femenina, en lo físico y en lo emocional, y el patrimonio familiar no puede venir en su ayuda al ser hijas de mujeres depauperadas décadas después de sus inicialmente triunfales divorcios.</span></p><p><span style="font-size: large;">Han destruido a la mujer las que la tentaron con promesa de libertad y de poder, no sólo para sí, sino para sus hijas o las hijas de los demás, y sin posibilidad alguna de cambiar el signo de los tiempos, una vez abierta la caja de Pandora.</span></p><p><span style="font-size: large;">Le quitaron a la mujer lo que buenamente tenía, una conciencia que les recompensaba de la posible crueldad parental o simplemente existencial; el amor de sus hijos, la recompensa de haberlos traído y aupado a una vida responsable y meritoria. Habiendo desconocido que este es un mundo de donde no se puede extirpar la crueldad o la frustración, porque es la pena de su constitución por rebeldía de origen, han pretendido hacer un mundo nuevo y rescatado; y tras las grandes promesas y las bendiciones políticas seductoras natas del voto, se sigue el desfile de los famélicos, ellos y ellas, sin haberlos corregido a ellos, sin haberlas rescatado a ellas, sólo dado satisfacción a las emanaciones de la bajeza moral y quitando el más elemental humus posibilitador de una existencia que realmente pueda llamarse vida.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-71322443984570927032023-01-18T13:07:00.007+00:002023-03-18T19:09:06.032+00:00El lado incauto de Papa Benedicto<p><span style="font-size: large;">Quienes se dedican al intelecto profesionalmente suelen tener una paradoja que es la de una gran profundidad analítica de cuestiones generales a la vez que una cierta miopía para las cuestiones de habilidad vivencial, por el hecho mismo de dedicar mucho más tiempo a los escritos que al trato personal, y a dar una importancia no siempre proporcional a las cuestiones del lenguaje y sus disquisiciones. En el caso del recientemente fallecido Papa Benedicto (Dios lo guarde) esto creemos que le perjudicó y se tradujo en lo que podríamos llamar errores, desde luego no doctrinales, pero sí de una limitada capacidad de medición de consecuencias del sobrepeso dado a la valoración científica (en su caso, teológica).</span></p><p><span style="font-size: large;">El primero de esos errores a nuestro parecer es que siendo él joven teólogo, y como joven analíticamente impulsivo en un artículo de 1958: "Los nuevos paganos y la Iglesia", que disgustó a su obispo, Wienand, al contener un duro diagnóstico: "(Esta es) una iglesia de paganos que todavía se llaman cristianos, pero que, en
realidad, se hicieron paganos. Hoy en día, el paganismo está en la misma
iglesia, y justamente esto es el distintivo tanto de la iglesia de
nuestros días como también del paganismo nuevo: que se trata de un
paganismo en la iglesia, y de una iglesia en cuyo corazón vive el
paganismo". </span></p><p><span style="font-size: large;">Más fuerte entendemos que fue la crítica a toda una encíclica, de Pío XII, de 1943: Mistici corporis", sobre la iglesia como cuerpo místico de Cristo, que se recoge en el libro recopilatorio de 1963 de Ratzinger: El nuevo pueblo de Dios", donde se da una típica actitud de intelectual aunque teólogo que va al argumento científico, en este caso a datos históricos, desconociendo el gran amor que se desprendía de la encíclica, para calificarla de resultado de los tiempos de la reforma protestante, y del romanticismo católico del siglo XIX organicista, que no es que quisiera decir eso exactamente, pero se derivaba para cualquier lector una como superación de la encíclica, lo que habría quedado confirmado por la Lumen Gentium.</span></p><p><span style="font-size: large;">El contexto de la época antes del Concilio era el ya conocido de la nueva conciencia de teólogos y liturgistas de dar más presencia antropológica a los humanos viadores en la definición de la Iglesia, algo justo en principio, pero que muchos llevarían hasta extremos lamentables. Falta de cuidado con el fuego que en principio se usa para cosa buena pero que se va de las manos.</span></p><p><span style="font-size: large;">El problema con Ratzinger teólogo y luego visible en la renuncia final, fue esta falta en medir las consecuencias, en no dar mayor importancia a los de pasiones bajas de la iglesia, que son como yesca presta a arder a nada que se den las condiciones oportunas, los cuales viendo que se les da una mano gentilmente en aras de argumentos de bien universal, se toman todo el cuerpo.</span></p><p><br /></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV78xdkyGE2r9Bdl60ECApGSNSxUtmvZzEseJJNWN8RDsqtbS12b9gQuDFh8AcqVeJj8nfpJUR4hR3vKYDVDQxzgeUP9deU_0qwvWsIhgN9nNAOSIPrX9_VAQfe4_EJxbOqylYZx_iPPNvl6YxXGjfFjkGbwQCQACA3WjzXB4Pcepa0SatQ4Q/s900/papa-benedicto-francisco-celestino-1374197.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="900" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV78xdkyGE2r9Bdl60ECApGSNSxUtmvZzEseJJNWN8RDsqtbS12b9gQuDFh8AcqVeJj8nfpJUR4hR3vKYDVDQxzgeUP9deU_0qwvWsIhgN9nNAOSIPrX9_VAQfe4_EJxbOqylYZx_iPPNvl6YxXGjfFjkGbwQCQACA3WjzXB4Pcepa0SatQ4Q/w504-h283/papa-benedicto-francisco-celestino-1374197.jpg" width="504" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: large;">Siguiente error, insistimos no de verdad técnica, sino de falta de cuidado con el extintor, es cuando Ratginger críticó otra encíclica, en este caso Humanae vitae de Pablo VI contra la anticoncepción, no por sus conclusiones que estimó justas, sino por "la baja calidad de sus argumentos"; si tienes una encíclica atacada junto al Papa por una mayoría en la iglesia y los medios de comunicación, mejor no echar más leña al fuego.</span></p><p><span style="font-size: large;">Damos un salto a 1974, cuando rodeado del halo de su participación tan brillante en el Concilio Vaticano II, es ganado para la causa de los neocatecumenales y escribe una carta en favor de estos para que se les abra primero a parroquias de confianza en Munich y ya luego toda Alemania; el movimiento venía precedido de un gran éxito ya desde 1968 cuando llegó a Roma; el movimiento se había afianzado en los tiempos de experimentación posconciliar, y crecido exponencialmente, pero todavía no estaba en Alemania, la carta fue leída a cielo abierto ante miles por el propio Argüello durante la visita a España de Benedicto en 2011. Sólo después, cuando ya sería tarde y siendo papa Benedicto comprendió lo que le había estado oculto. Cierto que el movimiento fue muy hábil en ocultar sus verdaderas creencias, pero ése es el terreno de todo teólogo, saber detectar lo que a la postre ya ha quedado a la luz, esto es el juicio del movimiento hacia cosas centrales en la iglesia, como si fueran reviviscencias paganas, entre ellas la misa como sacrificio o las mismas procesiones de semana santa. Siendo Papa le presentaron el texto supuestamente definitivo sobre el pensamiento doctrinal del Movimiento neocatecumenal y preguntó si realmente era así, si el texto expresaba la verdad interna, el propio Argüello en un arranque de retadora sinceridad le dijo que no en la cara.</span></p><p><span style="font-size: large;">Naturalmente Ratzinger fue el gran héroe de todos junto con Juan Pablo II por cuanto mantuvieron a raya a los heterodoxos de la teología de la liberación, pero en último término no pudieron depurar a jerarquías instaladas con mucho poder, debiendo asumir el principio de Jesús de que una vez crecida la cizaña debe dejarse para no levantar el trigo con ella hasta su debido tiempo.</span></p><p><span style="font-size: large;">Y llegamos a la decisión final, que entendemos igualmente como un error más, si bien ya definitivo, que es el estudio que hizo de la renuncia de su predecesor Papa Celestino V, 600 años atrás, haciendo un análisis teológico-histórico para llevar a cabo una renuncia voluntaria, la segunda en la historia, como justificada en la tradición, pero sin tomar en cuenta qué es lo que pasó por causa de aquella primera llamada gran renuncia: la toma del papado por el consejero que se convertiría en papa Bonifacio VIII, que mandaría encerrar a Celestino para que no volviese a reclamar el papado y que reprimió, hogueras en vivo incluidas, a los franciscanos llamados fraticelli, antes bienquistos por Celestino; la última consecuencia fue que el rey de Francia intervendría, dando por finalizado el reconocimiento de los príncipes cristianos al poder temporal del Papado, dándose inicio al llamado cisma de Aviñón y la época de varios pontífices reclamándose como verdaderos papas.<br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-69530742527911904042023-01-03T19:55:00.000+00:002023-01-03T19:55:07.935+00:00Identificando las mentiras que han implantado a nuestros jóvenes<p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"><i>De la conferencia del prof. Peter Kreeft a los estudiantes en la Franciscan University de Steunbenville, en la graduación de 2022.</i><br /></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número uno es
que puedes ser lo que quieras ser. De hecho, hay un poco de bien en lo peor de
nosotros y un poco de mal en lo mejor de nosotros, de modo que a los mejores
les viene mal hablar mal de los peores de nosotros.</span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Pero no hay un poco de
mal en el bien mismo, ni un poco de bien en el mal mismo, porque nada puede ser
lo que no es. Esa es la ley de la no contradicción, que nada más cierto puede
pensarse jamás, excepto por un deconstruccionista. Así que esta autocontradicción
popular es autocontradictoria. O si se altera a algo que es lógicamente posible
y se cambia a "puedes convertirte en lo que quieras ser", bueno,
sigue siendo una mentira porque si no fuera una mentira, te garantizo que me
habría convertido en el mejor zurdo de la historia del fútbol.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Los hobbits no pueden
convertirse en magos, solo ser mejores o peores hobbits. No puedes dejar de ser hombre aunque te cambies de sexo, sólo puedes ser mejor o peor hombre.
Pero como somos esencialmente criaturas temporales, eso no puede hacerse
instantáneamente, sino gradualmente, porque nada puede escapar de su propia
naturaleza esencial. Cuando trata de hacer eso, se vuelve tanto cómico como
trágico y, como todos nuestros grandes dramaturgos han percibido, la vida
humana en este mundo es de hecho una comedia trágica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número dos es
lo que creo que es la oración satánica más seductora que he escuchado, y fue el
tema principal de un programa de televisión para niños pequeños en los años 70
llamado "The Electric Company". La canción decía así: "¡La
persona más importante en todo el mundo eres tú!"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">En otras palabras, "Dios,
¿cómo te atreves a sentarte en mi trono?" Esa fue la esencia de la
filosofía de Satanás y la motivación de su rebelión. Como dijo sabiamente John
Milton: "Es mejor reinar en el infierno que servir en el cielo".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">De hecho, cada vez que
nos adoramos a nosotros mismos, creamos un infierno. La canción que todos
cantan cuando entran al infierno es My way: "Lo hice a mi manera".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Cuando yo era un niño, en
la época del Jurásico, tal vez una vez cada pocos años algún loco salía en las
noticias matando a docenas de extraños en público sin ningún motivo. Hoy en
día, eso sucede cada pocos días. ¿Qué ha marcado la diferencia? Bueno, cuando
era pequeño, no escuchábamos "The Electric Company". No puedo pensar
en una mejor manera que esa filosofía para criar una generación de psicópatas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Algunos de estos niños
pequeños crecen para ser psicólogos. De hecho, una vez escuché a un psicólogo
decir que el problema de Hitler era que no tenía suficiente autoestima.
Probablemente diría lo mismo acerca de Satanás. Un buen amigo mío jura que
escuchó a un sacerdote católico decir en un sermón del Domingo de Resurrección
que, y cito textualmente, "el mensaje que Cristo estaba tratando de
predicar al mundo desde su púlpito de la cruz el Viernes Santo era, 'Estoy
bien, tú estás bien'".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Esto me enoja porque amo
la comedia y esas personas sacan del negocio a los comediantes satíricos como
Monty Python. Cuando la sátira se ha vuelto idéntica a la realidad, no queda
nada para la sátira.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número tres es
una versión más dulce de la mentira anterior. Es que el mundo te necesita, que
puedes salvar al mundo, o al menos a la civilización occidental, o América o la
cultura. Eres el mesías.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Cuando entres triunfante
en Jerusalén, necesitarás un animal en el que cabalgar, y el burro es
preferible al elefante y ciertamente preferible al cordero, pero es que además el animal ideal para una fiesta es el jumento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La Madre Teresa le dijo
una vez a Malcolm Muggeridge, el brillante y cínico periodista británico que se
había hecho cristiano pero aún no católico: "Malcom, eres un buen hombre.
¿Por qué no vas hasta el final y te haces católico?".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Malcolm respondió:"Bueno, para responderle con sus propias palabras, madre, creo que Dios ve
que soy un buen hombre y necesita buenos hombres tanto fuera de su Iglesia, como
dentro".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Y luego la Madre Teresa
pronunció tres palabras: "No, Dios no tiene necesidad alguna".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Y Malcolm escribe en su
autobiografía: "No pude responder a ese argumento, así que me hice
católico ".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Nadie ganó jamás una
discusión con la Madre Teresa, excepto Dios.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número cuatro
es que necesitas educarte en el pensamiento creativo, interpretado como un
pensamiento que crea una nueva realidad, un nuevo mundo. Esta habilidad se
deriva lógicamente de su identidad divina recién descubierta, y es por eso que
se le anima a ser espiritual pero no religioso. Después de todo, acabas de
descubrir tu identidad divina, y Dios no es religioso porque la religión es la
adoración de Dios como otro. Y Dios también es espiritual, no material.
Entonces, si has descubierto tu identidad divina, lo que necesitas no es la
encarnación de Dios sino tu desencarnación, tu espiritualidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">El diablo es muy
espiritual, por lo que puedes crear tu propio mundo. Eres tú, no Dios, quien
puede decir: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas". Tú eres el
creador de la verdad, no su descubridor y servidor. Si dices que esa vieja
superstición de la verdad objetiva es opresiva, lo dices como una verdad
objetiva.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número cinco
es que también necesitas educación en el pensamiento crítico, lo que significa
no la búsqueda de ninguna verdad positiva sino un escepticismo negativo hacia
cualquier cosa que pretenda ser verdad. Excepto, por supuesto, esa verdad, que
tú mismo has creado con tu propio pensamiento creativo. En otras palabras, te
dicen no creas en ningún dogma. Pero eso es una frase dogmática. Todas las
afirmaciones de verdad deben ser deconstruidas, excepto esa. Acuérdate de tu
maestro y tu patrón, Poncio Pilatos, que definió una verdad con esa palabra
sagrada, "lo que sea".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Ningún edificio puede interponerse
en el camino de tu bola de demolición deconstructiva, especialmente una
catedral. Una de las citas favoritas de Karl Marx de Mefistófeles en el
"Fausto" de Goethe es "todo lo que existe merece perecer". Tranquilizador.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número seis es
la mentira de un pacifismo espiritual . De acuerdo con esta noción de paz, toda
paz es buena, incluida la paz con el mundo, la carne y el diablo. Nuestros
únicos enemigos son los que hablan de enemigos, como lo hace la Biblia 272
veces. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Debemos ser tolerantes
con todo menos con la intolerancia. Cuando alguien viene llamando, incluso el
diablo, debemos acompañarlo y darle la bienvenida y abrirle la puerta e
invitarlo al diálogo, exactamente como lo hizo Eva. Pero el demonio no
dialogará contigo si también invitas a San Miguel Arcángel o a la Santísima
Virgen María. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Verás, si toda paz es
buena, entonces toda guerra es mala, incluida la guerra contra la codicia, la
lujuria y el orgullo, la guerra contra el mundo, la carne y el diablo, la
guerra contra el pecado, porque eso supone que hay tal cosa como el pecado y
esa suposición es pecaminosa e intolerablemente intolerante, y debes juzgar como
enjuiciador. Lo único que es realmente malvado es creer que realmente existe
algo llamado maldad. No hay diablo . No tienes enemigos. Deja de pelear y ven a
cenar conmigo, dice la araña a la mosca</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Te dicen, tu religión es
simplemente escapismo, pero piensa: ¿Quién condena el escapismo? Los carceleros.
Piensa en eso.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número siete
trata sobre la paz y la justicia, el eslogan que resume la versión moderna más
popular y exitosa de la reducción del cristianismo al laicismo. El cristianismo
es algo radicalmente diferente, distintivo, sorprendente y controvertido, pero
todo el mundo está a favor de la paz y la justicia. Entonces, si el
cristianismo puede reducirse a la paz y la justicia, se vuelve tan controvertido
como la leche tibia. ¿Alguna vez escuchaste el eslogan "Dale una
oportunidad a la guerra"?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Una mentira especialmente
popular es el binomio de paz y justicia: Si quieres la paz, busca la justicia.
En otras palabras, si no puedes negar la existencia misma de tus enemigos, como
recomendaba nuestra mentira anterior, al menos no los perdones. Exigir justicia
y nada más. Vea cuán exitosa ha sido esa filosofía para ambos lados en
Palestina durante los últimos 74 años, y recuerde exigir justicia de Dios en el
juicio final, para que pueda obtener lo que se merece, que no es esa fantasía
escapista llamada cielo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número ocho es
la exaltación de la apertura y la acogida y la tolerancia como bien supremo,
como summum bonum, el fin de los fines. Si esta filosofía se practica
constantemente, su mente se volverá tan abierta que todo su cerebro se
derramará.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Una mente abierta es un
excelente medio pero un mal fin. Es como una boca abierta. Si se usa como un
medio para comer alimentos, algún alimento nutritivo puede ingresar y luego se
cerrará sobre ese alimento y se lo comerá y se nutrirá de él. El nombre de esa
comida es verdad. Pero si esa apertura la hacemos un fin en sí mismo, entonces
tu mente y tu boca nunca se cerrarán sino que permanecerán abiertas todo el
tiempo. Entonces, nunca comerás nada y morirás, y también entrarán moscas en
esa boca siempre abierta y depositarán gusanos en tu boca, y el señor de las
moscas hará lo mismo con tu alma.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número nueve
es que todo lo que necesitas es amor, dulce amor. En otras palabras, no
necesitas la verdad, sea lo que sea. Solo necesitas amor, sea como sea.
Recuerda esa palabra sagrada, "lo que sea". Y por supuesto, no
necesitas discriminar entre la verdad y la mentira, o entre el amor verdadero y
el amor falso. Toda discriminación es mala, especialmente la discriminación
entre el bien y el mal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">El dulce amor se refiere
claramente al amor como un sentimiento, y como Obi-Wan Kenobi le dice a Luke
Skywalker: "Confía en tus sentimientos, Luke". Como cantó Debby
Boone: "No puede estar mal algo cuando te hace sentir tan bien". Eso
fue exactamente lo que pensó Hitler.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">La mentira número 10 es
la exaltación de la libertad como fin, más que como medio. Porque si la
libertad fuera un medio, eso significaría que tendríamos que hacer la pregunta:
" ¿Libertad para qué fin?" ¿Cuál es el verdadero final? Esta es la
dulce tierra de la libertad, pero ¿libertad para qué? Por el nombre de nuestra
nueva deidad, "lo que sea".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Victor Frankl escribió
que deberíamos equilibrar la Estatua de la Libertad en el Puerto de Nueva York
teniendo otra estatua, una estatua de responsabilidad en la Bahía de San
Francisco. Pero eso violaría nuestros nuevos Diez Mandamientos, que sólo
prohíben ser críticos, represivos, dogmáticos, intolerantes, despiadados,
insensibles, insensibles, estrechos de miras, hipócritas y fundamentalistas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Bueno, he terminado.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Espero que se me acuse de
discurso de odio por esta charla, y si usted también se opone a estas mentiras,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">también pueden recibir
odio, como las caries odian a los dentistas, los cánceres odian la radiación,
las cucarachas odian las linternas y los demonios odian la verdad. Pero el amor
no puede dejar de luchar contra el odio y la luz no puede dejar de luchar
contra la oscuridad, como ves cada vez que enciendes una vela en un cuarto
oscuro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Y ese pequeño experimento
es una pista sobre lo que inevitablemente sucederá al final. No importa cuán
humeante, apestosa y viscosa sea la oscuridad, no puede soportar la luz. Por
muy exitosa que pueda ser la oscuridad, por mucho tiempo, y por mucho que
aumente, y por muchas veces que sigamos perdiendo todas las batallas en la
guerra cultural, la luz es imperecedera.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Simplemente avance y
predique la verdad, las buenas nuevas, tanto de palabra como de hecho, y luego
deje que las fichas caigan como puedan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">Y recuerde el principio
liberador y transformador de la vida de la Madre Teresa: Dios no te puso en
este mundo para tener éxito. Él te puso en este mundo para que seas fiel.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-26467887829412383262022-12-10T21:17:00.001+00:002022-12-10T21:17:16.916+00:00Cuando el Camino neocatecumenal penetró en Roma<p><span style="font-size: medium;"> Es un documento de dos décadas atrás pero que centra la cuestión de aquella carta de aprobación del Camino neocatecumenal dada por Juan Pablo II en 1990, con quien por cierto Carmen Hernández, la cofundadora, mantenía conversaciones hasta altas horas de la noche.</span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Traducido de la revista
Golias n°65 marzo/abril 1999 pp 44-47</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Camino neocatecumenal tiene una
estructura centralizada y eficiente con un ritmo de crecimiento vertiginoso.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Pero hasta
ahora (1999), estas comunidades parecen haber logrado convencer al Vaticano de que su
organización no existe como tal! Esto no impidió que su catequesis, aunque
calificada de herética por muchos expertos, fuera aprobada por las más altas
autoridades eclesiales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1990, Juan
Pablo II reconoció oficialmente el Camino neocatecumenal “como un itinerario de
formación católica válido para la sociedad actual y los tiempos presentes”.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Volvamos sobre
las condiciones de surgimiento de un movimiento que se ha vuelto incontrolable.
Y sobre 20 años de hipocresía institucional.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Será que el Vaticano ignora toda la intensa red de
coordinación del Camino Neocatecumenal a nivel mundial? ¿O prefiere cerrar los
ojos? Sea como fuere, el Camino neocatecumenal sigue aplicando sus métodos
tantas veces cuestionados sin tener que rendir cuentas a nadie.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Su organigrama es bastante sencillo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Envueltos por el mismo aura que los Focolares y los
Memores Dei de Comunión y Liberación, los catequistas del Camino
neocatecumenal, en su mayoría célibes, son sus figuras clave.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque sus
visitas sean espaciadas, el catequista que evangeliza una comunidad tiene
autoridad sobre ella y sirve de enlace entre ésta y la dirección central.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cada comunidad
designa personas responsables de la gestión del día a día.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los catequistas
itinerantes van en equipos a las regiones para difundir allí el mensaje del
Camino neocatecumenal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Como una
pequeña comunidad eclesial itinerante, cada equipo incluye una pareja casada
con sus hijos, un joven y un sacerdote.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En cada país de misión, la autoridad suprema reside en
el Equipo Nacional, que coordina las actividades a nivel local y se relaciona
directamente con Kiko Arguello y Carmen Hernández, los dos fundadores que
residen en Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Grupos de
viajeros de todo el mundo se reúnen aquí una vez al año para una sesión de
reciclaje.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cuanto a los
Focolares y Comunión y Liberación, la expansión del movimiento y la
multiplicación de sus actividades autónomas no dejan de hacer cada vez más
complejas sus estructuras.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hasta ahora,
¡las comunidades del Camino neocatecumenal parecen haber logrado convencer al
Vaticano de que no existen como organización! Aún más extraño: su catequesis,
aunque condenada como herética, porque socava los fundamentos del catolicismo,
por ejemplo en materia de transubstanciación y redención, ha sido aprobada por
las más altas autoridades eclesiales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En sus inicios,
el movimiento llamó la atención del Arzobispo de Madrid, Monseñor Casimiro Morcillo. Le había
impresionado la labor de Kiko Argüello y Carmen Hernández entre los pobres y
gitanos del barrio pobre de Palomeras Altas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A su vez, Kiko
y Carmen le habían pedido que interviniera cuando la policía amenazó con
demoler chabolas en el barrio donde vivía Carmen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testimonio de
la vida de oración que había alborotado entre la gente que los rodeaba, el
arzobispo había pedido a su párroco que pusiera su iglesia a disposición de
ellos para su celebración eucarística semanal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras muchas
parroquias habían comenzado a protestar contra las celebraciones del Camino
neocatecumenal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Acompañado por
un sacerdote de Sevilla, Kiko Argüello fue con Carmen Hernández a Roma en 1968,
provisto de una carta de presentación para el Cardenal dell'Acqua, entonces
cardenal vicario de la diócesis de Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto les
autorizó a comenzar su catequesis a condición de que el párroco les diera su
consentimiento.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de un
comienzo difícil, nació la comunidad parroquial de los Mártires Canadienses en
Roma, seguida pronto por otras.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La primera
entrevista en el Vaticano data de principios de los años setenta, cuando uno de
los obispos auxiliares de Roma se preocupó por los ritos de exorcismo
practicados durante las reuniones del Camino Neocatecumenal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Llamó la
atención del movimiento a la Congregación para el Culto y los Sacramentos, que
supervisa las prácticas litúrgicas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kiko Argüello
fue citado a comparecer ante una comisión presidida por el secretario de la
Congregación y compuesta por especialistas que poco tiempo antes habían
colaborado en el desarrollo del Ordo iniciacionis christiani adultorum (OICA),
la catequesis oficial de la 'Iglesia para adultos preparándose para el bautismo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Congregación
juzgó que podíamos permitir - incluso recomendar la inclusión de algunos de los
ritos contenidos en la catequesis del Camino neocatecumenal, en proceso de
publicación, en bautizos de adultos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Llegó a
publicar Consideraciones sobre el Capítulo 4 de la OICA, en el que se
podía leer Nacidas de Madrid, las “comunidades neocatecumenales” constituyen un
modelo ejemplar.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Evidentemente,
la investigación no había sido muy seria.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las ceremonias
oficiales del Camino en presencia del obispo, probablemente las únicas
conocidas por la Congregación, son sólo la punta del iceberg.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué pasa con
las encuestas a menudo despiadadas, las confesiones en presencia de la
comunidad que tienen lugar a puerta cerrada? ¿Qué pasa con los métodos, las
estrategias implementadas por el Camino neocatecumenal? Problema delicado donde
los hubo, la catequesis misma fue entonces sometida a examen.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Camino
neocatecumenal tuvo la oportunidad de ver esta investigación encomendada por
las autoridades eclesiales a uno de sus simpatizantes.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde su primer
encuentro, el cardenal dell'Acqua les había puesto en contacto con el vicario
general de su diócesis, monseñor Ugo Poletti, uno de sus primeros protectores.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una de las
razones importantes de la expansión relámpago del Camino neocatecumenal en esta
diócesis se debe al hecho de que Mons. Poletti sucedió allí a principios de los
años setenta a Mons. dell'Acqua.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Apenas habían
sido nombrados cardenales cuando Mons.Ugo Poletti los puso en contacto con Mons.
Guilio Salimi, entonces director del Servicio de Catequesis de la diócesis de
Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Habiéndose
convertido en un aliado inquebrantable del Camino Neocatecumenal, Monseñor
Salimi es actualmente Obispo Auxiliar de Roma y Rector del primer y más grande
seminario del Camino Neocatecumenal en el mundo, Redemptoris Mater, ubicada en
las afueras de la Ciudad Eterna.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A pesar del
considerable apoyo que disfrutó en las altas esferas, el Camino Neocatecumenal
siguió viendo estranguladas sus prácticas litúrgicas en las parroquias.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hábil
estratega, Mons.Poletti envió entonces a los líderes del Camino Neocatecumenal
ante la Congregación del Clero, competente en materia de catequesis.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Casualidad ? el
expediente fue encomendado a Mons. Maximino Romero, un viejo conocido del
Camino neocatecumenal que ya había apoyado en España cuando era obispo de Ávila.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El relato de
Kiko Argüello muestra claramente cuán reacio estaba a someter a la Congregación
vaticana en cuestión los textos en los que se basa la catequesis del movimiento.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luego trató de
minimizar su impacto: "Le explicamos que era actuó sobre folletos simples
sin corregir para evitar una enseñanza demasiado rígida.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eran bocetos,
ya que no queríamos formar catequistas que se contenten con repetir textos
escritos por otros.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Kiko
Arguello puede afirmar lo contrario, pero los catequistas confirmaron más tarde
que las "páginas mimeografiadas" contenían palabra por palabra la
enseñanza dada durante las reuniones.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Constantemente
probándose unos a otros para asegurarse de que repiten correctamente la
catequesis recibida.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A pesar de las
protestas de Kiko, la Congregación vaticana exigió todos los documentos, según
el informe oficial se los entregaron, no sin temor, de nuevo,
sorprendentemente, el dicasterio romano no encontró nada malo en ello.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como la
primera vez, se aprobaron textos sin que se tomara en consideración la
"estructura" doctrinal y teológica, menos aún cuestionada.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1986 el
Camino neocatecumenal pasa por su más riguroso control.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Convocado por
la Congregación para la Doctrina de la Fe encabezada por el temible cardenal
Ratzinger, Kiko debía responder a un cuestionario sobre hermenéutica (la
interpretación de los textos de la Escritura), teología pastoral y doctrina.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cabe señalar
que, para la ocasión, a Carmen, más versada en teología que Kiko, se le había
prohibido expresamente acompañarlo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A continuación,
acompañado de un teólogo de su elección, Kiko se entrevistó personalmente con
el cardenal Ratzinger.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Durante esta
entrevista, dice, nos dijo que había examinado todo, que había investigado un
poco y que quería ayudarnos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Hay que
recordar que en ese momento el Papa ya había realizado varias visitas oficiales
a comunidades del Camino neocatecumenal en Roma y no había ocultado su
entusiasmo por el movimiento al no haber recibido las instrucciones adecuadas,
el cardenal Ratzinger y los compañeros de su dicasterio.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kiko Argüello,
por supuesto, también lo sabía, y aprovechó para solicitar lo que el movimiento
más necesitaba en ese momento: un respaldo del Papa de una u otra forma al
movimiento para atajar todas las críticas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Kiko le
hubiera gustado obtener un breve pontificio pero le dijeron que este tipo de
certificados habían caído en desuso.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Papa
prefirió designar al obispo Cordes del Consejo Pontificio para los Laicos como
su representante personal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras tanto,
la organización del Camino neocatecumenal seguía siendo un tema tabú.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En septiembre
de 1990, finalmente se cumplió el deseo de Kiko: en un documento escrito, el
Papa reconoció el Camino neocatecumenal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La forma de
este reconocimiento no tenía precedentes.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hecho, es en
una carta personal a Monseñor Cordes que Juan Pablo II escribió:
"Reconozco el Camino neocatecumenal como un itinerario de formación
católica válido para la sociedad actual y los tiempos actuales".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque dirigida
a Monseñor Cordes, la carta anima a los obispos locales a dar una buena acogida
al Camino neocatecumenal" Iglesia Universal que los aprobó en la persona
del soberano pontífice.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Papa no se
molesta en sutilezas en su elogio del movimiento, del que destaca en particular
el impulso misionero: "Tales comunidades son el signo visible de la
Iglesia misionera en las parroquias".La nueva
vitalidad que se manifiesta en las parroquias, el impulso misionero y los
frutos de conversión que se realizan por el compromiso del pueblo itinerante [
de estas comunidades] y, más recientemente, el trabajo de las familias que
evangelizan las regiones descristianizadas de Europa y del mundo entero, las vocaciones religiosas suscitadas por este
Camino, ya sean del clero regular o secular, la fundación de seminarios
diocesanos que formen sacerdotes para la nueva evangelización como la
Redemptoris Mater en Roma.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ciertamente se trata del Camino y de las
comunidades pero en ninguna parte se dice que se trate de un movimiento o de
una asociación. Desde entonces,
esta carta ha servido como tarjeta de presentación del Camino
neocatecumenal".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La carta del Santo
Padre parece reconocer el Camino neocatecumenal como
una iniciación catecumenal a la fe cristiana para adultos y ofrece así a las
diócesis un modelo concreto de evangelización sin convertirlo en una orden
religiosa, una asociación o un movimiento en particular.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay, sin
embargo, una serie de pistas que parecen indicar que esta carta no pasó por los
canales oficiales, como es habitual en documentos de esta importancia.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Según Monseñor
Cordes, Juan Pablo II le había dado a entender durante su audiencia privada del
25 de julio de 1990 que tenía la intención de escribirle. Se trataba de
una respuesta a una solicitud, como lo indica la expresión “accediendo a la
solicitud que se me dirige” contenida en la propia carta.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El tenor de la
carta pontificia permite suponer que Ms Cordes hubiera pedido un gesto de
franca aprobación para responder a los obispos que se mostraban recalcitrantes (humorísticamente llamados los faraones dentro del movimiento).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La carta está
fechada el 30 de agosto de 1990.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el Vaticano,
como en el resto de Italia, todo el mundo estaba entonces de vacaciones.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El difunto
cardenal Pironio, entonces presidente del Consejo de Laicos y Patrono de Cordes,
sólo tuvo conocimiento de la carta una vez que fue publicada por su asistente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un simple
análisis de esta carta revela tres pistas de haber sido redactada como si el documento
hubiera sido fraguado a toda prisa antes de que terminaran las vacaciones, para
transformar este reconocimiento en un hecho consumado.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dos errores
gramaticales muestran que la carta no siguió el curso habitual para eliminar la
incorrección y que fue escrita y revisada sólo por no italianos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la versión
italiana original de la frase clave citada anteriormente, hay una falta de
acuerdo: "Ricognosco il Cammino Neo-catechumenale come un
itinerario di formazione cattolica, valida per la società e per I tempi
odierni".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ahora bien,
refiriéndose a "itinerario" (masculino), "valida"
(femenino) también debe ser masculino (valido).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El segundo
error gramatical aparece en la segunda parte de la fecha: en lugar de "il
30 Agosto dell'1990", debería haber dicho "dell'anno 1990".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un reconocimiento forzado</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero es al comienzo de la carta donde se encuentra la
falta más flagrante.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡La cofundadora
célibe Carmen Hernández, exreligiosa, es llamada "Signora" (Señora)
que se usa sólo para casadas! ¿Será que no se pudo encontrar ningún italiano
para revisar el texto y corregir errores tan elementales? ¿Debemos suponer que
sólo el Papa, el obispo Cordes y, posiblemente, otros no italianos, como el
todopoderoso secretario polaco del Papa, releen el documento? Si es así, ¿por qué
este proceso? ¿Debe pasarse la carta sin interferencias no deseadas? Sorprende
también que ni el Osservatore Romano ni Radio Vaticano hicieran la más mínima
alusión a este documento, cuando miembros del Camino neocatecumenal trabajan en
estos dos medios.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Hubo alguna
oposición dentro del propio Vaticano? La oficina de prensa del Vaticano no
mencionó la existencia de la carta hasta el 19 de septiembre de 1990.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Significativamente, cuando se publicó en Acta,
el directorio oficial de documentos y discursos papales, una nota a pie de
página que especificaba su alcance en relación con el poder jurisdiccional de
los obispos locales habían desaparecido por razones misteriosas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquí está:
"Al reconocer el Camino neocatecumenal como una forma válida de formación
católica, el Santo Padre no tiene la intención de dar a los ordinarios del
lugar instrucciones a las que estarían obligados a ajustarse, sino solo poner fuertemente su atención a las comunidades del Camino neocatecumenal, dejando a
los jueces ordinarios las formas en que deben ser atendidas las necesidades
específicas de su diócesis".</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No
estamos lejos de una desautorización formal aquí.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Según fuentes
cercanas al Vaticano, esta nota tenía la intención de encubrir al Papa y evitar
que algún día se le culpara por su celo, que se consideró excesivo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La existencia
de un poderoso lobby se opuso a este reconocimiento, inflado hasta la saciedad
por un sinfín de otros gestos pontificios de aprobación, por ejemplo las
reuniones de obispos, el Camino Neocatecumenal, actualmente una de las
organizaciones de la Iglesia de mayor crecimiento pero también una de las más
tentadas por el fanatismo- sigue su camino alegre, sin rendir cuentas de su
estructura interna, de su contenido doctrinal, del método de designación de sus
líderes, del origen de sus aparentemente inagotables recursos financieros.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Camino puede
presumir de cierta influencia en el Vaticano, Carmen Hernández aconseja al
pontífice constantemente, a veces hablando con él tan tarde en la noche que se
ha convertido en una invitada habitual en una habitación encima de los
apartamentos papales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1997, varios
días antes de que se hiciera pública su decisión, el Papa Juan Pablo II se
reunió con un grupo de catecúmenos del Camino que regresaban de una reunión mundial
en el Monte Tabor, donde el movimiento espera construir un centro permanente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En esta
ocasión, el pontífice anunció la reunión de los movimientos, prevista para el
30 de mayo desde el al año siguiente y señaló que el Camino neocatecumenal
estaba a punto de redactar unos estatutos aprobados oficialmente por el
Vaticano.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Según las
últimas noticias, esta decisión provocó una escisión entre Kiko Argüello,
deseoso de regularizar la posición del movimiento, y Carmen Hernández, que
insiste en el principio de que el Camino neocatecumenal no es ni un movimiento
ni una organización.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A mediados de
1998 se presentó a la curia romana un primer borrador de redacción de los
estatutos, aunque al fin rechazado pidió beneficiarse de un estatuto de excepción
que no existe en la Iglesia católica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><br /><p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-39386056672218109742022-12-08T11:30:00.013+00:002022-12-27T11:36:41.675+00:00Por qué no debe beatificarse a Carmen Hernandez<p><i></i></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Aunque esta mujer, exreligiosa cofundadora del llamado camino neocatecumental no fuera beatificada tal como se proponen, el que la propuesta se lleve a cabo y siga adelante, dice mucho sobre cómo estamos pero más todavía sobre cómo hemos llegado aquí. Años de críticas al movimiento neocatecumenal de numerosos obispos y de evidencias teológicas no han servido para nada; para nada las eternas dilaciones con las que jugaron con Juan Pablo II y Benedicto XVI. De nada pareció servir la innumerables veces que máximas autoridades en el vaticano, como Bertone y otros, procuraran encauzar al movimiento a la clara ortodoxia sobre todo en materia de interpretacion de sacramentos. Ya se veía venir desde el momento en que el principal colaborador del CNC, monseñor Blázquez fue elevado a presidente de la conferencia episcopal española. No quieren estar solamente dentro de la iglesia nominal, quieren que ésta declare la santidad de los fundadores, de momento la única fallecida de los dos. Y ahí están numerosos medios, </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">tocando la trompeta, </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">incluido Radio María, que lleva años dando publicidad a las convocatorias del Camino por todo el territorio nacional, los mismos que aborrecen como residuos paganos las procesiones católicas, incluida la del Corpus, o </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">la adoración al Santísimo</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">. <br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Kiko Argüello (de nombre
Francisco Argüello), nacido en 1939, contaba que cuando el Papa, en
noviembre de 1980, hizo una visita a la parroquia de los Mártires Canadienses,
contó él mismo al pontífice: "Dios me permitió una experiencia del
absurdo, del ateísmo, hasta que tuvo misericordia de mi". Una juventud que
culmina en la huida de casa a los 19 años, en la conversión y en la adhesión a
los Cursillo de Cristiandad ( movimiento católico nacido en España en 1944). </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Kiko, no completamente satisfecho de la experiencia en los cursillos, pero habiendo aprendido mucho con ellos, se
desplaza para vivir entre las barracas de Palomeras Altas, en una tentativa de
imitar a Charles de Foucault. En 1964, después del encuentro con Carmen
Hernández, nueve años mayor, decide dar luz verde al Camino Neocatecumenal. Durante esos años se
mantiene con un salario de profesor de dibujo. Vive en contacto con los
mendigos, sin techo, drogadictos, les leía la Biblia, siempre acompañado de su
guitarra (y en efecto la guitarra, debiendo sonar de la misma manera que el
fundador es un elemento obligado para todos los neocatecumenales). </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Los primeros
éxitos con las barracas y los desesperados del suburbio de Madrid, pero también
los fracasos en dos parroquias de la misma ciudad ("esas últimas eran para
gente bien, vacunadas. Un largo camino era necesario para que ellos se
reconocieran también como pecadores", esas fueron sus palabras), animaron
a Kiko, quien se estableció en 1968 en Roma con Hernández y, con el permiso del
vicario del Papa de entonces el cardenal Dell'Aqua, fundaron las primeras
comunidades en Italia, cerca de la parroquia de los Mártires Canadienses,
sostenida por los padres sacramentales. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Entre las faltas doctrinales que se
reprochan al Camino Neocatecumenal están las teorías de Kiko Argüello y Carmen
Hernández sobre todo sobre la eucaristía y la penitencia. En el interior del
movimiento se relativiza la importancia de la presencia real de Cristo en la
eucaristía (la transubstanciación, es decir la transformación de pan y de vino
en el cuerpo y en la sangre de Jesús) respecto de la presencia espiritual de
Jesús, creída como la única realmente importante como signo del misterio
pascual de la resurrección. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Hablando del pensamiento de Kiko sobre la
eucaristía don Elio Marigheto, en su libro "Secretos del camino
Neocatecumenal", afirma: "Si no hay cambio de substancia (transubstanciación)
sino sólo de punto de vista de la celebración (transfinalización), entonces en
los fragmentos eucarísticos que quedan, ya no está la presencia de Cristo,
porque eso cesaría de simbolizar la presencia. No deberíamos preocuparnos por
las migajas y aún menos conservar las hostias después de la celebración. Kiko y
Carmen no comprenden y por tanto rechazan la transubstanciación que no explica,
sino describe el misterio que aceptamos como un acto de fe. (...) Kiko y Carmen
creen que la presencia real de Jesús en las especies eucarísticas actúa sólo en
la celebración. Para ellos no hay presencia real de Jesús en la
"hostia" (y aún menos en los "fragmentos") después de la
celebración: por consiguiente quien les adora fuera de la misa es reprobable."
Y en efecto don Elio cuenta que en el interior de las comunidades no se
preocupan de recoger las migajas del pan consagrado.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Sobre la penitencia es
conocido ahora como los neocatecumenales ponen el acento esencialmente en la
confesión comunitaria y pública de los pecados, más bien que sobre la confesión
hecha al sacerdote. Además en la confesión comunitaria corresponde al
catequista y no al sacerdote, a interrogar y a guiar a los miembros del Camino
espiritualmente. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Marigheto afirma que para Carmen "el pecado tiene sólo
una dimensión social y, por tanto, la conversión deberá también concernir a la
sociedad. Según la cual, la ofensa no es a Dios sino a la Comunidad, y
corresponderá después a la Comunidad a perdonar y a absolver. La cuestión, por
tanto, no es importante porque en Jesús ya hemos sido perdonados." Para
los fundadores del Movimiento, explica más adelante Marigheto, la dimensión
real del pecado es social y nunca individual; en otro lugar, sigue, "para
Kiko el hombre estaría obligado a pecar: su naturaleza no le permitiría cumplir
el bien. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Su esfuerzo para corregirse sería entonces vano". Los fundadores
del Camino tienen una concepción radicalmente pesimista sobre la posibilidad
del hombre de evitar el mal y de poder elegir su vida libremente, por eso, dice
Marigheto "según Kiko y Carmen, la conversión no consiste tanto en
lamentarse de haber ofendido a Dios y en la intención de corregirse, sino
simplemente en el reconocimiento (incluso público) de las faltas cometidas y en
la confianza total en la Penitencia porque la Santidad no es posible." <br /></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;">Extracto de: http://www.geocities.ws/mostalla/adista1.html</span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"> </span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">Dejó escrito Carmen Hernández: </span><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"><br /></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; line-height: 107%;">“Desde Trento en adelante
se celebrará la Misa para consagrar y tener presente a Jesucristo y colocarlo
en el sagrario (…) En esta época comienza el Corpus Christi, las solemnísimas
exposiciones del Santísimo Sacramento, las procesiones con el Santísimo
Sacramento, Misas cada vez más privadas, visitas al Santísimo Sacramento y
todas las devociones eucarísticas. Todo esto es ahora más importante que la
celebración. Tanto es así que yo misma iba a misa para comunicar y llevarme a
Jesucristo en el corazón. La misa era lo de menos, era esto: una visita de
Jesús en tu corazón que es lo que le decimos a los niños cuando hacen la
primera comunión. Esto significa minimizar la Eucaristía” (Orientaciones para
el equipo de catequistas para la fase de conversión, pp. 329-330).</span></p><span style="font-size: large;"> <i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 107%;"><br /></span></i></span><p>
<span style="font-size: large;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Jzr9253DlJw" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-size: large;">De una antigua miembro del camino neocatecumenal:</span><span style="font-size: large;"> <br /></span></p><p><span style="font-size: large;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Carmen era un torbellino, no de alegría precisamente,
sino de mal genio. Algunos dicen que tanta mala leche se debía a su gran
inteligencia. Digo yo que los muy inteligentes tendrán días buenos y malos,
como todos los mortales. A Carmen, en cambio, nunca se la vio en público
echándose una carcajada saludable, aunque casi siempre provocaba risas, risas
inapropiadas, risas de burla, risas de mofa. En internet han quedado varias
muestras para la posteridad. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Otros dicen que su mal genio se debía a que en
realidad estaba enferma. No de una pierna ni de dos. Enferma de la mente.
Parkinson, trastorno bipolar, no sé y creo que nunca sabremos. Ya quedó claro y
cristalino que murió por las complicaciones de una dolencia sin diagnosticar o
sin tratar, no recuerdo textualmente cómo lo decías en aquel comunicado público
anunciando su muerte. Ese matiz sobraba. Excusatio non petita, acusatio
manifiesta.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde luego, para nosotros como público sí había
síntomas de que algo no iba bien en esa cabeza. Esas explosiones de ira que se
recogen en tantas anécdotas, esa ingobernabilidad para no bajarse nunca del
burro, esa falta de empatía o de habilidades sociales dada la transcendencia
pública de su "carisma", en fin, pobre Carmen, tan lista para
discutir cuestiones litúrgicas al más alto nivel y tan torpe para desenvolverse
con normalidad a simple pie de calle. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cómo pudo pasarse la vida entera criticando en público
a quienes veían en las imágenes de los santos y de la Virgen un elemento
sacramental. Para ti, Carmen, todo eso era una tontería, qué digo...aún peor:
una superchería. Lo odiabas. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y no solo eso: como tú lo odiabas, todos teníamos que
saber que tú estabas contra ello. Y si tú estabas contra ello, entonces
nosotros también teníamos que aborrecerlo. Porque Kiko y tú nos habéis enseñado
en el Camino que por vosotros habla directamente el Espíritu Santo. Y que sois
nuestros primeros catequistas. Que vosotros sois para los neocatecúmenos los
intérpretes directos de Dios. Que en el Camino nada se hace si Kiko y Carmen no
lo dicen. Y que todo lo que se hace es porque hay que hacerlo, porque sí,
porque Kiko y Carmen así lo dicen. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Si Carmen le montaba un escándalo a un cardenal, es
que Dios se servía de Carmen para llamar a la fe a ese cardenal. Si Carmen
corregía al Papa, es que Dios se servía de Carmen para corregir al Papa. Si
Carmen fumaba en la sacristía durante el rito de la paz en la eucaristía,
entonces es que Dios...Dios, ¿qué? A mí no se me ocurre ninguna excusa, pero
seguro que la había. Porque la sensación que tengo, como persona que estuvo en
el Camino Neocatecumenal mucho tiempo, es que Carmen y Kiko siempre han estado
por encima del bien y del mal. Ellos dirigían y mandaban en el Camino aunque luego
no cumplieran las leyes y normas santas que nos daban al resto cual revelación
directa del Espíritu Santo. </span></span></p><span style="font-size: large;"> Extraido de https://cruxsancta.blogspot.com/2017/06/kiko-carmen-el-camino-sus-milagros-y.html</span><br /><p></p><p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-33553365930155086652022-12-04T21:06:00.008+00:002022-12-06T18:12:03.139+00:00La pseudodemocracia y sus leyes perversas<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La democracia sería un gran bien si fuera realmente como es presentada, como el gran remedio para el abuso de los poderosos. Sin embargo, es una pseudodemocracia. Un término falaz que puede comprenderse desde la mera razón humana, como hiciera Tocqueville, pero mucho más es clarificada conforme al principio de por sus frutos los conoceréis, que desenmascara su poderosa logomaquia. Con catarata de sofismas, son capaces de convencer a quien no tenga claro que Dios no sólo crea el mundo sino que es su suprema razón; y no hay otra que pueda sustituirla, ni otra luz por tanto. La consecuencia es necesariamente la oscuridad, donde los predadores, no los naturales, sino los preternaturales, (capaces de ver en ella porque son sus creadores), operan en sus mejores condiciones.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La democracia se presenta como agnóstica, pero en los hechos todo conjura para ocupar el puesto del Dios legislador, más allá de los inicios en los que sus portadores se presentan como prudentes y respetuosos. Lo que no camina con Dios no es simplemente indiferente, necesariamente conduce a forjar un mundo opuesto a El y a sus leyes. La democracia por tanto es el sistema que se ocupa en legislar contra la ley divina y su correlato la ley natural, la que puede ser captada sólo con buena voluntad y razón natural. Desde luego la democracia puede hacer legislación buena, pues al fin y al cabo legislan y gobiernan personas que no son malas del todo, y donde hay diferencias desde luego entre que gobierne un partido u otro, pero los partidos no totalitarios, quedan en épocas de paréntesis, hasta que los otros tras lamerse sus heridas electorales, vuelven a la carga con más furor y prisa que antes.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La democracia a partir de su gran principio agnóstico y de su consecuente progresión en la oscuridad moral, va abriendo el paso a leyes que van contra Dios y por tanto contra el ser humano, y como es un sistema engendrado en las fuentes mismas de la oscuridad, sólo puede producir realidades que sean "anti", generando mundos y formas invertidas, de modo que progresa en la perfección antidivina, y cuanto Dios ha dispuesto lo combate ejecutando la inversión en cada una de sus divinas y sapientísimas disposiciones.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es así como hemos llegado a la perversidad de las últimas leyes en poco más de 30 años, pero con las peores en pocos años, desde el aborto, a la eutanasia, la ley de cambio de sexo, y desde luego prioritario será la corrupción de la infancia, invocando la legalidad precisamente; toda ontología sobre la que el ser humano no puede poner la mano será conculcada, con activísimos y muy bien pagados agentes para llevar a la sociedad a lo contrario de la sabiduría divina.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Muchos objetarán dentro de una ceguera voluntaria, que entonces si se está contra la democracia se está a favor de los ultraísmos de derechas, y se es cómplice de sus exterminios en la historia. No necesitamos recurrir al magisterio de la Iglesia, para probar que bien el nazismo, bien el comunismo han sido condenados. Pero se trata de sistemas ya conocidos de nuestra memoria colectiva, y para actuar mejor se presentan sin etiquetas, aunque no de todas las que fueron contemporáneos del exterminio de la iglesia en nuestra tierra y en tantas otras; se presentan comoun gran avance, progresismo, de modo que ésta es la excusa en la base de todo sistema antidivino; democracia, que no es tal sino oligarquismo partitocrático, y comunismo forman parte de la misma moneda, bien que la pseudodemocracia ha triunfado hasta ahora y se defiende a sí misma estigmatizando como enemigos de la libertad a quienes no le dan loas como hacemos nosotros ahora.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La verdad os hará libres, no un régimen de ideas y métodos de gobierno y consecución de voluntades, que sólo puede llevar las leyes de cada vez más perfecta antítesis hacia lo humano y lo divino. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La antilegislación democrática hace un absoluto de la ley que ella misma produce, que igual que la pseudodemocracia dice de sí misma ser la apoteosis del reino humano, o mejor de las mayorías, son éstas las que reinan en lugar de Dios y sus servidores rectos. Entonces llevan directamente a un sistema de conducción y sujección cruel, antes más violenta, ahora más sutil, con procesos que le quitan a la gente la protección de la familia y la iglesia, para entregarlos al amo que los conduce y no puede producir otra cosa que tiranía. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Legislan y como tienen en un dios a la ley, entonces creen poder actuar con el mismo método para disponer leyes de tráfico que para decidir sobre toda la ontología humana. Si representaran algo justo y proporcionado sabrían establecer dónde está la facultad para cosas de bien común, y dónde la intromisión y recalificación de todo vínculo en el interior de lo más sagrado del ser humano. Y así, sin llevar la bandera del comunismo, usando cualquier color, acaban en el mismo resultado de dictadura cruel introducida en los recintos más domésticos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Así se ha seguido un proceso de lógica total, de una pseudodemocracia que no quiere el precedente necesario de la autoridad y sabiduría divina, produce leyes sí leyes no, que son tautológicas, se definen a sí mismas como la verdad cuando son su burla antitética, imponiéndolas contra viento y marea, y triunfando porque los buenos se vieron alentados a la comodidad, y al cálculo propio de que con intercambios podrían mantener la paz, creyeron que la democracia garantizaba una permanencia sin fin y era mejor que su contrario teórico. Por eso la reproducción social de la iglesia está en ruta de colapso, como la de la familia, mientras que la de ellos campa masivamente, significando todo esto una aceleración de la sentencia que ineludiblemente tiene que caer sobre nosotros, para salvarnos de nosotros mismos.<br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-80066156690009478222022-11-01T15:18:00.007+00:002022-11-03T20:31:46.084+00:00A los que dicen: si no te gusta este papa mejor hazte tu propia iglesia.<p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El paso de los años sin
que en Radio María España se pronunciara una sola palabra sobre la gran
controversia en torno al actual pontífice, hacía pensar a algunos que esto se
debería al típico silencio elusivo de todo medio institucional sobre temáticas
de alta diplomacia, tal como corresponde al depender de los obispos españoles.
Pero justo días atrás, el P. Antonio, encargado del programa compendio del catecismo, daba inicio a una contrarespuesta, a partir de una carta enviada por un lector y tan crudamente crítica, que sorprende que no se le dé el
silencio por respuesta; algo importante tiene que estar ocurriendo, quizá la
cada vez más patente actividad de otros críticos de magnitud, pertenecientes a
la alta jerarquía, de modo que ya no es suficiente la callada por respuesta. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La primera contracrítica
de P. Antonio, es que quien no acepte el magisterio y no sólo el solemne, sino el
ordinario del actual pontífice, no cree en éste, es acatólico y por tanto lo mejor para todos
es que se vaya de la iglesia, o incluso que funde su propio grupo cismático. Se estaría llamando falsamente católico pues no lo es, dado que rechaza al
pontífice. No importa que acepte a pies juntillas todo el anterior magisterio pre y posconciliar. Aunque ya era doctrina, jamás oímos semejante cosa en las décadas anteriores durante las
épocas más duras de la contestación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Padre Antonio, de todos modos
hace un gran favor al recordarnos que si no se cree en el magisterio ordinario
del santo padre, no se cree que él es papa, a diferencia de quienes tienen posición intermedia, señalando de continuo errores papales en
materia de fe y de moral, pero aceptando que sigue siendo papa; es decir, son
magisterio no sólo las encíclicas (magisterio solemne), sino toda reflexión de
Francisco dicha de modo directo al conjunto de la iglesia (magisterio
ordinario), desde donde él elija, con clara intención
de difusión mediática, bien en un avión, desde la ventana pontificia, o por medio de un
libro de entrevistas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“El criterio es la
palabra de Dios interpretada a la luz de la tradición cuya enseñanza llega
hasta nosotros a través del magisterio que tiene una autoridad Suprema un
pastor supremo que es el papa yo no creo que nadie que serenamente escuche al
papa se pueda sentir escandalizado por sus afirmaciones”. Y a lo sumo puede
llamar la atención la forma de explicarse que tiene Francisco, lo que abordaremos después.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La carta del oyente
proseguía pidiendo la excomunión a los que promueven aborto y eutanasia, pero el padre Antonio proponía que a las personas en esos casos se les enseñe,
porque seguramente no saben las razones de la doctrina de la iglesia, sin embargo éste
que pide la excomunión queda autoexcomulgado a su vez, por contravenir la
praxis de acompañamiento misericordioso y paciente de la iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sínodos de la familia y
de la Amazonía: Cualquier crítica estaría fuera de lugar, pues la Iglesia lo
único que habría hecho aquí es tejer un diálogo. P. Antonio: “¿es cierto que en el sínodo de
las familias o en el de la amazonía se habló de cuestiones que resultan
escandalosas? Pero vamos a ver, se puede hablar de lo que quieras, es decir
creo que una de las cosas que más serenidad nos tiene que dar a la hora de
aceptar que estamos en la Iglesia de Jesucristo es el hecho de que podemos
sentarnos a hablar”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sería siempre diálogo santo, como el que Jesús tenía con los fariseos o la samaritana; y aunque la
palabra diálogo tenga tantos resabios de uso ideológico, no debería ser
obstáculo, porque eso es encarnarse, recibir inspiraciones de la realidad
social. Un diálogo que no es mera hablar en común, sino actuar en común, no impide que se concelebren actos ecumenistas, antes
con los protestantes, ahora con los chamanes amazónicos, que todo es diálogo
interreligioso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta el que invoquen
sobre ti a los espíritus. Pero este del padre Antonio es un falso paralelismo con el actuar de Jesús, buen pastor
que va a por la oveja perdida, pues no consta que estuviera en celebraciones sacrales
de los samaritanos, aquellos herejes de los judíos ortodoxos, y menos de los
cananeos, aunque fueran mejores que los vecinos de nazaret, que quisieron despeñarlo y
aquellos sólo le pedían que se marchara. Y el hijo mayor de la parábola no es analogía adecuada para retratar a los que se duelen de hechos y palabras de un pontífice, como no lo era para san Pablo en su corrección a Simón de Jonás, porque no era al pontífice al que corregía, sino al hombre viejo que rebrotaba en los juicios en apariencia de buen sentido del primer discípulo.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“El diálogo como su
propio nombre indica es una palabra en camino el ser capaces de caminar juntos
hasta llegar al conocimiento de la verdad que nos ha sido revelada”, aunque no
tiene en cuenta el p. Antonio, que esa misma intención, pero con respecto a su "verdad" tienen protestantes y
chamanes, que los católicos lleguen también a su verdad revelada, bien por
Lutero, bien por los geoespíritus”. Contra este intercambio “bienintencionado”
y a lo buen salvaje de Rousseau, contra participar en celebraciones de otras religiones han advertido los papas anteriores, porque al
final a ver quién convierte a quién. Ya lo probaron en sus carnes misioneros
que llegaron demasaido lejos en lo de la inculturación y sin ir más lejos, el
padre Arrupe, superior de Francisco en los jesuitas, que se sumergió en el
universo espiritual de la religión japonesa, y de ahí salió listo para
reconvertir a su propia orden.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sobre la forma de
hablar de Francisco, aunque no pertenezca al magisterio ordinario, no procedería criticarla porque dice p. Antonio: “si
tú quieres sacar pegas vas a encontrar pegas en todo absolutamente en todo y
sobre todo cuando el papa, como es el caso del actual santo padre, dice las cosas
de una manera muy espontánea y a veces poco teológica pero muy Pastoral”.
Aunque p. Antonio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no concreta ejemplos,
todos tenemos muchos de ellos en la cabeza, pero uno nada pastoral y sí
eminentemente pastoril fue durante una visita a las monjas de clausura en su viaje a Perú: “¿Saben
lo que es la monja chismosa? Una terrorista. Peor que lo de Ayacucho hace años.
Porque el chisme es como una bomba (...), como el demonio. Tira la bomba,
destruye y se va tranquilo. Monjas terroristas, no. Sin chismes. Y acuérdense
de los terroristas de Ayacucho cuando tengan ganas de pasar un chisme”, agregó
entre las risas de los presentes. Pero Ayacucho fue cuna de la guerrilla
maoísta de Sendero Luminoso contra el pueblo y las fuerzas de seguridad en Perú, que dejó al
menos 69.000 muertos y desaparecidos durante una guerra que duró dos décadas a
fines del siglo pasado; le dio igual mentar la soga en casa del ahorcado, quizá
muy pastoral pero también muy capaz de encoger el alma en el peor sentido y eso dejando
sin mencionar cómo quedarían las propias monjas avergonzadas. Bastaba haberles dicho que se peca mucho con la lengua, y lo habrían entendido.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sobre la duda de si la iglesia de hoy de Alemania era la misma que la de los propios colaboradores de Radio María, el p. Antonio incluido, éste respondió sí, que era la misma, porque Iglesia verdadera sólo hay una. Pero no se le preguntaba por la iglesia triunfante, sino por la viandante. Esto es esquivar por elevación. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Quedamos por tanto a la
espera de alguna reacción aclaratoria sobre los extremos de equívoca
teología planteada por este colaborador autorizado de Radio María, aunque si su hermenéutica está ya muy extendida, no cabría esperar una intervención en contrario, sino que le dieran un ascenso.<br /></span></p> <br /><p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-27334750157755361252022-10-25T12:41:00.002+00:002022-10-25T12:41:16.527+00:00La autodemolición de la Iglesia. Término usado por Pablo VI.<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La autodemolición de la
Iglesia, por Louis Even (1969):<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 8 de diciembre de 1968,
el Papa (Pablo VI) dijo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“La Iglesia se encuentra
en un momento de angustia, de autocrítica. Incluso parece AUTODEMOLICIÓN. Es
como una conmoción interior, aguda y compleja, que nadie podía prever después
del Concilio... La Iglesia, poco a poco, viene a atacarse a sí misma”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Autodemolición, dice el
Papa. Autodestruirse es demolerse a uno mismo. Entonces parece que la Iglesia
misma está trabajando en su propia demolición. Vino a golpearse a sí misma,
remarca el Papa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A lo largo de los siglos,
la Iglesia ha sufrido muchos ataques. Ataques que le venían de fuera, de
personas, instituciones, poderes que no eran de la Iglesia, que eran sus
enemigos declarados. O de personas que habían pertenecido a la Iglesia, pero la
habían dejado: herejes o cismáticos. Pero hoy, es desde adentro desde donde se
hace el trabajo de demolición. ¡Ay! mucho más eficiente.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y eso, después del
Concilio. Después de un Concilio que quiso ser precursor de la reunificación de
la Iglesia, del retorno a la Iglesia de los “hermanos separados”, cristianos
todavía, pero cismáticos como los ortodoxos, o herejes como las diversas sectas
protestantes. Pero, ¿qué vemos? Son los católicos los que se hacen
protestantes, los que ya no reconocen el Magisterio del Papa, los que
desacreditan y luego rechazan las verdades fundamentales del dogma, los que
desacralizan el culto, los que vacían el catecismo de su contenido religioso y
preparan una generación para la cual la religión será objeto de ignorancia o
denigración.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Levantamiento rebelde</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Evidentemente, ni
siquiera esta profunda crisis por la que atraviesa la Iglesia logrará
derribarla. Incluso si las mismas personas de la Iglesia se convierten en
agentes de demolición, no llegarán a acabar con ella: Cristo mismo le ha
prometido la perennidad. Pero ella puede sufrir, y lo hace. Puede sufrir
pérdidas, como sufrió la invasión del mahometanismo o la expansión del
protestantismo; es doloroso para ella, y es desastroso para la salvación de
miles, millones de almas. ¿Quién contará las almas que han caído, caen y caerán
en el infierno, por toda la eternidad, porque los que debían darles de comer
con pan, les habrán servido con veneno?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Miércoles Santo, 2 de
abril, en su audiencia general semanal, Pablo VI, después de haber hablado de
los sufrimientos del Salvador en su Pasión, volvió a subrayar la pasión por la
que pasa la Iglesia de la que es responsable como Vicario de Cristo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Escuchar :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“¿Está sufriendo la
Iglesia hoy? ¡Hijos, queridos hijos! ¡Sí, hoy la Iglesia es presa de grandes
sufrimientos! Pero cómo ? después del Concilio? ¡Sí, después del Concilio! El
Señor la pone a prueba.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“La Iglesia sufre, como
sabéis, de la opresiva falta de libertad religiosa en tantos países del mundo.
Sufre por el abandono, por parte de tantos católicos, de la fidelidad que
merece una tradición centenaria, y que debe alcanzar el esfuerzo pastoral lleno
de comprensión y de amor.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Sufre sobre todo la
insurrección inquieta, crítica, intratable y demoledora de tantos de sus hijos,
los predilectos -sacerdotes, maestros, laicos, dedicados al servicio y testimonio
de Cristo vivo en la Iglesia viva- contra su comunión, íntima e indispensable,
contra sus normas canónicas, su tradición, contra su autoridad, el principio
insustituible de verdad, unidad, caridad, contra sus propias exigencias de
santidad y sacrificio; sufre por la deserción y el escándalo de ciertos
eclesiásticos y religiosos que hoy crucifican a la Iglesia”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Este último párrafo
especifica un profundo motivo de dolor para la Iglesia y el Soberano.
Pontífice. La situación en los países de obediencia comunista es ciertamente
entristecedora. Pero al menos es obra de adversarios de afuera, y la Iglesia ha
conocido muchos otros. Pero mucho más la entristecía el cáncer que la devoraba
internamente: padecía “sobre todo”, dijo el Papa, el “levantamiento indócil y
demoledor de tantos de sus hijos”. Y entre sus hijos, los “predilectos,
sacerdotes, maestros, oficiales consagrados al servicio y testimonio de
Cristo”, consagrados que se convierten en demoledores cuando deberían ser
constructores. Dedicado, rechazando la autoridad del Magisterio, desechando
valores tradicionales seculares, rompiendo la unidad, sustituyendo la moralidad
por la ética situacional o juicio personal. Son estos sacerdotes, estos
maestros, estos “favoritos” los que crucifican a la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No dejan la Iglesia por
eso, se quedan allí para tener más éxito en su trabajo de socavamiento. Ellos
mismos lo dicen, no que hablen de socavar, sino de “cambiar”. Cambiar la
Iglesia de siempre por una Iglesia propia. Es lo que el teólogo alemán Kung,
por ejemplo, declara de la vanguardia progresista de su país: "Los que
permanecemos en la Iglesia, dice, tenemos muy buenas razones para hacerlo...
Será una cuestión no sólo de interpretar la realidad de la Iglesia, sino de cambiarla”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Al día siguiente, Jueves
Santo, oficiando en la archibasílica de St-Jean-de-Latran, que es la catedral
de la diócesis de Roma, el Papa volvió sobre el tema, durante una homilía que
el Osservatore Romano titulado: "Doloroso llamamiento de Pablo VI a la
unidad interna de la Iglesia". Por sí mismo, este título define una
situación que atenazará el corazón de cualquier católico adscrito a su Iglesia.
Ya no es el llamado conciliar a los “hermanos separados” para restablecer la
unidad de los cristianos en un solo rebaño, bajo un solo Pastor. Es el llamado
a los mismos católicos, cuya unidad se está resquebrajando bajo la presión de
las “tendencias centrífugas” que operan en el corazón mismo de la Iglesia. El
Papa se refirió a estas divisiones, llegando incluso a utilizar los términos
“cismas” y “fermento virtualmente cismático”. He aquí un pasaje de esta homilía
papal del Jueves Santo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Se habla de un
avivamiento en la doctrina y conciencia de la Iglesia de Dios; pero ¿cómo
podría ser auténtica y duradera, la Iglesia viva y verdadera, si en el todo que
la compone y la define como "cuerpo místico", espiritual y social, es
tan a menudo y tan gravemente herida por la contestación o por el olvido de su
estructura jerárquica, falseada en su carisma fundamental, divino e
indispensable, ¿qué es la autoridad pastoral?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“¿Cómo podría pretender
ser la Iglesia, es decir su pueblo unido, cuando un fermento prácticamente
cismático la divide, la subdivide, la fracciona en grupos sobre todo celosos de
una arbitraria autonomía y en el fondo egoísta, enmascarado por el nombre del
pluralismo cristiano o de la libertad de conciencia? ¿Cómo podría ser construido
por una actividad que quisiera llamarse apostólica, cuando esta actividad está
voluntariamente guiada por tendencias centrífugas, y cuando desarrolla no la
mentalidad de un amor comunitario sino de polémicas particularistas, o cuando
prefiere la peligrosa y simpatías equívocas, sujetas a reservas irreductibles,
a simpatías basadas en principios básicos e indulgentes con las faltas comunes,
que requieren una colaboración convergente?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Seguimos hablando de la
Iglesia, y de la Iglesia católica, nuestra; pero ¿podemos decirnos que está en
sus miembros, en sus instituciones, en su obra, verdaderamente animada por ese
espíritu sincero de unión y de caridad que hace que valga la pena celebrar, sin
hipocresía y sin insensibilidad basada en la costumbre, nuestra Santa Misa
diaria? ? ¿No existen entre nosotros estos “cismas”, estas “divisiones” que
denuncia dolorosamente la primera carta de San Pablo a los Corintios?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Papa habla. Pero, ¿qué
valor tiene el mundo católico, católico al menos de nombre todavía, de su voz?
El mismo Pablo VI lo comentó en una de sus audiencias: “A veces tengo la
impresión de que hablo al viento”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Iglesias nacionales
desromanizadas</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Su Magisterio es
desafiado públicamente por renombrados teólogos en sus respectivos países. O,
sin ser cuestionado públicamente, tiene poco o ningún peso en muchos círculos,
incluso en los episcopales. Y es por eso que las “colegialidades” muestran
tendencias “centrífugas”, hacia iglesias nacionales “desromanizadas”. Y por eso
el sentido de lo sagrado se va por el desagüe ante los ojos de los pastores
mudos. Y es por eso que los experimentos con misas cómicas en muchas parroquias
degradan la liturgia. Y por eso el catecismo tradicional, que enseñaba los
artículos del símbolo, los mandamientos de Dios y de la Iglesia, los siete
sacramentos y la oración, es sustituido por catecismos de verborrea, vacíos de
doctrina cuando no están cargados de herejías. Esto, no solo en Holanda,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de leer el
cuadernillo 1 de "Un sens a voyage", para niños católicos de noveno y
décimo año (14 y 15 años), un arzobispo nos dijo en Roma que esa lectura le
había quitado el sueño: "Es peor que en Francia” comentó. Sin embargo,
este trabajo cuenta con la aprobación del obispo, presidente de la Comisión
Episcopal para la Educación Religiosa de Quebec. Cuando informé de esta
aprobación a un prelado vaticano a cargo de los asuntos relacionados con la
enseñanza del catecismo en la Iglesia Católica, añadí que el obispo aprobador
rechazó cualquier crítica al afirmar perentoriamente que el volumen fue
aprobado por todos los obispos de la provincia. Esto hizo sonreír al prelado,
sabiendo muy bien lo que significa la expresión "todos los obispos".
¿Todos los obispos? Cuántos de ellos han hojeado las páginas de "Un sens
au voyage", y cuántos juzgan personalmente que el alumno de noveno o
décimo año habrá progresado en el conocimiento de la doctrina católica -la
verdadera- al final de este estudio?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pero esta es la nueva
forma. El obispo individual se ha convertido en número de un grupo, de una
colegialidad. La Colegiatura instruye a alguna comisión, permanente o no, para
que elabore el material. El texto redactado va rubricado con firma acreditada.
Y se considera aprobado por todos. El método puede variar en detalle, pero no
tanto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En Francia, los obispos
se reunieron en Lourdes en 1966. De su conferencia salió un “Fondo
Obligatorio”, de una doctrina ya eludida o diluida, que debía orientar la
elaboración de un nuevo catecismo. El primer volumen del nuevo catecismo
francés apareció hace unos meses. Al igual que el catecismo holandés, al que
Roma culpaba de inexactitudes y grandes lagunas en materia doctrinal, el nuevo
catecismo francés, teñido de neomodernismo, despertó la oposición de los
católicos alertados por la defensa de la fe. ¿No es absurdo, en sí mismo,
afirmar que los catecismos en uso en la Iglesia, desde el Concilio de Trento
hasta nuestros días, han vuelto ignorantes a los católicos? Que estos
catecismos no eran pedagógicos, y que las nuevas catequesis saben,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sobre este tema, durante
una importante asamblea que reunió a más de 3.500 católicos militantes en la
Mutualité de Paris, para exigir el retorno al verdadero catecismo, un cura
rural, hablando después de R. Père Noël Barbara, hizo esta observación:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“La gracia del bautismo
permite a los niños recibir las verdades de la fe, y todos los “métodos de
enseñanza” no la reemplazan. Sustituir la pedagogía de Dios por estos métodos
es un delito, porque lavarle el cerebro a un niño de ocho años es una
violación”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Extravagancias paraconciliares</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En los Estados Unidos,
los mismos procedimientos dan los mismos resultados en materia de cacheses,
porque, como en Francia, como en Holanda, la preparación de estos manuales está
encomendada a comités integrados por progresistas. Escribiendo en el semanario
católico "The Wanderer", Monseñor L. Adrian, Doctor en Divinidad y
Obispo de Nashville (Tennessee), muestra cómo el acceso de un progresista a un
alto cargo asegura la inscripción de un personal progresista para todo lo que
cae bajo su jurisdicción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">no es nuevo Desde las
primeras sesiones del Concilio Vaticano II, la minoría progresista había
demostrado estar bien preparada y ser eficaz para empujar a sus miembros a las
Comisiones. Entonces "peritis" y los periodistas supieron hacer
tanto, y escribir tanto, que una multitud de católicos que nunca leyeron un
paquete de los esquemas finalmente votados y firmados por el Papa y los Padres
del Concilio quedaron bajo la impresión, hábilmente mantenida desde , que el
Consejo, era eso: las ideas a menudo aterradoras emitidas al margen del Consejo
y ampliamente difundidas por la prensa sensacionalista. En cuanto a los
católicos más informados que quieren referirse a los textos aprobados, se
escuchan responder: si no está en los textos oficiales, fue igualmente el
espíritu del Concilio, y el espíritu cuenta más que la letra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En los Estados Unidos,
por tanto, es Monseñor Russell Neighbours quien ha sido puesto al frente del
Secretariado Catequético Nacional de los Obispos Americanos. De los cinco
teólogos que contrató para formar su Comisión, cuatro están entre los que
protestaron contra la Encíclica Humanae Vitae de Pablo VI. Este Monseñor
Vecinos acepta el Credo del Papa, pero con reservas. Pone objeciones a la forma
en que se presenta el pecado original: demuestra así la influencia que Teilhard
De Chardin tuvo en su mente, observa monseñor Adrian.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La mayoría de los
editores de la Nueva Catequesis simplemente siguen lo que consideran de
supuestos funcionarios de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Supuestos representantes
oficiales de la Iglesia</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Además, los promotores de
los nuevos catecismos están dando pasos para que se acepten sus fabricaciones.
En Holanda hubo gran publicidad, en el sentido de que se vendían 450.000
catecismos nuevos casi al salir de la imprenta; y las versiones en inglés,
alemán y francés estaban en camino, incluso con objeciones y sin esperar el
veredicto de Roma. En Francia, los obispos tomaron medidas contra el uso de los
catecismos antiguos: las editoriales que no destruyeran sus existencias de
catecismos antiguos no tendrían derecho a vender el nuevo. La dictadura de la
herejía.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Uno puede preguntarse qué
religión tendrá la generación del mañana, después de haber estado desde los 6
años hasta los 18, 20, 24 años, en instituciones educativas donde la teología
se ha convertido en cualquier cosa y donde la sexología es lo primero. Incluso
en escuelas que aún afirman ser confesionales. Incluso donde hay capellanes
además de catequistas de todo tipo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En Quebec, la antigua
Academia Comercial se ha convertido en el CEGEP Sainte-Foy. Propiedad del
Gobierno, por aplicación del Informe de los Padres, pero aún gestionada por los
Hermanos de las Escuelas Cristianas. Enseñamos allí y se supone que formamos a
jóvenes que deben convertirse en una élite intelectual e influir en la
política, la economía y las artes del mañana en nuestra provincia de Quebec. La
dirección en manos de religiosos y la presencia de dos capellanes en la
institución debe ser garantía de una educación fundamentalmente católica, tanto
desde el punto de vista doctrinal como moral. Bueno, un padre debe haber
descubierto lo contrario, como informó nuestra revista Vers Demain en su último
número de enero (1969), páginas 12 y 13.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Este padre, que desde
entonces ha retirado a su hijo de esta escuela que, como tantas otras, se ha
vuelto peligrosa para la fe y la pureza de los jóvenes, fue a ver al director y
a uno de los dos capellanes sobre este tema. El director no estaba al tanto de
los libros malsanos e inmodestos que sus maestros podían poner en manos de sus
alumnos. El capellán dice que no tiene autoridad en la escuela: ¡tal vez solo
está allí por su salario!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ética de un capellán</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En cuanto al otro
capellán, el siguiente hecho demuestra que sabe tomar medidas para ejercer cierta
influencia sobre los estudiantes, pero ¡ay! ¿Qué influencia, y cómo
enmascarada? Recientemente, entregó a los cientos de jóvenes de ambos sexos que
asisten a este establecimiento un documento de seis páginas, en formato
mecanografiado, titulado:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Comité de Desarrollo y
Paz — Un Comité de Servicio Pastoral del CEGEP Sainte-Foy”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Después de exponer la
amenaza de la hambruna mundial, atribuida a una tasa de crecimiento de la
población mundial superior a la tasa de crecimiento de la producción de bienes
de consumo, el documento concluye:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Debemos, por lo tanto,
al mismo tiempo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Reducir los nacimientos,
en todas partes, rápidamente (tribunal demográfico mundial, presiones
económicas antinatalistas);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desarrollar más rápido,
sobre todo los alimentos, más donando equipos que donando alimentos”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En la página 6, el
documento repite el grito de alarma: "La hambruna de 1980 sólo puede
reducirse si..." Y enumera cinco condiciones dadas como esenciales para
evitar esta catástrofe:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Primer requisito:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Que se haga un esfuerzo
grande, enorme (DIU, anticoncepción, intrauterino) para el control de la
natalidad; asociándolo a una presión económica antinatalista, que podría
inspirarse en el tipo chino 1962.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Así que la dictadura
económica, obligando a las parejas a tomar medios artificiales para reducir los
nacimientos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y la quinta condición
para evitar la hambruna en 1980:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">“Mejorar la eficiencia de
la ayuda, sancionando toda miopía, por parte de un gobierno global
supranacional (y no de la ONU que es sólo intergubernamental). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Entonces, a la dictadura
económica, agregue una dictadura política global, supranacional, promulgando
leyes vinculantes para todo el universo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Al difundir tal
literatura, bajo el ala del “Servicio Pastoral del CEGEP Sainte-Foy”, ¿el Padre
Guy Bédard actúa como capellán o como envenenador de almas? ¿Y qué opina su
obispo, el cardenal Roy, de esta forma de servir a su obra por los países
subdesarrollados?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los relinchos de lujuria</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En verdad, el Papa bien
puede preguntarse qué valor le dan los católicos a su enseñanza, no solo a sus
homilías y discursos en audiencias públicas, sino también a sus encíclicas
mismas. Después de su Encíclica sobre el celibato de los sacerdotes, la
cuestión todavía se debate en los sindicatos de sacerdotes. Las columnas de los
periódicos informan sobre las mociones de estos grupos de sacerdotes y los
resultados de las encuestas cuyo objetivo es crear una demanda creciente de
clérigos casados. Método masónico para desacreditar la autoridad del Vicario de
Cristo y tratar de demoler la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¡Y qué alboroto en la
Iglesia después de la Encíclica Humanae Vitae! Los relinchos de lujuria
quisieran encubrir y sofocar la voz del Papa que recuerda la ley de Dios.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mucho más podría decirse
sobre este tema, sobre la subversión en la Iglesia de Cristo, que engendra
confusión y con razón alarma a las almas atentas. Pero la imagen tiene
suficiente carga, creemos, para alertar la mente y tocar el corazón de
cualquier católico sincero.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un hijo de la Iglesia no
tiene derecho a permanecer indiferente ante los ataques que sufre, ante la
crisis que atraviesa, ante las disputas, los levantamientos internos y las
infidelidades que tan profundamente aquejan a su actual líder, el Papa Pablo VI.
No olvidemos que el Papa es el representante directo de Cristo, y que
cuestionar el magisterio del Papa en materia de moral así como en materia de
doctrina es cuestionar la autoridad de Nuestro Señor mismo. Los teólogos que
dicen no al Papa dicen no al mismo Nuestro Señor, y cuanto más prestigio tienen
y más medios para hacerse oír, más daño hacen dentro de la misma Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cada uno de nosotros,
como bautizados, como confirmados, no sólo es beneficiario de las riquezas de
Cristo dispensadas por nuestra Iglesia, sino también miembro responsable de
ella. Responsabilidad cada vez más apremiante a medida que el enemigo, ya sea
desde afuera o desde adentro, redobla sus ataques.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Nadie carece de medios
para el ejercicio de esta responsabilidad. El primer medio, accesible a todos,
es en efecto la oración. La oración por la Santa Iglesia, por nuestro Santo
Padre el Papa, como en el Santo Sacrificio de la Misa, debe hacerse cada vez
más ardiente. La hora del diablo llama la hora del cristiano. Así que
redoblemos nuestro fervor.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No olvidemos, tampoco,
que si la Iglesia es eminentemente santa en su Fundador, en su doctrina, en su
misión, en su ministerio, debe serlo y lo es también, pero en diferentes grados,
por la santificación de sus miembros. . Y aquí nuevamente entra en juego la
responsabilidad de todos. El olvido práctico de Dios a lo largo de los días, a
veces semanas y meses, cuando esto no es lo ordinario, de toda una vida
cotidiana, cuando se observa tanto afán en busca del consuelo, distracciones,
placeres pasajeros, con tantas horas entregadas a lavado de cerebro por la
televisión, muestra poca preocupación por los sufrimientos de la Iglesia y del
Santo Padre. Ausencia, sueño, que corre el riesgo de convertirse en un
entumecimiento total y permanente.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Al recordar las palabras
angustiosas y angustiantes del Papa, y al citar algunos ejemplos de las causas
de esta angustia, hemos querido precisamente intentar despertar a quienes
duermen o se adormecen mientras Cristo agoniza en su Vicario y en su Iglesia.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-48206782118787903402022-10-09T18:16:00.006+00:002022-10-10T18:53:54.710+00:00La profecía de San Francisco sobre papa no canónico: pieza de batalla<p><span style="font-size: medium;"> (Del artículo: <a href="https://www.academia.edu/37578753/On_the_paternity_of_a_medieval_report_of_Francis_of_Assisi_foretelling_a_non_canonically_elected_pope?email_work_card=abstract-read-more">“On the paternity of a medieval report of Francis of Assisi foretelling a non-canonically elected pope”</a> by Solanus Benfatti. https://www.academia.edu/37578753)</span><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La profecía en cuestión,
tal como llegó a mi escritorio, procede de un volumen traducido al inglés
de finales del siglo XIX, que ha disfrutado de una popularidad online en
ciertos círculos estadounidenses, después de haber sido digitalizado por
Google.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La introducción anónima a
la traducción dice que “ha sido hecha a partir de la edición de las 'Obras de
San Francisco' publicadas en Colonia en el año 1848”. El traductor
pretende hacer referencia a una obra publicada de hecho en 1849.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Pero los editores de ese
trabajo, como muchos otros lo habían hecho antes, simplemente estaban
reimprimiendo los textos (sin ninguna de las anotaciones adjuntas, sin embargo)
de la primera colección impresa de las "obras" de Francisco, a saber,
la que fue hecha en 1.623 por el gran coleccionista e impresor de textos
franciscanos, el monje irlandés Luke Wadding (1588-1657).</span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El texto en cuestión
proviene de una sección de dieciséis profecías.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Contexto histórico
próximo: los acontecimientos de los franciscanos llamados Espirituales y los
papas de principios del siglo XIV</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A inicios del siglo XIV, estamos
en medio de un período en el que va creciendo una facción polémica en la Orden,
facción que los historiadores han llegado a denominar como los
"Espirituales".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La forma inicial de este
grupo se remonta a 1274, cuando un grupo de frailes en la Marca de Ancona
comenzó a discutir un (falso) rumor de que el Papa, a raíz del Concilio II
Lyon, tenía la intención de obligar a la Orden a tomar propiedades.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Se produce un debate
teológico sobre si la Orden estaría obligada a obedecer. La mayoría se somete a
la autoridad del papado, una minoría no, y son tildados -según Angelo de
Clareno- de cismáticos, y pronto son encerrados por varios años.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A medida que pasan los años, las creencias de
estos monjes, en varios lugares, se unifican cada vez más, especialmente bajo la
influencia de la teología de Pedro Olivi (m. 1298). Tales frailes mantenían la
idea de que la Regla de San Francisco es la perfección del Evangelio y debe ser
vivida sin mitigación alguna. Esto se aplica especialmente a la comprensión de
que los individuos no sólo profesan no poseer nada, sino que en cuanto comunidad
también deberían ser pobres, hasta el punto de que todas las cosas necesarias
"usadas" (pero nunca "poseídas") habrían de ser de hecho cosas
pobres. También se vieron a sí mismos a través de una lente escatológica,
particularmente a la luz de ciertos escritos atribuidos al abad benedictino
Joaquín de Fiore (m. 1202), que entendió que la séptima y última edad del mundo
estaba cerca. Sería anunciada por hombres verdaderamente espirituales de dos
nuevas Órdenes. Francisco fue visto por estos (y otros) monjes como el ángel
del séptimo sello del libro de Apocalipsis. Algunas de las figuras más
importantes que se asocian con estas creencias particulares en cuestión son Angelo
Clareno (m. 1337), Conrado de Offida y Ubertino de Casale (m.
1328). Este último estudió con Olivi en Florencia entre 1285 y 1289. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La
historia de estos llamativos frailes se cruza con las historias de llamativos
papas. Ubertino, muchos otros frailes y la poderosa familia Colonna se
encontrarán, por ejemplo, negando la validez de la elección del Papa Bonifacio
VIII (1294-1303). Antes de su elección, él, como Benedicto Caetani, había sido
asesor de la pobre figura del Papa Celestino V (5 de julio - 13 de diciembre de
1294), que nunca había querido ser Papa, sino más bien continuar en su vida
eremítica. Después de solo cinco meses, Celestino le preguntó a Benedicto si un
Papa podría renunciar. Benedicto le aseguró que es posible y Celestino abdicó.
Benedicto luego se convierte en Bonifacio VIII y pone a Celestine bajo arresto
domiciliario. Esto tiene implicaciones para algunos de los frailes celosos
originales de las Marcas de Ancona, que se habían aprovechado de la elección de
Celestino para obtener permiso para vivir de acuerdo con sus valores
franciscanos particulares como los "Pobres Ermitaños del Papa".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero ahora son
vulnerables de nuevo a los ataques. Alrededor de principios de 1295, huyen a
Grecia para vivir su forma de vida franciscana libres de la persecución
percibida por parte de sus superiores. A pesar de los apremios de Olivi,
frailes como Ubertino proclaman que Bonifacio no ha sido elegido
canónicamente. La historia es larga y compleja, pero baste decir que los
frailes que sostienen rigurosamente estos valores, tendrán una historia
tumultuosa en el transcurso de los próximos años. Culmina, se podría decir,
cuando cuatro irreductibles son condenados a la hoguera en 1318 por el Papa Juan XXII (1316-1334) que no aceptaban las disposiciones para resolver las disputas
entre ellos y la Orden sobre la forma de vestir y la licencia de almacenamiento
de alimentos.<span style="mso-spacerun: yes;"> Los demás lanzaraán predicaciones contra este papa calificándole de anticristo y monstruo devorador.<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Juan XXII no era amigo de
los franciscanos. Primero interviene en sus luchas internas al tratar con los
Espirituales de la manera antes mencionada. Luego se vuelve contra la propia
Orden. Juan era una figura compleja, que predicó varios sermones heterodoxos
sobre cómo las almas no tienen la visión beatífica en el cielo antes de la
resurrección final en el último día, de lo que se retractó en su lecho de
muerte unos años después. Afortunadamente, también es conocido por canonizar a
Tomás de Aquino, aunque debe admitirse que parece haberlo hecho principalmente
para fastidiar a los franciscanos. Los tiempos y la intersección del mundo
franciscano y el papado fueron complejos. Juan declarará herético sostener la
idea franciscana de que Cristo no poseía nada. El emperador Luis IV de Baviera,
en respuesta, declara que los papas anteriores ya habían resuelto esa cuestión,
y Juan, contradiciéndolos, es él mismo el hereje. Luis hace arreglos para que
se elija un antipapa en Roma, el franciscano Pietro Rinalducci di Corvaro en
1328, quien gana pocos seguidores y se somete a Juan en 1330.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si bien se ofrecen de forma muy resumida, los
párrafos anteriores dan una idea del contexto en el que se originan los últimos
y polémicos dichos incluida nuestra supuesta profecía. Releyendo nuestra
profecía, se ve perfectamente la situación precisa de los Espirituales
italianos del primer cuarto del siglo XIV.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Se atribuye a Francisco
una serie de consejos sobre cómo vivir el tiempo de las tribulaciones: es, de
todos los pasajes, el que describe con mayor fidelidad el modo de vida de los
franciscanos espirituales italianos. Los</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> pobres hermanos deben
esconderse, de dos en dos, entre los fieles o irse al extranjero a vivir en
secreto en los desiertos. Deben permanecer atentos
si quieren sobrevivir a las tribulaciones, para luego retomar su vida. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El contexto del discurso
es la expectativa escatológica entendiendo que la tribulación futura sería
apropiada por el Espíritu Santo en tiempos en que las perplejidades y crisis
temporales y espirituales inundarían</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y se refiere a una
transformación general que involucra no sólo a la Orden, sino también a la
Iglesia Romana y al pontífice, prediciendo, de hecho, la llegada a la herencia
de San Pedro un pseudo-papa, no elegido canónicamente, contaminado por la
perversión tiránica o herética para usurpar el papado.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La profecía está escrita
en un tiempo de tribulación para aquellos franciscanos que tienen un enfoque
particularmente riguroso, que se ven perseguidos por sus creencias. Algunos de
ellos pasan a la clandestinidad para esperar a que pase la tormenta,
convencidos de que forman parte de un cumplimiento escatológico que se está
produciendo. La Iglesia, al menos para ellos, está llena de confusión, y sus
aparentes líderes llevan la carga de su persecución, aun siendo los hombres
verdaderamente espirituales anunciados proféticamente por el gran místico y
abad Joaquín de Fiore. Marcan a más de un papa como “pseudo”, y, todo esto,
muchos años antes del Gran Cisma de Occidente. A la luz de los tiempos y las
circunstancias, algunos de estos frailes buscan reconstruir historias sobre su
fundador que puedan dar sentido a sus luchas actuales. Hoy disfrutamos de una
perspectiva que ellos no podrían haber tenido, porque después de un siglo de
excavar y estudiar rigurosamente las colecciones de manuscritos medievales,
publicar volúmenes convenientes de textos editados críticamente y estudiar y
debatir esos textos en profundidad, hemos llegado a comprender, en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en general, cómo se ve y cómo se siente la
fuente literaria temprana y auténtica de Francisco, y la supuesta profecía de
Francisco de un papa elegido no canónicamente no tiene nada en común con ella,
sino que es más bien un reflejo de una situación compleja aproximadamente un
siglo después de la muerte del Pobre de Asís. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Contexto de la obra
recopilatoria de Wading sobre los opusculos de San Francisco, que incluye la
profecía.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los editores alemanes han
reproducido fielmente a Wadding, con excepciones menores (la Profecía 10 ha
sido alterada para que se ajuste más a la leyenda de Buenaventura, tal como la
tenían ellos). El traductor inglés es selectivo en lo que incluye del volumen
de Wadding. De la sección de profecías, incluye todas excepto la sexta profecía
de Wadding. La profecía en cuestión está traducida con precisión. La motivación
de Wadding para su edición pionera fue de defensa polémica. En particular, fue
una especie de apología de la inteligencia y la sabiduría de Francisco de Asís.
En parte, esto fue en respuesta a una historia que le contó en una larga carta
que le dirigió el cardenal español Gabriel Trejo (d. 1630), quien cuenta que un
predicador en una ciudad española no nombrada había tratado de predicar la
devoción a los santos letrados y no al “estúpido” de Francisco, aunque ese
predicador no pudo terminar su sermón a causa del murmullo y tumulto de la
gente.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No era la primera vez que
Wadding se encontraba con una opinión tan despectiva de Francisco y los
franciscanos: ya en el noviciado recibió una carta de un amigo que lamentaba
que Wadding estuviera desperdiciando sus capacidades intelectuales en una Orden
tan ignorante.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tales anécdotas están en
el trasfondo de la confesión de Wadding de que tomó la decisión de recopilar
los escritos de Francisco debido a personas que dicen que los franciscanos no
solo son ignorantes e inexpertos, sino que la razón de que lo sean es que han
heredado su ignorancia de Francisco. El irlandés quería mostrar los escritos de
Francisco a aquellas personas para que vieran que no era tan ignorante como
pensaban.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La deuda que tenemos con el gran Wadding con
respecto a los escritos de Francisco es especialmente haber asegurado que los
escritos de Francisco tuvieran continuamente un lugar en la espiritualidad de
la Orden. Su considerable influencia es evidente en la larga lista de
reimpresiones, traducciones e integraciones en colecciones de otros hasta, e
incluso más allá, las primeras ediciones verdaderamente críticas (las dos
publicadas en 1904).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Además, incluso si
todavía hay una discusión crítica sobre ellos, le debemos un par de escritos
razonablemente considerados atribuibles a Francisco que, de lo contrario, ya no
existen en copias manuscritas. Como mínimo, Wadding nos ha brindado un
repertorio que es una instantánea de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>prácticamente todo lo que se atribuye a Francisco en Europa a principios
del siglo XVII. Sin embargo, desde el punto de vista de la filología moderna,
debemos admitir que este volumen particular de Wadding estaba lejos de ser una
edición crítica adecuada. El fraile reunió su material con bastante falta de
escrúpulos, generando no poca confusión en cuestiones de paternidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Wadding consultó manuscritos
medievales de importancia crítica,a saber, la colección sustancial más antigua
existente de los escritos de Francisco (fechable, posiblemente, a mediados de
la década de 1240), que se encuentra hoy en el Fondo Antico Comunale en la
biblioteca del Sacro Convento en Asís, donde está catalogado como Codex 338,
pero que incluye solo once de la treintena de escritos hoy atribuidos a
Francisco.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, Wadding no
hace uso de las miríadas de manuscritos medievales ahora conocidos, catalogados
y ampliamente estudiados, sino que extrae la mayoría de las obras de su gran
colección de varias crónicas de la Orden de finales del siglo XIV al XVI.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y, si bien esas crónicas
a veces ofrecen colecciones de los escritos de Francisco basadas en colecciones
de manuscritos medievales de los mismos, también atribuyen, entretejidos en sus
narraciones, varios relatos de discursos indirectos de Francisco, que Wadding
extrae con frecuencia y sin escrúpulos y presenta como opusculos de Francisco.</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-14204789868237295792022-10-02T11:30:00.003+00:002022-10-03T10:56:09.920+00:00Trasfondos equívocos del movimiento litúrgico del siglo XX<p><span style="font-size: medium;">Vaya por delante, aunque sea como excusa nonpetita, que este blog en absoluto es excluyentemente pro misa tridentina y que valora íntegramente la misa común en los términos queridos por los Papas. La documentación aquí expresada se dispone para tener el máximo de elementos de juicio suficientes sobre el proceso y el modo de pensamiento, de inmanentismo soterrado en muchos promotores del movimiento litúrgico, posteriores a la época de Pío X.</span><br /></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Capítulo 5 de la tesis doctoral leída en la primavera de 2022</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span class="markedContent" id="page39R_mcid24"><span dir="ltr" role="presentation" style="font-size: 16.6667px; left: 120px; top: 1058.14px; transform: scaleX(0.981942);">Sute, Daniel P., "Novus Ordo: The Rise of Progressive Catholicism and the Fall of Traditional Catholic</span></span><span class="markedContent" id="page39R_mcid25"><span dir="ltr" role="presentation" style="font-size: 16.6667px; left: 120px; top: 1080.3px; transform: scaleX(0.992983);"> Worship" (2022).</span></span></span><span class="markedContent" id="page39R_mcid26"><br role="presentation" /></span><span class="markedContent" id="page39R_mcid27"><span aria-owns="pdfjs_internal_id_50R" dir="ltr" face="sans-serif" style="font-size: 16.6667px; left: 368.706px; top: 1080.3px; transform: scaleX(0.986593);"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="markedContent" id="page39R_mcid27"><span aria-owns="pdfjs_internal_id_50R" dir="ltr" face="sans-serif" style="font-size: 16.6667px; left: 368.706px; top: 1080.3px; transform: scaleX(0.986593);"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El catolicismo
progresista se desarrolló dentro de las instituciones de la Iglesia a lo largo
del siglo XX, integrando gradualmente los hallazgos intelectuales seculares en
la erudición católica. A medida que este movimiento se desarrolló en contra de
las demandas explícitas del Magisterio, comenzó a formarse una especie de
contramagisterio en la intelectualidad católica. Los católicos progresistas
otorgaron una autoridad intelectual creciente a los expertos académicos en
áreas de historiografía, estudios bíblicos, pedagogía catequética y liturgia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Simultáneamente,
comenzarían a prestar cada vez menos deferencia al Magisterio de los obispos en
unión con el Papa. Hacia la década de 1960, el Magisterio oficial parecería estar
a la defensiva frente a este “nuevo Magisterio” de intelectuales progresistas.
Tanto el surgimiento de este Magisterio “progresista” alternativo como los
conflictos que experimentó con el Magisterio formal serán examinados a
continuación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El Movimiento Litúrgico
tuvo lugar junto con el surgimiento de esta forma progresista de catolicismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El primer movimiento
litúrgico</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El Movimiento Litúrgico
fue un movimiento académico dentro de la Iglesia Católica con el objetivo de
enriquecer la experiencia de la Misa del hombre moderno. Rita Ferrone argumentó
en Liturgia: Sacrosanctum Concilium que el Movimiento Litúrgico se formó en
respuesta a la incapacidad de la Misa Tradicional en Latín para servir
pastoralmente a los necesidades del hombre moderno. Para ella, el Movimiento
Litúrgico fue un movimiento de eruditos que ayudaron a la Iglesia a darse
cuenta de que las muchas acumulaciones históricas en la Misa de Rito Romano,
así como la falta de variedad en su leccionario hizo que la liturgia latina
necesitara una reforma general si quería mantener la eficacia pastoral en el
mundo moderno. 378 Alcuin Reed definió el Movimiento Litúrgico como un
movimiento con el objetivo de “despertar la conciencia de la gente, incluyendo,
y principalmente, la del clero , al tesoro espiritual [litúrgico] tradicional
de la Iglesia que fue ampliamente ignorado”. 379</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Reid y Ferrone estaban de
acuerdo en que en sus primeros años, el Movimiento Litúrgico se centró
principalmente en la educación litúrgica más que en la reforma litúrgica. 380
Si bien gran parte de la literatura sobre el Movimiento Litúrgico describe que
el movimiento comenzó simplemente tratando de ayudar a los fieles a comprender
la Misa tradicional en latín y solo más tarde se volvió lo suficientemente
descarado para abogar por la reforma, se pueden observar incidentes de
innovación litúrgica por parte de los líderes del Movimiento Litúrgico desde el
comienzo mismo del Movimiento. En lugar de dividir el Movimiento Litúrgico en
un período anterior más modesto y un período posterior más descarado, es
ventajoso conceptualizar el Movimiento como un poco más cauteloso y críptico en
sus primeros años y más audaz en sus sugerencias de reforma una vez que el
movimiento ganó impulso.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En general, la literatura
del Movimiento Litúrgico revela un compromiso proactivo con la interpretación
progresista de la religión católica. Los eruditos del Movimiento Litúrgico
generalmente actuaron sobre la suposición de que la persona moderna del siglo
XX no podía conectarse fácilmente con la liturgia latina tradicional de la
Iglesia Católica. Por lo tanto, su estudio de la liturgia estuvo generalmente
acompañado de sugerencias para reformas del Misal Romano que podrían hacer que
la Misa de Rito Romano sea más accesible para el hombre moderno. Teniendo esto
en cuenta, vale la pena reconsiderar el típico esquema de periodización que
considera que el Movimiento Litúrgico se inició con la publicación del motu
proprio litúrgico de Pío X Tra Le Sollecitudini en 1903.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¿Debe considerarse
realmente el <i>Tra Le Sollecitudini</i> de Pío X como el comienzo del Movimiento
Litúrgico? Una lectura cuidadosa de Tra Le Sollecitudini demostraría que el
motu proprio litúrgico de Pío X parecía compartir poco con la visión del
Movimiento Litúrgico progresista . La principal preocupación de Pío X en su
carta de 1903 no era revisar la liturgia para hacerla más accesible al hombre
moderno. Más bien, fue escrito para evitar que los abusos e innovaciones
modernas corrompieran la pureza de la liturgia. Esto no debería sorprender si
se considera que Tra Le Sollecitudini fue escrito por el mismo hombre que
escribió Pascendi Dominica Hergis .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En Tra Le Sollecitudini,
Pío X consideraba la liturgia como un acto objetivo de culto en el que era de
suma importancia que todos los detalles estuvieran orientados a ofrecer a Dios
el sacrificio más majestuoso posible. 381 De importancia secundaria, pero aún
por considerar, era el papel de la liturgia en la edificación y santificación
del alma individual. 382 En este motu proprio particular, Pío X dirigió su
atención especialmente hacia el canto y la música sacra. Pío X identificó el
canto gregoriano y la polifonía romana de Palestrina como las formas más
fiables de música sacra para el acto litúrgico. 383 Si bien Pío X no prohibió
el uso de composiciones modernas en la Misa, advirtió contra esto ya que creía
que la música moderna se había vuelto cada vez más profana. 384 Prohibió
categóricamente , por ejemplo, el uso de cualquier música que se pareciera al
tipo de música que se escucha en el teatro. 385 En cuanto a los himnos
litúrgicos, Pío X en general desalentó el canto de himnos durante la liturgia
que no fueran los cantos tradicionales que acompañaban las oraciones del
Ordinario de la Misa. Para los himnos limitados que permitió, prohibió el uso
de la lengua vernácula. 386 Para enfatizar la conexión entre el coro litúrgico
y el estado clerical, Pío X prohibió a las mujeres cantar en coros y animó a
todos los hombres a cantar en coros . coros para usar sotanas sacerdotales .
387 Además, Pío X instó encarecidamente a que se utilizara únicamente el órgano
de tubos para los acompañamientos musicales, aunque permitió el uso de otros
instrumentos no profanos con la cautelosa autorización del Ordinario del lugar
. 388</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En resumen, Tra Le
Sollecitudini de Pío X tenía el objetivo de restringir los desarrollos
contemporáneos en la liturgia que consideraba perjudiciales para la integridad
de la tradición litúrgica del Rito Romano. Tra Le también alentó una
apreciación renovada por las formas tradicionales de música sacra. 389 Por lo
tanto, parecería una exageración considerar este documento como el comienzo del
Movimiento Litúrgico que, en general, argumentó que la liturgia tradicional del
Rito Romano era incapaz de servir como una liturgia funcional para los fieles
modernos. En lugar de clasificar Tra Le Sollecitudini como sirviendo de alguna
manera como inspiración para un movimiento litúrgico progresista, tiene más
sentido clasificar su texto, si es parte de un movimiento más amplio, como
perteneciente al mismo cuerpo de literatura litúrgica que el de Dom Prosper
Gueranger o el anglicano. Movimiento de Oxford, los cuales buscaban un retorno
al culto litúrgico tradicional frente a las innovaciones contemporáneas. Podría
ser aún más apropiado clasificar simplemente Tra Le Sollecitudini dentro de la
categoría de literatura litúrgica papal, similar en sus censuras de lo
percibido como precipitado .innovaciones en la liturgia a las encontradas en
Divini Cultus de Pío XI de 1928 , Pío XII de 1947 Mediator Dei, o la Música
Sacra de 1955 del mismo Papa .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Aunque no estaba en
absoluto interesado en la modernización de la liturgia, Tra Le Sollecitudini
llamó la atención sobre la necesidad de que los fieles tomaran parte en la “
participación activa” de la liturgia, una idea a la que los estudiosos del
Movimiento Litúrgico harían referencia con frecuencia . 390</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si bien muchas historias
del Movimiento Litúrgico toman al pie de la letra la afirmación de eruditos
litúrgicos como Dom Lambert Beauduin de que su trabajo orientado a la reforma
se inspiró principalmente en respuesta al llamado de Pío a la
"participación activa" de los fieles en la liturgia, estas
afirmaciones los liturgistas del siglo XX exageraron la importancia que esta
frase tenía en Tra Le Sollecitudini para servir a sus propios propósitos. 391
Conscientes de que su trabajo era controvertido y probablemente incurriría en
censuras de los comités diocesanos de vigilancia, es probable que los eruditos
litúrgicos encontraran conveniente enmarcar su trabajo lo más cerca posible de
los escritos de Pío X. La autenticidad de la supuesta devoción del Movimiento
Litúrgico a Pío X podría ser cuestionada por el hecho de que tales eruditos
rara vez lo citaron más allá de la frase “participación activa”, y ciertamente
no hablaron de su promoción del Canto Gregoriano tradicional.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Teniendo en cuenta que
Pío X parecía estar abordando las innovaciones litúrgicas predominantes en
1903, ¿es posible que el Movimiento Litúrgico de hecho sea anterior a su
instrucción sobre la música sacra? Sin duda , Dom Prosper Gueranger de mediados
del siglo XIX es considerado ocasionalmente un fundador del Movimiento Litúrgico
debido a su publicación de textos litúrgicos .lo que generó interés en la
tradición litúrgica de la Iglesia . 392 </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, en el
desarrollo de la liturgia, Alcuin Reid argumentó de manera convincente que la
carrera litúrgica de Gueranger se caracteriza mejor por su oposición a las
innovaciones progresistas de los innovadores galicanos a quienes consideraba
culpables de una " herejía antilitúrgica ". 393</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si bien los esfuerzos
académicos aislados pueden haber abogado por la reforma litúrgica antes de
1903, no parece que un movimiento académico se haya organizado todavía para
desafiar los principios litúrgicos tradicionales del catolicismo. En lugar de
responder a ideas académicas, Tra Le Sollecitudini de Pío X parece haber sido
escrito en respuesta a innovaciones litúrgicas informales que se estaban
volviendo comunes entre pastores progresistas, o quizás sin escrúpulos. En un
caso, por ejemplo, Pío X A lo
largo del motu proprio, Pío X parecía más interesado en restaurar una tradición
musical que se había deformado debido a “una tendencia general a desviarse de
la regla correcta” que en defender esa tradición musical del
ataque académico. 395</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sería más apropiado
marcar el comienzo del Movimiento Litúrgico con las publicaciones de Dom
Lambert Beauduin, un sacerdote belga que comenzó a escribir sobre temas
litúrgicos en 1909. Beauduin fue ordenado sacerdote en 1897 y sirvió entre la
clase trabajadora urbana durante ocho años antes de unirse a la abadía
benedictina de Mont Cesar en 1905. Es probable que los años de formación de
Beauduin como pastor entre la clase trabajadora industrial informaran sus
puntos de vista sobre las dificultades de atraer a esta creciente</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><b>Demografía europea a la
Misa tradicional en latín.</b> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Como monje, Beauduin se
dedicó a crear propuestas para enriquecer la experiencia de la liturgia tanto
en el marco monástico como en toda la Iglesia en general.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Aparte de sus artículos y
conferencias habituales, Beauduin es más conocido por su libro Liturgia y la
vida de la Iglesia , que publicó en 1914 con el nombre francés La Piété de
l'Eglise, o "La piedad de la Iglesia". En su mayor parte, este texto
de aproximadamente cien páginas no contenía nada radical o notable. Abrió su
texto identificando la “fuente sobreabundante de toda vida sobrenatural” como
la jerarquía sacerdotal de la Iglesia Católica, por la cual Jesús, el Sumo
Sacerdote, hizo presente su ministerio sacerdotal en el mundo contemporáneo.
396 Definió la liturgia como el medio por el cual la El sacrificio eucarístico,
acción central de la jerarquía sacerdotal, estaba adornado con “ lecturas
piadosas, de alabanzas, de súplicas, de ritos y cantos” y un calendario
litúrgico para ayudar a los fieles a la contemplación piadosa del sacrificio
eucarístico ” . 397</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beauduin escribió que era
necesario que cada fiel se comprometiera con todos sus sentidos en la liturgia
cantando, abriendo los oídos a las oraciones de la Misa y abriendo los ojos a
los actos sacerdotales durante la Misa. 398 Si bien esta declaración podría
parece ser un llamado general a un laicado más comprometido , también podría
interpretarse como una crítica críptica de todo el ethos de la Misa Tradicional
en Latín . En 1914, solo el coro cantaba los cantos y solo el sacerdote y el
servidor rezaban las oraciones de la Misa. Ambos se rezaban íntegramente en
latín, y muchas de las oraciones sacerdotales se rezaban en un tono bajo que no
podía ser oído por ningún laico aunque dominaban el latín. Así, escribir que
los laicos necesitaban cantar y “abrir sus oídos” a las oraciones de la Misa
pudo haber sido una sutil crítica a las rúbricas de la Misa que dificultaba
mucho la escucha concienzuda de las oraciones. Además, dado que las acciones
sacerdotales se llevaron a cabo de cara al muro este del ábside con la espalda
del sacerdote entre la nave y el altar, los laicos no podían simplemente
"abrir los ojos" para observar las acciones sacerdotales de la
liturgia a menos que se cambiaran las rúbricas mismas para hacer más visibles
las acciones del sacerdote .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Al definir la liturgia
como un don destinado a inspirar piedad en el creyente religioso individual,
Beauduin demostró un enfoque de "inmanencia vital" a la liturgia.
Textos católicos tradicionales como el de San Roberto Belarmino Sobre el
Santísimo Sacrificio de la Misa definían la Misa como “el Sacrificio de la
Cruz... representado con diversos gestos, acciones... y al mismo tiempo el
verdadero y propio sacrificio del cuerpo de la Señor es ofrecido a Dios.” 399
El Catecismo de Baltimore define el propósito de la Misa como “ primero, adorar
a Dios como nuestro Creador y Señor, segundo, para agradecer a Dios por sus
muchos favores, tercero, para pedirle a Dios que derrame Su bendición sobre
todos los hombres, cuarto, para satisfacer la justicia de Dios por los pecados
cometidos contra Él [ofreciendo el “mismo sacrificio que el sacrificio de la
cruz “ a Dios Padre en expiación de nuestros pecados.]” 400 El Catecismo del
Concilio de Trento definió la Misa con las siguientes palabras:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El Sacrificio de la Misa
es y debe ser considerado uno y el mismo Sacrificio que el de la cruz, porque
la Víctima es una y la misma, a saber, Cristo nuestro Señor, que se ofreció a
sí mismo, una sola vez , en cruento Sacrificio sobre el altar . de la cruz La
víctima cruenta y la incruenta no son dos, sino una sola víctima, cuyo
Sacrificio se renueva diariamente en la Eucaristía, en obediencia al mandato de
nuestro Señor: Haced esto en conmemoración mía. 401</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Así como la inmanencia
vital se acercaba a la religión no como un cuerpo objetivo de verdades sino
como el medio para inspirar experiencias religiosas subjetivas, Beauduin tendía
a enfocar la liturgia principalmente como un medio para inspirar tales
experiencias internas . Donde tales experiencias no estaban siendo inspiradas,
dio a entender que se deberían hacer cambios en la liturgia de la Iglesia .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beauduin escribió que la
liturgia no era “una antigüedad fosilizada, una curiosidad de museo ”, sino que
“la liturgia vive y se desarrolla hoy y, por ser universal, es tanto del siglo
XX como del primero”. 402 Este lenguaje podría verse como una crítica implícita
al anticuario conservador en los estudios litúrgicos tal como lo expresan Dom
Prosper Gueranger y posiblemente Tra Le Sollecitudini de Pío X. Las condenas
posteriores del trabajo de Gueranger se hicieron tan frecuentes entre los
estudiosos del Movimiento Litúrgico que en 1962, Charles Davis escribió en
Liturgia y Doctrina que :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El trabajo [de Gueranger]
ha recibido fuertes críticas en los últimos años. La crítica ha errado por
exceso. Algunas de sus ideas son claramente inaceptables, pero sería un error
descartar esta primera etapa del movimiento como meramente estética y
anticuaria”. 403</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La advertencia de
Beauduin de no ver la liturgia como una “antigüedad fosilizada” puede
interpretarse como un simple recordatorio de ver la Misa tradicional como una
parte viva de la vida de uno , no como un mero remanente del mundo medieval.
Sin embargo, su uso del término “ antigüedad fosilizada” también podría verse
como una crítica del tradicionalismo litúrgico del catolicismo en general.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beauduin lamentó la
apatía de tantos laicos hacia la liturgia. Él atribuyó esta apatía al hecho de
que los principios cristianos fundamentales que subyacen a la liturgia eran
ajenos a la mayoría de los laicos debido a la acumulación de los rituales
"accidentes de historia." 404 En otras palabras, la proliferación de
rituales y símbolos en la Misa durante milenios había oscurecido el significado
de las diversas partes de la Misa. Llamó a la Iglesia a “cambiar la rutinaria y
monótona asistencia a los actos de culto por una participación activa e
inteligente”. 405 Beauduin no explicó específicamente si los cambios que pedía
eran por parte de los laicos individuales en respuesta a una liturgia sin
cambios o debían ser cambios en la liturgia misma en respuesta a las
necesidades del hombre moderno. Residencia en su insistencia en que la liturgia
debería “desarrollarse” con las necesidades del hombre moderno, podría
suponerse que estos cambios propuestos eran de este último tipo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Beauduin necesitaba ser
cauteloso en la forma en que pedía tales cambios. Por lo tanto, inmediatamente
después de esta declaración, volvió a hacer referencia a Tra Le Sollecitudini
de Pío X en apoyo de esta propuesta como un seguro de que no sería censurado.
Su cita, por supuesto, no tenía nada que ver con la sustancia del motu proprio
de Pío X, sino más bien con una declaración vaga hecha por Pío X de que la
liturgia era la “ fuente primaria e indispensable del espíritu cristiano”. 406
A lo largo de Liturgia, la vida de la Iglesia, Beauduin hace referencia esta
misma cita breve de Tra Le Sollecitudini varias veces en apoyo de su trabajo y
el trabajo del Movimiento Litúrgico en general. Llegó a implicar que Pío X era
un participante no oficial en el Movimiento Litúrgico . 407</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si Pío X fuera de hecho
miembro del Movimiento Litúrgico, uno podría haber pensado que Beauduin habría
hecho referencia al menos a una de las muchas recomendaciones o condenas
litúrgicas que hizo Pío X en Tra Le Sollecitudini. 408 Tal como estaban las
cosas , Beauduin citó solo unas pocas frases del motu proprio, indicando que
estas eran las únicas declaraciones que el monje encontró dignas de incluir en
un libro en el que cautelosamente avanzó el caso de la reforma litúrgica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es de destacar que ya en
1914 Beauduin era consciente de que su obra se enmarcaba en el contexto de un
Movimiento Litúrgico que él mismo había ayudado a formar. 409 En otras
palabras, desde el principio, él era consciente de un cuerpo organizado de
eruditos que tenían una mentalidad similar a él en asuntos litúrgicos. Estos
eruditos estaban de acuerdo en que los ritos debían adaptarse para servir mejor
a un propósito evangélico y santificar a los fieles mediante el uso de símbolos
que tenían más significado para el hombre moderno. 410 Sin embargo, ¿qué
símbolos católicos tradicionales ya no tenían significado para el hombre
moderno y cuáles debían mantenerse para preservar la integridad del culto
católico? ¿Qué aspectos de la típica persona moderna necesitaba adaptarse a la
liturgia y qué elementos de la liturgia tradicional la persona moderna
simplemente necesitaba aprender a apreciar?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A pesar de toda la
importancia otorgada al “hombre moderno” por los eruditos del Movimiento
Litúrgico, así como por los documentos del Concilio Vaticano II, el catolicismo
progresista hizo un mal trabajo al articular qué significaba exactamente el
término “hombre moderno”. Generalmente, los autores de artículos y libros del
Movimiento Litúrgico parecían asumir que el lector estaría de acuerdo en que el
hombre moderno era una entidad peculiar en la historia de la humanidad y tenía
necesidades específicas que lo distinguían de todos los diversos tipos de
hombres que lo precedieron. . Sin embargo, ¿qué constituía específicamente los
factores y las opciones de estilo de vida que hacían único al hombre moderno?
Algunos desarrollos obvios en la civilización occidental en el siglo XIX. y los
siglos XX estaban probablemente en la mente de la mayoría de estos liturgistas.
Aun así, no se puede determinar con certeza qué otros elementos de la vida
moderna un liturgista dado pensó que eran importantes al proponer reformas
litúrgicas .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para la mayoría de los
liturgistas, el “hombre moderno” parecía ser considerado sinónimo del “hombre
industrial” a principios del siglo XX. Mientras que los clérigos no parecían
del todo preocupados por la participación en la vida litúrgica de los que
vivían en pueblos rurales , la literatura del Movimiento Litúrgico parecía centrarse
en abordar las necesidades espirituales de la clase trabajadora urbana. El
proletariado fue reconocido por muchas voces católicas a lo largo del siglo XX
como un grupo de laicos que normalmente no se asimilaban a la vida de las
parroquias católicas urbanas. 411 El cardenal arzobispo de París escribió sin
rodeos en 1948 que “la Iglesia está 'ausente' de la ciudad”. 412 En respuesta a
este problema, numerosas órdenes religiosas como los padres salesianos,
marianistas y paulistas surgieron desde mediados del siglo XIX hasta principios
del siglo XX con el objetivo de atender las necesidades únicas creadas por las
condiciones de las economías industrializadas modernas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Existían obstáculos
razonables que impedían que los laicos de la clase trabajadora industrial se
conectaran fácilmente con la misa tradicional en latín. Para empezar, el estilo
de vida en la ciudad era más acelerado y estaba lleno de entretenimiento
tentador. Los deportes crecieron en popularidad en las naciones occidentales
durante este tiempo, se construyeron salas de cine en los vecindarios a medida
que se desarrollaba Hollywood, y varios placeres pecaminosos se hicieron mucho
más accesibles en las ciudades que en las aldeas rurales. Competir con estos
atractivos por la emoción y el entretenimiento era difícil para la Misa
tradicional en latín. Los largos y austeros períodos de oración silenciosa de
la Misa antigua eran intimidante, si no aburrido, para muchas personas de clase
trabajadora industrial que no estaban familiarizadas con el silencio en su vida
cotidiana .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Otro factor que pudo
haber contribuido al alejamiento de la clase trabajadora industrial de la Misa
fue la falta de énfasis en la Misa en latín tradicional sobre el papel del
individuo en el culto que se ofrece. En lugar de vivir en una aldea agraria
colectivista donde una familia o comunidad aldeana dada cooperaba para lograr
una cosecha comunitaria, los trabajadores industriales eran asalariados
independientes desde una edad temprana. Esto significó que la mayoría de los
habitantes de la ciudad estaban acostumbrados a poder cuantificar numéricamente
sus contribuciones tanto al proceso industrial como al bienestar financiero de
sus familias. Así, mientras que los asalariados industriales pueden haber
tenido un claro sentido de sus contribuciones personales en su lugar de trabajo
y familias, en su vida espiritual, la contribución personal de un laico
determinado no se discernía fácilmente ya que la Misa en latín tradicional no
delineaba roles para el laico común.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Otro cambio cultural
influyente a principios del siglo XX fue el aumento de la alfabetización. Para
el año 1900, el 80 por ciento de los ciudadanos de Inglaterra, Alemania,
Francia y los Estados Unidos estaban alfabetizados, y estos números solo
aumentaron a medida que los sistemas de educación pública y religiosa en las
naciones occidentales modernas continuaron desarrollándose en el siglo XX. 413
Aunque la gente moderna se había acostumbrado a una cultura literaria, la La
Misa en latín comunicó el misterioso ritual de la Misa a las masas recién
alfabetizadas en una forma mayoritariamente no verbal. Dado que la liturgia
tradicional se había desarrollado durante la época oscura del analfabetismo
generalizado, comunicaba los misterios sagrados mediante el uso de incienso,
señales de la cruz, genuflexiones, música ornamentada , arte y vestimentas
extravagantes en contraste con exponer a los laicos a los textos de las
oraciones y lecturas de la Misa. Antes de la década de 1920, incluso los
misales manuales vernáculos eran prácticamente desconocidos en toda la Iglesia
Católica. 414</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Otro cambio en la psique
de la persona moderna fue la apreciación de la agencia política popular. Los
ideales democráticos se habían extendido por toda la sociedad occidental desde
la revolución francesa a pesar de los intentos del Magisterio de aislar estas
ideas de los fieles católicos. Incluso en naciones que no incorporaron alguna
forma de votación en su constitución, el reconocimiento de la formación de
partidos políticos y la agencia política se había extendido entre las clases
trabajadoras. 415 A pesar de las expectativas entre la gente común de que era
apropiado que las estructuras de poder en las que vivían escucharan sus voces,
los rituales de la Misa Tradicional en Latín eran estrictamente jerárquicos y
brindaba pocas oportunidades para la participación de los laicos fuera del
papel del monaguillo o del coro de hombres .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Finalmente, la
apreciación moderna por las ciencias contribuyó al desarrollo de una actitud
entre la gente moderna de que no se debe confiar en las afirmaciones de verdad
si no han sido verificadas empíricamente. La era moderna, gracias a la
Ilustración racionalista que la precedió, fue una era de escepticismo. Por lo
tanto, mientras que la Misa tradicional en latín se presentó objetivamente como
la mejor forma de oración, tales afirmaciones de verdad quedaron sin verificar
por la mayoría de los laicos que no entendían ni tenían acceso a un misal
manual y, por lo tanto, no tenían oportunidad de evaluar las oraciones. de la
Misa en latín por sí mismos. En una época de escepticismo, si una afirmación
pudiera No se podía evaluar, la duda era cierta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si el hombre moderno se
define como un asalariado industrial que estaba más alfabetizado, políticamente
comprometido y escéptico, la Misa en latín tradicional presentó algunas
dificultades para el compromiso de los laicos. Su naturaleza jerárquica, su
falta de inclusión de los laicos en sus rituales y oraciones, y la dificultad
que encontraron los laicos para tratar de evaluar personalmente el contenido de
las oraciones de la Misa Tradicional en Latín pueden haber contribuido a la
desilusión del proletariado urbano con el Mass. A medida que la proporción de la
población europea que vivía en ciudades creció exponencialmente a principios
del siglo XX, si el De hecho, la misa tradicional en latín tenía
características estructurales que impedían que la clase trabajadora urbana se
comprometiera con ella como una forma de oración, esta dificultad solo
empeoraría con el tiempo. Las tendencias hacia la alfabetización, la
urbanización, la democratización y el escepticismo solo aumentarían a medida
que avanzaba el siglo XX. Si la Misa en latín tradicional se construyó para
adaptarse a las necesidades espirituales de una congregación medieval en su
mayoría analfabeta que no estaba del todo preocupada por que se escucharan sus
voces ni por comprender la contribución de sus esfuerzos individuales al acto
de adoración, bien podría haber sido necesaria . de revisión radical en la edad
moderna.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Debe tenerse en cuenta,
por supuesto, que esta hipótesis reformista no es la única manera de ver la
liturgia. Los tradicionalistas generalmente argumentan que la secularización,
el ruido y la falta de aprecio por la belleza y el significado en el mundo
moderno hacen que la Misa tradicional en latín sea aún más atractiva para el
hombre moderno. A diferencia de la mayoría de los otros elementos de la vida
moderna, el culto católico tradicional brindaba un sentido de misterio,
silencio sagrado y belleza estética que todas las personas anhelan pero que
pocos pueden encontrar en sus ocupadas vidas modernas. Además, un
tradicionalista podría argumentar razonablemente que la enseñanza dogmática de
que el sacrificio literal de la carne de Jesús y la sangre se hace
sustancialmente presente en un altar bajo la apariencia de pan y vino se
comunica mejor a través de un lenguaje misterioso que a través de la lengua
vernácula. Al hacer que la liturgia sea demasiado comprensible, podrían
argumentar los tradicionalistas, se corre el riesgo de banalizar un ritual que,
por definición, estaba destinado a ser de otro mundo. Por lo tanto, debe
reconocerse que la creencia del Movimiento Litúrgico de que la Misa Tradicional
en Latín necesita ser actualizada para ser apreciada por los hombres modernos
no debe tomarse como la única posición litúrgica razonable .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En última instancia, el
diagnóstico del Movimiento Litúrgico sobre las necesidades espirituales del hombre
moderno sería adoptado al máximo nivel en la década de 1960. Este movimiento de
eruditos progresistas llegó a desmantelar los presupuestos litúrgicos católicos
tradicionales para promover su visión de una reforma general de la Misa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Notas:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">377 Douthat, Para cambiar
la iglesia, 7-8.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">378 Ferrone, Liturgia,
1-8.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">379 Reid, El desarrollo
orgánico de la liturgia, 81.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">380 Ferrone, Liturgia, 7.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">381 Pío X, Tra Le
Sollecitudini , introducción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">382 Ibíd., sec. yo: 1.
383 Ibíd., sec. II. 384 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">385 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">386 Ibíd., sec. tercero
387 Ibíd., sec. V. 388 Ibíd., sec. VI.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">389 Ibíd., introducción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">390 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">391 Lambert Beauduin, Liturgy the Life of the Church,
trad. Virgilio Michel, 3er. ed., (1926, repr., Farnborough, Gran Bretaña: Saint
Michael's Abbey Press, 2002), 16.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">392 Ferrone, Liturgia,
5-6.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">393 Reid, El Desarrollo
Orgánico de la Liturgia, 56-58.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">394 Pío X, Tra Le
Sollecitudini , sec. V:13</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">395 Ibíd., introducción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">396 Ibíd., 13.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">397 Ibíd., 14.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">398 Ibíd., 17.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">381 Pío X, Tra Le
Sollecitudini , introducción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">382 Ibíd., sec. yo: 1.
383 Ibíd., sec. II. 384 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">385 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">386 Ibíd., sec. tercero
387 Ibíd., sec. V. 388 Ibíd., sec. VI.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">389 Ibíd., introducción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">390 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">391 Lambert Beauduin, Liturgy the Life of the Church,
trad. Virgilio Michel, 3er. ed., (1926, repr., Farnborough, Gran Bretaña: Saint
Michael's Abbey Press, 2002), 16.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">392 Ferrone, Liturgia,
5-6.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">393 Reid, El Desarrollo
Orgánico de la Liturgia, 56-58.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">394 Pío X, Tra Le
Sollecitudini , sec. V:13</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">395 Ibíd., introducción.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">396 Ibíd., 13.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">397 Ibíd., 14.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">398 Ibíd., 17.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">399 Robert Bellarmine, On the Most Holy Sacrifice of
the Mass, trad., Robert Grant (Post Falls, ID: Mediatrix Press, 2020), Kindle
ubicación 229 de 6509.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">400 The New Confraternity Edition Revised Baltimore
Catechism and Mass No. 3, ed. Francis J. Connell (1949, repr., Colorado
Springs, CO: The Seraphim Company, 1987), 208-209.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">401 El Catecismo del
Concilio de Trento , 288.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">402 Beauduin, Liturgia la
vida de la Iglesia, 34.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">403 Charles Davis,
Liturgia y Doctrina: La Base Doctrinal del Movimiento Litúrgico ( Nueva York:
Sheed and Ward, 1960), 14</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">404 Beauduin, Liturgia,
la Vida de la Iglesia, 19-21.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">405 Ibíd . , 21.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">406 Ibíd., 21-22.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">407 Ibíd., 50.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">408 Ibíd.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">409 Ibíd., 53-55.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">410 Ibíd., 35-36.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">411 George H. Tavard, The Church Tomorrow (Nueva York:
Herder and Herder, 1965), 13-14.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">412 Emmanuel Cardenal
Suhard, ¿ crecimiento o decadencia? </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">La Iglesia Hoy, trad. James Corbett (South Bend, IN: Fides Publishers,
1948), 10.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">413 Max Roser y Esteban
Ortiz-Ospina, “Literacy”, Our World in Data, septiembre de 2018, consultado:
https://ourworldindata.org/literacy?fbclid=IwAR1NXw82Shd1XP547VfJZu4Ea8-bCGekws6AQnjxStpost0
xkiieQfkzQ9 .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">414 Reid, El Desarrollo
Orgánico de la Liturgia, 84.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">415 John Garrard,
“Capítulo Doce: La experiencia democrática ”, en A Companion to
Nineteenth-Century Europe, 1789 - 1914, ed. por Stefan Berger, 149</span></p>
<p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-31119294447233603442022-09-28T11:09:00.006+00:002022-10-02T11:43:03.897+00:00Gestalt, misa y guardini. Descuido de lenguaje teológico escandalizador por usar categorías del pensamiento del mundo.<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><div class="WordSection1" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #fafafa; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; outline: currentcolor none medium; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><h1 style="font-size: 2em; font-weight: bolder; margin: 3.45pt 56.8pt 0cm 41.8pt; padding: 0px; position: relative; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium; vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La aplicación del concepto “Gestalt” a la Santa Misa por</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="letter-spacing: -1.7pt;"><span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Romano Guardini: la comida como “Grundgestalt” (</span></span><span style="letter-spacing: -0.55pt;"><span> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">estructura básica)</span></span></span></h1><h1 style="font-size: 2em; font-weight: bolder; margin: 3.45pt 56.8pt 0cm 41.8pt; padding: 0px; position: relative; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: x-small;"><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 94.6667px; top: 143.994px; transform: scaleX(1.09837);"> Tomado del artículo The “Basic Structure“ (</span><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 315.833px; top: 143.994px; transform: scaleX(1.08503);">Grundgestalt</span><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 440.333px; top: 143.994px;">)</span><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 446.993px; top: 143.994px;"> </span><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 452.5px; top: 143.994px; transform: scaleX(1.08705);">of the Eucharistic Celebration According to</span><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 94.6667px; top: 166.994px; transform: scaleX(1.06954);"> Joseph Ratzinger</span><br role="presentation" /><span dir="ltr" face="sans-serif" role="presentation" style="left: 94.6667px; top: 212.994px; transform: scaleX(1.00044);">Manfred Hauke</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span><span style="color: black;"></span></h1><p class="MsoBodyText" style="margin: 0.55pt 0cm 0cm; outline: currentcolor none medium; padding: 0px;"><b><span style="font-size: 11.5pt;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Las preocupaciones
filosóficas de la psicología de la Gestalt son evidentes en la fenomenología
que, siguiendo a Edmund Husserl (1859-1938), intenta aprehender la estructura
integrada de los seres en la “visión de la esencia” (Wesensschau).27 Relacionado
con el estilo de pensamiento fenomenológico está Romano Guardini (1885-1968),
quien buscaba captar mentalmente la realidad viva y concreta en su totalidad
estructurada. 28<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus intenciones están
bien descritas en el prólogo escrito por Ildefons Herwegen a la obra de
Guardini Sobre el espíritu de la liturgia (1918). Según Herwegen, el abad de
Maria Laach, el individualismo está “terminado”. El ser humano “anhela la
comunidad... La era del socialismo ciertamente conoce comunidades, pero sólo
aquellas comunidades que están formadas por una acumulación de átomos, de
individuos. Nuestro deseo, sin embargo, busca la realidad orgánica , la
comunidad plenamente vivida ” cuya forma suprema es la Iglesia. 29</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Así como la psicología de
la Gestalt supera la fragmentación de los elementos individuales de las
impresiones humanas, la Iglesia puede superar el individualismo que reduce la
comunidad humana a una mera colección de individuos. La Iglesia aparece como un
todo orgánico que se manifiesta como tal en la liturgia. De ahí viene la
disposición a percibir “formas” o “estructuras” ( Gestalten ) litúrgicas en la
vida de oración de la Iglesia. Esta disposición se refleja, por ejemplo, en la
siguiente observación: “Pieza a pieza, se revela la cordillera de la Misa; y
así como los picos, crestas y laderas de una montaña emergen puros y brillantes
de la niebla que se aleja, así creemos que la vemos por primera vez.” 30 Más
adelante, Guardini escribe: “Una de las principales preocupaciones del
auténtico trabajo litúrgico es hacer emerger de nuevo toda estructura [ Gestalt
] en las acciones litúrgicas”. 31<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La
Gestalt es lo 'comprensible por sí mismo', que se revela por su propio poder
significante y que puede ser fácilmente aprehendido por el ojo receptivo.” 32</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Joseph Ratzinger ha
estado muy influenciado por el enfoque teológico de Romano Guardini. En su
prólogo al volumen dedicado a la “Teología de la Liturgia” en sus obras
completas, menciona específicamente la importancia de cuatro teólogos: Schmaus,
Söhngen, Pascher y Guardini. 33<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
cuanto al concepto de Gestalt , debemos señalar también la influencia de
Guardini en Hans Urs von Balthasar; 34<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el primer volumen de su obra principal, la trilogía teológica ( Glory,
Theo-drama, Theo-logic) se titula Glory: A Theological Aesthetics, vol. I: Ver
la Forma . 35<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La “forma” [ Gestalt ]
percibida por el fe encuentra su centro en Cristo, cuya gloria se revela en la
cruz. 36<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El enfoque estético de von
Balthasar, y por tanto también el concepto de forma centrada en Cristo, ha
tenido una influencia duradera en la teología de Ratzinger. 37</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La obra más importante de
Ratzinger sobre la teología de la liturgia se titula, siguiendo de cerca el
ejemplo de Guardini, El espíritu de la liturgia . En su introducción escribe:
“Uno de los primeros libros que leí después de comenzar mis estudios teológicos
a principios de 1946 fue el primer librito de Romano Guardini, Sobre el
espíritu de la liturgia. … Este pequeño volumen … ha contribuido decisivamente
al hecho de que la liturgia … fue descubierta una vez más como el centro
animador de la Iglesia y como el centro de la vida cristiana”. Tuvo el efecto
de que la gente quería entender la liturgia “desde su forma interna [ Gestalt]
como oración de la Iglesia, oración movida y guiada por el mismo Espíritu
Santo, en la que Cristo mismo se hace incesantemente contemporáneo a nosotros,
entrando en nuestra vida”. 38</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ratzinger comparte así el
enfoque de Guardini al revelar la forma litúrgica de la oración de la Iglesia,
pero al mismo tiempo no deja de criticar las observaciones de Guardini sobre la
estructura básica de la Santa Misa. El punto de partida de nuestra discusión es
la aparición de un devocional libro de Guardini de 1939, titulado Meditaciones
antes de la Misa ( Besinnung vor der Feier der heiligen Messe ). 39<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta obra se remonta a una serie de breves
meditaciones realizadas por Guardini para jóvenes entre 1930 y 1932 en el
Castillo Rothenfels de Baviera. 40 Según Guardini, toda “acción litúrgica
auténtica… contiene una estructura básica [ Grundgestalt ] que la sostiene y le
da su vida específica”. 41 Los sacramentos, especialmente, “no son meras
distribuciones de dones divinos, sino acontecimientos de la vida, construidos
según la esencia del hombre, cuya alma se expresa en el cuerpo, y cuyo cuerpo
está formado por el alma. 'Forma' [' Gestalt' ] es la manera en que la esencia
humana está viva. … Por lo tanto, una de las tareas más importantes de la
educación litúrgica es revelar tan clara y vigorosamente como sea posible la
estructura interior de los acontecimientos divinos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Entonces, ¿cuál es la
estructura o mejor dicho la forma básica de la Misa? </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En apoyo de esta tesis, Guardini
se refiere especialmente a la Última Cena, y luego continúa: “La estructura de
apoyo de la Misa es la comida. El sacrificio no surge como estructura, sino que
queda detrás del todo. De esta manera, no se empuja hacia atrás.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ya en la historia de la
religión, cada comida de culto, o incluso en última instancia cada comida,
depende de ello. … El animal que ha de servir de alimento debe ser inmolado
propiamente hablando ante el altar, porque la sangre y la vida pertenecen a
Dios … Del altar, de las manos del Señor, el hombre recibe entonces a la
víctima inmolada y la usa como alimento. ” Aplicado a la Misa, esto significa:
“Su estructura es la comida; detrás de él, no como estructura, sino como
realidad, como fuente, como condición, está el sacrificio”. 43</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En la cuarta edición de
1947, Guardini omite sus exposiciones sobre la “estructura” de la Santa Misa.
Explica esta omisión en su prefacio, escribiendo: “el capítulo 'La Forma de La
conmemoración, la Comida'... tuvo que omitirse porque daba lugar a ciertos
malentendidos. … Las reflexiones del capítulo trataban … de un puro problema de
forma [ Formproblem ]. No fueron, sin embargo, entendidos de esta manera, sino
que estaban implicados en la vieja controversia en la que la doctrina católica
dice que la Misa es 'un verdadero y propio sacrificio'... Las reflexiones del
mencionado capítulo no concernían, ni siquiera en de manera mínima, esta
polémica. Ellos... plantearon... la cuestión de qué estructura o forma de
aparición debe atribuirse en la liturgia a la acción que, en sí misma, es un sacrificio...
Parece, sin embargo, que hay poco interés en problemas de forma de este tipo;
esta es la única manera de explicar cómo el todo puede ser tan mal entendido.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sin embargo, la
“presentación más detallada” que Guardini consideró escribir nunca se realizó.
En las ediciones de 1961 y 1965 de la obra citada, es decir, todavía en vida de
Guardini, las páginas omitidas en 1947 simplemente se insertaron una vez más.
45<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, cuando, en un simposio
de 1943 en Viena, se enfrentó a la opinión de Jungmann de que la Misa en la Iglesia
primitiva contiene “no sólo la esencia, sino también la forma expresiva [
Gestaltausdruck] del sacrificio”, Guardini subrayó el carácter hipotético de su
propia exposición y remarcó: “de ninguna manera se trata de que cambiemos algo
por nuestra propia iniciativa. Sólo propuse considerar si no es correcto y
posible hacer más prominentes, además del aspecto del sacrificio, también los
otros aspectos presentes en el conjunto de la Santa Misa, como la comida y la
conmemoración, para ganar una mayor imagen equilibrada.” 46 Ya en 1942 Guardini
había publicado una carta en la que concedía “que probablemente no sea posible
aceptar una sola forma [ Gestalt ] y que, en ciertos puntos, la forma del
sacrificio entra en la forma de la comida”. 47 “De esta manera, Guardini
admitió que la esencia de la Eucaristía como sacrificio encuentra expresión
también en su estructura exterior”. 48</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La preocupación de
Guardini por acentuar la “comida” como “estructura” o “forma básica” de la
Santa Misa estuvo influida por el movimiento litúrgico de principios del siglo
XX. A finales del siglo XIX, los fieles habían recibido la Sagrada Comunión
sólo unas pocas veces al año. El Papa Pío X, sin embargo, animó a los fieles a
comunicarse con más frecuencia, invitando incluso a los niños. Para enfatizar
la participación activa ( participio actuosa ) de los fieles en la liturgia, la
comunión común se convirtió en el centro de atención. 49</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La propuesta de Guardini
va más allá, sin embargo, en cuanto describe el banquete eucarístico, la
Sagrada Comunión, como la estructura básica de todo el misterio eucarístico.
Este enfoque también influirá en la arquitectura de la Iglesia: el espacio
sagrado se estructuró de manera que acentuara el aspecto de la comida,
especialmente al orientar la celebración hacia el pueblo. Guardini fue uno de
los primeros y más influyentes defensores de la Misa celebrada “versus
populum”. 50<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El problema teológico en
todo esto no consisten en primer lugar en el redescubrimiento de la “comida”
como un aspecto parcial de la Eucaristía, sino más bien en la divergencia entre
el contenido y la forma de la Santa Misa, entre el “exterior” y el “interior”.
Como observa Ratzinger: La explicación según la cual se yuxtaponen la
estructura de la comida y el contenido del sacrificio “no podía dar una
respuesta satisfactoria a largo plazo. Particularmente si la estructura no es
meramente una forma ceremonial, sino en su núcleo una manifestación
indispensable de su contenido esencial, no tiene absolutamente ningún sentido
separar una de la otra.La falta de claridad que ha prevalecido en este ámbito,
incluso durante el Concilio, en cuanto a la relación entre los niveles
dogmático y litúrgico, debe ser considerada como el problema central de la
reforma litúrgica. La falta de tratamiento ha resultado en muchos de los
problemas individuales que desde entonces nos han preocupado”. 51</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Una concepción similar a
la de Guardini se desarrolla en el mismo período (1937-</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">46) de un maestro de
Ratzinger, Gottlieb Söhngen (1892-1971). 52<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sus obras litúrgicas están influenciadas por la “teología de los
misterios” desarrollada por Odo Casel. 53<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mientras que Casel presupone una presencia objetiva (como misterio) del
sacrificio de Cristo en la Santa Misa, Söhngen identifica la presencia del
sacrificio de Cristo con sus efectos en los fieles que participan en la
celebración de la Eucaristía. 54<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para su
relato de la comida, recurre a los teólogos franceses que explicaron el
sacrificio de la Misa, en su distinción con el sacrificio de la Cruz, por la
comida (' théorie du banquete' ). 55 En las observaciones de Söhngen, que sigue
esencialmente a Guardini, la tensión sistemática se hace particularmente
evidente: la objeción de que “una comida como tal no es un sacrificio”, según
Söhngen, sólo es válida para el ámbito no sacramental. “Un sacrificio sacramental
puede tener la forma [ Gestalt ] de una comida, porque un sacrificio
sacramental no es un sacrificio en su forma propia, sino en una forma
diferente”. 56</span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">También siguiendo la
línea de Guardini estaba Michael Schmaus (1897-1993), profesor de teología
dogmática en Munich. Como ya apuntábamos, además de la de Guardini, Söhngen y Pascher,
Ratzinger destaca la influencia de Schmaus en su propio pensamiento litúrgico.
57<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Según Schmaus, la gestalt del
sacrificio eucarístico es la comida. 58</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Notas: <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">26 Th. Maas-Ewerd, La
Crisis del Movimiento Litúrgico en Alemania y Austria. Sobre los argumentos
sobre la "cuestión litúrgica" en los años 1939 a 1944 , Regensburg
1981, 344, n.328.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">27 Véase, por ejemplo, el
resumen introductorio en Stegmüller (1975) 49-95; J. Hirschberger, Historia de
la Filosofía II, Freiburg i.Br. 1991, 593-605. Al igual que von Ehrenfels, Husserl
también fue alumno de Brentano: véase Stegmüller (1975) 49.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">28 cf. HR Schlette,
Guardini , en Theologische Realenzyklopädie 14 (1985) 294-297 (295f); A.
Schilson, Perspectivas sobre la Renovación Teológica. Estudios sobre la obra de
Romano Guardini , Düsseldorf 1986, 17f; Gerl-Falkowitz, Romano Guardini.
Contornos de vida y pensamiento , Kevelaer 2010.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">29 I. Herwegen,
Introducción , en R. Guardini, Del espíritu de la liturgia , Freiburg i.Br.
13-14 1934, VII-XIII.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">30 Guardini, Sobre el
espíritu de la liturgia , 79.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">31 R. Guardini, Intentos
sobre el diseño de St. Feria , Basilea 1946, 17.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">32 R. Guardini, Reflexión
antes de la celebración de la Santa Misa , Mainz 2 1939, 74.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">33 Ratzinger (2008) 6:
“La liturgia de la Iglesia fue para mí desde mi infancia la realidad central de
mi vida, y en la escuela teológica de maestros como Schmaus, Söhngen, Pascher y
Guardini se convirtió en el centro de mis esfuerzos teológicos también."
Véase también J. Ratzinger, Von der Liturgie zur Christologie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El enfoque teológico de
Romano Guardini y su significado , en E. Biser (ed.), Ways to Truth. La
importancia perdurable de Romano Guardini , Düsseldorf 1985, 121-144.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">34 cf. E. Guerriero, Hans
Urs von Balthasar. Una monografía , Einsiedeln – Freiburg i.Br. 1993, 37-39.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">35 HU de Balthazar,
gloria . Una estética teológica I. Mira la figura , Einsiedeln – Trier 3 1988.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">36 cf. Baltasar, Gloria
I, 445-505.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">37 Ver E. de Gáal, La
Teología del Papa Benedicto XVI. El Cambio Cristocéntrico , Nueva York 2010,
38f.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">38 J. Ratzinger, El
espíritu de la liturgia , Freiburg i.Br. 2000, 7 = Ratzinger (2008) 30 ( El
espíritu de la liturgia , San Francisco 2000). Sobre la relación entre
Ratzinger y Guardini ver a G. Brüske, ¿ jugar o adorar? Romano Guardini y
Joseph Ratzinger sobre el sentido de la liturgia , en R. Voderholzer (ed.), The
Logos-According Worship. Teología de la liturgia con Joseph Ratzinger
(Ratzinger Studies 1), Ratisbona 2009, 91-110; Gaal (2010) 39-43.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">39 R. Guardini, Reflexión
antes de la celebración de la Santa Misa , Mainz 2 1939, 70-80. Sobre lo cual,
véase F. Debuyst, Romano Guardini. Introducción a su pensamiento litúrgico ,
Ratisbona 2009, 54-62 (o. frz. L'Entrée en Liturgie. Introducción a la obra
litúrgica de Romano Guardini , París 2008).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">40 cf. Debuyst (2009) 54f. Para conocer los
antecedentes, véase también W. Zahner, Spatial Concepts of the Liturgical
Movement , en A. Gerhards – T. Sternberg – W. Zahner (ed.), Communio-Räume. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En
busca de la forma espacial apropiada de la liturgia católica , Regensburg 2003,
70-94 (79-85).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">41 Guardini, Reflexión
antes de la Celebración de la Santa Misa , 70.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">42<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ibídem, 72f.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">43<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ibídem, 76f.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">44 R. Guardini, Reflexión
antes de la celebración de la Santa Misa , Mainz 4 1947, 14f.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">45 Cfr . Debuyst (2009)
58f.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">46 R. Guardini, Acerca de
mi conferencia en el Instituto Pastoral de Viena sobre la naturaleza y forma de
la Santa Misa el 19 de enero de 1943 (2 de febrero de 1943) (en la propiedad
del Dr. Karl Rudolf): Maas-Ewerd (1981) 613f.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">47 R. Guardini, The mystagogical sermon, en K.
Borgmann (ed.), Volksliturgy und Pastoral Care, Kolmar in Alsace oJ (1942),
159-161 (161), citado por Maas-Ewerd (1981) 346.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">48 Maas-Ewerd (1981) 346.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">49 cf. Meyer (1989) 280f;
A. Ziegenaus, La Presencia de la Salvación en la Iglesia. Enseñanza sacramental
(Katholische Dogmatik VII), Aachen 2003, 344. Para el movimiento litúrgico en
general , véase Th. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">Maas-Ewerd,
What did the liturgical movement Want? En Herencia y Comisión 69 (1993)
223-246.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">50 Cf. A. Reid, El
Desarrollo Orgánico de la Liturgia. Los principios de la reforma litúrgica y su
relación con el movimiento litúrgico del siglo XX anterior al Concilio Vaticano
II , San Francisco 2005, 93; HR Kuehn, Introducción , in idem (ed.), The
Essential Guardini: an Anthology of the Writings of Romano Guardini , 1997,
1-12 (7f).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">51 Ratzinger, Fiesta de
la Fe , 35-36 (o. Fiesta de la Fe , 33 = Teología de la Liturgia , 361).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">52 Sobre la contribución
de Söhngen en general cf. EPD Martasudjita, La presencia del misterio de
Cristo. Sobre la comprensión de los sacramentos en Gottlieb Söhngen (European
University Papers, Serie 23, Vol. 566), Frankfurt aM 1996, 42-53; W.
Klausnitzer, Gottlieb Söhngen , en Biographical-Bibliographical Church Lexicon
21 (2003) 1446-1454. Sobre la influencia de Söhngen en Ratzinger cf.Gáal (2010)
33-36.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">53 cf. Martasudjita
(1996) 62-65; 201-204 y passim; R. Berger, Liturgia experimentada en la época
de estudiante de Ratzinger. Memorias de días comunes , en Voderholzer (2009)
78-90 (86).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">54 En este sentido,
Söhngen es interpretado por A. García Ibánez, L'Eucaristia, dono e mistero.
Trattato storico-dogmatico sul mistero eucaristico , Roma 2006, 346f, n. 85.
Cf. G. Söhngen, Das sakramentale Wesen des Messopfers , Essen 1946, 38: „La
Misa es el sacrificio de la Cruz en la estructura básica de una santa comida
(…) cuyos dones, cuerpo y sangre del Señor bajo las especies de pan y vino, se
hacen presentes como sacrificio de la Cruz y se reciben como alimento”. „El
sacrificio de la Misa es el santo banquete que se celebra como memoria de la
pasión de Cristo...“ (ibidem, 55). “Veo la esencia de la Misa en la
representación sacramental o simbólico-real ( repraesentatio) del sacrificio de
la Cruz… Esta esencia sacramental del sacrificio de la Misa ( sakramentale
Opferwesen der Messe ), la memoria passionis Christi , aparece en la estructura
de una santa comida, el sacrum convivium ” (ibidem, 58). Sin embargo, Söhngen
subraya también la importancia de la doble consagración, „el acto sacrificial
más esencial“, por el cual el cuerpo y la sangre se hacen presentes por
separado (ibidem, 19) y por lo tanto contienen una „inmolación mística“ (cf.
ibidem, 47).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">55 cf. Songen (1946) 57;
ídem, "Haced esto en memoria mía". Naturaleza y forma de la
celebración de la Eucaristía como fundamento de Jesús , en K. Rudolf (ed.),
Pascha Domini. Preguntas sobre liturgia y cuidado pastoral , Viena 1959, 64-90
(85-88). De todos modos, Söhngen insiste en ir aquí a su manera (1946, 57).
Sobre la concepción de Söhngen sobre la comida como estructura básica de la
Eucaristía ver también Schürmann (1970) 77, nota al pie 4; Martasudjita (1996)
305-</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">310. Sobre el origen de
la “teoría del banquete” para explicar el sacrificio de la Misa véase A.
Piolanti, Il Mistero Eucaristico , Città del Vaticano 3 1983, 424-426 (al
principio encontramos aquí al teólogo alemán FS Renz, 1902 , a quien
mencionamos anteriormente).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">56 (1946) 59; (1959) 86.</span></p>
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Anticipó el Concilio Vaticano II en cuanto a la misa celebrada por el sacerdote de frente al pueblo, versus populum y el uso de la lengua vernácula.</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvawiInH0ZgDryWS0nvjaEu7im48zsAg1hknmoZ3H2U0EEMY4umSXkvgGV6XAznjSJZ4MfvtrCeMwmN6gKsdMfJOVQ8w3hflcdT9UWGFbFYQoZqNSo8yjaU2NHaxn8tPj3CCERbiIi8uk1wSNi7C0Yj36MnfRM9L6f_-cRJhyc5mezVxO85MM/s567/guardini.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="567" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvawiInH0ZgDryWS0nvjaEu7im48zsAg1hknmoZ3H2U0EEMY4umSXkvgGV6XAznjSJZ4MfvtrCeMwmN6gKsdMfJOVQ8w3hflcdT9UWGFbFYQoZqNSo8yjaU2NHaxn8tPj3CCERbiIi8uk1wSNi7C0Yj36MnfRM9L6f_-cRJhyc5mezVxO85MM/w457-h304/guardini.jpg" width="457" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Al frente de sus jóvenes del movimiento Quickborn<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No se entiende cómo pudo llegar a semejante triunfo culminado con numerosos premios, siendo celebrado por Pablo VI, por el hecho de que su visión de la misa, como la del resto de los reformadores, (aunque tuviera disensiones con algunos importantes como Odo Casel), era la de un acto litúrgico del cual había que cuidar sobre todo arrancarlo del individualismo y la devoción privada, y el barroquismo. Aunque no negara que misa es sacrificio de Cristo aquí y ahora, esto quedaba completamente minimizado en el conjunto de su obra. Lo importante era la relación entre liturgia y efecto psicotrascendente. En apariencia, como hicieron los demás reformadores, se trataba de despertar a los fieles a una mayor participación y consciencia, pero manteniendo la primacía comunitaria frente a la sacrificial.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero cuando vio los resultados de todo el proceso, tras la reforma litúrgica operada de hecho, posterior al documento Sacrosanctum concilium, expuso que los textos de la misa eran un sucio trabajo de fontanería, es decir, un corta y pega mecanizado (ni el más radical tradicionalista se ha atrevido a decir tanto). El propio Guardini había experimentado inicialmente, en el período entreguerras, eso sí en una gran sala de un castillo prestado, y con un público de fieles del movimiento de juventud alemana liderado por él entre otros, la misa <i>versus populum</i>, lo que pasó a percibirse como un hecho fundacional y legendario.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ya él se había sentido pesimista (tenía tendencias depresivas) acerca de las posibilidades del hombre moderno, en su materialismo, de participar en la liturgia, incluso con las modificaciones a realizar, en carta escrita tras el triunfo en el Concilio (donde no estuvo como perito por sus depresiones). Y lo ocurrido en la era posconciliar parece darle la razón, sin embargo, sus previsiones no salían de una valoración psicologista.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No tenía Guardini un pensamiento salido de una verdadera espiritualidad católica, vivía pegado a los libros de Kierkegaard el primer existencialista, por más que fuera crítico del pensador), pero a él volvía una y otra vez. Asimismo fue aceptado en la universidad más ortodoxamente luterana como la de Berlín para enseñar cosmovisión católica. Y aunque crtticado, los conflictos por eso eran convenientemente apagados por sus amigos científicos teológicos protestantes. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El pensamiento filosófico de Guardini era la superación de la contrariedad dialéctica, siendo un hereje de Hegel, y en todo lo que escribía se ve de continuo su método: la apelación a lo real identificando primero los opuestos y luego planteando como solucionar la antinomia. Todo eso sí dentro de una prosa magnífica, que daba delectación a la gente intelectual.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como los demás reformadores era antitomista, o mejor dicho, ignorante voluntario del tomismo, que era percibido sólo como descarnalizada teología ahistórica. De ahí el paso a la fenomenología, a la primacía de la inteligencia perceptiva del autor ante lo presente en el hoy histórico y la caída en esa extraña paradoja que es rechazar el racionalismo sin salir de él en absoluto. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ni qué decir tiene que todo lo que fuera exterior al marco litúrgico, no lo veía bien en absoluto, considerando a la devoción al Corazón de Jesús, como una corrupción de la verdadera devoción degenerada en sentimentalismo, como algo afeminado y falto de naturalidad (1) (¡devoción instada por Cristo mismo a Santa Margarita María de Alacoque y que tan providencial y eficazmente permitió salvar a las almas de las garras de la diosa razón!). Un modo de pensar que tan fácilmente reconocemos dominante en la esfera pública eclesial.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Consiguió lo que nadie, llenar sus misas de la posguerra de cientos si no miles sobre todo de jóvenes, fueran ateos o no, tal era la brillantez de sus, más que sermones, clases universitarias en el púlpito. Muchos estudiantes salieron conformados de aquello (en España López Quintás, por ejemplo), así como de sus libros, prometiéndoselas felices por las nuevas ideas para la Iglesia, y provocando en ellos el celo mesiánico de unos nuevos tiempos superadores de las sombras del medievo y del barroco, y sobre todo, una nueva recuperación de la figura del Señor y de la Iglesia. Eran fervientes sostenedores de las reformas, hechas de tantas medias verdades, lo cual las hacía inexpugnables, sin contar en absoluto con que la parábola siempre profética del trigo y la cizaña estaban prestas a hacerse realidad.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(1) En su obra Meditaciones sobre la misa de 1936. </span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-27364436148063800272022-09-05T12:53:00.004+00:002022-09-05T12:56:16.275+00:00¿Culpable el Concilio?<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nuestra reflexión pretende salir al paso de las dudas que se extienden acerca del Concilio Vaticano II, entre católicos conscientes evitadores del modernismo y a la vez no tradicionalistas, en el mal sentido de esta palabra. La gran objeción se llama posconcilio y la consecuencia de éste traducida al modus pastoral del pontificado actual.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No partimos del mero fideismo hacia cualesquiera cosa oficial de la jerarquía que lleve ese rótulo, sino del hecho de miles de obispos firmantes de los documentos conciliares, lo que evidencia que estamos ante el magisterio de la Iglesia que conlleva mandato de adhesión; además la observación con lupa crítica de los documentos no muestra herejía alguna, aunque es cierto que hay párrafos que se prestan más a una interpretación capciosa, pero esto ocurre también con los textos de la biblia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero surge la cuestión, ¿y el posconcilio no es lo que viene del Concilio? Pues sí y no, hay un posconcilio de mera cronología, y hay el otro, el del hundimiento secularizador. Varias corrientes no ortodoxas con peso entre las mismísimas autoridades conciliares, llegaron al Concilio, pero sujetaron sus tesis y modos de expresión, de modo que puideran ser aceptados por la mayoría de obispos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una mala praxis censora en las décadas anteriores, provocó el descrédito de muchas de las condenas que se habían hecho y así pudieron volver a resurgir. De esa mala praxis fueron testigos el papa Roncalli y Ratzinger. Así que hay una culpa de los modos de mazo y abusos de autoridad. Y los revolucionarios tienen siempre ahí un arma: gritar más que nadie contra los abusos y ponerlos bajo su bandera, proponiéndose como correctores y reformadores. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se hace obvio cómo quienes reivindican contra los abusos posconciliares prácticamente no salen de los modos anteriores del palo, aunque sea solo de palabra, y esto no puede ser un monodiscurso, ahí está el gran problema. Porque cuando quieren hablar en positivo de las verdades eternas, no lo saben hacer con amor, sólo con formato de disciplina académica. Luego sus grupos se forman conforme a ese carácter dominante de la amargura, que ya lo ignora todo sobre los procedimientos divinos para depurarnos a cada uno y al conjunto de la iglesia, no triunfadores en este mundo, sino humildes por la persecución, no ya de los enemigos externos aunque no falte, sino sobre todo de los que llevan la bandera de Dios en una mano y el garrote en otra, es decir, el mismísimo paradigma que se ve a saciedad en el evangelio.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El posconcilio de los escándalos estuvo promovido por aquellos que además de ser escribas conciliares, supieron ocultar sus extremismos, eran primeras figuras teológicas, a menudo obispos teólogos, consejeros directos de importantísimos obispos de jerarquía superior, que no veían al Papa como lo hacemos la gente de a pie, sino como de tú a tú. Fue el caso del cardenal Suenens, mandatado por Pablo VI, que luego no sólo se enfrentaría a él por la Humanae vitae, sino que cuando tuvo que recoger velas, extendió las doctrinas por los canales eclesiásticos, de tierra, mar y aire, por usar un símil bélico.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-de-arbitro-del.html">https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-de-arbitro-del.html </a><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No se trató de gente que vino después a hacer su interpretación, sino que estaban en el mismísimo origen, que para cuando se convoca el concilo ya habían sido ganados para las nuevas ideas, que es que tampoco aparecían como herejías, sino como ideas que blasonaban de recuperar el espíritu cristiano y de cuyo potencial destructor no cabía hacerse imagen cabal en la época. Eran ideas originadas en una buena intención, como por ejemplo, fomentar la participación de los fieles en la misa, pero como ideas de origen humano que eran, aunque simuladas de inspiración divina, sólo podían acarrear algunos bienes parciales, pero una ruina en el balance final. Porque hay una gran diferencia entre las ideas buenas y las santas, éstas consultan el plan de Dios y las otras no. Y ellos se tenían por consultados, no por consultores, y por tanto quedaban destinados a ser agitados a merced no del Espíritu Santo sino de los espíritus. Esto se advertía mucho anticipadamente en el rechazo proverbial que han tenido los escribas y sus mandos, de los menores que eran instrumentos actualizados del mensaje perenne de las Divinas Personas.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por todo eso puede decirse, que se esperaba la gran renovación conciliar, y lo que llegó fue el posconcilio. Pero sí se puso en marcha la reforma según Dios, los que ostentaron y ostentan la hegemonía de la interpretación del Concilio, se han convertido en el partido de los que sirven para la criba de los auténticos católicos, a los que les va muchísimo en no dejarse llevar de las nuevas flautas de Hamelín, tanto las del triunfo de la entrega al mundo especiado con vocabulario teológico-pastoral, como de los que pretenden el modo esenio de existencia católica, sumergidos en el arrebato que a duras penas contiene la dominante de la cólera.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-15562637714284587962022-08-30T17:17:00.009+00:002022-09-06T15:52:40.736+00:00Abolición de cruces en los cementerios. El caso de Arrigorriaga.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> El ayuntamiento de Arrigorriaga, bajo presidencia de una alcaldesa de la coalición Bildu, ha prohibido nuevos enterramientos en el cementerio de siempre, obligando a hacerlos en un nuevo cementerio -tras años de polémicas- al que llaman "aconfesional", pero que es claramente anticonfesional, por reducir la expresión de todo símbolo cristiano a una cruz minúscula del tamaño de un dedo meñique, pero que además prohibe toda lápida hasta la más simple.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero el proyecto fue gestado por un anterior alcalde del Pnv, Alberto Ruiz de Azúa (*), poniendo en marcha el proyecto del arquitecto municipal Patxi Ruiz, ambos como abanderados del sincretismo más autoritario que pueda caber, de origen claramente panmasónico (igual no lo sabían), en torno a las religiones, que deben ser uniformizadas, todo dentro de una filosofía de equidistancia aplicada localmente, también sobre los muertos por violencia. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Arrigorriaga ha dado el paso de negar todo derecho de expresión católica, bajo los sofismas clásicos: igualitarismo aplicado a los vivos en sus muertos, todos iguales en la muerte, que no haya ricos y pobres en las tumbas, (pero una lápida en mármol ¿es mucho clasismo?) extremando la igualdad que llevan del material signo de riqueza, pérfidamente entendido no como un homenaje a los muertos por sus seres queridos (por esa regla de tres habría que echar abajo entonces cementerios como los de Milán y el del père Lachaise en París, llenos de arte funerario magnífico y todo mausoleo debería según eso ser excluido). Pero no, aquí que somos los más veloces aprendices de ideas del siglo XIX, se levanta el parque cementerio llamado enfáticamente de Landaederraga.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRDR5ovRzUVdAUbeSuySYqo7J2AxR4flnttnMxcyH_jRYAb7_o8RPCAocTrcd6vwQ33ujnzeQ1xe-4Sj5A9obhTSLBDZoJqEyTSSMb54qXnfuhxJGmLQAsNekpJTXYBRBTJajlIeoTpQ7UwMQVaU2bgxofXQLWl5kgMlWxnHlVpWb6qUm1uRc/s850/IMG_20200527_152830.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="850" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRDR5ovRzUVdAUbeSuySYqo7J2AxR4flnttnMxcyH_jRYAb7_o8RPCAocTrcd6vwQ33ujnzeQ1xe-4Sj5A9obhTSLBDZoJqEyTSSMb54qXnfuhxJGmLQAsNekpJTXYBRBTJajlIeoTpQ7UwMQVaU2bgxofXQLWl5kgMlWxnHlVpWb6qUm1uRc/s320/IMG_20200527_152830.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Pero es que además, el cementerio de Arrigorriaga está
lleno de concepto religioso críptico, es un espacio en el que pasear como
esparcimiento al lado de las tumbas, metidas bajo un césped elevado,
como si fueran extrañas guaridas; </span>por allí corren también los corzos al no tener muros elevados, y pueden darse asaltos fácilmente por el aislamiento del lugar y la falta de vigilancia, con las tumbas perfectamente al alcance de cualquiera que pueda ir por allí para ritos perversos o simple vandalismo.</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es un concepto animista en el fondo, de supervivencia de los muertos que se funden con la naturaleza. El clero local, dentro de la orientación de muchos años ya de teología "adaptativa", asumiento las categorías de la época, parece complacerse con la relación entre los árboles y los muertos, que se da en el cementerio de Arrigorriaga, repoblado abundantemente a este efecto, así como con la concomitancia con los cementerios irlandeses, olvidando que en estos, aunque se produzca el enterramiento en horizontal en medio de un verde césped, mantienen la simbología cristiana. No echan ya en falta la sabiduría católica de los beneficios espirituales que ahorran mucho sufrimiento postmortem al alma en el lugar de purgación, por el hecho de ser enterrada en camposanto.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es un igualitarismo de corte totalitario porque lo tailoriza todo, hasta los muertos, el sentimiento de los deudos y los enterramientos, mezclando así todos los vertederos de la modernidad, racionalización, imposición celta-animista, fobia contra la cruz, a la que se viene dando caza estos años en toda la geografía vasca, echando abajo las cruces de los montes, usando a la infantería hija del terrorismo, (casos de baracaldo-monumento cabo quilates, cruz de Lemona, Larrabezu, etc.) y ahora impidiendo la plantación de toda cruz exnovo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ruiz de Azua ya había mostrado la calidad de su filosofía de la igualdad impositiva cuando declaró: "</span><span style="font-size: large;">estamos conceptuando como víctimas del conflicto, o del terrorismo, tanto a las personas de un bando como a las de otro", fue con motivo del homenaje frustrado de su municipio al etarra Argala, junto a dos víctimas de eta.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Son los príncipes de las generaciones renegadas las que llevan a cabo la supresión masiva del cristianismo, especialmente en el país vasco, formadas en los pechos de la iglesia, en paradoja coherente porque la peor corrupción es la de los mejores. Coherente porque han puesto en marcha la religión de sustitución, unos a más velocidad que otros, según los pueblos. Pero sin que los afectados ahormados en la coacción del silencio, ni el clero reaccione, porque posiblemente sea ya en realidad un clero funcionarial de la doctrina falso trascendentalista y misericordista, la misma que es negada a sus feligreses. Si el obispo con sede en Begoña, Joseba Segura, tiene a bien decir algo, que lo diga, si algún otro obispo hay capaz de decir algo que lo diga, si el nuncio en España, pues también, pero muchas experiencias de comunicaciones pidiendo intervenciones de reparación han mostrado ya una vieja inutilidad. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">El padre del escultor ha tenido que removerse en su
tumba, su padre fue José Larrea quien realizó a lo largo de más de medio siglo muchas de
las
esculturas públicas y religiosas que aún se ven en Vizcaya y otros
lugares del entorno. En Navarra se le debe el Sagrado Corazón de
Sangüesa, la imagen de San Ignacio de Loyola, en el colegio de los
Jesuitas de Pamplona y una imagen de Pio XII en una huerta privada de
Aranzadi.</span> <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y por si todo esto no fuera poco, se viola la ley aprobada en Cortes de enterramientos en cementerios municipales de 1978, pensada para evitar discriminación religioso-civil, pero no para conducir a la anulación de la expresión más sensible de la cada vez menor minoría católica.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El primer artículo de la Ley 49/1978, de 3 de noviembre, de
Enterramientos en Cementerios Municipales, dice que «los ayuntamientos
están obligados a que los enterramientos que se efectúen en sus
cementerios se realicen sin discriminación alguna por razones de
religión ni por cualesquiera otras». No discriminación, pero tampoco eliminar expresión religiosa simbólica. También el artículo 2º de la misma
ley afirma que los «ritos funerarios se practicarán sobre cada sepultura
de conformidad con lo dispuesto por el difunto o con lo que la familia
determine. Asimismo, podrán celebrarse actos de culto en las capillas o
lugares destinados al efecto en dichos cementerios. En los cementerios
municipales se autorizará a quienes lo soliciten el establecimiento de
las capillas o lugares de culto». </span></p><p class="voc-paragraph" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No se puede negar ningún derecho de las minorías religiosas alegando aconfesionalidad de estado. </span></p><p class="voc-paragraph" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Si fuera la aconfesionalidad contraria a
las manifestaciones o expresiones religiosas, ¿cómo se podría aceptar la enseñanza religiosa en los centros educativos, los
matrimonios religiosos, o la asistencia religiosa en los hospitales y
los centros penitenciarios?
</span></p><p class="voc-paragraph" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y es el hecho que todas las religiones que gozan de notorio
arraigo, incluida la religión islámica, tienen un convenio de
cooperación con el Estado español que les garantiza tener sus derechos
religiosos. </span></p><p class="voc-paragraph" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWzF9QfQx8kN1rZFsMusDWmQjW7wINFBHXRfVu3mtXfa53Fz56a4W9JQG5kekIdb2CaceLalCs7ZVyst7p1IVM5_prDQ3z_TYlRTRhu_HQ49pnja7OgREEzuMg5RL4fc_mfsGFMsltRgt6UffbqwQv-ecaUkjtUy0rJtF1jaMycE5bq9ew7MI/s183/Vicente_Larrea_arrigorriaga-thumb.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="183" height="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWzF9QfQx8kN1rZFsMusDWmQjW7wINFBHXRfVu3mtXfa53Fz56a4W9JQG5kekIdb2CaceLalCs7ZVyst7p1IVM5_prDQ3z_TYlRTRhu_HQ49pnja7OgREEzuMg5RL4fc_mfsGFMsltRgt6UffbqwQv-ecaUkjtUy0rJtF1jaMycE5bq9ew7MI/w400-h393/Vicente_Larrea_arrigorriaga-thumb.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal">Las cenizas se depositan de cara a la estela funeraria de
bronce que el escultor bilbaíno Vicente Larrea. Tres metros de altura que pretende simbolizar la unión entre lo
terrenal y lo espiritual a través de dos manos unidas saliendo de la
tierra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p>
</td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Un día comprenderán sin vuelta atrás que no se juega con lo más sagrado, como flamantes árbitros de la conciencia, reformadores de la vida de los demás, arrollando toda tradición de sus mayores, de la que se tienen por máximos detentadores y aplicando domésticamente la doctrina y opresión de los perseguidores de la cruz.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">(*)Alberto Ruiz de Azúa, premiadísimo. </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">Hoy director de Cooperación, Convivencia y Fiestas del Ayuntamiento Bilbao. Licenciado en Derecho, Universidad de Deusto. Funcionario Ayuntamiento
de Bilbao desde 1982. Alcalde de Arrigorriaga de 1999-2011 al mismo
tiempo que Vicepresidente del Consorcio de Aguas de Bilbao. En 2008 tuvo que</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> comparecer ante el Juzgado de Instrucción
número 8 de Bilbao, para explicar por qué su
ayuntamiento no había retirado el nombre de una plaza en honor al miembro
de ETA José Miguel Beñarán, Argala. </span> </span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-51226682106942021702022-08-23T10:42:00.004+00:002022-08-23T10:44:08.679+00:00Suenens y la Humanae Vitae. Historia a fondo de la gran rebelión interna.<p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--> <span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Traducción de artículo: La
réaction du cardinal Suenens et de l'épiscopat belge à l'encyclique Humanae
Vitae. Por Leo Declerck (1938-2021) historiador y archivista del Vaticano II.</span></i>
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Introducción</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cuando, el 25 de julio de
1968, Pablo VI publicó Humanae Vitae, esta encíclica suscitó, en la Iglesia y
en el mundo, una protesta bastante radical. Excepcionalmente, el
cuestionamiento provino no sólo de laicos, sacerdotes o teólogos, sino también
de varios episcopados, principalmente del mundo occidental, que publicaron
documentos para calificar, interpretar o incluso releer la encíclica. Entre
estas reacciones, la "Declaración del Episcopado Belga sobre la Encíclica
Humanae Vitae" (30 de agosto de 1968)<span>
</span>tiene especial importancia por varias razones. Fue, con la declaración
del episcopado alemán, una de las primeras reacciones elaboradas por una
conferencia episcopal y sirvió de modelo para otros episcopados. Presentaba un
alto contenido dogmático y eclesiológico: el autor principal era en efecto
Mons. G. Philips, conocido como editor de Lumen Gentium, y había sido apoyado
en las circunstancias por Mons. J. Heuschen, uno de los autores del texto sobre
el matrimonio, en Gaudium et Spes. Finalmente, esta declaración fue redactada
bajo el impulso del cardenal Suenens quien, durante el Concilio y los años
postconciliares, fue uno de los más ardientes promotores de una apertura de la
moral tradicional.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cuarenta años después de
los hechos, varios archivos nos permiten rastrear la historia de esta reacción
(y de la Declaración que siguió) y subrayar toda su importancia. Entre los
archivos a los que tuvimos acceso estaban los del Cardenal Suenens, del
Secretariado de la Conferencia Episcopal Belga, del Obispo Charles Moeller
(entonces subsecretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe), del
Obispo Philips, y obispo Prignon. Agradecemos también, por su apoyo y ayuda, al
Prof. J. Grootaers quien también nos proporcionó varios documentos
confidenciales. Dado que los archivos vaticanos del pontificado de Pablo VI aún
están cerrados, es evidente que nuestro enfoque es a veces unilateral y tiene
deficiencias ("et audiatur altera pars"...).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Nuestro estudio tiene
seis secciones: 1) Damos un esbozo del papel jugado por los belgas entre 1958 y
1968 llamando la atención sobre el trabajo en Roma de la Comisión Pontificia y
la subcomisión del esquema XIII pero también recordando las iniciativas tomadas
antes y después de estos trabajos.2) Damos cuenta de las reacciones de Suenens
a la encíclica durante el mes de agosto de 1968. 3) Estudiamos la preparación
de la Declaración de los obispos belgas, especialmente en el seno de la
comisión teológica de la conferencia episcopal. 4) y 5) Asistimos a la
laboriosa redacción del texto final de la Declaración durante dos días
completos (23 y 30 de agosto). 6) Al final, examinamos varios puntos: las
reacciones a esta Declaración; la reunión de cinco cardenales en Essen (9 de
septiembre); el fallido intento de declaración de los moralistas belgas; la
actitud disociadora de Mons. Van Peteghem; las directrices pastorales del
obispo Heuschen; Los contactos posteriores de Suenens con Döpfner, el obispo
Huyghe, el obispo Willebrands, el obispo Dupuy, el obispo Delhaye y con el
Papa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En el marco restringido
de este artículo, nos limitaremos, por lo tanto, a las reacciones de los
obispos belgas y de los teólogos que fueron sus estrechos colaboradores. Es
imposible que nos ocupemos aquí de la reacción del "pueblo de Dios" y
especialmente de los laicos en Bélgica que estaban muy avanzados en este
asunto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span>1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Influencia de algunos actores belgas
antes de la publicación de Humanae Vitae:</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Si la paternidad
responsable y la práctica de la anticoncepción han constituido siempre un agudo
problema moral para los cónyuges católicos (y moralistas), es innegable que
diversos descubrimientos científicos así como la explosión demográfica de los
años 50 han renovado los datos de este problema. Por lo tanto, no es de
extrañar que el Concilio Vaticano II desempeñó el papel de catalizador en este
asunto, al dar a los Padres del Concilio la oportunidad de ocuparse del
matrimonio y la familia. Resumamos brevemente la influencia y el compromiso de
algunos obispos y teólogos belgas para obtener una posición más abierta del
magisterio, en el período que precede, acompaña y sigue al concilio. El papel
eminente de Suenens, que llamó a muchos colaboradores sobre esta cuestión, es
evidente aquí.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Comenzamos con las
discusiones que tuvieron lugar en Roma tanto en la comisión papal (cuyas
deliberaciones no fueron reveladas) como en la subcomisión conciliar mixta
encargada del texto sobre la familia previsto para el esquema XIII.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.1 La Comisión
Pontificia para el Estudio de la Población, la Familia y la Natalidad</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta comisión fue
instituida por Juan XXIII en marzo de 1963 a petición de Suenens quien también
consiguió que dependiera de la Secretaría de Estado y no del Santo Oficio.
Entre los primeros seis miembros había tres belgas y un inglés, amigo de Suenens.
Su primera reunión se celebró en Lovaina en septiembre de 1963. Cuando, en 1964
y 1965, se nombraron nuevos miembros, ante la insistencia de Suenens, se
introdujeron otros belgas: P. de Locht, P. Anciaux, Ph. Delhaye, J. Ferin , G.
Lemaitre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta comisión continuó su
trabajo en 1966, justo después del concilio. Una "sesión
médico-teológica"<span> </span>tuvo lugar en
particular del 2 al 6 de mayo de 1966, y esta reunión estuvo bajo la
presidencia de Suenens. Mientras tanto, Pablo VI había nombrado una comisión
especial, compuesta solo por 16 obispos, y Suenens todavía formaba parte de
ella. Esta comisión especial se reunió del 20 al 25 de junio de 1966 con los
integrantes de la primera comisión. El 24 de junio de 1966, los 15 obispos
presentes votaron con clara mayoría en favor de la apertura.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.2 Lectura del texto
Sobre la dignidad del matrimonio y de la familia (Gaudium et spes, n. 47-52)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Paralelamente al trabajo
de la Comisión Papal e independientemente de ella, los Padres conciliares
discutieron el problema de la familia en el marco del esquema XIII. Cuando a
fines de 1964, la Comisión Mixta para este esquema decidió volver a redactar la
constitución, el obispo Heuschen tomó la iniciativa de reescribir el capítulo
sobre el matrimonio (de enero de 1965) y llamó a varios teólogos belgas, en
particular Delhaye, Heylen, Prignon, Schillebeeckx. En las reuniones de la
comisión en febrero (en Ariccia) y abril (en Roma) este texto fue aceptado y
luego presentado a los Padres durante la 4ª sesión.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En noviembre de 1965,
durante la última discusión de los modi de este mismo capítulo, el mismo Pablo
VI presentó en el último minuto 4 modi recordando la posición tradicional y
esta intervención provocó fuertes tensiones en el seno de la comisión mixta. En
ese momento, Heuschen y Heylen desbloquearon la situación e hicieron
"inofensivos" estos modus redactando un texto que no permitía decidir
ni a favor ni en contra de una solución más abierta. La consecuencia fue que la
espinosa cuestión de los medios anticonceptivos quedó indecisa en el texto
conciliar.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sobre este capítulo de la
Gaudium et Spes, Mons. Charue ya había defendido en la Comisión Doctrinal la
importancia del amor en el matrimonio. Asimismo, el obispo De Smedt se había
puesto en contacto con moralistas lovanistas (L. Janssens, V. Heylen y A.
Wylleman) para recoger sus críticas sobre el esquema preparatorio sobre el
matrimonio. En sus archivos conciliares se encuentra el borrador - que
probablemente pidió a un teólogo - de una larga carta al Papa pidiendo una
ampliación de la doctrina clásica.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.3 Los Coloquios de
Lovaina </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Recuérdese que Suenens no
esperó a las reuniones de Roma para promover estudios sobre los problemas
familiares. Después de su discurso en la 1ª Conferencia Mundial de la Salud,
organizada con motivo de la Exposición Universal de Bruselas en 1958, se
organizaron coloquios científicos internacionales sobre sexología a instancia
suya cada año desde 1959 hasta 1974 en Lovaina y patrocinados por la
Universidad Católica. Estos coloquios reunieron a una cincuentena de médicos,
moralistas y psicólogos de varios países. En 1961, se erigió el Instituto
Interfacultativo de Ciencias Sexológicas y de la Familia en la Universidad
Católica de Lovaina.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Varios miembros de la
Commissio pontificia asistieron a estas conferencias, en particular H. de
Riedmatten, P. Van Rossum, Cl. Mertens sj, el Sr. y la Sra. Ch. Rendu, J.
Marshall, J. Ferin, P. de Locht, Ph. Delhaye.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los participantes en
estos coloquios también tomaron iniciativas personales para publicar estudios
sobre la cuestión o para dirigirse directamente a las autoridades romanas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Gracias a sus contactos
durante estos simposios con hombres de ciencia, Suenens también intentó en 1965
impulsar en los Estados Unidos, con el apoyo de la Sra. M. Grace, estudios
científicos sobre los períodos infértiles del ciclo femenino.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Estos coloquios fueron
ciertamente para Suenens un medio de promover sus ideas que iban en la
dirección de la apertura.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.4 Algunas iniciativas
de Suenens después del concilio y antes de Humanae Vitae</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Suenens, que había
realizado grandes esfuerzos durante el Concilio y las reuniones de la Comisión
Pontificia en mayo-junio de 1966, continuó tomando iniciativas y dando pasos en
1967 y 1968. He aquí un breve resumen cronológico.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.4.1 En la audiencia de
Suenens del 20 de abril de 1967, el Papa hace una "acusación total"
de las razones dadas por la mayoría de la Comisión Pontificia durante la
reunión de junio de 1966 y defiende la posición de la minoría. El Papa, por
otro lado, responde negativamente a la sugerencia de Suenens de presentar esta
pregunta al próximo sínodo de obispos, argumentando: "Se necesita
demasiada preparación para ser competente". Suenens también señala que el
Papa no tiene la intención de publicar un documento infalible y que aún serán
necesarios varios meses para la preparación del texto. Cuando el Papa le pide
que ore por él para mantener el depósito de Revelation, Suenens responde que
Revelation guarda silencio sobre el tema del control de la natalidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.4.2 Durante el Simposio
de Obispos Europeos en Noordwijkerhout (Países Bajos) en julio de 1967, Suenens
intentó una nueva maniobra.Le pide al obispo Reuss, auxiliar de Maguncia y
miembro de la Comisión Pontificia, que redacte 10 Propositiones quae attinent
ad declareem Summi Pontificis de licito modo regulandi natalitatem, que
reflejen la posición abierta. Luego busca recolectar, con la ayuda de Reuss,
Goddijn (director del "Pastoraal Instituut van de Nederlandse
Kerkprovincie", PINK) y Musty (obispo auxiliar de Namur), firmas entre los
obispos. De los 80 presentes, 27 (entre los cuales J. Höffner, Fr. Marty, M.
Pellegrino, N. Jubany, B. Alfrink) habrían manifestado su acuerdo. En una carta
personal al Papa (14 de julio de 1967), Suenens envía estas 10 Proposiciones
indicando que este envío fue solicitado por los participantes. El cardenal
Cicognani le respondió el 29 de agosto,</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.4.3 En el 1er Sínodo de
los Obispos (29 de septiembre - 29 de octubre de 1967), uno de los presidentes,
el cardenal Villot, había señalado el 6 de octubre que los Padres no estaban
invitados a ocuparse del control de la natalidad pero que podían escribe
siempre una carta privada al Santo Padre al respecto. Suenens afirma que esta
declaración no expresaba el deseo del Santo Padre, sino que era simplemente el
reflejo de una conversación. Se dice que Villot le dijo al Santo Padre: “No
pueden hablar, pero por supuesto que pueden enviarle una carta privada”. A lo
que el Papa habría respondido: "Ah, sí, por supuesto, ¿cómo quieres evitar
eso?".El cardenal Suenens obviamente aprovechó la oportunidad y al mismo
tiempo pidió a unos quince cardenales y arzobispos que también escribieran de
su lado al Papa. En su carta, Suenens, sabiendo que los dos argumentos
fundamentales eran que la autoridad no se puede retirar y que los papas
anteriores [en particular, Pío XI] habían dicho algo más, señaló que Pío XII
había dado un gran paso adelante.<span> </span>y que,
por tanto, tomar una posición de apertura no constituía una revolución. Suenens
recibió inmediatamente una refutación de sus argumentos por parte de un teólogo
papal. Delhaye preparó para Suenens una respuesta a este teólogo, pero los
archivos no dicen si Suenens envió esta carta. Por su parte, el cardenal
Döpfner informó al Santo Padre que, durante una votación secreta dentro de su conferencia
episcopal, 34 obispos contra 5 (teniendo en cuenta las abstenciones) habían
votado a favor de la apertura.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.4.4 En su audiencia del
16 de marzo de 1968, el Cardenal se da cuenta de que el juego ha terminado. El
Papa remite a Suenens a su libro A Crucial Problem: Love and Self-Mastery,
reprochándole no haber mantenido su posición inicial. Y añade: “Somos Nos los
guardianes de la ortodoxia”. Y cuando Suenens sugiere que el Papa declare como
el patriarca Atenágoras que la anticoncepción es mala pero admite excepciones,
el Papa da una señal de desaprobación. Suenens también señala que en el texto
preparado para el Papa, se puso "infalible", pero que el Cardenal
Šeper (prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe desde el 8 de enero
de 1968) le pidió al Papa que no pusiera esta palabra "infalible". </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">De regreso a Bélgica, el
19 de marzo, Suenens vuelve a escribir una larga y patética carta al Papa para
rogarle, en nombre del principio de colegialidad, que someta la cuestión del
control de la natalidad y la del celibato de los sacerdotes a la deliberación
de la próximo Sínodo de los Obispos. . Suenens añade en su diario que temía la
reacción del Papa a su carta "porque es la negación de su teología papal y
de todo su ser 'no colegiado'".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1.4.5 En los años 1967 y
1968, Suenens se mantuvo en contacto con varios obispos y teólogos y trató de
influir con ellos en el Papa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Correspondencia con
Döpfner:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 4 de marzo de 1967,
Suenens informa de su visita a Döpfner, quien cree que el Papa hará una "declaración"
de tipo tradicionalista con quizás "un poco de grieta".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 28 de junio de 1968,
Döpfner le escribió a Suenens que, durante su última visita a Roma a fines de
mayo, se enteró por sus reuniones con el Papa y algunos de sus colaboradores,
que estaba a punto de publicarse un documento muy conservador. ser publicado y
que las traducciones ya estaban listas. Döpfner le dio al Papa y a sus
ayudantes un vistazo de las desastrosas consecuencias de tal documento.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Correspondencia con el
obispo Dupuy</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Inicialmente, Ph. Delhaye
actuó<span> </span>como intermediario entre Suenens
y Dupuy: el 22 de enero de 1968 envió al cardenal un informe que Dupuy había
enviado a Villot el 18 de marzo de 1967 y el 10 de junio de 1968 le envió una
carta de Dupuy. De su audiencia, Dupuy mantuvo la impresión de que el Papa no
estaba dispuesto a tomar una posición diferente a la de sus predecesores.
Habiéndose puesto a trabajar una comisión de teólogos en este momento, el Papa
esperaba poder hablar en el otoño del mismo año o el año siguiente. Según el
padre Perico sj, moralista milanés y miembro de la comisión pontificia, esta
comisión incluía a una docena de personas, entre ellas Fuchs, Lambruschini y
Lio. El obispo Colombo habría quedado algo relegado a las sombras.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 28 de junio de 1968,
Dupuy le escribió a Suenens que temía la publicación inminente de una
declaración del Papa y le pidió que sugiriera al Santo Padre que la cuestión se
incluyera en la agenda del próximo Sínodo. El 25 de julio de 1968 agradeció a
Suenens por haberle enviado una copia de su carta al Papa del 19 de marzo de
1968. Perico le escribió que estaba prevista una declaración poco después de la
Profesión de Fe del 30 de junio de 1968. Fue cierto que un texto cuya
inspiración fundamental se debe al cardenal Wojtyła, estaba listo<span> </span>: por lo tanto, se podía prever que
difícilmente sería aceptado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El obispo Reuss
continúa informando a Suenens</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 26 de septiembre de
1967, Reuss envió copia de una carta de Cicognani informándole que los
argumentos para tomar una nueva posición al respecto no tenían fuerza
convincente. Reuss toma de Döpfner que no hay esperanza para el momento de ver
al Papa alejarse de la doctrina tradicional. Y el 17 de octubre de 1967 envió
copia de una carta que le había dirigido Ottaviani y que decía que la
infalibilidad papal..."quoque se extendit ad obiectum quoddam
secundarium...immutabilia praecepta legis moralis".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Una confidencia del
obispo Benelli</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 30 de junio de 1968,
el obispo Benelli, sustituto en la Secretaría de Estado y amigo de mucho tiempo,
escribió a Suenens: “Él [el Papa] entonces habló de su inteligencia y de su
cultura y repitió que lamentaba mucho el hecho de que ahora no siempre estamos
de acuerdo. ¿La razón? "La pildora"».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Después de todas estas
malas noticias, Suenens anotaba en su diario el 1 de julio de 1968: “Estoy
dispuesto a obedecer a Pablo VI pero no al padre Lio y al cardenal Browne
cuando son sus asesores teológicos totalmente incompetentes en materia de
control de la natalidad”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2. Primeras reacciones
del cardenal Suenens tras la publicación de Humanae Vitae (finales de julio -
20 de agosto de 1968)</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cuando se publicó la
encíclica, el cardenal Suenens estaba de vacaciones en Saint Pancrace, un
suburbio de Niza. A pesar de que varias personalidades (incluidos obispos)
querían que regresara a Bélgica para tomar cartas en el asunto y gestionar la
crisis provocada por las fuertes reacciones a la encíclica en la opinión
pública, el clero y los laicos, no regresó a Bélgica hasta agosto. 20 Esto no
le impidió estar muy activo durante este período de "vacaciones".
Tratemos de dar una visión general de sus diversos contactos e iniciativas
durante este período.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.1 Una primera reacción</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En los archivos del
cardenal encontramos una reacción muy personal, de la que aquí hay algunos
extractos:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- La encíclica causó
conmoción porque fue más allá de todo lo que se esperaba como conservadurismo y
como reafirmación de la doctrina planteada hace 30 años.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Papa ha tomado su
decisión:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- contra su comisión de
60 expertos,</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- contra su comisión
cardenalicia y episcopal de 15 miembros [en realidad 16],</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- contra el Congreso
Mundial de Laicos [en 1967],</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- contra la gran masa de
teólogos,</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- contra un buen número
de hogares<b>.</b></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- La encíclica no es
infalible y es por tanto revocable... Pero los cristianos deben tratar de
entrar en el pensamiento del Santo Padre que está capacitado para dar una
interpretación autorizada de la doctrina de la Iglesia. Lo que se requiere de
la conciencia de los fieles es esforzarse por entrar en estas miradas, por entrar
en esta luz, y si no entran, si no logran entrar, la última palabra queda en su
conciencia. Se trata de no entrar en rebeldía “pero también hay una adhesión
profunda a lo que se dice, que, por mi parte, no se puede dar, pero que exige
no manifestarse públicamente”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Y luego está el gran
problema de la autoridad, incluso del magisterio, en cierto número de sectores;
y es de esperar que esta crisis acelere el proceso de democratización y
corresponsabilidad en la Iglesia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El cardenal termina
diciendo: “Se trata de permanecer fieles a la Iglesia Católica Romana. Se trata
de permanecer fieles a Cristo, por esa Iglesia, por su Iglesia, porque Él está
con ella todos los días, tanto en los días de tormenta como en los de sol”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Este documento ya resume
muy bien la actitud del cardenal hacia la encíclica:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- en conciencia, no está
convencido de la verdad de la enseñanza dada allí sobre los métodos
anticonceptivos;</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- no cree que sea
permisible hacer una revolución o participar en una impugnación pública del
magisterio del Papa;</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- espera que, en el
futuro, lleguemos a un modo de gobierno de la Iglesia más colegiado y con un
sentido de corresponsabilidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.2 Carta a sus
colaboradores directos</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 5 de agosto, el
cardenal dirigió una carta a Monseñor Schoenmaeckers, su obispo auxiliar, así
como a sus vicarios generales y sus adjuntos, carta que también fue comunicada
a los obispos belgas el 8 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El cardenal pide
permanecer en sintonía con él en esta trágica crisis, de incalculables
consecuencias para la Iglesia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Debemos trabajar juntos
para ayudar a los sacerdotes y fieles a mantener inquebrantable su fe en la
Iglesia de Cristo, a pesar de las convulsiones de la hora. Y hacer todo lo
posible para evitar gestos o palabras de insubordinación, hostilidad, falta de
respeto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Será necesario, con los
demás obispos, y con la comisión teológica [de la conferencia episcopal]
trabajar una adecuada pastoral que armonice las normas objetivas y las normas
subjetivas de la conciencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Podemos prever que en
un futuro próximo, más allá de la cuestión actual, se plantearán cuestiones
teológicas sobre el Magisterio y su relación con la libertad de conciencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Y termina escribiendo:
“Indudablemente estamos entrando, nos guste o no, en un nuevo mundo de problemas.
Pero os repito toda la tesis de mi libro sobre la corresponsabilidad: creer en
el Espíritu Santo obrando, ayer, hoy y mañana, y permanezcamos muy unidos.
Gracias por vuestra preciosa y, más que nunca, imprescindible
corresponsabilidad”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 2 de agosto el
cardenal había preparado un borrador más largo de esta carta en el que
destacaba el carácter no infalible de la encíclica, recordaba la posición de
Gaudium et Spes n. 51 sobre el tema y resumió brevemente la posición de la
mayoría de la Comisión Pontificia. Agregó: “Al tomar esta decisión él [el Papa]
está actuando con toda la responsabilidad que le es propia: no nos corresponde
a nosotros discutirla”. El cardenal, por tanto, no cuestiona los derechos del
primado pero lamenta la forma poco colegiada de ejercer este primado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.3 Carta de Pablo VI al
cardenal y respuesta de Suenens</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 9 de agosto, el Papa
Pablo VI envió una larga carta personal escrita a mano al Cardenal, carta que
hizo llevar a Mons. G. Benelli a Niza.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En esta conmovedora
carta, escrita en un admirable italiano, el Papa comienza disculpándose por no
haber respondido aún a la anterior carta de Suenens del 19 de marzo y elogia
los esfuerzos de este último por aplicar el concilio [alusión a su libro
reciente sobre la corresponsabilidad]. Espera poder seguir las ideas del
cardenal en la medida en que las obligaciones de su ministerio lo permitan.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sabe que la solución dada
por la Humanae Vitae a los problemas del control de la natalidad no está en
conformidad con las opiniones del cardenal. Pero al tomar esta decisión se dejó
inspirar por un lado en el libro de Suenens Amor y autodominio y por otro lado
en la voz de su conciencia, interpelada largamente ante Dios.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Papa también menciona
las consultas que hizo (con las conferencias episcopales, la comisión
pontificia y los obispos que, en el Sínodo de 1967, habían querido expresar su
opinión).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Expresa, por tanto, su
confianza en la actitud de los obispos: piensa que éstos, especialmente los que
para él son amigos, apoyarán la línea trazada en la Humanae Vitae. Finalmente,
pide al cardenal que le ayude en esta ocasión y guíe al Pueblo de Dios en su
caminar por el "camino estrecho" del evangelio del Señor.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 11 de agosto, Suenens
responde al Papa y transmite su respuesta a través del obispo Benelli. Primero
agradece la delicada atención que representa la carta manuscrita del Papa. Con
la esperanza de poder expresar luego con tranquilidad y con los matices
necesarios la sustancia de su pensamiento, envió al Papa una copia de su carta
a sus colaboradores más cercanos [fechada el 5 de agosto] y anunció que el
episcopado belga está en proceso de elaboración de un texto que será discutido
a finales de mes: este texto hará todo lo posible para expresar el respeto
debido a la declaración solemne del Papa. Es de la opinión de que, más allá de
la cuestión del control de la natalidad, la Iglesia se enfrenta en la
actualidad a la mayor crisis religiosa de su historia. Entre las muchas causas
de esta crisis, el aspecto principal le parece el cuestionamiento universal, no
de la autoridad misma sino de su modo de ejercicio en todos los niveles: este
aspecto merece toda la atención porque implica el futuro de la Iglesia. Suenens
concluye con cordiales deseos para el viaje del Papa a Bogotá.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta breve carta es bastante
convencional y diplomática. Los archivos, sin embargo, contienen un primer
borrador de una respuesta, que es más interesante y que traiciona mucho mejor
el profundo pensamiento de Suenens.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El cardenal habla
primero del problema de la encíclica. Sabe cuánto sufrió el Papa ante la opción
a tomar, opción que se tomó en dirección opuesta a la del Congreso Mundial de
Laicos, de la gran mayoría de los teólogos y de un número considerable de
obispos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Hará cuanto esté a su
alcance para obtener de los fieles la respetuosa y filial acogida debida a esta
solemne, aunque no irrevocable, declaración del Magisterio. Pero la cosa será
delicada, ya que los fieles cultos saben que la revisión de Casti Connubii fue
deseada por los obispos, el mundo científico y la casi unanimidad de profesores
de seminario, vicarios generales, etc. ... “Este mundo no creería en nuestra
sinceridad si les dijéramos de la noche a la mañana que estamos de acuerdo con
razones que han sido objeto de tanta contestación durante diez años en el mundo
intelectual y dentro de nuestras familias cristianos más devotos. Tenemos el
delicado deber de no destruir la autoridad de los obispos y al mismo tiempo
salvaguardar la</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El cardenal añadió al
final: “Me atrevo a pedir al Santo Padre, dada la inmensa complejidad de la
situación, que tenga la amabilidad de obtener que el nuncio no haga una
política de denuncia hacia la gente...”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.4 El comunicado de
prensa de la Secretaría de la Conferencia Episcopal Belga (3 de agosto)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En los días posteriores a
la publicación de la encíclica, varios obispos emitieron comunicados para
tratar de calmar el espíritu de protesta que era casi general en Estados Unidos
y Europa Occidental.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los obispos belgas se
encontraron en una situación embarazosa. Por un lado, muchas personas y grupos
les pidieron que hablaran; por otro lado, solo querían hacerlo de acuerdo con
sus colegas. Pero el cardenal Suenens, presidente de la conferencia, permaneció
ausente.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La nunciatura apostólica
de Bélgica, por su parte, había distribuido a los periódicos, el 29 de julio,
un comunicado de prensa de dos páginas en defensa de la encíclica. Por
teléfono, Suenens había informado a Monseñor Ceuppens, su vicario general, que
no se debía apresurar nada y evitar cualquier declaración. También fue
imposible reunir a los obispos oa la comisión teológica, ya que todos estaban
de vacaciones. Mientras tanto, por lo tanto, se recomendó abstenerse de las
astillas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sin embargo, Monseñor
Daem, obispo de Amberes, se impacientó y el 1 de agosto escribió una carta al
cardenal. Comienza con una frase irónica: “Eminencia, puedo molestarlo en medio
de sus vacaciones. Pero pido su atención sobre el título de un artículo que apareció
en De Standaard “El episcopado belga está ausente””. Y sugiere publicar al
menos un comunicado de prensa anunciando que pronto se realizará una reunión de
la conferencia episcopal. Además, Daem se pone en contacto con el Secretariado
de la Conferencia Episcopal para que también sugiera una nota de prensa al
Cardenal.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El obispo Charue, por su
parte, publica el 2 de agosto, en su Monita ad Clerum, una breve introducción a
tres documentos de Pablo VI: la encíclica Humanae Vitae, la profesión solemne de
fe y un mensaje especial a los sacerdotes de todo el mundo. Comienza diciendo
que acoge filialmente la enseñanza del Papa con el necesario respeto religioso,
pero añade que las recientes declaraciones del Papa no pretenden bloquear toda
reflexión teológica. También anuncia que los obispos belgas se reunirán
próximamente para estudiar las consecuencias pastorales de la encíclica.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y en efecto, después de
haberse puesto en contacto a través del obispo Ceuppens con el cardenal Suenens
y con algunos otros obispos, la Secretaría de la Conferencia Episcopal publicó
un breve comunicado de prensa el 3 de agosto: “En nombre del cardenal Suenens,
la Secretaría de la Conferencia Episcopal comunica que los obispos de Bélgica
se reunirán próximamente para estudiar las consecuencias pastorales de la
encíclica Humanae vitae» </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.5 Contactos de Suenens
con algunos presidentes de conferencias episcopales</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Tras la publicación de la
encíclica, varios presidentes de conferencias episcopales de Europa Occidental
buscaron ponerse en contacto para reaccionar en la misma dirección y así
afinar, por así decirlo, sus violines. Se trata de los presidentes de las
conferencias de Holanda (Alfrink), Bélgica (Suenens), Austria (König), Alemania
(Döpfner), Inglaterra (Heenan) y en menor medida Francia. Al mismo tiempo,
también hubo contactos entre los secretarios de las conferencias episcopales,
en particular W. Goddijn (Países Bajos), R. Etchegaray (Francia), K. Forster
(Alemania) y L. Declerck (Bélgica). Estos contactos desembocarán en el
encuentro de cinco cardenales (Heenan, Döpfner, König, Alfrink y Suenens) en
Essen el 9 de septiembre de 1968, encuentro del que se hablará más adelante.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">W. Goddijn toma la
delantera. El 31 de julio telefoneó a L. Declerck para ponerse en contacto,
siguiendo el consejo de Alfrink, con las conferencias episcopales de Francia,
Bélgica, Alemania, Austria y Suiza con vistas a organizar una reunión de sus
presidentes destinada a discutir las consecuencias pastorales de la encíclica.
Goddijn cree que la iniciativa debería venir de Döpfner o Suenens. El 1 de
agosto, Goddijn reanudó el contacto con Bruselas para informar que Döpfner
estaba a favor de tal reunión pero que primero quería obtener la opinión de
Suenens. Y el 8 de agosto le escribió a L. Declerck que Döpfner efectivamente
había podido tocar Suenens el 5 de agosto y que los dos cardenales estaban a
favor de una reunión con Alfrink y posiblemente König.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">L. Declerck recibe una
llamada telefónica de Ceuppens quien le informa que el cardenal dice que está
en perfecta sintonía con Döpfner. Suenens también le sugirió a Döpfner que
Musty<span> </span>asistiera a la reunión de los
obispos alemanes del 29 al 30 de agosto, pero Döpfner no respondió a esta
sugerencia. Más tarde, Suenens volvería a sugerir que Musty visitara a Döpfner
en Munich, pero fue en vano.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">K. Forster envía el 7 de
agosto, a petición de Döpfner, unos documentos a Suenens. Este es un informe de
la reunión del 2 de agosto de la “Kommission für Fragen der Glaubens-und
Sittenlehre und der Pastoralkommission der Deutschen Bisschofskonferenz” y también
la invitación a los obispos alemanes a la reunión del 29 y 30 de agosto.
Döpfner a cambio le pide a Suenens que le envíe información sobre la
Declaración belga.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 5 de agosto,
inesperadamente, el cardenal Heenan escribió simultáneamente a Suenens, Alfrink
y Döpfner para invitarlos a una reunión en su casa (en un lugar tranquilo
"el Castelgandolfo de la diócesis de Westminster") entre el 17 de
agosto y el 1 de septiembre. Pero también dice que está listo para ir a
Bélgica, Alemania o los Países Bajos. Insiste en la necesaria discreción (“la
prensa puede correr el rumor de que estamos conspirando contra el Papa”). Añade
que “el modus quo de la nueva Encíclica ha hecho que el id quod sea más difícil
de aceptar” y “si se piensa que un acercamiento al Santo Padre es sabio o
necesario, obviamente sería más fuerte si actuamos juntos”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En su respuesta del 12 de
agosto, Suenens es vago: opina que primero debe reunirse la conferencia
episcopal belga y señala que Döpfner está ausente hasta fin de mes. Él promete
volver a escribirle más tarde. De hecho, Suenens está tratando de detenerse
porque no confiaba completamente en Heenan. De hecho, Heenan había sido uno de
los dos vicepresidentes de la Comisión Pontificia (el otro era Döpfner) y no
había tomado una posición clara a favor de una moral más abierta en la reunión
de junio de 1966.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">R. Etchegaray, secretario
de la conferencia episcopal francesa, también busca contacto. En una
conversación telefónica, informó a L. Declerck que los obispos franceses no
estaban preparando una declaración conjunta, pero que el cardenal Renard había
publicado un artículo en La Croix. El 8 de agosto escribió una carta a Suenens
enviándole un comunicado de prensa del cardenal Lefebvre, presidente de la
conferencia episcopal de Francia, y la primera edición francesa de la
encíclica, presentada por el padre Martelet. El 19 de agosto, Suenens le
respondió prometiéndole mantenerlo informado (a través de L. Declerck) de las
deliberaciones de la conferencia episcopal belga que se reuniría pronto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2.6 Algunas otras
actividades y contactos de Suenens</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal no permaneció
inactivo. Mientras tanto, había pedido a la Secretaría de la Conferencia
Episcopal que reuniera a algunos teólogos para preparar la reunión de obispos
que iba a tener lugar próximamente. También fue informado por sus colaboradores
en la arquidiócesis, Monseñor Ceuppens y W. Brieven. L. Declerck, por su parte,
le había enviado varios documentos el 8 de agosto, en particular un informe de
la primera reunión de teólogos del 7 de agosto, escrito por el obispo Heylen, y
una "Presentación de la Encíclica Humanae Vitae", un documento
confidencial. de una página escrita el 1 de agosto por Ch. Moeller.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Además mantiene
correspondencia con varios obispos, sacerdotes y teólogos:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Ya el 29 de julio, el
obispo Delhaye le había enviado sus "Observaciones públicas y...
privadas" (12 páginas manuscritas escritas un poco "ab irato").</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Suenens también
mantiene una correspondencia regular con el obispo Butler, un amigo durante el
concilio.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 29 de julio, Butler le
escribió a Suenens que, en su opinión, la encíclica no era infalible. Pero teme
que el silencio del episcopado -como después de Casti Connubii- sea
interpretado como un asentimiento al magisterio. Por eso pide la opinión de
Suenens: "en este momento de crisis muy grande", ¿no es necesario
escribir al Papa?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 6 de agosto, al no
haber recibido aún respuesta, Butler reiteró su pedido "...es deseable que
los obispos que no creen que la reciente Encíclica sea una respuesta definitiva
al problema de la anticoncepción puedan, actuando juntos si es posible, registrar
el hecho de su opinión. No quiero que más adelante los teólogos puedan
argumentar que el "magisterio ordinario" del colegio episcopal aprobó
la Encíclica. Pienso que el silencio de los obispos, o su aquiescencia después
de Casti Connubii fue un desastre».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 8 de agosto agradece
la respuesta de Suenens, quien le aconseja no escribir al Papa (esta respuesta
no se conserva en los archivos). Butler estaría feliz de conocer al cardenal
alrededor del 1 de septiembre. Él le aconseja que lea el artículo de Michael
Richards, publicado en The London Times el 8 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 19 de agosto, Suenens
respondió que le daría la bienvenida a Butler en Bruselas el 1 de septiembre y
le pidió que le enviara una copia del artículo de Richards.-<b> </b></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Suenens también es
informado por amigos estadounidenses, en particular por el padre A. McCormack,
que estaba adscrito a la Pontificia Comisión Justitia et Pax en Roma (cartas
del 1 de agosto, 17 de agosto y 22 de agosto). El Padre le informa sobre la
situación en los Estados Unidos y sobre las reacciones de los obispos y
moralistas estadounidenses.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El P. Houtart (que está
en Bogotá) envía copia a Suenens de su carta de protesta a Marty, por su
declaración del 1 de agosto, y da a la vez algunas reacciones desde América
Latina.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Mientras tanto,
comenzaron a llegar protestas del Centro Nacional de Pastoral Familiar y otros
círculos de Acción Católica en Bélgica.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En resumen, a pesar de
las críticas por su ausencia en estas semanas cruciales, hay que reconocer que
el cardenal fue un excelente estratega. Estando de "vacaciones" evitó
hacer declaraciones prematuras -como varios de sus compañeros- o ir solo.
Inquirió cuidadosamente sobre la posición de otros obispos y moralistas. Sabía
cómo mantenerse en contacto con el Papa. Se puso en contacto con Döpfner,
Heenan, Butler y con los secretariados de las conferencias episcopales de
Francia y Holanda. Y luego puso a trabajar a moralistas y teólogos belgas de
alto nivel para preparar una declaración del episcopado belga. Allí también
quiso jugar el juego de la "corresponsabilidad". En cuanto regrese el
20 de agosto, se pondrá manos a la obra. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3. La preparación por los
teólogos de la Declaración de los obispos belgas</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La primera idea del
cardenal fue reunir a algunos moralistas en torno a V. Heylen, un sacerdote de
su diócesis en quien tenía plena confianza. Pero era difícil ignorar la
comisión teológica que la conferencia episcopal había creado en 1967. Incluía
cuatro obispos: Charue, Van Peteghem, Heuschen, Descamps (V. Heylen era su
secretario). Finalmente el Secretariado de la Conferencia Episcopal, después de
mucho esfuerzo, logró reunir a los miembros allí presentes y también convocó a
algunos moralistas como Anciaux, de Locht, Étienne, L. Janssens, Wylleman. El
12 de agosto se decidió llamar a este grupo una subcomisión de la comisión
teológica.La primera reunión tuvo lugar en el Club de la Facultad (lugar habitual
de las reuniones de la comisión teológica) de la Universidad Católica de
Lovaina, el miércoles 7 de agosto a las 15 h.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3.1 La reunión del 7 de
agosto de 1968</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Estuvieron presentes:
Monseñor Descamps, Philips, Dondeyne, L. Janssens, Thils, Heylen, Anciaux, de
Locht, Gesché y Declerck. (Delhaye, Étienne y Wylleman se habían disculpado).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Según el informe oficial,
escrito por V. Heylen, los miembros comenzaron con una descripción general de
las reacciones en varios círculos. Señalan que las reacciones en su conjunto no
son muy favorables a la encíclica y que preocupa la conciencia de un número muy
elevado de personas leales a la Iglesia. El efecto práctico del texto
pontificio sólo se verá muy reducido y se corre el riesgo de una profunda
crisis de fe en cierto número de ellos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Luego, los miembros
examinaron varios puntos:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1. Jurisdicción
pontificia</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Nos sorprende ver que el
Papa se reservase una cuestión tan importante cuando, en esta cuestión, habría
sido oportuno apelar a la colegialidad de los obispos y al sentido de los
miembros del pueblo de Dios que tienen una experiencia de la vida marital.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sin pretender que el
Papa, por su aislamiento, pueda colocarse fuera de su función pontificia (como
había afirmado H. Küng en Strukturen der Kirche), es sumamente importante que
el ejercicio de su poder no llegue a un grado de aislamiento tal que lleva a la
protesta radical.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El asunto tratado exige
más fundaciones que las presentadas en la encíclica. De hecho, la fe sigue
siendo siempre un acto de la razón y, en áreas que son más relevantes para la
razón que para la revelación, presupone un argumento válido. Esto no puede ser
reemplazado por una invocación de la inspiración o asistencia divina del Papa
solo. Tal invocación, aplicada ampliamente a la doctrina católica, correría el
riesgo de sacarla de lo racional (y caeríamos en el modernismo que considera la
fe como un sentimiento puro).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2. El alcance de un
documento infalible</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Un documento no infalible
reivindica la justa autoridad del Papa, pastor supremo, pero no destruye el
prestigio y el valor del discurso de otros doctores en la Iglesia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La autoridad papal es
siempre un argumento que merece consideración, respeto y sumisión, pero no es
necesariamente una razón única y exclusiva de la mente humana. Ciertamente, la
insuficiencia de las razones invocadas por una autoridad no invalida esta
autoridad, pero pueden venir razones más relevantes para impugnar una ley
enunciada, especialmente cuando se trata de elementos naturales y de acciones
concretas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por lo tanto, no es
imposible que hombres competentes lleguen a conclusiones radicalmente opuestas
a las del Papa. Si no pueden estar de acuerdo con la verdad propuesta y están
seguros en conciencia de la verdad encontrada, están obligados a seguir su
conciencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">También es importante
señalar que, según una interpretación tradicional, una ley deja de ser válida
cuando se establece de manera general un uso contrario razonable. Análogamente
el "consensus populi Dei" (fieles y obispos) o el "dissensus"
respecto a una doctrina constituyen un criterio de peso para el creyente.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El informe también hace
ciertas reservas sobre el concepto de naturaleza invocado en el texto, sobre
ciertos abusos citados y también sobre el recurso defectuoso al consejo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3. Cuestiones pastorales</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Será necesario presentar
una pastoral muy diferente para los entusiastas, para los indiferentes, para
los que encuentran imposible el ideal y se niegan a seguirlo y finalmente para
los que rechazan los argumentos (naturaleza, abuso, autoridad).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Este informe oficial, sin
embargo, no traiciona la vivacidad de las discusiones que tuvieron lugar. Las
notas manuscritas de L. Declerck pueden atestiguar esta vivacidad. De manera
similar, el artículo de de Locht presenta diferentes acentos sobre este tema.
En una conversación con Grootaers el 10 de septiembre de 1968, Philips informó
que al comienzo de la reunión los teólogos estaban tan indignados que quisieron
emitir una reacción unánime de protesta. Philips, sin embargo, se opuso
categóricamente a tal reacción. Entonces todos finalmente le pidieron a Philips
un borrador de texto para discutir en la próxima reunión el 12 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde el 8 de agosto,
Philips envió al Secretariado de la Conferencia Episcopal un texto titulado
"Elementos que pueden servir para la redacción de una breve declaración
del Episcopado belga sobre la Encíclica Humanae Vitae" solicitando
duplicar este texto para la reunión de los teólogos comisión. El mismo texto se
envió a Heylen para su revisión, y el 11 de agosto Heylen envió algunas correcciones
a Philips y L. Declerck.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Este primer texto (4
páginas mecanografiadas) ya contiene la estructura y prácticamente todos los
elementos esenciales de lo que luego será la Declaración de los obispos belgas.
Su originalidad (en comparación con las declaraciones de otros episcopados) es
examinar el alcance doctrinal de la encíclica y preguntarse hasta qué punto los
fieles están obligados a aceptar y observar las prescripciones decretadas por
el Papa. Recuerda los principios universales reconocidos en la materia, a
saber, la autoridad del magisterio en materia de fe y moral, y aplica estos
principios a una declaración no infalible del Papa. Permite así delimitar el
valor exacto de la encíclica pero también su carácter relativo. No hace falta
decir que Philips, el editor principal de Lumen Gentium,</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Es importante señalar
que, mientras tanto, varios teólogos belgas habían escrito notas importantes
sobre la encíclica. Señalemos al respecto:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Los dos textos de L.
Janssens, Sobre la relatividad de las normas materiales en la morale (5 p.) y
Conscience y la "interpretación" de la ley natural por el magisterio
eclesiástico (19 p.).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- La portación de A.
Dondeyne, Reflexiones sobre las controversias en torno a la Encíclica
"Humanae Vitae" (11 p.).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- La reacción de Ph.
Delhaye (enviada el 13 de agosto al cardenal), Notas sobre la Encíclica
"Humanae Vitae" (10 páginas manuscritas).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El texto de P. Van den
Berghe, profesor del Seminario de Gante (escrito el 13 de agosto), Escucha
crítica de la fe al Papa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Todos estos textos serán
mimeografiados en la Secretaría de la Conferencia Episcopal y, a pedido del
cardenal, enviados a los obispos belgas así como a otros obispos (en particular
Alfrink, Döpfner, Heenan, König).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3.2 La reunión de la
"subcomisión" de la comisión teológica el 12 de agosto de 1968<span> </span>(de 10 a 13 horas)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El obispo Heuschen, el
obispo Descamps, Philips, Dondeyne, Thils, Delhaye, Heylen, Janssens, Étienne,
Anciaux, de Locht, Declerck estuvieron presentes mientras que el obispo Charue,
el obispo Van Peteghem, Onclin y Wylleman se disculparon. El informe está hecho
por V. Heylen.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Inicialmente se sugirió
escribir tres documentos en nombre del episcopado belga: una carta al Santo
Padre; una declaración sobre la encíclica y las directivas pastorales a los
sacerdotes (se formó un grupo de trabajo sobre este tema, integrado por Heylen,
Janssens, Anciaux y de Locht). Pero prácticamente toda la reunión se dedicó al
proyecto de declaración de los obispos y por tanto al examen del texto
redactado por Philips.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Philips explica el
principio que subyace en su redacción: se trata de presentar el documento a los
fieles en el marco de una teología comúnmente aceptada sobre la autoridad del
magisterio pontificio y sobre el derecho de la conciencia prudente. Esta base
parece la única indiscutible e inequívoca. Siendo objetivo, permitirá una
evolución saludable (cualquiera que sea la dirección). El escrito se hace con
la preocupación de respetar (y hacer respetar) tanto la autoridad del
magisterio como las conciencias justamente formadas, invitando a una búsqueda
cada vez más profunda ya actitudes fraternas entre cristianos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Luego, el texto se estudia
sistemáticamente y se aceptan diecisiete sugerencias o correcciones. El obispo
Philips, por lo tanto, promete revisar su texto y enviarlo a los obispos para
una primera evaluación.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La misma noche, L.
Declerck informa al cardenal a través de su secretario, W. Brieven, sobre el
curso y el resultado de la reunión. W. Brieven transmite estos documentos al
Cardenal el 15 de agosto, señalando que la Secretaría de la conferencia pide no
apresurar nada para poder preparar mejor la reunión de la Conferencia Episcopal,
prevista para el 30 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A partir del 13 de
agosto, Philips envía el texto corregido "Esquema para una declaración del
Episcopado belga sobre la encíclica Humanae Vitae"<span> </span>a la Secretaría de la Conferencia Episcopal.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y el 14 de agosto, L.
Declerck envía este nuevo Esquema a todos los obispos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4. Primera reunión de la
conferencia episcopal, 23 de agosto de 1968</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4.1 Preparaciones
inmediatas</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Apenas regresado de Niza
el 20 de agosto, el cardenal recibe, esa misma tarde, a L. Declerck quien le envía
una primera muestra de las reacciones al texto de Philips provenientes de los
obispos de Gante, Lieja, Tournai, Amberes y Brujas. Le dio al cardenal la
dirección de Prignon, de vacaciones en Suiza, y le hizo saber que Philips y
Heylen estaban disponibles mientras que Delhaye no regresaría hasta el 22 de
agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Varios obispos habían
hecho comentarios escritos sobre el "Plan" de Philips. Entre estos
comentarios se encuentran:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Los de Monseñor De
Smedt<span> </span>que suscribe sin embargo al tenor
del texto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Las correcciones del
propio cardenal que, en varias ocasiones, había releído el texto y lo había
anotado con la ayuda de Anciaux, Heylen y Philips. Además de varias cláusulas
estilísticas, el cardenal acentuó ligeramente la apertura del texto y agregó la
cita de Santo Tomás de Aquino sobre el derecho a seguir la propia convicción,
bajo ciertas condiciones (Ia IIae q. 19, a. 5) .</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En la noche del 22 de
agosto, Suenens, que había traído a Prignon de Suiza y lo había invitado a
quedarse con él, reanudó todo con él, charlando de 6 a. m. a 10 a 11 p. m.
Prignon también afirma - sobre la base de una fotocopia - que el texto inicial
de la encíclica decía: "Declaramos esto con nuestra autoridad
infalible", pero que el Papa había tachado esta mención con la mano para poner:
"Declaramos esto con un forma auténtica”. Prignon transmitió esta
información al día siguiente a la reunión de obispos. El cardenal también habló
con Prignon, pero de manera confidencial, sobre la carta del Papa del 9 de
agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El 22 de agosto, el
obispo Van Peteghem había escrito una nueva carta al cardenal para expresar su
desacuerdo con el proyecto Philips del 14 de agosto. Adjuntó su propio proyecto
de declaración a esta carta. En este proyecto, el obispo de Gante aprobó
calurosamente la encíclica y, contrariamente a Philips, limitó severamente las
posibilidades de expresar una opinión discordante con la del Papa.Esta reacción
presagiaba una discusión cerrada (que en realidad tendrá lugar el 30 de agosto)
sobre la cuestión de quiénes son las personas competentes en la materia,
capaces de formar un juicio autorizado diferente al del Papa. Para Philips,
estas personas no estaban obligadas a ajustar su inteligencia y su voluntad a
la prescripción promulgada. Para Van Peteghem, por el contrario, tenían que
presentar su opinión y sus objeciones al Papa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En la noche del jueves 22
de agosto, los nuevos textos de Philips fueron mimeografiados en la Secretaría
de la Conferencia Episcopal para su distribución el viernes por la mañana en la
conferencia (donde el cardenal había invitado a Philips, Heylen y Prignon).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Señalemos que en la
mañana del 23 de agosto, el cardenal telefoneó a las casas de las monjas
contemplativas de su diócesis (cuatro carmelitas y redentoristas) para pedirles
que oraran por un encuentro importantísimo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4.2 El día 23 de agosto</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4.2.1 El acta oficial
mimeografiada de la reunión es sólo de media página.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Señala la presencia de
todos los obispos diocesanos y auxiliares excepto de De Smedt, Schoenmaeckers,
Musty y Descamps. (Menciona también la presencia de Philips, Heylen y Prignon,
invitados del Cardenal).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El informe recuerda que
un primer borrador del texto fue escrito por un grupo de teólogos, reunidos a
petición del cardenal. Philips presenta un segundo borrador modificado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Es este texto el que se
discute a lo largo de la reunión. Se proponen y aceptan varios cambios. Los
obispos le piden a Philips que prepare el nuevo texto y se lo envíe el lunes
siguiente. Podrán hacer enmiendas y todo será revisado el 30 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4.2.2 Las notas manuscritas
(6 p.) de L. Declerck son más explícitas y nos permiten reconstruir el
desarrollo de la reunión.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal abre la
discusión señalando que el texto presentado ya ha tenido en cuenta las
enmiendas de los obispos y que no es una carta pastoral para leer desde el
púlpito. El cardenal propone entonces que Philips presente el texto y que lo
leamos para recoger reacciones. Philips incorporará estas reacciones en el
texto, como lo ha hecho tantas veces en el consejo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Philips entonces habla.
Comenzó pidiendo disculpas al obispo Van Peteghem por no haber tenido en cuenta
sus comentarios porque no los había recibido a tiempo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los principios del texto
son: 1° No decir nada que no sea perfectamente exacto desde el punto de vista
dogmático. Todo debe poder justificarse desde este punto de vista. 2° Mantener
plenamente la autoridad pontificia. 3° Tener en cuenta las dificultades reales
en que se encuentran la población y los intelectuales. 4° Evitar dar la
impresión de que el episcopado está dando un giro completo, lo que parecería
anormal.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Philips finalmente vuelve
sobre la génesis del texto. Recuerda que hubo dos encuentros con los teólogos.
Precisa que el texto representa el máximo de lo que pudo obtener y que los
teólogos dieron su conformidad. Posteriormente recibió algunas reacciones de
los obispos sobre su "Esquema", lo que lo llevó a escribir una nueva
versión. Sin embargo, prefiere escuchar las reacciones de los obispos en
persona. Concluye que no debemos esperar llegar a un texto que pueda satisfacer
plenamente a todos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Después de esta
presentación, Heylen lee el texto párrafo por párrafo. Cada vez que hay
discusión. Philips luego trata de sacar las conclusiones.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">De esta conferencia, L.
Declerck guarda dos recuerdos principales:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Recuerda ante todo la
viva tensión que se percibía entre los obispos y la extrema seriedad que
reinaba en la conferencia, especialmente durante la mañana. Los obispos eran
conscientes de su gran responsabilidad. Como pastores, por supuesto, querían
permanecer en comunión con el Papa, pero, por otro lado, estaban muy
preocupados por los graves problemas que la encíclica planteaba tanto a las
familias como a los intelectuales y teólogos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">También recuerda la
"maestría" de Philips. El profesor de Lovaina no solo conocía a la
perfección su tema, sino que presentó su texto con destreza, escuchó a todos,
sacó conclusiones y fue capaz, después de diez minutos de discusión, de
formular soluciones alternativas en las que todos estuvieron de acuerdo. Era
realmente el grandioso Philips de la Comisión Doctrinal del Consejo. Ni que
decir tiene que después de un día así, el líder del debate (quien padecía una
grave dolencia cardíaca) estaba completamente exhausto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4.2.3 Por su parte, el
Cardenal dio su versión del encuentro.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">“Entonces, sesión que se abre
con dos tendencias: la tendencia que podría resumir así: “Roma locuta est,
causa finita est”, la otra tendencia que resumiría en este otro adagio: “Amicus
Plato sed magis amica veritas "... En la primera categoría clasifica a
Tournai [obispo Himmer] "quien fue particularmente inconsciente de todas
las consecuencias, que vio esto en una perspectiva extremadamente estrecha. Muy
estrecho también Gante [Mgr Van Peteghem]...<span>
</span>Estrecho también: Amberes [Mgr Daem] pero tejiendo aquí y allá.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cincuenta y cincuenta:
Namur [Monseñor Charue], quien se cuidó de no decir, creo, lo que en el fondo
debe haber estado pensando, pero cuyas intervenciones, sin embargo, iban en la
dirección correcta, de modo que pudiéramos considerar que estaba de lado. del
"magis amica veritas". Luego, claramente "amica veritas",
Hasselt [obispo Heuschen]), el diputado [= el auxiliar] de Brujas [obispo De
Keyzer]... El diputado de Namur [obispo Musty] llegó más tarde: también estaba
en nuestra línea . El diputado de Tournai [Obispo Samain] también en nuestra
línea... Lieja [Obispo van Zuylen], por otro lado, así que "Roma locuta
est", con una repentina apertura pastoral que fue bastante útil en el
momento en que las cosas fundamentales estaban casi listo".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal, por una vez,
da un elogio casi ditirámbico de Philips: “Él [Philips] pronunció un discurso
de apertura que fue magistral. Maestros en psicología frente a este duro bloque
que tenía enfrente, maestros a fuerza de repetir eso, los teólogos no tenían
absolutamente nada que decir y que obviamente eran los obispos quienes tenían
que decidir... Cuando llegamos al final de nuestros problemas, Philips resumió
todos los deseos... pidió crédito por la edición final y luego pronunció un
discurso patético para decir cuánto creía que era una hora importante en
nuestra historia, cuán agradecido estaba de haber podido ayudar a formar esta
reunión en torno a un texto que declaró no ser perfecto y que invitó a todos a
considerarlo no como la última palabra sino como lo mejor que se podía decir en
las circunstancias... Di las gracias a Philips con emoción. Él mismo tenía
lágrimas en los ojos; Yo mismo tuve que parar un segundo por la emoción pero
fue realmente, creo que el gran día. Creo que se puede decir: hemos salvado el
honor”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Prignon, por su parte, le
dijo a Grootaers: “En su discurso final, Philips fue deslumbrante. Todos los
obispos estaban muy conmovidos y Philips también. Philips dijo: nos encontramos
ante dos intereses superiores: por un lado, el respeto debido al Papa y por otro
lado, el respeto debido a la verdad; no podemos sacrificar ninguno de los dos
pero en ningún caso podemos perder la verdad; al adoptar este proyecto estáis
haciendo una cosa muy grande y la unanimidad de nuestro episcopado es un valor
muy preciado en las presentes circunstancias».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4.2.4 Los principales
cambios introducidos por Philips tras las deliberaciones de los obispos del 23
de agosto:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Adición: en un primer
párrafo, los obispos declaran que acogen la carta del Santo Padre con filial respeto,
tal como él la escribió y en el sentido que le dio.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Adición: a
continuación, los obispos señalan que la posición clave de la encíclica
equivale a la afirmación de una "unión indestructible entre unión y
procreación".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Mitigación: los obispos
ya no dicen explícitamente que la Humanae Vitae no pretende la infalibilidad,
pero siguen distinguiendo claramente entre declaraciones infalibles y
documentos que no lo son.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Atenuación: en el n. 4,
los obispos sustituyeron el pasaje: “no está obligado a conformar su
inteligencia y su voluntad a la prescripción dictada”, por la afirmación del
derecho a seguir su convicción. Agregaron, en este sentido, una referencia a la
Declaración sobre la Libertad Religiosa (Dignitatis Humanae, n. 2) después de
la referencia a Santo Tomás.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Cambio: todavía en el
n. 4, los obispos sustituyeron el inciso: “estando dispuestos a ejercer el
noble ministerio de transmitir dignamente la vida (Gaudium et Spes, n. 51) y a
proseguir su investigación en un espíritu excluyente del relativismo y del
subjetivismo, características de la pura moral situacional” , con una frase más
corta: “siempre que permanezca dispuesto a continuar lealmente con su
investigación”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Adición: al n. 5, los
obispos añaden después de la frase: "... la Iglesia les pide que busquen
con lealtad el modo de actuar que les permita adaptar su conducta a las normas
dadas", el texto siguiente: "Si no desde el principio, que no se
crean separados del amor de Dios".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Cambiar: al n. 1 de la
última parte, los obispos sustituyeron la frase: "sin que se pueda suponer
en quien no la percibe, una mala disposición deliberada" por la siguiente
frase: "sin que se pueda suponer en quien no quienes no lo perciben, una
búsqueda egoísta o hedonista".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En resumen, los obispos
dieron un tono más pastoral al documento, pero mantuvieron intacto el contenido
doctrinal del texto tal como lo había formulado Philips.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La Secretaría de la
Conferencia Episcopal tenía el mandato de transmitir este nuevo texto a los
obispos el lunes 26 de agosto. Podrían adjuntar a su aprobación final ciertas
observaciones que buscaríamos, en la medida de lo posible, integrar en el
texto. Pero a pesar de su optimismo tras la reunión, el cardenal aún no había
terminado con sus problemas. Pronto quedaría claro que el texto tenía que
continuar con su calvario...</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5. Segunda Reunión de la
Conferencia Episcopal, 30 de agosto de 1968</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5. 1 El tercer proyecto y
las reacciones de los obispos</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.1.1 Después de la
conferencia del 23 de agosto, Philips se puso a trabajar de inmediato<span> </span>y el “Tercer borrador”<span> </span>pudo enviarse a los obispos a tiempo. Los
obispos reaccionaron de inmediato pero varios exigieron una nueva reunión de la
conferencia episcopal. El 28 de agosto, L. Declerck envía al Cardenal las
"Observaciones sobre el tercer borrador" (11 p. para los textos en
francés y holandés), así como el cuarto borrador. Este será distribuido en sesión
a los obispos el 30 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.1.2 Examinemos los
comentarios transmitidos por los obispos a la Secretaría.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Con la excepción de De
Smedt, que estuvo en América Latina y Descamps, se han mantenido las
observaciones del cardenal y de los demás obispos: Van Peteghem, De Kesel,
Daem, Charue, Musty, Heuschen, van Zuylen, De Keyzer, Himmer y Samain, Van
Waeyenbergh, Schoenmaecker. También notamos que van Zuylen y Himmer tuvieron
contacto entre ellos antes de dar su respuesta.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La mayoría de las
correcciones propuestas son estilísticas (varios obispos flamencos pidieron un
estilo más claro); algunas son adiciones pastorales (en particular sobre el
tema de la responsabilidad de los sacerdotes que deben ajustar su enseñanza a
la doctrina de la encíclica – observación de van Zuylen y también de De Kesel).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Otras correcciones se
relacionan con puntos de doctrina:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Himmer pide añadir (p.
4, l. 19) después: "los cónyuges que deben decidir ante Dios",
"En el presente caso no pueden hacerlo sin tener en cuenta en primer
lugar, si son cristianos, directivas de la encíclica”. Observación análoga de
van Zuylen.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Van Peteghem expresó su
desacuerdo con el texto y envió dos correcciones, presentadas como condiciones
sine qua non de su aprobación.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Al p. 3, núm. 4 debería
haberse escrito: "Si alguien competente en la materia y capaz de formarse
un juicio personal bien establecido ante Dios, llega después de un examen
científico serio a otras conclusiones, tiene derecho a seguir en privado su
convicción y mientras tanto a someterse esta convicción a la autoridad
eclesial, siempre que permanezca dispuesto a continuar lealmente sus
investigaciones. Cualquiera que no sea competente en este asunto debe adherirse
a las directivas de la Iglesia. Sin embargo, es posible que una conciencia
errónea pero de buena fe constituya excepcionalmente una norma legítima de
acción, como enseñó Santo Tomás (Ia IIae q. 19 a. 5)».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Al p. 4, núm. 2 era
necesario añadir dos incisos: "la última regla práctica la dicta la
conciencia debidamente ilustrada, es decir una conciencia formada por normas
objetivas" y "el juicio sobre la conveniencia de una nueva
transmisión de la vida pertenece a la último recurso a los mismos cónyuges que
deben decidir ante Dios, teniendo en cuenta las directrices de la Iglesia”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.1.3 La actitud de Van
Peteghem hizo inevitable un nuevo encuentro, especialmente porque van Zuylen y
Daem hicieron las mismas demandas. Además, el obispo Daem quería una reunión
sin expertos. Temía que obstaculizaran la libertad de los obispos y señaló que
Heylen, “que no sabe callar”, había revelado previamente las maniobras que se
habían producido tras bambalinas. También era de la opinión de que toda la
conferencia de obispos debería escribir una carta privada al Papa y no solo al
cardenal.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Charue, que había entablado
una relación amistosa con Philips en el concilio, sugirió que ya no estuviera
presente en la próxima reunión de obispos. Se hizo así, con la mayor delicadeza
posible, el portavoz de los demás obispos. Sin embargo, Philips se habría
convencido de que Charue también se sentía obstaculizado por su presencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.2 El cuarto proyecto</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Fue entonces cuando el
obispo Heuschen reemplazó, como durante las últimas semanas del concilio, a
Philips. Sugirió que rehaga el texto, con Heylen, y se lo envíe antes de enviarlo
a los obispos. Fue por tanto el obispo Heuschen quien se encargó de redactar el
"cuarto Proyecto", del que existen dos versiones.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Cuáles son los cambios
más importantes realizados en este cuarto Proyecto?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- al p. 1, se ha añadido
una declaración de Pablo VI hecha en América Latina (24 de agosto): “Es (la
encíclica) básicamente una apología de la vida”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Al final de la 1ª
parte, se añadía: “Esta reprobación por la suprema autoridad de la Iglesia
constituye una regla de conducta para la conciencia católica, y nadie está
autorizado a impugnar su carácter obligatorio”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- En el punto 3 de la 2ª
parte, hemos retomado el párrafo que especifica que la Humanae Vitae no
pretende ser infalible.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- En el punto 4 (sobre
personas competentes en la materia que llegan a otras conclusiones) añadimos
“si llega a ciertos puntos”, y: “tiene derecho a seguir su convicción en este
ámbito”. Veremos que estas mínimas modificaciones no satisfacían a Van
Peteghem.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- En la conclusión, se ha
añadido un número 1 relativo a la abstinencia periódica y al uso de medios
terapéuticos: “Observamos que el Papa no ha puesto objeción, desde el punto de
vista moral, al uso razonable de la abstinencia periódica. En muchos casos,
esto da a los cónyuges la oportunidad de cumplir, de manera digna del hombre,
su misión de paternidad responsable y pueden contribuir al desarrollo armonioso
de la vida familiar. La enseñanza de la Encíclica, debe recordarse, no impide
el uso de medios terapéuticos legítimos”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Todo estaba listo para la
reunión del 30 de agosto. El 29 de agosto, el Cardenal anotaba en su Diario:
“Mañana, día decisivo para nuestra declaración... Hice telefonear por segunda
vez a todos los Carmelos, temblando de que una última maniobra en el camino
hiciera fracasar este 4º proyecto. Pero hay un rayo de esperanza muy especial.
Vamos a terminar los debates en las primeras vísperas de la fiesta de María
Mediadora... que Nuestra Señora de [la] Sagesse presida como en el Cenáculo las
decisiones. »</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.3 El día 30 de agosto
de 1968</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.3.1 El informe oficial
de esta reunión es extremadamente breve, al igual que las notas manuscritas (1
p.) de L. Declerck.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Aprendemos que el obispo
Heuschen presentó el cuarto Proyecto y explicó los modi. Los obispos luego
leyeron este texto en silencio y, durante la mañana, discutieron el texto
párrafo por párrafo bajo la dirección de Heuschen.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Luego se introdujeron los
cambios en el texto y la secretaría mimeografió un quinto Borrador.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por la tarde leemos este
quinto proyecto. Se han añadido algunos cambios menores. Por la tarde se adoptó
el texto final.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.3.2 ¿Cuáles fueron los
principales cambios realizados al cuarto Proyecto?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Primero hubo una
discusión muy estrecha entre Mons. Van Peteghem y Mons. Heuschen sobre el punto
4 de la 2ª parte.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">De hecho había dos posiciones
diametralmente opuestas:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El obispo Van Peteghem
era de la opinión de que prácticamente solo los teólogos morales podían ser
competentes y, por lo tanto, bajo ciertas condiciones, con derecho a seguir su
convicción. Por su parte, Heuschen consideraba que no se trataba de puntos
doctrinales de la teología, sino de problemas morales relativos a la vida
cotidiana de las parejas, por lo que sostenía que los cónyuges serios,
informados y generosos también podían ser considerados como personas
"competentes". Después de que Heuschen añadiera el inciso: "lo
que supone necesariamente información suficiente", el obispo Van Peteghem
cedió y finalmente dio su conformidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Monseñor De Keyzer
obtuvo el consenso de la asamblea para agregar la siguiente frase en la conclusión:
"Exhortan a los fieles y especialmente a las parejas a brindarse el apoyo
de la oración, la ayuda mutua en todas sus formas y el respeto de la conciencia
de los demás". en un espíritu de caridad y entendimiento mutuo". Para
obtener el consentimiento de los obispos, había utilizado en particular un
argumento ad hominem al decir: "Estoy seguro de que mi obispo, Monseñor De
Smedt, que está ausente hoy pero que ha sido el incansable defensor de la
libertad religiosa en el concilio , estaría totalmente de acuerdo con esta
adición".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5.3.3 Así fue finalmente
aprobado el texto y comunicado a la radio ya la prensa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal pudo escribir
en su Diario la tarde del 30 de agosto: “El día histórico. Se vota el texto de
la Encíclica: humanamente es inesperado. Atribuyo la unanimidad obtenida a las
oraciones de nuestros Carmelos, porque es un milagro. La mayoría de los obispos
residentes eran el Vaticano I, solo Hasselt<span>
</span>era claramente el Vaticano II y yo era el Vaticano III... En todo caso:
nihil honestati praeponatur. Nosotros también hemos cumplido ante Dios lo que
nos prescribía nuestra conciencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Podemos decir, en
conclusión, que la táctica del cardenal Suenens finalmente ha dado sus frutos.
No se apresuró, pero dio tiempo a teólogos de renombre para preparar una
declaración en consonancia con la gran tradición teológica. Al permitir que
Philips escribiera el texto y pedirle que lo defendiera ante los obispos, tomó
la decisión correcta: probablemente era la única forma posible de convencer a
los obispos de que aceptaran un texto que tomaba claras distancias con respecto
a la encíclica. .</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Con razón escribe
Dondeyne: “Cuanto más se lee y relee la Declaración del Episcopado belga... más
se convence uno de que esta declaración es un gran documento, inteligente,
matizado y, desde el punto de vista de la teología, sólidamente Los obispos
belgas creían que tal pastoral [la de la obediencia ciega e incondicional]
sería contraria al espíritu del diálogo... No sería difícil demostrar que el
rechazo del diálogo y la exigencia de la ciega no son simplemente contrarias al
espíritu del Vaticano II pero también al del Vaticano I, cuya mayor
preocupación fue precisamente la advertencia contra las múltiples formas de
fideísmo e irracionalismo.Es para la gran gloria de la Iglesia romana haber
defendido en todas partes y siempre los derechos de la razón dentro de una vida
cristiana iluminada e inspirada por la fe. Huelga decir que estas exigencias de
la razón deben ser respetadas de manera muy particular, cuando se trata de la
interpretación de la ley natural, que es precisamente de la incumbencia de la
razón humana universal…”. Y concluye: "La pastoral esbozada por el
Episcopado belga en su declaración... es en todos los aspectos conforme a la
gran tradición teológica y, por otra parte, la única actitud posible en una
Iglesia posconciliar, que desea tomarse el diálogo en serio.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6. Reacciones tras la
Declaración de los obispos belgas (septiembre - diciembre de 1968)</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.1 Difusión y reacciones</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Si el cardenal no quiso
hacer ninguna declaración sobre la encíclica durante el mes de agosto, hizo
todo lo posible para difundir la Declaración del episcopado belga lo más
ampliamente posible.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Primero lo comunicó a
la prensa no solo en Bélgica sino también en Holanda, Francia (La Croix, Informations
Catholiques Internationales, Le Figaro, Le Monde), Inglaterra (The Times) y
EE.UU. Unidos (National Catholic News Service, Servicio de Noticias Religiosas,
The National Catholic Reporter).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Luego envió la
Declaración a las conferencias episcopales de Francia, Alemania, Inglaterra,
Italia, Escandinavia, Austria, Países Bajos, Estados Unidos, Rodesia (la
mayoría de estas conferencias enviarán luego su Declaración o Declaración).
También lo dirigió personalmente a varios obispos (Dearden, Pocock, Boyle,
Ghent, Elchinger, De Roo, Cardinale, Silva Henriquez, Sales, Rossi, Helder
Camara, Hengsbach, König, Bernardin, Huyghe, Pellegrino...)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- También utilizó la
Declaración para responder a innumerables cartas, especialmente de asociaciones
laicas, centros de pastoral familiar y movimientos de acción católica. Por
ejemplo, envió a J. Grootaers (editor de la revista De Maand y capo de los
Discursos al Consejo) 70 copias en francés, 30 copias en holandés y 30 copias
en inglés.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Si la mayoría de las
reacciones fueron positivas, especialmente en la prensa, cabe señalar algunas
reacciones romanas críticas o incluso irritadas:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Había tres artículos
del Padre. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">MR Gagnebet op en
L'Osservatore Romano.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">I. El Magisterio de la
Iglesia autoridad docente no magisterio científico (2-3 de septiembre de 1968);</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">II. Certeza de la
doctrina de la Encíclica (4 de septiembre de 1968);</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">III. Il Papa decide da
solo (5 septembre 1968).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El profesor. Thils
escribió, para el cardenal, una larga nota de 15 páginas "Respuesta a
L'Osservatore", donde refutaba las posiciones de Gagnebet que aumentaban
indebidamente la autoridad de la encíclica. En un Post-Scriptum agregó:
"Es intolerable que L'Osservatore Romano pueda publicar artículos que son,
por la impresión general que dejan, una verdadera calumnia hacia todos aquellos
que no comparten las concepciones "papalistas" de la PG [Winbet ]”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- L'Osservatore Romano,
edición francesa, 18 de septiembre dedica una columna a "Posiciones de los
episcopados belga y alemán". La Redacción permanece bastante neutral,
mientras enfatiza los pasajes que incluyen una adhesión al Papa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- En un artículo titulado
L'Enciclica paolina "Humanae Vitae" e la Costituzione pastorale
"Gaudium et Spes" (L'Osservatore Romano, 7 de septiembre de 1968), el
cardenal Felici protesta contra quienes insinúan que la encíclica no exige ni
una incondicional adhesión con el pretexto de que no se proclama ex cathedra y
por lo tanto no es infalible. Este era precisamente un punto en el que habían
insistido los obispos belgas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Dans un autre article
du 19 octobre L '"Humanae Vitae", la conciencia y el Consejo, paru
dans L'Osservatore Romano, le cardenal Felici cité, pour l'attaquer, a pasaje
de la Déclaration belge (sans toutefois la nommer) . Il s'agit du passage: "Si
toutefois quelqu'un, compétent en la matière... il est en droit de suivre en ce
domaine sa convicción...". Felici écrit: «En efecto, ¿cómo se puede
considerar un examen y cómo se puede decir que se hace ante Dios si se descuida
deliberadamente la voz auténtica del Magisterio, que interpreta la ley de Dios?
¿Y quién les puede autorizar a dar más crédito a sus propias ideas que a la
auténtica voz del Magisterio que interpreta la ley de Dios?”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Puede verse, pues, que la
Declaración de Bélgica suscitó un gran interés en el mundo católico occidental
mientras irritaba a mucha gente en Roma. Sin embargo, en Roma no se atrevieron
a cuestionar directamente al episcopado belga ni a atacar seriamente la
argumentación desarrollada, pues pronto se supo que Philips la había
respaldado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.2 La reunión de cinco
cardenales en Essen, 9 de septiembre de 1968</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Como recordamos
anteriormente, durante el mes de agosto, el cardenal Suenens había considerado
un encuentro con Döpfner, Alfrink y König. Sin embargo, el cardenal Heenan había
insistido en reunirse con los cardenales del "Continente". La
perspectiva de un encuentro con Heenan no hizo las delicias de Suenens, quien
el 12 de agosto respondió que había que esperar a que Döpfner regresara de
Medellín. Pero Heenan insistió y quería absolutamente esta reunión antes del 17
de septiembre, fecha de la conferencia episcopal de los obispos de Inglaterra y
Gales.No creía adecuado que las jerarquías vecinas tuvieran puntos de vista
diferentes y, además, temía el desacuerdo entre sus obispos: “Me imagino que la
jerarquía inglesa no tendrá una voz unánime en todos los temas. Tendemos a
emocionarnos mucho con el Papa: la tradición de SS. ¡Tomás Moro + John
Fisher!”<span> </span>Incluso propuso a los
cardenales invitarlos a su casa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 28 de agosto, Suenens
le escribió a Alfrink que probablemente habría una reunión en Essen el 8 o 9 de
septiembre y que de todos modos no iría a Inglaterra. Además, el 3 de
septiembre, le escribió a Heenan que estaba listo para recibirlo pero que
Döpfner pedía un retraso para una reunión de varios cardenales. Confirma este
punto nuevamente en Heenan el 4 de septiembre. Heenan tuvo que instar a los
otros cardenales a que fueran parte de la reunión. En cualquier caso, cuando el
secretario de Döpfner comunicó la dirección de la reunión a Suenens el 5 de
septiembre, Heenan llegó a Bruselas el 8 de septiembre para quedarse con
Suenens y el 9 de septiembre partieron juntos en coche hacia Essen para
encontrarse con Döpfner, Alfrink y Konig.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La reunión duró desde las
11 a.m. mañana hasta las 17 hs. 30. Encontramos algunos elementos de su
desarrollo en la transcripción de una cinta magnética dictada por Suenens a su
regreso. Suenens da alguna información sobre las intenciones de los cardenales
presentes:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Heenan no pretendía
seguir exactamente los pasos del episcopado belga, sino estar bastante cerca de
él. Prefirió no citar la Declaración belga, por razones internas de la política
eclesiástica inglesa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Alfrink había decidido
no hacer más declaraciones después de la del 31 de julio porque los obispos
holandeses habían confiado esta cuestión al "Pastoraal Concilie". El
mismo Alfrink obviamente estaba en contra de la sustancia de la encíclica.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- König declaró que haría
todo lo posible para que la declaración de Austria incluyera explícitamente una
referencia elogiosa a las declaraciones de Bélgica y Alemania. König también
informó que se había reunido el día anterior en Salzburgo con el cardenal Šeper
[prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe] y que este último le
había dicho que estaba totalmente de acuerdo con la Declaración alemana
[Suenens agrega: y por lo tanto implícitamente con nuestro].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal observa que
Francia no es muy valiente en este ámbito e incluso está prácticamente ausente.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">También señala que en la
reunión se discutió el Nuevo Catecismo Holandés.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Cardenal se quedó con
una impresión muy positiva de este encuentro. Habla de una especie de
colegialidad "en pocas palabras". También le gustaría incluir al
Cardenal Pellegrino en el grupo y señala que entregó la Respuesta de Döpfner
Thils a los artículos de Gagnebet en L'Osservatore. Sin embargo, el cardenal no
nos informa realmente sobre el contenido de las discusiones. Y hay que señalar
que esta primera reunión no tuvo seguimiento y, en última instancia, poca
influencia en el curso de los acontecimientos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.3 La Declaración de los
moralistas belgas</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 17 de agosto, algunos
moralistas, en particular D'Hoogh, Dondeyne, Thils, Heylen, Delhaye y L.
Janssens, invitaron a una reunión, prevista para el 4 de septiembre, a una
serie de profesores de ética, teología moral y sacramental de la Universidad de
Lovaina. , seminarios diocesanos y casas de formación de congregaciones
religiosas. 6 p. se adjuntó a la invitación. El 18 de agosto, los iniciadores
de la reunión informaron al cardenal de su iniciativa y señalaron que una
iniciativa similar, pero a mayor escala, se estaba tomando en los Estados
Unidos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Después de la reunión del
4 de septiembre, un grupo de trabajo compuesto por L. Janssens, P. Fransen, M.
De Wachter, D. Vandenberghe, RS Callewaert, F. D'Hoogh redactó un borrador de
texto el 9 de septiembre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">V. Heylen, que había
participado en el proyecto, pronto se desvinculó del mismo. El 14 de septiembre
le escribió a Suenens para comunicarle sus reacciones bastante negativas. El 15
de septiembre, escribió a los iniciadores del proyecto para criticar
severamente su texto. Declaró que, en su opinión, un punto de vista no era
apropiado en este momento y pidió que se consultara primero a los obispos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 24 de septiembre, los
iniciadores del proyecto envían al cardenal el texto definitivo de su
"Declaración sucinta". Los autores comenzaron con una seria crítica a
la encíclica y especialmente al concepto de ley natural, que consideraban
reducido a su dimensión biológica. Luego destacaron los elementos de la
Declaración de los obispos que contienen reservas frente a la encíclica,
ampliando en particular la categoría de "personas competentes en la
materia" y, por lo tanto, autorizadas a enunciar una doctrina diferente de
la encíclica.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Concluyeron pidiendo un
ejercicio diferente de la autoridad y apelaron a los obispos para que
permitieran expresar libremente las opiniones divergentes. Exigieron, en esta
perspectiva, que se hicieran públicos todos los documentos de la Comisión
Pontificia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La reacción del cardenal
no se hizo esperar. El 26 de septiembre envió, en nombre del episcopado, una
carta bastante seca a los redactores del texto para decirles que la publicación
de este documento sería muy inoportuna. Para él, en efecto, el documento da una
interpretación unilateral y por tanto inaceptable de la Declaración de los
Obispos. Por lo tanto, les ordena que no lo hagan público.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El mismo día, los
editores responden que han informado a sus colegas de la prohibición de
publicación dictada por el episcopado. Sin embargo, especifican que los
profesores de los seminarios de Malinas, Gante y Brujas, así como los jesuitas
De Wachter, Monden, Fransen, Van Bladel estuvieron de acuerdo con el texto.
Señalan que, por otro lado, los profesores de los seminarios de Lieja y
Tournai, así como Thils, Heylen y Delhaye tenían fuertes reservas. En cuanto a
los profesores Janssens, Wylleman, D'Hondt y De Smaele, suponen que estaban más
bien de acuerdo con el contenido.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 3 de octubre, M. De
Wachter pregunta a Suenens qué entiende por "interpretación
unilateral" y lamenta que los moralistas no puedan publicar su
declaración, mientras que los laicos, por su parte, no han dudado en publicar
comunicados de prensa. Encuentra significativo el hecho de que los profesores
del seminario ya no reaccionaron, lo que sugiere una presión ejercida sobre
ellos por los obispos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">No encontramos en los
archivos rastros de la respuesta de Suenens a estas cartas y la Declaración de
los moralistas belgas no fue publicada por sus editores. Sin embargo, se
organizó una filtración y el texto fue enviado a la revista holandesa De
Bazuin, que lo publicó en su número del 13 de octubre, junto con un comentario
crítico para los obispos. Así fue como la prensa belga también pudo hacerse eco
ampliamente.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Al prohibir secamente
esta publicación de los moralistas belgas, el cardenal tenía un doble objetivo.
Primero, no quería inflamar el conflicto con Roma asumiendo la responsabilidad
de este texto. Además, no le gustaba ni la revolución ni la contestación
pública y quería en todo caso seguir siendo el maestro de maniobras.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.4 Carta pastoral del
obispo Van Peteghem (15 de noviembre de 1968)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En una carta del 22 de
noviembre, el obispo Van Peteghem comunicó al cardenal su decisión de emitir algunas
directrices pastorales para sus sacerdotes con respecto a la Humanae Vitae.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta decisión fue
motivada por el hecho de que el Prof. F. D'Hoogh había hecho circular un
panfleto Leven in liefde als man en vrouw<span>
</span>y que daba conferencias en su diócesis, en las que atacaba abiertamente
la encíclica. Otras personas estaban actuando en la misma dirección. Sus
sacerdotes estaban perturbados y le habían pedido una explicación. Hacía tiempo
que recogía material<span> </span>para un mensaje a
los sacerdotes que pretendía publicar con los demás obispos o bajo su exclusiva
responsabilidad. Le parecía que en adelante ya no sería aceptable un retraso.
Esperaba que el cardenal considerara esta iniciativa, tomada en conciencia, no
como una falta de colegialidad, sino como una manifestación de su
responsabilidad pastoral con respecto a sus fieles.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Estas directrices
pastorales Beschouwingen en Richtlijnen betreffende de encycliek "Humanae
Vitae"<span> </span>constituyen un folleto
bastante voluminoso de 40 páginas. Tras una breve introducción, la 1ª parte
responde a las críticas a la encíclica. La Parte 2 trata de la autoridad de la
carta del Papa. La 3ª parte trata del carácter obligatorio de la encíclica para
la conciencia y la formación de la conciencia. La 4ª parte emite directivas
pastorales para los sacerdotes: deben estudiar la encíclica; difundirlo en su
enseñanza e inspirarse en él en su dirección espiritual (especialmente en el
sacramento de la reconciliación). La conclusión es un llamamiento vibrante a
permanecer fieles al Papa, especialmente en las difíciles circunstancias
actuales.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Si este folleto cita
ocasionalmente la Declaración de los obispos belgas, se refiere más a las
declaraciones de otros episcopados, especialmente a la Nota Pastoral del
Episcopado Francés sobre la Encíclica "Humanae Vitae". Casi siempre,
eran los pasajes de acuerdo con la encíclica los que se destacaban. El obispo
de Gante también restringe (p. 19) las "personas competentes", que
probablemente tengan una opinión diferente a la del Papa, solo a los teólogos
morales y considera que los médicos, psicólogos, sociólogos no son competentes
en cuestiones de moral. Al hacerlo, Van Peteghem se retracta del acuerdo que
había dado, a regañadientes, durante la conferencia episcopal del 30 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Huelga decir que esta
posición del obispo de Gante fue objeto de virulentas críticas no sólo de su
propio consejo presbiteral, sino también de los movimientos sociales cristianos
y de las comisiones de pastoral familiar.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por lo tanto, se rompió
la solidaridad entre los obispos. Y se desvaneció el proyecto de publicar
directivas pastorales de manera común. De hecho, como veremos, sólo Heuschen
publicará, por iniciativa propia, dichas directivas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.5 Las Directivas
pastorales de Mgr Heuschen</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Retroalimentación. Se
recordará que en la 2ª reunión de la subcomisión teológica, el 12 de agosto, se
planteó la sugerencia de elaborar orientaciones pastorales para los sacerdotes.
Heuschen había pensado, en ese momento, en apelar a Heylen, Janssens y
posiblemente a Locht y Anciaux para ayudar a redactar este documento
proveniente del episcopado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En la reunión de obispos
residenciales del 26 de septiembre, habían decidido esperar un tiempo antes de
emitir directivas pastorales. Este retraso permitiría establecer contactos con
otras conferencias episcopales. Pero notamos que la cuestión ya no está en la
agenda de las reuniones del 17 de octubre y 13 de noviembre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Heuschen entonces toma la
iniciativa solo. Tenía una reunión de su consejo pastoral el 27 de noviembre y
quería presentarle un borrador de directivas pastorales.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y el 20 de noviembre,
Heuschen le pide a la Secretaría de la conferencia episcopal que se entere del
cardenal, para saber si los obispos aún tienen la intención de publicar
directivas comunes. Mientras espera la respuesta, Heuschen no tiene la
intención de publicar su documento, sino solo de enviarlo a los demás obispos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 21 de noviembre,
Heuschen envió una carta similar al cardenal, especificando que también había
consultado al obispo Dondeyne y al obispo Meunier, vicario general de Lieja. Si
los obispos renuncian a redactar directivas comunes, tiene la intención de
publicar su texto en el Acta de la diócesis de Hasselt.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esto es de hecho lo que
hizo el 8 de diciembre de 1968. Heuschen menciona –el hecho merece ser notado–
que su Nota fue redactada en colaboración con la comisión diocesana para la
pastoral familiar y que fue aprobada por su consejo pastoral el 27 de
noviembre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El documento en sí consta
de cuatro partes: una orientación general; directrices para la predicación y la
enseñanza; consejos para casos personales y orientaciones para médicos,
miembros de consultorios y responsables de la pastoral familiar.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Contrariamente al
documento de Van Peteghem, estas directivas están completamente en línea con la
Declaración belga. En tres notas al pie, hay interesantes explicaciones de
Philips (notas 4 y 6) y Heylen (nota 2). Heuschen aclara felizmente la
categoría de “personas competentes en la materia” citando al cardenal Newman.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Estas directivas
pastorales fueron retomadas sin cambios por el obispo Charue y el obispo van
Zuylen y el obispo De Smedt las publicó en Ministrando, el órgano oficial de la
diócesis de Brujas. El obispo Himmer se refiere a ello en sus propias
Directivas. Pero el texto de Heuschen no fue publicado en Pastoralia, el órgano
oficial de la diócesis de Malinas-Bruselas. El cardenal parece haber estado de
acuerdo con la opinión del padre Anciaux, presidente del Seminario Mayor que
también fue miembro de la Comisión Pontificia. En una larga nota, Anciaux denunció
la ambigüedad tanto de la Nota Heuschen como de la Declaración belga. Para él
era contradictorio decir que se aceptaba la encíclica "tal como la
escribió el Papa y en el sentido que le dio" y al mismo tiempo aportar
sobre ciertos puntos matices o aclaraciones contrapuestos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6 Contactos y
correspondencia importante del cardenal desde finales de agosto hasta finales
de diciembre de 1968</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">No es posible aquí dar
una idea general de la inmensa correspondencia que recibió el cardenal con
motivo de la publicación de la encíclica y la Declaración belga. Esta
correspondencia procedía tanto de Bélgica como de Francia, Italia, Estados
Unidos y Gran Bretaña y demuestra que fue considerado uno de los principales
opositores de la encíclica. Es significativo, por ejemplo, que durante el
amargo conflicto del cardenal Boyle de Washington con un grupo de sacerdotes de
su diócesis y la Universidad Católica de América sobre la Humanae Vitae,
"alguien" pensó en enviarle todo el expediente al cardenal. Asimismo,
Norman St John-Stevas, miembro del parlamento inglés que había sido seminarista
durante algún tiempo en el Venerable English College de Roma,</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Limitémonos a los
contactos más interesantes ya la correspondencia más importante.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.1 Una carta del
cardenal Villot</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde Bogotá, donde se
encontraba con el Papa, Villot, entonces prefecto de la Congregación del
Concilio, escribía el 23 de agosto a Suenens: “Vista desde Roma, la situación
es compleja. Por un lado, está el aislamiento del Santo Padre, del que sin duda
no soy el único, entre los responsables de los dicasterios, en sentir el
carácter doloroso. Pero también está la ausencia de relaciones permanentes e
intercambios de confianza con las conferencias episcopales. Creo, por mi parte,
que un Sínodo que reúna a los presidentes de estas conferencias episcopales
permitiría encontrar un nuevo estilo de colaboración”. Más tarde, Suenens
escribió que esta carta era indicativa de la atmósfera en Roma y manifiesta que
las opiniones de Villot coincidían con las suyas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.2 Contacto y
correspondencia con el obispo Butler</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Tras el intercambio de
correspondencia en agosto, se fijó una visita de Butler a Suenens en Bruselas
del 1 al 3 de septiembre. El 4 de septiembre, Suenens le envió a Butler un
libro de de Locht<span> </span>y le expresó su
alegría por haber podido discutir con él "nuestros problemas
comunes". Butler, en una carta fechada el 5 de septiembre, agradeció
calurosamente a Suenens por su hospitalidad y amistad. Es de la opinión “que
sería desleal a nuestras responsabilidades si permitiéramos que las cosas
quedaran en la deplorable condición actual”. Pero teme “que la propia Roma
intente llevar las cosas a un clímax aún más serio”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Con motivo de su visita,
Butler le transmitió a Suenens un memorándum confidencial de 5 páginas titulado
A Memorandum on Humanae Vitae. Y también envía una traducción latina<span> </span>que Suenens puede distribuir en la reunión
de los cinco cardenales.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Butler también le envió a
Suenens una copia de una carta que el publicista católico laico Theo Westow le
envió el 26 de octubre: Westow se queja de que ya no se puede acceder al Papa
excepto a través de la Curia y señala que circulan rumores sobre una nueva
encíclica del Papa en autoridad en la Iglesia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.3 Contacto y
correspondencia con el obispo Huyghe, obispo de Arras </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los días 16 y 17 de
septiembre Huyghe visitó al cardenal Suenens. Señalemos algunos puntos
importantes del informe del cardenal sobre esta visita:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El punto más
interesante se refiere al encuentro de Huyghe con el cardenal Pellegrino,
arzobispo de Turín. Este último le dijo que Humanae Vitae iba a unirse a
Veterum Sapientia<span> </span>y aportó nueve
razones para concluir que los argumentos de la encíclica eran infundados. Para
Pellegrino, con este texto estábamos en presencia de una de las tragedias de la
historia pontificia. Huyghe especifica, sin embargo, que hay un movimiento muy
abierto en Italia, que uno no sospecha leyendo L'Osservatore Romano.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Huyghe también relata
su encuentro con R. Schutz. También era de la opinión de que estábamos en
presencia de una tragedia. Schutz parecía "completamente desilusionado con
el proceso y la forma de hacerlo, con la anticolegialidad de todo y con el
error fundamental, a sus ojos".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Huyghe luego confiesa
que estaba decepcionado con la actitud del obispo Marty y la comisión episcopal
[francesa] para la Familia. Esta comisión estaba totalmente bajo el control del
cardenal Renard, que se había convertido en curador.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Suenens agrega:
"Él [Huyghe] me dejó diciendo lo bien que se sentía poder pensar en voz
alta como un hijo muy amoroso de la Iglesia, donde amamos a la Iglesia y al
Papado juntos, donde buscábamos una mejor para servirla, aun a riesgo de no ser
comprendidos por ella...".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 27 de septiembre,
Suenens le pregunta a Huyghe –que recientemente había tenido contacto con los
periodistas de International Catholic Information– qué piensa de un encuentro
con estos periodistas. El 30 de septiembre, Huyghe respondió que fue él mismo
quien sugirió que tuvieran una conversación libre con el Primado de Bélgica,
porque tiene una visión clara, valiente y con visión del futuro de la Iglesia.
Como ejemplos citó la Declaración sobre la Humanae Vitae y el trabajo sobre la
Corresponsabilidad en la Iglesia. Para Huyghe, parece importante que
International Catholic News, cuya audiencia es verdaderamente internacional,
deje de temer las reacciones romanas o las reacciones fundamentalistas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 17 de octubre Huyghe
escribe a Suenens que no ha logrado tener un nuevo encuentro con el cardenal
Pellegrino y por tanto no ha podido transmitir oralmente el mensaje que le
había confiado Suenens. Por lo tanto, lo transmitió por escrito a Pellegrino.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 24 de octubre, Huyghe
envía una carta al cardenal añadiendo varios documentos:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1° El anteproyecto de
Nota Pastoral sobre la Encíclica Humanae Vitae, elaborado por la Comisión
Episcopal para la Familia; anteproyecto que debía ser discutido en la reunión
plenaria del episcopado francés en Lourdes (8 p.) el 8 de noviembre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2° Los comentarios [muy
sustanciales] del obispo Huyghe sobre este documento (9 p.).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3° Tres cartas enviadas a
Mons. Huyghe por la Unión Católica de Científicos Franceses sobre el tema de la
Humanae Vitae. La tercera carta de esta Unión es interesante porque los autores
dicen sobre las Declaraciones del Episcopado Alemán y Belga: “Muestran una
astucia verbal increíble, y, mientras pretenden adherirse a la encíclica, la
hacen decir exactamente lo contrario de lo que dice explícitamente. Estos
textos darán buena conciencia a los bien intencionados, pero escandalizarán:
dañan el discurso a fuerza de manipularlo”. Huyghe responde a su corresponsal
defendiendo las Declaraciones alemana y belga.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 28 de octubre, Suenens
agradece a Huyghe por enviar y defender la Declaración belga. Añade que,
durante su viaje a Graz y Munich, se enteró de que prácticamente todos los
moralistas alemanes ocupaban la misma posición de reserva que los moralistas de
otras regiones.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 30 de octubre, Suenens
envió a Huyghe la Declaración de los obispos canadienses, un artículo de Butler
y la respuesta del profesor Dupré al cardenal Boyle.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.4 Contacto y
correspondencia con el cardenal Döpfner</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Las relaciones de Suenens
con Döpfner fueron de especial confianza porque, como moderadores, habían
colaborado intensamente durante el consejo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Informamos de los
contactos telefónicos que tuvieron a principios y finales de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 28 de agosto, Suenens
había enviado a Döpfner una carta junto con una copia de su respuesta a Heenan,
sus dos cartas al Papa del 19 de marzo y el 11 de agosto de 1968 y su carta a
sus vicarios generales del 5 de agosto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 2 de septiembre,
Döpfner respondió enviándole la Declaración alemana, la copia de su carta a
Pablo VI del 2 de septiembre y la Nota que había entregado al Papa durante su
audiencia del 31 de mayo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal fue a Viena a
König el 21 de octubre. Luego fue a Graz el día 22 para dar una conferencia
allí. Este viaje le dio la oportunidad de regresar vía Munich, donde Döpfner lo
recibió el miércoles 23 de octubre por la noche.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal fue
conquistado de inmediato por la cálida bienvenida de Döpfner: "fue
realmente lo máximo que uno podría tener en términos de comunión de
preocupaciones, preocupaciones, esperanzas, constructividad [sic]".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal Döpfner, por
su parte, había realizado un viaje de tres días a Turquía y había querido saber
si la declaración de Atenágoras reflejaba la opinión de la ortodoxia y si se
había hecho con su Sínodo. La gente del Sínodo le respondió que Atenágoras
había tomado esta iniciativa solo y que su declaración de ninguna manera
correspondía a su punto de vista.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Suenens señala que para
la Declaración alemana, Döpfner también trajo expertos, en particular el P.
Hirschmann sj y el P. Fuchs sj [quien fue miembro de la Comisión Pontificia].
El apoyo de estos expertos ayudó mucho a Döpfner a unir a los miembros de la
conferencia episcopal a la Declaración (todos los obispos alemanes habían
firmado).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Döpfner también estaba en
contacto con los obispos escandinavos. El Delegado Apostólico había impedido la
publicación de la primera versión del documento de los obispos escandinavos.
Pero la mayoría de estos obispos estaban del lado de Suenens y Döpfner.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Para concluir, los dos
cardenales echan una mirada al futuro, preguntándose en particular cómo
desarrollar una teología en la que la autoridad [central] y la colegialidad
estén mejor equilibradas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Döpfner entrega
finalmente a Suenens el libro Einführung in das Christentum [Munich, 1968], de
J. Ratzinger a quien presenta como “su” gran teólogo. Suenens responde que
leerá este trabajo con gran interés.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El cardenal concluye su
informe afirmando: “El gran paso adelante es la unión mucho más profunda con
Döpfner, que ha sufrido las mismas dificultades, que se encuentra exactamente
en la misma posición y que está profundamente agradecido por haber asumido la
posición que nosotros hemos tomado. tomado, lo que le permite no sentirse
aislado... Termino diciendo que todavía estamos en la Iglesia del Vaticano II,
en camino al Vaticano III, pero que este camino aún será bastante complejo y
bastante laborioso, ¡pero vale la pena vivirlo! ”</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.5 Visita de Mgr
Willebrands</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 30 de septiembre, el
obispo Willebrands visita al cardenal en Bruselas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y sobre la encíclica,
Suenens señala: “Gran conversación sobre la encíclica donde él [Willebrands]
piensa un poco como todos nosotros... Tuvo dos conversaciones en las que dos
veces el Santo Padre, después de [la publicación de] la encíclica, habló con él
sobre la Encíclica. Una vez el Papa le dijo: "Sí, sé cuáles son las
reacciones; me dicen que si digo esta doctrina, pues, me encuentro con gente
que vendrá y me dirá: 'Vivo en un departamento, solo uno habitación, y tengo
cinco hijos, cómo esperas...' No es, dice el Papa, porque hay tal situación
social que tengo que cambiar la doctrina, hacer todo para cambiar las
condiciones sociales". Esta fue su respuesta a esta objeción. Et puis
alors il a dit: "Moi, je vois que dans l'Évangile Notre Seigneur a parlé
du divorce. Les apôtres ne l'ont pas compris. Le Christ a maintenu [sa
doctrine] sur le divorce en disant: 'Vous comprendrez más tarde' ". No sé
exactamente a qué pasaje de la Escritura se refiere, pero por lo tanto era la
idea: "Estoy hablando, no entendemos hoy, lo entenderemos un día". Y
el 7 de octubre de 1968, Willebrands agradeció una vez más a Suenens por su cálida
bienvenida y la conversación franca y abierta.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.6 Correspondencia con
Ph. Delhaye</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En una carta del 22 de
octubre, Delhaye informa al cardenal de la entrevista que tuvo, al mismo tiempo
que de Locht, con el obispo Dupuy, que estaba de visita en Lovaina. Dupuy
parece haber vuelto de su sumisión incondicional del inicio, pero se sintió, en
ese momento, terriblemente aislado. Le entregó a Delhaye el borrador de la
Declaración francesa, añadiendo que temía el autoritarismo del cardenal Renard
y las intrigas entre bastidores de P. Martelet.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Le 30 octobre, Delhaye
écrit à Suenens qu'il a été scandalisé par la nomination de Mgr Lambruschini: «
... il s'agit ... de l'inélégance qu'il a à payer si rapidement et publiquement
le prix d' una traición" . No puede dejar de aplicar a su antiguo colega
el "Receperunt mercedem suam" del Evangelio [Mt 6, 5]. Y el mismo día
envía unas observaciones sobre el borrador de la Declaración francesa, que le
parece muy mal.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A finales de diciembre o
principios de enero de 1969, Delhaye envió a Suenens una postal desde Roma con
felicitaciones de Año Nuevo. Agrega algunos datos:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- El obispo Carlo Colombo
visitó recientemente al padre Fuchs (como él mismo le<span> </span>informó) y le preguntó “si no se podía
encontrar en la encíclica una escapatoria para casos extremos”. Respuesta de
Fuchs: "Lo dejaste demasiado claro".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Vuelve a hablar del
escándalo de la promoción de Lambruschini. Algunos en Roma quieren explicarlo
como una desgracia (Lambruschini habría disgustado al Vaticano defendiendo muy
mal la encíclica), pero Delhaye no lo cree.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- También dice que
estamos tratando de "atrapar" al padre Häring, si es necesario
suprimiendo el Alfonsianum ("lo asfixiaremos entre dos puertas a la
reforma de los estudios").</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6.6.7 Una nueva carta manuscrita
de Pablo VI al cardenal Suenens</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El 12 de diciembre
Suenens había enviado al Papa sus saludos de Navidad y Año Nuevo. El Santo
Padre le responde el 23 de diciembre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Agradece al cardenal sus
amables deseos y se los devuelve. Le asegura su oración, oración ferviente
porque es consciente del cansancio y de los dolores especiales que trae al
cardenal la hora presente.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Luego le dice al Hermano
y al Hijo que él también experimenta sufrimiento y que su ministerio apostólico
le trae muchas amarguras y dificultades. Con mucha delicadeza, como hombre de
corazón y de amistad que era, Pablo VI reprocha dulcemente a Suenens
escribiendo que las dificultades que experimenta provienen también del interior
de la Iglesia y más particularmente de personas muy estimadas y amadas por él.
Y expresa su tristeza porque personas cultas y audaces se proclaman maestros
libres y nuevos profetas, sembrando así la confusión en la Iglesia y con el
riesgo de sembrar la discordia en el Pueblo de Dios.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero el Papa termina
afirmando su confianza en el Señor, que permanece cerca de su Iglesia:
"¡Ipse perficiet, confirmabit, solidabitque!" [1P. 5, 10].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En una hoja adjunta a la
carta, Suenens señala que Döpfner recibió una carta similar.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Algunas consideraciones
finales</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Permítannos, para
concluir este breve estudio sobre la reacción del cardenal Suenens y el
episcopado belga a la encíclica Humanae Vitae, hacer algunas observaciones y
algunas preguntas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1. Lo que más llama la
atención del historiador es la rapidez y, en cierto modo, la irreversibilidad
de la evolución de las ideas en esta materia. Si en 1960 prácticamente todos
los obispos y moralistas seguían manteniendo la posición clásica, en 1968 la
gran mayoría -al menos en el mundo occidental- ya había cambiado de bando.
Citemos aquí no sólo a Suenens sino también a Heenan, y entre los moralistas a
Häring, Fuchs<span> </span>y L. Janssens. Al aplazar
repetidamente su declaración sobre la moralidad de los anticonceptivos, Pablo
VI ha perdido sin duda la carrera contra el tiempo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2. A pesar de que la
encíclica fue bien recibida en los países del Tercer Mundo, muchas conferencias
episcopales occidentales, con distintos matices, adoptaron una posición
reservada y, a menudo, propusieron una relectura de la encíclica. Butler temía,
con razón, que en ausencia de una reacción de los obispos, podría decirse más
tarde que el "magisterio ordinario" del colegio episcopal estaba de
acuerdo con la encíclica (como se hizo después de Casti Connubii). Pero,
después de lo que se ha informado, este temor se había vuelto discutible.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3. Con respecto al
cardenal Suenens, se pueden observar tres cosas:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- En el fondo de su
corazón nunca aceptó la doctrina de la encíclica sobre la inhonestum intrínseca
de los anticonceptivos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Se comprometió con
energía e inteligencia a obtener una declaración del episcopado belga para
liberar las conciencias pero también para encauzar la disputa (porque él
tampoco quería que la autoridad en la Iglesia fuera cuestionada públicamente).
En lo que respecta a Bélgica, podemos estimar que ha tenido bastante éxito.
Allí no hubo conflictos duros, como, por ejemplo, en la diócesis de Washington
con el cardenal Boyle. Solo en la diócesis de Gante surgió un conflicto público
entre el obispo y las organizaciones laicas desde fines de 1968.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">- Si en los meses
siguientes a la publicación de la encíclica, el cardenal sigue siendo un punto
focal de la disputa, abandonará rápidamente el tema del control de la natalidad
y se comprometerá resueltamente a un ejercicio más colegiado y corresponsable
de la autoridad en la Iglesia. A principios de 1968 ya había publicado su libro
La corresponsabilidad en la Iglesia hoy. En 1969, 1970 y 1971 dará otras tres
contundentes entrevistas, dedicadas principalmente a este tema. Pero el tono
bastante radical de estas entrevistas, así como el propio proceso de uso de la
prensa, disgustaron no solo a Roma sino también a los obispos belgas y otros
episcopados. La autoridad moral del cardenal se vio gravemente socavada.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4. Debe reconocerse que
Pablo VI, después de un largo y serio estudio y de muchas consultas, tuvo la
valentía de publicar esta encíclica bajo su responsabilidad personal,
plenamente consciente de su función primacial. Pero se tiene la impresión de
que le sorprendieron las violentas reacciones que suscitó su texto y que le
entristeció el hecho de que varios cardenales y obispos -como Döpfner y Suenens
a quienes consideraba amigos desde el concilio- no lo siguieran. Sintió un gran
aislamiento.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Un problema similar
surgió del lado de los obispos "reticentes" que, por su parte,
sintieron una gran decepción frente al Papa. Lo habían conocido como un hombre
de inmensa cultura, muy humano a nivel personal y experto en humanidad.
Admiraron su apertura al mundo moderno, a los problemas sociales y globales, su
interés por el arte moderno. Sabían cómo había apoyado personalmente, en el
concilio, la Constitución Gaudium et Spes y el Decreto sobre la Libertad
Religiosa. También les impresionó su voluntad de implementar el concilio
comprometiéndose a favor de la aplicación de la Constitución sobre la liturgia,
la reforma de la curia, las propuestas ecuménicas y la simplificación de la
corte pontificia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero no entendían que, en
la cuestión del control de la natalidad, se había distanciado tanto de la
Comisión Mixta Conciliar de Gaudium et Spes como de la Comisión Pontificia que
él mismo había nombrado, que había ampliado tres veces y que había vuelto a
rematado con una supercomisión, compuesta únicamente por obispos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cuarenta años después de
la publicación de la encíclica, aún no conocemos los sentimientos personales y
las profundas motivaciones que inspiraron al Papa. Sólo la apertura de los
archivos de Pablo VI podrá iluminarnos. Sólo entonces el “tribunal de la
historia” podrá intentar pronunciar un juicio justo y equilibrado sobre esta
cuestión difícil y delicada, que ha causado tanta agitación en la Iglesia y en
el mundo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Epílogo</span></span></p><span style="font-size: large;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En mayo de 1969, Mons.
Charue fue recibido en audiencia privada por el Papa. Este último expresa con
bastante fuerza su descontento con la Declaración de los obispos belgas sobre
la Humanae Vitae. Llega a decirle: “Y usted, Monseñor Charue, sabiendo todo
esto, ¿firmaría todavía la Declaración de los obispos belgas?”. El obispo
Charue responde: “Sí, Santo Padre”, y luego se echa a llorar. Este obispo, que
fue un gran intelectual y un hombre honesto, vivía también el drama que
vivieron en aquellos días muchos teólogos católicos, divididos como estaban
entre su apego sincero a un gran Papa humanista y la fidelidad a sus
convicciones. Amicus Platón...<span> </span></span></span><p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-19124608735268216072022-08-09T21:08:00.005+00:002022-08-11T10:15:42.424+00:00El relator principal del Sínodo, la sodomía y el mundo que viene<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> El cardenal de Luxemburgo, Hollerich, es </span><span style="font-size: large;">presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión
Europea y relator general del «Sínodo sobre la sinodalidad», nombrado por Bergoglio; Este cardenal con la mano puesta en su báculo y con la mitra, en entrevista en vivo, ha usado la sofística más deja vu, cuando le preguntaron por la sodomía condenada en la biblia:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La escritura habría de ser interpretada en cualquiera de sus afirmaciones literales, para lo cual se valió de decir que la biblia del antiguo testamento decía que el sol gira alrededor de la tierra, y que había que apedrear a las adúlteras, lo primero habría quedado desmentido por la ciencia y lo segundo por Jesús. </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Además </span><span style="font-size: large;">el "fundamento sociológico-científico" de esta enseñanza ya no sería correcto. </span>La posterioridad y la ciencia tendrían siempre la última palabra. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La alta posición de este cardenal, en unidad coral con muchas altas jerarquías, que repite parecidos argumentos al cardenal Marx (los diez mandamientos no están escritos en piedra, dixit) y la ya falta de cuidado en disimular el <i>double entendre</i>, pone de manifiesto que la iglesia en muchas de sus jerarquías ha sido tomada y que ya no caben paños calientes en torno a esto por su clamorosa dimensión.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero la gran tentación está en querer hacer un apartamiento de la Iglesia, porque sus representantes ya operan como servidores de la causa martiral de los que mantienen la fe. Esto es sin duda un castigo purificador, mandato del Cielo que deja que esto ocurra, porque llevamos 60 años que si galgos que si podencos, y todo lo que expresamos en fe queda disuelto por alguien o por los medios como propio de objetores sin criterio. Hasta que no se hunde el barco se mantienen las apreciaciones sobre cuántos metros de inclinación tiene que tener el buque para sentenciar si es naufragio o no. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Que el cónclave fuera legítimo o no, por cuestiones formales o por lo de la mafia de sant gallo, o que si el pontífice incurre en herejía y excomunión ipso facto, por connubios con toda clase de credos, todo eso con ser muy lamentable, se queda muy atrás, en la réplica y contraréplica jurídica, en la discusión exegética de palabras ya dispuestas con previsión ante las objeciones, pero: las ovejas saben cuál es la voz del buen pastor y se inquietan cuando otra voz las llama. Las otras ovejas no son del buen redil, quizá fueron pero ya no, y ahora andan en triunfo, es la hora de la gloria de las tinieblas, y debe prepararse la gran criba entre corderos y cabritos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una pequeña bestia salió de la tierra, como un cordero con dos pequeños cuernos, explicó la Virgen a don Gobbi, que es aliada de la bestia del mar; el mar es el mundo del abismo turbulento, la tierra es espacio firme pero en el que abundan las arenas movedizas, y los dos pequeños cuernos son las dos puntas de una mitra. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, existe otro gran peligro, preparado para los que saben que las voces principales no son del buen pastor, hay otras voces que dicen, dejadlos, venid hacia mí, aquí estaréis seguros, pero que son otra estrategia del enemigo; actúa en manada predadora, espantando al rebaño, que sale despavorido, con las alertas descompuestas, y que no ve que es encaminado a otra trampa; son los que quieren hacer una falsa reinstauración de la iglesia, pero en grupos por ellos dirigidos. Cuidado, no todo el que dice que la dirección actual en la iglesia es equivocada constituye espacio seguro. De un neoprotestantismo oficioso y mitrado, (bien de acción convencida o de omisión donde el obispo no cumple lo que le da el nombre, es decir, la vigilancia que conlleva advertir de los que llevan el nombre de hermanos pero son lobos ya en el redil y con olor a oveja), nos quieren llevar a un protestantismo de nuevas denominaciones, como verdaderas herederas de la Iglesia, pero con jefes humanos de buen altavoz, que se presentan como refugios, pero que son eso, líderes humanos, que aspiran a un reinado humano sobre las almas espantadas, disfrazándose de restauración sacral y ortodoxia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No, hay que esperar la obra de Dios, quedar recogidos cada uno en su lugar, con toda la doctrina bimilenaria a nuestra disposición y los numnerosísimos libros y enseñanzas de los santos. Porque llega el día del Señor, cuando una vez alcanzado el clímax, cuyo tiempo y proporciones de extrema amargura sólo El conoce, y dejarle a El obrar en sus tiempos, en su gran kairós.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Porque los tiempos anteriores al Concilio no deben ser vistos con una mirada romántica, ya que en ellos reinaba pasión desordenada en los representantes, no sabiendo ni queriendo aceptar a los enviados por Jesús para probarlos y mejorarlos, conforme a estas palabras comentando Gálatas 6, y dirigidas a uno de esos enviados ya antes de 1950: </span></p><p><span style="font-size: large;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></p><p class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 1pt 3pt 2pt; text-align: justify; text-indent: -1pt;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">"¿Te
habla a ti Pablo o les habla a ellos? A ellos les habla, como a quienes
debieran ser maestros en el espíritu. Tú no puedes hablarles a ellos. Cada cual
en el lugar que le corresponde. A ellos les hablan por ti la Sabiduría y tus
actos, y esto en vano. Mas Pablo, el Apóstol de las Gentes, sí puede hablarles
a ellos. Con caridad, pero con firmeza, él les dice: “Si uno cometiere algún
yerro... instrúyele con espíritu de dulzura”.</span></span></p><span style="font-size: large;">
<p class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 1pt 3pt 2pt; text-align: justify; text-indent: -1pt;"><span style="line-height: 115%;">He aquí
cómo yerran en su juicio equivocado que no es sincero. ¿Dicen que puedes estar
engañada? Pues entonces, ¿por qué no te indican con amor en qué? ¿Por qué? Porque
no es cierta su afirmación y carecen de base para probar sus aseveraciones. Y a
este primer error de querer mortificarte, por no querer confesar que Dios te ha
amado extraordinariamente, añaden este otro de tratarte sin dulzura.</span></p>
<p class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 9.0pt; margin: 9pt 1pt 3pt 2pt; text-align: justify; text-indent: -1pt;"><span style="line-height: 115%;">“Y
menos mal si tú mismo no llegas a ser tentado”. La desobediencia a las palabras de Dios, la arrogancia, el
desorden hacia las reglas canónicas y hacia los prelados de las diócesis, la
vanagloria de sentirse y aparecer como doctos de la sabiduría y de la
espiritualidad que no poseen, ¿no han sido acaso las tentaciones consentidas
por ellos hasta el punto de formar una segunda naturaleza?</span></p>
</span><p></p><p><span style="font-size: large;">
</span></p><p class="Notaalpie0" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; margin-left: 15pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">“Llevad los unos las cargas de los otros y así cumpliréis con
la Ley de Cristo”. A ti, sobrecargada con tu misión, no quería Jesús Santísimo
añadirte nuevos pesos y así había dispuesto consignar para ellos lo que tú no
podías sobrellevar a fin de que fuesen tus buenos hermanos los que los
llevasen. Ellos no los quisieron y, al echarlos por el contrario sobre tus
espaldas, agravaron con sus actos la situación dando muerte con ello a la
caridad".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p></p><p> </p><p><br /></p><p><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-29012973859459649622022-06-06T20:27:00.004+00:002022-06-06T20:27:27.685+00:00Al modo de Pascal o Chesterton, reflexiones para nuestro tiempo<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Como Pascal o Chesterton, reflexiones para nuestro tiempo</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El perfeccionismo es a la
perfección lo que el racionalismo a la razón, lo que el liberalismo a la
libertad, o lo que el cientifismo a la ciencia, es decir, la conculcación de un
principio bueno mediante su conducción al paroxismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span> ***</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Descubrió sorprendido la inmensa
tolerancia de Dios, que se amolda a la voluntad del hombre incluso si éste se
desvía de la divina. Sin embargo, la historia de la salvación está surcada de
los ejemplos de la divina tolerancia, que no deja de trazar un plan nuevo tras
el anterior que el hombre acaba de desbaratar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En el cambio de régimen que Dios
-contra su inicial voluntad- concediera al pueblo judío, el cual pidió un rey
en lugar de los jueces puestos por Dios; no simplemente dejó al pueblo a la
deriva sino que llenó de dones a los buenos reyes de Israel e incluso el mayor
de todos: ser el germen carnal del Mesías.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Podemos preguntarnos qué hubiera
sido de la historia de Israel de haberse mantenido el régimen de los jueces,
pero la pregunta ya es vana; en cualquier caso no deja de ser cierto que, aun
manteniendo Dios la promesa de su salvación, la historia humana se vuelve
incomparablemente más larga, dura, difícil y amarga.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span></span> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>***</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se ha creído ver la Babilonia
apocalíptica aquí y allá; por ejemplo Lutero la identificó con la Roma papal y
los modernos liberacionistas con el Occidente capitalista. Sin embargo
"toda la tierra es Babilonia"<a href="#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[i]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Otra cita me ha permitido
comprender el que si se piensa bien es un extraño fenómeno: me refiero a que el
error se presenta siempre como el estado óptimo de la sensatez. Esta insidiosa
paradoja se debe a "la segunda manfiestación de Satanás y se corresponde
con (el ángel) Gabriel porque anuncia a la Bestia primera (que se corresponde
con San Miguel), es la que desmantela sin hacerse notar y persuade con fingida
dulzura de lo justo que es seguir las normas de la Bestia"<a href="#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[ii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un eminente socialista acaba de
citar laudatoriamente una frase de una de las máximas autoridades morales del
socialismo, Fernando de los Ríos: "si queremos al hombre libre tenemos que
hacer a la economía esclava", invocando el buen principio personalista de
negarle derechos a lo material para dárselos a los hombres, frente al liberalismo
que operaría al contrario.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sería fácil vapulear semejante
posición con sólo acudir a la experiencia histórica del socialismo real, pero
ha de irse más al fondo. En primer lugar ha de decirse que el lenguaje del
socialismo le debe su atractivo a su carácter teologal, sí, teologal, en cuanto
hay en él la percepción -enseñada por Dios- de que cuando Mammón, el dios del
dinero, reina, entonces el hombre es oprimido; cuando un lenguaje es teologal
llega hasta la entraña de los oyentes. Pero al mismo tiempo, el lenguaje
socialista, como todo discurso teologal, que sustituye a Dios por el hombre, es
profundamente perverso, porque trastoca la verdad de las cosas, que es siempre
una verdad interior, sustituyéndola por un símil exterior. Y así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto por lo que tiene de teologal como por
lo que tiene de concepciones exteriores, el lenguaje del socialismo alcanza al
hombre de lleno, a quien con una mano le da la verdad y con la otra se la
quita.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Consecuentemente la frase citada
es por una parte verdadera y por la otra falsa; verdadera por su petición de
salvaguardar al hombre, falsa por entender que Mammón reside sólo en lo
exterior de una economía, a la que por tanto bastaría tratar objetualmente,
conforme a las leyes de la racionalidad y la organización, mientras deja en la
sombra que el verdadero trono del monstruo está ante todo en el corazón del
hombre. Sin echarle de ahí, la voluntad de arrojarle de la economía no consigue
otra cosa que echar al niño con el agua sucia, lo que en definitiva es la
experiencia comunista a lo largo de todo este siglo. Item más, la pretensión de
sustituir a Dios como liberador del hombre, es una blasfemia tan antigua como
la expulsión del Paraíso. Así que, se mire como se mire, superficial o
profundamente, Fernando de los Ríos resulta improcedente, en esto al menos, e
incomprensible que se le conceda valor por quien ha conocido tanto el 89 como
el cristianismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La sentencia está dada: reciba
hoy la pasión su trono y la verdad un lugar marginal, y mañana, vuélvanse las
tornas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La seducción abre sus brazos de
par en par, pero es para que nos estrellemos en ella; el Don divino por el
contrario se entreabre levemente, exhalando su perfume, y dándose un poco luego
se retira para que subamos hacia él y finalmente nos encontremos con el Autor
del Don, nuestro Padre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Murió el gran escritor y se
hizo de él la siguiente semblanza: "Fue, entre los escritores de su
generación, de todos ellos el más rebelde, el más altivo, personal, riguroso, e
implacable".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La cualificación apolínea es
siempre el ideal del tiempo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El entendimiento construye sólo
si la voluntad construye.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Si en lugar de estar con
esos pensamientos preocupados me dirigieses palabras de ternura serías más útil
y más dichosa" (Nuestro Señor a Gabrielle Bossis)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Incluso en quien parece tener
experiencia espiritual encontramos extrañas distorsiones. Hablando con un amigo
podían detectarse en él los siguientes extremos: ignorar la sabiduría clásica
del "fide quaerens intellectum", la fe que reclama a la inteligencia;
no ver que la fe es luz y no oscuridad; ignorancia de que el cielo tiene
distintas moradas y defensa del "igualitarismo" celestial; ignorancia
de que la comprensión espiritual se da en desarrollo y un desarrollo in
aeternum, y lo más extraño de todo, no ver qué más haya en Dios que no se sepa
ya. Sorprendente.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Acostumbramos considerar que el
don carismático sea una respuesta de Dios a una santidad personal. Debemos
corregir este juicio: puede que sí y puede que no. En todo caso la santidad es
sólo uno de los motivos divinos para el don.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En el mundo de la física se
habla ahora de los sistemas no lineales, en los cuales se da la paradoja de pequeñas
fuerzas que ejercen grandes efectos y de grandes fuerzas que ejercen sólo
minúsculos efectos. Pienso que el mundo puede ser concebido como un gran
sistema no lineal: si algo he comprendido junto a María en estos últimos
tiempos es que confiándoselos a Ella, los sucesos e incluso la marcha de las
naciones pueden ser modificados en el sentido del Bien; por el contrario, los
vastos programas de la acción humana se están estrellando continuamente contra
un muro, produciendo cuando mucho sólo débiles e inestables efectos positivos,
sobre la psique y el cuerpo social, así como muy dilatados efectos negativos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ No hay crítica más efectiva
contra el consumo que la que procede de la escasez.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Hoy se cree estar en el epítome
de la autenticidad por el desprecio que se hace de los símbolos grandiosos,
como son por ejemplo las banderas nacionales. Aparte de ser éste un rasgo de
nihilismo que aborrece la grandeza, la época no puede evitar que los símbolos
le entren por la puerta de atrás y que trivialidades como son las marcas
comerciales pasen a ser los nuevos mitos en los que el hombre moderno se
reconoce, pasen a ser espacios de identidad dentro de los cuales atribuirse
significación.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Con relación a las apariciones
marianas el mayor mistero reside no en las propias apariciones sino en cómo son
recibidas por los eclesiásticos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Palabra de Dios entró en
Jerusalén sobre un pollino y muchos no aceptan la Verdad por venir servida en
el plato de la humildad. El misterio del escándalo que producen las Apariciones
ha de vérselo aquí, en que la soberbia admite ser enseñada sólo a condición de
que se le hable desde la grandeza humana, desde las tribunas poderosas, y no
desde la pequeñez de un sencillo del campo, desde la incultura humana, desde la
sola experta en tareas domésticas. La soberbia incluso admitiría ser
aleccionada por la santidad, pero nunca se rendirá ante la imperfección moral.
Pero recuérdese siempre: la Verdad gusta de subirse a un asnillo, porque éste
espantará a la fiera de la soberbia, y quedarán sólo los oídos de quienes han
sabido pasar esta prueba de humildad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nos encontramos de lleno en la
era acristiana. Su especificidad es una perversión y una falsificación: haber
naturalizado los dones de Dios, negar la autoría divina y considerarlos el
fruto de un recto orden proveniente de la fuerza interior humana. En realidad,
haber hecho eso es comenzar un proceso suicida, pues no se pueden separar los
dones -a los que el hombre llama derechos humanos, justicia, libertad, etc.- de
su Autor, y si El es puesto fuera del mundo, sus dones se irán con El, como se
va el hidrógeno de un globo perforado.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Todo error es siempre un
intento de disipar la ambigüedad constitutiva de la realidad siguiendo el
principio de "o todo o nada".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nos movemos en terrenos
movedizos. El de nuestro interior, donde sabemos que actúan voces suasorias que
desean nuestro mal y que a menudo tomamos como voces del yo, por lo cual
desconfiamos de nosotros mismos, de tal manera que cuando el yo grita
legítimamente no acabamos de creerle pues tantas veces nos ha engañado. Y el
terreno del exterior, el de los seres próximos, en cuya conciencia sabemos
actúan todo tipo de suitles distorsiones, como son las tramposas convicciones
que no son sino fruto del interés propio, y en esas condiciones tardamos en
aceptar las voces del bien, porque desconfiamos no vaya a tratarse de una nueva
trampa. Y así estamos siempre presos entre un no acabar de creer y un no negar
del todo, al yo, a los otros y al cielo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La visceralidad concita contra
ella rechazos viscerales.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "En el fondo el desastre
nace cuando la Iglesia acepta sustituir sus categorías por las que toma de la
modernidad. En los siglos anteriores las categorías interpretativas de la
Iglesia habían sido las de fe-incredulidad, gracia-pecado, culpa-redención. Al
empezar la modernidad triunfan incluso en la Iglesia las categorías tomadas del
mundo. Derecha-izquierda, conservador-progresista, inmovilismo-reformismo"
(Vittorio Messori)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La verdad nunca arrastra con la
violencia con que lo hace el error.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nuevos sinónimos para la tríada
concupiscente: Riquezas, honores y placeres, o también: Yo, codicia,
sensualidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La duda auténtica es siempre
transitoria. La duda concebida como un sistema, un estado, un programa, es el
antifaz de una negación, que o es astuta o no tiene el valor de declararse tal.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Milagros, apariciones y
carismas son un gran estímulo a la buena voluntad y al contrario resultan
inútiles o contraproducentes para la mala.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El más leve titilar del corazón
es significativo para Dios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Quizá en el cielo
experimentemos una nostalgia de nuestro tiempo en la tierra, pues aquí, cuando
nos vemos pobres y afligidos, tendemos los brazos hacia María y Ella deposita toda
su ternura de Madre en ellos. El amor permanecerá para siempre, sí, pero este
desvalimiento que tanto la conquista, no. Aprovechemos pues bien el tiempo de
la tierra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nuestra santa religión nos
enseña que somos hijos de María, pero algunos, presos de una imagen idealizada,
no creerían en algunos de sus gestos como Madre. Y pongo el caso más difícil de
aceptar: puesto que Ella no es una diosa olímpica, puede abajarse y llegar a
jugar juegos de niños, sin embargo ¿cómo podría esto no ser digno de Ella?¿no
es acaso Madre verdadera?¿podemos pensar que Ella no jugara con Jesús-niño? Si
su delicia es estar con los hijos de los hombres ¿cómo podríamos tomar esos
juegos como una antimanifestación? Si así lo hacemos es que no creemos
verdaderamente que María sea Madre<a href="#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[iii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ No toda confianza en Dios es
moneda legítima. Hay un tipo de confianza que pretende que El preserve o
restaure una forma de estar en el mundo a la que estamos apegados. No es ésta
la auténtica confianza, sino aquella que Le dice: "Espero y creo en Tí,
aunque esta realidad que vivo me aconseja no creer y no esperar".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Hoy se apela con
frecuencia a la propia conciencia sin un mínimo de reflexión sobre su función.
El tema de la dignidad de la conciencia no debe usarse contra el significado de
la verdad moral, como si no estuvieran relacionados el uno con el otro. Eso
equivaldría a una interpretación farisaica de la libertad de conciencia. Cuando
la conciencia no se orienta ya hacia valores universalmente válidos y a lo
trascendente resulta difícil despertar en ella el sentido del pecado y de la
culpa"<a href="#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[iv]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El sello más característico de
cierta intelectualidad es una actitud de "estar de vuelta de todo",
un ego que para sostener su dominio sobre el exterior necesita considerarlo siempre
como "dejà vu". En definitiva una actitud gerontológica.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Los términos de valor del mundo
son la potencia y la inteligencia y las condiciones de aplicación, la
exterioridad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Afortunadamente no formamos
parte de una comisión de expertos y por eso no necesitamos mirar con lupa la
presencia de María, porque no es así como se mira a una Madre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Creía que solicitar la ayuda de
María para los problemas cotidianos era rebajarla a una tarea indigna. Pero
esta petición es necesaria porque Ella es Madre tanto en lo mucho como en lo
poco, y rogándole para lo poco demostramos que somos hijos y que creemos en su
poder de Madre. Además para Ella todo lo de sus hijos es importante, incluso
las pequeñas arrugas de sus vestidos y las ligeras sombras bajo los ojos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La peor de las soberbias es la
de creerse bueno.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se lee lo siguiente sobre la
existencia de necesidades verdaderas y falsas: "La discusión y la polémica
sobre estas dos categorías: necesario/innecesario, verdadero/falso, ha llegado
a demostrar que se trata en realidad de conceptos impracticables. Las
denominadas necesidades no constituyen un denominador común en determinados
períodos históricos concretos. En relidad la idea de las necesidades parte de
un apriori ideológico. Todos los que barajan esta concepción están postulando,
a veces sin manifestarlo explícitamente, un modelo ideal de consumo que
consideran idóneo para, después, calificar de necesidades falsas todas aquellas
que se queden al margen de este modelo".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Puede apreciarse en ese texto en
primer lugar la aseveración de que sólo un consenso histórico otorga su
constitución a la necesidad y a la verdad y, en segundo lugar, que detrás de
toda afirmación hay un yo subjetivo, detrás del cual a su vez no habría nada
más, nada procedente del exterior del cosmos humano, nada que sea universal e
intangible.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tanto en un caso como en el otro
lo que tenemos es el endiosamiento del hombre, como creador por sí mismo de la
verdad y de la necesidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero si esto es así, si no es
lícito distinguir entre verdad/falsedad, necesidad/no necesidad, entonces todo
es verdadero, todo es bueno, todo es necesario, a condición al menos de que
haya alguien que lo afirme. Esta es siempre la consecuencia de que el hombre se
erija en instancia suprema. Pero la cuestión final es a dónde nos conduce esta
posición de partida y no es difícil verlo: a que sean equivalentes banalidad y
sustancialidad, mentira y verdad. ¿Y no es esto lo que preende el que miente,
que siempre desea hacerse pasar por verdadero? ¿No es esto lo que pretende
quien desea comerciar, para quien el terreno ideal es aquél en el que el
comprador considera toda satisfacción y gusto propios como necesarios?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Detrás de cada absurdo ha operado
siempre algún tipo de lógica.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La confianza en Dios es una
escalera con varios peldaños. El primero es el de la fe en que nosotros no
estamos solos en el mundo y que es la providencia y no el azar quien dispone
los acontecimientos. El segundo peldaño, es el de la fe en que puesta nuestra
parte, todo ha de ir bien, gracias a Dios, y el tercer peldaño, el más difícil
de subir, es aquel de la fe en Dios incluso si los medios utilizados por El
para llevar a final feliz nuestro destino no son los caminos que nosotros
habíamos previsto, y aparentemente vamos al fracaso.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Verdaderamente, cuando se tiene
noticia de algunas teorías intelectuales habría que decir con Jesús:
"Palabras de demonio, ¿a qué escucharlas?"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Las formas externas nos engañan
de continuo, de ahí nuestra sorpresa cuando dentro del rebaño de ovejas vemos
numerosas pezuñas cabrías.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En nuestros ámbitos religiosos
siguen presentes la eucaristía, la parroquia, la catequesis, a veces la
confesión, los títulos eclesiásticos y los viejos términos. Más allá de todo
eso sin embargo consideremos que es sólo la fidelidad a Roma, la romanidad, no
la falsa romanidad, lo que constituye el test final de la catolicidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Es sorprendente que incluso
dentro del espacio de los buenos, el seguimiento de las apariciones marianas
sea toda una evidencia de sinsentido.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Ay del que no hace serios
esfuerzos por ser humilde; cuando llegue la acción de Dios vestida de
simplicidad, no sabrá reconocerla así tenga él todos los títulos de teología del
mundo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Al idealismo espiritualista que
hoy nos atenaza le repugna la fisicidad en las manifestaciones divinas, que
quisiera ver confinadas en una lejanía, bien en el interior humano, bien en un
exterior celeste. Se quiere apartar de Dios a nuestros ojos, nuestros oídos y
nuestro corazón. Lo que de Dios afecta a los sentidos se declara non sancto,
pero <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"los ciegos ven, los sordos
oyen y toda lengua tocada por el Señor proclama su grandeza. Derramaré mi
espíritu sobre toda carne y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, y
vuestros ancianos tendrán sueños y vuestros mozos verán visiones"</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Joel 2, 28).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Cómo han de ajustarse nuestras
piezas interiores al "estilo" de la manifestación divina. Un primer
momento en el que nuestra expectativa de la grandiosidad parece que se verá
colmada y después... el tiempo de la decepción, del fracaso, de la banalidad,
de la nada aparente.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Somos los eternos caminantes de
Emaús que acaban diciendo "yo creía, pero ya ves..."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Son harto variadas las formas de
la decepción, aquélla que nos recubre a la vista de la aparente futilidad de
las cosas divinas, pero aparecerán siempre, ya consideremos el espacio de una
vida o de una época humana: la decepción al ver a un admirado espiritual que
cae de nuestra apreciación, la decepción de un movimiento que nos dió a luz a
la Vida, el pertinaz ocultamiento de las acciones divinas en la itnerioridad de
seres y acontecimientos, la decepción de no verse producir el esperado milagro
que quizá nadie anunció, la recepción de buenos azotes donde se esperaban
caricias, la expectativa de un cielo en la tierra que no quería contar con la
Cruz, el amor al Cristo del Tabor pero no al del Calvario, nuestra irremediable
exterioridad que nos arroja en manos de signos sin correspondencia con
realidades, nuestra esperanza de novedades que no quiere oir el viejo discurso
de la penitencia, nuestro infantilismo de la inconstancia, nuestro olvido de
que la gloria divina no desdeña las ruinas, los asnillos ni los patíbulos,
nuestro desconocimiento de que desde los hechos divinos se tienden puentes
invisibles en todas direcciones, nuestra ignorancia de que cielo y tierra van
entreverados y de que ni la más leve vibración de un corazón pasa desapercibida
para Dios. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La prueba para la constancia, la
fe y el amor viene dada por el desierto del fracaso de la recepción humana para
las manifestaciones divinas, que martillea en nuestra mente el veredicto de su
futilidad e irrelevancia. Entonces es necesario aprestarse a pasar un duro
invierno.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La soberbia desprecia si no
encuentra enfrente a la soberbia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Sin profecía (visiones) el
pueblo se desenfrena" (Prov. 28, 19)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Algunos, embriagados de
supuesta sagacidad, van a dar con sus huesos en las prisiones de la necedad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Comprender qué son los hombres
requiere que ellos salgan de la escena y nos quedemos en silencio ante el
problema.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Los hombres somos
obligatoriamente instrumentos; lo que sí elegimos es a qué providencia servir.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Ponderaban la conveniencia de
un buen y extenso bagaje cultural, pero yo los miraba escéptico porque no veía
sabiduría.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Cualquier sufrimiento parece
soportable excepto la amargura que procede de la cobardía.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Sonará a tópico pero es así: Lo
leído y lo escuchado pueden dar luz, pero sólo lo vivido nos despierta
verdaderamente. Digo esto ahora a propósito de María: he escuchado numerosas
veces que es Madre, pero en tanto no la he experimentado como tal es como si
nunca hubiera sabido que lo es.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se habla mucho hoy de
sociología; sería más apropiado hablar de sociolatría.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La moderna impiedad tiene un
peculiarísimo "estilo" liquidador del cristianismo. En los últimos
veinte años y con total énfasis en los últimos diez, el partido gobernante ha
golpeado duro en las entrañas cristianas de España, y sin embargo, si se
realiza el cómputo de las veces que en sus textos oficiales y en las
declaraciones públicas se han referido a la Iglesia, nos encontramos con la más
absoluta parquedad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta vez el mortal enemigo ha
elegido enmudecer, pero sólo en las palabras, nunca en los hechos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En 1943 se dió este mensaje
para España por medio de Lucía, la vidente de Fátima: "Si los señores
obispos de España atienden a los deseos ya manifestados de Nuestro Señor y
emprenden una verdadera reforma en el pueblo y en el clero, entonces bien. Pero
si no, ella (Rusia) será de nuevo el enemigo con que Dios los castigará una vez
más".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A 50 años vista nos resulta
difícil concebir que en fecha tan cercana a la guerra civil, y tan inflamada
todavía por el ardor religioso, se precisara una reforma así y menos aún que el
Cielo conminase tan gravemente a los obispos de España. Desde entonces, puesto
que tal reforma obviamente no se realizó, se ha pensado que por Rusia se
significase a la URSS, y en el castigo como una invasión extranjera. Sin
embargo, vista la realidad actual, quizá tenga sentido considerar que por Rusia
no se estaba significando una potencia extranjera, sino al socialismo,
entendido como una hidra capaz de mostrarse con rostros de conveniencia y con un
potencial destructor considerable, no sólo de la dimensión económica, sino
sobre todo de la social y religiosa. ¿No vemos cómo se ha enquistado en el
cuerpo nacional que se encuentra demasiado débil para poder quitársela de
encima? La vertiginosa transformación ocurrida en tan pocos años -un auténtico
récord mundial- ¿no nos evidencia que se encuentra en acción una formidable
fuerza de perversión, que utiliza a este fin eficazmente todos los resortes del
estado? ¿No será éste el castigo anunciado, del que aún nos encontraríamos en
los preliminares?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Sólo el final de esta vicisitud
del mundo cancelará el traspasamiento del Corazón de Jesús.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La insondable necedad del
hombre, que rechazando la enseñanza divina sobre su "imagen y semejanza
con Dios" prefiere definirse a sí mismo según un parentesco sustancial con
los animales.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Consideramos que el universo
espiritual sea cosa muy "seria". En consecuencia Dios, la religión,
el hombre religioso deben conducirse con el máximo de gravedad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando aparecen notas
discordantes a esta imagen de seriedad, simplemente tendemos a tomarlas como
signo de falsificación o de necedad. Pero Dios, Jesús, la Virgen o los ángeles
no son tan exageradamente serios, e incluso -sorpresa- juegan con los hombres,
eso sí, seriamente: La Virgen ha jugado con niñas videntes, o los ángeles se
presentan con la forma de niños y naturalmente Jesús aparece a menudo
místicamente en sus edades infantiles y yo diría, se presenta íntegramente como
niño, dando palmas con sus manitas o tocando graciosamente al místico.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde luego, ello no disipa el
drama de la negación humana, pero al menos debiera disipar nuestra
consuetudinaria seriedad religiosa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que el juego sea cosa a tomar en
serio lo afirma una de las mayores lumbreras culturales del siglo, Johann
Huizinga; su lenguaje es filosófico y no alienta en él una pretensión
religiosa, pero aún así la proyección teológica es obvia:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Sólo la irrupción del
espíritu, que cancena la determinabilidad absoluta, hace posible la existencia
del juego, lo hace pensable y comprensible. (..) El juego puede elevarse a
alturas de belleza y santidad que quedan muy por encima de lo serio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">(...) Para Platón se daba sin
reserva alguna esta identidad entre el juego y la acción sacra. No tenía reparo
en incluir las cosas sagradas en la categoría de juego y (dice): “Dios es por
naturaleza digno de la más santa seriedad, pero el hombre ha sido hecho para
ser un juguete de Dios, y esto es lo mejor en él” (Leyes) <a href="#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[v]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Libros sobre el diablo: ni los tenidos por excelentes resultan sin daño.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El lenguaje actual ha producido
numerosas frases hechas para referirse a la dicotomía entre un pasado negativo
y un futuro prometedor, como por ejemplo: "no seas antiguo",
"conservadurismo y progresismo", "los tiempos cambian",
"nostálgicos del pasado", "construyamos el futuro",
"ponerse al día", etc. etc. Semejante proliferación nos informa de
que esta tensión entre pasado-presente y futuro se encuentra en el centro
axiológico de la modernidad. Nos encontramos aquí con la versión secularizada
de la metanoia cristiana, que exige el abandono del hombre viejo y del pasado
de pecado para ascender a la vida gozosa del paraíso futuro.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero en cuanto versión
secularizada nos encontramos aquí con una falacia fenomenal destinada a
perturbar al hombre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El siglo XIX ha creado la
filosofía en la que la historia es el eje de la verdad, el historicismo, que a
su vez ha dado lugar al socialismo. El historicismo ha enseñado que la verdad
no es intangible sino fruto de la cancelación del pasado; es una pseudomística
del futuro, e inyectada en el socialismo ha generado la revolución (remodelada
actualmente como "cambio", lo que suena menos violento y por tanto
más plausible) que más allá de una pertinencia política nos aboca a un complejo
programa de devastación de toda herencia verdaderamente profunda y
humanizadora.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El historicismo, o concepción
gnóstica de la historia, ha alcanzado finalmente la línea de flotación de la
Iglesia. De esto se trata, y cuando objetan "eso ya no se lleva",
"son otros tiempos", "se impone la actualización", pensemos
que tenemos enfrente una petición de principio, más un verbalismo gnóstico, más
la paradoja de una conculcación del pasado mediante una filosofía que es del
pasado, porque éste siempre llega tarde para los pseudoreformadores de la
Iglesia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nos hemos habituado a ver el
pecado y ya sólo nos extraña la santidad. Debiera ser al contrario.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En la Iglesia se ha instalado
el mundo, por eso muchos en Ella juzgan con criterios del mundo; entre esos
criterios está el de lo apolíneo: por eso no se sabe reconocer la grandeza
cuando viene vestida de humildad. La historia eternamente repetida. Mucho menos
se reconoce la verdad si viene arrasada en sangre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Decía San Agustín que el Estado
es necesariamente cueva de ladrones y el espacio de las falsas virtudes. Pero
paradójicamente el cristiano, que conoce esta realidad, no pondrá como eje de
su vida el combate al Estado sino que construirá sencillamente la ciudad de
Dios. Al contrario quienes adoran la idea del Estado serán siempre corifeos del
nihilismo y procurarán combatir al "poder" y combatiéndolo serán
cumplidores de la parábola del trigo y de la cizaña, cuando no constituirán un
nuevo poder, peor que el combatido.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La humildad de Dios es una
piedra compacta y escuadrada en la que viene a estrellarse, rompiéndose en mil
pedazos, toda soberbia, aparentemente más sólida.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Surge entonces la forma
más terrible e inhumana del dogmatismo: aquella que no busca imponer ningún
valor particular, sino que quiere imponer como obligatorio el convencimiento de
que no existe ni puede existir ningún valor al que valga la pena implicar la
propia vida" (Luigi Giussani)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Frente al positivismo
científico o filosófico oponemos el positivismo cristiano: una existencia
puesta bajo la luz de Cristo, que desmiente las ideas de las tinieblas no con
teorías sino con un modo de vivir, pero no un modo apolíneo, sino de amor y de
cruz.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Con relación a Jesús es necesario
pasar de la simple aprobación que dice: "qué razón tiene" a la voluntad
que hace: "viviré como El". Si no se pasa a este segundo estadio se
estará en una apariencia de fidelidad y en una realidad de contradicción con
El.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Hemos oído que "la
penitencia repara los pecados", sin embargo "es la caridad la que
cubre la multitud de los pecados" (San Pedro). Si creemos que la
penitencia consiste en el puro displacer entonces los pecados siguen ahí y la
memoria se ha embotado pues ya no recuerda con San Pablo que "aunque
entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, de nada sirve".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La grandeza que no sale del
crisol de Dios es siempre mentira y casi siempre villanía.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Tienen en sus bocas la palabra
"construcción" pero su trabajo es para el nihilismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ A toda objeción sobre el hombre
ha de contestarse con un "sí, pero no tanto", y a toda objeción sobre
Dios con un "sí, pero no".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Tomo frases de un artículo para
ilustrar los elementos de una consideración de la Iglesia que la mira sólo en
la perspectiva de las organizaciones mundanas:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">1º La obligatoria alineación en
el eje dialéctico avance-atraso: "ni la Iglesia desarrolla el Vaticano II
ni es cierto el inmovilismo cerrado".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">2º La división de la Iglesia
entre el "poder eclesiástico" y el pueblo. Olvido del concepto
"pastor" en favor del de "autoridad opresiva": "En la
cúspide vaticana el vértice es único y su poder absoluto".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Junto a esto desconfianza
permanente hacia los pastores que saben decir "no": "No da la
imagen el nuncio de hombre dado a veleidades democráticas y sí de diplomático
dado a la política"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">3º Reclusión de la tarea de la
Iglesia sólo en los campos de la doctrina social y moral: "Hay un cierto
avance social y un retroceso en el campo de la moral privada".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">4º Proclamación de un nuevo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sacrum</i> gnóstico para la Iglesia centrado
en valores abstractos: "Impulsar una Iglesia que tenga muy presentes los
valores de la justicia y la paz".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Fácil es creer en la verdad que
trae Jesucristo, y difícil entregarle de veras el corazón, o no tanto díficil
como excepcional.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Domingo de Ramos, se leyó
la Pasión del Señor y el sacerdote en las peticiones pidió perdón en nombre de
todos porque "todos hemos cometido este gran crimen". Sin duda, somos
culpables, pero ante la Pasión del Señor pedir perdón es muy poco, casi nada;
la actitud fundamental, la que nos procura de veras el perdón es ésta:
"Meditad cuánto Me habéis costado". Antes de que lo hayamos puesto en
la Cruz, El lo ha querido, entregándose.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "El antievangelio está en
todas partes. Sus elementos característicos son:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La tesis del primado de la
materia. De lo material, de lo mundano, de lo económico.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La tesis de la libertad como fin
en sí misma.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La falta de sitio para el perdón.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La carencia del Padre"<a href="#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[vi]</span></span></span></span></a>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ No renuncio a nada, no al
pensamiento, no a la autoridad apostólica, no a la Iglesia, no a la fe en los
carismas, no a los caminos del Señor que el hombre ni conoce ni quiere conocer.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Asistiendo al Vía Crucis del día se
pudo compartir el dolor de Jesús, gracias... a las admoniciones dadas en el
propio Vía Crucis tan cargadas de la abominación de la desolación propia de
esta época: pelagianismo y gnosis; es el triunfo del humanitarismo masónico
allá donde éste siempre lo ha anhelado: en el lugar santo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cada referencia a un valor
abstracto era una caída de Jesús, cada propuesta de horizontalidad era un golpe
al Cuerpo santo, cada ambigüedad (por ejemplo "en toda desesperación está
Jesús") era un clavo penetrante, la insensatez clerical y la inadvertencia
del pueblo eran la muerte.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quien piensa la crisis de la
Iglesia en nuestra tierra verá que tiene dos nombres: pelagianismo y
galicanismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ A primera vista parece una
paradoja que haya sido en el ámbito del protestantismo, nacido bajo la bandera
de la "sola Scriptura" donde haya nacido la crítica finalmente
destructiva de la Sagrada Escritura; pero si bien se medita, esto es un proceso
lógico: toda posición unilateral es siempre exasperada y las siguientes generaciones
no pueden menos que recusar lo que ha vuelto rígida e inflexible la vida de los
padres.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Las formas infraestéticas que
adopta algunas veces la manifestación divina son el escándalo de los que han
decidido valorar sólo lo "grande". Pero o se pasa la prueba de la
repulsión y el anonadamiento o el don de Dios pasará de largo. Sólo la
humillación será tenida en cuenta. Pero los que aman la potencia, aunque sean
clérigos y miembros de movimientos eclesiales, sólo aceptan lo que viene
vestido con puestos humanos, con un lenguaje intelectual, o con una prestancia
física. ¿Cómo podrán aceptar ellos una teofanía o mariofanía en un prado, en un
piso de suburbio, en una de pueblo, en una niña, en un pastor, en una imagen
sangrante? Las viejas categorías del sanedrín se encuentran bien vivas entre
nosotros.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Que el amor de la verdad no
degenere en enfrentamientos inútiles.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En el lenguaje intelectual, lo
mismo si es teológico, el primer valor es la virtualidad clasificatoria y la
eficacia razonadora.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En el lenguaje del cielo, sin
embargo, todo será dicho desde, con y para el amor, y su primer instrumento
retórico será la sencilla analogía mediante los elementos de la creación. ¡Qué
diferencia con el lenguaje científico que procura situarse en las antípodas de la
afectividad!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "En un mundo de certezas
fanáticas, la moral puede llegar a ser algo innecesario. Pero en un mundo
sumido en la contingencia, los imperativos morales constituyen la principal y
tal vez la única fuente de esperanza" (Zbigniew Brzezinski)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aquí está condensado el espíritu
masónico, que no se limita a los ridículos rituales. Es la proclamación de la
moral como "spes única", que excluye a Cristo y su cruz.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este mismo autor que dice
alejarse de los totalitarismos y de las utopías coercitivas propone en esta
misma línea "la necesidad de la ejemplaridad moral (encarnada en un
Estado, los EE.UU.) en torno a la cual llevar a cabo una modificación radical
en el actual status quo del planeta".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sin embargo, bajo el mismo
imperativo moral, spes única, han agitado el mundo los mitos totalitarios. Una
y otra vez hay que repetir que la moral, desconectada de su fuente divina, y
peor aún, opuesta a ella, no puede ser sino la coartada de la tiranía y el
camino hacia la destrucción.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Pensé que de la fe en la
Eucaristía pendía el entero edificio de la fe y después que éste también
dependía de María; y sin quererlo recordé una visión de Don Bosco, que
confirmaba mi intuición. En esta visión la nave de la Iglesia, con el Papa en
la proa, era perseguida y acosada por sus enemigos, encontrando protección
salvadora al anclar entre dos columnas que sobresalían del agua, presididas una
por la hostia eucarística y la otra por María.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La preocupación por el trato
dispensado a la Eucaristía (marginación de los sagrarios, comunión en la mano y
de pie, eliminación de la exposición del Santísimo, inatención a la pérdida de
partículas, comunión dada por manos no consagradas, etc.) no es por tanto un
rasgo integrista, sino el resultado de un auténtico drama que amenaza mortalmente
a la Fe y a la Iglesia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Siempre la tentación de la
gnosis, creer que la salvación depende de un conocer, de un sistema
intelectual. Si se está aquí lo mismo da su contenido, ya sea el de la gnosis
de los primeros siglos cristianos, ya sea el hegeliano, ya sea el de un sistema
supuestamente teológico.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El error se revuelve violento
contra la paráfrasis que de él hace la verdad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Habló con un sacerdote y pudo
comprobar qué fuerza sigue teniendo la idea de actualización. No adivinaba que
estuviéramos destinados a ser corredores de fondo, tan fácil es quedarse atrás
en opinión de algunos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por otro lado se apuntaba la
convicción de que la Iglesia es prudente y se toma su tiempo para sus
dictámenes, sin embargo, si seguimos esta hermenéutica de la actualización,
cuando la Iglesia haya de pronunciarse habrá llegado tarde.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este sacerdote mediante
indirectas trazó este retrato de su interlocutor: perfeccionismo,
inactualización, legalismo, críticismo sin elementos positivos, juicio
precipitado, incomprensión.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Todo asesinato y toda guerra
proclaman la sentencia infernal: el hombre es perfectamente prescindible.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Distinguir el bien de su
falsificación. Un cristiano que es capaz de esto nunca hubiera visto
"valores evangélicos" en el mensaje socialista.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ España ostenta numerosos
récords europeos y mundiales, que iré anotando a medida que tenga noticias de
cada uno de ellos. Por ahora los siguientes:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">- País con la mayor oferta de
juegos de azar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">- País con el mayor porcentaje de
nuevos casos de sida y con mayor porcentaje de contagio de sida en niños.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ A la mayoría de las
definiciones humanas ha de responderse con un "sí y no". Por ejemplo
cuando se dice que "la libertad es lo más grande que tiene el
hombre". Sí, si por libertad entendemos aquella capacidad de elegir la
voluntad de Dios; no, si la entendemos como aquel tipo de "libertad
separada de la verdad y el bien, que se vuelve contra el hombre"<a href="#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[vii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Ha cambiado el presidente de la
Conferencia episcopal y un sacerdote me decía que "se espera mucho de él
porque es más dialogante que el anterior".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta mitificación del diálogo no
acaba de facilitar el acceso a un mayor realismo por parte de nuestros
clérigos. En estas condiciones no dejarán de dar una lastimosa sensación de
ingenuidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo primero que hay que decir es
que el anterior presidente no podía ser dialogante porque no le dejaban: el
jefe del gobierno no quería entrevistarse con él.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En segundo lugar, cuando el
gobierno le ha abierto los brazos al nuevo arzobispo-presidente, ha sido para
tenderle una trampa saducea:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">1º El encuentro se pide por el
gobierno justo cuando el episcopado va a sacar una nota sobre las elecciones.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">2º El encuentro se pide para dar
una imagen ante un electorado presumiblemente hostil: el católico.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">3º El encuentro contiene una
"zanahoria": la amenaza de <<desajustes>> en la
financiación estatal de la Iglesia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero los clérigos están inmersos
en su sentimentalismo floral y no saben poner los pies en la tierra, viviendo
de eslóganes como el del diálogo, que dadas las actuales circunstancias revelan
sólo la gran carga de puerilidad, que bloquea al eclesiástico medio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En último término, si una oveja
aconseja a otra oveja sobre las virtudes del diálogo con el lobo ¿no será
porque aquélla en el fondo es colaboradora de la fiera?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Desprecian a las ancianitas que
tocan las imágenes, pero estos amantes de la pulcritud intelectual debieran ver
ahí un profundo acto de razón.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Quieren oponer fe y
religiosidad, pero en qué colosal malentendido se encuentran; como la
religiosidad es manifestación visible de gestos y elementos, que incluyen loas
públicas, imágenes, flores, etc. la creen superficialidad; y toman un concepto
de fe entendida como oscuridad y asensibilidad, lo cual les parece más profundo,
cuando en realidad la fe es ante todo luz.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero el cristianismo es
encarnación y asunción del buen mundo creado por Dios, quien se manifiesta por
su medio. Les ha ganado el platonismo y plantean una mendaz oposición entre
"fe" y "religiosidad", cuando ésta no es sino la expresión
visible, sencilla y festiva de aquélla, de tal manera que en su ausencia mucho
podemos temernos que esa fe "pura" de la que blasonan no sea más que
un cadáver.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Existe una masonería política,
ritual y conspiratoria, pero existe también la masonería subconsciente, la
logia anónima compuesta por quienes creen que el hombre es fuente de salvación
para el hombre. La primera masonería es sólo la forma vertebrada de la segunda.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nada hay tan duro y tan venal
como el pecado de los hombres, excepto la dureza y venalidad del juicio de los
hombres.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Las ideas preconcebidas
son candados puestos a la puerta de la sabiduría" (Merry Brown)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pongo esta frase como ejemplo de
idea preconcebida y como otro ejemplo de definición humana a la que hay que
responder con un "sí y no".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Si un niño en peligro suplica a
su padre: "sálvame", éste se sentirá gozoso de ver que el hijo confía
en él hasta ese punto, pero si el niño grita "sálvame" a todas horas,
incluso en la pacífica intimidad del hogar, entonces el padre se apenará y
pensará que el hijo no está en sus cabales. Pues bien, ésta es la situación
cuando reducimos el cristianismo, la relación con el Padre y Jesús, a clamor
angustiado. Digamos, sí, sálvame, pero por cada vez que digamos esto, que sean
cien las veces que digamos "creo en tu amor".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Incluso los buenos oponen la
vida de fe a las manifestaciones extraordinarias. Qué carga implícita hay aquí.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Primero, piensan que lo
extraordinario no puede venir de Dios, de otro modo no se le opondrían. Sería
fruto de la falsificación de los hombres.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Segundo, se deja de lado la
voluntad divina que reparte oscuridad y claridad. Cuando oscuro, oscuro, cuando
claro, claro, pero esto que Dios lo diga, no nosotros. No hagamos idolatría de
la oscuridad, como decía Pascal.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tercero, es falsa esa oposición,
pues la creencia en lo extraordinario no se dará sin fe, sin justicia interior,
y a su vez lo extraordinario puede conducir a la fe.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuarto, se ignora que la vecindad
de lo extrardinario es más exigente que la vida en la "normalidad".
Dios exige mucho más de sus instrumentos extraordinarios. A su vez nuestra
capacidad de adaptación y de banalización hace que esas manifestaciones pasen a
ser experiencias "normales", ni más ni menos a como ocurre con la
eucaristía. Por tanto no se nos dispensa con ellas de la lucha para elevar
nuestra atención y nuestro amor.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quinto, se olvida que la vida de
Cristo es siempre modelo, y por ella podemos ver que lo extraordinario es
siempre acción "normal" en Dios. Aquellos milagros no eran sólo
propios de una época de inicios, sino que han estado presentes desde siempre en
la historia de la Iglesia. Por otro lado, aquellos milagros no venían a
sustituir la fe, sino a reforzarla; y no la sustituían porque venían tan
envueltos de "normalidad" que los espectadores no tardaban un día en
olvidarse de ellos, ni se convencían por ellos de que Jesús fuera el Mesías, o
al menos, el Mesías tal como Dios lo concibió.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sexto, se cree que quienes
aceptan lo extraordinario sean individuos superficiales o exaltados, y desde
luego primates intelectuales. Revísese esa imagen y piénsese mejor si no habrá
de todo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que la existencia de falsos
profetas no nos lleve a la fácil prudencia de cerrarnos a todo mensaje del
cielo, cerrándole con ello el paso a Cristo, que habla ayer, hoy y siempre,
cómo y cuándo quiere.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El encuentro de cien misioneros
estuvo presidido por este lema: "las tareas de promoción del tercer mundo
y la lucha contra la pobreza han de centrar las verdaderas preocupaciones de
las misiones".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Recientemente una pequeña
iglesia, en un pobrísimo barrio de Haití, fue quemada bajo la acusación de que
los salesianos que la regentaban "se han comprometido con el poder, no
están de parte de los pobres". Quienes la quemaron habían sido enviados
por... un ex-salesiano que controlaba el poder.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo que quiero mostrar con este
caso es cómo la "promotio pauperum" es un objetivo ambiguo que si se
convierte en el eje de la misión no puede sino llegar a ser enseña de los
falsificadores del bien.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "El discurso acerca de los
valores morales implica la idea subyacente de que el remedio contra la
disolución viene de la fuerza de imaginación y de voluntad del hombre"
(Luigi Giussani)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Escuché fortuitamente referirse
a alguien que al parecer "creía que todo lo que se hace de malo es
castigado", lo cual suscitaba el estupor de los que hablaban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No se cree sino en la causalidad
empírica, pero la extrañeza por la metafísica sólo puede deberse a una mente
que se pone en guardia para defenderse de toda teleología que pueda juzgarla.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Las cortes de los Valois en
Francia y de los Médici en Florencia fueron contemporáneas de nuestros Reyes
Católicos. La primera destacó en la alta galantería y la segunda en la pasión
por el arte. Dos formas de entender la grandeza que en realidad encerraban una
minusvalía ontológica. Frente a ambas cortes europeas surge gigantesca la
figura de Isabel la Católica, capaz de ayunar a pan y agua toda una cuaresma y
de entregar sus joyas para financiar la empresa de alguien cuyos proyectos
descubridores fueron calificados por todos de locura. Y todo ello no guiado por
un deseo de autoperfección ni por un utopismo intramundano, sino encaminado a
la gloria de Dios y salvación de las almas. Sobre esta roca firme asentó Dios
una gloriosa tarea para España.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Frente a los historicismos y
sociologismos reconózcase que es la entrega a Dios, esto es, el ejercicio
divinamente encauzado de la voluntad humana, la que vuelve pujante la religión
en un país y la que configura una evolución histórica dirigida por lo sagrado.
No faltaron sin duda torpezas y malevolencias humanas uncidas al carro del
sufrido designio divino, pero aun en sus imperfecciones, la historia americana
desencadenada por Isabel la Católica ha sido una inmensa historia de Salvación.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Toda realidad empírica esconde
una realidad metafísica, que cuando se refiere al hombre encierra además
consecuencias de salvación o de destrucción.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tecnologías, formas de gobierno,
de organización social, estéticas, lógicas económicas... todo eso está muy bien
como razones explicativas, pero es preciso saber ver más allá, de qué modo eso
puede servir -cuando es asumido por el poder perverso que gobierna el mundo-
para golpear duro al hombre y encerrarlo en formas vitales irrespirables que
vuelvan más difícil la salvación.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La transición de una sociedad
rural a una sociedad urbana ha de ser vista como un ejemplo de lo antedicho. Y
me confirmaban en este modo de ver, las palabras de un ministro español y
socialista, que acaba de poner como modelo a los EE.UU., donde sólo el 2% de la
población se dedica a la agricultura frente al 10% en nuestro país. El ministro
y tantos otros son simplement esto, ecos de voces que vienen de otra parte y
que bajo el manto del lenguaje técnico encierran una amenaza contra el alma
humana.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se piensa que "al Cielo no
hay que molestarlo con pequeñeces", y sin embargo ¿no demostraríamos
precisamente con las pequeñas peticiones ser esos mismos pequeños que el mismo
Cielo quiere?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Proclamar que en la retaguardia
de cada acción humana existe siempre una perversidad, es una perversidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Si puede resumirse el Concilio
en una simple intención diría que fue ésta: cancelar la secular separación
entre la cultura humana y la Iglesia, la cual aun en medio de su riqueza
espiritual sentía tan gravemente el desasosiego de ser un guetto en medio del
mundo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero la cancelación fue
unilateral y el mundo no se movió un milímetro de su posición, mientras muchos
en la iglesia salvaron tanto las distancias que acabaron abandonándola.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El valor del Concilio permanece
en toda su dimensión, pero el posconcilio ha sido la gran criba que está
conduciendo a la Iglesia a su purificación, una vez desembarazada de los
orgullosos y los frívolos que la tenían corrompida tras la fachada falsa de la
relevancia social.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "El principio del
<comercio> es el único principio ético racional para todas las relaciones
humanas, personales y sociales, privadas y públicas, espirituales y materiales.
Es el principio de la justicia"<a href="#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[viii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Qué contraste con lo que nos dice
un magisterio: "Surge con frecuencia un producto típico del capitalismo
liberal: el hombre obsesionado por el éxito de la empresa, insaciable en su
afán de acumular riquezas, implacable en la defensa del propio beneficio,
hedonista, despreciador del derecho de los demás, que fácilmente se corrompe,
como persona y como miembro de la sociedad, víctima de la tiranía del propio
sistema"<a href="#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[ix]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nuevo dato para el registro de
tristes records que ostenta España: 133.000 bares; ella sola tiene más que el
resto de países de la CE.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se agolpa en mi mente con mayor
evidencia cada vez, que la completa cultura humana actual responde a una
falsificación: la de dar carta de naturaleza al estatus-quo según el cual el
hombre no puede ni debe aspirar a más que a mirarse a sí mismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde este punto de vista sí
podemos decir que este mundo es un sepulcro.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ A los condenados al silencio y
a la inacción se nos ha dado un instrumento que obtiene más que todas las palabras
y todos los actos: el Rosario.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Quien presume de ángel acaba en
bestia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Algunos dicen que su fe no
necesita de milagros. Dichosos ellos. Mas, para fortuna de los débiles e
imperfectos, Dios no piensa lo mismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Ví una exposición fotográfica,
obra de Hervé Villard, joven escritor muerto recientemente de sida. El
ejercicio estético de cada fotograma: objetos, claroscuros, tomas insólitas,
cuerpos, etc., era arte sólo anecdóticamente; en el fondo cada imagen era una
declaración desesperada, una "creación" para ocultar el cero infinito
encerrado en un alma.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ No basta la inteligencia, es
necesaria la sabiduría.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Es una primera pluma del
periodismo y tras una juventud entregada al marxismo, hoy es uno de sus máximos
contradictores, rastreando incluso sus virus aún depositados en la sociedad ya
democrática. Es muy meritoria su valentía pero no acaba de ver que al poner a
la libertad en un altar, en suma sigue sin haber echado de sí los demonios
marxistas. Es que si el centro sigue siendo el hombre, sencillamente es
imposible la libertad, pues si los cepos dejan de venir por A vendrán por B y
si no por C. Que no vean esto da qué pensar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Y ya que me he referido al
marxismo, es sorprendente cómo en esta doctrina está una concepción pervertida
de realidades que son bien ciertas. Parte de núcleos de verdad, pero es para
encaminar al error, toma lo divino y lo hace humano-satánico. Hay muchos
ejemplos de esto pero me he fijado en dos:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando dice Marx que no basta
explicar el mundo sino que hay que cambiarlo, el núcleo de verdad originaria
es: el conocimiento no basta a la salvación, es necesaria la redención. Pero la
desviación es: no Dios sino el hombre es el que salva.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y segundo, cuando se refiere a
que no hay que quedarse en el exterior de las realidades, sino que detrás de
ellas hay siempre una realidad interior, el núcleo de verdad originaria es que:
tras de las cosas, los fenómenos, la historia, las relaciones, se encuentra el
Espíritu. Pero la desviación es: la paranoia de ver detrás de todo no el amor
de Dios sino perversión, manipulación y dominación.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ A la ciencia humana el espíritu
le saca de sus casillas, pues ella quiere establecer sistemas mecánicos incluso
para el hombre, y resulta que la libertad procurada por el espíritu rompe
siempre los esquemas, y estropea la predecibilidad científica, sólo posible
dentro de un sistema mecánico. Es por eso que para sus explicaciones sobre el
hombre toman sólo nuestros elementos más sujetables a predecibilidad y a
mecanicismo, y lo sorprendente es que fracasando una y otra vez vuelvan siempre
a lo mismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Viniendo de Dios, lo nunca oído
es siempre comprensible y amable para la buena voluntad; viniendo del hombre lo
no oído se confunde siempre con la opacidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Distingamos entre la simple
piedad de aquella honra a la Virgen que insiste sobre todo en títulos y
méritos, y una vida vivida junto a Ella, en carne y hueso, vivida en la más
estricta cercanía y conciencia de su maternidad sobre nosotros. Esto es lo que
he aprendido tras conocer a L, a quien se le ha concedido "saber"
cómo ama Nuestra Madre y amar a los seres concretos a partir del amor que Ella
les tiene.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En el concepto liberal, la
libertad es un hecho exterior, el fruto de una racional organización social,
que construye en su derredor una ética. Una permisión a la posibilidad de
elegir. Pero en el concepto divino la libertad no se da por la simple
posibilidad de elegir "cualquier cosa", ni menos puede ser fruto de
una construcción legal, sino que tiene lugar cuando el hombre elige lo mismo
que Dios quiere, cuando es capaz de romper las cadenas que le ligan a lo que
Dios no quiere.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por eso, en sentido divino, aun
sin leyes liberales y aun dentro de un campo de concentración se hace posible
el triunfo pleno de la libertad, del mismo modo que un "régimen de
libertades" puede ser el marco perfecto para las peores esclavitudes,
aquellas del corazón.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La actual crisis de la Iglesia es
ante todo una crisis eucarística.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El saber sobre el mundo desde
un corazón recto es sufrir.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El resumen de todo lo que se
habla estos días preelectorales sobre España es que todos sus males serían
económicos. Pero esto es sólo un síntoma exterior.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Qué ha pasado en España, qué va
a pasar? Todo indica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el daño es
gravísimo, un daño fruto de la mezcla entre la astucia de los demagogos y la
estulticia de un pueblo. Quieren destruir a España, lo están haciendo y nadie,
casi nadie, levanta su voz. La retirada de cada uno en sí mismo y la cobardía
de los corazones tienen sus efectos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El desprecio por el pasado es tan
absoluto, tan total, que impresiona.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El tradicional internacionalismo
socialista ha asumido compulsivamente nuestro sentimiento de culpa histórica y
nos ha entregado a la quimera europea, despojados de nosotros mismos. Los
nacionalismos llevan a cabo su tarea de despojamiento silenciosamente; todos
saben lo que están haciendo y nadie quiere decir ni hacer nada; ellos han
aprendido bien del pasado, y procuran enmascararse, para que no se aprecie el
genocidio cultural y social que están operando, en aras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de otra quimera que es la nueva patria, que
nunca existió, pero de la que extraen su alimento.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Piden respeto a su peculiaridad,
y dentro de su territorio arrasan toda diversidad. Entre todos devoran al país.
Las diferentes administraciones consumen ya el 50% del producto nacional y son
el principal anunciante publicitario del país porque saben que su tiranía de
fondo depende de la palabra, porque a los hombres les bastan las bellas
palabras e imágenes para entregarse incondicionalmente.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En un doble movimiento de
estiración (hacia Europa) y comprensión (plegamiento hacia la región) se
produce la quiebra de España.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero no son sólo los poderes
públicos los que han puesto así a España, ha sido también el propio pueblo el
que se ha entregado de lleno a la fruición del presente, el que se ha
complacido en un olvido de Dios, premisa de toda licencia, para abrir sus oídos
a los ídolos actuales. Muchos quisieran reaccionar pero ya no pueden, su
voluntad no es suya, ha tanto que les conducen que ya no pueden menos de
responder automáticamente a los seductores, que saben pulsar con maestría las
mentes y los corazones. Este es ciertamente el principio del poder de las
tinieblas sobre España y los españoles. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que el Espíritu tenga piedad de
nosotros y los pocos que pueden ver oren y se sacrifiquen por todos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Sahlins hablaba de la necesidad
de superar el materialismo y el racionalismo y yo pensaba ¡bravo!, pero luego
ví que esa propuesta se hacía perfectamente al margen de lo cristiano. De lo
que se trata es de sustituir esos errores por los contrarios. Frente al
materialismo entendido como que son las condiciones materiales las que
determinan los valores se propone que el proceso es a la inversa, y frente al
racionalismo entendido como prioridad de la razón, del juicio del sujeto, se
explica que el sujeto no es sino un simple reflejo de las estructuras sociales.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Evitan darse golpes en una pared
sólo para dárselos en la de enfrente.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El presidente del gobierno
decía a sus correligionarios que la posesión de la verdad se la dejan a la
derecha, que cree ser su propietaria.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Humildísima postura que sería
completa si obrasen como hablan, es decir, sin excluir absolutamente.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Cierto que sin la gracia no es
realizable la moral, pero reduciríamos el papel de la gracia si la
considerásemos sólo como facilitadora de la ética; en ese caso, aun defendiendo
a la gracia estaríamos en definitiva afirmando la primacía del obrar moral.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Muchas veces ya no es posible el
obrar exterior y sólo es eficaz la oración. Igualmente la gracia no acude
siempre en socorro del actuar moral, y es para que no hagamos de éste un
vehículo para la adoración de nosotros mismos. Lo importante es la
"humilitas", y el fracaso del actuar puede ser también un medio de la
gracia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Las acciones de los
hombres ganan en valor cuando se hacen en y por María, ya que Ella es el pilar
de mi Iglesia"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"No desconozcais su poder,
porque es inmenso. Por Ella, el espíritu del mal será vencido. Confiaos a
María, es terrible para el enemigo"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">(Jesús a las almas pequeñas)<a href="#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[x]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Nuevo dato para el registro de
récords que ostenta España: En el conjunto de la CE tiene el mayor índice de
miseria (promedio de inflación y paro)<a href="#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xi]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El Papa ha aumentado mucho su
visibilidad, su dimensión universal, pero su acción en el gobierno de la
Iglesia está gravemente disminuida. La idea de colegialidad, traducida en forma
de estructuras como las conferencias episcopales o los Sínodos, encierra una
carga de neutralización del Papa, probablemente asumida por él mismo. En estas
condiciones son ya imposibles las decisiones drásticas y las graves
admoniciones que la hora actual en la Iglesia está pidiendo a gritos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nos encontramos en medio de una
falsa calma, una falsa normalidad, donde nadie parece atreverse a dar la voz de
alarma, donde la disolución más completa pasa por ser buen sentido.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La fiesta del Corpus ha sido
trasladada al domingo. Detrás de esa decisión hay una aparente racionalidad
económica, pero en el fondo una fiesta, cuando es verdaderamente grande, ha de
detener el tiempo de la acción humana; si no es así se está proclamando que la
gloria de Jesucristo en su amor redentor no tiene la primacía sobre los hechos
humanos. Pasar la fiesta al domingo no es una anécdota, es una declaración
(negativa) de principios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En estas páginas se pone el
acento en la negatividad del mundo; podría argüirse la necesidad de tonos
positivos, sin embargo ¿no es lógico que en el hablar de quien vive en la
mazmorra mal iluminada abunden las referencias a la oscuridad?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La mente es atrapada por las
fantasías y pseudoraciocinios, el corazón se ve seducido por los objetos de
pasión, el cuerpo se adormece. ¿Qué es entonces lo que puede sacudir todas esas
losas? Es el alma que grita por lo suyo, Dios, y le dice a la mente: no hay
conocimiento mayor, adora; y al corazón: no hay amor mayor, adora; y al cuerpo:
no hay reposo mayor, adora.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El único medio para no juzgar a
los hombres es mirarlos con los ojos de María, y mirando a María, verlos por
medio de sus ojos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se convierte en gnosticismo
todo aquel saber en principio razonable, respecto de una dimensión de la vida
humana, que pasa a ser convertido en eje de toda existencia y experiencia. Lo
peculiar de la gnosis es por tanto la ampliación abusiva de un valor
particular, que es convertido en principio general.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ De acuerdo en que los valores
humanos y sociales son importantes, pero que no se conviertan en la máxima
categoría sacra. Al fin y al cabo, la reciente historia nos ha demostrado con
qué facilidad se tiraniza en su nombre y con qué facilidad colisionan entre sí
(vgr. el binomio igualdad-libertad). Primero el fundamento: Cristo, y luego
corazones transformados harán el bien, en el cual se resumen los bellos
valores.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Crece a ojos vistas el
misticismo tanto dentro de la Iglesia como fuera de ella, pero el que discurre
en el exterior va adquiriendo proporciones de marea, aunque aún no se le ve
adoptar formas visibles de presión pública. El nacido dentro de la Iglesia
tampoco es muy visible, por su carácter interior y porque se desconfía de él.
¿Será posible que esté periclitando un cierto modo histórico de vivir el
cristianismo, tan impregnado de las notas propias de este siglo como son la
racionalidad, la acción social de los movimientos, el optimismo, las
organizaciones, lo jurídico e institucional, el extrañamiento de la mística?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cierto, no se trata de que la
mística pase a cobrar el papel exclusivista que hoy tiene la acción social,
pues entonces tendríamos el error opuesto, pero no estaría nada mal que la
mística saliera de las catacumbas, es decir, que se le devolvieran al corazón
sus fueros de apetencia divina o de lo contrario la asfixia acabará con
nosotros.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Pobres hombres, ya se entreguen
a la razón, ya al corazón, ya a lo social, ya a lo individual, tienen el
malestar asegurado.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Finalizó la visita del Papa a
España y los medios y también el Rey la han interpretado según las categorías
masónicas; venían a decir que el Papa es heraldo de la justicia, la paz y la
solidaridad. La retórica de los valores de nuevo, cuya función es cada vez más
clara: desplazar a Jesucristo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La colegialidad entre el Papa y
los obispos y entre los obispos es un principio acertado. Cómo no. Sin embargo,
la colegialidad en estos momentos es un parasol que está dando demasiada
sombra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El único idioma verdaderamente
internacional que no necesita de traductores es el del corazón.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Los protagonistas de la vida
pública creen encontrarse en estado de inteligencia, pero los criterios y
acciones que dejan traslucir revelan que se encuentran -lo mismo que el entero
ámbito humano- en estado de pecado.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La idealización de la democracia
no conseguirá ocultar que el hombre es siempre el mismo, alguien que no se
siente seguro si no es controlando, dominando, excluyendo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cómo pueden pensar que sin amor
un sistema pueda ser mínimamente perfecto.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Son en extremo fatigosos y
escurridizos los hombres: si sustentas la verdad en un principio general te
dicen que hay que proceder caso por caso; si la ilustras con un caso
particular, te dicen que no se debe generalizar. Es porque su refugio y defensa
es el caso en sí, sin lectura ulterior.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Seamos expertos en la
incomprensión de los hombres e intentemos no lamentarnos de ello.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En el fondo tu subjetividad
sólo puede ser significativa para Dios. Para los demás se resume fácilmente en
necedad o interés.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En cada anuncio el protagonista
es una marca comercial y en el conjunto de los anuncios el protagonista es una
metafísica paradójica: se nos enseña que la esencia del mundo es la trivialidad
de los objetos, y ni siquiera de los del lujo sino de los más banales de la
vida cotidiana.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Para alcanzar la verdadera
racionalidad es preciso el corazón.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">21-VI-93</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tratamos de la crisis de la
Iglesia con categorías intelectuales, como si de un problema de malentendido se
tratase. Quizá sea ya necesario introducir categorías apocalípticas: "Ví
otra bestia que subía de la tierra y tenía dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como un dragón" (Ap. 13,11).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿No es ésa la perfecta imagen de
algunos de nuestros sacerdotes y obispos?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si la sencillez nace de la
sabiduría, el preciosismo nunca estará a su altura.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La falta de fe dentro de la
Iglesia se presenta paradójicamente como una superación, por arriba, de la
misma fe. La fala de fe se manifiesta sobre todo por el abandono de la
expresividad material, visible, tangible, por la iconoclasia, la desnudez de
los templos, la banalización de las formas litúrgicas, la desaparición de los símbolos
religiosos. Este nihilismo estético creen que es signo de una espiritualidad
más auténtica, sin embargo, la ruputra de la continuidad entre fe y la forma
artístico-simbólica indica una quiebra esencial y una soberbia: la pretensión
de ser más puros que Dios, creador de toda forma.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El infierno pone la
desesperación; el cielo, la compasión.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Me puse a ver un antiguo
documental sobre Picasso, en la esperanza de encontrar la clave de su obra
artística. Y al poco allí estaba: el propio pintor dibujaba en la imagen y
volvía a dibujar sobre lo ya dibujado, lo que gracias a la técnica
cinematográfica se mostraba con rapidez. Al final, uno de los pictogramas se
transformó como por arte de magia en la silueta cornuda de satanás.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">También decía el artista:
"yo no busco, encuentro". Qué gran diferencia con nuestro modo de
hablar que dice: "Aunque busque, Señor, no puedo hallar mi tesoro, si lo
busco fuera de Tí".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El profeta es el hombre puesto
por completo al servicio de Dios y no mediatizado por organización alguna, ni
siquiera aquella de inspiración sagrada. Es el hombre solo ante los hombres,
que no comprende el sistema del mundo, ni squiera del mundo que se hace pasar
por iglesia, y al que el mundo a su vez no comprende y no puede aceptar. Es un
hombre que no sabe de diálogo ni de consenso, al que abrasa el rayo de Dios y
que está para purificar el mundo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">esprit forts</i> les parece tosco y a los débiles una amenaza para sus
madrigueras de comodidad. No acepta las categorías intelectuales, gnósticas ni
masónicas, que son las de la imposible autorredención humana. Insiste en que el
hombre está rodeado de un muro infranqueable que sólo puede salvar de la mano
de Dios. No hay lugar para él en el mundo cerrado en sí mismo y, o bien muere
lentamente de asfixia o bien le es quitada la vida por los oídos molestos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nuestra imagen del profeta está
cortada según el patrón del Antiguo Testamento, pero no es necesario vestir
pieles ni comer langostas o miel silvestre para ser profeta. Si hay un carisma
para mí sin duda es ése. Y si me dicen: "deliras" contestaré:
"No, normalidad cristiana".</p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El conocimiento de todo desvarío
se te da no para que lo enjuicies sino para que lo redimas, con amor y oración.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Doctrinas sobre el hombre y el
mundo, como el marxismo y el freudismo, nacieron aparentemente como una
constatación de lo real; sin embargo, su verdadera esencia es la de hacer ver
la realidad de un cierto modo. No nacieron ellas de la realidad, sino que una
realidad nació a partir de ellas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Una comprensión del hombre
desde categorías filosóficas no puede engendrar verdadera inteligibilidad.
Véase como ejemplo esta definición: "El hombre como síntesis de un sentido
fundamental de la existencia y de una intuición del ser desvela al ser como
síntesis de su forma ideal, por un lado, y su forma real, por otro lado, dentro
de su forma como moralidad"<a href="#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El "modo" protestante
ha calado hondo. Me contaron que un párroco se sirvió de la siguiente objeción
contra la existencia del purgatorio: "Pero ¿en qué pasaje del evangelio
aparece?". Va implícito ahí el tradicionalismo protestante de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sola scriptura</i> y en la negación del
purgaotiro se niega al mismo tiempo el magisterio apostólico que lo proclamó
dogma de fe.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La simplicidad, nacida de la sabiduría
eterna, es capaz de dar cuenta de una globalidad. A la complejidad, nacida del
saber humano, sólo puede encomendársele lo parcial.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Yo temo que en España los
que hacen traición a Dios hagan traición a su patria"<a href="#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xiii]</span></span></span></span></a>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Semejante lenguaje no parecerá
actual, pero ha podido ser bien pofético. La compulsividad con la que los
rectores de la España de hoy hablan de Europa, la entrega del país a la
economía extranjera, la programada disolución espiritual de España, nos
muestran que esa traición es ya un hecho, aunque sus protagonistas y las
víctimas sean obtusos para verlo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El sello distintivo del mundo
moderno es la multiplicidad, la explosión de la diversidad. Al faltar criterios
para su ordenación, el caos es absoluto y la confusión de las mentes también.
Aquí reside lo característicamente actual de la seducción del mundo, en la
proliferación de estímulos y en la falta de unidad: los estudios científicos se
vuelven a lo microscópico, se multiplican cadenas y programas televisivos, se
amplían sin cesar las variedades en los productos comerciales, ni siquiera la
moda es única sino que cada temporada trae varias a la vez, y hasta las nuevas
sectas se caracterizan por doctrinas que son una amalgama de las temáticas más
extrañas y dispares.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Escuché a un bioquímico decir que
hasta en el organismo humano se da esta confusión signo de los tiempos, pues se
dispara el número de enfermos de esquizofrenia (que es una confusión mental) y
el de los cánceres (que es una confusión celular).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Juzgaban así a la generación de
la Iglesia española de finales del XIX y principios del XX: "Estos hombres
que hicieron de la verdad una asignatura de urgencia, no sintieron en el
terreno de las realizaciones el mismo acuciamiento. Se entregaron a la defensa
de los principios pero se mostraron menos eficaces en el sostenimiento de
empresas capaces de dar vida a movimientos cristianos de envergadura".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es posible que este juicio tenga
buena parte de razón pero es preciso también considerar que: "Muchos son
los que al principio dan una llama grande, atraen la atención del mundo que no
ve sino lo externo de las acciones humanas, pero enseguida perecen
carbonizándose y llenando todo con su humo de mal olor. En verdad os digo que
Dios no ve su llamear, porque El ve que es sólo por finaes humanos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hay otros que brillan con
suavidad que no llama la atención y que puede parecer tibieza. Bienaventurados
los que sepan imitar la segunda lámpara y no carbonizarse, sino subir al cielo
con un constante palpitar de amor"<a href="#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xiv]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La inclinación a ponerse trágicos
es una manera de no reconocer el poder de la oración.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Lo distinto no se acepta si no
es en el fondo similar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Ante el pueblo católico el
Papado tiene una visibilidad y una relevancia que en absoluto se corresponde
con la capacidad decisoria real del Papa, constreñido hasta lo inimaginable por
estructuras eclesiásticas de valor ambiguo, como son las Conferencias
episcopales o la Curia. El mismo relieve dado a su figura no deja ver que el
poder real dentro de la Iglesia está en los grupos que dominan cada
Conferencia. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El monarquismo, del que hacen
arma arrojadiza contra la figura del Papa o del obispo, es sin duda mucho menos
peligroso que el colectivismo de las estructuras, cuyo fruto son por ejemplo
documentos muy ambiguos por estar confeccionados entre todas las partes con
influencia a menudo contradictoria entre sí; se trata de síntesis imposibles
que queriendo contentar a todos no contentan a nadie, y que para no molestar a
nadie rehúyen manifestar claramente la verdad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se va vaciando así al Papa de su
autoridad y relegándolo, velada y progresivamente, a un simple primado de
honor.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Placeres cada vez mayores
e inalcanzables en último término son necesarios para mantener un nivel
constante de satisfacción... las satisfacciones al consumo siguen un principio
de escalada"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Estas palabras pertenecen a los
estudiosos actuales de los deseos humanos, pero la realidad a que hacen
referencia ha sido expresada mucho más completamente hace bastantes siglos:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">(San Gregorio): "La
diferencia que hay entre los bienes y deleites del cuerpo y los del espíritu es
que aquellos, cuando no los tenemos, causan gran deseo y apetito de sí, mas en
alcanzándolos no tenemos en nada cuanto habemos alcanzado (...) Empero en las
cosas espirituales es al revés, que cuando no las tenemos entonces nos enfadan
y tenemos hastío de ellas, mas cuando las tenemos y poseemos, entonces las
estimamos más y tenemos más deseo de ellas", siendo la razón de esto que
los bienes materiales, cuando se conocen se ve que no satisfacen y los
espirituales cuando se conocen se valoran porque no defraudan como los
otros"<a href="#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xv]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La descripción distanciada de
algo o alguien puede ser un signo de objetividad y neutralidad, excepto que ese
algo o alguien sean reflejo de la verdad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Exclamé ¡nos hemos quedado
solos! y mi niño de cinco años contestó: No, solos no, estamos con Jesusito y
con todos, Jesusito, la Virgencita, el Angelito...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si algo ante Dios no vale, no
vale.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Cada alma es una flor, y todas
las flores son necesarias en el Reino de Dios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Sustituyamos la invectiva por
la oración.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Si no ves en las palabras
claridad, teme no se diga la verdad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ No hay magnificencia ni gloria
mayor que la de que se complete en nuestra carne lo que falta a la Pasión del
Señor. No hay petición más perfecta que la de que esto se realice a la medida
de cada cual.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se valora en la religión su
capacidad para cohesionar a la sociedad y para producir obras de cultura. No se
valora en cambio la fe, ni la espiritualidad a ella vinculada. ¿Cómo tendrán
entonces los frutos si no les interesa el árbol?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se dice que la economía de
España está viviendo horas de emergencia y los expertos señalan aquí y allí el
origen (siempre técnico) de los problemas, sin embargo "es inútil dar éste
o aquel nombre a los males que sufre un pueblo. Su nombre propio búscadlo en
éste: Castigo por vivir cual animales. Dios se retira y el mal avanza. Este es
el fruto de una vida nacional indigna del nombre de cristiana"<a href="#_edn16" name="_ednref16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xvi]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Se dice que bastan los
evangelios y no son necesarias más revelaciones. Sin embargo veo cuánta
necesidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenemos de más aclaraciones al
leer las pobres apreciaciones de un maestro espiritual, muy escuchado en España
y América. Dice por ejemplo: "El trato de Jesús con su Madre no es como el
de los demás hijos con sus respectivas mamás. Siempre que aparece María en los
evangelios Jesús toma respecto de ella, al parecer deliberadamente, una actitud
fría y distante". Frente a esto leemos en María Valtorta que el último año
de la vida pública y ante los discípulos "Jesús se inclina dulcemente
sobre María que se ha deslizado a sus pies al evocar la hora lejana de la
Anunciación (...) y con voz queda le pregunta: ¿Cuál fue tu respuesta, oh
Purísima al que te aseguraba que al ser Madre de Dios no perderías tu perfecta
virginidad?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y María como en sueños,
lentamente, sonriendo, con los ojos dilatados por un llanto feliz articula
"He aquí la Esclava del Señor, que se haga en mí según su Palabra" y
reclina su cabeza, adorando, sobre las rodillas del Hijo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jesús la cubre con su manto,
ocultándola a los ojos de todos, y dice ¡Mi Madre! ¡Esta es mi Madre! Y está
bien que vosotros comenceis a conocerla en toda su santa figura"<a href="#_edn17" name="_ednref17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xvii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y el mismo autor espiritual
mencionado al principio sigue diciendo: "Yo no podría imaginarme que María
supiera toda la teología sbre la Redención por la muerte de cruz. Si ella
hubiera sabido todo cuanto nosotros sabemos ¿cuál habría sido su mérito? En
medio de aquel escenario desolado hubiera constituído un consuelo infinito el
saber que ni una sola gota de esa sangre se la tragaría inútilmente la tierra,
el saber que si se perdía el Hijo se ganaba a cambio el mundo y la
Historia".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pero este concepto está muy lejos
de lo que podemos apreciar en las siguientes palabras de Nuestra Madre:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La quinta espada fue por el
conocimiento que tuve de que aquella Sangre corriendo como otros tantos ríos de
salud de sus miembros lacerados, habría de ser siempre blasfemada.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">(...) Yo, Madre ¿cómo no habré de
sufrir viendo que tantos hijos míos merecieron ser maldecidos y separados para
siempre de la familia espiritual del Cielo en el que Yo soy la Madre y Mi Jesús
el Primogénito y primer Hermano?"<a href="#_edn18" name="_ednref18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xviii]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es decir, Ella conocía
perfectamente que Jesús moría por la Redención, pero esto no la podía eximir
del dolor, por saber tan bien como sabía que esa Sangre divina sería inútil
para muchos: "Si en Getsemaní el conocimiento de todos aquellos para los que
su Sacrificio habría de resultar baldío fue el martirio espiritual de mi Hijo,
esta misma visión, al besar a Jesús en el último adiós, fue mi desgarro"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pues bien, si un sabio católico,
apóstol y maestro espiritual en dos continentes, se queda tan corto en sus
interpretaciones, y esto le ocurre disponiendo a placer de los evangelios,
¿podremos decir que Dios deba callar para siempre pues ya habló una vez, o
bien, podemos decirle a Jesús que no sea más ya nuestro buen Maestro?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+Iglesia, que toleras en tu seno a los
nicolaítas...(Apocalipsis, 2)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ No lo sabíamos, y el nuestro es
el tiempo gnóstico por excelencia, el tiempo que cree que la salvación viene de
un conocimiento y no de la persona de Jesucristo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Alguien en quien yo depositaba mi
confianza espiritual había definido a un intelectual socialista así: "es
un cristiano de los pies a la cabeza". Veo ahora que en todo caso se trata
de un miembro del cristianismo gnóstico, en definitiva del pseudocristianismo,
cuando leo las siguientes expresiones suyas donde aparece patente, en lenguaje
actual, la primacía dada al pensamiento, a la razón autodivinizada, aun dentro
de la inevitable constatación de su fracaso, si bien inexplicablemente mantiene
una imposible esperanza: </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"Hay una crisis del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pensamiento</i> progresista igual que en el
conservador.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Optimismo de la voluntad,
acompañado de un optimismo de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i>
por la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i> fundada en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ideología</i> del socialismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pensamiento</i> liberal conservador es incapaz de solucionar la
pobreza, la desigualdad... por eso es necesaria la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">política</i> de izquierdas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Doctrinalmente</i> sigue habiendo bases para un optimismo de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i> aunque hay que reelaborar nuestros
fundamentos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">doctrinales</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El poco esfuerzo que hacen los
dirigentes para replantearse los mecanismos de su regeneración <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intelectual</i>"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hay tratos y tratos con Dios.
Incluso hay modos de tratar con El y con Nuestra Madre sin considerarles
verdaderamente presentes; podría llamarse a esto "la oración
telefónica", es decir, tener un hilo con Ellos, pero considerarlos a muchos
kilómetros de distancia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Es en realidad una forma de no
tenerlos por Seres reales. Los confinamos a los momentos sacros del día
(oración, misa) pero nos resulta extraño vivir con Ellos las pequeñas
ansiedades que generan nuestras limitaciones materiales y espirituales.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Creemos que Nuestra Madre nos
ponga cada día la mano en la frente, cuando ésta se llena de las arrugas de las
preocupaciones, o bien, creemos que nos dé cada día el beso de buenas noches?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Para los récords de España: el
menor índice de natalidad (junto con Italia) de Europa, es decir, del mundo:
1,2 niños por mujer.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y el mayor índice de paro de la
Europa comunitaria: 22%.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Cualquier elemento bueno en sí
de la condición humana puede volverse nocivo, con tal de colocarlo en el orden
indebido dentro de la jerarquía de las prioridades.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La memoria amarga sobre Dios y
las máximas espirituales que puede apreciarse en algunos en este mundo
constituye un anticipo de la desesperación de los condenados.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;">***</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En el libro del Apocalipsis se
habla de las 7 iglesias; parece tratarse de 7 iglesias locales de la época en
que se escribió el libro, pero en realidad la referencia es mucho más amplia:
encierra por un lado una cronología sucesiva, y por otro, una constatación de 7
modos de ser iglesia que van a darse en cada época histórica.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tenemos la iglesia de Esmirna, la
iglesia inaugural que ha de sufrir persecución; la iglesia de Filadelfia, que
apenas cuenta en el mundo y que permanece fiel; la iglesia de Efeso, que
empieza a enfriarse en el fervor, pero que se mantiene segura en la doctrina;
la iglesia de Laodicea, cuyo poder ha crecido tanto que es uno más entre los
poderes del mundo, rayana en la soberbia; la iglesia de Tiatira, a la que no le
faltan las obras ni la fe, pero que ya no se purifica y deja crecer el mal en
sí sin reaccionar, por cual será entregada a la tribulación; la Iglesia de
Pérgamo, tan acomodaticia que es capaz de la gran contradicción: definir con
pureza la fe y dar el puesto de los apóstoles a quienes quieren destruir la
iglesia; la iglesia de Sardes, que sigue con la apariencia de la lozanía y
encierra toda perdición en su interior, es una iglesia que ya ha muerto, pero
engaña a todos porque parece vivir.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La historia de la Iglesia ha
recorrido ya la mayoría de estas etapas y es posible que nos encontremos en la
fase de Pérgamo, la fase anteúltima. Al mismo tiempo, si miramos las iglesias
que existen hoy en la faz de la tierra, a cada una de ellas se le puede otorgar
uno entre los 7 nombres de las iglesias a las que habla el Espíritu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La gran paradoja de la Iglesia de
nuestro tiempo consiste en que ha sido capaz de ofrecer un irreprochable
catecismo de la doctrina católica, y a la vez tener alojadas en su seno a todas
las herejías, sin ser capaz de expulsarlas de sí.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Al Padre de los Cielos le
hacemos obsequio de nuestro temor y quizá de nuestra reverencia, pero rara vez
de nuestro amor.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La sabiduría de Dios nos da la
salvación con un alimento, el Cuerpo de Cristo, fruto del árbol de la cruz, que
anula los tóxicos que dejó otro alimento, fruto del árbol de Adán.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Del olivo legítimo de Israel
muchas ramas fueron desgajadas, lo cual fue la fortuna para los gentiles
-nuestros antepasados-, olivo silvestre que pudo ser injertado en el genuino.
Pero la historia espiritual describe siempre un arco y se compone de simetrías
y paralelismos. La Iglesia ha de repetir la conducta del pueblo judío, para que
al fin éste pueda ser injertado en el olivo primigenio, y qué injerto tan feliz
será pues sus ramas tienen la misma savia que el primer tronco. Si el
infortunio del primer pueblo produjo la fortuna del segundo justo será que la
desobediencia del segundo marque el regreso del primero.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Enoc y Elías volverán para salvar
al resto del pueblo de Dios amenazado de hundirse en medio del cataclismo de
Babilonia, es decir, de la iglesia de Sardes. Pero esto no será antes de que la
Iglesia haya vuelto a la primera simplicidad, no será antes de que el terremoto
devaste la herencia de la poderosa iglesia de Laodicea que carga a los
sencillos el peso de sus leyezuelas humanas, esto es, que opone la falsa
sensatez de la organización humana, de un concierto de hombres, a la
manifestación de la gloria de Dios que quiere dejarse ver por los ojos de los
humildes.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Así como el primer Templo se
volvió contra Cristo, al que desobedecieron, negaron y crucificaron, así el
segundo Templo hará lo mismo, está ya haciendo lo mismo, por lo cual, como el
primero, será dispersado y sometido a los dominadores del mundo. En la plenitud
de los tiempos, el resto del primer Israel y del segundo se unirán bajo la vara
del mismo Señor de todos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Preguntaban a Cristo: "¿de
dónde viene tu poder?" y como la mayoría de las preguntas farisaicas ésta
no era inocente, sino que encerraba una negación y una acusación. Venían a
decirle a El: "el Templo, delegado del poder de Dios, no te ha otorgado
ningún título, por eso no tienes legitimidad". Y lo mismo nos objetan a
nosotros hoy cuando nos dicen "¿dónde está el aval de la institución eclesial?
¿quién de los nuestros ha creído en vosotros que no teneis nada que ver con la
comisión diocesana, con la parroquia, con la vicaría, con el sector? ¿dónde
están vuestras cartas de autorización, vosotros que os encontrais al borde de
la legalidad eclesiástica?"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y nosotros, como Cristo, no les
daremos respuesta, porque en realidad no la buscan, y porque tampoco quieren
aceptar ya la autoridad ni profética ni sacerdotal de Cristo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Si tuvieras completa salud, tu
corazón ¿sería compasivo?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si hubiera quien te comprendiese
¿vendrías a recostarte en Mí?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si tuvieras con quien hablar
¿desearías escucharme?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si estuvieras acompañado
¿buscarías Mi compañía?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Visto cómo ha evolucionado
España se le pueden aplicar estas palabras:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">"No ha desconfiado de las
alianzas engañosas y de las promesas de los pueblos extranjeros, se ha
corrompido con un veneno sutil, con la miel embriagadora que le ha brindado el
extranjero que tiene puestos sus ojos en el país cual presa, por lo cual Dios
la abandona por sus pecados. Vencidos, esclavizados, aunque el falso aliado no
la ataque en batalla sangrienta. El dominador empieza su conquista en los
individuos ablandando sus corazones, corrompiéndolos con costumbres que no eran
las nuestras y que no son santas, lo que nos hace no aceptos al Señor. Los
hijos de España han adoptado las costumbres del extranjero para hacerse gratos
a él y poder gozar de sus comodidades. Pero los extranjeros desprecian a los
que son serviles hasta el punto de rechazar las cosas más sagradas y la Patria.
El respeto y la libertad no se alcanzan con renegar del padre y de la madre,
esto es, de Dios y de la Patria"<a href="#_edn19" name="_ednref19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xix]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">España no soportaba más el ser
distinta, quería ser acepta al exterior, que por medio del turismo y el cine le
enseñaba una nueva forma de vivir, pagana, volcada en el placer y sin Dios. Le
han abierto los brazos pero es para que abriéndolos ella (España) se dejase más
fácilmente robar. Cuando se despojaba de su pasado, de su razón de ser, de su
Dios, la alababan como bienvenida a la modernidad, pero en su interior se reían
y holgaban pues el odio de sus antepasados contra España y su misión espiritual
ha encontrado cumplimiento en estos tiempos de destrucción moral. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Y los gobernantes de España,
llamados socialistas, que con la losa de sus palabras han aplastado toda
oposición, son además corroborados en sus puestos por el pueblo, ciego e
infeliz, que ya no puede ver que ellos han arruinado a España, moral y
económicamente, que ya no puede ver que Dios ha empezado a alejarse y que tras
los años de inicial bonanza que parecieron premiar la apostasía, asoman en el
horizonte los años de la ruina que serán su verdadero premio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por la desobediencia entró la
muerte en el mundo; por la obediencia habrá de venir la vida.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Profundo, sencillo, cariñoso: si
ves estas notas a la vez en un mensaje, no lo dudes, viene de Dios. ¿No se las
ve? Entonces es que viene de los hombres.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El procedimiento de intentar
comprender las fuentes del mal basándose en lo exterior de organizaciones y denominaciones,
no puede ser sino fuente segura para errar. El mal, el verdadero mal, procura
tener bien ocultas sus señas de identidad y si éstas llegan a ser conocidas
buscará una nueva imagen para conseguir sus viejos objetivos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Forma parte del actual
"buen sentido" considerar que no hay más relaciones entre fenómenos
que las directamente observables. Mostrar relaciones por vía no empíria sería
caer en la metafísica, es decir, en el sinsentido.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Puede decirse que la modenridad
se inicia el día que Guillermo de Ockham propone en el siglo XIV el sinsentido
de ver relaciones causa-efecto fuera del contexto de lo inmediatamente visible.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sienta así implícitamente una
recusación de la fe, y sus tesis, que entonces le hicieron padecer condena
papal, son hoy, bajo la traducción de Kant y tantos otros, moneda común, tanto
que el nuevo papado del mundo condenaría todo otro modo de ver las cosas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Junto a Ockham, las puertas del
infierno suscitan a Wyclif, igualmente en el siglo XIV, en quien está ya lo
sustancial de las tesis luteranas del siglo XVI.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ockham anticipa el triunfo de la
razón a costa de la fe, y Wyclif la negación del cuerpo de Cristo, tanto
eucarístico como eclesial. La coincidencia temporal de ambos supone el disparo
de salida para el anticristo, que otra cosa no es sino negador de Cristo y de
la fe. Lleva por tanto seis siglos en acción, y hoy podemos contemplar su
dominio. Es tiempo ya de que entre en una nueva fase y un falso Cristo y una
falsa iglesia vengan a sustituir a los auténticos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">España: se proscribió tu nombre
entre tus hijos, se te dió nombre de unidad (Estado, Régimen, Constitución,
Reino, Monarquía) y se ocultó con ello que ya no eres una ni te perteneces.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No os pregunto qué habeis sido,
sino qué quereis llegar a ser (Jesús)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De las tres divinas personas el
Padre es el que lleva la peor parte entre los cristianos: el Espíritu es
simplemente ignorado y Jesús conserva su imagen amable, pero al pobre Padre lo
asaeteamos con la mayor de las incomprensiones, la de considerarlo según una
falsa lectura del Antiguo Testamento.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aunque Jesús fuese a la cruz por
obediencia al Padre ¿cómo podemos creer que el "estado" del Padre -no
sé decirlo de otro modo- no fuese también el del arrasamiento más completo, el
de un eterno mar de lágrimas?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El diablo levanta aquí la gran
ola de un sistema y allí levanta la de otro sistema; acaban chocando entre sí y
en el apocalipsis resultante el hombre es aplastado.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En el pasado se creía que la
irreligión necesitaba de grandes gestos y manifestaciones exteriores, pero la
verdadera masonería no necesita logias, rituales o asociaciones formales; como
todo lo espiritual es ante todo un estado interior,n y habrá masonería allá
donde se pongan altares a la fuerza, la sagacidad y los proyectos eclusivamente
humanos. La llamada racionalidad ética es por eso un concepto profundamente
perverso, como lo es toda propuesta de crear el bien <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desde</i> el hombre y no desde el Señor. Del mismo modo la apostasía no
necesita de declaraciones expresas sino simplemente del silencio; se manifiesta
en la construcción de una civilización en la que Dios está de más. Ni tampoco
son incompatibles la apostasía y la existencia del clero como ocurría en el
pasado; basta que el clero no predique otra cosa sino ética y deismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Piden demostraciones para las
cosas del Cielo, esto es, exterioridad y manipulabilidad, que es de lo único
que entienden; en realidad se arrogan ser jueces sobre Dios, estar por encima
de El. Siendo el 3 el número de Dios, ellos quieren ser el 6, el número de la
bestia, que pretende locamente ser más que Dios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Amar sin ser amado? Es muy
posible si se trata de un amor puesto por Dios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si el amor procede de Dios no
permanece ocioso, sino que produce obras abundantes. Pero no debiéramos tomar
este obrar sólo en un sentido, el de las obras físicamente manifiestas:
misiones, fundaciones, cáritas, obras de misericordia, etc., sin duda
magníficas y necesarias. Hay un segundo modo de obrar, al alcance de todos, y
es la acción espiritual, el obrar por medio del Señor, la Virgen, los ángeles y
los santos. Este es un medio más seguro, menos accesible a la soberbia, capaz
de movilizar las almas y los cuerpos, capaz también de cambiar la historia, y,
en fin, el único posible en la inmensa mayoría de las situaciones en que faltan
los medios físicos para obrar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Lo indecible lo es menos por la
impotencia del lenguaje que por la sordera nacida del prejuicio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La palabra casualidad tiene un
uso propio en el ámbito de la incredulidad, no ha de tenerlo en el de la fe.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ La historia de Rousseau es
sumamente reveladora: él fue a la vez teorizador de la educación y del Estado,
auténtico padre de la idea moderna en estos dos ámbitos. También es un ejemplo
clamoroso de cómo las ideas salen de los actos: entregó alevosamente al
orfanato cinco hijos suyos ilegítimos, y ello en un tiempo en que sólo
sobrevivían 14 de cada cien niños abandonados. Todas sus teorías tienen su
origen aquí. Y a un hombre así Kant lo retrató del siguiente modo: "su
alma tenía una sensibilidad de una perfección inigualada".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Lo dice Balmes respecto del
protestantismo pero bien puede extenderse a cualquier ámbito del error: cuando
el error es diabólico cambia de máscara continuamente, pues en realidad es un
espectro sin figura propia, y cuando siente que el ataque de la verdad le va a
caer encima muta de forma, para así esquivar el golpe. Intenta con ello
desconcertar a la verdad, y mientras ella tarda en comprender los nuevos
escondites del error éste dispone de más tiempo para actuar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo único constante en los errores
voluntarios es la mutabilidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hugh Benson fue un sacerdote que
a principios de siglo escribió un libro que quiso premonitorio sobre la crisis
final, titulado "el amo del mundo". A pesar de algunos vaticinios
acertados lo cierto es que la realidad está resultando a muchos palmos de sus
previsiones.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Creía que los enemigos de la
Iglesia estarían sólo fuera de sus muros, y ha resultado que están sobre todo
dentro. Creía que esos enemigos exteriores se autoproclamarían como tales y al
contrario operan en silencio, sin mencionar abiertamente ni a Dios ni a la
iglesia desde sus tribunas. Creía que los enemigos obrarían la maravilla de una
pacificación del mundo y que lo harían al margen de la Iglesia; al presente no
han conseguido esa paz total, pero han enrolado a los eclesiásticos como
capellanes de la nueva religión de la paz y la fraternidad, que siguen a pies
juntillas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Los enemigos se apoderan de las
riendas de la Iglesia, sin necesidad ya de una violencia física como en el
pasado se daba en el Este con las iglesias patrióticas estatales, ahora lo
consiguen sólo con gasear las mentes de presbíteros y fieles, y más aún
fundiéndose en éstos. Todavía mezclan a Dios en su religión humanitaria pero es
para que el engaño sea más perfecto.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El seductor-tentador será al cabo
el acusador más implacable.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En toda madre, si es verdadera,
hay siempre una maestra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Pertenecer a Dios es
pertenecerse a sí mismo. De quien no se pertenece no esperes verdadero diálogo,
porque su mente, sus ojos y sus oídos han sido firmemente sellados por quien lo
esclaviza.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Alguien debería poder explicar
porqué el tipo de comprensión producido por el lenguaje de la racionalidad
teológica, aun ortodoxa, es de tan pobre carácter comparado con la sublimidad y
luminosidad del lenguaje evangélico y del lenguaje de las revelaciones a
algunas almas predilectas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El ser del hombre está siempre
por encima de las realizaciones humanas, a no ser que decida someterse a ellas.
Buena parte de la ciencia y la cultura actuales están dedicadas a enseñar lo
contrario.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Lo que algunos entienden por
inteligencia es sólo un combinado de gracia y malignidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Hay quienes señalan con certeza
los males del presente pero se revuelven contra toda propuesta de solución
desde el Espíritu, como si ahí se encerrase un intento de dominio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El diagnóstico de los males sin
querer o saber proponer soluciones venidas de Dios no vale para otra cosa sino
para desesperar aún más al hombre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Para la lista de récords:
España es el país europeo con mayor número de enfermos de sida por millón de
habitantes: 17.000.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "Haced esto en memoria
mía". Hay un modo torpe de comprender las palabras del Señor, como si
invitaran simplemente a celebrar la consagración de la misa en cuanto
repetición commemorativa, como si se refirieran a un simple recuerdo
cognoscitivo. El significado profundo es: "Haced esto", es decir
"partir el pan que sois vosotros mismos, partíos y daros en alimento a los
hombres" y "en memoria de Mí", es decir, "con vuestra
inmolación me haceis presente, me traeis a la realidad de vuestro tiempo y de
las almas" y también "al partir el Pan de mi Cuerpo y comerme, Yo
paso a ser Carne viva en vosotros".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El mal se hará siempre la
cirugía estética para no ser reconocido la próxima vez.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El deseo de novedad es uno de
los manantiales que más desprecios de la verdad generan.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">También nosotros llegamos a decir
"No tenemos otro rey que al César" cuando entregamos todas nuestras
deferencias a los poderosos, en todos los círculos, tanto el inmediato de la
amistad como el amplio de la vida pública.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El mundo lleva impreso el sello
de la Unidad. Es por eso que el plano moral tiene consecuencias en el
bioquímico o en el económico, aunque algunos se empeñen en no ver las
conexiones.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Hacía yo unas reflexiones
históricas organizando el devenir en función del cristianismo y sus
persecuciones. Me objetaba alguien, no ajeno a lo cristiano, la validez sólo
parcial de un planteamiento así. Se trataba de una posición de parte, venía a
decir. Pero no, porque la causa del mundo y la causa del cristianismo son una
sola y la destrucción de éste es la destrucción de aquél.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ El literato, una de las cumbres
(humanas) de nuestro tiempo, decía lo siguiente: "Como todas las grandes
creaciones del hombre, el amor es doble: es la suprema ventura y la desdicha
suprema (...) todos los amores son desdichados porque todos están hechos de
tiempo (...) No hay remedio contra el tiempo. O, al menos, no lo conocemos.
Pero hay que vivir.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La más alta cultura, la más alta
inteligencia que no quieran saber sino de este mundo sino pueden llevar sino a
esto: la desesperación. ¿En qué se resume todo? En que la falta de Fe condena
al hombre, porque la Esperanza, la Alegría, el Amor y la Duración sólo son
posibles junto a Dios. Ha de venir siempre a revelarse que has, Señor, revelado
estas cosas sólo a los pequeños... ¿y quienes son los pequeños?¿acaso la
inteligencia, el saber, no han de tener lugar en tu Reino? No, los pequeños son
aquellos que por grandes sean sus valores, saben que todo se lo deben a El y
que sin El no hay un Futuro para el hombre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dios es pacífico, humilde,
silencioso y camina despacio; no reclama perentorio, no está siempre a punto de
derramar su rigor y, desde luego, no encaja para nada en nuestro concepto de
autoridad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando ve que un pequeño hombre
se le acerca compasivo, levanta su rostro abatido, y eso le alegra más de lo
que le entristece un ejército de odiadores.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En su carta pastoral el obispo
dice: "En la base y en el origen del estado social y democrático está la
sociedad, es decir, están los ciudadanos, bien como personas particulares, bien
como libremente unidos en formaciones sociales para construir aquellos mundos
vitales que... etc. etc."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Queriendo hacerse inteligible por
el mundo, buena parte de la iglesia actual ha optado por no darnos ya el
alimento espiritual. Si la iglesia quiere ser sólo autoridad moral para la
sensatez del mundo, sus hijitos se van a morir de hambre si Dios no lo remedia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Quizá la actual y radical
crisis de la Iglesia sirva para que se derrumben las caducas estructuras,
copiadas del mundo, pero en el ínterim cuántos no se verán desesperar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ "La Iglesia en estos tiempos
es perseguida de manera solapada sin dolores, sustrayéndole poco a poco el
oxígeno que necesita para vivir. Se trata de llevarla al compromiso con el
espíritu del mundo, que de este modo penetra en su interior y condiciona y
paraliza su vitalidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La colaboración se ha convertido
a menudo en la forma más engañosa de la persecución; la ostentosa manifestación
de respeto hacia Ella ha llegado a ser la manera más segura de herirla.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se ha logrado descubrir la nueva
técnica de hacerla morir sin clamor y sin derramamiento de sangre.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Iglesia está perseguida en su
interior, sobre todo por aquellos hijos suyos que han llegado a un compromiso
con su adversario. Este ha logrado seducir a algunos de sus mismos Pastores.
También entre ellos existen los que colaboran a sabiendas en este designio, de
interior y escondida persecución de mi Iglesia"<a href="#_edn20" name="_ednref20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xx]</span></span></span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Hay grupos que nacieron para
servir a Dios y han pasado a servirse de El; se consideran el espacio
privilegiado de su Presencia y aprovechan el amor que El suscita para sus
propios fines de reproducción grupal y de influjo social. Si bien en los
intersticios de esta corrupción pueden hallarse aún algunas entregas verdaderas
en sus miembros.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ En la vida de muchos
intelectuales que han contribuido a forjar el mundo moderno tal como lo vemos
hoy se encuentra sistemáticamente una nota paradójica: la proclama de un amor
por el género humano y la indiferencia o la crueldad con las personas de su
círculo próximo, como son los colegas o familiares.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Rousseau, el promotor de la
educación moral, envió cinco de sus hijos al hospicio y fue un paranoide.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Shelley, el poeta de la nueva
raza humana, provocó la muerte de un hijo enfermo, en su empeño egoista por
proseguir un viaje; se burló de muchas mujeres y destruyó muchas vidas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Marx, el debelador de las
opresiones, estallaba cuando se le contradecía y su odio hacia muchos
correligionarios no tuvo medida.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ibsen, promotor de la liberación
femenina con su literatura, no soportaba a las mujeres, odiaba a casi todos los
escritores, fue un huraño y tuvo hijos a los que nunca quiso ver.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Brecht, dramatizador de la
epopeya revolucionaria, no tenía amigos, sólo sometidos o jefes, fue
indiferente a los sufrimientos que infligía a sus mujeres y su obsesión
práctica era tener un teatro propio.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ellos y otros han dado su
constitución a esta época y no es extraño por tanto que nuestro tiempo sea tan
dual: por un lado, loas al hombre genérico, por otro, balas perforadoras contra
los seres hacia los que se tienen deberes concretos de amor.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 7.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">***</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Tenemos una innata inclinación
a la exterioridad (apariencia) y a la complejidad. La primera lleva a la
segunda y la segunda a la primera. Ambas van estrechamente unidas. La
apariencia necesita palabras, adornos, ademanes, hechos complejos, pues la apariencia
quiere ser vista y para ello necesita inflarse. Se obliga a vivir a los hombres
bajo la losa de la complejidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Decimos que las máquinas son
instrumentos, objetos para una función, sin consecuencias para la condición
humana. No es así. Dependemos cada vez más de ellas, gracias a ellas nos hemos
vuelto minusválidos y ellas nos moldean a su imagen y semejanza, en silencio.
Nos hemos vuelto objetos (meros recursos humanos), desechables si no tenemos
una función, atentos sólo al rendimiento, dando valor sólo a la actviidad
exterior, al movimiento, desprovistos de compasión, concibiendo la mente, la
naturaleza, el mercado, bajo el modelo de las máquinas, de la eficiencia, del
mecanismo, de la productividad, del funcionalismo, alejando de la realidad a la
subjetividad. Nos convierten en seres maquinales.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">+ Siete generales con sus
ejércitos recorren nuestro tiempo, buscando destruirlo:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La soberbia del progreso, de la
razón, de la técnica y los medios humanos, del hombre que se salva a sí mismo.
Dirige sus armas contra la Fe, sus frutos son los sofisticados medios de
guerra, la explotación de la naturaleza y la intromisión destructiva en la
biología humana.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La lujuria, la exaltación del
cuerpo, la codicia de la carne, que hace saltar la pureza, la virginidad y el
matrimonio. Va contra la Esperanza, y sus frutos son la esclavitud del deseo
carnal, el sufrimiento de cónyuges e hijos, el abandono de las ovejas de Dios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La avaricia, el culto del dinero,
enemigo de la Caridad. La bolsa del dinero siempre tiene a su lado una bolsa de
pobreza. Sus armas son las loterías, las altas finanzas que disponene a su
antojo de los pueblos, el señuelo para que los hombres se muevan según unos
intereses. Su fruto es la pobreza.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La ira, con su cohorte de
rencillas, susceptibilidad, paranoia, rencor, venganza. Va contra la Prudencia.
Salta, coletea, en todo ve un enemigo y una mala intencón; discordia y división
son sus efectos, separaciones entre pueblos, entre familias, en la Iglesia,
entre amigos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La pereza espiritual no tiene
sólo que ver con lo personal, sino que es sobre todo aliada de los poderosos
para que reinen sobre unos súbditos paralizados por el miedo. Es el miedo al
qué dirán, necesario para que se impongan socialmente tantas ideas perversas
disfrazadas de modernidad; miedo a no ser actual, a ser tachado, a ser
motejado, parálisis sibilina que afecta a todos los miembros. Sus armas son los
medios de comunicación y una falsa sensatez difundida por doquier. Sólo puede
ser vencida por la Fortaleza que da el adorar únicamente a Dios.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La envidia verdadero motor de las
revoluciones, que se disfraza de justicia para mejor conculcar a la Justicia.
Enemiga de la felicidad ajena, busca destruirla con la guerra y la violencia.
El envidioso y las sociedades y las clases sociales envidiosas, como no tienen
paz en sí, procuran que nadie la tenga y así se dedican a la agitación y a la
destrucción.</p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[i]</span></span></span></span></a>
M. Valtorta. Cuadernos de 1943.</p>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[ii]</span></span></span></span></a>
Ibíd.</p>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[iii]</span></span></span></span></a>
En relación a algunas controvertidas manifestaciones marianas a niños-videntes.</p>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[iv]</span></span></span></span></a>Juan
Pablo II. 19-II-92.</p>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[v]</span></span></span></span></a>
Johann Huizinga. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Homo Ludens</i>. Edición
original, 1938.</p>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[vi]</span></span></span></span></a>
Karol Wojtyla: Ejercicios espirituales para jóvenes. p. 21,22.</p>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[vii]</span></span></span></span></a>
Juan Pablo II. 15-I-93.</p>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[viii]</span></span></span></span></a>
Ayn Rand.</p>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[ix]</span></span></span></span></a>
Conferencia episcopal tarraconense, 1974. Al transcribir este último texto nos
asalta la duda sobre el valor de tales palabras, pensando si no caen en el
"no sois y no haceis" mensaje al que suele reducirse la moderna y
vacua predicación.</p>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[x]</span></span></span></span></a>
3-XII-1966</p>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xi]</span></span></span></span></a>
Business Week. 7-VI-1993</p>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xii]</span></span></span></span></a>F.
Evian, en sus glosas sobre Rosmini.</p>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xiii]</span></span></span></span></a>
El canónigo y parlamentario Manterola, en un discurso de 1870.</p>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xiv]</span></span></span></span></a>María
Valtorta. El Hombre Dios. Vol. 10. pp. 313-14.</p>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xv]</span></span></span></span></a>
Cit. por San Alonso Rodríguez. Ejercicio de Perfección y virtudes cristianas.</p>
</div>
<div id="edn16" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref16" name="_edn16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xvi]</span></span></span></span></a>Jesús
a María Valtorta. Hombre-Dios. Vol. 10. p. 373.</p>
</div>
<div id="edn17" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref17" name="_edn17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xvii]</span></span></span></span></a>María
Valtorta. Poema del Hombre-Dios. Vol. V. pp. 268-273.</p>
</div>
<div id="edn18" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref18" name="_edn18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xviii]</span></span></span></span></a>
María Valtorta. Cuadernos de 1943.</p>
</div>
<div id="edn19" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref19" name="_edn19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xix]</span></span></span></span></a>
Tomado de El Poema del Hombre-Dios. Vol. 10. p. 416.</p>
</div>
<div id="edn20" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="#_ednref20" name="_edn20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "New York",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[xx]</span></span></span></span></a>
La Virgen a Dom Gobbi. 3-3-79.</p>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-42615696342343966262022-05-30T11:24:00.004+00:002022-06-10T17:45:19.287+00:00P. Matías Lumbreras (+1936), mártir en el oasis vasco<p> <!--[if !mso]>
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</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Del libro: LA
PERSECUCIÓN ROJA EN EL PAÍS VASCO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">José
Echeandía</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">CAPÍTULO X.
Don Matías Lumbreras</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cuando
llegue a conocimiento público el caso pavoroso de <b>don Matías Lumbreras</b>,
no podrá menos de estremecerse de horror quien tenga sentimientos humanos. El
sacerdote galdacanés fue sacrificado y atormentado de manera horrenda. Una
historia llena de oprobios que sublevan y de crueles tratos que indignan fue la
de Lumbreras en manos de sus enemigos. Como ya hemos indicado por dos veces en
la narración de los hechos que preceden, su martirio exige, por sus peculiares
características, un capítulo glorificador.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">«Tengo una
salud admirable; como y duermo casi igual que en casa. Viva tranquila, <i>amachu
querida</i>, que su hijo se encuentra muy bien...». Así escribía a su madre el
sacerdote galdacanés el 9 de septiembre de 1936 en la bodega n.° I del «Cabo
Quilates», a pesar de llevar ya en su cuerpo maltrecho las mordeduras del
látigo de los guardianes y de rondarle la muerte arriba sobre cubierta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Esta carta,
que tiene olor de martirio y valor de reliquia, la escribió en un papel
cualquiera, con lápiz y a rasgos que la ansiedad filial hacía febriles. En la
segunda cara, junto a la firma cordial del hijo mártir -«…de su hijo Matías»-,
se ven hoy huellas de lágrimas maternales. No engañaban a la madre, no, las
protestas optimistas del hijo único, encarcelado. «Estoy bien, <i>amachu
querida</i>»; pero el corazón de la madre sangraba al igual que el cuerpo
torturado del sacerdote mártir, cuando sobre él descargaban los latigazos allá
en la cubierta del «Cabo Quilates», ¡Cómo extrañar que esta carta, con olor de
reliquia, tenga ya las letras borrosas, comidas por los besos y humedecidas por
las lágrimas de una madre!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Vejaciones
diversas</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Don Matías</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> era desde su niñez uno de los
caracteres más bondadosos que hemos conocido. Era de esas personas que, por su
bondad natural y delicadeza de trato, no pueden tener nunca enemigos. Le
detuvieron el 7 de agosto por ser carlista. Llevaba ya, por tanto, su condena
de muerte. Amaba a Dios y a España, y las fieras exigían que se inmolase su
vida.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El día 25 de
agosto llegó al barco «Cabo Quilates», y el 25 de septiembre, cuando los
aviones nacionales llenaban con el roncar de sus motores el cielo vizcaíno, vio
acabarse su prisión.</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm;"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Y cuál fue
su Vida a bordo?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En el mismo
momento de poner el pie en el «Cabo Quilates», dió comienzo su martirio.
Formaba en filas, sobre cubierta, con otros presos, para ser cacheado. Un
miliciano topó con su <i>Breviario</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">— ¡Rompe
eso! — rugió el carcelero.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">— ¡No! —
respondió el sacerdote.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">— ¡O lo
rompes, o te pego un tiro!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">— Lo que
usted quiera; pero no rompo el <i>Breviario</i>. Entonces el miliciano encañona
con su pistola a don Matías, pero don Matías no rompe el <i>Breviario</i>.
Entonces interviene otro miliciano, no tan feroz, que, dirigiéndose rápido a su
compañero y arrancándole de la mano la pistola, le increpa:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">— No seas
bárbaro, hombre; no seas bárbaro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Pero no
habían pasado quizás tres minutos cuando varios sayones comenzaron a golpear al
joven sacerdote, y atenazando sus manos, destrozaron el libro de rezos y
aventaron sus hojas, que volaron al mar. Allá fueron también los escapularios,
que luego le quitaron, y después, ¡el escarnio! Obligaron al sacerdote a correr
sobre cubierta, y tras él, dos milicianos, regocijados con el nuevo juego, iban
descargando sus vergas sobre las espaldas desnudas del preso. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Desde aquel
día se practicó diariamente tan bárbaro «deporte».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A don
Matías, todas las noches, hacia las dos de la madrugada, lo arrastraban a
cubierta, y allí, dejándolo completamente desnudo, con una crueldad que pone
espanto, hincábanle puntas de chicote ardiendo en el cuello, en el pecho, en el
vientre... Y mientras le maltrataban así, le daban patadas y le cruzaban la
cara a bofetadas. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A los ayes,
a los gritos de dolor del mártir, ellos respondían con chistes y carcajadas...
De vez en cuando suspendían por unos instantes «la quemadura», para dar a su
Víctima duchas a presión con una bomba centrífuga, y a continuación reanudaban
de nuevo el suplicio de la paliza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Quizás a una
de estas horribles duchas alude, con humorismo santo, en una carta a su madre,
al decirle: «Anoche tomé una ducha que me sentó muy bien. Me ha arreglado el
cuerpo y el espíritu... » Pero lo cierto era que el sacerdote integérrimo
sangraba por todo su cuerpo y se retorcía de dolor, hecho un ovillo sobre la
colchoneta. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Otras veces
le ponían frente a otro preso, ambos desnudos y les obligaban a realizar la
flagelación mutua que ya hemos descrito. Saltaba la sangre sobre los torsos
desnudos, y los milicianos rugían complacidos, haciéndoles gritar su sadismo
repugnante: «¡Más! ¡Más!... Pegad más fuerte».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Con
frecuencia estos verdugos traían a ver el <i>espectáculo</i> a sus muy dignas
compañeras. Éstas con desverguenza sin límites, hacían alarde de la más baja
grosería y mofábanse del infeliz torturado Nunca más certero el calificativo
que <b>Unamuno</b> aplicó a las mujeres «rojas», aquellas que después de las
elecciones de febrero iban pidiendo por las calles incendios de iglesias y
sangre de españoles: «Tiorras» desgreñadas, sucias de cuerpo y malolientes de
espíritu. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Porque eso
eran las arpías que escarnecían el pudor del ungido de Dios y hacían retorcerse
de dolor su cuerpo y su alma de verguenza, con actos demoníacos y bestiales,
como los de desnudar a la víctima de cintura para abajo y golpearla
públicamente. Entre danzas y visajes obscenos, haciendo gala de su impudicia,
se divertían aquellas hembras cabileñas con el triste espectáculo de l<a name="_ftnref1">as carnes blancas al descubierto</a></span><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span><u><span lang="ES-TRAD" style="color: blue; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: JA;">.</span></u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¡Qué noches
aquellas! Fueron quizás las únicas en las que el santo sacerdote, entre
lágrimas y suspiros refrenados, daba a entender lo mucho que sufría.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Autorizado
testimonio</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Un compañero
de cautiverio del sacerdote galdacanés, <b>don Manuel de Gortázar</b>, relata
uno de los episodios con estas palabras que copiamos textualmente:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">«Le conocí
-a don Matías Lumbreras- el 30 de agosto del año pasado, y fué la primera
impresión consoladora que recibí al entrar en aquella bodega del “Cabo
Quilates”, que tan dolorosos recuerdos ha dejado en cuantos allí padecimos el
cautiverio. Un conocido me ofreció sitio “cerca del sacerdote“, y allí encontré
a don Matías con quien pronto trabé amistad. Me enteré en seguida de que éste
era, desde su entrada en el barco, el blanco de las iras de los milicianos,
entre los que se distinguía, por su odio y procacidad, un jovenzuelo de veinte
años a quien llamaban “el Muela”, el cual no perdía ocasión de molestar y vejar
a don Matías, encargándole los trabajos más duros y humillantes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">»Días
después, a pretexto de unas comidas servidas en el cuartelillo de Seguridad,
donde había estado don Matías encargado del Socorro Blanco, le dieron una
espantosa paliza, cuyas huellas pude ver, sin que se alterasen su paciencia y
conformidad, verdaderamente edificantes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">»Con motivo
de una ligera indisposición que tuvo, y al preguntarle <b>“el Muela”</b> por
qué no se hacía reconocer por el médico, don Matías le enseñó la marca que en
el vientre le había dejado impresa un vergajazo; el miliciano comprendió la
razón que tenía para no dejarse ver por el médico, y, asombrado por ella,
sostuvo con don Matías, en la cubierta, una conversación, de la que él mismo me
dió referencia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">»Preguntábale
el miliciano qué le haría si se viese libre, y se extrañaba al oir que don
Matías no le guardaba el menor rencor por los malos tratos de que le hacía
objeto, agregando: “Todo, todo lo he perdonado, porque Dios lo permite sin duda
por algo malo que habré hecho.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">»Como
consecuencia de su conversación, el miliciano cambió inmensamente de conducta
con él, llegando a facilitarle alcohol para que friccionara sus doloridas
espaldas, y desde ese día, antes de encomendarle algún trabajo, le preguntaba
si se encontraba bien y en condiciones de hacerlo. Este episodio fue para
nosotros motivo de asombro, al observar el cambio de conducta de “el Muela“<a name="_ftnref2"></a><a><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: blue; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: JA; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span> con don Matías, quien durante su terrible
cautiverio nos dio un alto ejemplo de cómo sabe un sacerdote digno llevar la
desgracia sin atribuirla a los autores directos de sus sufrimientos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">»Como rasgo
característico, me ha quedado presente el cariño que tenía a su madre,
reflejado en cartas larguísimas que le escribió, según él, para que no
sospechara lo que sufría.»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El martirio</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Y el 25 de
septiembre cayó, asesinado, como ya hemos dicho. No lo mataron siquiera con esa
descarga que, al fin y al cabo, agota de una vez todo sufrimiento, sino
lentamente, con una parsimonia metódica e infrahumana.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Herido y
chorreando sangre, lo levantaron del suelo» y del grupo <b>de los cinco Ibarras</b>;
atáronle con sogas, a manera de fardo, y lo arrojaron al mar, suspendido por un
chicote. Y para torturarlo más, prolongaron su agonía subiéndolo y volviéndolo
de nuevo a zambullir en las aguas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El
desgraciado, en estado de total agotamiento y de asfixia, imploraba con voz
desgarradora: «¡Aire!.. ¡Aire!... ¡Ama...! ¡Ama...! ¡Me a... ho... go!...»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Y respirando
aprisa, con la boca abierta, como los pájaros que se asfixian, se retorcía en
las últimas convulsiones.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El final no
podía dilatarse mucho, porque el sacerdote agonizaba. Pero aquellos chacales
aún no estaban hartos ni satisfechos de las torturas de su víctima. Y tuvieron
ferocidad suficiente para prolongar el martirio. Como una piltrafa lo tiraron
sobre la cubierta; y ya en el suelo, se dedicaron a pisotearlo, dándole patadas
y pinchándole hasta que, al fin, le hicieron morir ahorcado, colgándole de la
borda.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Con los
ahogos de la asfixia, por el boquete rojo que le abrieron de una cuchillada en
el vientre, se le fué el último aliento de la vida. Al acudir a la cita con la
muerte, sus ojos sin brillo se llenaron de lágrimas, que decían lo que ya los
labios no podían pronunciar: «¡Estoy bien! , ¡muy bien!..., <i>amachu</i> mía
querida!...»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Era su
obsesión en medio de su martirio: el estallido de su cariño filial; la frase
con que terminaba todas sus cartas. ¡Que la madre ausente no sufriera! Porque
ella no lo sabía -o acaso por saberlo demasiado-, la carta que citamos al
comienzo de este capítulo, escrita en papel ordinario y con trazos febriles de
lápiz, llena del dolor del hijo y con sabor de reliquia, tiene las letras
comidas por los besos y borradas por las lágrimas de una madre dolorida.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</span></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a name="_ftn2"></a><a><span style="mso-bookmark: _ftn2;"><span lang="ES-TRAD" style="color: blue; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: JA;">[1]</span></span><span style="mso-bookmark: _ftn2;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn2;"></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Contrito y arrepentido de su vida pasada, con sentimientos de filial amor
hacia la Iglesia católica, murió cristianamente Luis Muela, asistido por el P.
José Julio Martínez, S. J.</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-59367760397943457082022-05-04T15:03:00.003+00:002022-12-05T19:20:59.901+00:00Teología herética desde los sermones<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En muchos años de asistencia a misas, puedo decir que desde los sermones se recibe una teología herética, que podría ordenarse y reconstituirse yse podría construir un tratado sistemático de esa teología. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En una de las últimas ocasiones, el celebrante exponía en su sermón la necesidad de la alegría del evangelio, conforme a exhortación del actual pontífice (item más en décadas se oyó a ese celebrante mencionar una sola vez a los dos papas anteriores), y que hoy día no es la nota distintiva la alegría en la iglesia, sino todo lo contrario; si bien eso es discutible, cuando llegó el momento herético es cuando expuso que en el evangelio de Juan (sin san) no se estaría usando el término de vida eterna en el sentido de celestial, sino en el de vida en plenitud. Una aparente gran finura exegética, donde el sacerdote desvelaba sin quererlo el quid de la falta de alegría de la iglesia: es decir la traducción de todos los términos de eternidad a categorías intramundanas, bebida por él en tantas fuentes de supuestos expertos exegéticos, y que nos han vertido a los oyentes de sus misas. De todo lo cual por supuesto el pueblo ni se entera, y donde es censurable venir a advertir, sobre todo si se hace reiteradamente contra esa enseñanza, eso sí ignorando la reiteración de décadas de la misma en el lugar sacro.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-30647724819317187692022-04-13T15:38:00.001+00:002022-04-13T15:38:26.271+00:00Anne Muggeridge y la ciudad desolada<p><span style="font-size: medium;">Aunque es un texto de hace un tiempo, cuando todavía se esperaba una reconducción de la situación en la Iglesia en el papado de Juan Pablo II, pero que incluye análisis valiosos sobre lo ocurrido tras el Concilio.</span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Anne Roche Muggeridge,
The Desolate City: Revolution in the Catholic Church</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(Harper and Row: San
Francisco, 1986)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">comentarios por John F.
McCarthy</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su obra "La ciudad desolada", Anne Muggeridge
se compromete a mostrar que en la Iglesia se ha producido una revolución
anticatólica y que desde 1968 varios sectores locales y nacionales de la
Iglesia han caído de facto en manos de los revolucionarios (92).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">UNA VALORACIÓN SOMBROSA</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para describir el desarrollo de la
revolución, la Sra. Muggeridge hace uso de un marco técnico y un vasto
repertorio de pruebas documentales. El marco técnico considera "ciertos
rasgos comunes a las revoluciones", y son, dice: "una clase
agraviada, un clima propicio para el cambio radical, un gobierno debilitado, un
incidente desencadenante, una fase moderada que enfatiza la continuidad con el
viejo orden, un fase radical proclamando un nuevo orden, consolidación e
institucionalización o contrarrevolución” (49).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La clase agraviada era "ese
numeroso grupo de teólogos y profesores universitarios católicos, en su mayoría
sacerdotes y religiosos, en quienes la Iglesia delegó su tarea de instrucción
en la fe" (50). Se respiraba un clima de descontento, que no conviene
exagerar, pero que, entre personas que "no son capaces de sostener con la
oración el esfuerzo de recordar que realmente están trabajando para Cristo,
abre un terreno fértil para los reclutas cuando aflora un auténtico descontento
revolucionario" ( 51).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muggeridge señala que no hubo un clima
general de cambio en la Iglesia cuando comenzó el Concilio Vaticano II. De
hecho, los católicos ortodoxos estaban consternados por los cambios que se
produjeron después del Concilio Vaticano II y tendían a considerar que el
Concilio "sirvió al único propósito de patear una comunidad religiosa
floreciente y en expansión" (54). El Concilio no fue en sí mismo un evento
revolucionario; "fue acompañado por una revolución que no fue de su propia
creación, una revolución importada por un grupo descontento de intelectuales
clericales", influenciados por la ideología del neomodernismo (55). El
Concilio convocó a estos intelectuales descontentos a una consulta sobre la
naturaleza y el futuro de la Iglesia y, al hacerlo, "sin saberlo, actuó a
favor de la revolución como lo hizo el rey Luis XVI cuando convocó a los
Estados Generales a sesión a principios de la Guerra de Francia".
revolución" (56).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La idea de que el Concilio Vaticano II
fue un concilio 'pastoral' no dirigido a la precisión dogmática permitió a los
innovadores "obtener la aprobación de ciertas formulaciones con una
tendencia moderna", como ha señalado Edward Schillebeeckx, entre otros.
Esta brecha en el pensamiento entre 'doctrinal' y 'pastoral' arroja una sombra
sobre los debates del Concilio que los pensadores tradicionales nunca han sido
capaces de aceptar (56). La historia a menudo resulta ser la propaganda de los vencedores
y, lamentablemente, "la percepción mediática de lo que sucedió en el
Concilio se ha convertido en una verdad posconciliar" (59). En la etapa
inicial del Concilio, pocos de los padres conciliares estaban lo
suficientemente conscientes de los hechos como para poder tomar en serio la
advertencia del cardenal Ottaviani de que se estaba desencadenando una
revolución. "</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El relato de Muggeridge está repleto de
nombres e instancias en todas partes. Siente, con Ralph Wiltgen ( The Rhine
Flows into the Tiber, 80), que la mente teológica más ominosa e influyente
presente en el Concilio fue la de Karl Rahner, a quien el cardenal Frings llamó
"el mayor teólogo del siglo". Cardenal Siri (Getsemaní), 274) acusó
a Rahner de destruir "por un gran número de proposiciones sabiamente
enredadas toda la verdad de la doctrina de la Encarnación de Jesucristo".
Los teólogos radicales querían romper por completo el dominio de la autoridad
central de la Iglesia, y utilizaron para este propósito las ingenuas simpatías
que muchos obispos tenían por un mayor énfasis en la colegialidad. Un excelente
ejemplo de esta interacción es la Constitución del Concilio sobre la Sagrada
Liturgia, en la que "se otorgan a las jerarquías locales y nacionales
nuevos y sorprendentes poderes para anular la autoridad central". Los
elementos tradicionales de la liturgia aparentemente retenidos son una y otra
vez, "por una condición casi improvisada", sujetos al juicio de
"la autoridad territorial competente". Muggeridge afirma que "</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No hubo "ninguna debilidad o
temblor en el fuerte papado de Pío XII" y, sin embargo, al final de él
"toda la gran obra litúrgica reconstructiva y explicativa se había
completado". Por lo tanto, "el repudio de su reforma por parte de las
comisiones posconciliares y la adopción de todas las tendencias contra las que
él había advertido en Mediator Dei debe considerarse una enorme tragedia
religiosa y cultural" (70-71). Pero vino un gobierno debilitado , primero
bajo Juan XXIII y luego bajo Pablo VI. "Ortodoxo en doctrina, liberal en
inclinación, indeciso por temperamento, (Pablo VI) fue el Papa más débil"
en un siglo (72).</span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El incidente desencadenante llegó en el
debate sobre la anticoncepción. Bernard Hãring y otros persuadieron a la
mayoría de la comisión de estudio especial de abandonar todo el argumento de la
ley natural que sustenta la enseñanza de la Iglesia sobre los actos maritales
(79). La votación final de la comisión fue de 64 a 4 a favor de eliminar la
prohibición de la anticoncepción artificial (83). A pesar de esta aplastante
derrota de la moral tradicional en una comisión nombrada por los mismos Papas,
Pablo VI siguió adelante y publicó Humanae Vitae en julio de 1968, en el que
afirmó: "Ningún creyente querrá negar que la autoridad docente de la
Iglesia es competente para interpretar incluso la ley moral natural. Es, de
hecho, indiscutible" (104). Pero en 1968, la definición de 'creyente' de
Pablo VI "ya no se aplicaba a muchos de los que todavía se llamaban a sí
mismos 'católicos'", y esa pérdida masiva de fe "fue una consecuencia
directa de la forma en que la revolución usó el tema de la anticoncepción para
reintroducir el principio protestante de autoridad en la Iglesia" (105).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Durante el Concilio, Pablo VI se había
conformado con una redacción ambigua sobre los fines del matrimonio en la
Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo moderno ( Gaudium et Spes,
50), y después del Concilio los teólogos radicales procedieron a interpretar
estas palabras en el sentido de rebajar la procreación a una posición de
igualdad con los valores no procreadores del matrimonio (81). Incluso en la
misma conferencia de prensa que anunció oficialmente la publicación de la
Humanae Vitae , declararon que la decisión de la encíclica no debía considerarse
infalible (84). Charles Curran, en veinticuatro horas, había obtenido la
aprobación de muchos (en última instancia, más de seiscientos) autodenominados
"teólogos" en disidencia pública de la enseñanza de Humanae Vitae., y
continuó declarando: "Nuestra rápida y contundente respuesta apoyada por
tantos teólogos cumplió su propósito. El día después de que se promulgó la
encíclica, los católicos estadounidenses pudieron leer en sus periódicos
matutinos sobre su derecho a disentir y el hecho de que los católicos podían en
la teoría y la práctica no están de acuerdo con la enseñanza papal y siguen
siendo fieles católicos romanos" (90). Este "esfuerzo colegiado,
rápido y bien organizado" fue, de hecho, una transición de la colegialidad
de los obispos a la colegialidad de los teólogos disidentes y "desde su
golpe anti- Humanae Vitae ha sido el de facto , si no todavía de iure
".gobierno de la Iglesia a nivel local y nacional. Porque, habiendo
separado a los obispos de Roma, la revolución procedió con desdeñosa facilidad
a conquistarlos" (92).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El 10 de noviembre de 1968, cuatro mil
'teólogos' revolucionarios se reunieron en Washington, DC, para afirmar lo que
Richard McCormick llama "la segunda magisterio", y los 'expertos' se
establecieron para comenzar a dirigir la Iglesia como una especie de 'jerarquía
paralela' (94). "En Canadá, el magisterio jerárquico se rindió
oficialmente. Estableció [mediante la Declaración de Winnipeg] el principio
protestante como la norma que los católicos canadienses podrían seguir en su
práctica de la ética sexual" (95).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anne Muggeridge cree que el final de la
fase moderada de la revolucióncoincidió con el final del Concilio en 1965
(114). A partir de entonces, se convirtió cada vez más en el papel de los teólogos
radicales "preceder y preparar las opiniones del magisterio" (106,
citando a Richard McCormick). Especialmente desde la 'Revolución de julio' de
1968, una ideología revolucionaria tiene la ventaja, "pues aunque el
magisterio continúa manteniendo y repitiendo su enseñanza moral, la ve
repudiada en todas partes, y carece o siente que carece del apoyo necesario
para una contraofensiva". (107). Por ejemplo, en los Estados Unidos según
Andrew Greeley, en 1979 sólo el diez por ciento de los menores de treinta años
estaban de acuerdo en que el Papa es infalible en cuestiones de fe y moral
(108). Como en otras verdaderas revoluciones, en 1968 los símbolos
empoderadores del orden existente de autoridad eclesiástica católica fueron
"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muggeridge observa que las 'bombas de
relojería' de expresiones ambiguas en los textos del Concilio no podrían haber
sido detonadas (por ejemplo, en Canadá) "sin la sanción fortalecedora del
grupo gobernante de obispos nacionalistas progresistas" (114). Desde su punto
de vista, la característica más desconcertante de los primeros años de la
revolución después del Concilio fue "la inversión dramática y
aparentemente repentina de posiciones ortodoxas seguras por parte de las mismas
personas que le habían enseñado a uno la obediencia a estas posiciones"
(115). Thomas Sheehan, escribiendo en junio de 1984 en la New York Review of
Books , podría afirmar con justificación que "el desmantelamiento de la
teología católica romana tradicional" era para entonces "un hecho
consumado "., y que "en apenas dos décadas" los teólogos y
exegetas católicos habían puesto la erudición bíblica más 'avanzada' "al
servicio de un replanteamiento radical de su fe". los métodos más antiguos
se encuentran relegados a los márgenes del discurso académico" (120-121).
El resultado de todo esto, resume Muggeridge, es que "la disidencia se ha
convertido en ortodoxia", mientras que "la revolución se ha
convertido en el gobierno legítimo en todos los niveles inferiores". el
papado", y "el Papa es el líder de una Iglesia grupal solamente"
(122).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta es la fase radical de la
revolución, proclamando un nuevo orden en la Iglesia, inicialmente y de manera
más gráfica a través del Nuevo Orden de la Misa. reforma que obtuvimos no era
la que realmente pretendía el Concilio" (126-127). Muggeridge ve el culto
público actual de la Iglesia latina como "un ritual institucionalizado de
revolución" (132), con su cambio de énfasis de lo sagrado a lo secular y
su cosmología truncada de la comunidad humana solamente (127). En el nivel de
la práctica personal, en muchos casos, "una auto-adoración literal ahora
ha reemplazado la adoración a Dios" (141, citando a James Hitchcock).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1978, Charles Curran y otros
innovadores radicales pudieron exclamar: "Aunque la enseñanza oficial no
ha cambiado, en realidad la iglesia ha cambiado, porque muchas personas que
actúan en contra de la enseñanza oficial participan plenamente en su vida"
(101). Desde entonces, hemos visto "un atrincheramiento de las fuerzas
conservadoras en sus menguantes bolsas de poder; el vigoroso avance de la
exégesis y la teología liberales en los círculos académicos, y la búsqueda
igualmente vigorosa del evangelio social en lo que respecta a cuestiones de
política y moralidad" (145). , citando a Thomas Sheehan). El
comportamiento de muchos obispos sugiere que "ya no operan desde ninguna
cosmovisión católica coherente" (170). Muggeridge admite que "la
revolución tiene buenas razones para sentirse confiada" porque en este
punto el 'consenso liberal'</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La revolución ha sido una experiencia
alienante y deprimente. "Me doy cuenta con una tristeza
indescriptible", dice, "que salvo un milagro (y no lo impido) durante
el resto de mi vida me sentiré una extraña en el culto oficial de la Iglesia, y
que el mundo católico al que Yo pertenezco está muerto" (176). Para el
futuro próximo, prevé, en el mejor de los casos, "una contrarrevolución,
que resulte en una Iglesia católica muy reducida" (182).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muggeridge cree que el Papa Juan Pablo
II, "por su entusiasmo misionero mundial por la enseñanza fundamental
sobre la moralidad sexual", ha comenzado oficialmente la
contrarrevolución.(102). Así también los pronunciamientos de la Congregación
para la Doctrina de la Fe sobre la teología de la liberación (160). Ella cree
que el Magisterio romano "ha iniciado el proceso de identificación,
aislamiento y expulsión por el cual el modernismo fue controlado a fines del
siglo XIX" (162). Ella llama a la reafirmación por parte de todos los
obispos de "toda la enseñanza de la Iglesia sobre la transmisión de la
vida humana" (l73). Pero todavía está esperando "algún movimiento
simbólico dramático de Roma contra el corazón de la revolución" (175). El
Oratorio Canadiense ha hecho mucho para reconciliar a los católicos ortodoxos con
la nueva Misa, especialmente con la nueva Misa en lengua vernácula. "Su
única Misa dominical en latín y su Misa y Vísperas regulares en inglés prueban
que la nueva liturgia, cuando la carta del Concilio se sigue la Constitución
sobre la Sagrada Liturgia</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> , puede ser
aceptable" (186).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En última
instancia, concluye el autor, el modernismo no ha funcionado. No ha renovado la
Iglesia ni ha hecho el Evangelio más razonable para el hombre moderno. Más
bien, ha ha socavado la fe de millones, ha vaciado las iglesias, ha
"legitimado dentro de la Iglesia que recaen en las conductas sexuales
paganas que se dan en la sociedad secular" (189). La contrarrevolución ha
comenzado, pero "los que sostienen y enseñan la fe católica que nos viene
de los Apóstoles' son ya un remanente". El panorama sigue siendo sombrío.
"Lo único bueno del futuro es que ni un momento es previsible" (193</span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">HACIA UN FUTURO
RECONCILIADO CON EL PASADO</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La ciudad desolada es una penetrante
exposición de la angustia que ha vivido Anne Roche Muggeridge, una laica
católica, como consecuencia de los cambios operados en la Iglesia desde el
Concilio Vaticano II. Su experiencia y documentación se refieren especialmente
a la Iglesia en Canadá y los EE. UU. En el marco de las "características
comunes a las revoluciones", puede mostrar de manera convincente que una
revolución de algún tipo ha tenido lugar dentro de la Iglesia Católica, aunque
esta revolución no es omnicomprensivo y completo. Restringe su análisis a
algunos niveles locales y nacionales de la Iglesia, enfatizando especialmente
las áreas de práctica litúrgica y enseñanza doctrinal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parecería que Anne Muggeridge ha
dibujado una imagen sorprendentemente negativa de la Iglesia contemporánea,
aunque sea verdadera a partir de las experiencias que ha vivido. Varias áreas
locales de actividad católica han caído de facto en manos de revolucionarios,
pero el hecho es que otras áreas no lo han hecho, y la jerarquía permanece, de
iure y de facto , en su mayor parte no revolucionaria. Los obispos han sido
débiles y transigentes frente a la revolución, algunos de ellos se han sumado a
ella, pero la revolución no ha logrado apoderarse de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Concilio Vaticano II no otorgó a las
jerarquías locales y nacionales "nuevos poderes sorprendentes para anular
la autoridad central"; la Santa Sede retuvo el poder de confirmar o
rechazar. Pero la Santa Sede ha confirmado un número sorprendente de
iniciativas locales, aunque las influencias derivadas de sistemas de pensamiento
no católicos a menudo estuvieron presentes a nivel local, y muchos problemas
serios han surgido de estas concesiones. Del mismo modo, los obispos no han
sido "separados de Roma" de una manera que sea jurídicamente
discernible; simplemente se les ha echado a perder en una idea exagerada de su
propia autonomía. Richard McCormick hablaba con jactanciosa arrogancia cuando
describía el papel del teólogo como "preceder y preparar las opiniones del
magisterio". Ciertamente varios obispos han sido engañados por las falsas
ideas de los teólogos, pero el magisterio en su conjunto ha sido influenciado
sólo superficialmente por ellas. "La disidencia se ha convertido en
ortodoxia" en muchos círculos teológicos y pastorales, pero la mayoría de
los obispos no disienten de las enseñanzas del Papa y de la Santa Sede.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Papa Pablo VI no permitió
exactamente que los radicales litúrgicos "hicieran lo peor"; impidió
que el arzobispo Annibale Bugnini, su principal oficial litúrgico, hiciera las
peores cosas que tenía en mente. Un estudio de las memorias del arzobispo
Bugnini ( La reforma litúrgica ) revelará que, incluso durante los años más
precipitados y temerarios de la reforma, se mantuvieron restricciones sobre las
innovaciones de los radicales, y este control debe atribuirse al Espíritu
Santo. , trabajando en la Iglesia. Si los resultados de la reforma en su plena
manifestación pueden verse de alguna manera como "un ritual
institucionalizado de la revolución", este juicio es cierto solo cuando
las rúbricas han sido interpretadas en un sentido revolucionario por ministros
individuales o por comités litúrgicos locales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se podría decir que entre los miembros
conservadores y moderados de la jerarquía y en su entorno pastoral inmediato no
hay un espíritu consciente de revolución contra la autoridad central del Papa o
contra lo esencial de la tradición católica. Lo que más bien ha entrado en
vigor es una política de permisividad en la que en los niveles inferiores
muchos en la autoridad pastoral, muchos en la autoridad académica, muchos
obligados por su estado de consagración a dar un buen y edificante ejemplo, se
les permite participar en un testimonio revolucionario que escandaliza al
bueno, trayendo tristeza y perplejidad sobre ellos. Según la experiencia de
Anne Muggeridge, esas personas son ahora la mayoría. Para grandes áreas
probablemente tenga razón, y en esas áreas "la revolución se ha convertido
en el gobierno legítimo".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era muy consciente de cierto clima de
rebelión contra la Tradición que ya existía en algunos círculos académicos
católicos antes de que comenzara el Concilio Vaticano II. Era más evidente
entre los críticos de las formas y entre aquellos teólogos no escolásticos que
estaban ansiosos por llevar las "percepciones del mundo moderno" a la
atmósfera de clausura de la Iglesia. Algunos ya habían abrazado un radical
pluralismo de pensamiento por el que su pensamiento se había vuelto católico
sólo parcialmente y, en algunos casos, sólo residualmente católico, mientras
que otros estaban ingenuamente dispuestos a seguir por el mismo camino. Su
método de pensamiento era un proceso de "quitar los pétalos de la
rosa" para llegar a la "esencia" de la creencia y la práctica,
de la tradición y del propósito de la existencia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El estado de ánimo de muchos obispos en
el Concilio jugó a favor de estos revolucionarios. El carácter 'pastoral' del
Concilio significó para muchos obispos que no estaban allí principalmente para
reflexionar y atesorar valores perennes, sino más bien, preservando la
'esencia' de estos valores, para abrir la puerta a intuiciones y sentimientos
modernos. No pensaron que se podía desatar una revolución mientras se
mantuvieran los 'esenciales'; no pensaron que el lenguaje ambiguo pudiera hacer
mucho daño siempre que el verdadero significado de las palabras todavía estuviera
presente debajo. Realmente querían comenzar algo nuevo, y no estaban dispuestos
a preocuparse mucho por los estragos que las nuevas direcciones pudieran causar
en la tradición, especialmente en lo que era 'esencial' en la tradición. El
suyo era el entusiasmo de un nuevo comienzo, de una salida del gueto del
pasado, y se tomaron poco tiempo para escudriñar la naturaleza de la puerta que
se abría o del camino que conducía más allá. A lo largo de todo el curso del
Concilio, sólo una minoría de los obispos llegó a ser consciente del método de
Heidegger y Bultmann o de sus fines últimos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que Anne Muggeridge tiene
básicamente razón al afirmar (66) que "los teólogos radicales querían
romper el control de la autoridad central incluso más que los obispos, y
colaboraron de todo corazón en el impulso episcopal hacia la
colegialidad". Pero no creo que los obispos tuvieran una intención clara
de "romper" realmente la autoridad de la Santa Sede. Fue la ideología
del existencialismo detrás de las nuevas ideas teológicas que pretendía reducir
al Papa a una figura decorativa, mientras que los teólogos y los obispos eran
solo sus instrumentos semiconscientes. La ideología en sí misma era producto de
mentes que se encontraban en su mayoría fuera del Consejo, y su influencia
mortal se diluyó en la asamblea en su conjunto. Sus efectos se ven en el
lenguaje ambiguo de los decretos y en la falta de poner límites definidos a los
cambios que afectan la doctrina y la práctica en la Iglesia. Era el deseo
dedebilitar el ejercicio del papado que estaba muy extendido entre los obispos,
y Muggeridge encuentra que este objetivo se logró.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Sra. Muggeridge ve el nuevo énfasis
en el "pluralismo litúrgico" como el vehículo principal para
introducir la heterodoxia en la Iglesia. Ritual sí implica uniformidad, y no
cabe duda de que las exigencias de libertad de elección en la liturgia en
detrimento de las fórmulas milenarias tenían motivos que iban más allá de la
mera violación del sentido común. Estaba claro para el Papa Pablo VI que la
reforma de la Misa del Papa Pío V tendría que quedar como un mero ajuste de un
rito sustancialmente perdurable. La impresión ahora común entre los fieles en
muchos lugares de que las celebraciones de la Misa nueva ya no son el mismo
rito que el de Pío V constituye, para quienes se dan cuenta de lo que está en
juego, una ocasión de temor de que la reforma de la Misa se haya ido. más allá
de sus límites naturales y, por lo tanto, puede que no sobreviva a largo plazo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muggeridge sostiene categóricamente la
validez de la nueva liturgia "cuando se celebra de acuerdo con la mente de
la Iglesia", y ella misma asiste a la nueva Misa, sabiendo por experiencia
que "la asistencia exige una lucha constante para mantener la cosmovisión
católica contra la expresión litúrgica actual de la misma" (135). A lo que
se opone es a la celebración de la Misa según una perspectiva de humanismo
existencial que ella llama "neomodernismo". El Misal de Pablo VI de
1970 ya presenta cambios extensos más allá de lo previsto en la Constitución
del Concilio sobre la Sagrada Liturgia, pero lo que preocupa especialmente a
los católicos como Anne Muggeridge es el proceso de cambios continuos que el
nuevo Misal sugiere, o al menos ha sugerido. a los encargados de su ejecución.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La nueva Misa sigue siendo
sustancialmente la misma que la Misa anterior siempre que se celebre con el
mismo espíritu .y con el uso de opciones tradicionales. Según la experiencia de
Anne Muggeridge, no solo no se utilizaron las opciones tradicionales, sino que
los sacerdotes consideraban que el mismo deseo de ellas era poco ilustrado y
retrógrado. Vieron la introducción de más y más cambios como algo integrado en
la reforma de Pablo VI. Las palabras y las rúbricas de su nuevo Misal no fueron
vistas como formulaciones que permanecerían inalterables durante décadas y
siglos, sino como el punto de partida para una nueva mentalidad litúrgica
centrada principalmente en las innovaciones ya producidas y las que se
realizarían próximamente. Personas como Anne Muggeridge no pueden conciliar
esta nueva mentalidad con la visión anterior de que la Misa es esencialmente un
rito inmutable. Y se han sorprendido al encontrar una actitud de abierta
hostilidad hacia las prácticas litúrgicas y devocionales que hasta hace unos
años eran reconocidas universalmente como las expresiones auténticas del culto
católico. Muggeridge encuentra que esta hostilidad no proviene del Espíritu
Santo, sino del espíritu de este mundo, que es esencialmente anticatólico. En
su opinión, lo que ha tomado el lugar del sacrificio inmutable de la Misa es la
autoconciencia emergente de la comunidad orante de que "ellos son
iglesia" de una manera cada vez más humanista y existencial.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde un punto de vista progresista, el
problema de Anne Muggeridge no existe objetivamente en absoluto: no se ha
producido ninguna revolución, no ha entrado en vigor ninguna ideología ajena,
las nuevas políticas en vigor no han ocasionado fracasos ni abusos, no hay
decadencia espiritual derivados de la reforma, no hay peligros en los próximos
cambios que se están contemplando. Pero no se puede negar la angustia del
corazón, y la hostilidad, el desprecio o la simple diversión con que los
eclesiásticos de la "corriente principal" acogen esta angustia deberían
darles motivos para meditar. ¿Por qué hay tan poca simpatía por lo
específicamente católico hasta hace apenas unos años? Muchos buscan atribuir
esta hostilidad al "espíritu del Vaticano II", y hubo tal espíritu
presente en algunos obispos que hablaron abiertamente y que participaron en el
Concilio, pero otros lo ven como resultado de un egoísmo descontrolado que cayó
en la trampa del humanismo existencial. La nueva hostilidad hacia el culto
católico tradicional bien puede ser, en última instancia, un sentimiento
anticatólico.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hecho, el nuevo pluralismo ha hecho
parecer que muchos en la autoridad pastoral ya no están operando "desde
ninguna visión católica coherente del mundo". Cualquier coherencia de este
tipo es en realidad catalogada como "integrismo". Y así viene el
vigoroso avance de la exégesis y la teología liberales y la negativa a oponerse
a ella por coherencia con la tradición católica. Los maestros anticatólicos más
rebeldes son ocasionalmente disciplinados, pero el consenso liberal permanece
en control indiscutible. Los defensores del catolicismo ortodoxo a menudo son
tolerados por la jerarquía, pero rara vez reciben ayuda.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las esperanzas de Anne Muggeridge de
1986 de "algún movimiento dramático de Roma contra el corazón de la
revolución" no parecen haberse cumplido, aunque los movimientos más
recientes contra corrientes como la "teología de la liberación" han
sido significativos, y el motu proprio Ecclesia Dei del 2 de julio de 1988,
llamando a la comprensión, especialmente por parte de los obispos, de las
"justas aspiraciones" de "todos aquellos fieles católicos que se
sientan apegados a algunas formas litúrgicas y disciplinarias anteriores de la
tradición latina" puede calificarse verdaderamente como la carta magna de
creencias y prácticas tradicionales en la Iglesia. Este documento del Papa Juan
Pablo II llegó en un momento de preocupación de que el cisma de Monseñor
Lefebvre no se dieran las condiciones en las que podría crecer, pero el tenor
del documento es impresionante. Muchos lo han visto, sin embargo, como
aplicable solo a aquellos que primero entran en cisma y luego buscan la
reconciliación con la Iglesia de Roma, y no a aquellos que han resistido
pacientemente la tentación de salirse de la autoridad visible de la Iglesia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anne Muggeridge ha llevado esa cruz, y
su libro es una expresión elocuente de una espiritualidad profundamente
tradicional que nunca desaparecerá en la Iglesia. En las últimas décadas se han
publicado otros libros similares al suyo, que narran las experiencias de los
católicos tradicionales en una medida nunca antes alcanzada. Estos católicos
han ido encontrando comunidad entre ellos dentro de los límites permitidos por
la ley. Sus "aspiraciones legítimas" han comenzado a recibir
reconocimiento estructural y cultural de la Santa Sede y de muchos ordinarios
locales, especialmente al hacer disponibles las celebraciones de la Misa de
acuerdo con el Misal de 1962. ¿Las innovaciones adicionales en la práctica
litúrgica contemporánea ampliarán la brecha ahora? existente, ¿O tenderá el uso
de las opciones tradicionales a la reconciliación con el pasado? Las manos
liberales están listas para arrancar el pétalo de la rosa de la práctica
litúrgica del monaguillo exclusivamente masculino, sobre la base de que la
exclusión de las mujeres es 'no esencial'. Debajo están los pétalos del
diaconado exclusivamente masculino y del sacerdocio exclusivamente masculino.
Los teólogos radicales ya han preparado la opinión de que estos dos pétalos son
sólo superficiales y no pertenecen a la 'esencia' del culto católico,
especialmente en una Iglesia que se vuelve cada vez más humanamente consciente
de sí misma como comunidad de culto. Luego están los católicos tradicionales
obedientes como Anne Muggeridge, que sufren porque no pueden participar en esta
mentalidad. Luego están los que no tienen la paciencia y la prudencia de Anne
Muggeridge.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Anne
Roche Muggeridge (1936-2010)<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tomado de http://www.rtforum.org/lt/lt27.html (1990) <br /></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-28279255980139599002022-04-12T15:34:00.007+00:002022-04-13T11:09:51.976+00:00Comentarios a "Muchos salen de la Misa disgustados por la homilía, secos, en lugar de enriquecidos"<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">Una selección de comentarios en un digital ante este titular, sacado de la predicación de cuaresma de este año: </span></p><h1 class="entry-title" style="-webkit-font-smoothing: subpixel-antialiased; background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #303036; font-family: Montserrat; line-height: 1.2; margin: 1rem 0px 2rem; overflow-wrap: break-word; padding: 0px 1rem; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Cardenal Cantalamessa: «Muchos salen de la Misa disgustados por la homilía, secos, en lugar de enriquecidos</span></h1><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">Por fin Cantalamessa da
en el clavo, se está refiriendo naturalmente a los textos del concilio, de su
lectura solo se deriva angustia y desasosiego pues no son palabras de Dios,
sino del mundo. Mucha fraternidad, ciudadanía, derechos, democracia, libertad,
y mundo mucho mundo. En definitiva, un concilio expropiatorio de los derechos
de Dios en la tierra. No es extraño que el pobre prelado español monseñor
Pildaín de Canarias, le pidiera a Dios Nuestro Señor, que hundiera el techo de
la cúpula de San Pedro sobre los conciliares en la votación, para impedir que
se consumara el fin de la iglesia. Dios lo permitió y los escombros de la
cúpula no cayeron sobre los cardenales sino en el pueblo cristiano que aún anda
60 años después enterrado por el modernismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Precisamente las homilías
de Francisco están contaminadas del globalismo del NOM, y provocan el
consecuente disgusto por parte de los fieles de recta doctrina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Gracias por este sermón
tan rico y edificante. Gracias<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Palabrerío. Yo me voy
cuando se admiten a las mujeres en el lavatorio de pies, pues éste no es una
acción de caridad universal indistinta, sino un gesto de Jesús-Sacerdote a sus
Apóstoles. La Tradición lo mantuvo así, por el que el cura lava los pies de 12
boni viri. Lo de Bergoglio va contra la Tradición, no lo acepto, no participo,
me voy.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 177pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El lavatorio
antitradicional de Bergoglio propone una representación populista de diversos
miembros del Pueblo de Dios sin tener en cuenta si están en condición teológica
correcta, cuando lo que se había hecho siempre nunca fue así, sino que se
atendía a que fueran 12 hombres boni viri en representación de los Apóstoles,
se refiere a la misión sacerdotal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Antes, Bergoglio,
escandalosamente, lavó los pies de no católicos en sus demagógicos lavatorios
de pies.<o:p></o:p></span></p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>***<o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mucho hablar de que la
misa es una «eucaristía/acción de gracias» y una conmemoración, pero ni una
sola palabra sobre que la misa es el sacrificio propiciatorio y satisfactorio o
un acto redentor.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Éso es lo de menos,, de
qué serviría una buena homilía dada por Marx, Obras son amores y no buenas
razones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lo importante para mí es
ver la actitud del sacerdote, y si va todo cubierto, poniéndose gel y
obligando a dar la Comunión en la mano, aunque diga una buena homilía no me
convence.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">«Si hay una queja general
que circula hoy entre los fieles en la Iglesia, es este: la insuficiencia, el
vacío, de la predicación. Muchos salen de la Misa disgustados por la homilía,
secos, en lugar de enriquecidos. Debe repetirse con Isaías: «Los miserables y
los pobres buscan agua, pero no hay» (Is 41,17). La gente busca pan y a menudo
se les da un escorpión, es decir, palabras vacías y manidas, palabras que no
saben a Dios.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Bergoglio es heresiarca
por aprobar la comunión y absolución de los adúlteros impenitentes en Amoris
laetitia y el rescripto de 5 de junio del 2017, publicado en el AAS de 7 de
octubre del 2016, que lo eleva a falso magisterio auténtico, y por derogar los
actos morales intrinsece malum y sustituirlos por los actos morales bonum imperfectum
et incompletum de los luteranos. La Iglesia toda pierde la unción divina por
corrupción de Bergoglio, querido Cantalamessa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La mayoría de clérigos
predican homilías insulsas, buenistas, que podrían escucharse en cualquier ONG.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hace tiempo que digo que
Dios es el convidado de piedra en las Misas, o sea, está presente, pero no es
adorado, ni es el centro de la celebración. La Misa Novus Ordo está dirigida a
los fieles, en vez de dirigirse a Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Las homilías de hoy
destruyen más que construyen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Muestra del abandono de
la verdadera Fe y la carencia de vida interior de los sacerdotes que las dan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">¡Por fin, por fin, POR
FIN dice un Obispo estas cosas!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Eso mismo que describe el
Sr Cantalemessa me pasa a mí cuando lo oigo (que intento que sean las menos
veces): me quedo a disgusto, seco y no me aporta nada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El problema es más amplio
que el de la homilía. Hoy muchos sacerdotes hacen varias homilías en la misma
misa, cuando empieza el acto, explicando de antemano lo que se va a decir en
las lecturas, por sí o por laicos, además de la propia homilía, y en las otras
fases de la misa, y eso además no sólo el domingo, sino en días de labor.
Parecen tener un concepto de la misa como una galería didáctica y sin tener en
cuenta en absoluta que los asistentes a misa tenemos que estar con la
mascarilla, no han cambiado la verborrea durante la pandemia. Hay un
protagonismo del sacerdote, no contentos con haber desplazado a
Cristo-eucaristía a los laterales de la iglesia y puestos en el centro
auténticos tronos en muchos casos, se explayan con sus propias palabras a
diestro y siniestro. Y por descontado las homilías y el conjunto de lo que se
dice al margen del canon, es pan sin sal, todo son obligaciones compasivas y
misericordias, no hacen perceptible el Santo sacrificio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Lo peor que he visto
muchas veces es el hecho de continuar el sermòn DESPUÈS DE LA CONSAGRACIÒN…
imagino ver a Cristo en el altar, con toda la corte celestial, y el sacerdote
retomar el hilo de su sermòn y machacar con èl, como si no hubiera sucedido ahì
nada, como si Dios no se hubiera hecho presente… Es la demostraciòn màs obvia
de su falta de fe en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristìa… Y uno quisiera
adorar a Cristo, y el sacerdote se empeña en seguir hablando…!Confieso que me
produce sentimientos muy poco cristianos…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Súmese a lo dicho, la muy
escasa preparación teológica de un alto porcentaje de sacerdotes, que en sus
homilías confunden, aburren y hasta escandalizan por sus fieles. Y eso es
responsabilidad de los señores obispos, de cuya sapiencia teológica me caben
muchas dudas,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y cuando el tema es
polémico, lo rodean y hablan de otro tema, especialmente, si se trata del
divorcio o adulterio…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">También distorsionan la
Palabra en el Pasage del «endemoninhado» diciendo que es epilético o
esquizofénico, negando el Poder de los exorcismos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">TODO es «light», TODO es
misericordia sin cambio, contrariamente, a las peticiones, de La Virgen, para
que la HUMANIDAD se convierta y deje de OFENDER a Dios, con el riesgo se sufrir
un CASTIGO, porque Él nos abandona y nos rendimos al poder de Satanás, que nos
destruye.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Yo no sé cómo se puede
tener la poca vergüenza de hablar de la misa sin decir ni una sola vez las
palabras clave que la definen: sacrificio, propiciatorio y satisfactorio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo se dice 13
veces la palabra eucaristía. Si la misa es una simple eucaristía o acción de
gracias, entonces no es la misa católica, es la protestante. Es que ni siquiera
dice que sea «sacrificio eucarístico». La cosa es eliminar el sacrificio y
reducir la cruz a un simple acto de amor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Señores neo católicos, si
no hay sacrificio propiciatorio-satisfactorio no hay misa ni hay nada, es
inválida porque no está la intención de la Iglesia al consagrar. Punto pelota.
Todos igual de melones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es que la religión del
perdona nuestras deudas ha sido suplantada por la religión del perdona nuestras
ofensas. Y como la capacidad de razonar estas cosas se reduce a la actividad
neuronal de un melón, no hay nada que hacer, esperaremos pues el meteorito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Se deduce del texto que
cuando el señor cantalamesa celebra misa, simplemente está conmemorando un
hecho pasado, pues dice que simplemente conmemora. Nada de actualizar nada, no
tiene ninguna intención de dar la orden de hacer nada. Narrando y conmemorando
la última cena del pasado no se consagra nada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es que no son sólo las
homilías lo que causa disgusto entre los fieles de la Iglesia modernista, sino
prácticamente todo. Si Jesús está en el Sagrario ¿Por qué le da la espalda el
sacerdote?. Pero no sólo eso, misas oficiadas con lenguaje de ideología de
género, colocación de todo tipo de objetos sobre el altar, actos de
desconsideración con el Santísimo, guardándolo en el Sagrario como yo guardo un
vaso en el armario, filas de comulgantes (en la mano, por supuesto) y la
confesión brillando por su ausencia, desaparición del agua bendita, etc… la
lista se queda pero que muy corta, y además, y en eso monseñor Cantalamesa
tiene razón, homilías sobre el «pecado ecológico», el migracionismo musulmán,
lo malvado que es el proselitismo y convertir a las personas al catolicismo y
así muchas cuestiones más.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La cosa comenzó hace
muchos años. En números redondos, unos cincuenta. Cuando le fue encargado a un clérigo
italiano la preparación de la “reforma” en las enseñanzas de los Seminarios.
Aquel hombre, al que los mandiles y las escuadras le eran especialmente
familiares, hizo un experimento digamos, de laboratorio. Los efectos de dicho
experimento fueron pésimos. Aun así, por increíble que parezca fue dado por
bueno el experimento. Y se extendió a continuación por todo el mundo. En un
cierto momento fue interceptada una de sus cartas al jefe de los de la
escuadra. En ella se relataba con todo detalle las “reformas” implementadas.
Como colofón a sus logros concluía: el caos está servido. Estaba orgulloso de
aquello.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es lo que hoy en día
disfrutamos. A quien encargó tal reforma lo han elevado a los altares. ¿De qué
nos quejamos? ¿De qué se queja Cantalamesa? El sabe todo esto y más. Que lo
denuncie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una reflexión, sin ánimo
de provocar: una de las cosas que me pasó al descubrir la misa tradicional, es
que inconscientemente las homilías dejaron de tener gran importancia para mí.
Al ser la liturgia tan rica teológicamente, al producir tal acercamiento a lo
sagrado, las homilías pueden ser muy buenas y útiles, por supuesto, pero
siempre quedan muy pequeñas y humanas en comparación con la sacralidad de los
propios textos, oraciones, gestos y belleza de la misa según sus rúbricas.
Siento que en la misa nueva, en parte por la propia liturgia, y en parte por lo
que la maltratan muchos sacerdotes, ese ansia de trascendencia del fiel sólo
puede ser saciada con palabras del sacerdote, que para algunos tendrá que ser
profundo, para otros poético, para otros gracioso… porque la liturgia está
pensada de tal modo que él es el protagonista, lo quiera o no.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ay, ¡si sólo fueran las
homilías! El problema es toda la Misa, invadida de una falsa liturgia que la
convierte en una fiesta mundana, en un circo, desprovisto de su sacramentalidad
y de su centralidad cristológica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Y será porque hay cada
predicación, que aterra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El vacuo y heterodoxo
Cantalamesa dando lecciones de homilía.<o:p></o:p></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-63870748747636494042022-04-06T15:02:00.008+00:002022-04-11T16:20:26.676+00:00El turbante, la mitra y los ortodoxos<!--[if gte mso 9]><xml>
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<p><span style="font-size: 13.5pt;">Poco tiempo antes de la caída de
Constantinopla a manos del Islam turco, el almirante bizantino, Lucas Notarás
dijo una frase que sería profética a su pesar: "Prefiero el turbante turco
a la mitra del Papa". No expresaba sólo su opinión, sino la de los
ortodoxos antiunionistas mayoritarios en Bizancio. Desde la iglesia romana
durante siglos se enseñó que había sido un castigo previsible por seguir en el
cisma, aunque también, desde la ortodoxia rusa se ha enseñado que el castigo
era por todo lo contrario, por las veleidades uniatas del poder imperial
bizantino.</span></p>
<p><span style="font-size: 13.5pt;">Pero hay aquí una especial enseñanza de
teología de la historia, porque el concilio de Florencia pocos años antes había
llegado a la formulación de la unidad, y con la aquiescencia del emperador
bizantino Constantino y habiendo asistido buen número de patriarcas orientales,
cuya estancia con su pomposo séquito había sido costeada por el Papa para
facilitar las cosas.</span></p>
<p><span style="font-size: 13.5pt;">Pero cuando llegaron a Constantinopla se
encontraron con el rechazo de la sociedad que seguía queriendo el cisma, no
tanto el pueblo sino el clero y en especial monjes y más en especial, monjas.
Sus creencias se habían hecho extremadas, y veían un enorme pecado en someterse
al Papa latino. Pero en el fondo alentaba un orgullo histórico, el mismo que
cegó a los judíos, se tenían en mucho más fieles que Roma, rechazaban el
Filioque (la dimanación del Espíritu Santo desde el Padre y el Hijo). Aunque ya
venían diciendo los padres antiguos que cuando se empieza con el cisma se acaba
en la herejía, no fue esta la consecuencia en torno a éste o aquel dogma, sino
a que habian venido cometiendo errores, como los de no ceder aunque fuera por
interés material para que el Papa convocara ayuda a las naciones cristinas, lo
que éste no hizo de manera suficiente por exigir a cambio que tenían que
someterse al Primado petrino. Pero pudo más su orgullo y falsa exégesis que el
miedo al turco. De este modo,el principal jefe unionista Genadio fue elevado a
patriarca de Constantinopla por designio del sultán, que lo valoraba por su
enemiga acérrima contra Roma, en lo cual ambos coincidían.</span></p>
<p><span style="font-size: 13.5pt;">Los bizantinos consideraban que su capital
era de alguna manera invulnerable tanto por sus defensas, como por la
proteccion sobrenatural, entendiendo que la ciudad había sido dirigida en su
formación por la misma Virgen, como se diría también de catedrales como
Chartres. Antes del asalto final, hicieron lo que nunca habían hecho: juntarse
católicos y ortodoxos sacando a la Virgen en procesión, pero esto no fue
escuchado y además la procesión no podía completarse las varias veces que lo
intentaron por diversos fenomenos. Aquí se dio también la gran lección de que
una vez pasado el kairós, el tiempo propicio para la resolución del cisma, ya
era tarde por más medios que se pongan, llegan tarde las vírgenes que no
estuvieron a tiempo con las lámparas prestas. Y el asedio hizo lo que los
concilios anteriores no habían conseguido sino nominalmente, unir en una sola
oración a todos, todos unidos en el martirio. Algo que ha ocurrido
habitualmente en la historia teológica, como fue el holocausto católico en
España, tras décadas de escandalosos enfrentamientos entre los propios
católicos, tal como quedó reflejado en la prensa de la época.</span></p>
<p><span style="font-size: 13.5pt;">Sumado a todo lo anterior, mostrando no
aprender de la historia, la Grecia que se hizo independiente de los turcos, en
sus élites e instituciones, no se quiso vincular en sus relatos o idioma a la
tradición bizantina, sino a la de la Grecia clásica, la que no había
conocido a Cristo, y por descontado sigue en el cisma ortodoxo, lo que
necesariamente es antesala de nuevas desgracias.</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-73704677767871747272022-04-03T20:14:00.002+00:002022-04-03T20:14:35.401+00:00Prefirieron el dominio del turbante a ponerse bajo la mitra papal<p><span style="font-size: medium;">(Extraído de la tesis doctoral de Roberto Izquierdo: El Imperio bizantino en el exilio de Nicea)</span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El emperador Manuel II Paleólogo (1391-1425), a través de sus
embajadores, rogó al pontífice Martín V (1417-1431) convocar a un concilio
ecuménico unionista en Constantinopla, lo que infundió temores al Pontífice. Pero
más tarde, en 1438, se iniciaría el Concilio de Ferrara–Florencia.“El
Emperador Juan VIII Paleólogo (1425-1448), buscando defender el Imperio de losmusulmanes,
inició otro intento de unificación eclesiástica, con lo que obtuvo un serio compromiso
de ayuda militar occidental con el respaldo del papado.” El papa Eugenio IV
(1431-1447), que había sido legado pontificio en Constantinopla, citó a un
Concilio en Ferrara ofreciendo financiar los gastos de los bizantinos para enero
de 1438, bajo la protección y seguridad del marqués Nicolás de Este. Concurrió
el papa Eugenio IV secundado por ilustres prelados como el cardenal Juliano
Cesarini y, entre otros, Juan de Torquemada, que sería el mayor teólogo de su
siglo, y 93 obispos. Concurrió a su vez el basileo Juan VIII acompañado de su
hermano Demetrio, y del patriarca José II, y prelados griegos, entre los que
sobresalían Marcos Eugenicos arzobispo de Éfeso, gran controversista
antilatino, el arzobispo Besarión de Nicea, e Isidoro de Kiev, metropolitano de
Rusia, los últimos dos, promotores de la unión, el historiador griego del
Concilio, Doroteo de Mitilene, y cerca de 700 acompañantes griegos. El
establecimiento del protocolo ceremonial, y la preeminencia de los asientos de
los concurrentes, tomó casi tres semanas. Luego de un año de controvertidas e
infructuosas sesiones, en las que afloraban las mismas discrepancias tratadas
en el Concilio II Lugdunense de 1274, empezando por eltema del Filioque, y en
vista de que en Ferrara repentinamente apareció una epidemia atemorizando a
muchos, y que el Papa se veía en apuros económicos, para continuarsufragando
los gastos, y los griegos reclamaban la pensión atrasada, los florentinosofrecieron
su ciudad al concilio que sería financiado por Cosme de Médicis. El Papaofreció
que, votada la unión, habría una donación de 12.000 escudos de oro, con lo cual
losgriegos optaron por viajar a Florencia. En Florencia se concluye, en 1439,
la más célebrede las uniones. No es del caso analizar aquí las discusiones
teológicas, pero hubo un luctuoso episodio que estuvo a punto de perturbar la
unión pero que de hecho contribuyó a acelerarla: en la noche del 10 al 11 de
junio falleció el patriarca José II. Días antes había reconocido la perfecta
ortodoxia del Filioque, pero antes de morir había escrito undocumento en el que
reconocía la supremacía del Pontífice Romano. La unión fue acordada y
promulgada solemnemente, el 6 de julio de 1439, en griego y en latín en la
iglesia deSanta María dei Fiori de Florencia. Se produjo también la unión con
otras iglesias cristianas orientales. Sin embargo, Marcos Eugenicos de Éfeso y
sus acompañantes se negaron asuscribir el acuerdo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como las uniones de Lyon y de Roma, la de Florencia no fue
aceptada en el Oriente. Pese aque en Constantinopla existía un partido
unionista, el clero bizantino en general estabaposeído de odio y desprecio
contra los occidentales, y su fanatismo promovía en el pueblo la aversión a
Roma. Los que volvieron de Florencia fueron tratados de traidores y apóstatas defensores
de dogmas extranjeros.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Contra Juan VIII Paleólogo se alzaron los patriarcas
ortodoxos de Jerusalén, Antioquía yAlejandría. El erudito arzobispo Besarión de
Nicea debió emigrar a Italia, lo mismo Isidorode Kiev desde Rusia. Como nuevo
patriarca de Constantinopla fue elegido Gregorio III, ununionista, pero
temiendo por su vida debió irse a Roma, donde murió en 1459.El papa Eugenio IV
indujo una expedición armada contra los turcos enviando a Hungría su legado el
cardenal Juliano Cesarini. La fuerza fue organizada por el duque de
Transilvania, Juan Hunnyady, el rey Vladislav I de Hungría, que también era rey
de Polonia, y el rey Jorge Bankovic de Serbia. Estos cruzados obtuvieron
algunos triunfos iniciales pero fueron derrotados, finalmente, en la batalla de
Warna, en 1444, donde murió el rey Vladislav, y cayó asesinado en la fuga el
cardenal Cesarini. Esta fue la última expedición militar organizada en Occidente
que combatió a los turcos otomanos en ayuda de Bizancio.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El colapso final del Imperio bizantino bajo los otomanos
(1453).</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En 1452, el papa Nicolás V (1447-1455) envió a Constantinopla
al entonces cardenalromano Isidoro de Kiev a exhortar al último emperador
Constantino XI Paleólogo (1448-1453), sucesor y hermano de Juan VIII, a cumplir
con la unión pactada en el Concilio deFlorencia en 1439. El 12 de diciembre de
1452, se celebró en Santa Sofía la última Uniónentre las Iglesias en medio de
la desesperación, y con los turcos de Mahomet II (1451-1481) acampados frente a
los muros de la megápolis. Esta nueva unión tuvo aceptación imperial, pero
aunque existía una fracción unionista, no tuvo aceptación generalizada.Según
Judith Herrin, “el historiador griego Ducas informaba, de la mayor parte de
órdenessacerdotales monásticas, abades, archimandritas, monjes.... nadie de entre
ellos aprobabala Unión. Incluso el emperador fingía hacerlo. Las monjas se
mostraban particularmente hostiles e imploraban el apoyo de Genadio Escolario,
que estaba en el monasterio del Pantocrator de Constantinopla.” El 29 de mayo
de 1453, los jenízaros de Mahomet II cruzaron las murallas, Isidoro resultó
herido, hecho prisionero y llevado a Asia Menor, de donde logró escapar y
volver a Italia. Constantino XI Paleólogo murió como un héroe en la lucha. El
monje que antes había sido unionista en Florencia, ahora antiunionista
ortodoxo, Genadio Escolario, fue hecho prisionero, pero sería descubierto en el
mercado de esclavos. Ante la sede patriarcal vacante, con aprobación del clero,
fue instaurado por Mahomet el Conquistador como patriarca de Constantinopla.
Los bizantinos prefirieron mantener su propia teología bajo dominio otomano que
soportar la unificación y dependencia de laIglesia de Roma. Entre los cadáveres
de los caídos se encontró el del gran duque y almirante consejero de los tres
últimos emperadores, Lucas Notaras, que poco antes había sostenido que “mejor
el turbante del turco que la tiara papal”, afirmación que no es sino una
paráfrasis de aquella afirmación del patriarca de Constantinopla de mediados
delsiglo XII que a la proposición de unión del emperador Manuel I Comneno,
contestó “que prefería el yugo de los agarenos al de los latinos” afirmación
profética que se cumplió. El Imperio bizantino que luchó, en el siglo XIII, por
su sobreviviencia desde su exilio de Nicea en contra de los territorios
latinos, los eslavos y sus Estados rivales griegos, acabó de existir con la
conquista musulmana de los otomanos en el siglo XV. Fueron el emperador bizantino
con su imagen de representante divino, o mejor dicho, como vicario de Cristo enel
mundo, y el patriarca de Constantinopla como autoridad religiosa e institución legitimadora
del poder imperial, los que representaron en la continuidad identitaria del Imperio
romano oriental. Fueron estas dos autoridades que formaron la base de la resistencia
de los bizantinos contra sus enemigos. Sin embargo, la experiencia del exilio
en Nicea trasladada a Constantinopla, fortaleció el poder religioso que obtuvo
respaldo en el pueblo, que causó una limitación en el poder político de los
emperadores. Con los otomanos terminó el Imperio bizantino pero la identidad
religiosa ortodoxa sigue viva en el pueblo y otros reinos que se interpretaron
a sí mismos como herederos de los romanos, como los rusos en Moscú.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>Nota propia: Curiosamente también en España, cuando se sublevó Cartagena con toda su flota en el siglo XIX, pidieron los rebeldes la soberanía de Turquía, cambiando la enseña nacional por la turca, y se dedicaron a bombardear con los barcos zonas costeras aledañas. Y en este otro orden, la permanencia de la autarquía de la ortodoxia, aun cuando ya salieron políticamente del dominio turco, bien podría, de continuar, verse castigada de nuevo por la de antiguo llamada Sublime puerta.</i><br /></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-73284451262073853652022-03-25T21:31:00.010+00:002022-04-04T11:17:57.598+00:00Ex-aequo e in-equo en la consagración Rusia-Ucrania<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">"Ex-aequo" es el reparto por igual, equitativo, e "in-equo" o inicua es la conducta injusta. Pero un ex-aequo es inicuo cuando califica a todos por igual habiendo víctimas y victimarios. En España esta lección está bien aprendida durante las décadas de la propaganda asesina terrorista. Se celebra la consagración de Rusia-Ucrania, como de cumplimiento de la petición de la Virgen, porque habría corregido las fallas de anteriores consagraciones que reiteradamente no nombraban a Rusia, si bien, órganos oficiosos como Radio María no hablan de ningún defecto en consagraciones anteriores, sino de una reiteración. Pero, aun mencionando a Rusia, no se dice nada de la conversión de Rusia. Se pide por la paz con un implícito ex aequo, pero ante alguien que está matando a otro, y no por defensa propia sino además con exhibición de crueldad, es inicuo apelar a una mera paz entre ambos, como si hubiera disputa igualitaria de poder a poder. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Podemos llamar a la consagración tal, pero de nuevo se incumple el mandato de la Virgen, y esta vez con mucha mayor gravedad que en los casos anteriores, de modo que incluso si hubiera un resultado inmediato de una tregua o paz, siempre sería provisional. El cálculo de supuesta apaciguacion con Rusia, antes sin nombrarla, ahora sin pedir su conversión expresa, no puede dar paz permanente, aunque sí un inmenso auge de la credibilidad mundial del actual pontífice, y un inmenso velo ocultador de determinadas enseñanzas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">No se pide la conversión, ni siquiera se ha calificado la agresión exterminadora ni el inmenso sufrimiento, como lo ha hecho el resto de la humanidad, nombrando al agresor y castigándole al menos económicamente. Los paganos a veces tienen su punto de sentido común, al ser ignaros del cálculo sibilino en la trampoteología, desgraciadamente habitual y que nos ha ido colando tantas cosas durante décadas.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Consuetudinario el latitudinarismo de tantas décadas en el ápice de la iglesia, en sus muchos ápices. Camuflado como ecumenismo, aquí desvela su verdadera faz, aquí con esta consagración, que no decimos que no sea tal, pero que sin duda dejará a los pobres ucranianos hundidos, más de lo que lo están, porque el mundo llama criminal a la acción rusa, pero no la iglesia de los ápices. Que sepan los ucranianos que la Iglesia de conciencia está con ellos, aunque la iglesia de representantes sea la habitación del silencio, donde no llega el sonido ni sale, método practicado históricamente tanto con profetas como con culpables con cargos internos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Rusia esparcirá sus errores, dijo la Virgen, y qué más errores que matar a los inocentes, no busquen apreciaciones de filosofía de materialismo dialéctico, no, es soberbia y exterminio, cierto que lo otro, lo doctrinal es su camuflaje. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Discutirán si es válida la consagración, acaso por la anomalía papal, si es válida porque no dice lo de la conversión, que si nombra inclusivamente, etc. pero lo trascendente, aparte de que la Virgen lo pueda tomar y premiar aún en la parcialidad de lo expresado, es obedecer y obedeciendo siempre se acierta, y los temores cuando se obedece a la Virgen a pesar de ellos, se convierten en fortalezas. Hay tantas épocas que han vivido este mismo fenómeno... las jerarquías de la era prerevolucionaria francesa, en Méjico, en Polonia en otras épocas, siempre predicadoras de apaciguamiento; habría que arbitrar una fórmula para los creyentes sobre cómo habérselas con este fenómeno, porque una vez queda al desnudo la inhibición surge el escándalo y nacen desamor y desconfianza, surgiendo movimientos de bandera antijerárquica, y sólo unos pocos fieles podrán responder no con cólera y desamor sino con la oración por jerarquías descarriadas en espiral del silencio.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Pero además es que consta que esta consagración, incluso si fuera perfecta viene tarde, muy tarde. Lo aseguró el mismo Jesucristo a la vidente Lucía, que igual que ocurrió con la monarquía borbónica francesa, que cumplió tarde la consagración al corazón de Jesús, ocurriría con la pedida al Papa, que se haría tarde, y se deduce que si allí pagó la monarquía con la pérdida de su cabeza y nación, la tardanza nueva tendrá que tener impacto en la descendencia de la iglesia, que es lo que estamos viendo, pérdida de Caput y Urbe. Correspondía al papa Pío XI, hacerla, sí aquel papa que publicó la encíclica contra el comunismo, Divini Redemptoris, pero que resultó incapaz de cumplir el mandato paralelo de pedir por la conversión de Rusia. Luego como es sabido, ésta esparciría sus errores y sus guerras hasta hoy, pero hoy no es la fuente del pensamiento que corroe nuestro occidente, dinamizador de toda rebelión en el ámbito mismo de la iglesia y de la familia, los dos espacios cuya destrucción asegura cosecha de millones de almas para el infierno. Y de algún modo Rusia (o potencias similares) completa o completará el bucle esperado, como nueva Semíramis, hija de la inicial inspiración francesa de la rebelión masiva contra Dios y verdugo de la humanidad seducida.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-46126067750920126192022-03-08T12:46:00.002+00:002022-12-04T21:39:59.483+00:00Radio María, sí y no como radio de la Virgen<p> Se califica Radio María (que escucho con frecuencia) como la radio de la Virgen. A menudo me han asaltado deseos de hacer una crítica, que suelo posponer pensando que como toda cosa humana es imperfecta, una de cal y otra de arena, cierto que ayuda muchísimo a tantas personas a las que no llega un clero bueno, o que simplemente no pueden salir de casa, y también cierto que en estos tiempos de mezcolanza en la iglesia, no podía ser menos que Radio María sufriera de "cuotas" de perspectivas pastorales. No es sino el reflejo de este ecumenismo del interior que se practica desde hace mucho.</p><p>Tampoco es que nos gusten los medios católicos que insisten en una posición "contra", pero no por gusto por el equilibrio, sino porque resultan tóxicos en sus perspectivas agónicas, aunque de doctrina ortodoxa.</p><p>Radio María no debe contrariar a la jerarquía y por eso ha echado a algunos colaboradores en el pasado, sobre todo italianos, porque criticaban al Papa actual. Al menos ya sabemos de qué se trata, al menos para católicos con alguna preparación, de un espacio sobre el que sin embargo no conviene actuar demasiado pronto, porque se sacaría el trigo al querer quitar la cizaña.</p><p>Siendo todo lo anterior verdad, no debiera llamarse la Radio de la Virgen, como si fuera sin solución de continuidad la Virgen y la radio, cuando hay tanta confluencia de pacifismo humano eclesial con discursos perfectamente controlados para no molestar a nadie de dentro (los de fuera allá ellos). </p><p>¿Radio de la Virgen? Sí y no. Sí en todo lo bueno que sabemos, no cuando publicita actos de intervinientes claramente heterodoxos, aunque no sean organizados por la misma radio, o cuando da carta de naturaleza a situaciones que no son conforme al Corazón de María (a diseños doctrinales de comité con guión de prudencia humana). Igual que ocurre con los sacerdotes que no quieren se les vaya con nada de profetismo mariano, que viven en la cultura de dejadnos en paz a los profesionales, asimismo Radio María resulta extrañamente alejada de ese profetismo venga de donde venga, de buen espíritu o de mal espíritu, ay, pero el Rey y la Reina a menudo visitan disfrazados de pobres personas. Y es justo en esta gravísima vertiente donde no quieren cumplir con su propio y sempiterno mensaje de la sola ayuda al prójimo, con lo cual dan por incluido el primer mandamiento dentro del segundo. Pero con esto nunca saldrán del moralismo ni de la reiteración de palabras bíblicas sin elevación espiritual.</p><p><i>Nota: este artículo no tiene implícita ninguna agenda en favor de éste o aquel lugar de apariciones, ni tampoco un rencor por las frustraciones y rechazos de los que tienen encargo sagrado, que incluso en su propio rechazo cumplen un tipo de función de criba, si bien tendrán que dar cuenta de las faltas de caridad y su ostracismo hacia las pobres gentes las cuales creen lo mejor acudir a ellos como los más apropiados para referirles sus experiencias místicas, sin saber que tienen el programa gamaliense en su contra.</i><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-87464530344661469032022-02-15T20:55:00.004+00:002022-02-15T21:12:24.168+00:00Imagen del beato y mártir Antonio Sáez de Ybarra y López de Arcaute<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg51oYHY_YiJXLo5tPQnZTTZgSLoBJtCLyZURntd-XkBFDffr7a0H0wz-flOgvluOE3TC0GXrGwFDm6xoTrIiEHxw6pWfjkHRwRzV2jiKxO5WlKXAOfo1aoPB08OvmJ2NXqQVhOqpfJ7_SS-uwT9pa0UDH1vgywqBFh_nCOOMqFhvHxqtqe4lk=s2003" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2003" data-original-width="1338" height="491" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg51oYHY_YiJXLo5tPQnZTTZgSLoBJtCLyZURntd-XkBFDffr7a0H0wz-flOgvluOE3TC0GXrGwFDm6xoTrIiEHxw6pWfjkHRwRzV2jiKxO5WlKXAOfo1aoPB08OvmJ2NXqQVhOqpfJ7_SS-uwT9pa0UDH1vgywqBFh_nCOOMqFhvHxqtqe4lk=w328-h491" width="328" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Beato y mártir Antonio Sáez de Ybarra O.F.M<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Antonio es su nombre religioso, y el bautismal era Ruperto. Forma parte de los 7 franciscanos del convento de Fuenteovejuna
martirizados en 1936 y beatificados en Roma en 2007. Aspiraba al
sacerdocio pero él mismo fue entregado en ofrenda eucarística. Estuvo marcado por las desgracias familiares, pues luego de morir su único hermano murió también su madre. El padre contrajo nuevas nupcias y emigró a Baracaldo, pero la madrastra no quería a Ruperto y por ello se hizo cargo de él su tío Víctor, párroco de Alegría de Alava, quien lo encaminó hacia los franciscanos. Este gran sacerdote, padre Víctor Sáez de Ybarra entraría tras la guerra civil en la Cartuja. Antonio emitió la profesión temporal el 26
de agosto de 1932, debido el retraso a las anomalías políticas de aquel
año. Inició sus estudios de Filosofía y Teología en Chipiona. Debió
suspender sus estudios al declarársele una grave enfermedad en la
garganta, que le impedía para el canto en el que destacaba, siendo destinado al convento de Fuente Obejuna, de gran tradición coral, para recuperarse.<br /></p><p>El superior y demás hermanos conventuales fueron:<br /></p><p></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">Fr. Félix Echevarría Gorostiaga nació en Ceánuri (Vizcaya). Eran seis
hermanos de los cuales tres religiosos franciscanos, otro más Luis murió
con él en el mismo martirio. Murió a la edad de 43 años. Con once años
vino de su tierra a Chipiona para iniciar los estudios de seminario
menor y continuar su formación franciscana emitiendo su profesión
temporal el 6 de septiembre de 1909 y la solemne el 7 de septiembre de
1912. Fue ordenado sacerdote el 16 de julio de 1916 en el Santuario de
Regla el día de la Virgen del Carmen. Terminado sus estudios pasó al
convento de Vélez Málaga un par de años antes de volver a Lebrija. En
abril de 1919 viene como Rector y profesor del colegio seráfico,
organista y maestro de coros a Chipiona hasta 1921 que la provincia
traslada el seminario menor a Estepa. Al año siguiente regresa a
Chipiona con los cargos de vicario de colegio, director de la orden
franciscana seglar y da clase de formación teológica dogmática de
sagrada escritura. Y luego a otros destinos. Destacó en su ministerio su
capacidad intelectual para colaborar en la formación de los jóvenes,
así como también en el ministerio de la predicación y en las misiones
populares. Deseó ser misionero, y pasó a la Misión de Marruecos en 1933,
si bien unas fiebres malignas le obligaron a regresar a España a los
pocos meses, primero a Estepa y días más tarde, un poco repuesto, a
Fuente Obejuna (Córdoba), para hacerse cargo de aquel convento como
guardián hasta su martirio.<br /></div><div style="text-align: justify;">Fr. José María Azurmendi Mugraza nació en
Durango (Vizcaya). Estudió en el seminario menor de Chipiona emitiendo
la profesión temporal el 23 de febrero de 1888 y la solemne el día 22 de
julio de 1891. Fue ordenado sacerdote en Sevilla el 30 de mayo de 1896 y
permanece en Chipiona. Cuando se abrió el convento de Fuente Obejuna en
1898, fue uno de los religiosos que formaron la primera fraternidad.
Estuvo de misionero en Tierra Santa varios años y, tras diversos
destinos, entre ellos en 1913 al colegio de Regla. A primeros de julio
de 1936 recibió con gran alegría su destino a Fuente Obejuna. Su
carácter afable destacaba especialmente para todos los que le
conocieron. Murió a la edad de 66 años<br /></div><div style="text-align: justify;">Fr. Miguel Zarragua Iturrízaga
nació en Yurreta (Vizcaya), emitiendo la profesión temporal el 7 de
setiembre de 1890 en Chipiona y la solemne el 9 de setiembre de 1895.
Estuvo destinado en la Misión de Marruecos durante 11 años. Regresado a
España, destacó especialmente en su asistencia en Chipiona a los
apestados al declararse la epidemia de gripe. En 1919 fue destinado al
convento de Fuente Obejuna para encargarse de la sacristía con
satisfacción de todos y con gran edificación de los fieles. Destacó su
actitud humilde y su disponibilidad a la hora de realizar los servicios
fraternos encomendados. Murió con 66 años<br />Fr. Jesús Carlés Francisco
González nació en Requeixo (Pontevedra). Con 15 años viene a Chipiona
emitiendo la profesión temporal el 28 de marzo de 1910 y la solemne el
12 de abril de 1913. Fue ordenado sacerdote en Córdoba el 2 de junio de
1917. Su primer destino fue el convento de Fuente Obejuna, y, tras un
trienio, marchó como misionero a la Custodia de Tierra Santa, hasta su
regreso a la Provincia en octubre de 1934 a Chipiona. Al año siguiente
pasó a residir en el convento en el que encontró la palma del martirio.
Fue un religioso de gran tesón y solícito a la hora de cumplir con sus
deberes pastorales. Murió con 42 años.<br />Fr. Luis Echevarría
Gorostiaga, hermano de Félix, también estudió en Chipiona nació en
Ceánuri (Vizcaya), emitiendo la profesión temporal el 13 de setiembre de
1913 y la solemne el 17 de septiembre de 1916 en Regla. Fue ordenado
sacerdote el 29 de mayo de 1920 y tras permanecer dos años en Chipiona
marcha a Puente Genil. Perteneció también a la Misión de Tierra Santa,
en la que estuvo seis años. Ya experimentó todo el ambiente hostil a lo
religioso durante su estancia en el convento de Vélez Málaga, con la
quema de conventos, marchando primero a Coín y en 1933 al de Fuente
Obejuna en calidad de vicario, encargándose de la Juventud Antoniana e
Hijas de María y fundando la Biblioteca Popular. Su vida ejemplar fue un
testimonio grande para los que lo conocieron. 41 años cuando es
martirizado<br />Fr. Simón Miguel Rodríguez nació en Villalcampo (Zamora),
emitiendo la profesión temporal el 24 de junio de 1932 y la solemne el
26 de junio de 1935, emitida estando ya de morador en el convento de
Fuente Obejuna. Resaltó su espíritu servicial y laborioso a la hora de
desempeñar las tareas encomendadas dentro de la fraternidad. No tenía 24
años de edad cuando murió.<br /><br /></div></td></tr></tbody></table><p> </p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-67533609933710816332022-01-17T17:52:00.006+00:002022-01-18T13:15:22.067+00:00Cristina Inogés, para comulgar con ruedas de molino<h1 class="entry-title mb20" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">"El Vaticano confía el arranque del Sínodo de la Sinodalidad a la española Cristina Inogés", así titulaba un medio religioso español, en el que colabora, la presencia de esta mujer en la apertura del Sínodo, con una meditación sobre el apocalipsis ante el mismo pontífice.<br /></span></span></h1><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">De origen aragonés, esta señora protestante, titulada por un centro de estudios online de teología protestante (no denominacional), ha sido elegida como asesora de protocolo del Sínodo de los Obispos, pero como vemos tiene función difusiva oficial y viene recorriendo el país invitada oficialmente a numeras conferencias por las diócesis españolas. Sus contribuciones son loadas por todas las fuentes que aparecen en google, cuando se teclea su nombre.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A diferencia de los criptoprotestantes que han oficiado durante décadas en la iglesia, ella es la primera persona sin máscara, encumbrada a un puesto de alta significación, cubriendo sin duda las cuotas de teóloga, feminista por lo espiritual y protestante ecuménica, en un gesto sin precedentes, cuando creíamos que ese papel lo cumplían ya numerosas teólogas progresistas generalmente de órdenes religiosas. Pero esto sin duda es un paso más en la audacia "ecuménica" cuyas sorpresas son siempre superables a poco que pase el tiempo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Pero ¿qué razones puede haber en poner al frente de la manifestación sinodal a esta señora? Porque hasta ahora sí que protestantes, como en el Vaticano II, habían tenido un papel de observadores pero no de voceros integrados en los aparatos de organización y difusión. Pero se trataría de ponerla a "enseñar" y en primera fila como acto de falsa humildad eclesial, y si alguien se escandaliza es su problema; y a los estamentos eclesiales ni se les ocurra decir nada, pues pesa la amenaza de ostracismo.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una cosa son cuestiones discutibles de prudencia pastoral y de exégesis de las palabras y métodos de Francisco, y otra es este lanzamiento a los púlpitos de una manifiesta debeladora de todo lo que es la Iglesia (algunas de sus proclamas reformadoras son: hay que cambiar la teología de los sacramentos y ni qué decir tiene lo ya escuchado tantas veces por nuestros criptoprotestantes de toda la vida: hay que cambiar la enseñanza moral, aunque ahora no nos extenderemos; siendo su modelo espiritual las condenadas beguinas del medioevo, punto donde parece darse como una especie de reparación histórica romana a posteriori). <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Fomentar la enseñanza protestante y de modo tan descarado es acto contra natura en la iglesia pero evidencia una condena de facto a todo el magisterio de la iglesia, que ahora hay que corregir en "moderno". En el mundo al revés al que la oficialidad nos ha abocado, como ocurre en el mundo laical, todo lo antes condenado es ahora encumbrado; entonces el magisterio bimilenario resulta negado, todos los concilios tras su pronunciacion doctrinal en cada e´poca ponían el "sea anatema" a quien defendiere lo contrario, y recordemos que el Espíritu Santo era el inspirador, se llega así a la lógica negadora no de una simples formas del pasado, sino a la negación implícita del Espíritu Santo. Y dado que los negadores lo hacen rechazando la voz interior que dentro de ellos -avezados estudiosos y conocedores de la doctrina sagrada- intenta que recapaciten, y no lo hacen a sabiendas, siendo entonces cuando se cumplen las palabras del Señor: "Quien peque contra el Espíritu Santo no tiene perdón ni en este mundo ni en el otro". Porque no es pecado sobre cosas humanas sino sobre la mismísima verdad divina, y a sabiendas.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sin duda hay que colmar el vaso de la perdición, como está profetizado, a consecuencia de todo lo hecho en el pasado por tantos criptocatólicos o acobardados por ellos, pero más les valiera ser echados al mar con una rueda de molino al cuello. Y con ellos caerán sus insensatos seguidores, todos los cuales, ellos y sus maestros prefieren la falsa sensatez de la inversión irrefrenable, muy disfrazada de compasión y de inteligencia teológica.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-6875878784886790952022-01-15T11:07:00.003+00:002023-01-27T14:28:20.243+00:00Franciscanos mártires de Fuenteovejuna (P. Aracil)<p> <span style="font-size: large;">Crónica de los asesinatos en martirio tomada del libro Dolor y Triunfo. Padre Aracil. 1944.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-size: large;"><!--[if !mso]>
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</p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif">MARTIRIO
CRUEL DADO EN AZUAGA (1936) A LOS FRANCISCANOS DE FUENTE-OBEJUNA Y A SIETE SEÑORES CON
ELLOS LLEVADOS</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por ser nuestros Frailes los últimos a
sucumbir en Azuaga y por su cualidad de religiosos, fueron víctimas de la
máxima crueldad marxista, que se superó a sí misma en el tormento.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nadie hubiera podido sospechar que por ser
buenos, por vivir consagrados por entero a obras de piedad, de caridad, de
educación, pudiera haber empeño en torturarles con los mayores tormentos.
Nuestros Padres de Fuente-Obejuna llevaban a cabo en aquella comarca una labor
benéfica y socialmente civilizadora, de cultura y de amor, prodigando a
raudales sus bondades. Éstas, y su pobreza y humildad, parecían ponerles a
cubierto de cualquier odio y venganza; y precisamente por esto, porque en el
ideal comunista se pretendía desarraigar de las conciencias de los hombres todo
sentimiento de justicia, de cultura, de civilización, de bondad, asestaron con
preferencia y con más placer el tiro de sus armas sanguinarias contra cuantos
encarnaban religión y orden. Por eso escogieron también a nuestros Frailes de
Fuente-Obejuna los fieros rojos de Azuaga para saciar en ellos con preferencia,
sus instintos sanguinarios de hiena, hasta casi agotar la capacidad de
sufrimiento concedida a la sensibilidad humana. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nada sabíamos nosotros de ellos desde antes
del Movimiento; y vivíamos intranquilos por su suerte. Las primeras noticias
nos las dió el General Queipo de Llano con sus charlas, desde el micrófono de
Radio-Sevilla, que se ocupó varias noches de ellos; y luego, más
detalladamente, los corresponsales militares de prensa que relataban con algunos
pormenores su violento y bárbaro martirio. El natural sentimiento que su muerte
nos causó vióse mitigado por el valiente heroismo por ellos manifestado en
seguir fieles a su vocación hasta el fin, con la gloria envidiable del
martirio, con que Dios quiso coronar sus sienes. No podremos borrar nunca de la
memoria la impresión que nos causó, mezcla de consuelo y de pena, un suelto de
El Correo de Andalucía, del 26 de septiembre de 1936, en el que daba cuenta de
la toma de Azuaga y de la muerte de nuestros Religiosos. Las lágrimas asomaban
en los rostros de muchos de nosotros. Decía así la noticia:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Repugnantes
asesinatos.</i> –El pueblo de Azuaga acogió a las tropas con entusiasmo una vez
pacificado. Se izó la bandera y se organizó una manifestación dando vivas a
España y al Comandante Gómez Cobián.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Los vecinos informaron que los rojos han
cometido estos días horribles asesinatos en personas de orden. Se les detenía
en sus casas y después se les asesinaba, y para ahorrar municiones, se les
ejecutaba con hacha, haciéndoles pasar horribles sufrimientos.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Sube la indignación al conocer el martirio
de cinco padres franciscanos del convento de Fuente-Obejuna, que fueron traídos
presos por los rojos.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Les hicieron comparecer ante lo que ellos
llamaban un Tribunal popular y les llenaron de insultos y blasfemias.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»El que hacia de fiscal, antiguo
presidiario y criminal, les preguntó si creían en Dios y en Jesucristo, y como
contestaran afirmativamente, los apaleó.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Después les dijo:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»-Pues ahora vais a tener que blasfemar
como lo hago yo. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Los Padres se negaron rotundamente y
prorrumpieron en alabanzas a Dios, cuando el energúmeno pronunciaba una
blasfemia.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Les amenazó con un martirio horrible si no
blasfemaban, y los religiosos se negaron con más firmeza, diciendo que podían
hacer con ellos lo que quisieran, pero que ellos seguirían bendiciendo y
alabando a Dios.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img height="635" src="file:///C:/Users/ECI/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" width="398" /></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Entonces los sicarios cortaron la lengua a
los religiosos con una navaja barbera, haciéndoles sufrir muchísimo. Después
les cortaron las orejas y por último los sacaron a empellones, sangrando
horriblemente, y los fusilaron.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Los religiosos, como no podían hablar,
tenían una actitud orante con los ojos levantados al cielo, y así recibieron la
criminal descarga.»<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Otro periódico, el A B C, de Sevilla, en un
artículo firmado por Gil Gómez Bajuelo, con el título Días rojos en Azuaga, decía:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Siete frailes franciscanos de
Fuente-Obejuna, también fueron muertos en Azuaga. Los trajo Maltrana, un
siniestro personaje; alcalde de Llerena. Todos murieron mártires, irritando a
sus verdugos, que a toda costa querían que blasfemasen.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»A uno le cortaron las orejas, le vaciaron
los ojos y, como aun siguiese gritando ¡Viva Cristo Rey!, le derribaron de un
culatazo de fusil en la boca.»<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Así mismo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Unión,</i> también de Sevilla, con el título de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Azuaga, Granja,</i> etc. sin firma, publicaba: «También mataron a siete
frailes franciscanos que trajeron de Fuente-Obejuna. En estas víctimas se-
manifestaron cruelmente los instintos criminales de estas hordas. Dicen que
fueron muertos lentamente para obligarles a gritar ¡Viva el comunismo!, sin que
con los horribles sufrimientos lo consiguieran. Sus últimas palabras fueron
¡Viva Cristo Rey!»<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El periódico de Badajoz <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hoy,</i> firmado en Azuaga por H. Pinilla,
11 de octubre, traía un artículo sobre las crueldades de Azuaga, encabezado: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En la prisión de Azuaga se vivieron días de
las Catacumbas;</i> y al ocuparse de nuestros religiosos escribía: «A siete
frailes que trajeron de Fuente-Obejuna les cortaron la lengua y las orejas
porque no lograron que blasfemaran.»<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El Informe Oficial se ocupó también de
ellos en estos términos: «Se cita como caso extremo de crueldad, las torturas sufridas
por siete frailes y siete seglares, traídos de Fuente-Obejuna, a los que recluyeron
primeramente en una celda de reducidísimas dimensiones, teniéndoles allí
durante cuarenta y ocho horas sin comer ni beber, e invitándoles a blasfemar,
sin conseguirlo. Relata un testigo presencial que entre los frailes torturados
había uno que se distinguía por su templanza y heroismo; a él se dirigieron los
rojos que, desesperados, le dispararon un tiro, hiriéndole de gravedad. Una vez
caído y agonizante, le rodearon, cantándole coplas alusivas a su sagrado cargo,
hasta que el mártir murió dando vivas a Cristo Rey. Los restantes frailes y
seglares perecieron también sufriendo análogas torturas.»<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a>. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por indagaciones personales hechas por
nosotros sobre el sitio nos confirmamos de que no eran del todo exageradas las
informaciones de la prensa. Preguntamos a unos y a otros, oímos a varios de los
testigos que presenciaron el martirio, y hasta topamos con el chófer que los
llevó al cementerio y presenció su fusilamiento; y sacamos la plena convicción
de que la muerte de nuestros Religiosos entra en la categoría del martirio, y
podemos muy bien compararla a la de los tiempos de la epopeya áurea del
primitivo martirologio. En nuestro poder obra la deposición jurada de aquellos
testigos, que corrobora lo dicho por la prensa sobre el martirio heroico de nuestros
Religiosos y de sus siete compañeros seglares. A ellos dejaremos hablar,
trasladando sus palabras, de cuya autenticidad respondemos, aunque por
elemental prudencia no demos a conocer enteramente sus nombres. Cuanto va entre
comillas es declaración de .los testigos. Cuando sea más de uno el que confirme
un hecho, traeremos su autoridad en nota. Quien más detalles nos da es M. M.
G., que estuvo encarcelado 43 días y salió de la cárcel el 26 de septiembre,
cuando entraron las tropas nacionales en Azuaya. A él cedemos la palabra.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Hacia la una de la madrugada del 21 de
septiembre, llegaron catorce personas de Fuente-Obejuna, entre ellas siete
Frailes. Les pusieron en unos calabozos en los cuales permanecieron hasta las
once o doce de la noche. En todo el día no les dieron nada de comer; y sólo
agua, si la pidieron. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Por la mañana les hicieron fregar el piso
de las celdas y patios; primero a dos, uno bastante grueso y fuerte, de unos 32
a 35 años; el otro, algo más delgado, de barba fuerte y negra,. Éste no se daba
tanta maña, y el otro hacía el trabajo. Tenían siempre presentes a los
escopeteros, que les insultaban y se burlaban de ellos. Luego sacaron otros
dos; uno de ellos seglar, conocido suyo –don José Fernández de Henestrosa -, el
otro era un religioso joven, a quienes hicieron barrer y limpiar el corral.
Después sacaron otros dos.»<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La misma operación de fregar el suelo
obligaron hacer a un tercer religioso, en la iglesia del Santo Cristo del Humilladero,
de, diez a once de la mañana, llevado por cuatro escopeteros. Por las
referencias habidas, y aplicando a los individuos las indicaciones, debió ser
éste el P. José Azurmendi<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a> y los
otros dos el P. Félix Echevarría y Fr. Antonio Sáez de Ibarra.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Hacia las once de la mañana, prosigue el
señor M., sacaron uno a uno a todos los detenidos al patio de la cárcel para
declarar.» Aunque no lo sabemos, debía versar el interrogatorio y su correspondiente
declaracíón sobre el oficio, profesión y estado, sobre el sitio donde tenían
escondidas las armas, quiénes eran los jefes del complot y otras insulseces por
el estilo, para justificar de alguna manera su criminal obrar.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Después de declarar todos ellos, los
volvíeron a sus celdas, y, sacando a uno de los Religiosos, al patio de la
cárcel, le obligaron a blasfemar. El Religioso se resistió y se negó. Al no
conseguirlo, le dispararon un tiro y le mataron y, envolvíéndole en una manta,
le sacaron.»<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Después de matarle, se decían entre sí los
milicianos:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- ¡Vaya, qué tíos estos; se dejan matar
antes que blasfemar! Dicen: ¡Nos matarán, pero no conseguirán hacer que
blasfememos!»</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Nosotros mismos oímos a uno del pueblo comentar
el valor y valentía de este religioso asesinado en la cárcel, de esta manera:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»-¡Vaya valor! A viva fuerza querían
hacerle blasfemar, y él, no pudiendo contenerse ante tanta insistencia y
porfía, se encaró con él amenazándole, lo cual visto por un compañero
miliciano, que juntamente con él se estaba mofando del fraile, le disparó y le
dejó muerto allí.»</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Este Religioso, fusilado al mediodía en la
cárcel, fué, según nuestro parecer, el P. José Azurmendi. Nos fundamos en ello,
por encajar muy en su manera de ser aquella actitud observada con el importuno
blasfemo; por la creencia del pueblo que era aquel muerto el Superior, pues
aunque no lo era, su aspecto y ancianidad, le denunciaban ante el público como
tal; y además, porque al exhumar los cadáveres únicamente el suyo aparecía
envuelto en una especie de manta o sobreveste. Que no era el P. Félix, Superior
de los Religiosos, es evidente, porque éste murió a medianoche, como veremos.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Al notar los Padres y los demás compañeros
la muerte de este Religioso, debieron convencerse más todavía del peligro en
que estaban, y con oraciones y con actos de amor y arrepentimiento se
reconciliarían más con Dios todavía y se dispondrían al sacrificio, ya que
vieron que hasta el alimento del cuerpo les negaban sus carceleros. «Durante
toda aquella tarde –prosigue diciéndonos el señor M.- no salieron de la celda
para nada. Los milicianos, en cambio, hacían acto de presencia desfilando por
los pasillos (desde los cuales se ve por una ventana el interior de la celda) y
preguntando por los frailes y befándose de ellos.» </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«A las nueve de la noche les cambiaron de
celda, poniéndoles más cerca de la puerta. Hacia las diez y media, les sacaron
al corralillo, uno por uno, y les hicieron preguntas acerca de su profesión,
propiedades, procedencia, etc., etc. Seguidamente comenzó la diversión con los
frailes. Les pusieron en fila en el pasillo, y los milicianos pasaban por
delante de ellos y les insultaban y se burlaban con escarnio.» Sabemos, por
otro testigo, que a Fr. Simón Miguel le preguntaron:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Tú, tan joven, ¿cómo estás metido entre
los frailes? ¿Por qué no estás trabajando?</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Él contestó:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mis padres me dieron esta vocación y me
hice fraile.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- ¿Qué oficio tienes?</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Yo soy cocinero.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- ¿De dónde eres?</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Yo soy de Zamora. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Ahora debes dar un viva al comunismo.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Yo diré lo que queráis, basta que no me
matéis.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y le obligaron a decir viva el comunismo.
Luego le propusieron que blasfemara. Y entonces él replicó enseguida valiente:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Eso no lo digo yo.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y no hubo manera de conseguir que repitiera
la blasfemia que aquellos le proponían<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a>. A
todos los demás les obligaron, igualmente, a blasfemar, y les pegaron enormes
palizas, pero aquellos labios fervorosos, desplegados tantas veces para
bendecir y perdonar, acostumbrados a la oración, no saben desplegarse más que
para alabar y bendecir a Dios, para gritar enardecidos: ¡Viva Cristo Rey!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Me mataréis cien veces, si queréis –dijo
uno de ellos- pero no lograréis oír de mí una blasfemia<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Se enfurecen los verdugos, les golpean con
vergajos de cauchú y les atormentan frenéticamente para arrancarles una
blasfemia, un viva al comunismo ruso, y los labios de aquellos permanecen
mudos, no rompen su temblor más que para expander sobre sus verdugos el grito
solemne de ¡Viva Cristo Rey!, repetido infinidad de veces.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Como vieran que entre todos ellos se destacaba
por su valor y su fe en el ideal religioso uno de ellos, contra éste recayeron
las monstruosidades mayores.» Fué éste el Superior de los Frailes, P. Félix
Echevarría<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Corriendo la noche, sin conseguir su
capricho sacrílego de oírles pronunciar ninguna blasfemia, se dispusieron a darles
muerte, sacándoles de la cárcel en grupos de cuatro en cuatro, para fusilarles
en las tapias del campo santo. Duró esta trágica operación alrededor de tres
horas, desde las doce a las tres de la madrugada<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></a>. El
chófer A. D. R., requerido a llevarles en auto al cementerio, nos declaró los
detalles de la ejecución de la manera que sigue:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Me presenté ante la cárcel con el coche, y
de doce y media a las tres de la madrugada, más o menos, fueron llevadas al cementerio,
las doce personas detenidas, que oí decir eran frailes. A la salida de la
cárcel, los dos primeros que iban amarrados juntos, como todos los demás, de
dos en dos, fueron obligados a dar vivas a la república y al comunismo. Al
subir al auto, uno de ellos dijo: «¿Qué harán de nosotros esta noche?». Uno de
los milicianos le dió un culatazo que le hizo prorrumpir en un ¡ay! lastimero. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Los milicianos se disputaban el ir en el
coche, tal vez con el fin de despojarles de las prendas de vestir, zapatos,
etcétera. A uno que en el coche miró hacia un lado le riñeron y obligaron a que
mirara hacia delante.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- ¿Para qué miras hacia los lados? -le
dijeron.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Ya en las puertas del cementerio, a su
derecha, en la puerta del cementerio civil, los pusieron en cuadro, atados de
dos en dos, mirando a la pared. Le obligaron a encender los dos focos del auto,
y descargaron sobre los detenidos sus fusiles, cayendo aquéllos desplomados al
suelo. Repitieron las descargas por si no estaban rematados.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Volvieron al pueblo y sacaron otros cuatro
de la cárcel. Notó que estos cuatro iban rezando bajo.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Al llegar al cementerio, los colocaron en
fila delante de los otros. </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Uno de estos cuatro reconoció a los
muertos, y dijo a sus compañeros:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- ¡Son ellos, son los nuestros!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Trató uno de los cuatro de ponerse de
rodillas y no se lo permitieron. Era éste un anciano, de cabellos blancos. Había
además, en este grupo, otro anciano, también cano y de color sonrosado<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a>. Al
dispararles el tiro, todos cayeron de bruces, menos aquel cano, que cayó medio
de espaldas, conservando todavía la vida. Uno de los milicianos le descargó un
culatazo que, en vez de dar en el herido, dió en el suelo, siendo esto causa de
que se le rompiera el fusil por la garganta. Entonces otro, reprendiéndole
ásperamente por haber roto inútilmente el arma, disparó su fusil contra el
anciano, diciendo: «¡Así se hace!» Y el pobre anciano cayó al suelo exánime,
sobre los demás. Para mejor rematarles, les dieron el golpe de gracia, a fin de
que no quedara ninguno con vida.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Volvió luego a la cárcel por los
restantes, que igualmente, en la misma forma y sitio, fueron fusilados. A todos
los sacaron de la cárcel en mangas de camisa, y después de matarles les
quitaron los zapatos y demás prendas útiles; dejándoles con los pantalones y
medias<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"> </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Al volver del tercer viaje, que fué el
último, cuatro milicianos que iban con él en el auto, venían hablando entre sí
sobre el fraile que quedaba en la cárcel. –Vamos a ver, decían dos de ellos, si
hacemos blasfemar al otro fraile que está en la cárcel. Ya verás tú si yo le
hago blasfemar-. Intervino un tercero y dijo que no debía hacérsele nada,
porque, después de todo, seguía su ideal. Replicaba el otro: -No, hombre, no;
hay que acabar con todos ellos; es necesario que no quede ni uno solo.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Posteriormente oyó decir que al fraile que
quedó en la cárcel le atravesaron las piernas de un tiro y que aun medio vivo
le llevaban al cementerio por su pie; pero que, como no podía andar, le
recogieron en unas parigüelas y en ellas le llevaron, conforme oyó decir a un
ciclista de los rojos.» Hasta aquí el conductor A. D. R., que, obligado,
intervino contra su voluntad en la conducción de nuestros religiosos al
matadero.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Mientras el primer viaje al cementerio,
vuelve a declarar el testigo de vista D. M., que sería hacia media noche,
empezaron a martirizar a uno de los Padres con unos vergajos de cauchú, para
ver si podían conseguir que blasfemara, y cuando los golpes eran, al parecer,
irresistibles, daba un grito diciendo: ¡Viva Cristo Rey!, ¡Viva la Religión!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Ante estos gritos, los verdugos se
indignaban y se decían el uno al otro: «¡Dale más fuerte, dale más!...» Y
cuando volvía a repetir el fraile varias veces ¡Viva Cristo Rey!, le dispararon
un tiro, que no le mató. Continuaron otra vez los golpes con el vergajo, a fin
de poder arrancarle una blasfemia. «Has de decir ¡Viva el comunismo libertario!
¡Viva la República! ¡Viva Rusia! Has de blasfemar diciendo ......!» La
respuesta valiente y enérgica del fraile era: ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva España!
¡Viva la Religión!...</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Y viendo que no podían conseguir nada, le
dieron otro disparo, del cual cayó al suelo. Ya en el suelo, le empezaron otra vez
a insistir: -¿Vas a decirlo? ¿Vas a blasfemar? Mira que si no lo dices y no
blasfemas, te cortaremos una oreja, que se pondrá en un relicario...- Como el
fraile callaba, dijo uno de ellos: -Ala. venga. córtale... Lo vas a decir?..-
Le cortaron, en efecto, la oreja, y el Padre, entre agudos dolores y lamentos
decía; -¡Perdón! ¡Perdón! Sea todo por Dios!...<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Tumbado el Padre en tierra, un miliciano
andaluz decía: -Yo le voy a cantar una copla, a ver si se arrepiente al fin, y
lo dice (la blasfemia que le proponían). –Yo le voy a dar un cigarrillo para
que fume, añadió otro. - Y un tercero: -Le voy a traer una silla para que se
siente...</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Le cantaron, en efecto, la copla, y le
pusieron un cigarrillo sin encender en la boca, que todavía vió al día siguiente
el denunciante en el suelo, juntamente con el charco de sangre y la silla en
que junto al Padre se había sentado el cantador de la copla.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Este religioso era el mismo a quien
hicieron fregar la primera vez el piso de la cárcel, doble de cuerpo y cara
ancha.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Le obligaban a levantarse del suelo y a
caminar, pero, como no podía levantarse solo, le ayudaron, y por su pie, arrastrando,
trataron de llevarle al cementerio. No sabe más de lo que hicieron con él.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Recuerda que después de cantar la copla,
se dió cuenta de lo avanzado de la hora uno de ellos y dijo: -¡Chico, son ya
las cuatro! Vámonos ya. Cógelo; agárralo. Y lo arrastraban, ayudado por su pie,
y lo sacaron fuera de la cárcel, desde el patio de la misma, donde había un
arbolillo, suponiendo que lo llevarían al cementerio.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Al día siguiente oyó decir, o más bien
comentar a los milicianos de esta manera: -¡Hay que ver la disciplina que
tienen estos frailes! Consienten que los maten antes que quebrantar sus
creencias. A nosotros nos dan dos palos y decimos lo que quieren que digamos. A
ellos, en cambio, no hay quien les arranque una palabra. Lo mismo sucedía con los
curas y con el fraile Tena.» (Era éste el jesuita P. Ricardo Tena)<a href="#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a>.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la misma mañana que dieron muerte a
nuestros religiosos se presentaron en casa de M. G. dos socialistas y, hallando
con él sobre el suceso del día, que era la muerte de los frailes, le dijeron
estas palabras, más o menos textuales: -Estos tíos sí que están ciegos,
muchacho; mira que se les hacen y se les dicen cosas, y se les pega, y no hay
quien les haga decir una blasfemia, que digan...</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En nuestro deseo de recoger noticias sobre
el fin de nuestros frailes, habiendo sabido que en la cárcel de Azuaga había
detenido un joven socialista, que tuvo intervención en los sucesos de aquella
ciudad, obtenido el permiso nos dirigimos a ella. Era éste un joven del vulgo,
lazarillo de uno de los jefes revolucionarios de Azuaga, de un tal Sanabria; tenía
buena ropa, lucientes zapatos, que no le caían bien, que por lo desaliñado
denunciaban la propiedad ajena. Nos dijo que a los frailes de Fuente-Obejuna
los trajo a Azuaga Maltrana con otros. No presenció su muerte, porque él estaba
ocupado en otra cosa en el hospital; pero que oyó decir que ataron a uno en el
corral de la cárcel. Le propusieron que blasfemara, y al no contestar, le
dieron un tiro en una pierna. Quien disparó fué Montera. Le insistieron que
blasfemara, y entonces, ya herido, dijo: ¡Viva Cristo Rey! Le hicieron otro
disparo en otra pierna, y contestó lo mismo, diciendo ¡Viva Cristo Rey!
Entonces le cortaron una oreja; y visto que no podían conseguir sus propósitos,
le hicieron un disparo en la cabeza y le mataron. Quien le cortó la oreja fué
Cándido Blanco Gordón.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A los demás frailes les mataron por la
noche, y a todos les propusieron que blasfemaran, pero ninguno quiso hacerlo,
según oyó decir a sus compañeros. Añadió que el Padre Tena también se negó a blasfemar,
y que dijo ¡Viva Cristo Rey!<a href="#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></a></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como colofón a cuanto llevamos dicho sobre
el martirio de los Padres de Fuente-Obejuna, vamos a trasladar la relación
hecha por un socialista de toda la vida, apodado Baldomero, de 34 años de edad
y enemigo de la religión, fusilado en Azuaga pocos días después de entrar las
tropas, por su actuación durante el dominio de los rojos.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Refugiado éste en el sótano de la casa de
un vecino –que es quien tuvo la atención de referírnoslo- cuatro días antes,
aproximadamente, de entrar las tropas en Azuaga, cuando se presentaron en ésta
los aviones nacionales en exploración para la toma de la ciudad, y por consiguiente,
un día o dos después de la muerte de los Padres, desinteresadamente, y por
venir a cuento en la conversación, y por estar, además, asqueado de las
canalladas de sus compañeros, refirió cuanto sigue: «A todos los frailes en
general les pegaron palizas enormes para que gritasen Viva el Comunismo
libertario, grito que no fué contestado más que por uno en estado de
enagenación mental, como el mismo socialista hizo observar al exponente»<a href="#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span></span></span></a>.
Como viesen que entre todos ellos se destacaba uno por su valor y su fe en el ideal,
contra éste recayeron las mayores monstruosidades que vamos a relatar.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«Después de las palizas, le cortaron una
oreja y le dijeron que si gritaba viva el Comunimo libertario, no le darían ninguna
clase de tormento. A esto contestó el fraile con un grito de ¡Viva Cristo Rey!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Después de pinchazos en todo el cuerpo, le
cortaron la otra oreja, y seguía él gritando ¡Viva Cristo Rey! Le pegaron otra
paliza y le sacaron un ojo, y seguía todavía ¡Viva Cristo Rey! Le sacaron el
otro ojo, y a cada nueva perrería griaba siempre con más fe y más valor: «¡Viva
Cristo Rey!».</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Le pegan un tiro en una pierna, y siempre
lo mismo: ¡Viva Cristo Rey! Le pegan un tiro en otra pierna, y ya se desmayó.
Hicieron para reanimarle, y cuando lo consiguieron, le cortaron la lengua, y en
tal agonía, casi sin conocimiento, entreabría todavía la boca, dando a entender
¡Viva Cristo Rey! Y a culatazos le remataron, dándole un golpe con la culata
del fusil en la mandíbula.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Todo esto lo refirió textualmente el
mencionado socialista, parte presenciado por él mismo, y parte de referencia, por
sus compañeros, ya que, según él mismo decía, no podía presenciar tales
monstruosidades, y se retiró durante ellas. Y lo refirió como asombrado de
tanto valor y heroísmo... El mismo pueblo, del cual hubo bastantes testigos de
vista, reaccioní y comentaba el caso de verdadero heroismo.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»El exponente da entero crédito a la
relación que le hizo el socialista, por las circunstancias de la persona, que
toda su vida se dedicó a desprestigiar la Religión, y además, porque la hizo
sin miedo ni interés...» (R. M., Azuaga, 4 Noviembre 1936). </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En medio de la pequeña confusión y
divergencia que se ha podido notar en los relatos de la prensa y en las declaraciones
de los varios testigos oídos, muy explicables por cierto en días tan aciagos y
de tanto terror y espanto, revélase en ellos claramente un fondo de verdad, a
todas luces evidente, que manifiesta con segura e innegable certeza que
nuestros siete Frailes de Fuente-Obejuna, y con ellos sus siete compañeros
seglares, murieron heroicamente por la Religión y por la Patria, al grito magno y
espontáneo, que brotó de los pechos de todos los que morían sacrificados, de
¡Viva Cristo Rey! </span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la conciencia de toda la población de.
Azuaga está, que a los frailes, llevados allí desde Fuente-Obejuna, les dieron
una muerte muy cruel y sangrienta. Descender a los pormenores del martirio, por
aquéllos sufrido, y aplicar a los individuos en concreto el género de sufrimiento,
y la hora y lugar en que sucumbió la víctima, está reservado a los que fueron
testigos de la muerte y de aquellos sufrimientos. Los testigos pueden
pertenecer a dos bandos, al bando de derechas o al bando de izquierdas. A los
dos bandos nos dirigimos en demanda de noticias, y logramos escuchar a tres
caballeros que, por sus ideas derechistas, habían sido detenidos y encarcelados
casi dos meses en la prisión de Azuaga, de la cual no salieron hasta que no
llegaron las tropas nacionales libertadoras. Vieron, por tanto, y presenciaron
los tormentos que se dieron a los Religiosos de FuenteObejuna, y se dieron
cuenta exacta de su muerte violenta. Sólo les faltaba conocer indIvidualmente a
las personas, para podernos indicar quiénes fueron los valientes que
perseveraron firmes en la confesión de su fe, y se negaron a renunciar de
Cristo, no aceptando el requerimiento de blasfemar de Él. Ninguno admitió esta
propuesta, declaran aquéllos de común acuerdo, y todos indistintamente
confesaron su religión y prorrumpieron en gritos de ¡Viva Cristo Rey! Pero
declaran además que hubo dos que murieron solos en la misma cárcel con
circunstancias especiales, que ya hemos notado arriba, sobre todo uno, el que
murió en la noche, de cuyo martirio se dieron perfectamente cuenta, aunque
permanecían en su calabozo, porque éste tiene un ventanuco, desde el cual se ve
el pasillo de la cárcel, y una ventana bastante grande, que da al patio, en el
cual se desarrolló aquella triste escena, y que por estar inmediato, aunque no
podían ver, distinguían claramente las palabras, los golpes, los movimientos,
los ayes y lamentos de la víctima, y las proposiciones que se le hacían, y cómo
repítió, al menos diez o doce veces, siempre con voz viril y enérgica, el grito
de ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Religión! ¡Viva España!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como no los conocían, no podían
concretarnos quiénes eran; pero, por las indicaciones que nos hacían,
especialmente el señor M., que no perdió detalle y se impuso al corriente de
aquel sangriento drama, comprendimos, desde luego, tanto yo, como mi compañero
Fr. Antonio Murillo, que el que murió al mediodía en el patio de la cárcel fué
el P. José Azurmendi, y el que había sido tan cruelmente atormentado, durante
la noche, en el mismo patio, era el P. Félix Echevarría. Tal era nuestra creencia
y de ello estábamos persuadidos.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En otro viaje a Azuaga llevamos la
fotografía de varios de los Padres, entre ellos del P. Félix, y el señor M.
reconocíó en ella al fraile de los tormentos de aquella noche, para él de tan
triste recuerdo. Quedaba otro recurso todavía; pero éste parecía, por el
momento, insuperable, cual era el de reconocer sus cadáveres; y también éste,
gracias a Dios, se pudo vencer; y, cuando dos meses después, tuvimos el
consuelo de desenterrar y recoger sus restos, para trasladarlos a
Fuente-Obejuna, pudimos identificar sus cadáveres y apreciar perfectísimamente
que al P. Félix le había sido cortada la oreja izquierda, y que el P. Azurmendi
estaba envuelto en la manta con que, decían los testigos, había sido envuelto
el religioso asesinado al mediodía. Queda, por tanto, aclarado, que estos dos
fueron los que murieron en la cárcel.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nuestro deseo hubiera sido comprobar otros
detalles que contribuyeran a esclarecer el martirio sufrido por nuestros
Religiosos y aclarar lo dicho por el socialista y los periódicos, de que les
sacaron los ojos al P. Félix y le cortaron la lengua; pero la descomposición de
los cadáveres y el mal olor que despedían, y la premura con que se hacía el
trabajo de exhumación fueron causa de que no pudiéramos conseguir nuestros
deseos. Aun para la identificación de los cuerpos tuvimos que servirnos de las
marcas de la ropa, y del color de los vestidos y de otros signos exteriores
que, aunque no dejaban lugar a duda, no eran propiamente personales. Por eso conceptuamos
difícil, sino imposible, poder constatar que conservaran los ojos y la lengua y
otras señales de martirio que hubiera sido de gran interés comprobar.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Del bando de izquierdas, tenemos al joven que
visité en la cárcel, al socialista Baldomero, cuyo relato se consignó arriba y
a muchos otros del pueblo, que se hicieron eco de las noticias que por aquellos
días corrían de boca en boca sobre los horrores cometidos con los frailes, y de
los cuales se hizo igualmente eco la prensa, consignados así mismo por nosotros
arriba. Tanto el testimonio de unos como el de los otros, conviene en lo
esencial, a saber, que a los frailes de FuenteObejuna les dieron muerte cruel a
todos en general, que hubo algunos en quienes más se ensañaron, y que todos
permanecieron firmes en la confesión de su ideal religioso, y murieron dando
vivas a la Religión
y a Cristo Rey.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Notamos sólo una circunstancia, ya
indicada, en los tormentos dados al P. Félix, y sobre la cual repetidamente
preguntamos al señor M., sin que pudiera este señor aclarárnosla, referente a
saber si, en efecto, le sacaron los ojos y le cortaron la lengua. Oía dicho señor
perfectamente las proposiciones que le hacían, los lamentos que daba, las
respuestas valientes del Padre y, sobre todo, los gritos heroicos y enardecidos
de ¡Viva Cristo Rey! que nos aseguró repetiría al menos doce veces. Nos dijo
además que aquella escena duró al menos cuatro horas, de las doce, más o menos,
hasta las cuatro de la madrugada. Aquella repetición de ¡Viva Cristo Rey!,
tantas veces, aquel tan largo espacio de tiempo se concilian muy bien con la
declaración del socialista, y nada implica que no pudiera darse cuenta el señor
M., por cuanto él no lo veía y sólo se daba cuenta de que le estaban
atormentando de diferentes maneras, que sonaron dos tiros, que amenazaron con
cortarle las orejas y le pareció que se las cortaban, etc., cosas todas muy en
relación con lo declarado por el citado socialista, y dé que se hicieron eco
tanto el pueblo de Azuaga, como luego los periódicos, uno de los cuales, «FE»,
recordó el episodio con un hermoso artículo, del cual nos complacemos recortar,
como término de este capítulo, las siguientes líneas<a href="#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span></span></span></a>:</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">«... ¡Viva Cristo Rey! Suena la invocación
como una injuria que enfureciese a los rojos y una diabólica malignidad cobra
empeños de desquite y rivalidad de pugilato y corta una oreja al mártir de la
fe.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»¡Viva el Comunismo libertario!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- ¡Viva Cristo Rey! Viva.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Agujerean el cuerpo al sangrante
franciscano con toda clase de punzaduras, y después le cortaron la otra oreja.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»¡Viva el Comunismo libertario! ¡Viva
Rusia!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- ¡Viva Cristo Rey!...,¡Viva España!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Todavía en su furor, la bestia roja,
exasperada, inventó un refinamiento más sádico. Sacaron al heroico franciscano
uno de los ojos.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- Has de gritar ¡viva el Comunismo! ¡Viva
Rusia!</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»- ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva España!...</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Y le sacaron el otro ojo, dejándole las
cuencas vacías. Y el tesón de la fe, vencedor del pugilato blasfemo, llevó al
padre franciscano por el camino de todos los dolores y agonías hasta agotar
todas las resistencias nerviosas. Después el tiro a una de las piernas; luego
al blanco perforante a la que quedaba sustentado el cuerpo invencible, hasta
que la masa sangrante se desplomó sin fuerzas; pero con la voz aún entera para
seguir gritando el viva inmortal a Cristo divino, Rey de los mundos y de las
almas.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Entonces le arrancaron la lengua. Y así,
mutilado, casi exánime, con el ronco hervor de sangre que le ahogaba a
borbotones, todavía, como aliento supremo de una vida que iba a remontar sus alas
al cielo, el padre franciscano balbuceó el postrero viva a Cristo Rey, hasta
que a culatazos le destrozaron la mandíbula y desaparecieron en piltrafas
deleznables aquellos labios santificados por tan heroicas plegarias.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">»Así murió para gloria de la Religión y de
la Patria el padre Félix Echevarría, de la Orden de San Francisco de Asís».</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Desde luego, muerte tan heroica y valiente
despertó gran entusiasmo y mucha admiración en cuantos oyeron el relato que
trajo la prensa periódica de ella y comenzaron a considerar al P. Félix como
uno de los grandes mártires de nuestro Movimiento, cobrándole devoción y
veneración especial, y encomendándose a él en sus apuros y tribulaciones. Son
varios los que confiesan haber conseguido gracias y favores por su mediación.
Quiera el cielo que un día podamos verle con sus compañeros de martirio elevado
al honor de los altares.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><div style="mso-element: footnote-list;"><span style="font-size: large;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" /><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> Número 12.572, año
XXXVIII, 26 septiembre 1936.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a> A. B. C., año 32, núm.
10.405, 4 octubre 1936.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Unión</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>año XIX, núm. 6.855, 5 octubre 1936.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hoy, </i>Badajoz, año IV, núm. 1.087, 17 octubre 1936.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Segundo Avance del Informe Oficial</i> sopre los asesinatos.
(Julio-septiembre), MCMXXXVI, pág. 12.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a> Otro
señor, encarcelado del 14 de agosto al 24 de septiembre, E. M., declara que
«vió a dos frailes fregando el suelo. Uno grueso, de 45 a 50 años, estatura
regular, ojos grandes, a medio pelo. El otro, joven de 22 a 25 años, barba negra,
ojos grandes, de mirada torva. Lo mismo declaró otro señor detenido. M. E.,
libre con los anteriores.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a> Dos
señoras, santeras de la Capilla del Santo Cristo del Humilladero, vieron
pasar por frente a su casa a cuatro escopeteros que llevaban a dicha Capilla un
religioso, hacia las 10 y 11 de la mañana, para fregar su suelo. Le vieron ir y
volver, y que se secaba las manos con un pañuelo blanco. «Era tipo agradable,
Coloradito, y representaba unos 50 años, de cara más bien larga.»</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></span></a><span> Los señores E. M. y M. E. declaran asimismo: «Al
mediodía, habiendo sacado uno a declarar, le mataron en el corral de la
cárcel». La señora G. declara que «a la una oyó un tiro en la cárcel y le
pareció a ella si sería el mismo que lavó la Capilla. Pero no
sabe quién fué. La gente decía si sería el Superior. Vió que sacaban de la
cárcel, liado en una manta, sobre dos palos, a este muerto, que se decía era
fraile. Le pareció, y casi estaba cierta, que movía las piernas cuando le
echaron en la camioneta». Igual declaró E. G. Una joven, C. G., que vivía cerca
de la cárcel declara que «al mediodía sonaron dos disparos. Se dijo, era el
Superior de los frailes. Le envolvieron en una manta, y en un camión, a la una
y media de la tarde, le llevaron al cementerio... llevaron al Superior al patio
de la cárcel, y querían que declarara sobre las armas y que blasfemara, y, como
no quería, le mataron junto a un árbol».</span></span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a> Declaración
de J. D. C., amigo de Fr. Simón, a quien le comunicó este diálogo un amigo
suyo, presente a él en la cárcel.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></a> M.
E., detenido, dice: «A todos les obligaron a blasfemar y ninguno contestó. El
más enérgico fué uno de estatura regular y robusta, que les sirvió de ludibrio.
Contestó que jamás lograrían oír de él una blasfemia, aunque le mataran cien
veces».</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a> Un
socialista, que se lo comunicó a un señor médico, que nos lo declaró
formalmente, y que merece entero crédito, de cuya declaración, más adelante nos
ocuparemos.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></a> «Hacia
las doce de la noche comenzaron a llevárselos de la cárcel. Primeramente
llevaron cuatro, y luego otros cuatro, y después los cuatro restantes. Los
milicianos se disputaban el ir con ellos, bien por sacar algo de los mismos, o
por el gusto de matarles. Decían que los llevaban a Badajoz, pero los llevaron
al cementerio. A cada una de las secciones de cuatro, al poco rato de salir,
oyéronse muchas descargas de fusil. Al volver los milicianos, y al día
siguiente, se gozaban de la muerte dada a los Religiosos y seglares, cuyas
prendas de vestir recogieron. Es menester, decían, que no quede uno de esos
frailes.» (M. M.)</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a> En
efecto, entre los doce fusilados, dos eran ancianos de más de sesenta años, Fr.
Miguel Zarragua y D. José Barranco, los dos, santos varones y ambos
encanecidos, razón por la cual no sabemos a quién atribuir lo que afirma el
testigo.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a> Así
les vimos al desenterrarles, con pantalones, camisa y sólo medias. Únicamente
D. José F. de Henestrosa llevaba unas alpargatas rotas puestas, y fué porque le
habían despojado en la cárcel de zapatos, del pijama, de la chaqueta y chaleco,
de manera grosera e indigna, mofándose de él y diciéndole que se despojara de
todo ello, que ya no le hacía falta. Entre los seglares, fué este caballero al
que más se complacieron en molestar los rojos.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a> Se
cree que la oreja se la cortó Emiliano (a) Barbino, porque luego la paseaba
orgulloso por el pueblo, colgada del ojal de la chaqueta. Un socialista me dijo
que fué Cándido Blanco quien la cortó. Se dice que también intervino en la
muerte de los Padres el latero Niñas. Todos estos fueron por ellos a
FuenteObejuna.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a> <span>Aunque con menos detalles confirma lo mismo el testigo
E. M. «En la noche que sacaron los frailes, en su madrugada, oyó bastante ruido
y a un hombre quejarse amargamente. Y oyó un disparo... A pesar de taparse los
oídos y no querer oír, le pareció sentir un Viva a Cristo Rey... En la
madrugada en que presumía se estaba martirizando a alguien, oyó cantar a uno
que lo hacía bastante bien».</span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Otro testigo, M. E. S..
declara que «sonó un disparo, y después otro, y se persuadió que habían herido
al religioso, de quien hacían ludibrio, porque repetía: ¡Perdón! ¡Perdón! Oyó y
notó, por lo que los guardias decían, que se levantaba y que le hacían caminar.
Le parece que lo sacaron con vida de la cárcel. Le oyó gritar a este fraile:
¡Viva Cristo Rey! Está persuadido que a los frailes se les propuso blasfemar, y
no lo hicieron, y que fueron, según él, mártires. Oyó decir a los milicianos,
al volver de dar muerte a los frailes, ¡Vaya una gente, no se puede lograr
renuncien a sus creencias. aunque los maten! ¡No iban cantando por la calle
Viva: Cristo Rey!»</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></a> Obra en nuestro poder la
declaración de este joven, fusilado luego.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span></span></span></a> Se refirió, sin duda, a
lo que ya dijimos arriba de Fray Simón.</span></p>
</div><span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">F. E., </i>de Sevilla, núm. 616, «Los crímenes
de Azuaga», por Antonio Reyes Huertas, Corresponsal de la Agencia Logos.</span></p>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-88624586738344720782021-12-28T22:04:00.014+00:002022-01-05T13:22:06.617+00:00Estudios sobre la cronología del evangelio a partir de María Valtorta<p><br /></p><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">“El cielo brilla con innumerables estrellas
... con sus constelaciones de primavera y las magníficas estrellas de Orión: de
Rigel y Betelgeuse, de Aldebarán, de Perseo, Andrómeda y Casiopea y las
Pléyades unidas como hermanas. Y Sapphirine Venus cubierta de diamantes, y
Marte de rubí pálido y el topacio de Júpiter ..."</span></p>
<p><span style="font-size: 14pt;">Es la descripción de lo que se veía en el
cielo nocturno desde Gádara, en visión de María Valtorta en su obra Poema del
Hombre Dios. Gádara era entonces ciudad romano helena, que después se llamaría
Antioqua seminaris y también Selucia (wikipedia) y que hoy es la ciudad de Umm
Quais, en la actual Jordania.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El profesor de física
teórica norteamericano Lonnie Van Zandt inicialmente era escéptico de los
escritos de María Valtorta y supo de ellos por primera vez porque su esposa los
estaba leyendo y le preguntó si la descripción anterior de la posición celeste
podría ser una prueba de la verdad de la obra. Referiría así lo que llegó para
él ser un reto fácil: </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Siendo el escéptico que era y no
queriendo creer que pudieran tener ninguna precisión o importancia científica, respondí
a mi esposa: "Puedo refutar eso en un minuto". Así que al día
siguiente fue a su Universidad de Purdue y usó un software astronómico
(Stellarium) para retroceder en el tiempo y analizar a fondo lo que para él
tenía que ser una descripción incongruente, incluyendo la consideración de diez
años hacia adelante y hacia atrás. Pero los planetas, las constelaciones de
estrellas y la fase lunar del relato apuntaban exactamente a una fecha
específica. Lo que encontró lo sorprendió y, a través de esto, comenzó a
estudiar más de cerca el escrito valtortiano y pronto se convirtió en un
creyente en su autenticidad. Del artículo que publicó en 1994, citamos ahora
los tres últimos párrafos:</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="autoplay" height="480" src="https://drive.google.com/file/d/186RS4bVeHscFLLrKmPSI5o9ubBUt4EKt/preview" width="640"></iframe></div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Los cálculos que han dado lugar a respuestas tan
precisas se han realizado en una computadora personal utilizando uno de varios
programas planetarios disponibles. Este maravilloso software ha más que
simplificado la tarea de reducir las menciones incidentales de objetos celestes
hechas por Valtorta dentro de un calendario definido. Aunque soy físico teórico
de profesión y estoy capacitado para el cálculo matemático la tarea habría sido
imposible sin un computador” (que no existía en vida de María Valtorta).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sorprendentemente Van Zandt murió el año siguiente,
1995, a los 58 años.</span></p>
<p><span style="font-size: 14pt;">Van Zandt hizo una estimación de la fecha del
evento de Gádara y comprobó que las únicas posibilidades para la observación
que Valtorta describió como situadas en marzo serían el año 31 o el 33, pero
después de considerar otros elementos dentro de la narrativa, concluyó que
marzo del año 33 era la única posibilidad para la conjunción astronómica vista
por Valtorta.</span></p>
<p><span style="font-size: 14pt;">Pero María Valtorta había estado durante años
enferma en la cama hasta su muerte. Había fracasado en matemáticas en la
escuela secundaria. No sabía nada de calendarios ni de fiestas judías. ¿Cómo
podía escribir miles de páginas llenas de detalles de simple invención que
coincidirían perfectamente con varios calendarios y las fiestas judías? Hasta
el día de hoy, incluso los especialistas dudan al tratar con este tipo de
información.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Un estudioso posterior a Van Zandt, David Webster, relata: Las numerosas descripciones de Valtorta de las fases lunares, planetas y
constelaciones, sus posiciones en el cielo nocturno, su observación continua de
la época del año, las estaciones, los meses, el clima, los sábados y los días
festivos posible error de juicio), son tan precisas que cada uno de sus 647
episodios ha sido fechado usando el calendario [juliano] de ese día y programas
de computadora de los cielos para ese período de tiempo. Esto ha resultado en
el enredo de cada uno de esos 269 episodios del Evangelio del Nuevo Testamento
del desorden cronológico que los encontramos en el Nuevo Testamento, y que
encajen en una historia perfectamente fluida y consistente que incluye relatos
completamente desarrollados y continuamente cruzados de más de 500 personas sin
contradicciones. o irregularidades. Lo que ahora se está determinando es cómo
esta secuencia de calendario se relaciona con nuestro calendario gregoriano. A
partir de la investigación preliminar realizada por Thomas Dubé, parece que la Iglesia pudo haber estado en lo correcto al asignar
la fecha del Nacimiento de Cristo a fines de diciembre del 1 a.C.</span></p>
<iframe src="https://drive.google.com/file/d/1dSY9lCO3f6--pQVHTMmKVJKxx1xrkIL4/preview" width="640" height="480" allow="autoplay"></iframe>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">David Webster sigue: Una de las características únicas de
El Poema es la abundancia de información incluida en el trabajo mediante la
cual se ha hecho posible la datación de todo el registro del Evangelio. Esta
útil información no solo proviene de la narración inspirada en sí, sino de las
propias observaciones personales de Maria Valtorta. Además de estar indicados a
veces con claridad, muchos otros elementos han fundamentado la época de casi
todos los episodios, al menos en el año, la estación del año y el mes. En más
de la mitad de los episodios, el mismo día de la semana se indica o se percibe.
Las secuencias del día a día han sido establecidas por itinerarios de viaje
revelados en la narrativa y en los comentarios y discusiones cotidianos
habituales entre Jesús, Sus discípulos y otras personas a lo largo del camino.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los períodos de tiempo
generales, incluidos años, meses e incluso días para muchos eventos, no solo se
establecen con frecuencia, sino que a menudo se verifican mediante un vasto
complejo de otros enlaces de tiempo. La naturaleza constantemente precisa de
este gran número de elementos cronológicos, a veces muy complejos, no solo
revela el origen divino de esta obra, sino que también ha hecho posible crear un
“relato diario” casi perfecto del ministerio de Cristo. Tal relato le dará al
lector un sentido preciso de la relación temporal para cada episodio de la vida
y ministerio de Nuestro Señor.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Jean Aulagnier,
especialista en calendarios antiguos, escribió un trabajo académico sobre el
Poema del Hombre-Dios publicado bajo el título "El Diario de Jesús", que fue el
resultado de cinco años de investigación científica sobre la cronología del
Poema del Hombre-Dios. El original francés se publicó en 1985 y las versiones
en inglés se publicaron en 1988 y 1990.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Jean Aulagnier testificó:
"Habiendo establecido una cronología científica de todos los eventos y
sucesos en la obra de Maria Valtorta, no puedo dejar de decir que sigue siendo
inexplicable de otra manera que no sea por la intervención divina". Si
desea leer más detalles sobre la prueba del origen sobrenatural del Poema del
Hombre-Dios a través de la astronomía, la precisa consistencia interna del
Poema y cómo los expertos pueden actualizar los episodios del Poema, ver el
libro de Jean Aulagnier, que avanzó sobre lo investigado por otros (como
Thomas Dubé, o el profesor Van Zandt), y ahora recientemente el Dr. Liberato
DeCaro. Un crítico de El
diario de Jesús de Jean Aulagnier anota: El primer libro del autor (en
francés y no en inglés) elaboró, a partir de registros históricos, calendarios,
ciclos lunares, etc., fechas clave en la vida de Jesús (Nacimiento, Muerte,
Pascua, etc.). Luego, cuando oyó hablar de los escritos de la mística María
Valtorta lo leyó para ver si coincidió con la datación histórica ... y descubrió
que lo hacía exactamente, de una manera que María nunca podría haber sido
consciente. Debido a que los escritos de María brindan detalles adicionales
sobre la luna o los días, etc., el autor pudo elaborar una cronología de la
mayoría de los días de la vida de Jesús, y este libro enumera los días de
acuerdo con nuestro calendario gregoriano actual, con algunos antecedentes
históricos, el Pasajes del Evangelio y notas adicionales de las visiones de
María.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El autor incluye varios
apéndices sobre cómo se calculan las fechas: cómo funcionaba el calendario
judío, cuándo se agregó un mes extra al año, dónde están los días festivos,
cómo funciona el calendario juliano, cómo convertir los calendarios juliano y
gregoriano, dónde se han cometido errores en cálculos históricos, etc. He leído
otros libros sobre esto a lo largo de los años y no he encontrado la exactitud
de este libro en ningún otro lugar. Jean Aulagnier describe
lo que hizo y sus hallazgos en este extracto de su libro: 203Algunos, incluso
los católicos sinceros, todavía pueden tener dudas sobre el trabajo de María.
¿Es una auténtica revelación? ¿O es solo la imaginación errante de un alma
mística que sufre? Después de todo, sus escritos podrían no haber sido más que
reacciones personales a su educación religiosa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">David Webster sigue diciendo: fue
oportuno un enfoque científico del trabajo de Maria Valtorta. Así comencé a
analizar sus escritos con el mismo método que había utilizado en mi anterior
investigación histórica, que había arrojado resultados tan positivos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En primer lugar, noté que
el trabajo de Maria Valtorta consta de más de 700 escenas. Más de 600 se
refieren solo al Ministerio Público de Jesús, que duró aproximadamente 1200
días. Esto nos da un promedio de una escena cada dos días. Traté de determinar
si sería posible usar estos escritos para establecer una cronología precisa del
Ministerio Público de Jesús.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Había tres posibilidades.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">1. Podría ser posible
usar los escritos de María Valtorta para establecer una cronología que sería
confirmada por todos los demás datos históricos sobre la vida de Cristo. En
este caso, mi prueba sería exitosa. Tendríamos una excelente razón para
descartar la posibilidad de que los escritos de Maria Valtorta fueran el
resultado de su propia imaginación.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">2. Podría ser posible
usar los escritos de Maria Valtorta para establecer una cronología que fuera
internamente consistente, pero que contradijera hechos históricos conocidos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">3. O simplemente, puede ser imposible
utilizar los escritos de Maria Valtorta para establecer algún tipo de
cronología.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En los dos últimos casos,
mi prueba fallaría ya que los escritos de Maria Valtorta tendrían poco o ningún
valor histórico. Sin embargo, esto todavía no significaría que los escritos de
María Valtorta fueran simplemente el fruto de su propia imaginación, ya que
muchos escritos místicos del pasado tampoco tienen ningún valor histórico
particular. Además, ya hay evidencia de que las visiones de Maria Valtorta
brindan una imagen precisa de Palestina en la época de Jesús. Nunca había
viajado a Israel ni examinado la literatura de expertos que describían sus
hallazgos arqueológicos. Sus escritos no fueron revisados por nadie más. Por
lo tanto, no hay explicación para la precisión arqueológica y geográfica de sus
escritos, excepto una intervención desde el más allá. Estos factores excluyen
la posibilidad de un engaño o un trastorno mental.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Continué con mi
investigación y descubrí que era posible establecer las fechas exactas de los
hechos descritos por María Valtorta. Estas fechas coinciden con todos los datos
históricos que se encuentran en los Evangelios y en otras fuentes confiables.
Sus escritos resistieron la prueba de mi complejo método analítico, y mi libro
revela la cronología que pude derivar.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es imposible que María
Valtorta hubiera compuesto miles de páginas de ficción que fueran tan
históricamente precisas. Solo obtuvo la educación promedio de las niñas
acomodadas en la Italia de principios del siglo XX. Ella nunca fue a la
universidad. No tenía libros de referencia a su disposición, a excepción de la
Biblia y el catecismo del Papa Pío X. A pesar de esto, algunas de las cosas que
ella escribió solo las conocen los eruditos bíblicos y los expertos en el
antiguo Israel. Ella no tuvo un don para cálculos complejos. Sin
embargo, según nuestros estándares, el calendario judío en la época de Jesús
era bastante complicado, y es imposible que Maria Valtorta pudiera haber
imaginado, por casualidad, todo tipo de detalles cronológicos que resistirían
el escrutinio histórico.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">... Ahora voy a explicar
cómo logré fechar los hechos de la vida de Jesús, tal como los describe
MariaValtorta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Relación entre estos
calendarios y las fases de la luna.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En este punto descubrí
que todo encajaba casi a la perfección. Solo hay unos pocos eventos que
posiblemente podrían fecharse de manera diferente, pero esto de ninguna manera
restaría valor a la cronología en su conjunto. Con todo, entonces, he podido
utilizar los escritos de María Valtorta para establecer una cronología precisa
del Ministerio Público de Jesús. Esta cronología es internamente consistente y
está confirmada por todos los demás datos históricos sobre la vida de Cristo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">De hecho, esto era de esperar
si el trabajo de María Valtorta nos dice lo que realmente sucedió en el
Ministerio Público de Jesús. Cualquier texto que describa una realidad
histórica pasada debe estar lleno de detalles que puedan ser verificados,
además de ser coherente internamente.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El ingeniero profesional
Jean-François Lavère escribió en su libro L ́Énigme Valtorta, Une Vie de
JésusRomancée? (¿El enigma de Valtorta, una vida ficcionalizada de Jesús?): Para ayudarnos a comprender la extrema precisión de ciertos métodos de
datación, parece necesario recurrir brevemente a las matemáticas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una fase lunar (por
ejemplo, "la luna llena") es "visible", decimos durante
tres días al mes. La probabilidad de que una descripción lunar coincida con un
sábado (un día de cada siete) es, por lo tanto, (3/30) x (1/7), o
aproximadamente 1,5 en 100. Pero cuando María Valtorta agrega, por ejemplo, que
los olivos están floreciendo , o que el trigo está maduro, lo que dura menos de
30 días cada año 202: tenemos (1.5 / 100) x (30/365), o 1 probabilidad entre
1000 de que esta información pueda proporcionar un dato coherente con el resto
de la cronología.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Si, además, el evento
descrito se identifica en relación con una fiesta judía como, por ejemplo,
"ocho días antes de la Pascua", se pasa a (1/1000) x (1/365), o
apenas 3 oportunidades de ¡1,000,000! que estos detalles independientes
constituyen un todo exacto. Pero qué decir cuando uno encuentra que en la Obra
[de Valtorta] hay muchas docenas de estas “fechas clave” que se pueden establecer
cruzando al menos tres o cuatro criterios de este tipo y, a veces, más ¡Tanto
más preocupante es el hecho de que estos datos suelen estar dispersos
"como por casualidad" en la Obra, a veces por cientos de páginas
entre sí, y pasan totalmente desapercibidos si no se realiza una búsqueda
sistemática y una recopilación meticulosa! , cientos de otras fechas son como
enlaces a estas fechas clave por algunos detalles decisivos, como por ejemplo,
“el día siguiente”; o "tres días después de nuestra partida"; o
"el siguiente sábado"; o también "hoy, después del sábado y dos
días"; o bien: "La tarde del viernes un día, la tarde del sábado dos
días, esta tarde tres días ..." El estudio sistemático de todos estos
detalles decisivos muestra entonces que la datación de los eventos forma un conjunto de homogeneidad insospechada,
humanamente inconcebible, y difícil de calcular.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es tanto más notable y
paradójico que María Valtorta no parezca darse cuenta ni por un solo instante
de que la precisión de sus descripciones podría permitir construir este
“calendario excepcional de la vida de Jesús” y que, de hecho, no lo hace.
proporcionar una sola fecha, en sentido estricto, a lo largo de las seis mil
páginas de su Obra. propiamente llamado (es decir, la determinación de la fecha
de los eventos). Pero, ¿qué historiador, habiendo reconstruido minuciosamente
la cronología de su narrativa, resistiría la tentación de aportar algunas
fechas para reforzar su tesis? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A través de contactos en
2014 y principios de 2015, descubrí mucha más información sobre la
investigación continua sobre astronomía y datación del Poema del Hombre-Dios en
las últimas décadas. El trabajo de Jean Aulagnier fue un trabajo pionero y un cuerpo
de investigación en este esfuerzo. Sin embargo, tres personas encontraron
problemas con su trabajo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Poco antes de la
publicación del Diario de Jesús, el traductor inglés Paul TY</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Atworth, que había
estudiado la obra, notó un problema con una fecha crucial en El diario y trató
de cambiar una docena de fechas clave de la cronología en uno, dos o tres años
en busca de una solución prometedora, pero fue en vano.</span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El profesor Van Zandt
también leyó El Diario y descubrió el año apropiado de la muerte de Cristo como
se describe en su artículo, un hallazgo que contradecía los años elegidos por
Jean Aulagnier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cuando Van Zandt le
comunicó esta información al Sr.Aulagnier, este último no se sintió motivado
para rehacer toda su cronología, en parte porque no quería alterar la fecha popular de la muerte de Herodes, el
nacimiento de Jesús y otros. Para él, el hecho
de que el sistema de fechas interno de Maria Valtorta funcione, aparentemente fue suficiente para satisfacerlo. Sin embargo, el profesor Van
Zandt se sorprendió y señaló que Aulagnier estaba dispuesto a ignorar la
información clave encontrada en la Noche en Gadara. Se puso en contacto con el
editor de El diario de Jesús, envió la carta a Atworth, quien estaba
encantado de ver que un cambio de cuatro años de la muerte y resurrección de
Jesús del 30 d.C. al 34 d.C. resolvió el problema que había notado antes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mientras tanto, Thomas
Dubé, un geólogo de profesión, había leído El Diario, también encontró
problemas con la cronología y había redactado el volumen 1 en inglés de El
Poema del Hombre-Dios. Atworth presentó a Thomas Dubé
y al profesor Van Zandt, y los tres intercambiaron varias cartas sobre los
años de la vida de Jesús basándose en los datos astronómicos. El Dr. Van
Zandt finalmente envió a Dubé y Atworth el resumen de su investigación, el
resumen que se publicó en la web. Poco después, Van Zandt falleció. Mientras
tanto, Dubé emprendió, sobre todo por sí mismo, una minuciosa investigación
para revisar la cronología, entre las que incluía mover todo por cuatro años, días o semanas arriba y abajo.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Para el profesor Van
Zandt, Dubé y Atworth era claramente obvio que el hecho de que este trabajo de
4.000 páginas se pueda fechar cronológicamente y que se ajuste a los hechos
internamente y con grandes cantidades de datos externamente les bastaba para demostrar
que estaba inspirado por Dios, independientemente de si sus fechas calculadas
eran correctas o no. Sin embargo, buscaron la datación más correcta posible del Poema.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En 1998, David
Webster comenzó a trabajar con Thomas Dubé y finalmente publicó parte de la
investigación a pesar de que el Sr. Dubé aún no había completado los detalles
de la cronología y la armonía del Evangelio y la resolución de algunas áreas
problemáticas. Luego, Dubé pasó más años corrigiendo, revisando y mejorando la cronología. Así salieron las publicaciones de David Webster, que en
general son precisas en términos de cronología. Sin embargo, la vasta
investigación que Thomas Dubé ha realizado desde entonces es notable y abarca
no solo la investigación astronómica y cronológica, sino que también utiliza
información histórica y geográfica detallada. He leído muestras de ello y sé
que será un salto importante en este campo novedoso de adaptar el trabajo de
María Valtorta a una línea de tiempo histórica. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Thomas Dubé también ha
descubierto fenómenos asombrosos relacionados con el nacimiento de Cristo y
otros episodios, así como otras “coincidencias” y hallazgos extraordinarios.
Continúa su trabajo y planea publicar la cronología y la información del
calendario en un futuro próximo, con un libro sobre la Natividad en una fecha
posterior. Las actualizaciones futuras de este libro electrónico discutirán
estos cuando estén disponibles. Mientras tanto, puede obtener más información
de la charla de Thomas Dubé que dio en la primera Conferencia Internacional
Italiana de Valtorta el 23 de octubre de 2016. En ella, discutió su
investigación sobre los escritos de Valtorta durante los últimos 25 años, su
trabajo con el profesor Van Zandt y otros, sus hallazgos y desafíos, detalles
sobre cómo determinar el año de nacimiento de Nuestro Señor de acuerdo con una
cronología valtoriana, y más. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Según sus cálculos, Jesús
vivió un total de 1738 semanas y 1 día. Esta cronología indica que la vida de
Jesús duró unos 400 meses romanos, por un total de 33 años, 3 meses, 3 semanas
y 3 días. El ministerio público de Jesús duró exactamente 1200 días, comenzando
con Su bautismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Estos números tienen un
significado especial.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Dicho todo esto, quiero
afirmar que el artículo del profesor Van Zandt es realmente innovador. Su
descubrimiento sobre la fecha de la crucifixión de Cristo sigue siendo válido
según la investigación de Thomas Dubé, y desde entonces, Dubé también ha
verificado esta fecha con muchos otros medios en el Poema. Estos detalles se
expondrán en su totalidad en sus próximas publicaciones. Dicho esto, el
profesor Van Zandt fechó incorrectamente el nacimiento de María porque
simplemente ajustó esta fecha del Diario de Jesús, que tuvo el nacimiento de
María un año después. Desde entonces, Thomas Dubé ha resuelto una fecha
diferente. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Encontré a un escéptico
que hizo la siguiente objeción a este artículo: 206 Usé un programa gratuito
llamado Stellarium (recomendado por mi amigo católico, que también lo usó) e
introduje los números, y efectivamente, el 8 de marzo del 33 a las 11 p.m. ,
Marte, Venus, Júpiter, Orión, Perseo, Andrómeda, Casiopea y las Pléyades eran
visibles desde donde VanZandt dijo que Valtorta dijo que Jesús estaba (Gadara,
hoy en día Uum Qais, Jordania, coordenadas 32.6500 ° N, 35.6833 ° E).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, miré algunos
otros años al azar, y según Stellarium, los cuerpos celestes también fueron
visibles a la vez el 28 de febrero del 25 a. C. a las 11 pm; 3 de marzo de 565
d.C., a las 11 p.m. 3 de marzo de 1222, a las 11 pm; 20 de febrero de 2012, a
la medianoche (está bien, no elegí 2012 al azar. Así que demándame); también
serán visibles el 2 de marzo de 2049 a las 11:30 p.m. Estoy bastante seguro de
que mi entrada de año aleatorio no logró captar todos los años cuando todos
estos cuerpos celestes eran / serán visibles, por lo que es plausible que
muchas más de seis o siete primaveras albergaron estos cuerpos celestes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">También señalé que,
nuevamente, según Stellarium, todos eran visibles en la ciudad natal del poeta
de Viareggio, Italia, (coordenadas 43.8667 ° N, 10.2</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">° E) el 10 de marzo de
1929, a las 3 de la mañana, y que ella misma pudo haber visto muy fácilmente lo
que describió en su poema en ese momento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Me gustaría señalar el
hecho obvio de que si esta combinación de cuerpos astronómicos se ve en otros
años, siglos o milenios, no significa nada. El hecho es: durante los posibles
años de los 3⅓ años del Ministerio Público de Cristo, los únicos años que estos
tres planetas fueron visibles en esa región durante febrero / marzo fueron en
los años 31 d.C. y 33 d.C. Esto es lo relevante. No veo cómo este evento que
sucedió en 1222 d.C. tenga alguna relevancia para el artículo del profesor Van
Zandt y lo que estaba tratando de calcular. Cristo no vivió en la Tierra en
1222 d.C.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En segundo lugar, es
interesante que estos tres planetas fueran visibles en la ciudad natal de Maria
Valtorta en 1929. Sin embargo, a la hora indicada (10 de marzo de 1929, 3 am),
el software del planetario revela que estos tres planetas estaban en el
horizonte o por debajo de él y, por lo tanto, no eran visibles. Sin embargo,
fueron visibles en el cielo de la tarde durante ese período de tiempo general.
Pero, ¿cuál es la probabilidad de que 14 años antes de que comenzara a escribir
el Poema del Hombre-Dios, ella mirara al azar al cielo una noche, escribiera
las constelaciones, decidiera ponerlo en uno de los 647 capítulos de su obra, y
que este evento astronómico indica un año en el Ministerio Público de Cristo
que es consistente con todos los otros 646 capítulos que ella describe, y que
coincide precisamente con la datación con todas las otras observaciones
astronómicas que hace, y los otros enlaces de tiempo no astronómicos? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Calcule la probabilidad
estadística de que logre esto por casualidad, y una vez que se dé cuenta de que
es peor que el 0.000000001%, intente argumentar que la verdad es más probable
que la teoría salvaje de que eligió al azar el cielo nocturno de
1929, y de alguna manera encajó con precisión. en su cronología y su sistema de
citas elegido con todos los demás cielos nocturnos aleatorios que puso en su
trabajo en muchos otros capítulos, y todo funcionó de la forma en que los
estudios lo revelan. No ... había algo genial detrás de su sistema de datación
interno y cómo coincidía precisamente con las observaciones astronómicas, las
fases lunares, etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Luego, otro escéptico
argumentó que, debido a que, siendo inverosímil el argumento del otro escéptico que trató de insinuar que ella simplemente tomó
descripciones astronómicas aleatorias que vio en su ciudad natal, habría sido ayudada por algún astrónomo bien instruido que podría hacer
el cálculos astronómicos para ella. Pero este argumento también es infundado.
Primero, no tenían computadoras en ese entonces, y se sabe que sería una tarea
tremendamente laboriosa verificar incluso una sola escena, ¡y mucho menos
cientos de ellas! ¿Quién haría eso por una mujer católica enferma postrada en
cama que afirma tener visiones y dictados de Jesús? La mayoría de los
profesores de su época se hubieran burlado de ella, no la hubieran ayudado.
Nunca recibió dinero por publicar sus obras. No había ningún incentivo
monetario para que alguien la ayudara.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Además, sus múltiples
enfermedades crónicas a largo plazo hicieron que su familia fuera pobre y no
les quedaba nada para dar que fuera sustancial. No era muy conocida fuera de su
ciudad, e incluso en su ciudad, no era una figura importante de ninguna manera
como santos como San Padre Pio (que tenía miles que acudían a su monasterio
anualmente, por ejemplo). ¿Quién y qué astrónomo experto la ayudaría a
fundamentar sus visiones? ¿Y por qué? Una vez más, realizar los cálculos
astronómicos necesarios para inventar y verificar todas las cosas en su trabajo
no habría sido una tarea fácil. Habría requerido meses (si no años) y muchas de
sus observaciones astronómicas que involucraban diferentes fases lunares
habrían requerido una tremenda cantidad de cálculos muy intensos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Además, hay una fuerte
evidencia de testigos presenciales de que ella no comenzó a escribir este
trabajo hasta 1943, ¡y que completó la mayor parte en tres años y medio
mientras estaba postrada en cama! Eso es poco tiempo para lograr todo esto,
incluso con la ayuda de astrónomos profesionales. Entonces, cuando se considera
la gran cantidad de otras disciplinas científicas en las que muestra
conocimientos expertos, las cosas se ponen más difíciles para los críticos
escépticos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Además, me comuniqué con
un astrónomo que analizó el argumento del crítico anterior sobre la visión de Gadara como copiada de lo que vio en su ciudad natal el 10 de marzo de 1929 a las
3 de la madrugada, y lo que ese crítico dijo que estaba mal. Esto fue lo que
escribió el astrónomo: Poniéndolo todo junto, esto es lo que encontré usando el
software CyberSky (cualquier buen software daría resultados similares):</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Durante la noche del 10
de marzo de 1929, a las 3 am en Viareggio, los tres planetas estaban en el
horizonte o debajo del mismo, y por lo tanto no eran visibles. En esta fecha a
las 3 am. en Viareggio, Marte se estaba poniendo en el horizonte (por lo tanto,
no visible). Venus y Júpiter se habían puesto unas 5 horas antes. Entonces, a
las 3 am, ninguno de estos planetas era visible, y lo que dijo este crítico es
incorrecto. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, en los días
cercanos a esta fecha, estos tres planetas estuvieron presentes después de la
puesta del sol durante un par de horas, junto con la constelación estacional y
las estrellas que Valtorta discutió en el capítulo 356. En Viareggio, Venus,
Marte y Júpiter eran visibles en el cielo nocturno. una puesta de sol que
comienza a mediados de noviembre de 1928 y se extiende hasta principios de abril
de 1929, cuando Venus y Júpiter comienzan a acercarse demasiado al sol.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">A pesar de esto, creo que
es bastante simple argumentar que Valtorta debió haber visto este cielo
nocturno en su ciudad natal y luego recreó la descripción décadas después.
Podrías decir eso de cualquiera de sus escritos, o para el caso de una multitud
de escritos de diferentes personas. ¿Y por qué Valtorta solo lo habría hecho en
este episodio? Describe características astronómicas en todos sus escritos. El
comentario de este crítico carece de sustancia y credibilidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Un escéptico trató de
argumentar en contra de la inspiración divina con respecto al hecho de que la
información cronológica, astronómica, del calendario y otra información de
Valtorta es tan consistente: “Esto, por supuesto, es una tontería porque en
el mejor de los casos probaría [sic] algún tipo de actividad paranormal como la
visualización remota (o como se llame a esto). Pero creo que hay otras
posibilidades: hay sabios que pueden decirte el día exacto de cualquier fecha
que les des. Si esto funciona para
las fechas, ¿por qué no para las constelaciones celestes? Quizás Valtorta era
un sabio (o conocía a uno que hacía los "cálculos" para la
manipulación). Dudo que el
trabajo se hubiera hecho sin la computadora. [énfasis agregado] Pero digamos
que de alguna manera ella era una experta en los cálculos de las constelaciones
celestiales, tal vez la primera hasta ahora. Entonces, ¿cómo se explica su
extraordinaria habilidad en tantos otros campos de la ciencia, que
reconocidos científicos de su época atestiguaron superan a la mayoría de los
expertos en esos campos? Cuando se observa la enorme inmensidad y diversidad de
conocimientos, profundidad y precisión que se exponen en sus escritos en tantos
campos, es imposible atribuirlo a una sola persona (sabio o no). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La coincidencia exacta de
sus visiones detalladas con los hallazgos científicos recientes sobre la Sábana
Santa de Turín y su predicción sobre el Velo de Verónica, que ha sido probada
por la ciencia moderna por primera vez décadas después de su muerte, es otro de
estos "accidentes extraños" o "coincidencias
extraordinarias". "¡Que junto con la miríada de otros de este tipo en
una gran cantidad de ciencias diferentes constituye un gran argumento! Lo que
es particularmente extraordinario es que ella no tenía el conocimiento
necesario para saber estas cosas por sí misma, estuvo postrada en cama la mayor
parte de su vida (incluyendo durante el tiempo que escribió todos sus
escritos), y escribió estas 15,000 páginas escritas a mano en la mayoría de los
casos en tres años y medio en medio de múltiples enfermedades crónicas y con
solo un catecismo y una Biblia para libros. Se han realizado investigaciones
en 8,000 piezas de datos de sus escritos en una amplia variedad de campos
científicos, y se ha demostrado que son coherentes con fuentes autorizadas con un
99,6% de precisión. También hay pruebas innegables de inspiración sobrenatural
que están más allá del alcance del azar que no se pueden explicar o negar, (cómo ella describe Palestina y más de 350 ubicaciones geográficas en Tierra
Santa con un Nivel de precisión en múltiples campos que ella no podría haber
conocido sin los modernos recursos electrónicos o el acceso a una
extensa colección de libros / atlas en la década de 1940 que los testigos
presenciales y el sentido común confirman que ella no tuvo, ni podría haber
tenido, acceso y que podría decirse que sí los hubiera tenido habrían sido insuficientes
para completar su trabajo). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los voluminosos escritos
de Faustina sobre supuestos dictados y visiones celestiales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Como dijo David Webster:
"Ningún ser humano, ni ningún grupo de seres humanos, podría haber reunido
el tipo de información que vemos en tanta abundancia en El Poema con tal
detalle, consistencia y precisión". 212 [énfasis agregado] Si yo fuera un
ateo o anticatólico, estaría en crisis tratando de explicar este trabajo, pero
no podría, sin al menos un tinte molesto de duda, “¿Y si es verdad? ¿Y si
realmente es de origen divino? Realmente no tengo argumentos satisfactorios
para explicar todo ”. Entonces hay dos posibilidades. El ateo podría decir:
“Bueno, no quiero la verdad. No me importa. No quiero que me confundan los
hechos. Estoy feliz con los placeres que la vida me ofrece ahora mientras dure,
y veremos qué sucede cuando muera ". Esa no es una buena opción </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La otra posibilidad es
decir: “Voy a luchar y luchar para descubrir la verdad, no importa lo que me
digan o piensen la mayoría, porque muchas veces la mayoría está equivocada
(después de todo, ¿no era la mayoría de ¿Quién pensaba hace siglos que el
derramamiento de sangre era una buena práctica médica? Y en ciertos países y
regiones en ciertos momentos de la historia, ¿no adoraban la mayoría de las
personas objetos inanimados o planetas?) Por lo tanto, tal vez debería orar a
Dios en caso de que Él exista, y pedirle que se me revele y que me revele la
verdad. No tengo nada que perder, solo algo que ganar si Él realmente existe ".
Ahí es donde comienza todo ...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Era claramente obvio que
la visión 356 en Gadara es un año antes de la Pasión de Jesús porque la
visión 356 ocurrió en febrero o marzo y hay 243 visiones cronológicas de la
vida de Cristo que ocurren entre la noche en Gadara y la Pasión (un año de
eventos, contabilizando cada mes entre Gadara y la Pascua de la Pasión). De
hecho, Jean Aulagnier y Thomas Dubé realizaron de forma independiente una
evaluación cronológica detallada de todos estos episodios y sus hallazgos
muestran que la fecha debe limitarse a un poco más de 13 meses antes de la
crucifixión. El profesor Van Zandt no solo dijo al azar que la visión # 356
sucedió un año antes de la Pasión de Cristo para coincidir con la vida
tradicional de Jesús. Estudió científicamente las cosas con una actitud
imparcial y observó la evidencia clara de los vínculos y los hechos en el
tiempo. Valtorta es quien afirmó haber visto los tres planetas aproximadamente
un año antes de la crucifixión. Van Zandt estaba simplemente determinando
astronómicamente cuándo ese evento podría haber tenido lugar dentro de la gama
completa de posibilidades para el Ministerio Público de Jesús.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El profesor Van Zandt
pudo descartar el año 31 d.C. para el año de la visión de Gadara porque sería
imposible que la crucifixión de Cristo un año después (en este caso, 32 d.C.)
cumpliera con los requisitos astronómicos el lunes de la semana de Pascua. La
mayoría de los eruditos modernos han eliminado el año 32 d.C. como una posible
fecha de crucifixión de todos modos por otras razones también de forma
independiente. Por lo tanto, el profesor Van Zandt pudo determinar
positivamente el 34 d.C. como el año de la crucifixión. Una vez que sepa el
año, es más fácil de lo que piensa encontrar la fecha de la crucifixión porque
simplemente necesita determinar cuándo ocurrió la Pascua judía en ese año, ya
que se sabe que Cristo fue crucificado el viernes de la semana de la Pascua.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No veo cómo en la
metodología de Van Zandt estaba “simplemente tratando de encontrar un año en el
que la visibilidad de estos cuerpos celestes coincidiera con la vida
tradicional de Jesús”. De hecho, escribió: 214Es interesante que la astronomía
de las visiones señale finales de -1 [1 a. C.] como Su año de nacimiento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La erudición moderna
afirma haber desacreditado la antigua tradición para el inicio de nuestro
calendario, que ahora las visiones de Valtorta restablecerían. Los escépticos
podrían decir que esto es una prueba de que las visiones de Valtorta son en
realidad invenciones literarias, que ella simple e ingenuamente contó hacia
atrás para colocar la Natividad donde "pertenece" según nuestro
calendario demostrablemente erróneo. Bajo esa hipótesis, debe ser felicitada
cordialmente por los cálculos elaborados que realizó en secreto y con precisión
y ocultó a su confesor, cálculos que colocaron los planetas correctos en el
cielo en el mes correcto 32 años más tarde y constantemente pusieron la luna antes
del amanecer temprano en ese momento. 33 años después.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El análisis de Van Zandt muestra claramente que él no estaba tratando de
"ajustar" sus visiones a ningún tipo de cronología tradicional de los
eventos de la vida de Cristo, porque la mayoría de los católicos han abandonado
las fechas tradicionales y no encuentran ningún problema en considerar otros
años de nacimiento de Cristo que no sean finales antes de Cristo</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No tendría ninguna razón
para torcer su investigación para que se ajuste a fechas precondicionadas que
el escéptico insinuó que él podría haber querido.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">De hecho, el profesor Van
Zandt escribió (utilizando el calendario gregoriano): La astronomía del
relato de Valtorta sitúa el nacimiento de Jesús en diciembre de -1 [1 a.
C.], la muerte de Herodes en la primavera [2 d. C.] y el Viernes Santo
el 21 de abril de 34 [34 dC].</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Los historiadores
bíblicos encontrarán inaceptables estas fechas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En todo caso, si el
profesor Van Zandt supuestamente estaba sesgado, habría intentado que las
fechas se ajustaran a algo que fuera más aceptable para los eruditos bíblicos
modernos, pero obviamente no lo hizo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Presentó sus hallazgos
aunque sabía que la mayoría de los historiadores bíblicos encontrarían la fecha
inaceptable. En todo caso, eso demuestra que fue sincero e imparcial en su
investigación en lugar de la conclusión opuesta. En cualquier caso, cualquier
persona imparcial puede repetir la investigación del profesor por sí misma y
encontrará que llegará a los mismos años utilizando su método.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Algunas de las personas
que analizaron el artículo del profesor Van Zandt plantearon la hipótesis de
que cometió algunos errores con respecto a algunas fechas de luna llena. Una
persona escribió: En la página 5 de su artículo, VanZandt dice que la luna
llena del 34 d.C. cayó el 20 de abril cerca de la medianoche. La NASA, sin
embargo, afirma que en el año 34, la luna llena cayó el 22 de abril a las 7:39
(http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases0001.html) En la página 10, VanZandt
dice que las lunas llenas en 17 ac cayó el 27 de agosto, 26 de septiembre y 26
de octubre. La NASA, sin embargo, afirma que en el 17 aC, las lunas llenas
cayeron el 12 de agosto a las 10:06, el 11 de septiembre a las 1:55 y el 10 de
octubre a las 17:13. (http://eclipse.gsfc.nasa.gov/phase/phases-0099.html).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Alguien observó con
respecto a la discrepancia: “Esto puede tener algo que ver con las diferencias
estándar. El sitio de la NASA menciona que para fechas anteriores a 1582
utiliza el Calendario Juliano. El programa informático de VanZandt puede
utilizar el calendario gregoriano incluso en los años anteriores a su
introducción ”. El profesor Van Zandt afirma en su artículo que todas las
fechas se dan en gregoriano. Esta explicación aclara la diferencia de fechas en
la página 5 de su artículo. Thomas Dubé me dijo: “Sí, Van Zandt extrapola el
calendario gregoriano hacia atrás en el tiempo, lo que resulta en una
diferencia de 2 días con la fecha juliana. (Nota: los tiempos de Van Zandt son
aproximados, y el sitio web de la NASA es en modo Universal Time y debe agregarse 2
horas para corregir la zona horaria de Israel) ". En otras palabras, ambos
se refieren a la misma fecha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Con respecto a las
aparentes discrepancias en la página 10 del artículo del profesor Van Zandt,
Thomas Dubé me dijo: “El crítico buscó incorrectamente estos resultados del 17 ac. en el sitio web de la NASA. Debido a que el año 1 a. C. aparece en la lista
de la NASA como año "cero" (como lo usan comúnmente los astrónomos),
el 17 a. C. aparece como-16. El crítico estaba mirando -17, que en realidad es
el 18 a.C. Desafortunadamente, Van Zandt no usó esta notación, y su -1 es
realmente para 1 AC. (Nuevamente, las horas del día son aproximadas y deben
ajustarse) ". Por tanto, aquí no hay ningún error.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Investigadores cuidadosos
de la cronología publicada por David Webster notarán que enumera la fecha de la
crucifixión como el 21 de abril del 34 d.C. (Gregoriano) exactamente como
determinó el profesor Van Zandt, pero elige una fecha diferente para el
nacimiento de María, por lo que no adopta la fecha de Van Zandt para el
nacimiento de María. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hablé de esto con Thomas
Dubé, quien se había comunicado con el profesor Van Zandt cuando trabajaba con
él en su cronología del poema. Me informó que en el momento en que el profesor
Van Zandt escribió su artículo, estaba simplemente intentando ajustar y
corregir la cronología de Jean Aulagnier, quien publicó su cronología en su
obra El diario de Jesús.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La corrección de esa
línea de tiempo da como resultado el nacimiento de María en el 17 a. Thomas Dubé me explicó: “En su artículo, el único 'error' de
Lonnie es que eligió el año 17 a. C. para el nacimiento de María, basándose
simplemente en ajustar la cronología del Diario de Jesús por cuatro años. Para
ser honesto, la información en El Poema no es del todo clara sobre si el año 18
a. C. es el año correcto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Parte de la información
sugiere el 18 a. C. y otra sugiere el 17 a. C. Para mí, hay indicaciones más
claras de que es del 18 a. C. que del 17 a. C., y una evaluación de la
información del calendario también parece requerir el 18 a. C. " Por lo
tanto, incluso si el profesor Van Zandt se equivocó en el año del nacimiento de
María según la cronología del Poema (basada en la datación de Aulagnier), esa
fecha se limitó solo a la discusión sobre el nacimiento de María, y no a
ninguna otra discusión y datación de María. theCrucifixion; y por tanto, su
análisis de la fecha de la crucifixión sigue siendo válido y sin errores de
conocimiento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero, ¿qué pasa con lo
que dijo el profesor Van Zandt con respecto al arco iris en el nacimiento de
María? Después de un análisis más detallado, Thomas Dubé determinó que el
aspecto de la ubicación del arco iris descrito por el profesor Van Zandt no es
tan infrecuente como parece y no es suficiente para corroborar esa fecha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin embargo, como decía
antes, Thomas Dubé conserva la fecha de la crucifixión del profesor Van Zandt
como el 23 de abril del 34 d.C. (Juliano) y el nacimiento de Cristo como a
finales del 1 de diciembre a. C., aunque corrigió el año del nacimiento de
María al designarlo como el 18 a. C. en lugar del 17 a.C., que el profesor Van
Zandt había adaptado de El diario de Jesús. El hecho de que el profesor Van
Zandt tuviera un año incorrecto para el nacimiento de Mary de ninguna manera
hace que el resto de su investigación sea errónea o sin fundamento, porque
otros investigadores (como Thomas Dubé y Paul TY Atworth) partieron donde lo
dejó el profesor Van Zandt, verificaron aquellas cosas que eran correctos (que
es la mayor parte de su artículo y su fecha del nacimiento y la crucifixión de
Cristo), corrigieron las cosas que eran incorrectas (la fecha de nacimiento de
María) y fomentaron la investigación de la cronología de las visiones de María
Valtorta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Thomas Dubé ha podido
fechar positivamente prácticamente todos los acontecimientos de la vida de
Cristo de tal manera que muestra una excelente consistencia interna. El
artículo de Van Zandt fue solo el comienzo del análisis. Se realizaron ajustes
cuando Thomas Dubé continuó su investigación y determinó las fechas clave. El
hecho de que su investigación sea precisa queda demostrado por el hecho de que
todo es coherente internamente y funciona notablemente bien.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El artículo del profesor
Van Zandt fue el primer análisis de las observaciones astronómicas de Valtorta
utilizando software de computadora. Fue un artículo revolucionario. Pero no es
el final definitivo y la última afirmación sobre la cronología de la vida de
Cristo derivada del Poema. La continua investigación de ThomasDubé ha permitido
subsanar las torceduras y haber proporcionado una datación más correcta de estos
eventos, que por su notable consistencia interna y externa apuntan con más
fuerza que nunca al origen divino del Poema.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En la revista científica
Scienze e Ricerche (Ciencia e Investigación), el profesor Emilio Matricciani
del Departamento de Electrónica, Información y Bioingeniería (DEIB) del
Politécnico de Milán, y el Dr. Liberato De Caro del Instituto de
Cristalografía, Consejo Nacional de Investigación ( IC-CNR), Politécnico de
Bari, coautor de un artículo titulado "Finzione letteraria o antiche osservazioniastronomiche
e meteorologiche nell'opera di Maria Valtorta?" (“¿Ficción literaria u
observaciones astronómicas antiguas y meteorológicas en la obra de María
Valtorta?”). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esto no debería ser
posible basándose únicamente en un razonamiento lógico porque, hasta donde
sabemos, no es posible tener visiones sobre hechos pasados que, en este caso,
se referirían a 2000 años atrás cuando Jesús recorrió los caminos de Palestina.
Sin embargo, mediante un análisis detallado de la información explícita e
implícita del calendario, como la referencia a las fases lunares,
constelaciones, planetas visibles en el cielo nocturno mientras ella cuenta lo
que está sucediendo, verificable con la Astronomía, se determina que cada
evento descrito implica una referencia cronológica precisa - día, mes, año, sin
que se informe explícitamente. Por ejemplo, de este análisis se infiere que la
crucifixión debió haber ocurrido el viernes 23 de abril del año 34, lo que
coincide con una de las fechas de crucifixión deducible con ayuda de la
Astronomía. MariaValtorta ha registrado también los días con lluvia y esto
permite una prueba estadística con los datos meteorológicos actuales de
Palestina, bajo la hipótesis de observaciones aleatorias y sin cambios
importantes en la frecuencia diaria de lluvias en Palestina. Las frecuencias
medias anuales o mensuales de los días de lluvia deducidas de los datos
disponibles del Servicio Meteorológico de Israel y las frecuencias similares
deducidas del análisis del trabajo de Maria Valtorta concuerdan muy bien. Estos
resultados son sorprendentes e inesperados, y ninguna explicación científica
parece ser inmediata. Las frecuencias medias anuales o mensuales de los días de
lluvia deducidas de los datos disponibles del Servicio Meteorológico de Israel
y las frecuencias similares deducidas del análisis del trabajo de Maria
Valtorta concuerdan muy bien. Estos resultados son sorprendentes e inesperados,
y ninguna explicación científica parece ser inmediata. Las frecuencias medias
anuales o mensuales de los días de lluvia deducidas de los datos disponibles
del Servicio Meteorológico de Israel y las frecuencias similares deducidas del
análisis del trabajo de Maria Valtorta concuerdan muy bien. Estos resultados
son sorprendentes e inesperados, y ninguna explicación científica parece ser
inmediata.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El artículo anterior del
profesor Emilio Matricciani y el Dr. Liberato De Caro también ha sido traducido
al inglés y publicado en la revista suiza MDPI el 9 de junio de 2017. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Como se dijo
anteriormente, Jean Aulagnier, especialista en calendarios antiguos, escribió
un trabajo académico sobre el Poema del Hombre-Dios publicado bajo el título El
Diario de Jesús, que fue el resultado de cinco años de investigación científica
sobre la cronología del Poema del Hombre-Dios. Él testificó: "Habiendo
establecido una cronología científica de todos los eventos y ocurrencias en la
obra de Maria Valtorta, no puedo dejar de decir que sigue siendo inexplicable
de otra manera que no sea por la intervención divina". Repito lo que
escribió David Webster: Las numerosas descripciones de Valtorta de fases
lunares, planetas y constelaciones, sus posiciones en el cielo nocturno, su
observación continua de la época del año, las estaciones, los meses, el clima,
los días de reposo y los días festivos (aunque nunca afirmando que estos son
sin un posible error de juicio), son tan precisos que cada uno de sus 647
episodios ha sido fechado usando el calendario [Juliano] de ese día y programas
de computadora de los cielos para ese período de tiempo. Esto ha resultado en
la confusión cronológica de cada uno de esos 269 episodios del Nuevo
Testamento y que encajen en una línea argumental perfectamente fluida y
consistente que incluye relatos completamente desarrollados y que se cruzan
continuamente de más de 500 personas sin contradicciones o irregularidades. Lo
que ahora se está determinando es cómo esta secuencia de calendario se
relaciona con nuestro calendario gregoriano. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cabe señalar que Dionisio
el exiguo en 532 d.C. hizo una extensa investigación que indicó que Nuestro
Señor nació en 1 a.C. Los eruditos modernos han descartado esta investigación
basándose en la creencia de que las fechas de José eran correctas, mientras que
se sabe que los escritos y las fechas de este último contienen errores y él ha
demostrado ser parcial en su información.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Cabe señalar que la
Iglesia ha estado de acuerdo oficialmente con la investigación de datación de
Dionisio el Pequeño en el 532 d.C. hasta tal punto que cuando el Papa Gregorio
XIII estableció el calendario gregoriano, se hizo con la creencia explícita de
que Cristo nació en el 1 a. C. Así es como eligieron cuándo debería comenzar 1
AD. El Papa firmó explícitamente la bula papal en 1582 dC que estableció el
Calendario Gregoriano con "Anno à Natiuitate Domini nostri Jesu Christi
MillesimoQuingentesimo Octuagesimo secundo" (En el año de la Natividad de
Nuestro Señor Jesucristo 1582).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Traducido de: http://www.valtorta.org.au/Defence/Maria%20Valtorta%20Summa%20%26%20Encyclopedia.pdf </span><br /></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-66113706184829892592021-12-28T13:08:00.003+00:002021-12-28T13:16:44.348+00:00Artículos recientes de Tan antigua y tan nueva<p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="autoplay" height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1gVVclXbSRnk5RC9nFoSpf2DVSLvR3dgL/preview" width="640"></iframe></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-3873499700370623132021-11-25T22:15:00.024+00:002022-11-07T18:46:11.121+00:00Discernir el Sínodo de la sinodalidad o la nueva iglesia.<p style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Como si partiéramos de cero en las experiencias con los anteriores sínodos, muchos se preguntan qué será eso del sínodo de la sinodalidad, desde luego desconfían pero no se atreven a formar juicio, pero quizá desde Antonio Spadaro, el jesuita director de La civiltá católica, considerado el más fino analista (en positivo de este pontificado) y al que más entrevistas le ha concedido este sumo pontífice, podamos ayudarnos a discernir; no porque Spadaro nos ayude a discernir, que no, sino por comprender el grado de confusión en máximos voceros y poder proteger a los menos formados.</span></p><p><span style="font-size: large;">
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:Quienes han seguido las
Asambleas del Sínodo de los Obispos de los últimos años, seguramente se dieron
cuenta de la gran diversidad que ha surgido en la vida de la Iglesia Católica.
Si hubo un tiempo en que una determinada latinitas o romanitas constituía y
modelaba la formación de los obispos -que, entre otras cosas, entendían al
menos un poco de italiano-, hoy la diversidad emerge con fuerza en todos los
niveles: mentalidad, idioma, enfoque de los temas. Y esto, lejos de ser un
problema, es un recurso, pues la comunión eclesial se realiza a través de la
vida real de los pueblos y de las culturas. En un mundo fracturado como el
nuestro, se trata de una profecía.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Nada que ver con el
sentido de profecía católico; y la comunión eclesial no emana de la llamada vida
real de pueblos y culturas, (de dónde sale, de estadísticas,
sociología, etc.) sino que proviene de Cristo. Parece que la diversidad es ahora otra antítesis grata del pensamiento dialéctico que inficiona el pensamiento cristiano; sustituye a la Unidad como eje vertebral, cuando ambas deben ir unánimes. Mundo al revés.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>No debemos imaginar la
Iglesia como una construcción de piezas de Lego diferentes, que se encajan unas
con otras en un punto preciso. Esta sería una imagen mecánica de la comunión.
Resulta mejor pensarla como una relación sinfónica, de notas diferentes que en
conjunto dan vida a una composición. Si tuviéramos que seguir con esta imagen,
diría que no se trata de una sinfonía en la que las partes ya están escritas y
asignadas, sino de un concierto de jazz, en el que se toca siguiendo la
inspiración compartida en el momento.</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i> </i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><i>Ultimos artículos (click en cualquier título)</i></span></span> <br /></i></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="autoplay" height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1gVVclXbSRnk5RC9nFoSpf2DVSLvR3dgL/preview" width="640"></iframe></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La improvisación invita porque es alegre y
despreocupada. Pero en buen sentido musical, si bien la improvisación juega una
parte, nunca está en las grandes conciertos que siguen la codificación musical
estricta de los grandes compositores.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Quien haya participado de
los recientes Sínodos de los obispos, habrá percibido las tensiones que surgían
al interior de la Asamblea, pero también el clima espiritual en el cual, por lo
general ocurrían. El Pontífice ha insistido siempre en el hecho de que el
Sínodo no es una asamblea parlamentaria, en la que se discute y se vota por
mayoría o minoría. El protagonista, en realidad, es el Espíritu Santo, que
«mueve y atrae», como escribe San Ignacio en sus Ejercicios Espirituales. El
Sínodo es una experiencia de discernimiento espiritual, que busca la voluntad
de Dios en su Iglesia.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En vano se invoca la
autoridad de San Ignacio. Que el protagonista sea el Espíritu Santo hay más que
para dudarlo, a la vista del recorrido de todos estos años. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Que esta visión del
Sínodo es también una visión de la Iglesia, es algo que está fuera de cuestión.
Hay toda una eclesiología – que ha madurado con los años gracias al Concilio
Vaticano II – que hoy se está desplegando.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero es la eclesiología
no de la continuidad sino de la escuela de la ruptura. Todavía sigue el supuesto
espíritu conciliar, que en realidad llevó a la iglesia por los derroteros conocidos,
en sus peores determinaciones. Se sigue aplicando el falso espíritu del
Concilio.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Para ello se necesita de
una gran capacidad de escucha. Escuchar a Dios, en la oración, en la liturgia,
en el ejercicio espiritual; escuchar a la comunidad eclesial en el trato y en
el debate sobre las experiencias (porque es en base a la experiencia que se
puede discernir, no en base a ideas):</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pues no parece lógico,
para provenir de formados en teología y filosofía; esta vieja apelación a la
experiencia hecha como confrontación a las ideas. ¿Cómo
conoceríamos -por caminos ordinarios, se entiende- la verdad de Dios sin que esa verdad se haya puesto en forma de
ideas, como en los dogmas? Tendríamos que andar con el método de ensayo error para todo si no existieran las ideas, por eso la Iglesia en su sabiduría nos provee para que no gastemos nuestra energía
espiritual en sentimentalismos pseudotrascendentes. Hasta el fides quaerens intellectum ya les parece poca cosa.<br /></span></span></p>
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Escuchar al mundo, porque
Dios está siempre presente inspirando, moviendo, agitando: tenemos la
oportunidad de j en «una Iglesia que no se separa de la vida», como
dijo Francisco en su saludo a los participantes que intervinieron al inicio del
camino sinodal.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La vida así en abstracto,
cuando hay dos vidas, la carnal y la sobrenatural. En esa indefinición, cada
cual puede coger lo que quiera. Si la vida es Vida con mayúsculas entonces está
en lo cierto, no en caso de vida de tejas abajo. Un antiguo juego de sentido de
las palabras, que evita el escándalo de los increyentes pero que impide el
acceso a la verdad.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>El Papa lo ha sintetizado
de la siguiente forma: «Han venido por muchos caminos y de muchas Iglesias,
llevando cada uno en el corazón preguntas y esperanzas, y estoy seguro de que
el Espíritu nos guiará y nos dará la gracia para seguir adelante juntos, para
escucharnos recíprocamente y para comenzar un discernimiento en nuestro tiempo,
siendo solidarios con las fatigas y los deseos de la humanidad». </i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Estas expresiones de
Bergoglio, las glosa así Spadaro:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Poner a la Iglesia en
estado sinodal significa volverla inquieta, incómoda, tensa por la agitación
del soplo divino, al que ciertamente no le gustan las safe zones, las
áreas protegidas: sopla donde quiere.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">E incluso el medio
religión digital, coloca estas palabras de la glosa como título del artículo
del que hemos extraido el texto en castellano:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Antonio Spadaro: "Poner a
la Iglesia en estado sinodal significa volverla inquieta, incómoda y
tensa"</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero ¿desde cuándo a Dios
no le gustan las áreas protegidas?, ¿no le gusta el refugio del Corazón de
Jesús o el Corazón de su Madre, únicos en los que podemos salvarnos? La Paz os
dejo, mi Paz os doy. Y es evidente que podemos saber y discernir que el soplo
divino no se da en muchos espacios y circunstancias.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><i>Ultimos artículos (click en cualquier título) </i><br /></span></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="autoplay" height="480" src="https://drive.google.com/file/d/1gVVclXbSRnk5RC9nFoSpf2DVSLvR3dgL/preview" width="640"></iframe></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Si no se siente el
vértigo, si no se experimenta el terremoto, si no está presente la duda
metódica –no la duda escéptica –, la percepción de la sorpresa incómoda,
entonces quizá no haya sínodo. </i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Entonces de eso se trata
¿de producir un terremoto? Y Dios no es duda es verdad, ni se leen los
evangelios desde la duda, (tantos escrituristas expertos en eso) sino desde la fe.</span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i>Spadaro:</i></span>Si el Espíritu Santo está
en acción –afirmó una vez Francisco–, entonces «dale un puntapié a la mesa». La
imagen es acertada, porque alude implícitamente a Mt 21,12, cuando Jesús «volcó
las mesas» de los mercaderes del templo.</i></span></p><p style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esto ya no es de Spadaro. Será muy porteña la expresión papal, pero es lenguaje que rompe con el estilo
divino. El Espíritu Santo estaba en acción cuando lo del templo, pero nadie
estaba para volcar mesas del cenáculo cuando llegó sobre los apóstoles y la
Virgen el día de Pentecostés, ni lo estaría por siglos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En suma, éste es el
equívoco lenguaje, que no es por falta de capacidad de Spadaro, gran dux
vocero, sino porque es el paradigmático estilo sin cabeza con que se
"lee" la realidad, hay mucho que temer del gran metasínodo, aunque bien es verdad que de todo toma Dios beneficio para quienes le aman y que sabe muy bien llevarnos a una purificación con los renglones torcidos de tantos, ya que purificación sí que necesitamos, y todas las etapas de la Iglesia, aun con sus grandes calamidades, conducen necesariamente a que resalte la Iglesia aún más fulgens y a que se criben corderos y cabritos, como se depura el oro con las grandes acometidas mineras del agua y luego con el tamizador.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> <br /></span></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /> </span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-7805520301382127182021-11-24T15:55:00.002+00:002023-12-02T13:45:45.766+00:00Las conversaciones nocturnas de Martini, anticipando el pensar de cierta élite teológica<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Observaciones sobre
"conversaciones nocturnas" de Carlo Maria Martini y Georg Sporschil</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">por Pietro De Marco</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">La forma de este libro,
una bien construida entrevista acompasada en capítulos introducidos por textos
breves, frecuentemente preguntas, de "jóvenes", constituye un
testimonio importante de la mente del cardenal Carlo Maria Martini. Y de cuantos
lo siguen dentro y fuera de los confines eclesiales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Del libro subrayaré lo
que no me parece que deba aprobar y especialmente lo que me parece ser la
íntima contradicción, una contradicción que marca quizá el entero recorrido
público del jesuita, ex arzobispo de Milán. Pero rindo homenaje, también
filial, a la personalidad grande que se revela, una vez más, en estas páginas,
escritas junto con Georg Sporschill, también él un religioso de la Compañía de
Jesús.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Parto de la respuesta del
cardenal a la pregunta: "¿cómo debería ser hoy la educación
religiosa?" (p.19), que equivale a cómo enseñar a alguien a ser un
"buen cristiano". Poco antes el cardenal había dicho: un buen
cristiano se distingue "porque cree en Dios, tiene confianza, conoce a
Cristo, aprende a conocerlo siempre mejor y lo escucha".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En el estilo del libro
que parece resolver todo en la dimensión cotidiana, en la verdad de los
"mundos vitales", Martini inicia evocando escenas familiares y
"usanzas sencillas". Entre estas últimas impresiona ver señalada también
la Navidad y la Pascua. Volveré sobre este punto. La educación religiosa
propuesta por el cardenal es la de "escuchar las preguntas y los
descubrimientos de los jóvenes y aceptarlos", para llegar a su fundamento,
la Biblia: "No pensar en modo bíblico nos hace limitados, nos impone
anteojeras, no nos permite captar la amplitud de la visión de Dios" (p.
20).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Ciertamente se debe
apreciar ese confiado y razonado primado que se le da a la Escritura, en años
en los que hay quien propone en el cristianismo una "religión de la
razón", o sea una búsqueda de Dios que elimina la Biblia como coacervo de
falsedad. Pero cuando el cardenal explica en qué se expresa la "amplitud
de la visión de Dios" revelada por la Escritura, la señala en Jesús que se
maravilla de la fe de los paganos y acoge en el cielo al ladrón, o en Dios que
protege Caín que ha asesinado a su hermano. "En la Biblia Dios ama a los
extranjeros, ayuda a los débiles", prosigue el cardenal. Y con ello se
desliza a hablar demasiado, en el sermón, que prosigue en la respuesta a la
pregunta que sigue: "Debemos aprender a vivir la amplitud del ser
católico. Y debemos aprender a conocer a los otros. […] Para proteger esta
inmensidad no conozco mejor modo que seguir leyendo la Biblia siempre. […] Dios
nos conduce fuera, en la inmensidad. Nos enseña a pensar en modo abierto".
Se capta aquí un compendio de pensamiento que amerita un comentario.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Mientras tanto, si la
fe/confianza en Dios y el conocimiento/escucha de Cristo son la esencia de la
condición cristiana, esta bella fórmula no puede ser usada como suficiente en
sí misma. Remitir únicamente a un leer/pensar bíblico y a una
"apertura" de corazón permanece del todo indeterminado. La única,
mínima determinación en las palabras del cardenal es la que procede de la
"apertura a los otros" a la Escritura, para volver a encontrar en
esta la misma apertura. Una dinámica circular así, en cuanto importante, es
verdaderamente poco respecto a la inmensidad del tesoro escriturístico. ¿Qué
hay del conocimiento de las cosas divinas? ¿Del temor y del amor de Dios? ¿De
la economía trinitaria? Si la Revelación nos transforma es porque ella implica
"infinitamente" más que un pensar "en modo abierto" a la
manera de los modernos; un "abierto" que se opone a lo que Sporschill
liquida como "mentalidad estrecha".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Este horizonte, que tanto
gusta a la intelectualidad laica y católica, explica también la reducción que
Martini hace de las grandes festividades del año litúrgico a "simples
usanzas". Reducción quizá involuntaria, pero que sin embargo es
reveladora. ¿Cuándo en el pensado y frecuentemente profundo razonar del
cardenal se entreven la "lex orandi" y la plenitud del misterio
litúrgico? Se le escapa el vínculo entre la inmensidad del "pensar en modo
bíblico" y la inmensidad del culto cristiano que de verdad nos abre a una
liturgia cósmica, aunque por esto no seamos ni nos volvamos unos
"espíritus abiertos" a la manera moderna. No es cuestión de hace poco
ni reciente. En esto los católicos y más todavía los ortodoxos están en la
orilla opuesta respecto a las comunidades protestantes, a las cuales no les ha
bastado, para hacer frente a la modernidad, frecuentar la Escritura y
"pensar en modo bíblico".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"Vivir la amplitud
del ser católico" no se cumple ni en mirar "los pobres, los oprimidos,
los enfermos". Lo que el cardenal llama el "riesgo" de la
Iglesia de ponerse como un absoluto no me parece evocado en modo pertinente. Lo
absoluto de la encarnación del Logos en el cosmos y en la historia no es un
"riesgo" sino que es el fundamento de aquella "amplitud",
es lo que verdaderamente nos hace "abiertos".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Sin minusvalorar los
"mundos vitales" que el cardenal resalta, es en lo absoluto que se
radican desde siempre la universalidad y la responsabilidad cristianas. Sólo
uno que otro pensador católico insiste todavía, especialmente en Italia, en la
ecuación entre "pretensión de verdad" y "cerrazón"
intelectual y moral. Me preocupa el pasaje en el que Martini dice: "Los
hombres se alejan de los […] diez mandamientos y se construyen una propia
religión; este riesgo existe también para nosotros. No hacer a Dios católico.
Dios está más allá de los límites y de las definiciones que nosotros
establecemos. En la vida tenemos necesidad, es obvio, pero no debemos confundir
eso con Dios". Me preocupa porque es altamente riesgosa la idea de que una
religión positiva sea en sí misma un alejamiento de un fundamento indeterminado
que la precede y le es superior. También desde el punto de vista de la ciencia
de las religiones no subsiste per se un religioso indeterminado, común y
primario. Sólo las religiones son religiones.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">También encuentro infeliz
la fórmula del "Dios católico", como que casi las teologías sobre
Dios de la "Catholica Ecclesia" representen una indebida apropiación
y pérdida del divino, en vez de representar la amorosa y celosa solicitud
espiritual y jerárquica por todo lo que ha sido revelado en Cristo. Ciertamente
Dios está más allá de nuestras definiciones; pero no es "para la
vida" o sea por motivos de practicidad, que nosotros establecemos
"definiciones"; en efecto, es mucho más práctico no definir, como
prefieren tantos modernos y postmodernos. La admirable teología trinitaria de
los concilios y las "summae" teológicas son algo diferente y más que
simples contingencias. Son monumentos de alabanza al Dios de Jesucristo
erigidos por la razón cristiana. Quizá es difícil para el exegeta moderno -
incluso católico y de la generación de Martini - entenderlo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Todo el recorrido de
estas conversaciones nocturnas esconde muchos pasajes riesgosos. Quizá la
antigua pericia de escalador de Martini los prefiere, los busca. Para quedarnos
en el capítulo primero, en la p. 18 el cardenal dice: "Jesús se batió en
nombre de Dios para que vivamos según la justicia". Y en la p. 24:
"Jesús osó intervenir y mostrar que el amor de Dios debe cambiar el mundo
y sus conflictos. Por esto arriesgó la vida, sacrificándola finalmente en la
cruz.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero su abnegación, ya la
vemos antes. […] Creo que esto es su amor, que siento en la comunión, en la
oración, con los amigos, en mi misión". No tengo ningún temor de
impopularidad al decir que esta cristología de corte liberacionista será
también pastoralmente inútil con algunos jóvenes abiertos al progreso, pero me
parece seriamente lagunosa. Es inútil que yo recuerde a un gran conocedor de
los textos del Nuevo Testamento cuánto es críticamente infundado, además de
profundamente reductivo en cuanto al significado de la Revelación, afirmar que
Jesús "se batió en nombre de Dios" como uno de los tantos rebeldes
religiosos, y que murió en la cruz para cambiar el mundo según las contingentes
instancias del mundo (¿paz y justicia según quien y para quién?). Admitamos que
la lectura que Martini hace de Jesús implica un antagonismo más espiritual y
menos "político"; igual no distingo casi nada de la tradición
trinitaria y cristológica. Tradición que inerva en cambio profundamente el
"Jesús de Nazaret" de Joseph Ratzinger, sobre el que el padre
Sporschill ironiza ("el buen Jesús de Ratzinger") con escasa
inteligencia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Inapropiados sobre el
terreno eclesiológico son también diferentes pasajes del capítulo quinto
dedicado a la encíclica de Pablo VI "Humanae vitae", que naturalmente
han causado escándalo. También el sincero disgusto que el cardenal muestra por
la que él considera una desventura en el pontificado del Papa Montini termina
con una cola polémica. El Papa publicó la encíclica "con un solitario
sentido del deber y movido por una profunda convicción personal", dice
Martini, haciendo hincapié fuertemente sobre su aislamiento voluntario. Pero se
nos pregunta: ¿De quién se podía fiar Pablo VI, aparte de Roma, en 1968? ¿De
episcopados revueltos por las crisis del postconcilio? ¿O de teólogos
transformados en intelectualidad rebelde? Parece poco atento dejar escribir de
manera provocadora al padre Sporschill: "Suponemos que Benedicto XVI vaya
a pedir perdón y retirar la encíclica Humanae vitae" Se equivoca Martini
en cubrir con su autoridad la propensión de corrientes eclesiales a "pedir
perdón", naturalmente no de los propios errores sino de los de la
jerarquía: un deporte irresponsable y sin discernimiento.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">También la metáfora de
los cuarenta años trascurridos después de la "Humanae vitae", que se
toma como los cuarenta años de Israel en el desierto (p. 93), es ambigua.
¿Quién habría guiado a quién, en esta travesía salpicada de infidelidad? ¿El cardenal
Martini piensa, como se piensa en los diseminados nidos de los contestatarios,
que es el pueblo de Dios el que guía a la Tierra Prometida a una jerarquía
resistente al reclamo del Espíritu? ¿O reconoce que ha ocurrido lo contrario:
la profunda confirmación de la condición de insustituible de la Iglesia
"madre y maestra"? El valor de Pablo VI, fundado en su conciencia del
rol de Pedro, fue enorme y - en la larga duración de la solicitud de la Iglesia
por el hombre - saludable, como se puede valorar hoy, después de décadas de
desorientación y presunción modernizante.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En suma, también
apreciando en estas páginas tantas observaciones medidas y de gran delicadeza
pastoral, encuentro en el cardenal un conocimiento demasiado débil de lo que es
un juego en el actual pasaje de la civilización. Prevalece en él la escucha de
las opiniones, de las preocupaciones y de las protestas, internas y externas a
la Iglesia, y una programática sintonía con ellas, típica del intelectual.
Valga la consideración, de verdad excesiva, que reserva a las tesis del
filósofo alemán Herbert Schnädelbach en un ensayo del 2000 sobre las
"culpas del cristianismo"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Encuentro reveladora
también la respuesta de Martini a las preguntas si nunca tuvo miedo de tomar
decisiones equivocadas (p. 64): "por miedo a las decisiones se puede dejar
escapar la vida. Quien ha decidido las cosas de manera demasiado aventada o
incauta será ayudada por Dios a corregirse. […]</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">No me asustan tanto las
defecciones de la Iglesia. Me angustian en cambio, las personas que no piensan.
[…] Quisiera individuos pensantes. […] Solamente entonces se pondrá la cuestión
de si son creyentes o no creyentes. Quien reflexiona será guiado en su camino.
Tengo confianza en esto".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Entreveo en estas
fórmulas un método a veces adoptado por hombres de Iglesia y en particular por
la Compañía de Jesús: atraer a las personas que piensan, no importa si son
creyentes; no desviarse por las pasadas o presentes defecciones de la
institución; tener confianza en la guía y en la corrección de Dios en este tipo
de empresa. Esta valentía frecuentemente se presenta como eficaz, si bien no
sabemos qué cosa saldrá de más profundo y decisivo para la formación en la fe y
para la misma Iglesia. Pero hay algo esencial que se escapa: ¿Quién juzga las
"personas pensantes"? ¿Y pensantes en qué? ¿Qué quiere exactamente el
cardenal, si vamos más allá de las generales y generosas fórmulas educativas y
entramos en el corazón de la instrucción cristiana?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Es evidente que la que
expresa el cardenal ha sido también la apuesta por parte de la Iglesia en la
larga crisis de hombres y de fe del postconcilio. Es evidente también el
optimismo que rige una tal pedagogía de la providencial realización de sí en la
libertad. Pero así se ha minusvalorado y al final favorecido la reducción
notable de los hombres de la institución, del clero. No era difícil, en años
todavía cercanos a nosotros, escuchar decir a los pastoralistas que la falta de
clero es un falso problema y es más bien una oportunidad para la renovación de
la transmisión de la fe y para su purificación, naturalmente en sentido
"no clerical".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El optimismo que acompaña
la conversación nocturna del cardenal Martini no puede ser, pues, propuesto a
experimentación futura tan simplemente. Ya ha marcado prácticas pasadas. Y los
resultados de este optimismo están bajo el juicio de todos. Se puede sospechar
que, tras la fascinación de las fórmulas y el consenso de tantos amigos no
creyentes, tal optimismo haya alimentado la íntima contradicción que el
cardenal parece traer: por un lado: por un lado una visibilidad cristiana
dotada de un perfil "abierto", por el otro un mensaje reticente en
cuanto a la confesión de fe completa. En su modelo pedagógico, entre recurrir a
la Biblia y familiaridad con los artículos del credo el desequilibrio es
notorio: un desequilibrio en el que la Tradición y el Credo viven escondidos
como si fuese superfluo mencionarlos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Una contradicción así
marca paradójicamente también las páginas de Carlo Maria Martini sobre los
ejercicios espirituales de san Ignacio. Ellos son para el cardenal
"ejercicios prácticos y simples que mantienen vivo el amor. Es un poco
como en la vida familiar […]. También el amor a Jesús y la intimidad con Dios
viven de una conducta cotidiana. No llego a imaginar mi vida sin el agua bendita,
etc.". Acojo estas fórmulas delicadas, y en la base de ellas la distinción
entre los ejercicios "en su forma completa, sólo para pocos", y los
"numerosos ejercicios fáciles" para todos (p. 88). ¿Pero para qué
reservar a los simples la primera semana, dedicada (digo por simplicidad) al
examen de conciencia, y no permitirles acceder al menos a la segunda? En el
texto en italiano del 1555, que traduce la llamada "vulgata", se lee:
"La segunda semana es contemplar el reino de Jesucristo como uno terreno
que llama sus soldados a la guerra". La redacción de Ignacio es más seca:
"El llamamiento del rey temporal ayuda a contemplar la vida del rey
eternal", pero no cambia la sustancia. ¿La realeza de Cristo y su llamada
son quizá irrelevantes para el "buen cristiano" y para su vida de fe?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Evidentemente para el
cardenal Martini no es esencial, más aún, es embarazoso "considerar
Christum vocantem omnes suos sub vexillum suum", salvo quizá en una
versión toda espiritual. Pero creo que también parte de la Iglesia ha ofuscado
demasiado los propios "vexilla" y se ha autolimitado a lo doméstico,
sea familiar o comunitario. Lo han sufrido sus necesarios perfiles universales
y públicos. Lo ha sufrido su misma dedicación y llamada a la Verdad; ya que si
a una familia pueden bastar la costumbre privada del Pater Noster y la lectura
de los Evangelios o de los Salmos, esto no basta para la fe y para la misión.
Ni puede bastar, pienso, a la Compañía de Jesús, a sus hombres, a su razón de
vida.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Fuente:<a href="http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/209322ffae.html?sp=y">http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/209322ffae.html?sp=y</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-y-renovacion.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cardenal Suenens y Renovación carismática. Venció las
resistencias internas y externas.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/suenens-y-la-humanae-vitae-historia.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Suenens y la Humanae Vitae. Historia a fondo de la
gran rebelión interna.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/por-que-no-debe-beatificarse-carmen.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Por qué no debe beatificarse a Carmen Hernandez</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/cristina-inoges-para-comulgar-con.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cristina Inogés, para comulgar con ruedas de molino</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/el-reformador-romano-guardini-las.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El reformador Romano Guardini. Las grandes promesas y
la fontanería.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-guardini-afecto-malamente-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cómo Guardini afectó malamente a la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Gestalt, misa y Guardini. Descuido de lenguaje
teológico escandalizador por usar categorías del pensamiento del mundo.</span></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Era pseudoteología de la liberación y no pueden ser
beatos</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Angelelli ariete de falsa espiritualidad en rúbrica
de triunfo </span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para ser
mártir</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/obispo-mendez-arceo-origenes-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Obispo Méndez Arceo: orígenes de la teología de la
liberación</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/monsenor-bugnini-y-el-escandalo-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Monseñor Bugnini y el escándalo de la reforma de la
liturgia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Frases de ateos nada incontestables</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/los-teologos-prohibidos-por-pio-xii.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Los teólogos prohibidos por Pio XII</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-pensamiento-del-padre.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El pensamiento del padre Arizmendiarreta y el nuevo
orden social cristiano</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Isaiah Berlin. Aporía de la libertad ajena a laFe</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-gran-contradiccion-de-torres.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La gran contradicción de Torres Queiruga, teólogo.
Condena Conferencia episcopal.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/paganismo-modernizante-el-daimon-de.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Paganismo modernizante. El daimon de Ortega y Gasset.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del
modernismo</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los
creyentes según Stephen Hawking.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/teilhard-de-chardin-y-el-eslabon.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Teilhard de Chardin y el eslabón perdido</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Maritain y Pablo VI</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Ballanche, el primer modernista</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido pastoral.
Cardenal Martini</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/buena-replica-documentada-sobre-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Buena réplica documentada a César Vidal, acusador de
la iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon Sobrino.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Razonando sobre Maritain</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Rahner anticipó el diseño de la neo
Iglesia </span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Arrupe y Francisco (I)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Arrupe y Francisco (II). La verdad de la gran
reforma.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-62339840638345078962021-11-22T13:03:00.005+00:002021-11-22T13:03:57.645+00:00Mujeres indígenas salvan a latigazos la catedral del vandalismo feminista<p> <span style="font-size: medium;">Crónica de Mamela Fiallo</span><br /></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como es usual, la mayoría de las marchas feministas terminan
en la catedral de la ciudad donde se manifiestan y las activistas vandalizan
los templos. Pero esta vez se encontraron con la resistencia de mujeres
cruceñas armadas con chicotes, un látigo artesanal de cuero usado en las zonas
rurales de Bolivia para reprender a los hijos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Un grupo de indígenas bolivianas del pueblo guarayo,
autóctono de la zona, azotó a las feministas que irrumpieron en la misa y
pintaron consignas en las paredes de la catedral de Santa Cruz de la Sierra, lo
que evidenció que el feminismo es un colectivo violento que no tiene como
prioridad defender a las mujeres.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">«Esto parece ser pueblo de nadie, nadie reacciona, la gente
está mirando de palco las cosas», afirmó una de las mujeres que enfrentó a las
feministas. Otra de las mujeres indígenas aseguró: «Con esto vamos a
(conseguir) respetarnos y a respetar aquí a nuestra Iglesia, porque la Iglesia
merece respeto».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Las mujeres hispanoamericanas se caracterizan por la defensa
de los hijos y la familia. Y las indígenas destacan por ser trabajadoras que
atan sus pequeños sobre sus espaldas y continúan con sus labores. Son el fiel
ejemplo de que los hijos no son un impedimento sino su mayor fortaleza. Pero el
feminismo levanta la bandera del aborto, ya que prefiere tener a disposición
una legislación que le permita poner fin a la vida de inocentes antes del
nacimiento para que no entorpezcan sus aspiraciones personales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La furia feminista por un aborto frustrado</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El reciente ataque contra la Iglesia es por causa de un
aborto frustrado. Luego de que una menor fuera abusada, la Iglesia le ofreció
ayuda para enfrentar el embarazo producto de dicha violación. Ni la niña ni la
familia contemplan el aborto, pero los colectivos feministas promueven la
«interrupción del embarazo».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Durante la homilía, monseñor Sergio Gualberti pidió que se
respetara la vida humana, indicando que es la imagen de Dios y que nadie, ni
siquiera un Estado, tiene derecho a quitarla para solucionar un problema.
Apenas lo dijo, las agrupaciones feministas irrumpieron en los alrededores del
templo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aunque su consigna es: «Mi cuerpo, mi decisión», pretenden
decidir sobre dos cuerpos ajenos de dos menores de edad, el de la niña abusada
y el de la criatura que crece en su vientre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pese a destruir el patrimonio histórico y cultural, las
feministas, que alegan que los hombres tienen privilegios en la sociedad, no
pagan las consecuencias de sus actos. Al contrario, impunemente destruyen
propiedad pública y privada. Por eso la justicia indígena actuó, a falta de las
instituciones del Estado.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Lk5OkXWUBFU/YZuUteu-A5I/AAAAAAAAGGg/7LqF4C_lnB0-o70adN41egHAV5nv2bXsgCLcBGAsYHQ/s728/fray.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="517" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Lk5OkXWUBFU/YZuUteu-A5I/AAAAAAAAGGg/7LqF4C_lnB0-o70adN41egHAV5nv2bXsgCLcBGAsYHQ/s320/fray.jpg" width="227" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los franciscanos misionaron a los guarayos<br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Las feministas fueron removidas de los alrededores de la
iglesia por gendarmes, pero no hubo ninguna acción penal en su contra, pese a
la irrupción violenta y el vandalismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Las feministas de Santa Cruz han demostrado no abogar por las
mujeres sino por una causa política: el socialismo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ahora que el socialismo volvió al poder en Bolivia, el
partido de gobierno, el MAS (Movimiento al Socialismo), ha atacado
particularmente al pueblo guarayo, cuyas mujeres enfrentaron a las feministas
destructoras del patrimonio histórico.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En la provincia Guarayos de Santa Cruz hay grupos armados
intentando asentarse en tierras comunitarias que tienen propietarios legítimos
(titulados). Ante la resistencia de los indígenas guarayos, los grupos
irregulares ya han dejado varios heridos de bala y con machete.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ante esto, las mujeres que enfrentaron a las feministas,
también se manifestaron contra el gobierno por la irrupción de sus aliados en
su territorio ancestral.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mientras Evo Morales alega que es víctima de supuesto racismo en su contra por ser indígena,
jamás ha demostrado saber hablar ninguna lengua autóctona y, por el contrario,
ha permitido la destrucción de tierras ancestrales por medio de incendios
autorizados y grupos armados aliados a su partido que pretenden expropiar a los
indígenas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Guadalupe Cárdenas: Yo le hablo de los
indígenas del oriente, de la Chiquitanía, donde han mandado a quemar. No le han
importado nuestros bosques, nuestras áreas vírgenes de la selva. Chiquitanía,
no le ha importado, ha quemado acá la provincia. Están amenazando a los
indígenas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el ámbito mundial la izquierda ha intentado imponer un
discurso interseccional que enfrenta al hombre con la mujer, Europa con
América, el indígena con lo cristiano, la naturaleza contra el desarrollo
industrial, etc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Y las mujeres guarayo de Santa Cruz han desmontado todos
estos mitos a la vez. Pues el mayor devastador de la naturaleza en Bolivia ha
sido Evo Morales y han sido las mujeres indígenas las que han defendido la
iglesia de los ataques de las feministas que no hablan en su nombre.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://panampost.com/mamela-fiallo/2021/11/02/indigenas-bolivianas-se-enfrentan-a-feministas-que-atacaron-una-catedral/">Fuente</a> </span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-23227298520364337882021-10-22T18:14:00.001+00:002021-10-22T18:14:13.518+00:00La abadía de Belloc y los otros refugios de Eta<p><span style="font-size: medium;"><i> (Tomado del diario El Correo, 21 enero 2014)</i></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La I Asamblea de la
organización se celebró en mayo de 1962 en la abadía de Belloc, un monasterio
de Laburdi, Francia. Tras el fin de eta se ha querido convertir a los
benedictinos en testigos del desarme de ETA siguiendo el modelo irlandés con el
IRA.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el libro 'La historia
de ETA', de Antonio Elorza, José María Garmendia, Gurutz Jauregui y Florencio
Domínguez, lo cierto es que la religión, en la que bebieron muchos ideólogos de
la organización terrorista, aparece por muchas partes. Y los recintos
eclesiales también.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La I Asamblea de eta se
celebró en la abadía de Belloc, la IV comenzó en la Casa de Ejercicios de los
jesuitas en Loiola y luego terminó en una cabaña de las campas de Urbía, muy
cerca del santuario franciscano de Arantzazu, a cuya fachada Oteiza añadió una
escultura de La Piedad sin su hijo yacente en su regazo, descansa muerto en el
suelo tras la muerte, que era en realidad un homenaje encriptado al muerto de eta en un
enfrentamiento con la Guardia Civil, de Txabi Etxebarrieta, de quien era amigo. La V Asamblea
comenzó en una casa rural de Gaztelu, bendecida por el cura de la localidad
guipuzcoana, Lucas Dorronsoro, que ingresó en esa convocatoria en la
organización. La segunda parte de la asamblea tuvo lugar durante la Semana
Santa de 1967 en la Casa de Ejercicios de los jesuitas en Getaria. Dorronsoro
celebró misa el día de Jueves Santo en plena reunión.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aunque ETA llegó a su I
Asamblea en un decorado de mística de origen religioso, la organización aprobó
los llamados Principios de ETA, en los que se definía como «movimiento
revolucionario vasco para la liberación nacional creado en la resistencia
patriótica, socialista, de carácter aconfesional». Hasta la V Asamblea no
sacralizó la lucha armada como su vector ideológico. ¿Por qué en Belloc? La
abadía, ubicada en lugar apartado e idílico, seguía la Regla de San Benito, que
habla de dar acogida y hospitalidad a los refugiados.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Durante la Guerra Civil
española se refugiaron allí republicanos y nacionalistas, como fue el caso de
José María Benegas (padre de Txiki Benegas), José Ariztimuño 'Aitzol', José
Miguel de Barandiaran, José Luis Anasagasti (padre del senador del PNV) o
Antonio Labayen. Durante la Segunda Guerra Mundial escondió a miembros de la
resistencia y a pilotos aliados enviados por la red Orion. Algunos monjes
dieron con sus huesos en el campo de concentración nazi de Dachau y la abadía
recibió la Legión de Honor. A partir de 1968 acogió a simpatizantes de ETA.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Desde entonces los
servicios de la lucha antiterrorista francesa pusieron bajo sospecha a la
abadía benedictina, sobre todo por el nacimiento, en 1972, del grupo
Iparretarrak, que comenzó a realizar acciones violentas en Francia. En 1987 la
gendarmería registró el convento a fondo en busca de Philippe Bidart, líder
histórico y fundador de la organización ilegal. Cinco meses después fue
detenido en Baiona. En 2007 fue puesto en libertad tras cumplir 19 años de
condena. La abadía volvió a las primeras páginas de los periódicos en 1990 tras
la detención de uno de sus monjes, Philippe Saez 'Txistu', por su pertenencia a
ETA. Era un novicio, que había ingresado en la orden dos años antes, y pasó a
integrar el comando itinerante de ETA, el más sanguinario de todos, creado con
ciudadanos franceses al mando de Henri Parot. Sáez dejó de formar parte del
comando en 1982 y tras renunciar a la lucha armada ingresó de nuevo en la
abadía en 1988. En 2005 los gendarmes regresaron a Belloc para detener al
religioso Marcel Etxandi, que entonces tenía 72 años. En Lazkano la Guardia
Civil hacía lo mismo con el clérigo Juan José Agirre Begiristain. Los arrestos
estaban relacionados con el sumario abierto tras la detención de Mikel Albizu
'Antza' y Soledad Iparagirre 'Amboto'. Los dos monjes fueron puestos en libertad
de inmediato.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cristianos e Iparretarrak</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Cincuenta y dos años
después de aquella I Asamblea de ETA en Belloc, la abadía se ha convertido en
recinto de encuentros por la pacificación. Es como si se completara el círculo.
El monasterio, es un escenario simbólico para colectivos laicos cristianos.
Atxik Berrituz (Perdurar Renovandose) ha organizado ya tres iniciativas por la
paz, la última en Belloc, con la presencia del obispo emérito de San Sebastián,
Juan María Uriarte. El manifiesto fundacional de Atxik Berrituz, que se creó e
2012 tras la Conferencia de Aiete, contó con el apoyo del obispo de Baiona,
Marc Aillet. Su antecesor, Pierre Moleres, también apadrinó numerosas
actividades de la comunidad vascofrancesa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Una de las iniciativas
más llamativas de este colectivo, en el que participan desde Cáritas hasta
organizaciones en favor de los presos, fue un encuentro en la Casa Diocesana de
Baiona al que acudieron víctimas de Iparretarrak y exmilitantes de la antigua
organización terrorista. Fue la primera experiencia de reconciliación que se
celebró en Iparralde. Atxik Berrituz apoyó la manifestación convocada por
Herrira en Baiona en favor de los derechos de los presos. El colectivo asegura
en su documento fundacional que defiende «a todas las víctimas».</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-67478069099910510572021-09-16T20:31:00.004+00:002021-09-16T20:31:39.733+00:00Cenas-cursos alpha. Otra de pentecostalismo ecumenicista.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Confieso
no haber sabido nada de los llamados cursos o cenas alpha hasta el
affaire de monseñor Novell, quien fuera recibido como la gran estrella de la nueva
evangelización. Ofrecemos el siguiente artículo por su carácter muy orientador, del cual se deriva que la entrada de este método en la iglesia católica se debe al mal espíritu de apertura posconciliar que sigue haciendo estragos, y que en concreto es uno más de los liderazgos del movimiento carismático, no en vano su origen, si bien proviene de una iglesia anglicana, ésta había sido "convertida" al pentecostalismo de la llamada Bendición de Toronto.<br /></span></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El curso Alpha: una evaluación </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">por William J. Cork</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><a href="https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=7562">https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=7562</a></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">DESCRIPCIÓN</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Uno de los programas de evangelización de más rápido
crecimiento en los círculos protestantes evangélicos y carismáticos en estos
días es el "Curso Alfa", desarrollado hace más de 20 años en una
parroquia anglicana carismática en Londres, Holy Trinity Brompton, y
actualmente dirigido por Nicky Gumbel. Ha sido promovido entre los católicos en
los Estados Unidos durante seis años por los Servicios Católicos de
Evangelización de ChristLife en Baltimore, que afirma que "cientos de
parroquias católicas" lo están usando ahora. El propósito de este artículo
es describir el proceso y contenido del "Curso Alfa" y evaluar si
"Alfa", ya sea en su forma original o en el modelo "Alfa para
católicos", debe recomendarse a las parroquias católicas que buscan
herramientas de evangelización.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Qué es Alpha ?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Alpha se presenta como "un curso básico de
introducción a la fe cristiana". Según el sitio web de ChristLife:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Proporciona una forma clara y no amenazante de llevar
el Evangelio de Jesucristo a personas de todos los ámbitos de la vida.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Ayuda a llevar a las personas a una relación personal
con Jesucristo, dentro del contexto de la parroquia.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Es ecuménico porque cubre las verdades cristianas
básicas compartidas por todas las tradiciones.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Puede ser la forma más eficaz de evangelización
directa de uso común en la actualidad. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El programa consta de diez reuniones semanales que
incluyen una comida, una charla y una reflexión en grupos pequeños; También hay
un retiro y una cena de celebración, que sirve de introducción al próximo ciclo
del curso.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esquema del curso Alpha</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cena Alfa: El cristianismo: ¿aburrido, falso e
irrelevante?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1. ¿Quién es Jesús?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2. ¿Murió Jesús?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3. ¿Cómo puedo estar seguro de mi fe?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4. ¿Por qué y cómo debo leer la Biblia?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5. ¿Por qué y cómo rezo?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6. ¿Cómo nos guía Dios?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">RETIRO DE FIN DE SEMANA</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Quién es el Espíritu Santo?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Qué hace el Espíritu Santo?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Cómo puedo llenarme del Espíritu?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">(seguido de oración por "el don de lenguas")</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Cómo puedo aprovechar al máximo el resto de mi vida?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">(seguido de un servicio de "Comunión")</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">7. ¿Cómo puedo resistir el mal?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">8. ¿Por qué y cómo deberíamos decírselo a los demás?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">9. ¿Dios sana hoy? (tiempo en grupos pequeños
reemplazado por una "sesión práctica de sanación").</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">10. ¿Qué pasa con la Iglesia?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cena Alfa : El cristianismo: ¿aburrido, falso e
irrelevante? 2</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Alpha afirma que actualmente se ofrecen 5000 cursos en
todo el mundo. La página web de Alpha enumera más de 60 sitios en los condados
cubiertos por la Diócesis de Galveston-Houston, patrocinados por iglesias de
diversos antecedentes: luterana, metodista, episcopal, presbiteriana, bautista,
Vineyard, Disciples, Foursquare y tres parroquias católicas. 3</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Las parroquias católicas de Houston que albergan Alpha
utilizan " Alpha for Catholics", desarrollado por ChristLife y una
Oficina Católica Alpha en el Reino Unido. Esta no es una adaptación católica
del programa protestante, pero es el programa protestante con la enseñanza
católica que se presenta posteriormente como un suplemento. Como dice la
oficina británica, "Catholic Alpha usa el curso Alpha tal como está , pero
reconoce que para los católicos y aquellos que desean convertirse en católicos,
se necesita mucha más enseñanza después de Alpha . Cursos como Explorando la
Iglesia Católica y Drink from the Wells de la Iglesiapuede utilizarse como el
primer paso para compartir la enseñanza específicamente católica " 4.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El impulso básico de Alpha es comunicar lo esencial de
la fe cristiana, con su comprensión de Dios el Padre, de Jesucristo, su
encarnación, muerte y resurrección, y el don del Espíritu Santo. Es la fe
histórica expresada en los antiguos credos. Alpha es, por lo tanto, compatible
con la enseñanza católica, pero no aborda el papel de la Iglesia Católica en la
proclamación del evangelio o en su enseñanza sobre los sacramentos. Además, la
enseñanza actual es deficiente con respecto a la eclesiología católica. 5</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La cuestión de los sacramentos recibe una respuesta
más completa más adelante. "Sobre la cuestión de los sacramentos, Alpha es
seriamente deficiente desde el punto de vista católico. Sólo el Bautismo y la
Eucaristía se reconocen explícitamente". Citan a Nicky Gumbel diciendo: "La
enseñanza de los sacramentos es limitada, en el sentido de que solo enseñamos
en Alfa sobre lo que están de acuerdo todas las principales denominaciones y
tradiciones". 6</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esto ha llevado a la crítica de que "los bits
católicos son sólo 'tachuelas en' a un mensaje protestante." Los
defensores católicos de Alpha rechazan esta caracterización. "Lo que
algunos ven como la incorporación de las convicciones católicas como un
pensamiento posterior, otros pueden verlo como una predicación del kerigma
básico del Evangelio seguido de una introducción a la plenitud de la fe
cristiana". 7 Nos instan a ver que este es un programa "pulido y
refinado" 8 que ha sido probado y tiene éxito. En lugar de tomar lo que
otra persona ha desarrollado y convertirlo en otra cosa, "¿No es más sabio,
más cristiano y más ecuménico aceptar con gratitud la gracia de Dios en
Alpha?de nuestros hermanos y hermanas anglicanos y complementarlo con la
enseñanza católica completa? " 9</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A pesar de ese intento de respuesta, la pregunta sigue
siendo: ¿Se puede realmente hacer la evangelización católica de tal manera que
ciertos elementos distintivos del catolicismo puedan separarse de alguna manera
de lo que los protestantes evangélicos creen que son "las verdades
cristianas básicas"?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">También debemos mirar el contenido específico del
programa Alpha en sí. Como hemos visto, ChristLife afirma que en su
presentación de estas "verdades cristianas básicas", " Alpha es
compatible con la enseñanza católica". La Oficina Católica Alpha del Reino
Unido dice: "Los católicos que han leído el material Alpha han descubierto
que está notablemente libre de cualquier cosa a la que podamos oponernos".
¿Son válidas estas afirmaciones?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Evaluación de Alpha</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Una evaluación de los materiales de Alpha revela que
Alpha no ofrece simplemente "verdades cristianas básicas" comunes a
todos, sino que presenta enseñanzas específicas sobre la Iglesia, los
sacramentos y los dones del Espíritu Santo que constituyen la teología del
protestantismo carismático que dio origen a Alpha .</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Un cristianismo individualista. Alpha presenta un
evangelio que se reduce a "Jesús y yo", y la Iglesia se convierte
simplemente en una reunión de personas que han llegado a la fe en Cristo. El
orden del Curso lo dice todo. Primero, el individuo cree en Jesús, luego lee la
Biblia, ora, se llena del Espíritu Santo, se le anima a hablar en lenguas, se
le da la Comunión, se le dice que resista el mal, aprende y experimenta la
curación por fe, y solo entonces ¡Alpha menciona a la Iglesia!</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Una eclesiología congregacionalista. Gumbel presenta a
la Iglesia como una "estructura de tres niveles de celebración,
congregación y célula". La "celebración" es la reunión
dominical. Lo que él llama la "congregación" es un entorno más íntimo
en el que es "posible conocer a la mayoría de las personas y ser conocido
por la mayoría. Es un lugar donde se pueden hacer amistades cristianas
duraderas. También es un lugar donde los dones y ministerios". del Espíritu
se puede ejercer en una atmósfera de amor y aceptación, donde las personas son
libres de arriesgarse a cometer errores. La congregación es un lugar donde las
personas pueden aprender, por ejemplo, a dar discursos, dirigir la adoración,
orar por los enfermos, desarrollar el don de profecía, y orar en voz alta
". El tercer nivel, o "celda", es "el grupo
pequeño".10</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Una perspectiva evangélica sobre los sacramentos. En
su esfuerzo por presentar solo aquello en lo que "todos están de
acuerdo", Alpha omite cinco sacramentos. Y lo que dice sobre los dos
restantes sigue siendo problemático. En Preguntas de la vida, el bautismo se
menciona en un pequeño párrafo que enfatiza que es "una marca visible de
ser miembro de la iglesia". " Significa [énfasis agregado] limpieza
del pecado (1 Corintios 6:11), morir y resucitar con Cristo a una nueva vida
(Romanos 6: 3-5; Colosenses 2:12), y el agua viva que trae el Espíritu Santo a
nuestras vidas (1 Corintios 12:13) ". 11La Eucaristía se presenta en
términos reformados como un recordatorio de un evento pasado, el sacrificio de
Jesús en la Cruz. También se dice que es una anticipación del cielo, un
recordatorio de la unidad de los cristianos reunidos y una "mirada hacia
arriba" a Jesús, que está presente "por su Espíritu". Gumbel
rechaza específicamente una comprensión sacrificial de la Eucaristía en su
discusión sobre el "sacerdocio de todos los creyentes". Los líderes
cristianos pueden ser llamados "sacerdotes", pero "no un
sacerdote sacrificador". 12</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Es significativo que la "Sagrada Comunión"
esté completamente separada de la membresía de la Iglesia. Se dice que Alpha es
la evangelización de los que no asisten a una iglesia, y a los católicos se les
dice que lo consideren como "precatecumenado", sin embargo, el retiro
de fin de semana (que se lleva a cabo aproximadamente a la mitad del curso),
debe concluir con "Comunión" (y esto ante la Iglesia o Los
sacramentos siempre se mencionan en el curso). 13 Nicky Gumbel describe el
proceso:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Después del descanso cantamos una canción de alabanza.
Tenemos una oferta que cubre el costo de aquellos que no pudieron pagar la
totalidad o parte del fin de semana. … Luego explico el servicio de comunión
(en la línea de Preguntas de la vida , páginas 228-229). Esta es una buena
oportunidad para enseñar sobre el servicio central de la fe cristiana. Luego
invitamos a cualquier persona que conozca y ame a Jesucristo a recibir la
Comunión, si lo desea, sin importar su denominación o antecedentes. Repartimos
el pan y bebemos, pidiendo a los que por alguna razón no deseen recibirlo que
se lo pasen a su vecino. Muchos comentan sobre la hermosa sencillez y unidad en
esto, y algunos experimentan el amor de Dios por primera vez mientras se
relajan y reciben la Comunión. 14</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Una agenda carismática. Si comparamos la cantidad de
espacio otorgada a diferentes temas, vemos que Alpha no está interesado en dar
"enseñanza cristiana común", sino que de hecho está avanzando en una
agenda teológica específica. Al contrastar el pequeño párrafo sobre el Bautismo
y las dos páginas sobre "Sagrada Comunión", con las ocho páginas
sobre "hablar en lenguas" 15 y las dieciséis páginas sobre
"sanación" 16 , obtenemos un sentido más verdadero de lo quese trata
Alpha . Aunque Gumbel dice que no todos tienen que hablar en lenguas, anima a
la gente a pedirlo y luego a empezar a hablar, comenzando con un vocabulario
limitado y desarrollando el "lenguaje de la oración". 17El extenso
capítulo sobre curación presenta las afirmaciones distintivas de la escuela de
pensamiento de "señales y maravillas" asociada con John Wimber.
Recordemos que estos capítulos preceden a la mención de la Iglesia (entendida
de manera congregacionalista) o de los sacramentos (reducida a dos y entendida
de manera evangélica). Recuerde también que a los católicos se les dice que los
"distintivos denominacionales" deben dejarse fuera de Alpha , que
solo quiere presentar "enseñanzas cristianas comunes". Claramente, la
afirmación es falsa.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Una crítica anglicana</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Como se mencionó al principio, Alpha fue desarrollado
por una parroquia de la Iglesia de Inglaterra, Holy Trinity Brompton en
Londres. Desde el anglicanismo se ha extendido a otros grupos cristianos. Sin
embargo, una de las primeras críticas detalladas del curso provino de una
fuente anglicana: una disertación de maestría escrita por el Rev. Mark Ireland,
Misionero Diocesano de la Diócesis de Lichfield, en el año 2000. Ireland preguntó a las 426 parroquias de la diócesis sobre la evangelización. programas
que estaban usando, y luego su obispo siguió con una carta a las parroquias que
usaban Alpha, preguntando si tenían alguna inquietud. "Las principales
áreas teológicas de preocupación se centraron en la falta de enseñanza sobre
los sacramentos, la ética social y la resurrección, y la percepción de un
énfasis excesivo en las lenguas, la curación física y la expiación
sustitutiva". Estas cuestiones se plantearon luego en una reunión entre
</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Ireland </span></span>y el obispo de área de Shrewsbury con Sandy Millar y Nicky Gumbel en
Holy Trinity Brompton. 18</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La mayor preocupación expresada por los anglicanos que
respondieron fue la falta de una enseñanza adecuada sobre los sacramentos. El
obispo de área de Stafford comentó: "... existe el peligro. Creo que una
comprensión bastante minimalista de la Eucaristía en el material Alpha que he
visto (pero no usado) es algo restrictiva de una de las mayores fuentes de la
espiritualidad cristiana y experiencia. Y fue (es) el memorial que el Señor dio
de Su Pasión (¡como dice San Pablo!) ". Gumbel y Millar no dieron base a
la objeción. Gumbel esquivó la pregunta al notar que Alpha es utilizado
"tanto por los católicos romanos como por el Ejército de Salvación, cuya
comprensión de los sacramentos difiere totalmente", y que "deberíamos
regocijarnos" en esto. "Lo que está escrito sobre el bautismo y la
santa comunión en Questions of Life ha sido cuidadosamente escrito para
permitir, en la medida de lo posible, que los católicos romanos, bautistas y el
Ejército de Salvación se sientan cómodos usándolo". Y Millar enfatizó que
aquellos que quieran agregar sus propias enseñanzas, son libres de hacerlo
después. 19</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Otra preocupación fue el énfasis en las lenguas, y
esto, dice </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Ireland </span></span>, fue planteado por el clero en las iglesias carismáticas.
Nuevamente, Millar y Gumbel rechazaron las críticas y dijeron que estaban
tratando de tomar un camino intermedio entre los pentecostales que insisten en
las lenguas y otros que las rechazan. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En la discusión de estos y otros temas, </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Ireland </span></span>comenta:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">... Me sorprende cómo en nuestra discusión ambos
estuvieron bastante a la defensiva: tenían una respuesta preparada para cada
punto y no cedieron ningún fundamento; o no era necesario ningún cambio, o ya
habían hecho pequeñas enmiendas aquí y allá, o el problema identificado fue
culpa del usuario. … Esta reflexión se cristaliza para mí en el hecho de que
después de nuestra reunión me fui con un fajo de notas y una lista de acciones
a seguir, mientras que Gumbel y Millar se fueron sin notas y sin acciones a
seguir. Tenían mucho interés en animarnos y apoyarnos para hacer que Alpha
funcionara a nivel local, pero el producto principal era claramente no
negociable. 21</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Gumbel se mostró especialmente reacio a la idea de la
adaptación local, hablando de la necesidad de uniformidad y consistencia,
citando un ejemplo de mercado: "Si fuera a McDonalds en Moscú y me dieran
un sándwich de jamón, diría que no está". Ireland observa que un par de
años antes, Pete Ward había publicado un artículo titulado "Alpha: ¿la
McDonaldización de la religión?" "Gumbel habrá sido consciente de
esta crítica", dice, "sin embargo, eligió citar a McDonalds en apoyo
de la necesidad de uniformidad en Alphadonde sea que se ofrezca ". Si bien
esto puede ser beneficioso, ya que proporciona una herramienta accesible para
quienes no tienen la capacidad de desarrollar su propio programa," la
desventaja de este enfoque es que enseña a las personas cómo usar un producto
en lugar de cómo evangelizar. Esto refuerza la dependencia de la fuente del
producto ... y es una característica clásica del comportamiento de las
corporaciones multinacionales ". Irlanda se refiere a la crítica de Ward
de que" Alpha ofrece a la gente 'la ilusión de la religión', en esa
membresía de una iglesia local y El culto dominical regular simplemente no es
como Alpha". Esto es similar a lo que algunos han llamado la"
Disneyficación" de la religión. 22</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Ireland </span></span>sugiere que el énfasis individualista es uno
de los pecados más graves de Alpha y uno de los más generalizados. "Quizás
sea significativo que el logo en la portada de todos los materiales de Alpha
sea de un individuo luchando solo con una gran pregunta. Hay algo bastante
individualista en Alpha que resuena con nuestra cultura, pero pierde algo de la
naturaleza corporativa de la fe. …. " 23</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y estas preguntas reciben respuestas demasiado
simplificadas e incompletas, que, según él, Martyn Percy criticó como una
especie de "cristianismo de unión de puntos". Percy comenta que los
"conceptos básicos" de Alpha "resultan ser una Biblia en gran
parte infalible, un Espíritu Santo hogareño y poderoso, y una teoría de la
expiación evangélica, y no la Trinidad, el bautismo, la comunión o la comunidad".
Alpha , dice, es "un paquete, no una peregrinación", y es
"salvación por derechos de autor". </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Irlanda no es totalmente negativa en ninguno de los
dos Alphaen particular o cursos de "evangelización de procesos" en
general. Más del 61% de las parroquias de su diócesis utilizan algún tipo de
curso de este tipo, lo que resulta en "1377 personas que han llegado a la
fe, el compromiso o la confirmación cristianos". Cursos como estos han
sido herramientas que han permitido a las parroquias ver su ministerio como un
ministerio de evangelización y recuperar antiguas prácticas de catequesis.
"En una sociedad donde para la mayoría de las personas la conversión es un
viaje o un proceso gradual, cada iglesia necesita un grupo de apoyo al que los
investigadores puedan pertenecer antes de que se les pida que crean, que les
pregunten lo que para ellos sean las grandes preguntas sobre la vida, y
explorar la fe cristiana ". La efectividad radica, dice, no en la marca en
particular, sino en la idea de proceso y viaje, y todos los cursos publicados
tienen tasas de efectividad similares.25</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Alfa y evangelización a la luz del Directorio general
para la catequesis</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero veamos ahora la otra cuestión que es fundamental
para el enfoque "Alfa para los católicos". Se nos dice que aceptemos
Alpha "tal cual" y que dejemos los "distintivos" católicos
por un "curso suplementario". ¿Es esta metodología legítima, cuando
miramos los documentos rectores para la evangelización católica y la catequesis?
¿Qué podemos afirmar en el acercamiento de Alpha , y qué debería preocuparnos?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Directorio general para la catequesis dice:
"Es tarea de la catequesis mostrar quién es Jesucristo, su vida y su
ministerio, y presentar la fe cristiana como seguimiento de su persona ... El
hecho de que Jesucristo es la plenitud de la Revelación". es el fundamento
del 'cristocentrismo' de la catequesis: el misterio de Cristo, en el mensaje
revelado, no es un elemento más junto a otros, es más bien el centro desde el
que se estructuran e iluminan todos los demás elementos ". GDC 41. Si
Alpha hace algo bien, es esto; y esta es quizás una de las razones de su
popularidad. Tiene la intención de presentar al investigador la persona de
Jesucristo.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Podemos afirmar también el deseo de Alpha de incluir
una serie de elementos que el decreto Ad Gentes del Vaticano II consideraba
vitales para la evangelización: "Testimonio cristiano, diálogo y presencia
en la caridad (DGC 11-12)" y "el anuncio de el Evangelio y la llamada
a la conversión (DGC 13) ". Alpha católica reconoce que de esto debe
seguir una catequesis más detallada a través del catecumenado y la iniciación
en la comunidad católica. La CDG habla de "momentos esenciales" en el
proceso de evangelización, y podemos afirmar que un primer anuncio a los no
creyentes y a los que no asisten a la iglesia va a ser distinto de la
catequesis de los ya introducidos a Cristo, y para los que está el Fundación.
GDC 47</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El primer anuncio (responsabilidad de todos los
cristianos) implica "una salida, una prisa, un mensaje", mientras que
la catequesis "comienza con la condición indicada por el mismo
Jesús:" todo el que cree ", todo el que se convierte, todo el que
decide. Ambas actividades son imprescindibles y mutuamente complementarios: ir
y acoger, proclamar y educar, llamar e incorporar”. Alpha podría verse como un
intento de lograr el primero. Pero aunque la proclamación primaria y la
catequesis son distintas, no podemos separarlas rígidamente, y eso es lo que
Alphaparece sugerir al decir que los "distintivos" deben dejarse a un
programa "complementario". Debe haber algún contenido que proporcione
la base para la decisión de seguir a Cristo; así la CDG habla de una
"catequesis kerigmática" o de una "pre-catequesis", que
abre el camino a "una opción sólida de fe". GDC 61-62. Debemos tener
"un programa único de evangelización, misionero y catecumenal". GDC
277</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El objeto de la catequesis es la comunión con
Jesucristo. Nuevamente, podemos afirmar el énfasis central de Alpha . “'El
objetivo definitivo de la catequesis es poner a las personas no solo en
contacto, sino también en comunión e intimidad, con Jesucristo'. Toda actividad
evangelizadora se entiende como promoción de la comunión con Jesucristo. A
partir de la conversión 'inicial' de una persona al Señor, la catequesis busca
solidificar y madurar esta primera adhesión ". GDC 80</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sin embargo, la GDC insiste en que su catequesis
iniciática debe ser "una formación integral y sistemática en la fe".
Debemos aspirar a "una 'iniciación cristiana completa', que promueva un
auténtico seguimiento de Cristo, centrado en su Persona". Es
"esencial" y "común", pero no en el sentido de ser
minimalista; para la CDG esto significa que catequizamos "sin entrar en
cuestiones controvertidas ni transformarse en una forma de investigación
teológica". GDC 67-68. "... La catequesis comienza con una propuesta
simple de la estructura integral del mensaje cristiano, y procede a explicarlo
de una manera adaptada a la capacidad de los catequizados". GDC 112. La
guía de esta estructura es el Credo de los Apóstoles. GDC 115.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y la CDG rechaza una piedad individualista, porque
"la comunión con Jesucristo, por su propia dinámica, lleva al discípulo a
unirse con todo aquello con lo que Jesucristo mismo estaba profundamente unido:
con Dios su Padre, que lo envió al mundo, y con el Espíritu Santo, que impulsó
su misión; con la Iglesia, su cuerpo, por el que se entregó, con los hombres y
con sus hermanos cuya suerte quiso compartir ". GDC 81</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La Iglesia, por tanto, no es algo que se pueda
discutir como una ocurrencia tardía del mensaje del Evangelio, sino que es el
agente esencial en el anuncio del Evangelio. "La catequesis es un acto
esencialmente eclesial". DGC 78. Cristo fundó la Iglesia sobre los
apóstoles, a quienes dio el Espíritu Santo, enviándolos a predicar las buenas
nuevas al mundo entero. La Iglesia a través de todos los tiempos lleva la
plenitud de la Palabra divina, en la Escritura y en la Tradición, guiada por el
Espíritu que habla a través del Magisterio. Como "sacramento universal de
salvación", la Iglesia no solo predica el Evangelio, sino que comunica los
dones de Dios en los sacramentos. GDC 42-46.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Citando la Evangelii Nuntiandi de Pablo VI , la CDG
advierte del "riesgo de empobrecer ... o incluso de distorsionar" la
evangelización. "Debe desarrollar su 'totalidad' e incorporar por completo
su bipolaridad intrínseca: testimonio y anuncio, palabra y sacramento, cambio
interior y transformación social. Los que evangelizan tienen una 'visión
global' de la evangelización ...". DGC 46 "Un principio fundamental
de la catequesis ... es el de salvaguardar la integridad del mensaje y evitar
cualquier presentación parcial o distorsionada: 'Para que la ofrenda
sacrificial de su fe sea perfecta, la persona que se convierte en discípulo de
Cristo tiene derecho a recibir "las palabras de fe", no en forma
mutilada, falsificada o disminuida, sino íntegramente, en todo su rigor y vigor
".</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Podemos aplicar este principio a los sacramentos, de
los cuales la CDG dice: "Forman 'un todo orgánico en el que cada
sacramento particular tiene su propio lugar vital'. En este conjunto, la
Sagrada Eucaristía ocupa un lugar único en el que se ordenan todos los demás sacramentos. La Eucaristía debe presentarse como el 'sacramento de los
sacramentos' ". DGC 115</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Conclusión</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A pesar de la encomiable intención de Alpha de
evangelizar a los que no asisten a la iglesia facilitando un encuentro inicial
con Jesucristo, debemos concluir que incluso con un suplemento católico, sigue
siendo deficiente y no puede recomendarse para uso católico. Alpha no cumple
con las expectativas de la catequesis y la evangelización católicas, y presenta
lo que los católicos deben ver como un Evangelio empobrecido y distorsionado.
No es el "cristianismo básico", sino el protestantismo carismático.
Agregar elementos católicos para agregarlos al final, especialmente los temas
de la Iglesia y el Sacramento, niega la naturaleza integral de la revelación
cristiana.</span></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-55194447655516688752021-08-23T10:57:00.002+00:002021-08-23T10:57:57.450+00:00Superar la decepción por las historias crueles del Antiguo Testamento. Verdaderas y falsas salidas.<p> <a name="top"></a></p><p align="left"><a name="top"> </a></p><p align="center"><span style="color: #663300; font-size: small;">PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA </span> </p> <p align="center"> </p> <p style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: medium;">EL PUEBLO JUDÍO<br />Y SUS ESCRITURAS SAGRADAS<br />EN LA BIBLIA CRISTIANA</span></i></b></p><p style="text-align: center;"><b><i><span style="font-size: medium;">(2002) <br /></span></i></b></p><p align="center"><b><i><span style="font-size: medium;"> </span></i></b></p><p align="left"><a name="top"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">En la teología de los
Padres de la Iglesia la pregunta sobre la unidad interna de la única
Biblia de la Iglesia, compuesta de Antiguo y Nuevo Testamento, era un
tema central. Que eso no era ni de lejos un problema sólo teórico, se
puede percibir palpablemente en el camino espiritual de uno de los más
grandes maestros de la cristiandad, San Agustín de Hipona. Agustín había
tenido a los 19 años, el año 373, una primera experiencia profunda de
conversión. La lectura de un libro de Cicerón -el <i>Hortensius</i>,
actualmente perdido- le había provocado un cambio profundo, que él mismo
describe retrospectivamente: « A Ti, Señor, se dirigían mis plegarias. <i>Empecé a levantarme, a volver hacia Ti</i>. Cómo ardía, Dios mío, cómo ardía por levantarme de la tierra hacia Ti » (<i>Conf. </i>III
4,81). Para el joven africano, que cuando niño había recibido la sal
que le convertía en catecúmeno, estaba claro que un retorno a Dios tenía
que ser un retorno a Cristo, que él sin Cristo no podía verdaderamente
encontrar a Dios. Por eso pasó de Cicerón a la Biblia. Pero allí
experimentó una terrible decepción: en las difíciles prescripciones de
la Ley del Antiguo Testamento, en sus complicadas y a veces también
crueles historias no podía reconocer la Sabiduría a la que él se quería
abrir. En su búsqueda dio con personas que le anunciaban un nuevo
cristianismo espiritual, un cristianismo que despreciaba el Antiguo
Testamento como no espiritual y repugnante, un cristianismo con un
Cristo que no necesitaba el testimonio de los profetas hebreos. Aquella
gente prometía un cristianismo de la razón pura y sencilla, un
cristianismo en el cual Cristo era el gran Iluminador, que llevaba a los
hombres al verdadero conocimiento de sí mismos. Eran los maniqueos. </span></span><span style="font-size: large;"> </span></a></p><a name="top"><span style="font-size: large;"> </span><p align="left"> <span style="font-size: large;">
La gran promesa de los maniqueos se demostró engañosa, pero con eso el
problema no quedaba resuelto. Agustín sólo se pudo convertir al
cristianismo de la iglesia católica después de haber conocido, a través
de Ambrosio, una interpretación del Antiguo Testamento que hacía
transparente la Biblia de Israel a la luz de Cristo y así hacía visible
la Sabiduría que él buscaba. Con ello Agustín superó no sólo el
desagrado externo por la forma literaria no satisfactoria de la antigua
traducción latina de la Biblia, sino sobre todo el rechazo interior
hacia un libro que más parecía un documento de la historia de la fe de
un pueblo determinado, con todas sus peripecias y errores, que la voz de
una Sabiduría venida de Dios y dirigida a todos. Esa lectura de la
Biblia de Israel, que por sus caminos históricos descubre el camino
hacia Cristo y con ella la transparencia hacia el mismo Logos, la
Sabiduría eterna, no sólo fue fundamental para la decisión de fe de
Agustín: fue y es fundamental para la decisión de fe de toda la Iglesia.
</span> </p><span style="font-size: large;"> </span><p align="left"> <span style="font-size: large;"> Pero esa lectura ¿es
verdadera? ¿Puede ser fundamentada y asumida aún hoy día? Desde la
perspectiva de la exégesis histórico-crítica parece, por lo menos a
primera vista, que todo habla en contra de ello. Así el año 1920 el
eminente teólogo liberal Adolf von Harnack formuló la tesis siguiente: «
rechazar el Antiguo Testamento en el siglo segundo (alude a Marción),
fue un error que la gran Iglesia condenó con razón; mantenerlo en el
siglo dieciséis fue un destino al que la Reforma todavía no se podía
sustraer; pero, desde el siglo diecinueve, conservarlo todavía en el
protestantismo como documento canónico, de igual valor que el Nuevo
Testamento, es consecuencia de una parálisis religiosa y eclesiástica ».<sup>2 </sup></span> </p><span style="font-size: large;"> </span><p align="left"> <span style="font-size: large;">
¿Tiene razón Harnack? A primera vista, parece que muchas cosas hablan a
favor de él. Si la exégesis de Ambrosio abrió para Agustín el camino
hacia la Iglesia y, en su orientación fundamental -naturalmente muy
variable en los detalles-, se convirtió en fundamento de la fe en la
Biblia como palabra de Dios en dos partes y sin embargo una, se podrá
objetar inmediatamente: Ambrosio había aprendido esta exégesis en la
escuela de Orígenes, el primero que la aplicó de modo consecuente. Pero
Orígenes en eso -según se dice- sólo había trasladado a la Biblia el
método de interpretación alegórica que el mundo griego aplicaba a los
escritos religiosos de la antigüedad, especialmente a Homero. Por tanto,
no realizaría sólo una helenización de la palabra bíblica extraña a su
íntima esencia, sino que se habría servido de un método que en sí mismo
no era creíble, porque en último término estaba destinado a conservar
como sagrado lo que en realidad no era más que testimonio de una cultura
incapaz de ser adaptada al presente. Pero la cosa no es tan sencilla.
Orígenes, más que en la exégesis homérica de los griegos, podía apoyarse
en la interpretación del Antiguo Testamento que había surgido en
ambiente judío, sobre todo en Alejandría con Filón como adalid, la cual
procuraba de modo bien original hacer accesible la Biblia de Israel a
los griegos que desde hacía tiempo preguntaban, más allá de sus dioses,
por un Dios que podían encontrar en la Biblia. Además, Orígenes aprendió
de los rabinos. Finalmente, elaboró principios cristianos totalmente
propios: la unidad interna de la Biblia como norma de interpretación,
Cristo como punto de referencia de todos los caminos del Antiguo
Testamento.</span> </p><span style="font-size: large;"> </span><p align="left"> <span style="font-size: large;">
Pero sea cual sea el juicio sobre la exégesis de Orígenes y de Ambrosio
en sus detalles, su fundamento último no era ni la alegoría griega, ni
Filón, ni tampoco los métodos rabínicos. Su auténtico fundamento, aparte
de los detalles de su interpretación, era el mismo Nuevo Testamento.
Jesús de Nazaret tuvo la pretensión de ser el auténtico heredero del
Antiguo Testamento (de la «Escritura») y de darle la interpretación
válida, interpretación ciertamente no a la manera de los maestros de la
Ley, sino por la autoridad de su mismo Autor: «Enseñaba como quien tiene
autoridad (divina), no como los maestros de la Ley» (Mc 1,22). El
relato de Emaús resume otra vez esta pretensión: «Empezando por Moisés y
por todos los Profetas, les explicó lo que en todas las Escrituras se
refiere a él» (Lc 24,27). Los autores del Nuevo Testamento intentaron
fundamentar en concreto esta pretensión: muy subrayadamente Mateo, pero
no menos Pablo, utilizaron los métodos rabínicos de interpretación e
intentaron mostrar que precisamente esta forma de interpretación
desarrollada por los maestros de la Ley conducía a Cristo como clave de
las «Escrituras». Para los autores y fundadores del Nuevo Testamento, el
Antiguo Testamento es simplemente la «Escritura»; sólo al cabo de algún
tiempo la Iglesia pudo formar poco a poco un canon del Nuevo
Testamento, que también constituía Sagrada Escritura, pero siempre de
modo que como tal presuponía y tenía como clave de interpretación la
Biblia de Israel, la Biblia de los Apóstoles y sus discípulos, que sólo
entonces recibió el nombre de Antiguo Testamento.</span> </p><span style="font-size: large;"> </span><p align="left"> <span style="font-size: large;">
En este sentido, los Padres de la Iglesia no crearon nada nuevo con su
interpretación cristológica del Antiguo Testamento: sólo desarrollaron y
sistematizaron lo que habían encontrado en el mismo Nuevo Testamento.
Esta síntesis, fundamental para la fe cristiana, tenía que resultar
cuestionable en el momento en que la conciencia histórica desarrolló
unos criterios de interpretación para los cuales la exégesis de los
Padres tenía que aparecer como no histórica y por tanto objetivamente
insostenible. Lutero, en el contexto del humanismo y de su nueva
conciencia histórica, pero sobre todo en el contexto de su doctrina de
la justificación, desarrolló una nueva fórmula sobre las mutuas
relaciones de las dos partes de la Biblia cristiana, no partiendo de la
armonía interna de Antiguo y Nuevo Testamento, sino de la antítesis
esencialmente dialéctica entre Ley y Evangelio, tanto desde el punto de
vista de la historia de la salvación como desde el punto de vista
existencial. Bultmann ha expresado de forma moderna esta posición de
principio con la fórmula de que el Antiguo Testamento se ha cumplido en
Cristo en su fracaso. Más radical es la propuesta citada de Harnack, que
ciertamente, por lo que puedo saber, apenas ha sido acogida por
alguien, pero que era perfectamente lógica partiendo de una exégesis
para la que los textos del pasado sólo pueden tener el sentido que cada
autor les haya querido dar en aquel momento histórico. Que los autores
de siglos antes de Cristo que hablan en los libros del Antiguo
Testamento se hayan querido referir a Cristo y a la fe del Nuevo
Testamento aparece a la moderna conciencia histórica como muy
inverosímil. Por eso con la victoria de la exégesis histórico-crítica,
pareció que la interpretación cristológica del Antiguo Testamento,
iniciada por el mismo Nuevo Testamento, había fracasado. Esto, como
hemos visto, no es una cuestión histórica de detalle, sino que con ello
se debaten los mismos fundamentos del cristianismo. Por eso queda
también claro por qué nadie ha querido seguir la propuesta de Harnack de
proceder finalmente a la renuncia al Antiguo Testamento, que Marción
había emprendido demasiado pronto. Lo que quedaría, nuestro Nuevo
Testamento, sería algo sin sentido. El Documento de la Pontificia
Comisión Bíblica que aquí presentamos dice sobre ello: «Sin el Antiguo
Testamento, el Nuevo Testamento sería un libro indescifrable, una planta
privada de sus raíces y destinada a secarse» (Núm. 84).</span> </p><span style="font-size: large;"> </span><p align="left"><span style="font-size: large;">
Bajo este aspecto, se ve la magnitud de la empresa que asumió la
Pontificia Comisión Bíblica, cuando se propuso afrontar el tema de las
relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Si tiene que haber
una salida a la aporía descrita por Harnack, tiene que ser el concepto
de una interpretación de los textos históricos, sostenible hoy día, que
parta del texto de la Biblia aceptado como Palabra de Dios, pero amplíe y
profundice el punto de vista de los estudiosos liberales. En los
últimos decenios han ocurrido cosas importantes en esta dirección. La
Pontificia Comisión Bíblica presentó los resultados esenciales de estos
conocimientos en su documento publicado en 1993, «La interpretación de
la Biblia en la Iglesia». La comprensión de la pluridimensionalidad del
discurso humano, que no está atado a un momento histórico, sino que
abarca el futuro, fue de gran ayuda para entender cómo la palabra de
Dios se puede servir de la palabra humana para dar a la historia en
progreso un sentido que va más allá del momento presente y obtiene
precisamente así la unidad de todo el conjunto. La Comisión Bíblica,
identificándose con este documento suyo anterior y sobre la base de
minuciosas reflexiones metódicas, ha examinado las grandes líneas de
pensamiento de ambos Testamentos en sus mutuas relaciones y ha podido
decir en resumen que la hermenéutica cristiana del Antiguo Testamento,
que sin duda se aparta profundamente de la del Judaísmo, «corresponde
sin embargo a una potencialidad de sentido efectivamente presente en los
textos» (Núm. 64). Este es un resultado, que me parece muy
significativo para el progreso del diálogo, pero también sobre todo para
la fundamentación de la fe cristiana.</span></p><p align="left"><span style="font-size: large;"> </span></p><p align="left"><span style="font-size: large;">Joseph Ratzinger </span> </p></a><p></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-48906040114878155582021-08-22T10:51:00.008+00:002021-08-23T11:46:11.581+00:00El Dios a imagen de los marcionitas modernos<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como algunos saben, el marcionismo es una de las primeras herejías, a la que Marción dio su nombre, que estaba caracterizada por el rechazo al Dios del Antiguo testamento basándose en que un Dios que pide o ejecuta directamente exterminio no puede ser el mismo Dios de la bondad que aparece en el Nuevo Testamento. Desde ahí se mutilará el nuevo testamento quitando aquellas partes que evocan al antiguo.</span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-RUDUEhgVm0Y/YSOI5bPuXqI/AAAAAAAAFqE/eah_TAex5kEvfZ4YGOnULxytFgDG_REzgCLcBGAsYHQ/s390/marcion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="318" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-RUDUEhgVm0Y/YSOI5bPuXqI/AAAAAAAAFqE/eah_TAex5kEvfZ4YGOnULxytFgDG_REzgCLcBGAsYHQ/s320/marcion.jpg" width="261" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Basándose en Harnack (+1930), teólogo protestante crítico que consideraba a Marción su alter ego, estudiosos católicos han rehabilitado si no literalmnte al hereje y su herejía, sí puntos importantes, como poner hacer pasar por moneda legítima el rechazo al Dios de los ejércitos, al Dios que manda la muerte, etc., y oponerlo al Dios de Jesús, el Padre; todo ello con un toque "erudito" sacado de la teoría de las religiones: los pasajes del antiguo testamento no serían sino justificaciones a posteriori de una violencia humana elaboradas por cronistas interesados e incompatibles con la visión evolucionada de los tiempos modernos. Pretendiendo con eso la falsa apología cristiana, igual que hizo Marción, él le quitó el escándalo ante los filósofos de la época, como nuestros teólogos y sus discípulos en parroquias, se lo quitan ante los hombres modernos.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El principal controversista del marcionismo fue Tertuliano que expondría que la visión marcionita es la de un sistema legal o ley, pero que no tiene ni jueces, ni vigilantes ni dicta penas, que es lo que vemos también hoy cuando no se recuerda en décadas haber oido nada sobre infierno o purgatorio ni pecado, sobre todo sexual. Es sólo lo del Dios bueno en sus términos, que no castiga, que nada más morir te lleva a la casa del Padre, que no es quién para juzgar, y donde lo único que hay que practicar es la compasión por el prójimo; y del pecado de la carne hemos pasado a comprender que ese pecado no es tal, que hay que comprender las situaciones, contexto y circunstancias.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">De ahí se construye en nuevo Dios, falso desde luego, pero que sirve para construir la coartada de una iglesia de representación, donde sí hay ley, la del amor, pero donde no hay jueces ni vigilantes en la fe, dignos de tal nombre, así como penas, y allá cada cual con su conciencia. El Dios falsamente bueno, que contradice al de Jesús, servirá entonces de espejo para dejar de sufrir la persecución por parte de los hombres, que proviene tener jueces, vigilantes en la fe.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es llamativo que en las páginas web de los grupos protestantes se abunde en que el marcionismo está de vuelta, pero apenas aparece en las páginas católicas, muy afectadas por la cultura del último medio siglo cuyo buenismo evitador del cuerpo a cuerpo teológico, que se deja para la historia sin actualizar para las nuevas generaciones católicas, puede ser calificado de marcionita justamente.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;"> </span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-45996443749839936662021-08-14T10:08:00.007+00:002021-08-14T12:37:39.839+00:00¿Rechazó Ratzinger la doctrina de la iglesia como cuerpo místico de Cristo?<p><span style="font-size: large;">Teólogos de Lefebvre dicen que sí, apoyándose en un texto del libro recopilatorio El Nuevo pueblo de Dios, de Joseph Ratzinger, publicado en España en 1972. Una primera lectura del texto parece darles la razón, como cuando dice que la cuestión del cuerpo tiene un lastre organicista propio del romanticismo, sin embargo una lectura más atenta muestra que el futuro papa estaba enunciando defectos doctrinales que se habían ido produciendo sobre la idea de cuerpo místico, y lo hacía al modo de Pío X exponiendo un conjunto de errores sin poner citas ni nombres, lo que además permitía ver un conjunto coherente; tratar a Ratzinger como creyendo en las ideas que expone didácticamente, es como decir que Santo Tomás creía en el texto de las exposiciones heréticas o dudosas que reproducía pero que mas adelante él iba a refutar.</span></p><p><span style="font-size: large;">Este es el tipo de malentendidos precipitados que abundan en las doctrinas del reproche, precipitación a causa de una pasión contraria de inicio.</span></p><p><span style="font-size: large;">En la visión luego ya sí personal, Ratzinger exponía que la iglesia es la asamblea (ecclesía) de fieles que se constituye en y por el cuerpo de Cristo, excluyéndose tanto las visiones sólo interioristas al margen de la comunión física del cuerpo de Cristo, como las corporativistas.</span></p><p><span style="font-size: large;">Era esto mismo lo que venía a decir la encíclica Mistici corporis de Pío XII presentada en plena guerra mundial, 1943. Pero como decimos, una lectura superficial, sobre todo si proviene de pasión contraria, hace que se confunda la cita libre con la tesis del autor. Ahora bien, el clima superficial a menudo dominante en los cuadros de iglesia hizo que se creyera a los teólogos que extendían la especie de que la encíclica daba la visión exactamente contraria a la adecuada sólo porque aparecía la palabra mística en el título, como que la iglesia estaría alejada de la vida concreta de la gente. Pobre Pío XII, hacerle decir justo lo contrario de lo que con todo su equipo de grandes teólogos decía y además claramente en el texto (y como siempre el juicio por apariencias es el que llega fácilmente al vulgo, aunque sea eclesial). También, pobre Ratzinger que le hacen ser opuesto a su antecesor.</span></p><p><span style="font-size: large;">Pero sí es cierto, que en el punto de mayor importancia sobre nuestro papel como cristianos, que es la coparticipación con Cristo en sufrimientos y muerte (por causa de la justicia), la noción de iglesia cuerpo místico es más incluyente que la de pueblo, iglesia sacramental e incluso de iglesia que recibe la vida del Sacramento. Ningún texto de Ratzinger ni los posteriores grandes documentos sobre la iglesia previó los acontecimientos posconciliares y el incremental poder que iban a tener los partidarios de interpretaciones ambiguas. </span></p><p><span style="font-size: large;">A Ratzinger le tocó primero ver desde la platea teológica pero después ha padecido en su carne el sufrimiento del pastor, que como el Supremo le condujo a la cruz en un modo inimaginado, y cómo su derribo pontifical total o parcial, aceleró el sufrimiento de los miembros de conciencia de la iglesia, haciéndolos aquí sí nuevos cristos, azotados por las negaciones, las componendas, las invectivas, las herejías, antes desechadas fácilmente como provenientes de filibusteros, pero ahora subidas al podio. La teología de la cruz ya estaba hecha pero no es sino ahora cuando la vivencia de lo que acontece hace que tengamos no ya una teología cognitiva, sino una experiencial, esa experiencia de la que tanto se ha hablado de orden místico, no sociológica etc. etc. Y la gran criba que es la finalidad divina entre los que son y los meramente titulares o representantes. </span></p><p><span style="font-size: large;">Quien no se duele de la situación dúplice actual, quien hace como que no hay nada anómalo y así sirve de ejemplo a los menores, al ser personajes públicos, no participa de la teología de la cruz, del verdadero cuerpo místico, porque no padece con Cristo, por mucho que participe de la iglesia pueblo, de la iglesia canónica, de la iglesia que administra y recibe el Sacramento, de la iglesia que sigue el modelo pascual de la alianza, etc. Esa iglesia que toleró a los heréticos de mil modos, que no tenía en su base la teología de la persecución y su vivencia, tenía que volverse triunfo de la iglesia incompleta, enemiga de la cruz concretada en nuestros días, la que se ha dejado alcanzar de los leones disfrazados.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-55908038696129555382021-08-11T13:07:00.006+00:002021-08-14T09:48:08.261+00:00"Dejó el trono papal pero no el oficio papal" <p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Edward Pentin para
National catholic register.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En un discurso que
reflexiona sobre el pontificado del Papa Benedicto XVI, el arzobispo Georg
Gänswein ha confirmado la existencia de un grupo que luchó contra la elección
de Benedicto en 2005, pero destacó que "Vatileaks" u otros temas
tuvieron "poco o nada" que ver con su renuncia en 2013. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Hablando en la
presentación de un nuevo libro sobre el pontificado de Benedicto en la
Pontificia Universidad Gregoriana en Roma el 20 de mayo, el arzobispo Gänswein
también dijo que el Papa Francisco y Benedicto no son dos papas "en
competencia" entre sí, sino que representan una Sede Petrina
"ampliada", con "un miembro activo" y un
"contemplativo".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El arzobispo Gänswein,
quien también es el secretario personal del Papa Emérito y el prefecto de la
Casa Pontificia, dijo que Benedicto no abandonó el papado como el Papa
Celestino V en el siglo XIII, sino que buscó continuar su Oficio Petrino de una
manera más apropiada dado su fragilidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Por lo tanto, desde el
11 de febrero de 2013, el ministerio pontificio no es el mismo que antes”,
dijo. “Es y sigue siendo el fundamento de la Iglesia Católica; y, sin embargo,
es un fundamento que Benedicto XVI ha transformado profunda y duraderamente
durante su pontificado excepcional ”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Reflexionando sobre el
tiempo de Benedicto como Papa, el arzobispo Gänswein dijo que aunque era
"un clásico 'homo historicus', un hombre occidental por excelencia que
encarnaba la riqueza de la tradición católica como ningún otro", al mismo
tiempo era "tan audaz como para abrir la puerta a una nueva etapa, a ese
punto de inflexión histórico que hace cinco años nadie podría haber imaginado
”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Gänswein llamó la
atención sobre pasajes “brillantes e iluminadores” y “bien documentados y
completos” del libro, escrito por el padre Roberto Regoli y titulado Oltre la
crisi della Chiesa. Il pontificato di Benedetto XVI - “Más allá de la crisis de
la Iglesia, el pontificado de Benedicto XVI”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El prelado alemán destacó
especialmente el relato de Regoli de "una lucha dramática" que tuvo
lugar en el Cónclave de 2005 entre el "llamado 'Partido de la Sal de la
Tierra'" (que lleva el nombre de la entrevista del libro con el cardenal
Joseph Ratzinger) que comprende "Cardenales López Trujillo , Ruini,
Herranz, Ruoco Varela o Medina "y sus adversarios:" el llamado grupo
St. Gallen "que incluía a los "Cardenales Danneels, Martini,
Silvestrini o Murphy O'Connor", un grupo al que el cardenal Danneels se
refería en broma como " un una especie de club de la mafia”, recordó el
arzobispo Gänswein. (Su referencia a esa lucha respalda una entrevista que el
periodista alemán Paul Badde concedió al Register en noviembre pasado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>EWTN Germany, durante el cual Badde también mencionó a los cardenales
alemanes Kasper y Lehmann como parte del grupo St. Gallen).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"La elección fue sin
duda el resultado de una batalla", continuó Gänswein, y agregó que la
"clave" del Cónclave fue la homilía de la "dictadura del
relativismo" del cardenal Ratzinger que pronunció el primer día de las
elecciones cuando era Decano de la Colegio de Cardenales.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El secretario personal de
Benedicto XVI se refirió luego a cómo Regoli destaca los años "fascinantes
y conmovedores" del pontificado de Benedicto, y su "habilidad y
confianza" en el ejercicio del ministerio petrino. Recordó, en particular,
el “año negro” de 2010, cuando Manuela Camagni, una de las cuatro consagradas
Memores Domini que asistieron a Benedicto, murió trágicamente en un accidente
de tráfico en Roma .</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El año, que él atestigua
fue oscuro, se vio aún más ennegrecido por "ataques maliciosos contra el
Papa" y las consecuencias del levantamiento de la excomunión por Benedicto
XVI al obispo Richard Williamson, quien negó la extensión del Holocausto.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero nada afectó tanto al
“corazón de Benedicto como la muerte de Manuela”, a quien consideraba parte de
la “familia papal” de los ayudantes. “Benedicto no era un 'Papa actor', y menos
aún un 'Papa autómata' insensible”, dijo Gänswein. "Incluso en el trono de
Pedro, fue y siguió siendo un hombre ... 'un hombre con sus
contradicciones'".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Luego, después de haber
sido tan afectado por la muerte de Camagni, Benedict sufrió la “traición de
Paolo Gabriele”, su ex ayuda de cámara “pobre y descarriado” que fue declarado
culpable de filtrar documentos papales confidenciales en lo que se conoció como
el escándalo de 'Vatileaks'. Ese episodio fue “dinero falso” comercializado
en el escenario mundial como “auténticos lingotes de oro”, dijo, pero enfatizó
que “ningún traidor, 'topo' o ningún periodista” habría provocado la renuncia
de Benedict. "El escándalo fue demasiado pequeño" para el "paso
más grande y bien considerado que Benedicto XVI dio de importancia histórica
milenaria". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Esas suposiciones de que
sí tenían algo que ver con eso, dijo, "tienen poco o nada que ver con la
realidad", y agregó que Benedict renunció porque era "apropiado"
y "razonable", y citó las palabras de John Duns Scotus para
justificar el decreto de la Inmaculada Concepción: “Décuit, potuit, fecit” -
“Él podía hacerlo, era apropiado que lo hiciera”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Varios informes han
sugerido que se presionó a Benedicto para que dimitiera. Uno de los últimos
llegó el año pasado de un ex confidente y confesor del fallecido cardenal Carlo
Martini, quien dijo que Martini le había dicho a Benedicto: "Intente
reformar la Curia, y si no, váyase".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero en su discurso,
Gänswein insistió en que "era apropiado" que Benedicto dimitiera
porque "era consciente de que la fuerza necesaria para un cargo tan pesado
estaba disminuyendo. Podía hacerlo [dimitir], porque había pensado durante
mucho tiempo, desde un punto de vista teológico, la posibilidad de un Papa
emérito en el futuro. Así que lo hizo".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Basándose en las palabras
latinas “munus petrinum” - “ministerio petrino” - Gänswein señaló que la
palabra “munus” tiene muchos significados como “servicio, deber, guía o don”.
Dijo que "antes y después de su renuncia" Benedicto XVI ha visto su
tarea como "participación en ese "ministerio petrino".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Dejó el Trono Papal y
sin embargo, con el paso que dio el 11 de febrero de 2013, no ha abandonado
este ministerio”, explicó Gänswein, algo “bastante imposible después de su
aceptación irrevocable del cargo en abril de 2005”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">En cambio, dijo, "ha
construido una oficina personal con una dimensión colegial y sinodal, casi un
ministerio comunitario, como si hubiera querido reiterar una vez más la
invitación contenida en el lema que el entonces Joseph Ratzinger tenía como
arzobispo de Munich. y Freising y naturalmente mantenido como obispo de Roma:
"cooperatores veritatis", que significa 'colaboradores de la verdad'
”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El arzobispo Gänswein
señaló que el lema no está en singular sino en plural, y está tomado de la Tercera
Carta de Juan, en la que está escrito en el versículo 8: "Debemos acoger a
estas personas para que se conviertan en colaboradores de la verdad". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Por lo tanto, enfatizó
que desde la elección de Francisco, no hay "dos papas, sino un ministerio
ampliado de facto , con un miembro activo y un miembro contemplativo".
Añadió que por eso Benedicto XVI "no ha renunciado a su nombre", a
diferencia del Papa Celestino V que volvió a su nombre Pietro da Marrone,
"ni la sotana blanca".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">"Por lo tanto,
tampoco se ha retirado a un monasterio aislado, sino que permanece dentro del
Vaticano, como si solo hubiera dado un paso hacia un lado para dejar espacio a
su sucesor y una nueva etapa en la historia del papado". Con ese paso,
dijo, ha enriquecido al papado con "su oración y su compasión colocadas en
los Jardines del Vaticano".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">El arzobispo Gänswein
repitió que la renuncia de Benedicto XVI fue "bastante diferente" a
la del Papa Celestino V.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">“Así que no es
sorprendente”, dijo, “que algunos lo hayan visto como revolucionario, o de otra
manera como completamente consistente con el evangelio, mientras que otros ven
de esta manera un papado secularizado como nunca antes, y por lo tanto más
colegiado y funcional, o incluso simplemente más humano y menos sagrado. Y otros
opinan que Benedicto XVI, con este paso, casi - hablando en términos teológicos
e histórico-críticos - ha desmitificado al papado ”.</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-42415454126422617862021-06-01T21:07:00.010+00:002022-09-28T10:12:20.837+00:00La misa de nuestros días como nuevo gólgota. La teología de los misterios.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Partimos de que la misa tal como se celebra actualmente en la Iglesia es misa válida y no sólo eso sino que es posible santificarse con ella. La validez se debe a su promulgación por el Papa, aun cuando se hayan dado hechos consumados y estrategias diversas, no se altera tampoco porque incluya cosas que no estaban planteadas en lo que los padres conciliares votaron cuando se dio luz el documento Sacrosanctum concilium.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Igual que en los otros documentos del Concilio, los innovadores, que formaron grupos muy activos, introdujeron sus teologías rupturistas pero no hasta un punto que fuera inaceptable, sin manifestar todas sus intenciones y consiguiendo que fuera aceptado un ambiguo lenguaje, para luego poder explotarlo en los desarrollos reglamentarios posconcilio. Precisamente la reforma litúrgica, no en la intención original de los padres pero sí en sus resultados fue fruto del llamado organismo Consilium creado para el posconcilio, cuyo factotum, monseñor Bugnini, como es bien sabido fue lanzado al exilio iraní, pocos días después de que el Papa conociera su última maniobra acerca de la traducción al francés de la nueva liturgia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cuando vemos los abusos que se han venido cometiendo con la misa hemos pensado que eran resultado de unos indisciplinados mal contenidos por la autoridad, de gente veleta con alzacuellos demasiado amiga de novedades y sin embargo, esos abusos estaban in nuce en la reforma, no per se sino en sus desarrollos y traducciones; de modo que a partir de un mismo texto, unos hemos interpretado la misa como sacrificio de Cristo, y los "otros" la realizaban y entendían conforme a la teología de los misterios, cuyo origen está en Odo Casel y el movimiento litúrgico, alabadísimos todas estas décadas, tenidos por magníficos agentes de superación del sacrificio de Cristo como única ratio de la misa en favor de la Resurrección, planteando oposiciones donde no las había. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La teología de los misterios que no había sido ni mencionada en la encíclica sobre liturgia Mediator Dei de 1948 de Pio XII, pasó a ser el gran eje de diseño de la reforma litúrgica. Luego en la nueva misa no se dijo pero sí estaba el texto informado de que la redención era resultado de la resurrección y no de la Pasión sola. Que la iglesia era sacramento en sí mismo. Que misterio quiere decir sacramento. Que celebra el conjunto de la comunidad. Que la redención como resultado de un intercambio exigido por la justicia divina de perdón por inmolación, dejaba fuera la misericordia. Que ante todo la misa es acción de gracias porque si la comunidad es sacramento, algo debíamos hacer los presentes a la misa que no fuera sólo recibir a Cristo, de ahí que se haya impuesto la palabra eucaristía para no decir sacrificio. Que el misterio pascual se remonta a la pascua judía que es ante todo paso o tránsito hacia Dios. Y que en suma la caridad hacia los hermanos separados exigía palabras de aproximación en el mismo centro de la misa.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por todo eso se explica que fueran admitidas tantas cosas a posteriori, como las misas "pascuales" y cada una a su modo, como las de los neocatecumenales o los carismáticos. Se explica que el crucifijo en las iglesias deba ser minimizado o alterado para expresar una conjunción muerte-resurrección de Cristo, sin palo de la cruz. Se explican las innovaciones a gusto del celebrante o de su comunidad de pertenencia. No hay más una lex orante, porque en el fondo ya no hay una lex credendi.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Casi todos hemos ignorado (y lo seguiremos haciendo) todo ese trasfondo, y es que de saberlo nos hubiera escandalizado, justamente gracias a las ambiguedades los "otros" pretendían una inculturación progresiva del pueblo y de sus nuevas generaciones en la nueva fe de los misterios. Y estábamos entre la espada y la pared por los defensores de la misa tradicional que declaraban inválida la misa presentándose como verdadera iglesia sin ninguna de las notas abusivas tan clamorosas. Pero ya alcanzada la edad de la madurez y vistos tantos estudios sobre lo ocurrido, debemos llegar a alcanzar una solución no sólo satisfactoria y menos aún irénica, sino capaz de ayudar a la santificación, pero que exige saber a qué atenernos en nuestro corazón y mente cuando estamos en la misa "normal".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ante todo, es la misa del mismo sacrificio de Cristo, como no podía ser de otro modo, alterando toda la enseñanza anterior, como si no hubiera habido luz suficiente desde Trento. El misterio de la fe como se le llama tras la consagración es lo mismo que decir sacramento de la fe (no tenemos tiempo ni espacio para explicar esto pero está aceptado por la teología ortodoxa), pero es sacramento no porque estemos reunidos corpóreamente (aquí la clave de otra de las insistencias sobre el gusto por celebrar en cualquier sitio sin régimen litúrgico) sino porque está el mismo Cristo presente, Santísimo sacramento. La misa tiene poder santificador incluso sobre asistentes en pecado, o directamente sin fe, por ejemplo a funerales, lo que Dios distribuirá a su tiempo; el encargo de misas produce efectos sobre los difuntos y sobre aquello que está en la intención del que las encarga o las celebra.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y que no se haya resaltado la resurrección es bien sencillo, porque tras la celebración todavía somos viadores en este mundo y ni mucho menos hemos llegado al paso pascual de la resurrección, que incluso tras la muerte para la mayoría ha de esperar. Ninguna razón de ser para convertir la misa en una fiesta porque estamos a los pies del Señor crucificado, de su cuerpo y de su sangre. Pero en sí se celebra sobre todo en fiestas el domingo y los otros días, y de algún modo el día cambia si vas a misa, y desde luego nuestro interior. Ahora bien, hay que participar en la misa con intención santificadora, es decir presentándonos como hostias vivas, lo que no tiene que ver con buscar el dolor en sí mismo, sino ante todo, la determinación de sacrificar las tendencias particulares a que nos abocan los pecados capitales.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hay también las misas pedagógicas, el pastoralismo, como segundo unholy twin (el primero es el arqueologismo, señalado por el papa Benedicto) donde el celebrante hace homilía incesante ya desde el inicio, y apostillando la palabra litúrgica allá donde le parece. Es una manera de, bajo capa de pedagogía, hacerse presente el que celebra una y otra vez, sin la discreción de ser voz litúrgica, y al contrario quiere ser voz propia.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por eso a esas misas festivas y pedagógicas y que sean de dominio común (según los sitios) nunca se acostumbra a quien sabe reconocer la verdadera voz del Pastor supremo, para quien ve la misa conforme a la verdad. No se entiende que puedan ser aceptadas por la autoridad, se tiende a pensar que es una autoridad equivocada, pero en realidad más que equivocada está maniatada, la autoridad sabe bien lo de la teología de los misterios que era traída por los expertos, y fuente del gran cambio se supone que renovador de la iglesia y cómo es intocable; y entonces, las misas festivas y pedagógicas, sólo débilmente sacrificiales son lógicas en esta perspectiva. Pero los que sufrimos con ello, que tenemos que acudir porque no hay otras misas, estamos participando como hostias vivas con Cristo en la misma misa festejante, de una manera insuperada por los que acudían a las misas de siglos atrás. Aquellos sólo podían sufrir con la persecución que impedía precisamente las misas, ahora con la nueva liturgia, o mejor de edad madura ya, se participa más hondamente del sacrificio de Cristo, como sufrían los que estaban bajo la cruz en el gólgota y como no han podido sufrir en las misas perfectamente ejecutadas.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cuando tenemos que estar en las misas ya en casi todos los lugares, con tanto abuso de falsa teología en los sermones, y ahora con el festivalismo, estamos con Cristo en la cruz al que le forzaban a beber la bebida amarguísima. Si somos conscientes de esto, entonces podemos llegar a un modo nuevo de vivir no sólo santificador, sino de elemental acompañamiento que le deben sus discípulos al Señor.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Huir por el escándalo, porque el cura dice barbaridades, porque hay toda la frivolización que se quiera, porque se anulen formas obligadas ritualmente y se cambien por otras arbitrariamente, es no querer compartir con Cristo en el gólgota. Aunque también es verdad que los fugitivos tendrán una pena mucho menor que los escandalizadores, sobre cuyas cabezas pesará lo suyo y lo de los demás.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es por esto que los defensores de la misa tradicional a realizar en grupos escandalizados, parecen nuevos esenios, huyen de la cruz en realidad, huyen de convivir con los imperfectos, que ignorarían la ley, que no saben entre qué aguas nadan porque andan desinformados. Y por cierto, si no se hace penitencia se perece aunque se realicen misas formalmente correctas con toda la teología intacta. Es lo que les pasó a los esenios, los de los rollos del mar muerto, porque como ahora se sabe, tuvieron que huir de los romanos cuando la invasión final, escondieron sus escritos y se refugiaron en las alturas de Masada, para suicidarse allí antes de que lo hiciera la maquinaria militar romana. Si no se hubieran alejado precavidamente, habrían conocido al Maestro y habrían sabido que tenían que dejar Palestina con tiempo suficiente; por querer salvarse a su modo no accedieron al beneficio divino y lo perdieron todo. No, no hay que ser enemigo de la cruz, cuando es Cristo mismo el que está siendo inmolado en cada misa, no sólo por la voz litúrgica sino por la índole de los nuevos inmoladores que creen estar dando culto a Dios.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La misa nueva es objetivamente actuante, sólo que metieron cizaña junto al trigo, pero no es todavía tiempo de separarlas, sino de que el trigo sufra las apreturas de la cizaña, porque eso le refuerza y vivifica, aunque le quita tanto espacio, y si sabe ese trigo no hacerse uno con la cizaña, entonces habrá superado la mayor de las pruebas siempre santificadoras, que el cristianismo ha conocido en la historia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y por cierto, el celebrado Odo Casel, el nuevo revelador, el de la teología de los misterios, que se impuso con radicalidad arrolladora de tantos entusiastas, murió inmediatamente tras pronunciar por tres veces "Luz de Cristo", la exclamación obligada en la liturgia pascual. Unos ven aquí muerte santa por decir palabras santas, otros ven aquí, providencia, que le hizo decir por la liturgia lo que no se podía captar en sus miles de páginas que empezaron con el esfuerzo tipicamente modernista de una falsa apología contra los que atacaban a la iglesia por hacer seguidismo de los misterios helénicos y no se le ocurrió otra cosa que decir que compartían base y de llevar al centro teológico la idea de misterio bien es verdad que como sacramento, pero en plena ambigüedad de lenguaje, con docenas de acepciones distintas en sus escritos acerca del sentido del misterio. Cristo es luz, no oscuro misterio. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una cosa es que la verdad escondida a los sabios de este mundo y otra que sea evidencia numinosa gracias a la fe. Todos los misterios son luminosísimos, el misterio de la Trinidad, el de la Natividad, el de la Redención, sólo si damos prioridad intelectual a a los sentidos humanos dejan de ser evidentes, porque los sentidos son animales, y es el espíritu el que ve, oye y entiende, lo verdaderamente trascendente. La comunión como todos los sacramentos es misterio y no lo es, es misterio para los sentidos humanos, es evidencia para el sentido de la Fe.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><br /></p>
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</tbody></table>
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</tbody></table><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-18931440992604094192021-04-19T16:48:00.002+00:002021-05-23T19:43:03.309+00:00Gnosticismo moderno: Teología de la liberación<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span lang="EN-US">Eric Voegelin, un filósofo político poco conocido del siglo XX, desarrolló una teoría sobre la existencia de formas modernas
de gnosticismo, la antigua religión del Medio Oriente. Sin embargo, en su
mayoría ignora los grupos modernos que tienen el mismo nombre. En cambio, da el
título a ciertos movimientos políticos radicales, incluidos el fascismo y el
marxismo. Me centraré en su uso de la palabra "gnóstico" y cómo se la
atribuye a los marxistas.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">El gnosticismo se basa en la posesión de
conocimientos ocultos. Este conocimiento es una revelación basada en cómo
debería ser el mundo y no en cómo es. El gnosticismo, sin embargo, es diferente
de cualquier tipo de moralidad. Su objetivo es reconstruir un mundo, no
personas individuales. Él llama a la visión gnóstica del mundo como una
realidad onírica, ya que la mecánica y el diseño de la visión no se basan en
algo que se encuentre en el mundo real. Incluso para los gnósticos críticos de
las estructuras utópicas de la sociedad, como lo fue Marx, el marco de la
sociedad que desean construir no se encuentra en ninguna parte. Es por esta
realidad onírica que se forma la moral y no al revés. Esto es una parte
importante de lo que separa al gnosticismo de otras filosofías políticas. La
visión es su propio primer principio. Es simple y no se puede cuestionar.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Voegelin da el ejemplo del gnosticismo en
un grupo radical de puritanos del siglo XVII. Su visión se basó en la
literatura apocalíptica judeocristiana como Isaías 65: 17-19 que profetizó:
“Porque he aquí, yo creo un cielo nuevo y una tierra nueva; y lo primero no
será recordado, ni vendrá a la mente. Pero alégrate y regocíjate para siempre
en lo que yo creo; porque he aquí, yo creo a Jerusalén en regocijo, y a su
pueblo en gozo. Y me regocijaré en Jerusalén y me gozaré en mi pueblo; y nunca
más se oirán en ella voz de llanto, ni voz de clamor ". A partir de esta
imagen de la Nueva Jerusalén, los puritanos se propusieron crear su propio
Reino de Dios. Generalmente se acepta que este pasaje se refiere a una vida
futura o una nueva creación. Sin embargo, estos puritanos radicales la tomaron
como una ciudad real que existiría aquí en la tierra. Era para esta ciudad para
la que se preparaban en sus propias comunidades. El pasaje de Isaías revela una
Jerusalén que solo puede describirse como de otro mundo. Al tratar de crear
esto en el mundo, estos puritanos cayeron en la trampa del gnosticismo.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Un método opuesto para crear una ciudad
justa se puede encontrar en La República . Sócrates asume que ciertas partes de
la sociedad son necesarias basándose en la experiencia. Es por la necesidad de
alimentos que hay granjeros, y la necesidad de trabajar los metales que hay
herreros. Al mirar el mundo, Sócrates encuentra la justicia como algo reflejado
en el mundo. Incluso si La República es posiblemente utópica, no es gnóstica.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">En cambio, el gnóstico tiene una vislumbre
del verdadero Reino de Dios, excepto que está aquí en la Tierra y no en
cualquier mundo por venir. El atisbo se ha ido tan rápido como llegó. Esta
visión los impulsa a crearla para que no solo la vean, sino que también vivan
en ella. Lo ven en un espejo, en la oscuridad, y desean lograrlo de una vez.
Antes de que esto suceda, el reino del diablo debe ser derrocado para dar paso
a lo que no era, no es, pero está por venir. El fundamento del gnosticismo es
la creencia en este dualismo y, entre los dos, su inevitable duelo.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Utilizo imágenes cristianas, como hace
Voegelin, para describir a los gnósticos, pero me gustaría dejar claro que no
es estrictamente, ni siquiera principalmente, un movimiento religioso. De
hecho, los tres ejemplos de gnosticismo que da Voegelin son el puritanismo, el
fascismo y el marxismo. Dos de los tres son no cristianos o incluso
anticristianos.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Sin embargo, el propósito de este ensayo es
demostrar por qué Voegelin tiene razón al categorizar el marxismo como
gnosticismo político. En El Manifiesto Comunista , Marx escribe que "la
historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas
de clases". Esta visión de la historia, en el contexto de sus creencias,
es cómo Marx revela el gnosticismo de su ideología. Si toda la historia de la
humanidad se caracteriza por la lucha de clases, Marx no solo lucha contra la
burguesía, sino también contra la naturaleza humana. El sistema de clases es
una de las pocas partes de la sociedad, si es que hay otras, que ha prevalecido
a lo largo de toda la historia.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">¿Qué tipo de hombre se supone que puebla la
ciudad de Marx? Todo tipo de hombre antes de Marx había creado división. ¿Cuál
es esta nueva naturaleza que necesitarían los ciudadanos? La división por
clases es inevitable si queremos aceptar el relato histórico de Marx. Para que
el futuro sea diferente del pasado, debe haber algún tipo de cambio intermedio.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">La tendencia hacia las estructuras de clase
en la sociedad, en el contexto de la explicación de Marx, debe ser fundamental
para los humanos. ¿De qué otra manera puede ser el tema principal de la
historia? El feudalismo fue reemplazado por el republicanismo y la democracia;
la religión pasó de ser el centro de las comunidades a quedar relegada a un
segundo plano; incluso el canibalismo ha tenido su tiempo bajo el sol. Existe
una gran variación entre lo que era socialmente la norma en diferentes momentos
y lugares. A pesar de esto, los humanos se dividen por clases. Una generación
pasa y llega otra generación: pero la lucha de clases permanece para siempre.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Algunas filosofías políticas intentan
utilizar estos aspectos de la naturaleza humana como fundamento. De hecho, el
modelo económico de Adam Smith se basa en el deseo del individuo de competir
con sus vecinos. A partir de este deseo, se crea la competencia. Esto se puede
ver en la gran ironía de la Guerra Fría. En la Carrera de Armas Nucleares, la
Unión Soviética, con el interés de superar a su vecino, Estados Unidos, se vio
obligada a competir en términos de fuerza militar. El resultado fue un progreso
increíblemente rápido en el armamento nuclear. La competencia entre estados
está impulsada por la misma tendencia humana que impulsa los mercados
económicos dentro de un país. El principio de competitividad de los seres
humanos existió incluso en el país socialista más destacado de la historia
mundial.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Para hacer una sociedad sin clases, como se
propone hacer Marx, esta parte de la naturaleza humana tiene que ser suprimida
o erradicada. Si hay alguna esperanza de eliminar a la burguesía, los
ciudadanos deben dejar de desear ser burgueses. Para lograr el objetivo de una
sociedad sin clases, algo que este deseo tiene que cambiar y el cambio tiene
que estar dentro de la propia naturaleza humana.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Esta necesidad de transformación de la
naturaleza fue resumida por el Che Guevara, quien dijo: “Para construir
el comunismo es necesario, simultáneamente con los nuevos cimientos materiales,
construir el nuevo hombre y la nueva mujer… Todos y cada uno de nosotros paga
de buena gana lo suyo. su cuota de sacrificio, consciente de ser recompensada
con la satisfacción de cumplir un deber, consciente de avanzar con todos hacia
el nuevo hombre y mujer vislumbrados en el horizonte ”. Para Guevara, incluso
después de casi cien años, la visión comunista del Reino de los Cielos era
todavía un atisbo en el horizonte. El nuevo hombre y la nueva mujer no habían
sido creados. El gnóstico está destinado a perseguir espejismos y fantasmas.
Reciben solo atisbos del Reino de los Cielos. Estar sin el conocimiento para
configurar la realidad con la que sueñan, por lo tanto, solo les queda la
capacidad de derribar el sistema actual en preparación. Es a partir de esto que
la "revolución permanente" se vuelve inevitable. No hay final a la
vista. Todo lo que pueden hacer es destruir el reino del diablo con la
esperanza de que la visión se vuelva más clara y les revele la nueva tierra que
fluye leche y miel. Cincuenta años después de Guevara todavía no ha habido
éxito y no hay nada nuevo bajo el sol.</span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-89156368884052966992021-04-18T20:18:00.013+00:002022-04-03T20:19:49.499+00:00Pacto de las catacumbas, pobres, liberación y casa común.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El título parece un recurso novelesco, sin embargo es el nombre casi oficial (hasta tiene entrada en Wikipedia) </span><span style="font-size: large;">de la celebración de un encuentro, con misa celebrada por el obispo Himmer de Bélgica, en las catacumbas de Domitila en plena Roma, de más de 40 obispos tres meses antes del final del concilio. Aunque no asistió Helder Cámara, fue el que organizó aquello, el llamado obispo rojo toda la vida, pero ahora en vías de beatificación oficial. </span><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Frei Betto, liberacionista, en su artículo "El santo monseñor Helder Cámara" </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"> en el digital Cuba-debate, (contra las campañas de difamación contra Cuba) </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">reconoció </span>que: "</span>Durante el Concilio Vaticano II dom Helder Camara lideró el Pacto de las
Catacumbas, por el que innumerables obispos se comprometieron con la
“opción por los pobres”, dando origen a esa porción de obispos que más
tarde se identificarían con la Teología de la Liberación" (sin comentarios). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Además del significado que le dieron y que se ve en páginas web por doquier, es decir, que era un compormiso de pobreza por una vuelta al pasado de la pobreza de la iglesia, subterránea y pobre, no se ve por qué tan buena intención tenía que ser objeto de una ceremonia secreta, con un pacto secreto, como un conjunto de iniciados, que tenían una misión en marcha, eso después de cientos de sesiones públicas conciliares.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">13 cláusulas integran el Pacto de Las Catacumbas. Se
trataba -se ha dicho por activa y por pasiva- de un compromiso asumido personal y colectivamente de vivir la
pobreza, de mostrar el rostro de una Iglesia servidora y pobre, y de
trabajar para “la adopción de estructuras económicas y culturales que no
fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino que
permitan que las mayorías pobres salgan de la miseria". </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero Jesús nos enseña que hay que ver los frutos y no quedarse en las palabras, y los frutos de todo aquel movimiento por los pobres, fueron la teología de la liberación, no una simple teología, sino un movimiento de apoyo eclesial, cuando no dirección, de las revueltas que dejaron destrucción y muerte en latinoamérica. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En un artículo publicado en julio de 2014 titulado "El
pacto de las catacumbas vivido por el Papa Francisco", el teólogo de la
liberación Leonardo Boff transcribe el Pacto de 1965 y concluía su artículo
preguntándose: "¿No son estos los ideales presentados por el Papa
Francisco?</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cuando recibió el documento, Francisco ante la lista de
quienes firmaron (Hélder Câmara, Antônio Fragoso, Luigi Betazzi, Manuel
Larraín, Leonidas Proaño, Vicente Faustino Zazpe y Sergio Méndez Arceo, entre
otros) habría exclamado "¡Uy, quiénes están aquí!".</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El conjunto de firmantes es una lista de los obispos "conscientes" de la pobreza, con representación de todos los continentes (lista al final).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El pacto en sí y sus firmantes se tenía por una teoría conspiratoria, hasta la llegada de Francisco, cuando ya se difundió a los cuatro vientos. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El pacto de 1965 tuvo una reafirmación con motivo del sínodo de la amazonia, que ha tenido miles de adherentes.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es verdad que tal como dijo Pablo VI: </span><br /><span style="font-size: large;">"Aquí (en las catacumbas) el cristianismo hundió sus raíces en la pobreza, en el ostracismo
de los poderes constituidos, en el sufrimiento de las persecuciones
injustas y sangrientas; aquí la iglesia fue despojada de todo poder
humano, fue pobre, humilde, piadosa, oprimida, heroica: aquí la primacía
del espíritu, del que nos habla el Evangelio, tenía su oscura, casi
misteriosa, pero invocada afirmación, su testimonio incomparable, su
martirio".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero aquella iglesia no participaba de herejías, ni se juntaba con potencias geoestratégicas hostiles a la fe, ni reducía a liberación humana la salvación, y hacía como Jesús, mover los corazones, antes de exhibir patentes de justicia distributiva. Y había ricos según el mundo que sabían dar su vida, mientras otros predican por los pobres al tiempo que allegan de la bolsa.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los frutos amargos, ahora muy bien recalificados, por todas las esquinas de las webs dominantes en las búsquedas en google, responden a esta realidad:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"A fines de los años ‘70, cuando el auge de los
movimientos pentecostales tomó velocidad, la Iglesia católica estaba sacudida
en América latina por la teología de la liberación y las llamadas comunidades
eclesiales de base, que tenían como principio central la “opción preferencial
por los pobres”, no por Cristo.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Y la gente se cansó de no escuchar hablar de Dios,
sino de los “oprimidos”, los “marginados”, los “fuera del sistema”, los ricos
vs. los pobres, etc.; estaba sedienta de Dios, no de Marx. Eran las épocas de
los Helder Cámara, los Leonardo Boff, los Paulo Freire, etc.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Mientras los teólogos de la liberación católica hacían
una “opción por los pobres”, los pobres hacían la opción por Cristo.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Así lo declara el mismísimo ministro de Relaciones
Exteriores de Brasil, Ernesto Araújo:</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">“Cuando la teología de la liberación apareció, más del
90% de los brasileños eran católicos. Hoy son 50% y cayendo. Los brasileños
-principalmente los pobres- rechazaron su teo-marxismo y corrieron a las
iglesias evangélicas, donde pueden alabar a Jesucristo”. A la vez que encuentran obras de caridad. (Padre J. O. Ravasi).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El nuevo pacto de 2019, esta vez no por la pobreza, luego sustituida por la liberación "estructural", ahora lo es por la casa común. También el llamado foro sao paulo, creado en 1990, que concentró representantes de todos los movimientos revolucionarios, cambió el esquema, de la lucha por los oprimidos, armada y de agitación social (sin renunciar a ellas) a una visión más amplia de lucha global contra el neoliberalismo, ante el hundimiento de credibilidad tras la caída del Muro de Berlín.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por eso dijo Jon Sobrino que el tiempo de la teología de la liberación había pasado y no había pasado. <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7qWtEBdKDoU/YHyP1bNVMZI/AAAAAAAAE_I/zE_h-mNwfCoV99xBfreYhrNiiGeK8Kl-gCLcBGAsYHQ/s2048/FIRMA-PACTO-DE-LAS-CATACUMBAS-POR-LA-CASA-COMUN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1069" data-original-width="2048" height="251" src="https://1.bp.blogspot.com/-7qWtEBdKDoU/YHyP1bNVMZI/AAAAAAAAE_I/zE_h-mNwfCoV99xBfreYhrNiiGeK8Kl-gCLcBGAsYHQ/w481-h251/FIRMA-PACTO-DE-LAS-CATACUMBAS-POR-LA-CASA-COMUN.jpg" width="481" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">***<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lista de firmantes de 1965, ¡sin asistencia ni firma del gran organizador el obispo Helder Cámara!<br /></span></p><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De Brasil</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Dom Antônio Batista Fragoso, obispo de Crateús, Ceara</span></li><li><span style="font-size: large;">Don Francisco Austregésilo de Mesquita Filho, obispo de Afogados da Ingazeira, Pernambuco</span></li><li><span style="font-size: large;">Dom João Batista da Mota e Albuquerque, arzobispo de Vitória</span></li><li><span style="font-size: large;">P. Luiz Gonzaga Fernandes, que había de ser consagrado obispo auxiliar de Vitória</span></li><li><span style="font-size: large;">Dom Jorge Marcos de Oliveira, obispo de Santo André, São Paulo</span></li><li><span style="font-size: large;">Dom Henrique Hector Golland Trindade, OFM, arzobispo de Botucatu, São Paulo</span></li><li><span style="font-size: large;">Dom José Maria Pires, arzobispo de Paraíba</span></li><li><span style="font-size: large;">Dom <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alo%C3%ADsio_Lorscheider" title="Aloísio Lorscheider">Aloísio Leo Arlindo Lorscheider</a>, OFM, arzobispo de Aparecida</span></li><li><span style="font-size: large;">Dom Cândido Rubens Padín, OSB, obispo de Lorena</span></li></ul><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De Colombia</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tulio_Botero_Salazar" title="Tulio Botero Salazar">Tulio Botero Salazar</a>, arzobispo de Medellín</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Antonio Medina Medina, obispo auxiliar de Medellín</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/An%C3%ADbal_Mu%C3%B1oz_Duque" title="Aníbal Muñoz Duque">Aníbal Muñoz Duque</a>, obispo de Nueva Pamplona</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Raúl Zambrano de Facatativá</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Angelo_Cuniberti" title="Angelo Cuniberti">Angelo Cuniberti</a>, vicario apostólico de Florencia</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gerardo_Valencia_Cano" title="Gerardo Valencia Cano">Gerardo Valencia Cano</a>,</span><span style="font-size: large;"> Vicario apostólico de Buenaventura
</span><span style="font-size: large;">
</span></li></ul><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De Argentina</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Mons. Alberto Devoto, obispo de Goya</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Faustino_Zazpe" title="Vicente Faustino Zazpe">Vicente Faustino Zazpe</a>, obispo de Rafaela</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Jos%C3%A9_Iriarte" title="Juan José Iriarte">Juan José Iriarte</a>, obispo de Reconquista</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Angelelli" title="Enrique Angelelli">Enrique Angelelli</a>, obispo auxiliar de Córdoba</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De otros países de América Latina</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Mons. Alfredo Viola, obispo de Salto, Uruguay</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marcelo_Mendiharat" title="Marcelo Mendiharat">Marcelo Mendiharat</a>, obispo auxiliar de Salto, Uruguay</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Larra%C3%ADn_Err%C3%A1zuriz" title="Manuel Larraín Errázuriz">Manuel Larraín Errázuriz</a>, obispo de Talca, Chile</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marcos_G._McGrath" title="Marcos G. McGrath">Marcos Gregorio McGrath</a>, obispo de Santiago de Veraguas, más tarde arzobispo de la arquidiócesis de Panamá, Panamá</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leonidas_Proa%C3%B1o" title="Leonidas Proaño">Leonidas Eduardo Proaño Villalba</a>, obispo de Riobamba, Ecuador</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sergio_M%C3%A9ndez_Arceo" title="Sergio Méndez Arceo">Sergio Méndez Arceo</a>, obispo de Cuernavaca, Morelos, México</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De Francia</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Mons. Guy Marie Riobé, obispo de Orleans</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Gérard-Maurice Eugène Huyghe, obispo de Arras</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Adrien Gand, obispo auxiliar de Lille</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De otros países de Europa</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Mons. Charles-Marie Himmer, obispo de Tournai, Bélgica</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Rafael González Moralejo, obispo auxiliar de Valencia, España</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Julius Angerhausen, obispo auxiliar de Essen, Alemania</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Luigi Betazzi, obispo auxiliar de Bolonia, Italia</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Hugo Aufderbeck, obispo auxiliar de Erfurt, Alemania</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De África</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Dom Bernard Yago, arzobispo de Abidjan, Costa de Marfil</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Joseph Blomjous, obispo de Mwanza, Tanzania</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Georges-Louis Mercier, obispo de Laghouat, Argelia</span></li></ul><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><dl style="text-align: justify;"><dt><span style="font-size: large;">De Asia y América del Norte</span></dt></dl><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">Mons. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1ximo_V_Hakim" title="Máximo V Hakim">Máximo V Hakim</a>, arzobispo melquita de Acre, Israel</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Grégoire Haddad, obispo melquita, auxiliar de Beirut, Líbano</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Gérard Marie Coderre, obispo de Saint Jean de Quebec, Canadá</span></li><li><span style="font-size: large;">Mons. Charles Joseph van Melckebeke, de origen belga, obispo de Yinchuan, Ningxia, China.</span></li></ul><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-size: large;">Artículos en tendencia (hacer click): <br /></span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p>
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<tbody><tr>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/10/iglesia-constantiniana.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-pN9MRajSxfI/YLoE-Z20K8I/AAAAAAAAFQw/-hXbfuAMTf8IfHW2sH4hsgtFjkouyvF9ACLcBGAsYHQ/s1654/1.png" width="200" /></a></td>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/la-alta-vendita-la-iglesia-desde-el.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-pMshLdKOViQ/YLoE-Td-PGI/AAAAAAAAFQ0/pklkSWLSFaE_4AMQzpdR_YboV-ZtX1hWQCLcBGAsYHQ/s1654/2.png" width="200" /></a></td>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/cursillos-de-cristiandad-y-renovacion.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-ooJeJWjV-gs/YLoE-boNf1I/AAAAAAAAFQs/EbAPhwJOPT0FjRTTnC_4aL4DnNiAwps4gCLcBGAsYHQ/s1654/3.png" width="200" /></a></td>
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<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/garabandal-historias-episcopales.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-0v50OU5OlL8/YLoFn5HlW1I/AAAAAAAAFSA/5kUQl1TlZOcNUCqUw2aloIhaM7LB6XrnwCLcBGAsYHQ/s1654/9.png" width="200" /></a></td>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/equivocas-fuentes-teologico.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-LQDz7sjcql8/YLoFn4BYdmI/AAAAAAAAFR8/X7EYzuKjZhUwG77Xm8L6pkWpdTQzhFqKACLcBGAsYHQ/s1654/8.png" width="200" /></a></td>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/la-no-consagracion-de-rusia-y-sus.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-hT0szFMS98g/YLoFno9ca4I/AAAAAAAAFR4/GprXtZuHrowZw-RjdpAKdxPXzXyJrs1KwCLcBGAsYHQ/s1654/7.png" width="200" /></a></td>
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<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/zavala-falso-tercer-secreto-de-fatima.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-uzDZVKmy2WU/YLoFnDYW-hI/AAAAAAAAFRs/n3V2VuQxiqgrvOQXXz5xh_IoiCfSeWiRACLcBGAsYHQ/s1654/6.png" width="200" /></a></td>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/06/ne-nos-inducas-in-tentationem-perdida.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-VVG4a2zRb3o/YLoFnAtVYKI/AAAAAAAAFRw/_imSWytRIy0KiN6WBCiVXqEHT7sKDrddgCLcBGAsYHQ/s1654/5.png" width="200" /></a></td>
<td><a _blank="" href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/comunidad-de-las-beatitudes-y-nuevo.html" target=""><img border="2" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-GPi8jU5j204/YLoFnGmvDWI/AAAAAAAAFR0/sf3WBdJlHqUw9hnu4bRZGl4ZUH5MuOGZwCLcBGAsYHQ/s1654/4.png" width="200" /></a></td>
</tr>
</tbody></table><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-90540895920795323272021-03-07T20:52:00.008+00:002022-01-12T15:55:16.951+00:00Democracia cristiana ¿cristiana?<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los problemas de la
Democracia Cristiana</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">https://fundacionspeiro.org/revista-verbo/2013/511-512/documento-273</span></i></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Ignacio Barreiro
Carámbula, obispo. (+2017)<br /></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1. Introducción</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Este artículo tiene por
objeto presentar une breve historia del Partido Demócrata Cristiano en Italia y
poner en evidencia los problemas que derivan de esta experiencia política.
Estudiaremos la forma en que este partido ha adoptado la democracia
contemporánea con todos los problemas que implica. El estudio de la experiencia
democristiana es útil porque esta opción política ha influenciado muchos otros
países en los cuales han actuado partidos similares, tales como en Alemania y
numerosos países de la América española. Y también porque esta experiencia ha
influenciado el comportamiento de muchos católicos que actúan en política en el
mundo entero.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">2. La democracia como
forma de gobierno y como fundamento de la sociedad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Como premisa inicial,
debemos aclarar que no nos referimos a la acepción clásica de la democracia
entendida como gobierno popular, o sea una de las tres formas clásicas de
gobierno, sino que hablamos de democracia contemporánea, la cual es una forma
totalmente diferente de gobierno. Aunque Pío XII, siguiendo la posición de León
XIII, mostró cierto grado de apertura respecto de la forma democrática de
gobierno, ambos criticaron claramente lo que puede ser identificado como
democracia contemporánea.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Para entender la
diferencia que existe entre lo que podemos llamar democracia clásica y
democracia contemporánea, es necesario hacer una distinción ente democracia
como fundamento del gobierno y como forma de gobierno. La democracia como forma
de gobierno es una opción aceptable porque lleva a la selección de autoridades
políticas a través de la participación de los miembros de la comunidad
política. En cambio la democracia contemporánea no es aceptable cuando se
transforma en el fundamento de la sociedad y por lo tanto del gobierno, porque
no puede basarse en la voluntad de la mayoría, sino en la ley natural y la ley
de Dios. Esta diferencia, que aparece claramente en las enseñanzas del Papa Pío
XII, ha sido reiterada por Juan Pablo II. En las democracias contemporáneas, la
voluntad de la mayoría es el fundamento de la sociedad y como consecuencia
todas las instituciones sociales están modeladas por dicha voluntad. Debemos
aquí dejar planteado con absoluta claridad que la legitimidad de la ley no se
puede basar en la opinión de la mayoría de los miembros de la sociedad política
si no está de acuerdo con la Ley de Dios. Un católico que sea coherente con las
enseñanzas constantes de la Iglesia tiene el derecho de preferir la forma
democrática de gobierno para determinada sociedad, pero no puede aceptar que la
democracia sea el fundamento de la sociedad. Al mismo tiempo no puede excluir,
por principio, las otras formas de gobierno aprobadas por la Iglesia tales como
la monarquía y la aristocracia. De hecho Santo Tomás de Aquino estimaba que la
mejor forma de gobierno era una combinación de elementos monárquicos,
aristocráticos y democráticos[1].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Juan Pablo II en
Veritatis splendor afirma que «existe el riesgo de una alianza entre democracia
y relativismo ético, que quita a la convivencia civil cualquier punto seguro de
referencia moral, despojándola más radicalmente del reconocimiento de la
verdad»[2]. Más de quince años después de la promulgación de la encíclica este
riesgo se ha vuelto realidad en la democracia contemporánea, y de hecho podemos
afirmar que esto estaba ya sucediendo cuando fue escrito el documento, porque
tal es la naturaleza de la democracia contemporánea. Luego agrega: «En efecto,
si no existe una verdad última que guíe y oriente la acción política, entonces
las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fácilmente
para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en
un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia»[3]. Basta
observar la realidad contemporánea para comprobar que esto está aconteciendo en
numerosos países del mundo. Varios años antes, en 1982, Juan Pablo II había ya
señalado que una sociedad política que intentara ser neutral respecto a la
verdad estaba condenada a desaparecer[4].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta noción de soberanía
popular absoluta, basada en la ideología según la cual en la sociedad todo
puede ser libremente decidido por el cuerpo electoral, es contraria a la ley
natural y se opone a la soberanía de Dios. Esta visión distorsionada de la
soberanía absoluta de entidades políticas independientes no es nueva, tiene sus
raíces en la concepción absolutista del poder del Estado expresada por Jean
Bodin a fines del siglo XVI [5]. Lo que realmente confiere legitimidad a un
gobierno es el ser conforme a la voluntad del Creador, tal como se manifiesta
en la ley natural y en la Revelación. Todo poder proviene de Dios, quien es la
única autoridad soberana. El poder de las autoridades políticas no es más que
una participación del poder de Dios.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">3. Orígenes históricos de
la Democracia Cristiana</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La expresión «Democracia
Cristiana» en el ámbito político engendra confusión entre religión y política.
La combinación del significado de ambas palabras sólo contribuye a acrecentar
el significado equívoco de la democracia. Como acabamos de ver, existen formas
de democracia que son aceptables y otras que no lo son. La combinación de esas
palabras llevaría a aprobar una forma inaceptable de democracia, a saber la
democracia contemporánea, en nombre de la Cristiandad[6], y a su aceptación por
parte de los católicos, como ha sucedido en numerosos países.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Debemos recordar que el
nombre «Democracia Cristiana» como denominación de un partido político tiene
orígenes dudosos, ya que fue acuñado por el sacerdote modernista Rómulo
Morri, quien estaba fuertemente influenciado por el profesor marxista Antonio
Labriola. Morri actuó en contra de las enseñanzas de León XIII, quien se opuso
enérgicamente a la utilización del término «Democracia Cristiana» en un sentido
político[7]. Luigi Gedda, quien a través de los Comités cívicos que organizó
tuvo un gran papel en la derrota del Frente Popular de tendencia comunista en
1948, recuerda en sus memorias que el nombre fue sugerido a mediados de los
años cuarenta por Mons. Giovanni Battista Montini[8]. El P. Luigi Sturzo,
fundador del Partido Popular Italiano, antecesor histórico del Partido de la
Democracia Cristiana, trabajó junto a Murri, y aunque más tarde se distanció de
él, sostiene en un artículo autobiográfico de 1946 que Murri debe ser
considerado como una de las figuras inspiradoras de su partido[9]. En su
encíclica Pascendi Santo Pío X no sólo condenó la ideología filosófica y
teológica del modernismo, sino también las consecuencias sociales y políticas
de esta herejía. Los modernistas pregonaban la total autonomía de los fieles
respecto a las autoridades de la Iglesia cuando actuaran en calidad de
ciudadanos[10].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Papa Pío XI reiteró en
su encíclica Ubi Arcano la fuerte condena del modernismo político y social por
parte de la Iglesia[11]. Asimismo en Veritatis splendor de Juan Pablo II figura
la condena del liberalismo político[12]. Debería por lo tanto ser evidente que
un católico debe obedecer fielmente a la Iglesia en lo que se refiere a todos
los principios de acción social y política, pero al mismo tiempo debe conservar
cierto grado de autonomía en la aplicación prudencial de estos principios, en
buena fe, pero de forma tal que los mismos no se vean despojados de su
significado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Después de varios años de
militancia política, el P. Sturzo fundó el Partido Popular el 18 de enero de
1919, con el «Manifiesto a los hombres libres y fuertes de Italia». En este
documento este sacerdote evita hacer cualquier referencia a las enseñanzas de
la Iglesia, pero en cambio habla de defensa de la justicia y de la
libertad[13]. Debemos recordar aquí la bien fundada crítica del Partido Popular
pronunciada por el cardenal Tommaso Pio Boggiani, arzobispo de Génova, en su
conocida carta pastoral del 25 de julio de 1920, que fue incondicionalmente
aprobada por Benedicto XV[14]. En esta carta el cardenal denuncia la
infiltración del liberalismo entre los católicos, tal cual se manifiesta en el
programa del Partido Popular. El Cardenal Boggiani es profético al afirmar que
el programa del Partido Popular abre las puertas al divorcio[15]. Asimismo el
Cardenal predice que el carácter no confesional de ese partido lo llevará a
todo tipo de compromisos y alianzas, tal como sucedió más tarde con la
Democracia Cristiana[16]. No pronuncia una condena firme del partido, pero
prohíbe a los sacerdotes de la archidiócesis que se adhieran al mismo o que
militen en cualquier partido, y también prohíbe a todas las instituciones y
asociaciones católicas que permitan a este u otros partidos el uso de sus instalaciones[17].
Debemos igualmente recordar las serias reservas del P. Gemeli y de Mons.
Olgiati, fundadores de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, con
respecto al Partido Popular[18]. Algo sumamente indicativo de la ideología del
P. Sturzo es que en 1936, viviendo en Francia, escribió en términos enérgicos
contra el Alzamiento Nacional acaecido en España contra el comunismo,
compartiendo en esta materia la posición de Emmanuel Mounier y de Jacques
Maritain. Aunque parezca extraño, este sacerdote –que era testigo de las
feroces persecuciones desencadenadas contra la Iglesia en España–, afirma que
está más preocupado por los peligros del anticomunismo que por el comunismo en
sí[19].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Posteriormente, en 1923,
en el Congreso del Partido en Turín, el P. Sturzo insiste sobre el carácter no
confesional de su partido, subrayando la autonomía del mismo respecto a las
autoridades de la Iglesia. El P. Sturzo presenta una definición bastante
relativista de la política, afirmando que es «la síntesis de los intereses
económicos, sociales, religiosos y culturales de un pueblo, expresados en las
relaciones entre el ciudadano y el Estado». O sea que estamos ante una mera
mediación de posiciones e intereses, desprovista de toda norma ética que pueda
orientar dicha mediación. Según Castellano[20] esta posición era compartida por
Alcide De Gasperi, principal líder del Partido Demócrata Cristiano en el
período de la post-guerra, lo que lo llevó a ver la política como un compromiso
permanente dentro del cual trataba de mantener un equilibrio entre los
diferentes intereses en conflicto en la sociedad. Debemos precisar que si bien
los diferentes intereses en conflicto deben ser tenidos en cuenta en forma
razonable, ello no puede ser el principal objetivo de un liderazgo político,
sino que el objetivo debe ser la implementación del bien común dentro de la
sociedad, en conformidad con la ley natural y la Revelación cristiana. Este
enfoque relativista de De Gasperi se ve fortalecido por su idea de que el
objetivo del gobierno consiste en interpretar la voluntad de la mayoría de la
población. Esto también lleva a demostrar que para los democristianos
italianos, la democracia es el fundamento del gobierno y en consecuencia todo
lo que es voluntad de la mayoría es legítimo. El programa del Movimiento
Demócrata Cristiano distribuido en Milán el 25 de julio de 1943 prevenía que
«la libertad es el fundamento de la legitimidad y de la existencia de todas las
instituciones civiles y políticas»[21]. La ambigüedad de este partido puede
comprobarse en las declaraciones del senador Andreotti cuando explica que al
fundar el Partido Demócrata Cristiano De Gasperi quería establecer un partido
basado en una línea de sociología cristiana, sobre una plataforma democrática
sólida[22]. Dicha ambigüedad fue claramente advertida el 7 de junio de 1946, en
los comienzos de la predominancia política del partido, por el cardenal Celso
Constantino, el cual en sus memorias recientemente publicadas cita un artículo
del Corriere della Sera, en el que se demuestra cómo los democristianos
permiten que coexistan todo tipo de ideologías políticas dentro del
partido[23]. Y como consecuencia de esta ambigüedad el divorcio y el aborto
podrán ser introducidos en la legislación si se demuestra que tal es la
voluntad de la mayoría de la sociedad política.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Dario Composta hace notar
que la Democracia Cristiana considera que la Revolución francesa fue de
voluntad de Dios. Señala que según este partido dicha Revolución fue un
acontecimiento profético que debía conducir a la reconciliación de la ideología
republicana con la Iglesia. Como corolario la ideología democristiana estima
que ningún sistema no democrático puede ser condenado como anti-cristiano[24].
Como hemos visto anteriormente, ésta no es exactamente la posición de la Iglesia.
Este partido considera que la libertad y la igualdad propuestas por la
Revolución tienen raíces evangélicas. En apoyo de este enfoque erróneo se
encuentra la posición de Jacques Maritain, en particular en sus obras Humanismo
integral y Cristianismo y Democracia. En su discurso del 1 de agosto de 1949
ante el Consejo Nacional de la Democracia Cristiana, De Gasperi afirmó: «En la
Revolución francesa podemos descubrir el fermento evangélico de justicia y de
verdad: libertad personal, auto-gobierno de la nación, elecciones libres,
división e independencia de los poderes, paz operativa y ausencia de
guerras»[25]. D e Gasperi identificó así la libertad con la liberación.
Consideró que la Constitución estalinista rusa de 1936 era democrática y, en su
primer discurso político en el teatro Brancaccio de Roma el 23 de julio de
1944, un mes justo después de la entrada de las tropas aliadas en la ciudad,
comparó a Cristo con Marx. A pesar de manifestar serias reservas respecto a la
Rusia comunista, destacaba al mismo tiempo cuánto apreciaba los esfuerzos
desplegados por los comunistas para implantar un sistema socialista en el mundo
entero[26]. Definió a Cristo como un proletario, un israelita como Marx quien
basó su Internacional sobre la igualdad, la fraternidad universal y la
paternidad de Dios[27]. Algunos días más tarde De Gasperi no sólo manifestó su
admiración por Stalin calificándolo de genio, sino que propuso que todos los
aspectos positivos del comunismo sirvieran de inspiración para Italia[28] .
Giorgio La Pira, quien sería más tarde el conocido alcalde de Florencia,
declaró en un discurso ante la Asamblea constituyente italiana que los derechos
humanos eran aquellos que habían sido proclamados por la Revolución francesa,
agregando los derechos sociales establecidos por la Constitución estalinista
rusa de 1936, con un suplemento de espiritualidad[29]. De Gasperi consideraba
que la democracia era el fundamento del gobierno y era además el valor que
confería legitimidad al poder político, lo cual como hemos visto anteriormente
constituye un enfoque liberal y relativista de gobierno. La aceptación de los
principios de la Revolución francesa lleva a la aceptación de los principios de
la soberanía popular, de tal forma que Piccioni, secretario político del Congreso
de la Democracia Cristiana en 1947, declaró que el partido actuaría «con
absoluta fidelidad a la voluntad popular, expresada en forma democrática»[30].
E n 1950 De Gasperi definió a la Democracia Cristiana como un partido centrista
que se estaba desplazando hacia la izquierda[31]. Esta definición es
problemática, en primer lugar por el uso de la palabra centrista que es
claramente relativa. En segundo lugar, afirmar que el partido se desplaza hacia
la izquierda, en el contexto histórico italiano de la post-guerra cuando fue
hecha esta declaración, sólo podía significar un movimiento hacia el socialismo
y el marxismo. En un discurso pronunciado en Bruselas el 20 de noviembre de
1948, De Gasperi afirmó que más allá de los adornos de los enciclopedistas, la aspiración
hacia la democracia era sin lugar a dudas de origen evangélico[32]. Una
posición que reiteró varias veces durante el discurso, citando a Henri Bergson,
quien estimaba que la democracia era de esencia evangélica. Podemos entonces
ver aquí un claro esfuerzo para hacer aceptables los principios de la
Revolución francesa desde una perspectiva cristiana. Años más tarde, en total
continuidad con el pensamiento liberal de Sturzo y de De Gasperi, Ciriaco de
Mita, Secretario nacional del Partido Demócrata Cristiano, declaró en 1986 que
su partido no solo garantizaba la libertad, sino que era el partido de la
libertad y de la democracia[33].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">4. El Partido Demócrata
Cristiano y la Convención constituyente</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En 1946 y 1947 la mayoría
de los italianos católicos esperaba que sus representantes en la Convención
constituyente se empeñaran en redactar una Constitución católica. Pero se
vieron amargamente defraudados por esos representantes. La Constitución que entró
en vigor el 1 de enero de 1948 es un típico documento democrático liberal
basado en el relativismo ético y un ateísmo práctico[34]. Podemos verlo en la
declaración de principios de dicha Constitución, que establece que el pueblo en
Italia goza de la soberanía, cuando debería ser evidente para cualquier persona
de buena voluntad que el único soberano es Dios. Umberto Tupini, un
representante democristiano, rechazó, en una presentación escrita hecha en
calidad de portavoz del grupo demócrata cristiano en la Convención, una
propuesta de otro representante de su partido pidiendo que la Constitución
invocara en su preámbulo la asistencia de Dios[35]. El representante
democristiano Giuseppe Dossetti declaró: «Aquí nadie quiere establecer una
ideología y menos aún una ideología católica»[36]. Varias cosas merecen aquí
ser comentadas. Antes que nada es sorprendente que un católico, un hombre que
eventualmente se volverá sacerdote, reduzca el catolicismo a una mera
ideología, esto entre muchos otros puntos de vista. La posición de los
representantes democristianos que aprobaron una constitución agnóstica no sólo
fue en contra de la enseñanzas constantes de la Iglesia, sino también en contra
de las instrucciones precisas del Venerable Pío XII en su muy importante mensaje
radiofónico de Navidad de 1944 y en su carta con motivo de la XIX Semana Social
de los Católicos Italianos en 1945[37]. En segundo lugar esta afirmación pone
en evidencia, por decir poco, un significativo grado de ingenuidad. Porque en
esa Convención constituyente varios grupos tales como los representantes
liberales, los socialistas y los comunistas no se privaron de incorporar sus
ideologías en la Constitución. A título de ejemplo, recordemos que el artículo
primero de la Constitución italiana comienza con una afirmación de origen
comunista al declarar que «Italia es una República democrática basada en el
trabajo».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En el proyecto final de
la Constitución la familia era descrita como basada en un matrimonio
indisoluble. En la votación final del proyecto el adjetivo «indisoluble» fue
suprimido por solamente tres votos porque más de treinta representantes
democristianos estaban ausentes. No se encontraban en sala porque habían
llegado a un acuerdo con los representantes liberales según el cual se suprimía
la descripción de la familia como indisoluble, y en cambio obtenían en el
artículo 7 el reconocimiento de los Acuerdos Lateranenses entre la Santa Sede e
Italia[38]. Resulta interesante señalar que las garantías constitucionales de
la estabilidad de dichos acuerdos eran sumamente limitadas, ya que como señaló
el profesor Grasso la Constitución italiana podía ser modificada de manera
relativamente fácil[39]. Pero además, si analizamos dichas garantías, vemos que
no agregan nada nuevo a la obligación general que tienen todos los estados de
respetar los tratados internacionales que han firmado. Estos representantes
olvidaron para su «propia conveniencia» que el matrimonio en cuanto institución
indisoluble es un principio que no puede ser negociado, pues es una institución
basada en el derecho natural. Por lo tanto es triste ver cómo los
representantes católicos renunciaron a un principio católico fundamental
referente al matrimonio para obtener algo de valor muy limitado. Como
consecuencia, más tarde el Consejo constitucional italiano declaró más de una
vez que el divorcio no constituía una violación de la Constitución. Es así como
los democristianos abrieron las puertas para la legalización del divorcio en
Italia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">5. Legalización del
divorcio y del aborto</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde fines de la segunda
guerra mundial, el Partido Demócrata Cristiano italiano ocupó el poder durante
muchos años en Italia. En las muy importantes elecciones de 1948 la Democracia
Cristiana obtuvo 48% de los votos, con 305 representantes en la Cámara baja.
Por su parte el Frente Popular dominado por los comunistas obtuvo 31% de votos
y 183 representantes. Esta prevalencia en la escena política italiana se
mantendrá hasta las elecciones del 5 y 6 de abril de 1992, en la cual los
democristianos obtuvieron solo 29,66% de los votos. Esto llevó al derrumbe en
las elecciones de marzo de 1994, donde lograron sólo 11,1%, y 10% el 12 de
junio[40]. Debemos por lo tanto analizar algunas de las responsabilidades de
este partido durante su larga ocupación del poder. Debemos tener presente el
severo juicio de Carlo Francesco D’Agostino, quien habló de traición de los
valores cristianos y del magisterio pontificio por parte del Partido Demócrata
Cristiano en Italia[41]. Quizás lo más preocupante haya sido que durante todos
esos años se permitió que el sistema educativo, el mundo cultural y la mayoría
de las casas editoriales cayeran bajo el control de la izquierda[42]. Lo mismo
sucedió a partir de 1955 con la RAI, la radio y la televisión nacionales de
Italia, que fueron progresivamente dominadas por secularistas y marxistas[43].
La izquierda adoptó la estrategia que fuera por primera vez formulada por el
conocido neo-marxista italiano Antonio Gramsci, quien insistía en que para
dominar un país es indispensable empezar por controlar sus centros neurálgicos.
Esto permitió a la izquierda adquirir una influencia creciente en el
adoctrinamiento izquierdizante de la juventud, y también de toda la población a
través de la televisión. Y coincide con la apertura hacia la izquierda que se
puede advertir en el pensamiento y las intenciones de De Gasperi, algo que se
hizo realidad cuando Aldo Moro fue nombrado Secretario nacional del Partido
Demócrata Cristiano. A título de ejemplo podemos mencionar lo que sucedió en la
ciudad de Génova cuando los Consejeros democristianos sellaron una alianza con
los socialistas. Comentando este hecho el director del diario diocesano de
Génova afirmó: «Los Consejeros municipales democristianos han olvidado que son
católicos»[44]. Al respecto vemos una carta sumamente enérgica enviada por el
cardenal Siri a Aldo Moro el 18 de febrero de 1961, en la cual critica
abiertamente esta apertura hacia la izquierda[45]. Teniendo en cuenta la
situación a comienzos de 1962 el cardenal Siri declaró: «Existe el riesgo de
que los católicos lleven a Italia a una situación de totalitarismo
desenfrenado»[46]. Tal como sucedió años más tarde en Chile[47]. En enero de
1962 el cardinal Siri intervino ante el arzobispo de Nápoles, dado que en dicha
ciudad se llevaba a cabo el congreso de la Democracia Cristiana, para que
advirtiera a Aldo Moro que fuera prudente en sus acuerdos con la izquierda. Le
decía que si se llegaba a un acuerdo éste debía ser hecho con base en un
programa preciso. El 27 de enero Aldo Moro, en su discurso ante el Congreso del
Partido, refutó las sugerencias del cardenal Siri insistiendo en el carácter no
confesional de los democristianos y en su autonomía respecto a la Iglesia[48].
Cabe recordar que el cardenal Siri publicó una excelente carta pastoral, «Los
peligros de la ósmosis», en la cual denunciaba los peligros de la infiltración
de la ideología liberal dentro de la Iglesia[49].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Debemos analizar en
particular las responsabilidades de los democristianos respecto a la
legalización del divorcio y del aborto en Italia. Al mismo tiempo es justo
hacer notar que durante la crisis del período post-conciliar muchos cató- licos
se comportaron en una forma totalmente contraria a las enseñanzas de la
Iglesia. No podemos olvidar, como señala Oscar L. Scalfaro, antiguo presidente
de Italia, que ciertos pastores firmaron manifiestos en favor del divorcio y
asociaciones presuntamente católicas ayudaron a los promotores del aborto[50].
Sobre esta posición de los grupos presuntamente católicos favorables al
divorcio cabe mencionar un muy interesante opúsculo publicado por el semanario
Comentarios, hechos y documentos sobre el hombre y su Fe[51]. En este opúsculo
encontramos un número significativo de argumentos liberales católicos a favor
del divorcio civil.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Mariano Rumor, un
democristiano que del 12 de diciembre de 1968 al 8 de agosto de 1969 presidió
un gobierno de centro formado por el Partido Demócrata Cristiano, el Partido
Socialista y el Republicano, declaró al presentar esta coalición que, en lo
referente a la disolución del matrimonio, el gobierno respetaría las decisiones
del parlamento sin tomar ninguna iniciativa[52]. Era ésta una manera de
establecer la neutralidad del gobierno sobre este punto fundamental, para
conservar el apoyo de los miembros izquierdistas y liberales de su coalición.
El 1 de diciembre de 1970 la Cámara de Representantes aprobó la ley sobre el
divorcio bajo un gobierno de centro izquierda presidido por el democristiano
Emilio Colombo. El senador Guido Gonella, uno de los fundadores de la Democracia
Cristiana, llevó a cabo un amargo análisis de la responsabilidad de su partido.
Demostró cómo, frente a las diferentes propuestas de legalización del divorcio,
los gobiernos democristianos renunciaron a sus responsabilidades y optaron por
una política de neutralidad. También subrayó el hecho bien conocido de cómo
esos gobiernos estaban más interesados en mantenerse en el poder y no correr el
riesgo de perder el apoyo de sus aliados izquierdistas y liberales, y sus votos
en el parlamento, lo que les permitía conservar el poder[53].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Una vez aprobada la ley
varios católicos prestigiosos promovieron un referéndum abrogativo contra la
misma. Se constituyó un Comité en junio de 1971 y se recogieron más de
1.370.134 firmas que fueron presentadas a la Alta Corte italiana el 19 de junio
de 1971, reclamando el referéndum[54]. Diferentes fuerzas políticas se
esforzaron por todos los medios para diferir dicho referéndum, que finalmente
tuvo lugar el 12 de mayo de 1974. Católicos disidentes unieron sus fuerzas con
los izquierdistas y liberales opuestos al referéndum[55]. Entre estos podemos
mencionar algunas destacadas personalidades bien conocidas, tales como Giuseppe
Lazzati, rector de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán;
Giuseppe Alberigo, el conocido historiador del Concilio Vaticano II, y el
hermano Carlo Carretto. Lazzati impidió la promoción del referéndum en la
Universidad y en cambio permitió una intensa propaganda a favor del divorcio
dentro de la misma. Más tarde Carretto intentó retractarse, pero el daño estaba
hecho[56]. El Partido Demócrata Cristiano como tal se oponía al referéndum
porque éste hubiera creado una brecha con los diferentes partidos de izquierda
con quienes había formalizado alianzas, y se hubiera corrido el riesgo de tener
que recurrir al apoyo de algunos partidos de derecha, que eran sus aliados
naturales en materia de defensa de la vida y de la familia. Esta alianza con la
derecha era causa de profunda repugnancia para un significativo número de
miembros del partido, debido a sus tendencias izquierdistas. Los resultados del
referéndum, que finalmente tuvo lugar el 12 de mayo de 1974, fueron muy
decepcionantes y la ley sobe el divorcio fue confirmada. Resulta evidente que
muchos líderes democristianos no desplegaron suficientes esfuerzos para
movilizar a los miembros del partido para que votasen a favor de la abrogación
de la ley sobre el divorcio, si tenemos en cuenta la cantidad de votos que este
partido había obtenido en la elección política anterior[57]. Debemos también
recordar que el llamado «divorcio rápido» fue aprobado con los votos de
parlamentarios democristianos el 19 de febrero de 1987. Esta nueva ley redujo
de cinco a tres años el plazo necesario para obtener el divorcio[58].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En cuanto a la
legalización del aborto, resulta también fácil identificar la responsabilidad
del partido. El 20 de julio de 1975 Aldo Moro, entonces presidente del Consejo
de Ministros, afirmó en un declaración formal ante el Consejo Nacional del
Partido Demócrata Cristiano, que ciertas posiciones de principio debían ser
dejadas de lado porque creaban obstáculos para la comunicación del partido con
las masas y para la cooperación política[59]. Es de notar que como parte
integrante de la apertura hacia la izquierda de su partido, Moro estaba a favor
de cooperar no sólo con los socialistas sino aun con los comunistas[60]. En
consecuencia, en diciembre de 1975, frente a diferentes propuestas de
legalización del aborto, Moro optó por declarar la neutralidad del gobierno.
Una primera señal de la traición del Partido Demócrata Cristiano pudo verse en
febrero de 1976, cuando sus representantes votaron junto con miembros del
Partido Comunista contra la propuesta que declaraba que el aborto era
inconstitucional[61]. Durante la primavera de 1976, gracias a su trabajo en las
diferentes comisiones parlamentarias, numerosos representantes democristianos
socavaron la posición pro-vida, tanto en el Senado como en la Cámara de
Representantes[62]. Tres parlamentarios católicos izquierdistas, Gozzini, La Valle
y Codrignani, inventaron para la ley sobre el aborto el absurdo nombre de
«Normas sociales para otorgar protección social a la maternidad y sobre la
interrupción voluntaria del embarazo»[63]. Cabe señalar que en el Senado varios
miembros democristianos presentaron enmiendas al proyecto de ley que había sido
previamente aprobado en la Cámara de Representantes, pero luego no asistieron a
las diferentes comisiones parlamentarias que estaban estudiando la ley,
facilitando así su aprobación. La ley fue aprobada por mayoría de votos tanto
en la Cámara de Representantes como en el Senado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Lo que resulta
particularmente grave es que esta ley fue firmada por el Presidente de la
República, Giovanni Leone, el Presidente del Consejo de Ministros Giulio
Andreotti, y cuatro ministros, todos ellos democristianos. El Presidente de la
República tenía la posibilidad legal, sin tener que dimitir, de reenviar la ley
sobre el aborto al parlamento, basándose en que la misma constituía una
violación de la Constitución italiana, tal cual está previsto en el artículo 74
de la misma[64]. Varios años más tarde, el senador Andreotti justificó su firma
de la ley declarando que de no haberlo hecho hubiera provocado una crisis
política con un imprevisible desenlace, en un momento crítico para el país. Una
crisis que hubiera tenido complicaciones internacionales. El senador Andreotti
destacó que si él hubiera tenido que renunciar a su cargo, el daño causado
hubiera sido mucho más grave que el que estaba tratando de evitar[65]. Otro destacado
democristiano, el ex-Presidente Oscar Scalfaro, trató de defender la posición
de su partido por haber votado esta ley inmoral, declarando que se trataba de
una obligación[66]. En esto se equivocó doblemente. En primer lugar porque de
acuerdo al derecho positivo italiano, todos esos representantes podrían haberse
negado a firmar. En segundo lugar, porque aun cuando el derecho positivo los
hubiera obligado a firmar esa ley infame, un católico tiene siempre la
obligación de obedecer ante todo a la Ley del Señor. Por lo tanto, entre una
ley que mataría millones de niños y la estabilidad del gobierno, Andreotti optó
por la estabilidad del gobierno. Debemos también recordar que el 5 de diciembre
de 1979, en momentos en que la Corte Constitucional estaba examinando la
constitucionalidad de la ley sobre el aborto, el gobierno democristiano, aún
presidido por Andreotti, ordenó al fiscal defender dicha constitucionalidad.
Para ser justos con Andreotti, debemos recordar que el 22 de mayo de 2003,
veinticinco años después de haber firmado esta ley, manifestó públicamente su
arrepentimiento por haberlo hecho[67]. En 1981 tuvo lugar un referéndum popular
sobre la ley del aborto. Muchos políticos democristianos decidieron no
participar en el mismo, y en consecuencia la iniciativa popular para abrogar la
ley fue derrotada, y esta ley inmoral fue confirmada. A medida que pasan los
años, la minoría democristiana que permanece en el parlamento ha decidido no
cuestionar nuevamente la ley sobre el aborto. En ambos referéndums tendientes a
abolir las leyes sobre el divorcio y el aborto, los oponentes democristianos a
dichas leyes evitaron de forma sistemática utilizar un lenguaje con términos
religiosos. En ambos casos utilizaron exclusivamente argumentos naturales. Esto
demuestra un enfoque más bien agnóstico de la política, que acepta la libre
imposición de la secularización de la sociedad contemporánea. Demuestra también
la falta de sentido común, porque todos sabían que los principales opositores a
dichas leyes eran inicialmente los católicos, y que quienes las apoyaban eran
los liberales y los comunistas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">6. Deplazamiento hacia el
socialismo</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los democristianos no
solo promovieron la ideología liberal sino también el socialismo, llamándolo
Socialismo Cristiano. Se puede aún ver en el programa del Partido Popular de
Sturzo de 1919 la promoción de una reforma agraria que hubiera tenido un
impacto muy fuerte en Italia, teniendo en cuenta que en aquel momento Italia
era fundamentalmente un país agrícola[68]. En el programa inicial del
Movimiento demócrata cristiano de 1943 fue establecido que el derecho de
propiedad debía ser reconocido, pero entendido como función social, en
coordinación con los normales derechos de los trabajadores[69]. El 1 de agosto
de 1945, en un discurso dirigido al Consejo nacional ampliado del Partido
Demócrata Cristiano, De Gasperi declaró que su partido no tenía ningún enfoque
conservador respecto a la propiedad y que la única que debía ser protegida era
la pequeña propiedad[70]. En Hispanoamérica algunos líderes democristianos
fueron más allá del socialismo y adoptaron el apenas velado marxismo de la
teología de la liberación. En Italia De Gasperi propuso la socialización de las
empresas que tendieran a establecer monopolios. Propuso que fueran socializados
todos los servicios públicos, la industria eléctrica, la industria del hierro y
del acero, la industria minera, el transporte marítimo y aéreo, las grandes
industrias químicas y ciertos sectores de la industria mecánica y naval[71]. En
el mismo discurso propuso una reforma agraria problemática[72].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">7. Contribución a la
descristianización de Italia</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Durante el tercer
gobierno de Andreotti, el 15 de marzo de 1977 la Democracia Cristiana también
contribuyó a la descristianización de Italia con la abolición de los efectos
civiles de varias fiestas religiosas. Las fiestas abolidas fueron la Epifanía,
San José, la Ascensión, Corpus Christi y San Pedro y San Pablo. Más tarde fue
restablecida la Epifanía. No debemos olvidar que las fiestas celebradas entre
semana son un poderoso recordatorio de las verdades de la fe. Tienen una
influencia significativa sobre la cultura de una nación. Asimismo la derogación
gubernamental de los efectos civiles de esas fiestas, que se volvieron días
laborables, creó serias dificultades a la Iglesia para poder mantenerlas como
fiestas de guardar, ya que en la mentalidad de muchos italianos está
profundamente anclada la idea de que los días de Misa obligatoria tienen que
coincidir con festejos civiles.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">8. Análisis conclusivo</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Un número significativo
de católicos creyó durante el siglo XX que era posible alcanzar cierto tipo de entendimiento
entre la democracia contemporánea y la Cristiandad. ¿Cómo se llegó a esto?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esto sucedió a través de
la aceptación de los principios de la Revolución francesa, como hicieron tanto
el viejo Partido Popular Italiano del P. Luigi Sturzo como el Partido Demócrata
Cristiano que aparece en Italia al finalizar la segunda guerra mundial, bajo la
conducción de De Gasperi. Este proceso no era nuevo, tuvo sólidos antecedentes
durante el siglo diecinueve, en particular en los escritos de Hugues-Félicité Robert
de Lamennais, quien fue condenado por Gregorio XVI en la encíclica Mirari del
15 de agosto de 1832. Leyendo una de las obras más importantes del P. Sturzo,
Iglesia y Estado, se llega a la conclusión de que lo que pretendía hacer,
siguiendo la fuerte recomendación de Lamennais, era transformar el liberalismo
y volverlo católico, lo cual es imposible ya que sería como querer mezclar agua
y aceite[73]. La Revolución francesa proclama que los tres principios de
libertad, igualdad y fraternidad son las bases fundamentales sobre las que debe
organizarse la sociedad. Estos tres conceptos podrían aparentemente ser
interpretados en conformidad con la Ley de Dios, y es aquí donde aparece su
terrible y peligrosa ambigüedad. Debemos ser muy claros, porque muchos de los
herederos políticos de esa Revolución interpretan sus principios de una manera
que va en contra de la naturaleza humana. Debido a la ambigüedad de esos
términos los mismos han sido utilizados en forma confusa con montajes verbales
por diferentes metodologías. Dicha ambigüedad ha servido para una operación de
trasbordo ideológico que buscaba dar legitimidad a estos conceptos como si
formaran parte de la herencia cristiana, para así conferir legitimidad a la
totalidad del proceso revolucionario promovido por esa Revolución. La
aceptación de los principios de la Revolución francesa lleva a considerar que
la libertad política es la fuente de todos los valores políticos, tales como la
moral pública, la religiosidad, el progreso económico y el desarrollo cultural.
Mientras que el verdadero enfoque cristiano siempre coloca la libertad al
servicio de la verdad. En consecuencia, cuando la libertad política estaba en
desacuerdo con las verdades católicas, los democristianos permitieron que
prevaleciera la libertad, y es así como estos principios han servido de
instrumento para la legalización del divorcio y del aborto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Hubo también una
equivocada percepción de la realidad. En muchos países los católicos se veían a
si mismos como minoría, aun si en 1945 en Italia eran la mayoría. Por lo tanto
pensaban que necesitaban tender puentes con el mundo moderno para contrarrestar
lo que percibían como un aislamiento. Y para ello estaban dispuestos a aceptar
algunos principios de la democracia contemporánea, si estos podían ser
interpretados de manera católica. El problema es que no podía ser así, como
quedó demostrado con la experiencia demócrata cristiana. En este proceso la
cuestionable obra de Jacques Maritain, Humanismo integral, publicada en 1936,
tuvo una notable influencia tanto en Europa como en América Hispana[74]. El P.
Messineo, quien fue considerado portavoz de Pío XII, publicó en 1956 un
enérgico artículo en La Civiltà Cattolica, condenando esta teoría de Maritain.
En dicho artículo demuestra los diferentes errores tanto filosóficos como
teológicos del autor, y muestra en particular cómo el Humanismo integral no es
el humanismo del hombre regenerado por la gracia, sino que en substancia se
trata de un naturalismo integral[75].</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta percepción errónea
de la realidad fue acompañada por un determinismo histórico mal concebido que
forma parte de la mentalidad progresista de ciertos hombres de Iglesia. Muchos
católicos estimaban que la historia está determinada para avanzar hacia el
logro de la libertad moderna, en una exaltación de la libertad que fue
oportunamente condenada por Juan Pablo II en Veritatis splendor[76], en
continuidad con los anteriores magisterios de la Iglesia. Por lo tanto pensaban
que la democracia liberal era el sistema político más perfecto en la evolución
de la humanidad, razón por la cual era el sistema político del futuro, y por lo
tanto no sólo debía ser aceptada sino que había que llegar a un acuerdo con
ella de la mejor manera posible. Esta visión equivocada es la consecuencia del
Siglo de las Luces y del marxismo que mira a la historia como si fuera una
máquina que nunca se detiene y arrastra a la humanidad hacia la utopía de poder
alcanzar niveles superiores de perfección.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">También está basada en
una interpretación errónea de la autonomía de las personas implicadas en
actividades políticas, a partir del magisterio constante de la Iglesia
referente a cuestiones sociales y políticas. Los líderes polí- ticos católicos
no pueden ser guiados por una inspiración cristiana general, sino que deben serlo
por el magisterio constante de la Iglesia en cuestiones sociales y políticas.
Al respecto podemos evocar una muy vaga declaración de la Asamblea de la
Democracia Cristiana de noviembre de 1981, donde después de mencionar la
inspiración cristiana del partido no se hace una referencia precisa a ningún
principio católico[77]. En 1999 otro democristiano, el antiguo presidente de la
República Francesco Cossiga, declaró que un católico debe establecer una
separación entre sus convicciones éticas y las realidades políticas, O sea que
siguió la línea de Andreotti, quien era personalmente contrario al aborto pero
no fue capaz de hacer caer un gobierno por ese motivo[78]. Lamentablemente esta
separación entre las creencias de orden privado y las acciones públicas de los
llamados «políticos católicos» existe en ambas márgenes del Atlántico.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En su primera homilía
durante su visita a Portugal, el Santo Padre afirmó: «Con frecuencia nos
preocupamos afanosamente por las consecuencias sociales, culturales y políticas
de la fe, dando por descontado que hay fe, lo cual, lamentablemente, es cada
vez menos realista»[79]. Hemos analizado las actividades políticas de líderes
políticos del siglo veinte que se consideraban a sí mismos como cristianos, y
hemos comprobado con perplejidad la total falta de coherencia existente entre
la fe que proclamaban tener y sus acciones políticas. Resulta evidente que
estos católicos desleales deberán responder por sus acciones. Pero teniendo en
cuenta el enfoque realista del Santo Padre, la principal pregunta que debemos
plantearnos a nosotros mismos y para el futuro, no es saber hasta qué punto los
cristianos son coherentes con su fe, sino en qué medida existe realmente esa
fe, y por lo tanto nuestro principal desafío consiste en tratar de reconstruir
la Fe, tras la terrible crisis que la Fe de muchos miembros de la Iglesia ha
sufrido durante el siglo XX. Sólo a través de la restauración de la Fe seremos
capaces de reconstruir una sociedad católica.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[1] SANTO TOMÁS DE
AQUINO, S. th., I-II, 105, a. 1. Thomas GILBY, The political thought of Thomas
Aquinas, Chicago, The University of Chicago Press, 1958, pág. 294.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[2] JUAN PABLO II,
Veritatis splendor, núm. 101.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[3] JUAN PABLO II,
Veritatis splendor, núm. 101. Se refiere también a la encíclica Centesimus
annus (1 de mayo de 1991), núm. 46.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[4] JUAN PABLO II,
Discurso ante los miembros de la Unión de Juristas Católicos Italianos, 2 de
diciembre de 1982.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[5] Jean BODIN, Les six
livres de la République, París, 1576, lib. 1, cap. 1.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[6] Federico CANTERO
NUÑEZ, «La democracia y la doctrina pontificia», Verbo, núm. 225-226 (1984),
págs. 651-652. Estanislao CANTERO, «Evolución del concepto de democracia», Verbo,
núm. 221-222 (1984), pág. 168.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[7] LEÓN XIII, Graves de
Communi, núm. 7: «No sea empero lícito referir a la política el nombre de la
democracia cristiana; pues aunque democracia, según su significación y uso de
los filósofos, denota referencia popular, sin embargo en la presente materia
debe entenderse de modo que, dejado de todo concepto político, únicamente
signifique la misma acción benéfica cristiana en favor del pueblo». Miguel
AYUSO, «Democracia y doctrina católica», Verbo, núm. 297-298 (1991), pág. 1019.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[8] Luigi GEDDA, 18
aprile 1948. Memorie inedite dell’artefice della sconfitta del Fronte Popolare,
Milán, Mondadori, 1978, pág. 120.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[9] Dario COMPOSTA, «I
cattolici di ieri e di oggi», en Questione cattolica e questione democristiana,
Padua, CEDAM, 1987, pág. 59.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[10] «Por lo cual todo
católico, al ser también ciudadano, tiene el derecho y la obligación, sin
cuidarse de la autoridad de la Iglesia, pospuestos los deseos, consejos y
preceptos de ésta, y aun despreciadas sus reprensiones, de hacer lo que juzgue
más conveniente para utilidad de la patria. Señalar bajo cualquier pretexto al
ciudadano el modo de obrar es un abuso de poder eclesiástico que con todo
esfuerzo debe rechazarse. La teorías de donde estos errores manan son
ciertamente las que solemnemente condenó nuestro predecesor Pío VI en su
constitución apostólica A u c t o rem fidei». SANTO PÍO X, Pascendi dominici
gregis, núm. 24.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[11] PÍO XI, Ubi arcano
Dei consili, núm. 61: «En lo cual es preciso reconocer una especie de
modernismo moral, jurídico y social, que reprobamos con toda energía, a la par
que condenamos aquel modernismo dogmático».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[12] JUAN PABLO II,
Veritatis splendor, en particular núms. 32, 35, 46, 64, 99 y 101.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[13] I Cattolici
popolari. Dalla validità di una tradizione un impegno per cambiare, Milán,
Movimiento Juvenil Democracia Cristiana, octubre de 1975, pág. 17. Se trata de
una publicación firmada por «Los jóvenes de la Democracia Cristiana».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[14] Danilo CASTELLANO,
«Questione cattolica e questione democristiana», en Questione cattolica e
questione democristiana, Padua, CEDAM, 1987, pág. 118.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[15] Tommaso Pío
BOGGIANI, «L’Azione Cattolica e il “Partito popolare Italiano”. Lettera al
Clero e al Popolo dell’ Archidiocesi», en Un Vescovo con la Democrazia
Cristiana, Verrua Savoia, Centro Librario Sodalitium, 2008, pág. 13.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[16] Ibid., pág. 14</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[17] Ibid., págs. 28-29.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[18] D. COMPOSTA, «I
cattolici di ieri e di oggi», cit., pág. 41.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[19] Ibid., págs. 46-47.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[20] Danilo CASTELLANO,
De christiana republica. Carlo Francesco D’Agostino e il problema político
(italiano), Nápoles, Edizioni Scientifiche Italiane, 2004, pág. 39.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[21] I cattolici
popolari. Della validità di una tradizione un impegno per cambiare, cit., pág.
XIV.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[22] Vittorio MESSORI,
Inchiesta sul cristianesimo, Milán, Mondadori, 2003, pág. 210.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[23] Bruno Fabio PIGHIN,
Ai margini della guerra (1938-1948), Diario inedito del Cardinale Celsio
Constantini, Venecia, Marcianum Press, 2010, pág. 581.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[24] D. COMPOSTA, «I
cattolici di ieri e di oggi», en Questione cattolica e questione democristiana,
cit. pág. 38.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[25] Alcide DE GASPERI,
Scritti e discorsi politici, vol. IV, t. 2, Bolonia, Il Mulino, 2009, pág.
1266.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[26] Ibid., pág. 706.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[27] A. DE GASPERI,
Scritti e discorsi politici, vol. III, t. 1, Bolonia, Il Mulino, 2006, pág.
709.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[28] Ibid., pág. 795.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[29] D. CASTELLANO, De
christiana republica, cit. pág. 36, n. 32.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[30] Ibid., pág. 119.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[31] A. DE GASPERI,
Scritti e discorsi politici, vol. IV, t. 2, Bolonia, Il Mulino, 2009, pág.
1571.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[32] A. DE GASPERI, «Le
basi della democrazia», Civitas, V, núm. 12 (1954), pág. 10. Este discurso fue
también publicado en el año XXXII, núm. 2 de Civitas de febrero de 1981, págs.
5-14. Lo que demuestra que esta publicación consideraba que este artículo era
un fiel reflejo del pensamiento de De Gasperi.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[33] Ciriaco DE MITA,
Intervista sulla DC, a cargo de Arrigo Levi, Bari, Laterza, 1986, pág. 117.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[34] Pietro Giuseppe
GRASSO, «Critiche di un cattolico del 1947 alla Constituzione», en Questione
cattolica e questione democristiana, Padua, CEDAM, 1987, pág. 174.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[35] D. CASTELLANO, De
christiana republica, cit. pág. 138.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[36] Ibid., pág. 126, n.
2.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[37] PÍO XII, «Messaggio
per la XIX Settimana Sociale dei Cattolici Italiani», Discorsi e radiomesaggi
di Sua Santità Pio XII, Tipografía Políglota Vaticana, reimpresión 1964, pág.
546.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[38] D. CASTELLANO, De
christiana republica, cit. pág. 128, n. 6.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[39] P. G. GRASSO,
«Critiche di un cattolico del 1947 alla Costituzione», cit., pág. 174.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[40] Eugenio CORTI,
«Breve storia della Democrazia Cristiana», en Il fumo nel Tempio, Milán, 1996,
pág. 162.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[41] D. CASTELLANO, De
christiana repubica, cit., pág. 6.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[42] Domenico BONVEGNA,
«Las culpas de la Democracia Cristiana», Verbo, núm. 411-412 (2003), pág. 64.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[43] Eugenio CORTI, cit.,
pág. 153.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[44] Nicola BUONASORTE,
Siri. Tradizione e Novecento, Bolonia, Il Mulino, 2006, pág. 247, n. 217.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[45] N. BUONASORTE, Siri.
Tradizione e Novecento, cit. págs. 247-248.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[46] Ibid., pág. 251.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[47] Fabio VIDIGAL DA
SILVEIRA, Frei, il Kerensky cileno, Plasencia, Cristianità, 1973.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[48] Roberto DE MATTEI,
«Il card. Siri e la rivoluzione culturale del ventennio 1958-1978», en Siri: la
Chiesa, Italia, a cargo de Paolo Gheda, Génova-Milán, Marietti 1820, 2009, pág.
212.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[49] Marco DOLDI,
Giuseppe Siri, il Pastore, Ciudad del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana,
2006, pág. 205.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[50] V. MESSORI,
Inchiesta sul cristianesimo, cit. pág. 218.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[51] «Noi cattolici
diciamo no all’abolizione della legge sul divorzio», publicado como encarte
especial sobre el referéndum. Suplemento al semanario Comentarios, hechos y
documentos sobre el hombre y su Fe del 31de marzo de 1974, Roma. El director
responsable era Franco Passuello.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[52] «Noi cattolici
diciamo no all’abolizione della legge sul divorzio», cit., pág. 9.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[53] Roberto DE MATTEI,
Il centro che ci portò a sinistra, Roma, Fiducia, 1994, págs. 43-44.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[54] Marco INVERNIZZI,
«Divorzio: trent’anni fa il referendum», Il Timone, VI, núm. 30 (2004), pág.
39.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[55] Franco MALNATI, Il dopoguerra
repubblicano, Rimini, Il Cerchio, 2008, pág. 189.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[56] M. INVERNIZZI,
«Divorzio: trent’anni fa il referendum», cit., pág. 41.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[57] F. MALNATI, Il
dopoguerra repubblicano, cit., pág. 193.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[58] R. DE MATTEI, Il
centro che ci portò a sinistra, cit., pág. 45.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[59] Mario PALMARO,
«Aborto, 25 anni di vergogna», Il Timone, V, núm. 26 (2003), pág. 7.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[60] E. CORTI, «Breve
storia della Democrazia Cristiana», cit., pág. 152.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[61] M. PALMARO, «Aborto,
25 anni di vergogna», cit., pág. 6.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[62] Alfredo MANTOVANO,
«La Democracia Cristiana italiana y el aborto. Una verdadera traición», Verbo,
núm. 331-332 (1995), pág. 73.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[63] M. PALMARO, «Aborto,
25 anni di vergogna», cit ., pág. 6.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[64] Artículo 74 de la
Constitución italiana: «El Presidente de la República, antes de promulgar una
ley, puede, mediante mensaje motivado enviado a las Cámaras, solicitar una
nueva deliberación. Si las Cámaras aprueban nuevamente la ley, ésta debe ser promulgada».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[65] V. MESSORI,
Inchiesta sul christianesimo, cit., pág. 210.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[66] Ibid., pág. 218.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[67] M. PALMARO, «Aborto,
25 anni di vergogna», cit., pág. 7.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[68] I Cattolici
popolari, cit., pág. 19.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[69] Ibid., pág. XIV.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[70] A. DE GASPERI,
Scritti e discorsi politici, vol. III, t.1, Bolonia, Il Mulino, 2006, pág. 783.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[71] Ibid., pág. 657.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[72] Ibid., pág. 658.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[73] Luigi STURZO, Chiesa
e Stato. Studio sociologico-storico, vol. II, Roma, Edizioni di Storia e
Letteratura, 2001, pág. 104.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[74] D. CASTELLANO,
«Questione cattolica e questione democristiana», cit., pág. 133.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[75] A. MESSINEO, S. J.,
«L’umanesimo integrale», La Civiltà Cattolica, 15 de agosto de 1956, págs.
449-462. E. CORTI, «Ancora sulla confusione introdotta da Maritain», en Il fumo
nel Tempio, cit., pág. 169.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[76] JUAN PABLO II,
Veritatis splendor, núm. 32: «En algunas corrientes del pensamiento moderno se
ha llegado a exaltar la libertad hasta el extremo de considerarla como un
absoluto, que sería la fuente de los valores».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[77] D. COMPOSTA, «I
cattolici di ieri e di oggi», cit., pág. 85.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[78] M. PALMARO, «Aborto,
25 anni di vergogna», cit., pág. 7</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">[79] BENEDICTO XVI,
Homilia en el Terreiro de Paço de Lisboa, jueves 11 de mayo de 2010.</span></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-71234071503790304232021-02-06T21:34:00.010+00:002021-09-16T12:39:13.913+00:00Camino neocatecumental y Sacrificio de Cristo ¿qué aprobación? <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El llamado camino neocatecumenal exhibe ante quien le critica desde dentro de la Iglesia, la "aprobación" de Juan Pablo II y de los siguientes papas. Sin embargo, hay que poner en su justo término esa aprobación, no como un cheque en blanco a su teología ni a su praxis, sino como "itinerario válido" en cuanto se cumple la obediencia a la iglesia, lo que externa pero no internamente se ha hecho (*).<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo que no se ha aprobado son las creencias no manifestadas como pensamiento oficial del movimiento. Juan Pablo II y antes Pablo VI se encontraron con que el camino se había instalado extensamente en la iglesia, que obispos lo defendían y que en fin había muchas buenas obras. La instalación fue debida a la época de experimentaciones tras el Concilio, a la nueva cultura no prohibitiva en la Iglesia, al éxito del movimiento en su captación de miembros y a su apariencia de fruto de la renovación del Concilio. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo que se tenía entonces eran "realidades eclesiales" que no estaban reguladas y se quiso introducir en el redil institucional, exigiéndoles estatutos no heterodoxos que eran los presentados a aprobación así como el resto de documentos de miles de páginas de las que se habían expurgado los puntos conflictivos; pero finalmente era la praxis y teología la que se mantenía aunque formalmente introdujeran cambios (por ejemplo cantar el cordero en lugar del poema del siervo de Yahvé en la misa o comulgar de pie en vez de sentados).<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">No
se tuvo en cuenta la serie de apreciaciones contrarias de obispos,
sobre las que se extendía la sospecha de exceso de celo disciplinar y
contra lo nuevo. </span>Jamás el Camino hubiera sido aceptado en los tiempos de la Tradición, así como la mayoría de los movimientos, pero no por un gusto o disgusto por las formas, sino por el contenido heterodoxo de piezas esenciales de la enseñanza catecumenal.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La enseñanza y la práctica afectan a la esencia más central de la Fe. Porque el Camino ha sido el precipitado del conjunto de nuevas creencias reformadas anteriores al concilio. No se ha hecho un estudio sobre las fuentes previas que desembocaron en el Camino entre otros movimientos, pero ahora es más fácil entenderlas:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ante todo está la cuestión del santo sacrificio de la Misa. Los fundadores usaron enseñanzas provenientes del estudio comparado de las religiones, que llevaba cien años haciéndose y difundiendose primero entre los protestantes. En especial el luterano Bonhoeffer, mártir laico del nazismo, enseñaba que los sacrificios eran propios de las religiones "naturales" o espontáneos, con sus ritos de intercambio por el favor de Dios o de los dioses. Eso era religión, no cristianismo. Ahora se entiende el rechazo neocatecumenal a la enseñanza y el mérito sacrificial de Cristo o de los mártires, y su consecuencia que es sostener que la salvación proviene de la Resurección y no de la Cruz. Como si no fueran consecuencia una de la otra; es el método habitual de oponer lo santo a lo santo, que siempre encontraremos en las herejías. Y esto es también lo que permite decir que el Camino no es judaizante sin más, ya que el sacrificio es esencial en el Antiguo Testamento, como en el Nuevo, siendo aquél figura del de éste como se enseña con san Pablo.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por eso, llaman misa a la "común" de las parroquias, mientras que lo suyo es la "eucaristía", aunque no hace falta mucho para advertir, que el término misa ha sido comúnmente desterrado en casi toda la extensión eclesial. En ralidad la pseudoteología del Camino ha sido común aunque con distintos énfasis en la mayoría de ámbitos eclesiales, como los más extensos, los parroquiales, con clero y laicos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo que se celebra es la resurrección, pero rechazando su precedente necesario: el sacrificio. La Ultima cena habría sido una comida para una didáctica de hermandad por parte de Jesús, ignorando voluntariamente que el Señor dijo "el que no come mi carne ni bebe mi sangre no tiene vida en él"; pero para ellos carne y sangre, como resultado del sacrificio que son, no pueden ser considerados como tales.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Varios teólogos señalaron en libros, las herejías presentes, que no eran claro está, declaraciones formales urbi et orbi como las tradicionales herejías, sino creencias sin sistematizar en discursos verbales, que fácilmente podían ser modificados para evitar una condena. Exteriormente modificaron, pero la esencia del cuerpo lógico de creencias y la praxis opresiva moral para un alto porcentaje de miembros permaneció.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Entonces ¿por qué la aprobación? Los teólogos que señalaron los errores voluntarios de fe, también se lo preguntaron. La ignorancia o la simple fuerza de lobby no pudo ser la causa, y menos con Juan Pablo II, que exigió rotundamente que se acabaran las dilaciones y se le presentaran los estatutos con los contenidos doctrinales, pero que no llegaría a aprobar al morir en el año 2006, siendo así que los estatutos tras ser redactados tuvieron un calendario experimental (otra vez la experimentación) del 2002 al 2008.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Sería Benedicto XVI el que daría la aprobación pero no sin antes ser advertido en persona por Argüello de que los estatutos presentados no reflejaban el Camino según él (su fundador) lo entendía. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Pero no hemos respondido a la pregunta del porqué de la aprobación, habiendo tanta constancia de errores. Fue debida a que formalmente se presentaron los documentos en versión aprobable y a la propia realidad de cientos de miles de seguidores, en su inmensa mayoría sinceros, a los que no se podía poner sin más a la intemperie; de modo que se trató la cuestión según el paradigma del trigo y la cizaña, un enemigo había sembrado cizaña en el campo de la Iglesia (como ha ocurrido siempre, mezclando elementos buenos y malos, pero no había fuerzas en la iglesia para hacer la criba, ni tampoco era oportuno según el consejo del Señor, ya que al quitar la cizaña se arrancaría lo bueno, de modo que el juicio sólo podría hacerse en la Divina Decisión tras el tiempo oportuno. Y se ve la sabiduría aquí, porque cuando ocurra el juicio, los sufridores en buena voluntad de que hacen lo que Dios quiere quedarán justificados y los opresores serán llevados al fuego eterno, porque ni amaron a Dios ni a su prójimo y obraron según el patrón del templo farisaico, pero más gravemente que los fariseos porque ellos decían ser anunciadores y servidores de Cristo.<br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">El episodio de la aprobación del Camino le fue impuesto al Papa Benedicto, que no podía hacer otra cosa, dada la exterior sumisión reflejadada en los documentos, pero fue uno de los hitos que le haría comprender que no tenía ya las riendas, como las había tenido -más o menos- bajo el coloso Juan Pablo. Esa impotencia que ya había venido experimentando durante su pontificado, obligado a aprobar por las buenas o por las malas lo que se le presentara, sería uno más de los factores que lo llevarían a la renuncia.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">(*) Incluso el actual pontífice hace una crítica al Camino de que éste contiene una cultura de foro interno y foro externo, que va mucho más allá de la prudente privacidad que puede tenerse en cualquier organización. </span><br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-3171378993927871962021-01-30T14:01:00.007+00:002021-02-06T21:52:16.074+00:00Tras la explosión del edificio de La Paloma. Más allá del gas.<div class="separator"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0ujy_w8_3lI/YBVZpFs1TNI/AAAAAAAAEt4/aX7lBhKbkggpS3VdsX5xaQHlhkKSV73igCLcBGAsYHQ/s619/2021-01-29_14h24_23.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="619" height="258" src="https://1.bp.blogspot.com/-0ujy_w8_3lI/YBVZpFs1TNI/AAAAAAAAEt4/aX7lBhKbkggpS3VdsX5xaQHlhkKSV73igCLcBGAsYHQ/w397-h258/2021-01-29_14h24_23.png" width="397" /></a></div><p><span style="font-size: large;">La explosión del edificio anejo a la parroquia de la Virgen de la Paloma dejó intacta un cartel exterior de una imagen propagandística con otra imagen de la Virgen y el Niño con el título como se ve de "Venid a Mí".<br /></span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Qifp1z0aNGA/YBVZpCyQj2I/AAAAAAAAEt8/ATBhTrS3M94-231ef-gKkNZixGJARBo9gCLcBGAsYHQ/s589/2021-01-29_14h23_37.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="510" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Qifp1z0aNGA/YBVZpCyQj2I/AAAAAAAAEt8/ATBhTrS3M94-231ef-gKkNZixGJARBo9gCLcBGAsYHQ/s320/2021-01-29_14h23_37.png" /></a></span></div><p><span style="font-size: large;"><br />Quien pueda entender que entienda dijo Jesús, y aquí hay para entender claramente que Ella y su Hijo son el refugio seguro, aunque todo estalle alrededor.</span></p><p><span style="font-size: large;">A la vez esta explosión se da durante la pandemia de coronavirus que se sigue padeciendo y acaba de suceder la nevada más grave sufrida por Madrid. </span></p><p><span style="font-size: large;">Pero hay más signos, la Virgen titular del templo es la Virgen de La Paloma, cuya devoción se inició tras ser encontrada su imagen en un lienzo y en un basurero por unos niños. Hace 300 años. El vídeo cuenta la historia y cómo aquel hallazgo cambió la vida de los madrileños de entonces y elevó el tono religioso de las autoridades, así como la fe en general y la puesta bajo la protección de la Virgen que hacían las madres de sus niños.</span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-p9iaFL2F7Ek/YBVb1z_3Q-I/AAAAAAAAEuM/KJi2_VdHwqoYbQIhtdmCj1BY4DbeYmOAwCLcBGAsYHQ/s584/paloma-e1413906600289.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="584" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-p9iaFL2F7Ek/YBVb1z_3Q-I/AAAAAAAAEuM/KJi2_VdHwqoYbQIhtdmCj1BY4DbeYmOAwCLcBGAsYHQ/w299-h200/paloma-e1413906600289.jpg" width="299" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Virgen de la Paloma<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-size: large;"> La Paloma vivió junto a su pueblo a lo largo de todas las vicisitudes de los siglos XIX y XX en el corazón de Madrid, guerras, pestes, revoluciones. Y se levantó el actual templo en 1903. Un matrimonio valeroso, con familia numerosa, salvó la imagen de la destrucción durante la guerra civil, poniendo en peligro su vida.</span></p><p><span style="font-size: large;">Pero corrieron los años y cuando se iniciaba la crisis terrible de la iglesia, los fundadores del camino neocatecumental, los controvertidos Kiko y Carmen, llegaron a la parroquia e hicieron su evangelización en 1970, con sus doctrinas y praxis sincréticas entre catolicismo, evangelismo, ortodoxia, judaísmo, con un enorme éxito al punto de que la iglesia les fue cedida al movimiento y en el momento de la explosión albergaba 18 grupos o subcomunidades neocatecumenales con cerca de 900 miembros, y siendo importante foco de captación.</span></p><p><span style="font-size: large;">Era el momento de experimentación en la Iglesia, tras interpretaciones en el fondo contra el propio espíritu del Concilio, pero en un clima de tolerancia experimental, que cristalizó en iniciativas a lo largo de todo el mundo católico.</span></p><p><span style="font-size: large;">El grupo sacerdotal de la parroquia es de formación neocatecumenal, con el párroco Gabriel al frente, y con el detalle trágico de que hubo un sacerdote fallecido, Rubén, que sólo llevaba siete meses desde su primera misa. El mismo párroco hubiera podido morir si no fuera porque tras estar con Rubén y otro seglar se fue a otro lugar, justo cuando iba a producirse la explosión. Se cumplía el anuncio que se ve en esta foto "Vengo pronto" ¡y tan pronto!:</span></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-z206e84kQqs/YBVeuJvJvAI/AAAAAAAAEuY/UvVIWBZ-x_AKFbpC8FxIJM1Wywm6Ci7FQCLcBGAsYHQ/s752/2021-01-29_14h30_05.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="752" height="308" src="https://1.bp.blogspot.com/-z206e84kQqs/YBVeuJvJvAI/AAAAAAAAEuY/UvVIWBZ-x_AKFbpC8FxIJM1Wywm6Ci7FQCLcBGAsYHQ/w412-h308/2021-01-29_14h30_05.png" width="412" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El párroco de La Paloma ante el que sería aviso profético<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"> </span><p></p><p><span style="font-size: large;">Otro de los grandes signos de este suceso, fue que la comunidad lanzaba mensajes y canciones de ánimo a la gente durante la primera ola de la pandemia, como hacían tantos desde los balcones. Y fueron esos mismos balcones junto a la facha e interiores destruidos violentamente. </span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-CDeVCmbbZkg/YBVgrcvffGI/AAAAAAAAEu4/43NYABef-oMKlITmae1LfUJOsZCBxj9VgCLcBGAsYHQ/s479/2021-01-29_14h31_22.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="479" height="280" src="https://1.bp.blogspot.com/-CDeVCmbbZkg/YBVgrcvffGI/AAAAAAAAEu4/43NYABef-oMKlITmae1LfUJOsZCBxj9VgCLcBGAsYHQ/w386-h280/2021-01-29_14h31_22.png" width="386" /></a></span></div><p><span style="font-size: large;">Normalmente en los balcones se cantaba "Resistiré" del dúo dinámico, pero desde aquí se cantaba la canción De colores, con intención ilusionadora, </span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span><span>De colores se visten los campos en la primavera.</span><br /><span>De colores son los pajaritos que vienen de afuera.</span><br /><span>De colores es el arco iris que vemos lucir.</span></span></span></span></p><p><span style="font-size: large;">pero a pesar de las buenas intenciones, ya en medio d ela mortandad por el virus, y más aún tras la tragedia, da que pensar por su inanidad como respuesta, que en otros tiempos hubiera sido con rogativas como se hacía ante las pestes y como método "probado" por las gentes de otros tiempos en demanda de auxilio a la Virgen. </span><br /><br /></p><p></p><p><span style="font-size: large;"></span></p><p><span style="font-size: large;">Era consecuente con el estilo evangelizador de la parroquia muy en clave de show de evangelización:<br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-KjjJkTbNi20/YBVeuCw4d7I/AAAAAAAAEuc/f4UIiOdSmyc9FtVR4bVx_dJAVC1jea8VACLcBGAsYHQ/s953/2021-01-29_14h36_21.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="953" height="325" src="https://1.bp.blogspot.com/-KjjJkTbNi20/YBVeuCw4d7I/AAAAAAAAEuc/f4UIiOdSmyc9FtVR4bVx_dJAVC1jea8VACLcBGAsYHQ/w525-h325/2021-01-29_14h36_21.png" width="525" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El párroco de la Paloma en un show evangelizador, sobre un fondo de imaginería iconobizantina. Puede advertirse los semblantes de las imágenes del Señor y de la Virgen, del todo incongruentes con el lirismo de los actuantes.<br /></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TaMmDFqM3bo/YBVltW4unPI/AAAAAAAAEvM/a3EsautxhZY_MS5-byPvB8Xigf1YeAy7QCLcBGAsYHQ/s614/2021-01-29_14h35_03.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="451" data-original-width="614" height="348" src="https://1.bp.blogspot.com/-TaMmDFqM3bo/YBVltW4unPI/AAAAAAAAEvM/a3EsautxhZY_MS5-byPvB8Xigf1YeAy7QCLcBGAsYHQ/w473-h348/2021-01-29_14h35_03.png" width="473" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Misa funeral por el sacerdote Rubén, en otro templo catecumenal conforme al clima estético que revela la atmósfera espiritual del Camino<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"><br /> Jesús advirtió contra interpretar la desgracia como originada por un pecado directo, como se ve en la mención a la torre Siloé que cayo y mató a 40. No, el mensaje es que si no se hace penitencia todos perecerán del mismo modo. No cualquier penitencia sino la que Dios quiere. Y ¿qué es lo que Dios quiere? pues está claro en el propio origen de la advocación y misión de la Virgen de la Paloma, porque no fue de origen humano y no fue humanamente sostenida, sino con milagros, y por tanto no es elegible aceptarlo o no, con el argumento de volver a las fuentes; las fuentes son las mismas en el siglo XVII origen del hallazgo icónico, que en el siglo I, y no hay otras.</span><p></p><p><span style="font-size: large;">No se puede poner remiendos de paño viejo con paño nuevo, sin que el roto sea mayor.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">Estarán muy bien las reflexiones que se hagan los que han padecido el suceso con el criterio de providencia habitual y los mensajes personales que cada cual quiera entender, pero hay que ir más allá y ver qué tiene esto que decirnos en el plano de la salvación, qué se ha hecho mal con la Virgen de la Paloma y su tarea de salvación.</span></p><p><span style="font-size: large;">También es cierto que dijo Jesús que no se arrancara la cizaña con el trigo, y en la plantación neocatecumenal están las dos cosas: muchos llegaron al llamado Camino sin conocer otra cosa o creyendo ser camino para el encuentro con Dios, nada sabían de los muchos análisis teológicos de sabios de la Iglesia, y además ha habido muchas legitimaciones oficiales. Por eso simplemente no se puede ir a arrancar la cizaña, la gente buena de los grupos ha estado haciendo obras buenas, sufriendo también cosas de orden interno, como en todo grupo y han evitado caer en grandes pecados. Por eso, hechos como estos, bien interpretados pueden devolver a las personas al orden inicial de la Virgen, "Venid a Mí", a mi Camino, al que Yo enseñé, al pueblo que guié, con los efectos salvadores y bienhechores dejados a la vista por la historia y la memoria de las gentes, como Madre, Columna y Maestra. </span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p></p><p><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;"> </span><br /><span style="font-size: large;"></span></p><p></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/EkItnHvLwco" width="560"></iframe><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-4256647262683957352021-01-20T18:07:00.006+00:002021-02-28T22:13:53.358+00:00Dos papas. A las puertas del Nuevo Templo.<p><span style="font-size: large;">Todos aquellos con un mínimo de saber matemático conocen que un sistema de ecuaciones para ser resoluble necesita al menos tantas ecuaciones como variables o incógnitas se quieran resolver. En la cuestión del actual papado hay más incógnitas que ecuaciones. Si se quiere resolver la legitimidad de la renuncia de Benedicto y posterior cónclave falta por resolver la existencia misma de dos papas simultáneos. Si se aduce que son dos papas pero dentro de un mismo ministerio expandido (monseñor Ganswein) no se resuelve el problema de que jamás corroboraría Benedicto cientos de pasajes de Francisco. Si se dice que hay un solo papa no se explica porqué entonces a Benedicto hay que llamarle papa; si se dice que no es papa como tal sino un papa emérito, falta explicar porqué esta novedad nunca vista en la Iglesia, ni siquiera cuando renunció el Papa Celestino que declaró que volvía a su estado anterior.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">Pero por otro lado si se quiere negar la validez de Francisco apelando a una nulidad de la renuncia y cónclave, se deja sin resolver que la renuncia de Benedicto proviene de su propia voluntad, por mucho que se puedan aducir defectos formales o peor aún extorsiones y presiones, no hay constancia formalizada de estas. Por otro lado, la decisión del cónclave incluso si se aceptara que haya ido contra los mandatos al respecto de Juan Pablo II sobre acuerdos previos electivos al cónclave, no le quita validez al nombramiento, que aun siendo ilegítimo hay que aceptar como hecho consumado, lo que han venido a hacer todos los obispos actuales.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">La renuncia de Benedicto deja en pie dos signos al menos de ambigüedad, sigue usando el término Papa y mantiene su vestimenta. </span></p><p><span style="font-size: large;">Francisco ha confinado a la categoría de residuo histórico la condición del Papa como Vicario de Cristo y Sucesor de los apóstoles </span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">(anuario de la Iglesia)</span>. </span></p><p><span style="font-size: large;">La única manera de resolver este sistema es considerarlo de esta forma: Benedicto ha renunciado y así consta; el cónclave se ha visto forzado a elegir un sucesor estando él en vida, ha elegido a Francisco, que notoriamente ha provocado enorme escándalo y desolación entre los fieles (aunque sean sólo los tachados de conservadores, cuando Jesús jamás usó esa expresión y la Iglesia ha hablado siempre de la Tradición como eje hermenéutico). Benedicto ya no es papa íntegramente ni tampoco Francisco. Este no puede ser papa válido sino en términos de una decisión humana, no de la divina, el cónclave fue forzado por decisión humana, constando reticencias de Benedicto, con la apelación a la fórmula papa emérito sacada de la fórmula obispo emérito.</span></p><p><span style="font-size: large;">Las frases de Benedicto como "no trato de apartarme de la cruz sino estar de un modo nuevo", "mi aceptación fue para siempre", no indican restricción mental, pero aunque así fuera, lo mental no juega en lo canónico.</span></p><p><span style="font-size: large;">Francisco ejerce el gobierno y nunca hubiera debido ejercer magisterio, pero esto es lo que ha pasado. Su magisterio es el de los intérpretes de ruptura del Vaticano II, que siempre dijeron que el concilio había proclamado sus tesis, que en realidad fueron formulaciones que podían satisfacer a todas las partes; luego la interpretación utilizó el concilio como bandera. Francisco es papa, si tomamos este término en su forma precisamente histórica: papá, uno de sus orígenes aplicado a los antiguos obispos, es papá de quienes quieran tenerlo de padre, como Benedicto o Juan Pablo II no era papá de sus tantísimos contrarios. Benedicto no es papa gobernante, es emérito, pero sigue usando el nombre de papa, que idealmente debiera ser la conjugación en una sola persona de orden místico y orden de gobierno.</span></p><p><span style="font-size: large;">La Iglesia ya no era una desde mucho antes de Benedicto. Seguía llevando el nombre de Una, pero se había quedado sólo eso, un nombre, finalizado históricamente desde el momento en que las vías protestantes comenzaron a camuflarse como católicas, y desde el momento que empezaron a prevalecer los abusadores que llenaron las instancias de los ámbitos del magisterio eclesiástico. Por eso ahora no cabe pretender volver al tiempo inmediato preFrancisco con argumentos legalistas sobre validez de renuncias, cónclave o situación papal. Igual que Trento no canceló el cisma, aunque sí nos aclaró donde estaba la verdadera fe. Ahora no habrá un concilio en ese orden, pero son todos los concilios los que ya nos han enseñado.</span></p><p><span style="font-size: large;">El sumo pontífice judío era legal, aunque tenía origen simoníaco en los tiempos de Jesús, y así el templo de aquel pontífice, aun cuando procedía de Aarón, fue destruido para hacer el nuevo de Jesús, así es posible entender que el actual templo con su legalidad, será de nuevo devastado en su exterioridad simbólica para levantar uno nuevo, donde símbolo y contenido sean uno, el Eterno, el de Jesús.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-20985085103320151052021-01-17T18:56:00.007+00:002021-01-18T12:53:06.917+00:00Cara y cruz de las críticas a Francisco<p> <span style="font-size: large;">No escribimos para convencer a nadie, sólo para ordenar ideas. Partimos de los estudios de los anteriores posts, donde pudimos comprender la renuncia de Benedicto y posterior cónclave como canónicamente legítimos, (otra cosa es que fueran convenientes o no), pero él retuvo parte de su condición de Papa al no haber habido vicio en su elección, y tal retención obliga, pues es la del sumo pontífice y no puede ser revocada. A la vez cede parte de esa condición, que es la de la gobernanza, y no se cede otra cosa. Luego se elige nuevo pontífice, pero en autoridad humana, que por lo antedicho no puede ser de pleno vicario de Cristo, aunque se le llame papa, y esto por fuerza, no significa ahora otra cosa que máxima jerarquía en lo humano eclesial.</span></p><p><span style="font-size: large;">Extraña situación donde no cabe hablar de dos papas, porque solo puede haber uno, pero en la que de facto hay dos figuras que llevan ese nombre, una equidad que se desvanece si atendemos a que las funciones son distintas. Quizá debiéramos usar para Francisco simplemente lo de obispo de Roma, lo cual incluso parece ser de su gusto por encima de lo de Papa, y esto es una línea de ayuda para clarificar. Una visión histórica indica que el término papa es más bien fruto de un uso a posteriori, bien significando </span><span style="font-size: large;"><i>Petri Apostoli Potestatem Accipiens </i>o también "papaíto", término dirigido en cariño a los obispos de los primeros siglos, que completa el de patriarca (hoy día sigue llevando el nombre de papa el patriarca copto de Alejandría). Será posteriormente el término Papa reducido legalmente a significar al obispo de Roma, cuando lo dispuso así Gregorio VII en la Edad media.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">Pero más importante que lo ya dicho, es que si Francisco no es Papa en el sentido completo sino sólo en autoridad humana, es posible comprender a Francisco como sumo pontífice, y a la vez que su enseñanza en discontinuidad con el magisterio invalidable no destruye la legitimidad del magisterio auténticamente papal, tal como se definió en el primer concilio vaticano, aunque sí obviamente genere todo el escándalo conocido.</span></p><p><span style="font-size: large;">¿Qué es válido de lo enseñado por Francisco? Lo que está en comunión con la prudencia de derecho divino, y no es válido lo que no lo está. Si no hubiera sido precedido por la renuncia parcial de Benedicto, esto sería imposible de asumir. Desde aquí puede asumirse el consejo del Señor: "haced lo (bueno) que dicen (los maestros de su tiempo) pero no hagáis sus obras" (la mala levadura), pero ¿de qué obras se tratará? pues la pretensión de unir los opuestos, sincretismo, hibridación, en vano intento de agradar y ganarse al mundo en falsa evangelización, usando sus categorías en enseñanza oficial.</span></p><p><span style="font-size: large;">Siendo un magisterio dúplice, entonces hay que quedarse con lo bueno y simplemente ignorar lo malo. Como vienen haciendo tantos obispos y sacerdotes. Y no caben argumentaciones de ilegitimidades creyendo posible volver al tiempo pre-Francisco, porque ese tiempo es justo el que permitió que él y tantísimos otros tuvieran impropia cátedra en la iglesia durante décadas. No, lo lógico es lo que ha venido a suceder (que a la providencia divina no se le escapa nada): que los nicolaítas sean soltados en la iglesia, para que hagan su tarea completa de depurarla por las malas, ya que no se ha querido por las buenas, y hagan la criba final; que les sigan los tibios y que los de fe decidida completen su entrega en modo de corazón martirial, aquellos ríen, éstos lloran, pero sabemos que esto se invertirá en el día final.</span></p><p><span style="font-size: large;">Cuando se quita del padrenuestro el "ne nos inducas in tentación" se ignora que el pecado contumaz obliga a Dios a dejarnos experimentar la esclavitud de ese pecado, la impotencia durante un tiempo que puede ser muy largo para en larga penitencia quitarnos de encima sus consecuencias. Y Francisco y el dominio de los de su manera de pensar, contiene esa inducción al poder de la tentación, que ahora arrolla con el label de magisterio, pero que nos lleva a reflexionar sobre lo mal hecho como iglesia humana (en el pecdo llevamos la penitencia). </span></p><p><span style="font-size: large;">Y en lo que sea de orden emanada del pontífice se obedece, porque tiene jurisdicción, en sus nombramientos y disposiciones de orden eclesial. Pero es la conciencia en fe la que no admitirá seguir otras voces que las del Señor en sus vicarios. Hubo exceso de culto personalista en papados anteriores bajo capa de piedad, tal como no pedía el Vaticano I, y ahora esto se paga, siendo aprovechado para el infeliz magisterio. </span></p><p><span style="font-size: large;">En lo demás, igual que el emperador hispano-germánico Carlos I invadió Roma en el llamado "saco de Roma", no lo hizo contra el papa en cuanto pontífice eclesial, sino en cuanto dirigente geoestratégico. Y eso fue también providencia porque con un mal a priori (violencia) se remedió otro, el que el papa por cálculo político se aliara con un monarca como fue el francés de la época, muy poco dado a sostener la fe católica.</span></p><p><span style="font-size: large;">No estamos acostumbrados a recibir el honor de una discusión sobre nuestros postulados a lo largo de años de este blog, pero nos gustaría recibir en este un feedback, si es fundado, para corregirnos en lo que fuera necesario una vez bien examinado. Pero podría ser útil una discusión llevada en otros foros, sobre estas cuestiones, (¿una tercera vía?) sin necesidad de caer bajo, citando lugares en apariencia irrelevantes como es este blog. </span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-68448514787021314712021-01-02T11:34:00.007+00:002021-01-18T16:27:05.799+00:00Actitud selectiva ante Francisco, Pontífice gobernatore. Jano de dos caras.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Observando el tratamiento que se da hacia Francisco en sermones y medios católicos, de obsequio en positivo, se observa en esta positividad un espectro radial que va desde el entusiasmo de guión (muy claro en tertulianos de la radio de los obispos, Cope) hasta la cita obsequiosa simple de "como dice el papa Francisco". Sin embargo, en ningún caso se cita a Francisco en aquellos puntos que suscitan más diatriba, toman lo positivo y ya está, como por ejemplo en la proclama del año de San José. En privado, se procura acallar la crítica a Francisco, argumentando que eso fomenta la división y no es pastoral. En todo caso, se cierran los oídos a los puntos discutidos, como si no existiesen, como antes se hacía con los herejes.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero en Francisco hay dos tipos de discursos, el clásico, el espiritual, el reconocible como tradicional y ortodoxo, y el otro, el reformador, el que sigue con la reforma posconciliar y la profundiza más y más, en gestos y palabras de trágala que para muchos son escandalosos. Es una de cal y otra de arena. Se prefiere, excepto por los semper críticos, quedarse con lo bueno y simplemente ignorar lo otro, lo programado reformista con escándalo que parece intencionado (caso del belén de 2020 y tantos otros).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Esta función de Jano de Francisco, está claro que para los clérigos sensatos situados entre la espada y la pared, de la obediencia jerárquica y lo que va contra la conciencia, es resuelta al menos de puertas afuera, reproduciendo palabras positivas de Francisco y silenciando las escandalosas, que siempre tienen su punto de ambigüedad para asegurar su defensa. Sin embargo, pasan los años y surge la sombra de por qué los sensatos no dicen nada de lo negativo, que es manifiesto, que se reproduce precisamente por su morbo con el clamor de los grandes medios. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Piensan los sencillos, que no entienden el método de reserva intelectiva, que quien menciona a Francisco es que está en todo de acuerdo con él, porque además eso en obediencia parece obligado (no distinguen lo del magisterio dogmático y el simple), para ellos es todo dogmático porque no les caben las sutilezas; entonces la acittud selectiva hacia Francisco en último término conlleva una pastoral que no será intencionada, pero sí de efecto real, de endoso completo a Francisco.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cuando Benedicto renunció, lo hizo sólo a algunos aspectos de la función papal, en especial, la de gobierno (que es por donde recibía los ataques mortales), pero no renunció al título de Papa. Lo ideal hubiera sido poner entonces un gobernatore de la iglesia, como ocurre en el estado vaticano, pero eso no tenía ninguna base histórica, y no se hubiera transferido a ese gobernatore el afecto incondicional de las gentes, ni menos gozado de la autoridad moral, por eso se decidió que ser ese gobernatore exigía título papal. Benedicto no podía renunciar totalmente porque no había sido forzado a aceptar como ocurrió con Celestino. Y así tenemos un gobernatore efectivo que es papa nominal, pero que hace discursos como si lo fuera real; ahora bien no siendo sino papa nominal no cabe escándalo por sus palabras que manche al Pontificado real, vicarial de Cristo, que éste corresponde a Benedicto. Una vez muerto Benedicto, la sede quedará vacante, o mejor dicho seguirá vivo el magisterio bimilenario, y lo que se producirá es, cuando muera o se retire Francisco, (si se quiere trazar una línea sucesoria de éste y no de Benedicto), que habrá papa gobernatore, pero no el de la dinastía petrina. Seguirá administrando las cosas de la iglesia hasta que el Cielo decida el fin de su tiempo.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En un sentido providencial, no deja de haber algo reescrito por Dios con esas líneas torcidas, y es que debiendo haber un titular modernista, que calmara las aguas, dando satisfacción a los sempiternos enemigos a los que se les daba el poder y la demiurgia que pretendían en el control del Vaticano, a la vez queda para quien lo quiera ver la heterodoxia, que queda en función por el nuevo titular.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Para los sencillos es Papa y técnicamente también, pero el valor de los discursos sigue siendo positivo en los que son de comunión con la Iglesia, que es el que repiten sacerdotes sensatos y radios católicas, y queda sólo rampante en los otros medios los discursos y gestos de escándalo. Saben qué es lo que hay, como un hijo que ve a su padre haciendo cosas malas, pero que tiene que callar para no estropear más las cosas.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-69836645328489873112020-12-29T16:07:00.006+00:002020-12-29T21:56:18.812+00:0025 de diciembre. Ningún sincretismo cristiano-pagano. <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Nos cumple padecer el
mismo falso desmentido de la serpiente a Eva sobre el orden divino, pero
aplicado ahora al origen de la fecha del nacimiento del Señor, 25 de diciembre,
para desmentirlo como simple estrategia proselitista de adecuación pagana de la
antigua iglesia. La tesis a la que se suman entusiastas nuestros contemporáneos
impulsados por los divulgadores mediáticos, cuernos anticrísticos, es un eco de
viejos ataques cuyo origen exponemos: </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Tomando pie en una glosa anónima
a un texto de Dionysius bar-Salibi, (obispo de la iglesia ortodoxa siria en el
siglo XII), estudiosos protestantes, con similar interés histórico de
desprestigio de la iglesia católica, se sumarían desde el siglo XVIII a la idea
de que la elección del 25 de diciembre como fecha Natal era una argucia de la
Iglesia en el siglo IV, para atraerse a los paganos que ya vendrían celebrando
fiestas del solsticio de invierno en esa fecha; frente a ello la fiesta
auténtica sería el 6 de enero y que es la que se sigue celebrando en la
Ortodoxia. Con ello -que es donde quieren llegar- tendríamos una prueba más de
la corrupción pagana de la Iglesia latina, por tanto de su ilegitimidad, en
aras de aumentar la hegemonía social iniciada gracias al emperador Constantino.
</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde los falaces
eruditos protestantes, con intereses ideológico-religiosos anticatólicos, y a
través del filógo Usener en 1905, pasó a los estudiosos de las religiones, tipo
Mircea Eliade, y luego a inundar las páginas dominantes de internet en ese tema,
a pleno rendimiento en fechas navideñas, con titulares como estos: “¡El origen
pagano de la Navidad! Saturnales, Mitra y Sol Invictus”¸</span> “<span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Saturnales
y Sol Invictus. El origen pagano de la Navidad ....”</span> “<span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El
verdadero origen pagano de la NAVIDAD (Yule y/o Sol Invictus); “La fiesta
pagana que fue sustituida por la Navidad”, etc. etc.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Incluso los católicos se
han rendido aceptándola y arguyendo débilmente que al fin y al cabo se trataba
de significar a Cristo como sol de justicia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero ¿cómo pueden creer que
nuestros antecesores podían ni siquiera pensar en evangelizar de cualquier modo
y a cualquier precio? Esto es más bien incuria de nuestros últimos tiempos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En primer lugar, es
cierto que Julio César fijó el primer calendario objetivo (astronómico) que
marcaba el 25 de diciembre como clave del solsticio de invierno, aunque hoy día
se ha movido por la mecánica terrestre al 21 de diciembre. Esto fue en el año
46 antes de Cristo. La razón fue puramente astronómica y de orden social,
porque el desajuste entre las fechas y las estaciones del año, se corregía arbitrariamente
y de manera diferente según regiones e incluso mandatarios. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Nada se celebraba
socialmente ese día preciso del 25 de diciembre en la era romana. Sólo había
fiestas bien antes o bien despues del solsticio, pero ya hemos dicho que esto
no tuvo ninguna influencia sobre el calendario juliano, sobre todo porque nunca
sabían exactamente a nivel popular cuando caía el solsticio. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La primera época
cristiana es cierto que no celebraba la natividad, pero ello es debido a que no
era costumbre judía celebrar los cumpleaños, antes bien se los consideraba algo
pagano, propio de los emperadores idólatras y en la biblia sólo se menciona un
cumpleaños, el de un faraón. Pero hacia el siglo II la piedad cristiana hizo
que se interrogaran sobre cuanto concernía a Jesús, una vez que ya estaba bien asentada
la celebración de su Pasión y Muerte y posterior Resurrección, para lo que por
cálculos de Tertuliano sí había fecha exacta, 25 de marzo, siendo marzo mes de
Nisan o de la pascua judía. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En el segundo siglo, más
detalles del nacimiento e infancia de Jesús y la infancia se dan en los
escritos apócrifos. Estos textos proporcionan desde los nombres de los abuelos
de Jesús hasta detalles de su educación.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sería el emperador Aureliano
quien muy tardíamente, en el año 274, estableció la fiesta del sol invictus en
el 25 de diciembre, sin ninguna tradición, mas para entonces ya se daban
celebraciones del nacimiento de Cristo, como consta de los cristianos
donatistas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En el año 340 d.C., el
Papa Julio I fijó este día como la fecha del nacimiento de Jesús y sí es
posible que fuera urgido no por copiar a Aureliano, sino por establecer la
verdad piadosa. Pero la primera celebración de la Natividad se dio ya en el año
200 en Egipto (enciclopedia New advent, voz Chrismas)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Toda la antigüedad
cristiana reconocía el 25 de marzo como el día de la muerte de Nuestro Señor.
La opinión de que la Encarnación también tuvo lugar en esa fecha se encuentra
en la obra pseudo-cipriánica "De Pascha Computus", en torno al año
240, la cual argumenta que la venida de Nuestro Señor y su muerte deben haber
coincidido con la creación y caída de Adán. Y puesto que el mundo fue creado en
primavera, el Salvador también fue concebido y murió poco después del
equinoccio de primavera. Cálculos similares se encuentran en la primera y
última parte de la Edad Media, y a ellos, sin duda, deben su origen las fechas de
la fiesta de la Anunciación y de Navidad. De allí que los martiriologios
antiguos le asignan al 25 de marzo la creación de Adán y la crucifixión de
Nuestro Señor; también, la caída de Lucifer, el paso de Israel a través del Mar
Rojo y la inmolación de Isaac (Thruston, Christmas and the Christian Calendar,
Amer. Eccl. Rev., XIX, 568)</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Claro está, los padres de
la iglesia querían celebrar una festividad en el día grande del nacimiento
divino en la tierra, porque Jesús era Santísimo Hijo de Dios, al ser concebido
y ser dado a luz; para cualquier otro, el día de su nacimiento es un dato irrelevante,
simple onomástica, un dato carnal, </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Orígenes
exponía que “en las Escrituras sólo los pecadores y no los santos celebran su
onomástica”; </span></span>pero en el caso de Jesús, ese día es el de
la Santísima manifestación a los hombres, el inicio de la Redención. <br /></span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La elección de fechas en
la iglesia entonces no puede tener nada que ver con préstamos paganos ni
siquiera con la mejor de las intenciones, algo de todo punto impensable cuando
la idolatría y el paganismo helaban la sangre de las generaciones de los
mártires. Sucedía más bien al contrario cuando se fijó
artificialmente una fiesta del Sol invictus para contrarrestar lo que ya era
presencia rampante del reinado místico de Cristo y ver de conseguir una mejor calidad pagana ante el empuje cristiano iniciando un monoteismo de base solar.<span> </span>Pero nunca los romanos habían celebrado a un
dios Sol sino como deidad menor, de origen agrario, con fiestas variables en 28 de agosto o el 11 de dieciembre y jamás vinculada con eventos astronómicos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Nota: Profundizar en una
exposición erudita está más allá de nuestro espacio por ahora y en inglés,
pero puede verse en el brillante artículo de Steve Hijmans que desmonta la
validez de la tesis del sincretismo navideño pagano en todos sus frentes a
nivel precisamente erudito dentro del cual se forjó, y que se popularizaría
como ya hemos dicho entre los estudiosos de las religiones, por medio del filólogo alemán Usener a
principios del siglo XX:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span></span><a href="https://www.academia.edu/987479/Useners_Christmas_A_Contribution_to_the_Modern_Construct_of_Late_Antique_Solar_Syncretism_in_M_Espagne_and_P_Rabault_Feuerhahn_edd_Hermann_Usener_und_die_Metamorphosen_der_Philologie_Wiesbaden_Harrassowitz_2011_139_152 ">Articulo sobre la construcción moderna de la fiesta solar </a></span><br /></span></p><p><span style="font-size: large;"> Y más fácil de leer la voz Sol (mitología) en Wikipedia, que detalla la cuestión del culto al sol en época romana de ninguna manera con los acentos que han puesto los divulgadores periodísticos.</span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-68835820134767490642020-12-19T14:19:00.010+00:002020-12-28T16:57:30.168+00:00Resuelto el Misterio del Belén del Vaticano.<p><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hay dos tipos de Misterios, el que nos revela a Cristo y sus
obras, y el de iniquidad. Se le llama misterio al belén que ponemos en navidad, pero en el caso del belén puesto en la plaza del vaticano este año,
tenemos un misterio de otro tipo, o quizá un misterio solapado con otro. Cierto
que se representa a la Sagrada Familia, pero hay otros elementos extraños,
burlescos y<span> </span>bufonescos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es la iconoclasia avanzada, que no rompe las imágenes en campañas visibles, pero que las arrincona sustituyéndolas por imágenes-afrenta, declaradas como nueva evangelización.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El belén se trajo a iniciativa del obispo italiano Lorenzo Leuzzi obispo de Teramo, la diócesis del taller cerámico donde se creó este belén (sic) (ver nota al pie).<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pkfQSeZcQBM/X94Hklyei7I/AAAAAAAAEmM/m8tW1JRaZsICuYj6VdM3BGsKqH25VAAtgCLcBGAsYHQ/s1200/belen1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="269" src="https://1.bp.blogspot.com/-pkfQSeZcQBM/X94Hklyei7I/AAAAAAAAEmM/m8tW1JRaZsICuYj6VdM3BGsKqH25VAAtgCLcBGAsYHQ/w480-h269/belen1.jpg" width="480" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z1pq89PgDu8/X94Hktz-reI/AAAAAAAAEmQ/eHVixmSJGmggwnJdcGQGohdDM256RywLgCLcBGAsYHQ/s1280/belen2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="267" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z1pq89PgDu8/X94Hktz-reI/AAAAAAAAEmQ/eHVixmSJGmggwnJdcGQGohdDM256RywLgCLcBGAsYHQ/w475-h267/belen2.jpg" width="475" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Aunque fuera arte legítimo, todo confluye en este falso pesebre para que la atención vaya a las figuras enormes y se la quite al misterio encarnado de Jesús.<br /></td></tr></tbody></table><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El escándalo, como en las anteriores ocasiones, como la proyección
Fiat lux sobre la fachada del Vaticano, ha saltado a todos los medios, y ello responde precisamente a las performances artísticas que buscan el escándalo para promoverse. Ante las peticiones de retirada del belén, las instancias romanas responden con el
silencio, y sólo podemos interpretar que con ello algunos creen asimilarse al silencioso Jesús ante los
acusadores y porque cree dar culto a Dios con esta escenificación, un culto que
ayudaría a integrar a los no creyentes, que serían la oveja perdida, dándole igual
los creyentes porque ya estarían en el redil; mala aplicación de la parábola de
Jesús, dice que hay que buscar la oveja perdida, que no ha venido a buscar justos
sino pecadores, pero también que no hay que escandalizar a los pobres. Es la aplicación
parcial del evangelio la que permite hacer su deconstrucción abordada de modo
totalitario</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ha sido siempre el problema del modernismo, ya desde sus
inicios mismos, con Lamennais, sacerdote francés, que en aras a proteger las
esencias evangélicas, se dedicó a repartir mandobles mediáticos a diestro y
siniestro, pero queriendo el triunfo social de la iglesia se adentró en la conjunción de conveniencia con los enemigos, pasando así del integrismo a deriva en progresismo. El
posterior modernismo era sobre todo intelectual y liberal en lo social, pero tenía el mismo
componente, de falso culto a esencias antiguas, en aras de lo cual
echaba al niño con el agua sucia, queriendo hacer limpieza de lo caduco
eliminaba al niño de la integridad de la fe, el culto y la verdad divina.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En materia de arte, el problema modernista había pasado
desapercibido hasta para San Pío X, fue Pío XII el que señaló sus abusos en una
encíclica Menti Nostra de 1950. Desde luego los abusos se impusieron, y ya para
1970 se creó este belén “artístico” que hoy vemos; un belén que seguía la antiortodoxia
del nuevo arte sacro.</span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Todo comenzó con dos pensadores franceses, Claudel y
Maritain, éste con su obra Arte y Escolástica, que publicaron obras contra la supuesta
decadencia del arte y la arquitectura religiosa de su época (cambio del siglo XIX al XX). Y surgió la enemiga contra el
llamado arte sulpiciano en especial, el que nos ha provisto de imágenes del
Corazón de Jesús como la siguiente durante los últimos siglos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fE1q8hFPp0A/X94KlMAtYQI/AAAAAAAAEm4/PVYsKyw88MAythDJTTndiKi3idTb-OqHgCLcBGAsYHQ/s512/jesus.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="402" height="479" src="https://1.bp.blogspot.com/-fE1q8hFPp0A/X94KlMAtYQI/AAAAAAAAEm4/PVYsKyw88MAythDJTTndiKi3idTb-OqHgCLcBGAsYHQ/w376-h479/jesus.jpg" width="376" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jesús, rechazado por los popes del arte religioso modernista, acusado de ser arte sulpiciano.<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Bajo estas doctrinas, surgió la pseudoconversión al arte religioso moderno
del dominico francés Couturier, que había sido artista seglar y tendría contacto
con las élites de la vanguardia que le encantaban, a muchas de las cuales llevó a sus proyectos. Partiendo de su
aborrecimiento visceral por el arte sulpiciano (de la espiritualidad nacida en San Sulpicio de París) y de lo aprendido en Maritain,
llega a conclusiones cuya síntesis es que la Iglesia al ignorar el arte de su propia época y no participar en el
mismo, con ello se separaba y se había retirado de la vida. “Nuestro arte religioso, no
podrá inventarse una vida propia”. De esto se desprendería según él “la necesidad de
recurrir a la vitalidad del arte profano” para animar al arte cristiano. Es decir, la vida de la Iglesia viene del mundo contemporáneo y su evolución.<br /></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y desde aquí surgieron los experimentos de encargos a triunfales
artistas modernos del momento, pintores, escultores y arquitectos, ninguno de
los cuales era cristiano. Mattisse, Leger, Le Corbusier y otros. Los cuales estaban encantados de poner su mala sombra en los espacios sagrados.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-iw1AJwKkmSk/X94IJnzVmZI/AAAAAAAAEmc/mATClH9zY94E231zxJN5zQoKKXlNvyHbgCLcBGAsYHQ/s1280/Diapositiva1.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="775" src="https://1.bp.blogspot.com/-iw1AJwKkmSk/X94IJnzVmZI/AAAAAAAAEmc/mATClH9zY94E231zxJN5zQoKKXlNvyHbgCLcBGAsYHQ/w436-h775/Diapositiva1.JPG" width="436" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arriba. Couturier, en foto de Avedon. En el medio, un altar diseñado por Matisse. Abajo los dominicos escuchan atentamente a Le Corbusier, el gran arquitecto gnóstico de Ronchamp, otro proyecto de Couturier.<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como diría Couturier: la Iglesia habrá recuperado en ese
ámbito el sentido de la grandeza, el hábito de dirigirse a los más grandes, a
los verdaderos maestros y ya no a mediocres más o menos especializados. Pero nada de lo que surgió bajo su impulso aunaba genio artístico y conmoción piadosa, como era la tónica a lo largo de los siglos. Lo que surgió fueron obras lógicas del orden maléfico, como las siguientes<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EhrF-pobcjE/X94IkVb3LeI/AAAAAAAAEmo/l9hzBckFfXAATuCGB4j2sN8RwSmbZCg9gCLcBGAsYHQ/s1280/Diapositiva2.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="703" src="https://1.bp.blogspot.com/-EhrF-pobcjE/X94IkVb3LeI/AAAAAAAAEmo/l9hzBckFfXAATuCGB4j2sN8RwSmbZCg9gCLcBGAsYHQ/w395-h703/Diapositiva2.JPG" width="395" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Altar en extremo inquietante para una iglesia en los Alpes franceses, el recóndito Assy, que representaría el apocalipsis, con la Bestia persiguiendo a la Mujer vestida de sol (en el medio). Abajo el controvertido crucifijo de Leger.<br /></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><span style="font-size: large;"><br /> </span><p></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es el culto al genio del coloso artístico el que surgiría
con el nuevo arte sacro, y el absurdo de rechazar al profeta cristiano para
hacer expresar religiosa. Es el ideal de la ilustración, ya iniciado con el renacimiento,
el del hombre genial que dirige a la humanidad. Fieles a sí mismos estos genios
ya no podían reproducir la naturaleza y el cuerpo humano en sí, sino a través
de descomposiciones de formas, luces, simetrías, armonías. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-M97EBpkzVhM/X94IbpKaOUI/AAAAAAAAEmk/mggIQCZYuHkkpw7Idn4hMl96MirzoPygACLcBGAsYHQ/s1280/Diapositiva3.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="663" src="https://1.bp.blogspot.com/-M97EBpkzVhM/X94IbpKaOUI/AAAAAAAAEmk/mggIQCZYuHkkpw7Idn4hMl96MirzoPygACLcBGAsYHQ/w373-h663/Diapositiva3.JPG" width="373" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Epígonos la matriz Couturier en España, Aránzazu,arriba y en medio. Abajo iglesia de diseño hipnótico en Chile.<br /></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><span style="font-size: large;"><br /> </span><p></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sólo Dios es Creador y sólo los partícipes inspirados de El
pueden tener verdadera creatividad que exprese la comunicación divina; fuera de
eso, sólo cabe la inversión satánica, el juego invertido burlón. Qué mezcla
puede haber entre Cristo y Belial, entre la estética divina y la del maligno,
sino sólo la de ser ésta tiniebla que nos hace temblar por cuanto nos ha sido arrebatado.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> (*) Este obispo de Téramo en Italia, ha publicado este mismo año de la gran pandemia, un libro titulado "El mundo sufre por fata de pensamiento. De Pablo VI a Francisco", que incluye párrafos que se califican por sí solos en su refinado inmanentismo que choca por su liviandad, lo mismo que el belén que ha contribuido a traer:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">"la distinción no es entre el antes y el después del virus, sino entre la época del cambio y el cambio de época.<span> </span></span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">La<span> </span></span></span><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border: 0px none; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: inherit; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">pandemia,</span></span></b><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; 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white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span> </span>es una auténtica utopía, dar marcha atrás a la historia es tomar nota de la mayor derrota del hombre contemporáneo.<span> </span></span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Este es el gran desafío del post-virus ”.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">“el cambio de época no necesita mensajes religiosos o sociales, que siempre estarán a merced de prácticas antirrealistas, sino de una nueva<span> </span></span></span><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border: 0px none; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; 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white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span> </span>de la realidad histórica que se ha vuelto dinámica y ya no estático-sacra.<span> </span></span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Paradójicamente, el momento más adecuado para el cristianismo es el cambio de época y no la época del cambio.<span> </span></span><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">Este es el camino que requiere la pospandémica".</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: inherit; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; vertical-align: inherit;">“Es necesario partir de nuevo desde la profecía de Pablo VI, es decir, desde el<span> </span></span></span><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border: 0px none; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, serif; 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<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-9859452089199593182020-12-08T21:32:00.016+00:002023-12-07T19:39:46.529+00:00Cena del Señor o Magno sacrificio. El falso dilema.<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La reforma de la misa hecha por el Concilio bajo aplicación de Pablo VI, mantiene sus detractores 50 años después. Para una mayoría se trata de nostalgia impropia. Sin embargo todos se hallan en un cierto grado de error, los llamados progresistas y los integristas. Los primeros consideran que fue un triunfo del antiguo Movimiento litúrgico, que actuó durante más de 100 años, disolviéndose al considerar su misión cumplida. Los integristas olvidan las necesidades a las que la misa de Pablo VI quiso dar respuesta, a nuestro juicio la principal de las cuales fue el cuasi-mutismo en la misa por los fieles y su dispersión haciendo devociones particulares durante la misa.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En realidad, el Concilio publicó su texto sobre la reforma litúrgica sin ninguna previsión de lo que después ocurriría, y los padres conciliares votaron un texto plenamente ortodoxo, que luego quedaría ambiguo en su aplicación, no porque lo fuera en origen, sino porque su aplicación daba lugar a interpretaciones heterodoxas, la principal de las cuales es la consideración de la misa sobre todo como convivencia de la Cena del Señor, oscureciendo la función sacrificial. Es por lo que muchos sacerdotes en los últimos 50 años han celebrado la misa sin sentirse obligados a creer en la presencia real del Señor bajo las especies eucarísticas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">El principal organizador de cuanto condujo a la elaboración de la nueva misa fue monseñor Bugnini.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Quienes han oído hablar de Annibale Bugnini
(1912-1982) tienden a pensar de él que, o bien fue un perverso conspirador
decidido a destruir la fe católica, o bien fue un talentoso burócrata que
condujo con suavidad una compleja reforma litúrgica hasta hacerla concluir
felizmente. El libro de Yves Chiron sobre él (no traducido todavía) nos familiariza con la vida de un hombre que tuvo
una particular influencia en la organización de las fuerzas necesarias para
realizar una revisión sin precedentes del culto católico. Podemos ver cómo
obró, con ese fin, paso a paso, Papa tras Papa, comité tras comité, libro tras
libro. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">M</span></span><span style="font-size: medium;">onseñor Bugnini, tenía un método que es el que seguramente se ha seguido para todo el Concilio. El valor de sus palabras al ser testimonio propio avala lo que ha sido el presentimiento de muchos analistas del Concilio.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El mismo Bugnini explicó su método a un reducido
número de miembros y consultores, durante la reunión del 11 de octubre de 1961
en la Domus Mariae, en referencia recogida por el liturgista moderno Angelo
Lamari: “Lo más enojoso para los artículos de nuestra Constitución sería que
fueran rechazados por la Comisión Central, o incluso por el propio Concilio.
Por eso tenemos que caminar con cuidado y en silencio. Que las cosas se
propongan prudentemente bajo un sesgo aceptable (<i>modo accepttabile</i>), o, en mi
opinión, en términos tales que digamos mucho sin que se parezca decir nada: que
digamos mucho sólo en germen (in nuce) y que quede abierta una puerta a las
legítimas y posibles deducciones y aplicaciones posconciliares; que no se diga
nada que huela demasiado a novedad, ninguna de esas cosas que, por triviales e
inocentes que sean, pueden contradecir todo lo demás. Debemos avanzar con
discreción. No debemos pedir al Concilio todo ni exigirle todo, sino lo
esencial, los principios fundamentales”.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Es el Método Bugnini. Por un lado,
que los grupos de expertos trabajen por separado en temas limitados y que los
miembros votaran en sesiones plenarias que fueron pocas. Por otro lado, para no
hacer propuestas demasiado audaces desde el principio con el riesgo de
ser rechazadas en el Concilio, posponer algunas cuestiones y reformas para más
adelante, en el período postconciliar. <i>Remittatur quaestio post Concilium</i> es
una notación que se halla varias veces en los debates de la
comisión preconciliar.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Luego Bugnini sería enviado como pronuncio a Irán, para alejarle de Roma, no es necesario creer que fuera masón, un infiltrado venido de fuera, porque era un hombre que tenía un interés genuino en la liturgia, y cuyo talento lo demuestra que la principal revista litúrgica cuando él empezó a dirigirla pasó de 90 suscriptores a miles en todo el mundo, lo que preparó eficazmente el clima para el concilio. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En Irán coincidió con la revolución de los ayatollás, y constan sus simpatías por ellos, sin duda arrastrado por la propaganda que hablaba de la libertad necesaria de un pueblo sojuzgado por el Sha. Murió poco después.<br /></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los cardenales Ottaviani y Bacci dirigirían un texto al Papa llamado Breve examen crítico: "El nuevo
Ordo Missae, si consideramos los nuevos elementos, susceptibles de
apreciaciones muy diversas, que parecen estar implícitas o explícitas, de
manera impresionante, tanto en general como en los detalles, se apartan de la
teología católica de la santa misa". </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Como resultado, pidieron la "abrogación" del
nuevo rito de la misa. Aunque se pidió a otros cardenales y obispos que
firmaran esta petición, ninguno resolvió dar el paso y el mismo Ottaviani se quejó de que se hiciera público su nombre relacionado con el texto. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Cardenal Siri, que estuvo a un paso de ser nombrado papa, nada sospechoso de modernismo, estableció la posición que creemos correcta: “(Aunque) El Concilio no pidió
tal revolución, la reforma litúrgica se ha hecho, el Papa la ha aprobado y ya
es suficiente: adopto una postura de obediencia que debemos tener siempre
frente al Papa. Si me hubieran preguntado algo, creo que habría hecho
comentarios, varios. Pero una vez que se aprueba una ley, sólo queda una cosa
por hacer: obedecer".</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El Papa Benedicto, que había sido un gran ilusionado con el movimiento litúrgico, al ver las consecuencias de la aplicación de la reforma litúrgica, y los equívocos con la misa más extendidos (debido a la mayoría progresista en la iglesia, no a la nueva misa en sí) expuso enseñanza fundamental: </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"La falta de claridad en las relaciones entre las
esferas dogmática y litúrgica, que siguió presente incluso en el concilio
Vaticano II, constituye el problema central de la reforma litúrgica; por este
lastre se explican una buena parte de los problemas que nos ocupan desde
entonces". En parte, la reforma litúrgica debe nacer de una recta comprensión
dogmática de lo que está actualizando la celebración litúrgica. La ignorancia
en este campo lleva a<span> </span>vacío, improvisaciones
y<span> </span>manifestaciones más o menos peregrinas.
Tras lo que entraba a<span> </span>la cuestión
propuesta: así, uno de los puntos en que había que establecer claridad,
consistiría en unir las ya mencionadas dimensiones de cena y<span> </span>sacrificio en la eucaristía. "El elemento
formal <i>eucharistia </i>tendía un puente hacia las palabras de Jesús en la última
cena, en las cuales él había llevado de antemano su muerte en la cruz. Si la forma básica de la misa no se llama "comida", sino eucharistia,
se conserva la necesaria y fructuosa diferencia entre el ámbito litúrgico (que
se ocupa de la forma) y el dogmático; pero ambos no quedan separados, sino que
convergen y se influyen mutuamente. Por lo demás, no se excluye el elemento de
la comida, porque eucharistia es también -pero no solo- bendición de la sagrada
Cena; pero el simbolismo de la cena está subordinado a otro mayor". Así,
hace una serie de sustanciales matizaciones, al recordar que "la última
Cena es la base del contenido dogmático de la eucaristía, pero no su forma
litúrgica. Esta no existe aún como realidad cristiana. La Iglesia tuvo que
encontrar -cuando la separación de Israel se hizo inevitable- su propia forma. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"La eucaristía cristiana como tal -concluye- no es una simple
repetición de la última Cena, que sería irrepetible tal y como fue".
Propone por tanto el domingo y el día de la resurrección del Señor como
"el verdadero lugar interior en el que la eucaristía adquiere su forma
cristiana". Y acaba con una completa y sugerente definición:
"Eucharistia significa tanto el ofrecimiento de la comunio -en la que el
Señor se hace comida para nosotros-como la entrega de Jesucristo, quien completa
su sí trinitario al Padre con el sí de la cruz, al reconciliarse de este modo
con el Padre. Entre "comida" y "sacrificio" no hay
contradicción: en el nuevo sacrificio del Señor, ambas se hacen
inseparables". Cena y<span> </span>sacrificio,
por tanto, a<span> </span>la vez que "fiesta de
la resurrección" y alabanza al Padre en el Espíritu; todo esto le daría
sentido festivo a<span> </span>la celebración litúrgica,
a<span> </span>la vez que seriedad y dramática
transcendencia".</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El lenguaje anterior, con su peso teológico-intelectual, resultará difícil para lectores poco acostumbrados, aunque los que han llegado hasta aquí es que pueden con ello, pero hemos encontrado un texto de una inspiración vía mística, que expone la cuestión Banquete del Señor/Comida sagrada y Sacrificio de la cruz, de un modo inigualado en profundidad, concisión y claridad:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"Por doquier hay también un altar para santificar los
continentes y congregarlos cabe el signo santo. Y por doquier se celebra un
Sacrificio, no de carneros ni de corderos sino de las Carnes Santísimas del
Cordero divino inmolado para lavar con su Sangre los pilares y límites de la
Tierra, lugar de exilio, y hacer de ella un pequeño Cielo y así los hombres
desterrados lo sean menos de aquel lugar eterno para el que Dios los creó y
puedan disponer de ayuda y estímulo en los goces que experimentan a los pies de
un altar en la Mesa del pan sobresustancial. ¡De esta suerte se ha extendido la
morada del Padre!(…) vosotros que, gracias a Ella, la Iglesia, disfrutáis de un
amor activo, tenéis derecho a sorber de su seno mientras en el Cielo, la
Jerusalén celeste, se halla ya dispuesto vuestro puesto para el banquete del
Cordero, para el banquete de los triunfadores eternos, que os merecisteis con
vuestro trabajo espiritual y material en pro de la Madre Iglesia que es la
Esposa del Verbo”.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La misa actual es correcta pero las interpretaciones dilemáticas, bien parciales de los progresistas, reduciéndola a Cena del Señor, como las integristas que la rechazan, rechazando el magisterio en su intención de elevación de los fieles en la vivencia de la misa, que no siguió sin más a Bugnini, sino que a voluntad de Pablo VI estableció formas no previstas y suprimió otras del equipo de cientos de expertos.</span></span></p><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;"><b><span>Por eso es urgente la buena didáctica de la misa, pero no la meramente de manual teológico, sino la que establece que los dos elementos motrices de la misa, la Comunión y el Sacrificio, están vinculados necesariamente; unos aprovechan la misa y otros no, según qué fe pongan en ella, bien la de una convivialidad con algún vestigio espiritual, o bien, alimentación sacra de los fieles de la Madre Iglesia, de ayuda para el sacrificio personal cuyo modelo es el sacrificio de Cristo actualizado; imposible de otro modo llegar al gran Banquete eterno. Un sacrificio será acepto y el otro no, porque no es en verdad sacrificio, ni ayudará al propio, como nos enseñó la historia de Caín y Abel.</span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;"></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;"><br /></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;">Profundización sobre Caín y Abel:</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: medium; line-height: 107%;"><a href="https://misticaverdadera.blogspot.com/2023/11/la-misma-virgen-maria-dialogo-sobre.html">https://misticaverdadera.blogspot.com/2023/11/la-misma-virgen-maria-dialogo-sobre.html<br /></a></span></p></div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p>
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<![endif]--><span style="font-size: large;"><i>Transcribimos parte del artículo de Fernando Berrios</i><span style="font-family: times;"><i>: "La liturgia en el Concilio Vaticano II: bases, repercusiones y desafíos de una reforma" (*), reticente hacia las líneas de pensamiento del papa Benedicto, pero que aún así permite entender bastante bien lo que nos parece la posición de mayor fondo espiritual en torno a la reforma litúrgica de la misa, hecha por J. Ratzinger, sin pasar página y mucho menos naturalizar las desviaciones ya habidas y las gravísimas que se anticipan: </i><br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"Un aspecto muy importante
-y muy polémico- del posconcilio ha sido precisamente el de la recepción de la
reforma litúrgica o, según la precisión de los más críticos, de la manera
concreta en que han sido ejecutados los impulsos conciliares sobre este tema central
para la Iglesia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Se suelen distinguir
cuatro posturas principales: 1) la de los satisfechos, en general o
completamente, con la reforma; 2) la de los que nunca aceptaron estos cambios,
así como ningún otro de los propuestos por el Concilio, por considerarlos una
"traición a la Tradición", y que en su versión más extrema se dio
desde un comienzo en los lefebvristas; 3) la de los que, en la orilla opuesta,
han considerado insuficiente la aplicación de la reforma y que esperarían que
ella fuera algo permanente y estuviera "guiada más por el principio de
inculturación que por el de traducción"; y 4) por último, la de aquellos
que se consideran en comunión con la enseñanza de la constitución Sacrosanctum
Concilium, pero no comparten el modo cómo ha sido aplicada, de un modo
especial en la revisión y reforma de los textos litúrgicos. En este grupo
habría que considerar al cardenal Joseph Ratzinger, como figura destacada de
toda una corriente de "crítica teológica" a la aplicación de la
reforma; crítica que más tarde, como papa Benedicto XVI, no tendría
inconvenientes en mantener e incluso expresar en medidas importantes desde su
autoridad pontificia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Lo que está en juego
(según la crítica)</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El núcleo de esta crítica
teológica se refiere a lo que Ratzinger considera la mayor contradicción al
espíritu de la renovación litúrgica alentada por la constitución Sacrosanctum
Concilium, esto es, que no se ha aplicado en su ejecución el principio
fundamental de que "las nuevas formas se desarrollen [...] orgánicamente a
partir de las ya existentes" (SC 23). Lo que ha habido más bien en el
posconcilio, en su visión, es una ruptura con la historia de la Iglesia y su
más auténtica tradición litúrgica. Se ha ignorado, en definitiva, que la
liturgia es, de por sí, "algo orgánico, que crece, y cuyas leyes de
crecimiento determinan las posibilidades de desarrollo posterior". Más
aún, después del Concilio Vaticano II (léase: a través de la ejecución concreta
de la reforma), "la idea de la liturgia como algo que nos precede, y que
no puede ser 'elaborado' según el propio criterio, se perdió en la conciencia
más difundida en Occidente".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En cambio, se habría
desarrollado una comprensión nefasta de la libertad y de la creatividad en la
liturgia. Tomando como referencia la experiencia de la libertad y de la
creatividad en el arte, reflexiona:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"[...] la libertad
así concebida está vacía: no libera [...] Este tipo de creatividad no puede
tener cabida en la liturgia [...] La liturgia es la entrada de Dios (der Ein-Fall
Gottes) en nuestro mundo [...] y obrando verdadera liberación. Solo Él puede
abrir la puerta hacia la libertad. Cuanto más se entreguen los sacerdotes y los
fieles con humildad a este hacerse el encontradizo de Dios, tanto 'más nueva'
será la liturgia y tanto más personal y verdadera llegará a ser. Pero la
liturgia no llega ser personal, verdadera y nueva con invenciones banales de
palabras (banale Worterfindungen) o jugueteos (Spielerein), sino con la audacia
de ponerse en el camino hacia esa grandeza que por medio del rito siempre nos
lleva la delantera y que nunca alcanzamos del todo".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La liturgia nos invita
así, en la visión del cardenal teólogo, a una experiencia de libertad que se
concreta más bien en la entrega total y confiada de sí mismo a Otro. En sí
misma la liturgia es "un entrenamiento para acoger al totalmente Otro, a
Dios, y dejarse moldear y utilizar por Él". Y ello pasa necesariamente por
la acogida confiada y reverente de lo que la Iglesia nos ha transmitido para
nuestra "verdadera liberación".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En el fondo, esta crisis
experimentada en la concepción y en la vivencia de la liturgia es expresión de
otra más profunda y radical: la de la idea de Iglesia, de la eclesiología, a la
que también se refirió de modo agudo en el célebre Informe sobre la fe. Una
Iglesia en que, de tanto subrayar unilateralmente la imagen de "pueblo de
Dios", perviven "sugestiones políticas, partidistas y
colectivistas" que no dejan ver su sentido "como Iglesia del Señor,
como espacio de la presencia real de Dios en el mundo". Por ello
-concluye el cardenal en otro lugar de esta entrevista-, en definitiva "se
ha dispersado el propium litúrgico, que no proviene de lo que nosotros hacemos,
sino del hecho de que aquí acontece Algo que todos nosotros juntos somos
incapaces de hacer [...] lo absolutamente Otro que, a través de la comunidad
(la cual no es dueña, sino sierva, mero instrumento), llega hasta
nosotros".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Con razón se ha observado
que las críticas del entonces cardenal Ratzinger no se referían tan solo a los
"excesos litúrgicos" cometidos después del Concilio en un clima de
experimentación por momentos errático, sino a la política oficial misma que
guió la puesta en ejecución de la reforma, sobre todo con la aplicación de los
libros litúrgicos renovados. Punto delicado, si tomamos en cuenta un aspecto
que ya hemos destacado: que este proceso, incluida la renovación del ritual de
la misa mediante la constitución apostólica Missale romanum de 1969, fue
llevado a cabo con el compromiso y la responsabilidad personales del papa Pablo
VI.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por todo lo anterior, no
resulta extraño que ya como Papa Benedicto XVI, el cristiano y teólogo
preocupado por los derroteros de la Iglesia en el posconcilio haya asumido el
desafío de introducir en el ámbito de la liturgia algunos correctivos
tendientes a la superación de la por él constatada "ruptura" con la
tradición acaecida con la puesta en ejecución de la reforma. Un hito
especialmente importante ha sido la carta apostólica en forma de motu proprio,
Summorum Pontificum, del 7 de julio de 2007, sobre el uso de la liturgia romana
anterior a la reforma efectuada en 1970. Profundizando un documento del papa
Juan Pablo II de 1988, establece para la celebración de la misa "dos usos
del único rito romano": uno ordinario, correspondiente al misal de Pablo
VI de 1969; y otro extraordinario, correspondiente al misal Romano de san Pío V
en su última versión anterior al Concilio, autorizada por Juan XXIII. En la
carta a los obispos que acompaña al documento, Benedicto XVI reitera una
afirmación importante del mismo: "que la edición típica del Misal Romano
promulgado por el beato Juan XXIII en 1962 [...] nunca se ha abrogado como
forma extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia" (art. 1). De ese modo
el Papa germano se adelantaba a la previsible inquietud de que con esta medida
"se menoscabe la autoridad del Concilio Vaticano II y de que una de sus
decisiones esenciales -la reforma litúrgica- se ponga en duda". Más bien
justifica, en la misma misiva, a aquellos fieles (aparte de los seguidores del
arzobispo Lefebvre) que se han manifestado todavía ligados al rito romano
preconciliar:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"Muchas personas que
aceptaban claramente el carácter vinculante del Concilio Vaticano II y que eran
fieles al Papa y a los Obispos, deseaban no obstante reencontrar la forma,
querida para ellos, de la sagrada Liturgia. Esto sucedió sobre todo porque en
muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del
nuevo Misal, sino que este llegó a entenderse como una autorización e incluso
como una obligación a la creatividad, lo cual llevó a menudo a deformaciones de
la Liturgia al límite de lo soportable".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Todas estas perspectivas
y principios confluyen de manera especial en la visión del actual Papa emérito
sobre la correcta celebración de la Eucaristía. Su postura de base es no
introducir nuevos cambios de fondo en la liturgia (pues estima que ya los ha
habido de sobra), pero sí hacer una amplia evaluación teológica crítica de los
cambios introducidos con la reforma litúrgica, sobre todo en la forma de
celebración de la misa, recuperar el sentido teológico profundo de algunos
ritos preconciliares, y finalmente proponer algunos cambios menores -pero no
insignificantes- para reforzar la visión teológica que él ha querido resaltar
en la celebración litúrgica en general y sobre todo en la de la Eucaristía.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A la base de este
planteamiento general, a menudo subraya la distinción entre su fidelidad y
adhesión a los grandes principios de la constitución Sacrosantum Concilium y su
visión crítica de la concreta ejecución posconciliar de la reforma litúrgica.
El ejemplo tal vez más elocuente, para él, es el tema de la introducción del
uso de la lengua vernácula. Ya hemos constatado el "salto" que
históricamente se dio en el mundo entero desde la propuesta más bien
conservadora de la constitución en este punto, a su aplicación. Para J.
Ratzinger, esto manifiesta, lisa y llanamente, "el contraste entre los
textos del Vaticano II y las sucesivas aplicaciones concretas". Para él,
"la lengua litúrgica no era de modo alguno un aspecto secundario [...] Es
probable que la desaparición de una lengua litúrgica común venga a reforzar las
tendencias centrífugas entre las diferentes áreas católicas". De hecho,
una de sus acciones más impactantes en el uso de su autoridad pontificia en
materia litúrgica ha sido el restablecimiento de la traducción literal de las
palabras del Señor sobre el cáliz en el momento de la consagración (".esta
es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos", y ya no
"por todos": Mc 14, 24; cf. Mt 26, 28), pese a la oposición de
importantes conferencias episcopales, como la de Alemania. Precisamente, en una
carta enviada por Benedicto XVI al presidente de dicha conferencia, se hace la
distinción clara entre traducción e interpretación en lo que se refiere a la
Sagrada Escritura, y de allí deduce el criterio: "La Palabra debe estar
presente tal y como es, en su forma propia, tal vez extraña para nosotros; la
interpretación debe confrontarse con la fidelidad a la Palabra misma, pero, al
mismo tiempo, ha de hacerla accesible al oyente de hoy". En todo caso,
concluye, "en la nueva traducción del Misal, la expresión 'pro multis'
debe ser traducida tal y como es, y no al mismo tiempo ya interpretada. En
lugar de la versión interpretada 'por todos', ha de ponerse la simple
traducción 'por muchos'".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"Orientación" y
"forma" de la liturgia eucarística</span></b></span></p><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En cuanto a la índole
esencial de la celebración de la Eucaristía, su principal observación teológica
apunta a que la comunidad creyente debe percibir que lo importante y lo central
no es lo que ella pueda "hacer", ya que la liturgia es ante todo una
obra de Dios entre nosotros, una acción suya que nos precede y que es para
nosotros pura gracia. Si en la celebración eucarística la comunidad eclesial se
reúne, esto no tiene su sentido en el puro encuentro interpersonal, sino en la
referencia de cada uno de los creyentes y de la comunidad en su conjunto a Dios
Padre, en Cristo, con el Espíritu Santo. La liturgia y sobre todo la
celebración eucarística es un volverse a Dios, para alabarlo y glorificarlo por
su acción salvífica que aquí se presencializa como don para nosotros. Esto
tiene consecuencias tanto para la comprensión de la Eucaristía en su sentido
más fundamental y profundo, como para el significado de las formas litúrgicas
que en ella la comunidad realiza (o debería realizar). Como se ha dicho, no estuvo
en la intención del papa Benedicto XVI impulsar un abandono de la celebración
versus populum para retomar la antigua forma de celebración orientada hacia el
este. Pero sí se preocupó, en sus escritos, de resaltar el profundo sentido
teológico de dicha práctica, así como los peligros de la nueva, que son
básicamente los peligros de una comunidad eclesial que ya no está vuelta hacia
Cristo, el Sol naciente, sino que tiende a cerrarse en sí misma. En la misa,
según esto, no tiene sentido que siempre los cristianos nos miremos mutuamente;
lo que como Iglesia deberíamos hacer siempre, y sobre todo en la Eucaristía, es
mirar a Cristo y, en Él y con Él, al Padre, autor de nuestra salvación. Ya que
no se intentaría restaurar la antigua "orientación" de la celebración
eucarística, el papa Benedicto propuso otras medidas litúrgicas en el mismo
sentido y sobre todo, destacar la centralidad de la cruz, puesta para ese
efecto en medio del altar y por tanto en el centro de las miradas del
presidente y del resto de la asamblea, para que todos juntos puedan volverse
hacia la imagen del Crucificado, fuente única de la salvación y de la
reconciliación con Dios.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La misma perspectiva de
fondo se encuentra en las observaciones de J. Ratzinger acerca de la
"forma y contenido de la celebración eucarística". ¿Cuál es, más allá
de las rúbricas y de los ritos particulares, la "forma (Gestalt) común
orientadora" de la misa, aquello que la constituye y la expresa en su
sentido más propio? Nuestro autor parte constatando la respuesta que a esta
pregunta dieron a mediados del siglo XX teólogos importantes del movimiento
litúrgico alemán, como Joseph Pascher y Romano Guardini: la forma de la
eucaristía está indicada en su versión original, en los gestos de Jesús en la
Última Cena. "De ella parece resultar con una claridad irrefutable que la
forma esencial de la Eucaristía es una comida". Pero luego, todo el resto
de su ensayo es una deconstrucción laboriosa y minuciosa de esta primera
respuesta, a la que problematiza dogmáticamente desde el inicio por su sabor
luterano y su consecuente contradicción de la doctrina eucarística del Concilio
de Trento con su acento en el sacrificio. A partir de ese problema se habría
planteado, precisamente, en esos autores una separación tajante -y, ciertamente,
para él nefasta- entre la forma litúrgica (una comida) y la esencia dogmática
(un sacrificio) del sacramento central del cristianismo. Para Ratzinger, la
falta de claridad sobre la relación entre estas dos esferas -litúrgica y
dogmática- también "constituye el problema central de la reforma
litúrgica", por lo que se propone despejarla "a través de un análisis
crítico del contenido de la tesis principal que interpreta la Eucaristía como
una comida". No podemos describir aquí en detalle cada paso de esta
deconstrucción crítica, de modo que tendremos que conformarnos con destacar
algunas de sus afirmaciones fundamentales y conclusiones principales.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por de pronto, citando
estudios de fuentes de J. A. Jungmann, destaca que en las primeras formas litúrgicas
"la Eucharistia (la oración del memorial con forma de acción de gracias)
alcanza su supremacía sobre la comida en cuanto tal." Y por lo tanto,
"la forma básica no es [...], por lo menos a partir de los primeros
siglos, la comida en sí, sino la Eucharistia". En esta distinción, para
Ratzinger, no quedan totalmente separados el ámbito litúrgico (la forma) y el
dogmático (el contenido teológico), sino que convergen: ". Eucharistia
también es (pero no solo) bendición de la Sagrada Cena; pero el simbolismo de
la cena está subordinado e integrado en otro mayor". Luego Ratzinger hace
todo un análisis de la evolución histórica de la forma de la Eucaristía en los
comienzos de la Iglesia. Citando a Schürmann, distingue tres grandes fases: la
primera es lo que él llama "la Eucaristía de la Última Cena de
Jesús". Destaca aquí que los gestos eucarísticos de Jesús son gestos
comensales, pero con autonomía y con un sentido propio, distintivo de la comida
en sí; además, es algo nuevo, "aunque inmerso en un marco antiguo",
lo cual permite entender que en el relato se lo ofrece para su repetición y
disociándose del contexto original en que probablemente se celebró, el de la
pascua judía. Ahora bien, no hay que olvidar que "si bien la Última Cena
de Jesús es el principio de toda la liturgia cristiana, ella misma no es
todavía liturgia cristiana", y por lo tanto, "la Última Cena es la
base del contenido dogmático de la Eucaristía cristiana, pero no su forma
litúrgica". Ratzinger se apresura en explicar que esto no es
"decadencia"; por el contrario: "la unidad con Jesús se tiene
que buscar [...] necesariamente en la discontinuidad de la forma, como sucedió
en el paso de la proclamación del Reino a la Iglesia de los gentiles".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La segunda fase es la de
la Eucaristía "en relación con la cena apostólica comunitaria". Dice
Ratzinger: "La cena en sentido propiamente dicho va por delante y se
concluye antes de la celebración eucarística; las dos acciones eucarísticas
(las de Jesús), ahora relacionadas entre sí, se suceden como una única acción,
que es puesta entre paréntesis y elevada por la oración de acción de gracias
-la Eucharistia-". Esta se va así constituyendo en su especificidad
"cristiana", aunque tampoco es una mera continuación de la comida cotidiana
de Jesús con los suyos. Tiene un carácter de "fiesta" (que se expresa
con la ofrenda del vino, un gesto no cotidiano), pero tampoco es una simple
repetición de la Última Cena, la cual sería irrepetible si fue una cena de
Pascua; la eucaristía se celebra semanalmente, en el día del Señor, aunque
incorporando elementos de la tradición pascual. En todo caso, "la novedad
cristiana es extrapolada de la Última Cena y unificada, y se celebra después de
una cena real de los discípulos".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Por último, la
"forma definitiva" se constituye con la disolución del ágape
comunitario. Esta fórmula pronto entró en crisis, tal como quedó atestiguado en
el relato de 1Co 11. En la misma línea, nuestro autor, apoyándose en otros
estudios, sigue describiendo otros aspectos de esta evolución.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Al final de este ensayo
incluye una aproximación, claramente menos enfática que todo lo desarrollado
hasta aquí, en la perspectiva de mostrar que "si bien se debe rechazar la
mera asimilación de la liturgia cristiana a la Última Cena de Jesús, tampoco
existe un hiato entre Jesús y la Iglesia". En todo caso, la acentuación
más clara va en la línea de la relativización de la dimensión comensal de la
Eucaristía, enfoque que por momentos defiende no sin cierto sarcasmo. Cuando se
acentúa el aspecto comunitario-comensal de la celebración eucarístico, a su
juicio "la forma y la actitud espiritual de la liturgia pasan a ser en la
práctica las propias de una fiesta de vecinos". El peligro que él ve
allí ya lo hemos señalado antes: el de una comunidad cerrada en sí misma, en su
dinámica colectiva, en sus propios asuntos, y no vuelta hacia el Padre, en
Cristo y en su sacrificio que nos ha merecido y nos merece en cada Eucaristía,
como memorial de su Pascua, la redención. Por tal motivo, insiste en ello con pasión:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"La liturgia
cristiana -Eucaristía- es por naturaleza la fiesta de la resurrección,
mysterium Paschae. Como tal lleva consigo el misterio de la cruz, que es
condición previa de la resurrección. Llamar a la Eucaristía la comida de la
comunidad es trivializarla [...] La Eucaristía tiene una orientación
escatológica y se centra en la teología de la cruz. Esto es lo que quiere decir
la Iglesia cuando mantiene el carácter de sacrificio de la misa".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Con todo esto, quedan
planteadas algunas cuestiones importantes para reflexionar, al menos
brevemente.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">REFLEXIÓN FINAL: LA
LITURGIA COMO ACCIÓN DIVINA SALVÍFICA EN Y CON EL SER HUMANO Y SU HISTORIA</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Volvamos al comienzo de
nuestras reflexiones: ¿Por qué la inquietud por la liturgia y la convicción
acerca de su necesaria renovación estuvieron presentes en el inicio mismo del
Concilio Vaticano II? ¿Por qué ocuparon un lugar tan destacado entre las
señales que las iglesias de todo el mundo enviaron a Roma durante el período de
la preparación del evento? Yendo más lejos, podemos preguntarnos: ¿Por qué este
tema ocupó un lugar de importancia entre los diversos movimientos de renovación
que se desarrollaron en la primera mitad del siglo XX y que confluyeron con
fuerza en el Concilio? ¿Qué hay en la experiencia de la liturgia, que la ha
puesto tan en el centro del devenir de la Iglesia en todo este tiempo? Rahner y
Vorgrimler esbozaron en su momento una triple respuesta, que consideró el
contexto histórico, cultural y eclesiológico en que se ubica el Concilio. Para
ellos, la preocupación por nuestro tema en el mundo católico reflejaba, en
primer lugar, la situación general de la modernidad con su "giro al
sujeto" -que no es lo mismo que el "subjetivismo"- y su
cuestionamiento radical de la supuesta "objetividad" de signos y
ritos meramente externos, con su peligro latente de "mecanicismo, magia y
superstición". En segundo lugar, que el redescubrimiento de la Iglesia
como comunidad o pueblo de creyentes, que se había ido tornando una
"conciencia intersubjetiva cada vez más clara", lleva a percibir como
un verdadero escándalo (Ärgernis), en la celebración litúrgica, un abismo
(Kluftt) entre clero y laicos que no tiene ningún fundamento teológico. En
tercer lugar, que era explicable que en el Concilio confluyera el impulso y el
trabajo adelantado en el movimiento litúrgico, sobre todo con su reconocimiento
magisterial a partir de la encíclica Mediator Dei (1947) del papa Pío XII.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esta triple respuesta me
parece, en lo fundamental, muy sugerente. El primer aspecto -la inserción de la
inquietud preconciliar y conciliar por la liturgia en el clima cultural de la
modernidad- creo que ayuda a entender la crisis experimentada en el posconcilio
durante la ejecución de la reforma. Lo que ha acontecido en el ámbito de la
liturgia, con la reforma misma y con las críticas de fondo de que ha sido
objeto, refleja de modo fiel los vaivenes experimentados por la Iglesia en su
relación con el mundo moderno. Ya hemos hecho esta observación en cuanto
compete al Papa emérito como representante destacado de la "crítica
teológica" a dicha reforma: para él, la crisis de la liturgia es expresión
de la crisis de la eclesiología, y sobre todo de la comprensión del sentido de
la presencia y de la misión de la Iglesia en el mundo. En sus momentos iniciales,
la reforma litúrgica fue expresión de una Iglesia que se reconciliaba con el
mundo moderno y que se abría a él con una confianza fundamental, dispuesta
incluso a buscar en sus espacios -y no primeramente en los espacios
intraeclesiales- la voluntad de Dios manifestada en los "signos de los
tiempos". Pero para J. Ratzinger, hubo en ello mucho de "optimismo
ingenuo", como lo señala en su Informe sobre la fe:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">"... podemos y
debemos 'abrirnos', pero solo cuando estemos verdaderamente seguros de nuestras
propias convicciones [...] Así lo entendían los Papas y los Padres conciliares,
algunos de los cuales pudo parecer, tal vez, que se dejaron ganar por aquel
optimismo un poco ingenuo de aquellos tiempos, un optimismo que en la
perspectiva actual nos parece poco crítico y realista. Pero si pensaron poder
abrirse con confianza a lo que de positivo hay en el mundo moderno, fue
precisamente porque estaban seguros de su identidad, de su fe. En contraste con
esta actitud, muchos católicos, en estos años, se han abierto sin filtros ni
freno al mundo y a su cultura [...] El Vaticano II tenía razón al propiciar una
revisión de las relaciones entre Iglesia y mundo [...] Pero demostraría no
conocer ni a la Iglesia ni al mundo quien pensase que estas dos realidades pueden
encontrarse sin conflicto y llegar a mezclarse sin más".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Su reflexión desemboca,
por tanto, en una comprensión más bien "juánica" del mundo, que al
parecer le resulta más realista.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A esto habría que agregar
la pregunta acerca de lo que se entiende por Iglesia cuando se plantea la
pregunta sobre su adecuada relación con el mundo. A ello se refiere, en el
fondo, el segundo elemento que Rahner y Vorgrimler identifican entre las
principales causas de la especial preocupación del Concilio Vaticano II por la
liturgia. No se trataba tan solo de sincerar la percepción de dicha relación
(¿una Iglesia contra el mundo moderno, frente a él, o inserta en él?), sino
además de precisar la identidad del polo eclesial de la misma. Ya lo
destacábamos al comienzo: en la liturgia se manifiesta no solo el misterio
mismo de nuestra redención en Cristo, sino también e inseparablemente "la
naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia" (SC 2). Con razón J.
Ratzinger/Benedicto XVI ve en el devenir de la liturgia tras el Concilio el
reflejo de un asunto más de fondo en el ámbito de la eclesiología, de la
autocomprensión de la Iglesia. Por lo mismo, una buena pregunta a la crítica
teológica que él representa es en qué medida y de qué modo es posible
salvaguardar en esa visión las convicciones fundamentales del Vaticano II sobre
el misterio de la Iglesia (Lumen gentium I) que se despliega históricamente
como pueblo de Dios (Lumen gentium II), a cuyo servicio está la diversidad de
carismas y ministerios, incluyendo el sacerdocio jerárquico (Lumen gentium
III).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">¿Cómo puede y debe
expresarse de mejor modo este carácter ministerial del oficio del sacerdocio
ordenado en la celebración de la liturgia eucarística? ¿Solo en el esquema de
rol de "representación" de Cristo ante la Iglesia y de la Iglesia
ante Dios, entendido como oficio exclusivo? La pregunta de fondo es, más bien,
cuánto y cómo el pueblo de Dios en su conjunto puede legítimamente aspirar a la
participación consciente, activa y fructuosa a que invita Sacrosanctum Concilium
en su número. En los decenios posteriores al Concilio, en la vida litúrgica de
las comunidades cristianas reales, vivas, que pueblan el mundo en sus diversas
culturas, ha acontecido una auténtica recepción de la reforma litúrgica, que la
Iglesia de Roma no puede ignorar. Nadie parece negar que ha habido, sobre todo
en los primeros años tras el Concilio, tendencias anárquicas y abusos por
exceso o por defecto en la vivencia de la liturgia como expresión de la unidad
de la Iglesia universal; pero tampoco se puede negar a priori que el Espíritu
Santo ha podido actuar fecundamente a través de las expresiones de fe (lex
credendi) que el pueblo sencillo ha descubierto y desarrollado en las nuevas
formas de sus celebraciones comunitarias (lex orandi).</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde esta mirada se
pueden entender mejor los acentos de la crítica teológica a la reforma
litúrgica, que hemos intentado bosquejar. Dichos acentos van, precisamente, en
la línea de rescatar el sentido de "lo sagrado", de la específica
búsqueda y glorificación de Dios en la liturgia, en contraposición a aquellos
gestos y ritos introducidos por la reforma que parecen reforzar más bien, según
esta visión, una eclesiología demasiado autorreferente e inmanentista. En esta
línea, por ejemplo, van las reflexiones de nuestro autor sobre el sentido de la
celebración "orientada". En segundo lugar, otro gran acento de su
crítica es la recuperación de una mayor conciencia y una más elocuente
expresión de la liturgia como acción de Dios antes que de la comunidad creyente.
De ahí, por ejemplo, su insistencia en la concepción de la liturgia como tiempo
y espacio sagrado en que acontece el Misterio; en otras palabras, como lugar
(en sentido amplio) de la abertura del cielo o al cielo, para que Dios obre,
misteriosamente, nuestra redención. Un "lugar" que nos ha legado la
Tradición y que, por tanto, no está disponible para cualquier búsqueda
innovadora. En definitiva, un lugar privilegiado de apertura al Misterio para
descubrir a este como "morada sagrada" y para aprender a habitar en
él.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">(*) Revista teología y vida, 2014. Universidad de Santiago. <br /></span></span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-8693049073093110602020-11-30T21:38:00.006+00:002020-12-06T21:31:16.390+00:00La no misa de las mujeres. Balance de monseñor Iceta en la diócesis de Bilbao. <p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tal parece que la
diócesis de Bilbao absorbe la linfa a sus últimos obispos. Monseñor
Iceta fue como su antecesor y luego presidente de la conferencia
episcopal, monseñor Blázquez, celebrado entusiásticamente por las gentes
de bien, y recibido muy mal por los círculos de fiereza del clero vasco
y sus seglares. Pero el paso por la diócesis parece haber marcado más a
estos dos obispos que al revés. Y sin embargo, la esperanza es que iban
a cambiar la diócesis de la deriva que había tenido en las últimas
décadas, con obispos como Setién y Uriarte. Cierto es que tuvieron la
virtud de sufrir en sus cargos por el rechazo de los consagrados y
laicos preponderantes en la diócesis y que la imagen de la iglesia con
respecto a las víctimas del terrorismo cambió. Pero en el afán de
ganarse a los súbditos rebeldes tuvieron que dulcificar posturas y ceder
bastante no pudiendo evitar ser manipulados de distintos modos. Ya lo
dijo el Señor "os mando como corderos en medio de lobos". Y tampoco eran
hombres enviados para una lucha abierta, sino por su mano izquierda,
insuficiente a todas luces, si bien para tan exiguo resultado mejor
hubiera sido aprovechar el viaje e incurrir en el martirio de llamar a
las cosas y doctrinas por su nombre. La sabiduría dice grandes cosas de
los consagrados, pero aun cuando sean rémora o ramas vanas, la iglesia,
aparente viejecita, sigue su rumbo gracias a su linfa secreta, el Señor
Jesús, el de verdad, el de María.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Monseñor
Iceta estaba en Bilbao ya, pero venía de Córdoba, allí él estaba en el
consejo de administración de Cajasur, dirigiendo la comisión de
inversiones (ruinosas) y siendo expedientado por el Banco de España con
30 mil euros de multa, como responsable de actuaciones imprudentes con
daño para terceros. Su puesto lo debía a ser canónigo de la catedral,
cuyo cuerpo canónico había fundado la Caja un siglo antes, caso único en
el que toda una caja de ahorrros era dirigida por clérigos. Es extraño
que un hombre como Iceta que era médico de formación y teólogo en Moral
como segunda licenciatura, todavía se metiese o dejara que le metiesen
en un área de <i>expertise </i>económica, para lo que hizo incluso un master.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El
traspiés fue aprovechado rápidamente ¡por el propio consejo presbiteral
de la diócesis de Bilbao! para atacarle por sus evasivas sobre el
affaire. Ellos que tienen cosas mucho peores en su haber, pues todo lo
que es daño para las almas es lo peor de todo, con su culto gnóstico del
pueblo vasco -iniciado por generaciones anteriores- que ha sido piedra
de perdición, con culto y con lo que no es culto también, que la Virgen
de Begoña tiene mucho que sufrir en su propia sede. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Aunque
puso a sacerdotes sensatos en cargos relevantes, tuvo que aceptar poner
a gentes del otro bando, como el recién fallecido Unzueta, una de cal y
otra de arena. También aceptaba que bailasen la espatadantza en el
interior de la basílica bilbaína, un tipo de danza guerrera presentada como de
homenaje a la Virgen, pero fuera de lugar en el interior, y concomitante
con la falacia de inculturación tan de moda, invocante del danzarín rey
David. La revista diocesana Alkarren Barri, llevaba siempre un mensaje
del obispo, de contenido espiritual, pero eso era todo en esa materia,
todo lo demás estaba hecho bajo la batuta del viejo clero nacionalista, y
de sus acólitos, dando total prioridad a las nuevas líneas de mera
filantropía (hay que recordar que ideológicamente mandaba el sacerdote
Unzueta, antes mencionado), ni siquiera daban espacio a otros movimientos
heterodoxos nominalmente católicos, seguramente por ser anabertzales.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero
la herencia que queda de monseñor Iceta (sin que quepa considerarle
como único responsable dada la guardia pretoriana vasquista-modernista
que lo maniataba) se califica por los números: en sólo 10 años, la
diócesis ha perdido el 75% de ingresos por donaciones, ha perdido el 30%
de sacerdotes, los bautismos se han quedado en el 30% de todos los
neonatos vizcaínos, los matrimonios por la iglesia han bajado al 24% de
los casados, y los funerales han bajado del 78 al 60%. Es el resta y
sigue tras los tiempos periclitados en los que el cumplimiento dominical
en el país vasco era el doble que a nivel nacional.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero
la estrella de la devastación son las ceremonias de misas no-misas
extendidas por toda la región, concebidas como un remedio de urgencia
ante la falta de sacerdotes, pero que permiten adivinar el futuro que
viene: celebraciones hechas por laicos, donde los celebrantes son
sobre todo mujeres, allí le llaman a esto "andra-meza", es decir la
misa de las mujeres, porque en la mayoría de los casos ellas son las que
en grupo organizan, sin consagración de momento, pero con una superiora
de celebración que ha de tener estudios de teología. Es una nueva
iglesia y ya está haciendo las veces de la auténtica, porque sigue
manteniendo altares y formas rituales, eso sí altares de los que ya hace
décadas fue echado el sagrario y puesto en su eje central del
presbiterio una especie de trono de altos vuelos, que puede verse hoy en
las iglesias. Quien podía ver, entendía, culto al hombre, o hay que
decir ya mejor, culto al ser humano. Y no se protejan falsamente
acusando de integrismo, aunque ya dejan de usar esa palabra, pues desvela
la mente de quien la usa, cambiándola por términos también peyorativos
como purismo o esencialismo. Pero no llamen fariseo arteramente a los
que no son de los suyos, ya que integristas resultan ser con perfección
los que se aferran a las puertas, ni entrando ni dejando entrar.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Para los burgaleses, los nuevos pastoreados por monseñor Iceta, queda el que tendrán un pastor al cual gusta escuchar, de verbo impecable con una buena dimensión espiritual, lo que es de mucho valor en estos tiempos. Sabrá hacerse querer, como lo ha sabido siempre. Y también que sus acciones serán dirigidas por vientos diversos, aunque esto es algo que nos ocurre seguramente a todos.<br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-73529860556017423742020-11-04T15:31:00.014+00:002021-03-02T15:15:16.999+00:00Ronchamp, los dominicos, Pío XII y la nueva arquitectura de iglesias.<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tras Humani Generis, Pío XII <span style="mso-spacerun: yes;"> publicó</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la encíclica Menti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nostrae,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1950,<span style="mso-spacerun: yes;"> en la que </span>aplicó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>similares<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>observaciones al conjunto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parámetros<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del arte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacro.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pío XII<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lamentaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>presencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacerdotes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"infectados"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contagio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"errores",<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que habían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encargado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"monstruosidades"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>arte<span style="mso-spacerun: yes;">. y que se hacían</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>llamar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sí mismos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cristianos."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hombres,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afirmaba, se habían dejado
"llevar por la manía de la novedad." La solución a este problema en
su mente era clara: "el futuro sacerdote", insistió, debe aprender a
dar obediencia filial y sincera a sus superiores, para estar siempre
dispuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obedecer dócilmente a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Obispo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>según la enseñanza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">l </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span>atleta invencible de Cristo,
Ignacio de Antioquía: 'Obedeced todos vosotros al obispo como Jesucristo
obedeció al Padre'.
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El dominico Coturier era uno de esos hombres, pero a pesar de aborrecer a los obispos tenidos por colaboracionistas, y para conseguir la construcción de la capilla modernista de Ronchamp, supo ganarse la confianza de uno de esos obispos, el de Dubourg. Existe,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>efecto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conmovedora<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pieza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>anecdótica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>evidencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que sugiere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>usó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>confianza del arzobispo con buenos resultados en Ronchamp: en una
conversación con un joven arquitecto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1949,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Couturier<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>confesó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> estaba</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>insatisfecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sus proyectos anteriores, pero tenía esperanzas en sus perspectivas
para el futuro. "Tengo a un arzobispo en el bolsillo", dijo de Dubourg,
"y voy a conseguir que Le Corbusier me construya una nueva capilla".
La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capacidad de Couturier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>persuadir a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dubourg<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sugiere que la segunda comisión de Ronchamp, fue facilitada por la inversión de poder que tuvo lugar después
de la guerra, cuando miembros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Resistencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>francesa como Couturier habían asumido en
privado la autoridad de la jerarquía eclesiástica que se había sometido a la
Vichy, situación que Pío XII y los miembros del Santo Oficio encontraron
profundamente inquietante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> el máximo arquitecto de la época, </span>Le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Corbusier visitó Ronchamp por primera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vez en la primavera de
1950, se estaba gestando un gran enfrentamiento entre la orden dominica y la
jerarquía católica. Durante los primeros años después de la guerra, el
movimiento de arte sacro dominicano, encabezado por Couturier y Régamey en
París, había desafiado públicamente y en ocasiones violado abiertamente el
derecho canónico católico romano. Sus palabras y acciones pronto fueron
sometidas al escrutinio del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vaticano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>meses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>años<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguieron,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pío<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>XII<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Santa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Roma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intentaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>llevar a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominicanos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>línea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a través de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>utilización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de vigilancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sanciones,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>insubordinaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>continuaron.<span style="mso-spacerun: yes;"> Al</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>final, esta lucha ideológica
llevó a condenas severas de la Orden Dominica en Francia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Santo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primero<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>respondió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al Movimiento domoinico de arte sacro en febrero de 1947 al denunciar representaciones deformadas o
grotescas de la crucifixión de Cristo. Un mes después, el sacerdote dominico
francés Pierre Henri-Marie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Féret<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1904-1992)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sancionado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por sus enseñanzas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>excesivamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberales en el convento de Saulchoir, donde
tanto Coturier como Régamey habían sido educados. Pero estas primeras represalias
parecerán aislados eventos, probablemente porque el Vaticano<span style="mso-spacerun: yes;"> se vio </span>entonces<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sumergido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>urgentes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>problemas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>asesinato<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacerdotes católicos y la amenaza de toma de
posesión comunista en la península italiana. Un año más tarde, cuando el líder demócrata cristiano Alcide De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gasperi, un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ex<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empleado Vaticano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lazos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la Curia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>elegido por mayoría de votos, la amenaza de la
toma de posesión comunista había desaparecido. En noviembre de 1947, en medio
del contexto de este nuevo clima político, Pío XII pronunció la encíclica
Mediator Dei, el primero de varios discursos oficiales que incluyen críticas a
las reformas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominicanas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marzo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del siguiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>año,<span style="mso-spacerun: yes;"> llegaron las</span> denuncias
públicas de los principales miembros de la jerarquía francesa que habían
desafiado la autoridad del Papa. Luego, en junio, menos de dos meses después
del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ascenso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>italianos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cristianos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>demócratas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>concomitante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aumento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> poder
</span>Vaticano,<span style="mso-spacerun: yes;"> el </span>teólogo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jacques<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maritain,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuyos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escritos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habían<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>servido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manifiesto de la resistencia en tiempos de guerra, renunció a su
cargo como embajador francés en la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Santa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sede.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bajo la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>presión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obispos conservadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>franceses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maritain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>renunció al comité en apoyo de la Basílica de La Sainte-Baume,
encabezado por Couturier. Una a una, las ventajas políticas de los
resistentes en la guerra comenzaron a desvanecerse, el aumento de prestigio
político de Pío XII. Su principal preocupación era el
comunismo, que el Papa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corrigió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un decreto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>especial el 13 de
julio de 1949 que excomulgó<span style="mso-spacerun: yes;"> a </span>cualquier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católico “que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sabiendas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libremente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>defendiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la materialista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doctrina anticristiana del comunismo.” Estas palabras fueron una respuesta directa a los acontecimientos recientes
en Europa del Este, eran también<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indirecto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rechazo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esfuerzos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: large;">franceses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>
</span>hacia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>'social'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Catolicismo, expresado
de manera<span style="mso-spacerun: yes;"> muy </span>persuasiva<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por escritores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominicanos como
Dominique 'Marcel Marie' Chenu (1895-1990) e Yves Congar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1904-1995),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuya<span style="mso-spacerun: yes;"> "
</span>nouvelle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>théologie" abrazó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lucha de clases<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un componente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesario de la liberación cristiana . El
decreto del Papa amenazaba así a dos de los teólogos más influyentes de la
Francia de la posguerra , quienes, como Couturier y Régamey, habían salido de
la escuela dominicana en Saulchoir. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la primavera de 1950, cuando Le
Corbusier aceptó la comisión en Ronchamp, la autoridad de sus patronos
dominicos estaba bajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>asedio:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doctrinas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atacadas;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teólogos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fueron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amenazados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>excomunión;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sainte-Baume<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> movimiento de arte </span>sagrado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conducido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Couturier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Régamey,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bajo estrecha<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vigilancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Santo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficina y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>situación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sólo podía ir a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>peor.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ARTE DOMINICO Y ERROR DOCTRINAL</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1950,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando los primeros diseños de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Corbusier para Ronchamp comenzaron a tomar su forma definitiva, los
dominicos inauguraron la primera obra de arquitectura sagrada 'moderna', la
iglesia de Notre Dame de Toute-Grace en Assy. El arte litúrgico para la
iglesia había sido encargado a miembros prominentes de la vanguardia francesa ,
entre ellos la atea Germaine Richier, el irreligioso Marc Chagall y el
comunista y anticlericalista Fernand Léger. Varias características del programa
nuevamente se burlaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Doctrina del Vaticano:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crucifijo de Richier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tipificó<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grotesca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>representación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>condenada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Santo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ofensa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doctrina<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dignidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>culto";<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesa como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>altar, desafiando
lo abiertamente formulado por Pío XII en su encíclica Mediator Dei.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ocho días después de la inauguración, Pío XII respondió con
su encíclica Humani generis, que detallaba las reglas del compromiso futuro en
términos inequívocos. Sacerdotes que estaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"deseosos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novedad"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"presunción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autosuficiente de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>métodos teológicos",
escribió, fueron remitidos de nuevo al Código de Derecho Canónico, y
recordaron el precio del error doctrinal:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>huir de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>errores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los cuales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menos se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acercan a la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>herejía,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
consecuencia, «para guardar también las constituciones y decretos por los que
la Santa Sede proscribe y prohíbe tales opiniones perversas».<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras: "Obedece<span style="mso-spacerun: yes;">d </span>vosotros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en todo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obispo" -Pio<span style="mso-spacerun: yes;"> XII </span>insistió<span style="mso-spacerun: yes;"> en algo que los</span> miembros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>resistencia<span style="mso-spacerun: yes;"> cristiana a los nazis en </span>repetidas ocasiones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se habían negado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>obedecer,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>durante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>guerra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encíclica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apareció<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intento<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corregir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>problemas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posguerra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la autoridad Católica: la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tendencia hacia la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novedad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el relativismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la insubordinación<span style="mso-spacerun: yes;">, de ahí la </span>necesidad,<span style="mso-spacerun: yes;">
de atenerse </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la autoridad del Obispo
diocesano y la Santa Sede. Al hacer estas afirmaciones, Pío también había
adoptado una posición diametralmente opuesta a los recientes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esfuerzos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominicos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teología de Chenu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ejemplo, el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dogma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sido descrito como sujeto a cambios históricos y, por lo tanto, abierto
a la argumentación; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la filosofía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personal de
Couturier del arte sagrado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
novedad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deseable,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>componente esencial de la
libertad creativa que expresa el desarrollo histórico de humanidad. Tales filosofías dominicas por lo tanto,
inevitablemente, atrajeron la atención de la crítica de Roma:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chenu<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>excluido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la enseñanza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enseñanzas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>colocadas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el índice. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Siguiendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los reglamentos diocesanos, los diseños de Le Corbusier para
la Capilla de Ronchamp se sometieron dos veces a la revisión litúrgica de Lucien
Ledeur, Secretario del Comité Diocesano, y poco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modelo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capilla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>trajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ante el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arzobispo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dubourg<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para su revisión
oficial. A pesar de tales trámites, sin embargo, el arquitecto ya había sido
dicho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en privado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iba a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deseara siendo animado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>otras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras, a perseguir
la "manía de novedad" descrita por el Papa. Esta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>duplicidad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Couturier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la apariencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pública de sometimiento mientras buscaba en
privado sus propios objetivos, pronto se desveló. En enero de 1951, al igual que
la capilla de Ronchamp fue que se presentó al comité Diocesano <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Focillon comprendió que el mundo
del arte, el mundo de las 'formas' es otro mundo distinto del mundo de la realidad.
Había alcanzado y reconocido esta verdad, a una profundidad que hizo de este
discernimiento un verdadero descubrimiento. Siendo historiador, había visto que
las formas plásticas, en el desarrollo histórico de la humanidad y de sus
obras, tienen vida propia, que se engendran, cambian, se matan según
exigencias y leyes que no son las del mundo real: [Él] comprendió esta
autonomía casi total del mundo de las formas ”.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Besançon para la aprobación oficial, un grupo de católicos
franceses antimodernistas -entre ellos Monseñor Marmottin, un ardiente
pétainista que había sido blanco del comité de purga de Bidault- organizó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
protesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>violenta contra el movimiento
dominico. El ostensible foco de la protesta era el crucifijo de Richer, el cual
Couturier había incluido en una página en una reciente
edición de L'Art<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacré; pero también subsistían profundos resentimientos políticos. El
arte y la arquitectura se habían convertido en símbolos de ideologías rivales.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large; mso-spacerun: yes;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">EL SANTO OFICIO Y LA INQUISICIÓN</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La facción antimodernista de la jerarquía francesa
rápidamente trajo el crucifijo de Richer a la atención de Monseñor Alfredo
Ottaviani (1890-1979), asesor del santo oficio,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a partir de entonces<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin descanso, con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ayuda<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>colega monseñor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Celso<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Costantini,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra<span style="mso-spacerun: yes;"> el</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>movimiento de arte<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacro. Su protesta puso en marcha una amarga guerra de palabras que
persistió en toda la comisión de Ronchamp. Inquisitoriales poderes fueron
también volvieron en este momento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>movimiento obrero-sacerdote,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominicos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>habían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comenzado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>durante<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guerra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enviando a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>jóvenes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seminaristas
católicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>campos de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nazis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>compartir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doctrina<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>salvación. Durante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la liberación de la posguerra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había crecido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>constantemente, a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medida que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jóvenes<span style="mso-spacerun: yes;"> sacerdotes fueron </span>enviados al sector industrial
de la sociedad francesa en un esfuerzo por difundir la fe cristiana entre la
clase trabajadora. Pero el Vaticano vio estos acontecimientos con gran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alarma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rápidamente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>obligó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al episcopado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>francés a reunir a estos jóvenes sacerdotes,
al igual que sus homólogos de L'Art sacré, bajo la autoridad de los obispos
diocesanos. Tanto Pío XII como su secretario de asuntos ordinarios , monseñor Giovanni
Montini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>futuro<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Papa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>VI),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>compartían la misma visión.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los desarrollos dominicos, que involucran tanto al
ministerio como al arte sacro, fueron vistos como una "línea general de errores".
En los dos años que siguieron a la protesta del crucifijo de Richier, de junio
de 1951 a julio de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1953, se libró<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tensa lucha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideológica entre el
Vaticano y el movimiento dominco de arte sagrado, en el que los facciones rivales definen sus respectivos objetivos y pronuncian sus quejas en prensa: los miembros del Santa Oficio expresaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>opiniones autorizadas
dentro de su revista oficial internacional, el Osservatore Romano; mientras
que Couturier y Régamey<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>respondieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>páginas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la publicación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>L'Art<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacré.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comenzó<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1951,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el cardenal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Costantini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lanzó un ataque a la programación artística
de los dominicos que fue ampliamente difundida en italiano y francés. El padre
Couturier respondió en la siguiente edición de L'Art sacré con una respuesta
engreída:</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>futuro,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> recordará</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>renovación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">l arte </span>Cristiano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tuvo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>20<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de enero de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1951,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>comisión Diocesana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>arte sagrado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presidida<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arzobispo y su auxiliar, revisó y aprobó por
unanimidad diecisiete dibujos de Fernand Léger, el diseño de un gran mosaico de
Bazaine y los planes de Le Corbusier para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ronchamp.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>proyectos, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>representan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más puro<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más fuerte en las artes vivas,
pueda ser aceptado por la alta autoridad eclesiástica, podemos estar seguros de
que algo ha cambiado en la Iglesia de Francia". </span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En respuesta al ataque previo de Costantini, el dominico
presentó un grupo de los miembros más controvertidos de la vanguardia francesa.
garde, unidos bajo la causa del cristianismo galicano, y trabajando lealmente
bajo el Comité Diocesano, el Arzobispo y el Derecho Canónico. Los comentarios
de Couturier dentro de este contexto fueron el primer
reconocimiento público de la comisión de Le Corbusier, una revelación que
habría preocupado profundamente a las autoridades del Vaticano. Evidentemente,
al sacerdote le encantaba la controversia. Y así fue en el transcurso de dos
años: mientras Le Corbusier prosiguió su proceso creativo en casi total
libertad y las autoridades del Vaticano se indignaron cada vez más,</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>editores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>L'Art<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacré se mantuvieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>firmes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principios,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>comprometidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con una
confianza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descarada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en una lucha ideológica y mordaz que
posiblemente no podrían ganar.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ESPÍAS VATICANOS Y SANCIONES OFICIALES</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pío XII y el Santo Oficio tenían dos ventajas en esta
guerra de palabras. En primer lugar, a través de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>luchas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Segunda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mundial de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guerra,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pío<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cultivado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>altamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disciplinado<span style="mso-spacerun: yes;"> servicio de información </span>papal<span style="mso-spacerun: yes;">,
</span>entorno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caracterizado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>secretismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la lealtad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>modernas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>técnicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>criptografía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el espionaje,<span style="mso-spacerun: yes;"> que fueron enfocadas a los</span><span style="mso-spacerun: yes;"> dominicos</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La información<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>repetidamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>extraído<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuncio,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>monseñor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marella; <span style="mso-spacerun: yes;"></span>de varios informantes eclesiásticos franceses; de obispos provinciales con autoridad diocesana; y otros bien ubicados en lugares importantes. Una víctima de esta última
técnica describió este aspecto de la política del Vaticano como un verdadero
sistema policial, que era tan extenso como efectivo, y estratégicamente
dirigido a individuos que el Santo Oficio consideraba "peligrosos".
Couturier, Régamey y sus antiguos compañeros de Saulchoir estaban, por tanto,
sometidos a una intensa vigilancia. En segundo lugar, el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>
Vaticano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenía la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>máxima<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>autoridad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Orden<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dominica y sus miembros, y podía imponer esta autoridad a través de
sanciones punitivas cuando fuera necesario. A lo largo del período crítico de
esta lucha ideológica, que corresponde casi exactamente a la duración del
trabajo de diseño de Le Corbusier para Ronchamp, las sanciones cayeron con
creciente frecuencia y severidad. La disciplina de los sacerdotes obreros en el
verano de 1951, antes mencionada, fue el primer ejemplo de este tipo, al que
siguieron muchos otros: Couturier fue sancionado por su promoción de la Capilla
de Vence en enero de 1952;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las
obras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>publicadas del teólogo Yves
Congar, que había criticado la jerarquía de la Iglesia, fueron prohibidas poco
después.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>semana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más tarde,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empezó la construccion de los cimientos de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capilla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ronchamp,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>justo<span style="mso-spacerun: yes;"> cuando </span>arreciaron las condenas. Más tarde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mes,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vaticano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ordenó<span style="mso-spacerun: yes;"> el final</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del movimiento de curas obreros;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>luego,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>octubre, el cardenal Giuseppe Pizzardo
(1877-1970), secretario del Santo Oficio, arremetió contra el "espíritu de
insubordinación e indisciplina hacia la autoridad oficial" que había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciertas órdenes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religiosas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Poco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cardenal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Feltin -que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>primero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>obispos<span style="mso-spacerun: yes;"> franceses </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>profesar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lealtad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ex
miembros -Vichy de la resistencia católica francesa, que había
aprendido de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>BBC<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"deben<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>obedecer a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigencias<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> la autoridad </span>establecida,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino seguir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su propia conciencia",
una práctica que sólo les había enseñado a dudar tan fuertemente del
Santo Padre. "Las tornas habían cambiado; el gobierno de los sacerdotes
renegados había terminado. Dos días después comenzaron las convocatorias: tres
dominicos, incluido el padre Boisselot, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron convocados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Roma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Santo<span style="mso-spacerun: yes;"> Oficio</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>semana, tres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cardenales franceses<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Feltin,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Liénart,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gerlier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llevados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ante de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pío<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XII<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entregarle el documento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>errores doctrinales. De vuelta a Francia, el
desenlace sobrevino: el 19 de enero de 1954, los sacerdotes obreros fueron
formalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disueltos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>informados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el episcopado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debía "conducirlos a la
sumisión". El Padre Chenu, informado de antemano del evento, escribió en
privado una contundente respuesta: "cuando hice un voto de
obediencia", escribió, fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un propósito<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definido... La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obediencia no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un recipiente
vacío,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un imperativo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"voluntario", en el que primero se obedece y luego se ve
lo que sucede. Posteriormente, él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hermanos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>negaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>someterse.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>semanas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>después,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>miembros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>movimiento publicaron su manifiesto final en la prensa parisina, en
flagrante rebelión contra la autoridad del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Vaticano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>texto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>condenaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>injusticias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capitalismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religión burguesa . La
jerarquía de la Iglesia, afirmaron los autores, se había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"habituado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>colocar la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>servicio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intereses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prejuicios de clase. El Vaticano
recibió la noticia de su manifiesto el 4 de febrero de 1954. La severidad de la
respuesta de la Curia romana no tuvo precedentes: la insubordinación dominica
se había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>generalizado tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Santo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>amenazaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suprimir<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>independencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Orden aboliendo su derecho
histórico a elegir a sus propios superiores provinciales, y restringiendo su independencia teológica cerrando sus
seminarios de enseñanza. Estas decisiones se habían tomado bajo la presión de
una corriente dominante de las jerarquías francesa y romana que se oponían
rotundamente a los desarrollos revolucionarios del catolicismo galicano.
Couturier<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue informado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inmediatamente de que la revista dominica
L'Art sacré era suspendida de publicación y
formalmente suprimida por una prohibición romana. Sin embargo, el sacerdote había previsto durante
el asunto Sainte-Baume en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otoño<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1953<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podrían<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>traer sanciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oficiales contra
la publicación, por lo que la había trasladado desde una imprenta con estrechos vínculos con el Vaticano a una imprenta secular sobre la que Roma no tenía autoridad. Se salvó así de
la terminación oficial. Dos días después, el superior general de los dominicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enviada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>París<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> lo que llamarían</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"gran purga" de los disidentes
católicos. Los superiores provinciales en París, Lyon, Toulouse y recibieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dimisión,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cinco<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>prominentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>miembros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Orden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>suspendidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exiliados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>París,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> se </span>les prohibió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>publicar:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Padres<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Chenu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Congar,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los teólogos franceses prominentes; el padre Féret, presidente del
Instituto Católico de París;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Padre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Boisselot,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>director<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>L'Art<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacré;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>padre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Couturier,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su teórico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>franco.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>habían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido<span style="mso-spacerun: yes;"> formados </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permanecieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>asociados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> la </span>Escuela dominica de Le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Saulchoir,<span style="mso-spacerun: yes;"> a la cual el</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Santo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>evidentemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afrontado como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>centro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>insubordinación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>líderes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ambos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
movimientos de </span>curas obreros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> de arte </span>sagrado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>removidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>puestos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esfuerzos fueron<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>condenadas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"desobediencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al santo oficio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jerarquía." La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>noticia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> la</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dimisión de Couturier, evidentemente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tomó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los dominicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sorpresa. Mientras se recuperaba
de una enfermedad crónica en un hospital parisino, recibió noticias de su exilio pendiente,<span style="mso-spacerun: yes;"> tuvo </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ataque de asma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>murió. Su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>repentina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desaparición,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>edad de 56 años, fue precedida por la
muerte imprevista del arzobispo Dubourg nueve días antes, en los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tensos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>días<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>supresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacerdotes obreros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la purga<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dominica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dubourg<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>era<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tres<span style="mso-spacerun: yes;"> obispos </span>franceses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conocían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">las </span>supresiones, y había estado en estrecho
contacto con las autoridades del Vaticano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segunda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ola<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>condenas pronto sacó a
Régamey de la redacción de L'Art sacré. Golpeados, los líderes del movimiento de arte sacro
dominico guardaron silencio.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(Dunlap, Reassesment de la chapelle Ronchamp. Tesis doctoral.) <br /></span></p>
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<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-65396560930389877052020-10-13T20:12:00.004+00:002021-01-25T13:19:49.064+00:00Comprensión espiritual de las luchas del integrismo católico<p> <span style="font-size: large;">Tras perder la tercera guerra civil del siglo XIX en España y aprovechando la tolerancia de prensa, el carlismo pretendió combatir ya no con las armas sino con la palabra a través de varias periódicos. Y a la lucha fratricida armada le siguió la guerra de la prensa, que se dirigiría no sólo contra los liberales en el poder, sino contra todo católico que pudiera percibirse se avenía al liberalismo y fuera articulista o jerarca de iglesia. </span></p><p><span style="font-size: large;">El carlismo había hecho una causa común de la defensa católica y la política tradicional, sin embargo, desde Roma, con el pontificado de León XIII llegaron vientos de adaptación a la situación constituida, tras los anteriores pontificados que subrayaron la perversidad del liberalismo desacralizador de la sociedad. Pero el carlismo se opuso sistemáticamente a dictámenes romanos, como la creación de un partido de Unión católica de corta vida, aunque con un ministro en el gobierno liberal, Alejandro Pidal. Roma viendo la oposición furibunda optó por dejar caer la idea del partido católico, que sólo décadas más tarde en forma de coalición de derechas optaría a las urnas, teniendo ya a la vista la hoz y el martillo.</span></p><p><span style="font-size: large;">La división entre los católicos era un enorme escándalo, por su virulencia, pero sobre todo porque los integristas desafiaban la autoridad de los obispos "sospechosos" de liberalismo incipiente, incurriendo en el juicio temerario y la campaña personal.</span></p><p><span style="font-size: large;">La conclusión que extraeremos no es simplemente qué malos eran los integristas o bien el equidistante de todos tenían culpa, sino apreciar los elementos de enseñanza perennes que puedan extraerse. Sin duda la extrema persecución religiosa de la guerra civil española del 36-39, tuvo que proceder de sentencia humana, pero también de consecuencia de pecado en el que se vieron envueltos los clérigos, que presionaban a los pastores y los desobedecían, todo ello en aras del mantenimiento de la fe católica. Sólo recientemente se ha podido saber gracias a los historiadores cuán violentísima fue esa lucha. Los obispos en general mantenían una distancia de los integristas (salvo los claros partidarios) pero porque los apaleaban desde la prensa a la menor decisión que ellos interpretaran como de acercamiento liberal.</span></p><p><span style="font-size: large;">Roma envió al nuncio Rampolla, que luego sería secretario de estado del papa León XIII y candidato a papa, aunque vetado por el emperador de Austria. Rampolla hizo una encuesta de situación entre una selección de cardenales y obispos españoles, gracias a lo cual han quedado testimonios de primera mano, sacados a la luz por Vicente Carcel Ortí. Rampolla quería arreglar el problema de la división de los católicos, pero con tres guerras civiles todavía en caliente era algo difícil de conseguir a corto plazo.</span></p><p><span style="font-size: large;">Se optó por la acción católica desde dentro de la sociedad y así surgieron numerosas obras benéficas que sustituyeron eficazmente e incluso mejoraron lo que había sido la labor bienhechora de la iglesia en sus tiempos de hegemonía. Pero quedaba la guerra interna entre católicos ilustrados, porque el pueblo llano quedaba al margen. La amenaza del comunismo, cuando ya era tarde, aplacó los ánimos. </span></p><p><span style="font-size: large;">Paradójicamente tras la vuelta a la hegemonía de la Iglesia, caso único en Europa, volverían las divisiones, pero esta vez permanecerían, entre los llamados integristas y los otrora liberales, predicadores de la adaptación al mundo, que ganarían la partida de la nueva hegemonía. En tiempos de León XIII no se apreciaba todavía el peligro que los integristas señalaban, de empezar por un poco y acabar entregándose al mundo, pero ellos también sin darse cuenta habían hecho una mezcolanza de catolicismo y mundo, unido a la denigración de los obispos; los progresistas llegaron a la misma síntesis, pero desde el aperturismo, estableciendo un nuevo integrismo, sólo que ésta vez, a diferencia de los carlistas y del partido integrista, sería un integrismo de vieja matriz, como la del protestantismo, donde el elemento religioso a preservar era el teórico mundo de los primeros cristianos y cayendo en la teología política descarada. Diferentes rutas para acabar llegando al mismo resultado.</span></p><p><span style="font-size: large;">Hoy la prensa integrista es digital, y con alarde de superioridad es acusada de integrismo por los medios de iglesia paraoficiales o sus tribunas en medios como El país y tantos otros. La prensa integrista cae a su vez en la desautorización, porque estima que el ataque a los obispos, como la atribución de masonería que se reparte con facilidad, es necesaria en aras al bien superior de combatir la subversión progresista y al tiempo con eso se envenenan las almas que los leen. </span></p><p><span style="font-size: large;">Qué difícil es hoy sostener la verdad sempiterna y al tiempo no caer en la acritud sistemática contra prelados y sacerdotes, aunque sean claramente modernistas, aprovechando todos los medios que aparezcan para desacreditarlos y extendiendo la especie contra toda la jerarquía. Mas, por otro lado, la verdad debe ser mantenida sin hacerse ahistóricos, no como ocurre en algunos medios de buenismo católico, que a unas horas dan doctrina de santidad y a otras horas parecen no saber nada de las heterodoxias de grupos sólo nominalmente católicos, y cuyas actividades se difunden. Qué habría sido de nosotros si hubieran triunfado los gnósticos, los desencarnadores de la historia divina, que consiguen evitar como en esas familias de alta sociedad que se mencionen los trapos sucios. Con estos criterios, no sabríamos nada de los fariseos ni de la cobardía de los apóstoles, no señor, nada de trapos sucios.</span></p><p><span style="font-size: large;">Reiterando el tópico o gran verdad de que Dios escribe derecho con renglones torcidos, los obispos experimentaron con sus fieles terribles lo que siente Dios Padre, que es la desobediencia de sus hijos, pero los fieles también se sentían, o así lo percibían, como prestos a ser abandonados, y también en esto se puede participar del mérito de Cristo, del abandono de aquellos pastores asalariados apegados a sus programas adaptistas, prefigurados en los componentes de la jerarquía judaica, dividida en tres, a) los integristas o fariseos y a la vez conculcadores de la verdadera tradición, b) los convividores con el mundo manteniendo una religión de escepticismo, y c) los nicodemitas, los seguidores en la sombra.</span></p><p><span style="font-size: large;">Desde luego no estamos ninguno sano en el orden espiritual, y esa percepción nos puede servir de defensa frente a esa superioridad, bien por integrismo y falso sentido de ser los mayordomos de palacio, o bien por la superioridad gnóstica, todo lo cual nos hunde, y hace infecunda la obra divina a nosotros encomendada.</span></p><p><span style="font-size: large;">Tras casi siglo y medio de aquellas luchas llama la atención de que las dos regiones más "integristas" en su clero y fieles, como fueron País vasco y Cataluña, son hoy la vanguardia de la descristianización y el mayor cumplimiento de lo peor de todos, liberales e integristas. En el afán de luchar por la integridad utilizaron medios de política humana, luego descubrieron la causa "nacional" de su tierra y le aplicaron todo el vigor violento que habían aplicado sus antecesores en favor del combinado carlismo-catolicismo, ahora para la nueva causa, que ya sustituyó a la sagrada y desde luego hicieron lucha despiadada contra los obispos amedrentando para conseguir que las altas instancias los pusieran de su cuerda.</span></p><p><span style="font-size: large;">Por todo ello, la herencia se nos va de las manos, igual que pasó con los judíos, cuyo mismo camino se ha recorrido dos mil años después. Porque si falta el amor de caridad, Dios ha de retirar el don, el fierismo innovador no se combate con sus mismos medios porque de lo contrario somos como ellos, aunque parezcamos defender causas contrarias y sobre todo por nuestra parte a Dios mismo. "Y lo despojaron de sus vestiduras", como fue despojada la iglesia de los estados pontificios, y como fue despojada de su hegemonía social en los países otrora católicos que habían desarrollado el virus fariseo sin darse cuenta.<br /></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-71176882660197384732020-10-08T20:35:00.003+00:002020-10-09T13:16:13.912+00:00El buen y mal integrismo<p> <span style="font-size: large;">El término integrismo ha quedado como peyorativo y contrario a todo equilibrio, pero inicialmente fue usado en positivo en las luchas de la iglesia decimonónica contra el liberalismo, creándose por ejemplo un partido autodenominado integrista para dejar claro que su propósito y lucha era por mantener la integridad de la fe pero también del derecho natural y de la Iglesia combatida por la revolución. </span></p><p><span style="font-size: large;">A diferencia de otros países, en España el integrismo militaba tanto hacia dentro de la Iglesia como hacia la sociedad, y se formó tras la derrota armada del fuerismo carlista hacia 1876.</span></p><p><span style="font-size: large;">Pero lo que nos importa ahora es comprender que el integrismo no es bueno ni malo en sí mismo, es bueno si lucha por mantener la integridad de un depósito de la revelación y del derecho natural de origen divino, el integrismo es malo si usa la religión para constituirse en poder político al servicio de los dirigentes. Es bueno si como Jesús expone, no ha de faltar ni una tilde de la ley (divina), es malo si es un integrismo genealogista que marca superioridad presunta de origen, en formación soberbia, como era el caso de los fariseos y se legitima con disfraz de ortodoxia combativa. El mal integrismo busca sólo legitimarse y no cree en sus propias palabras, busca el éxito del momento.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">El integrismo o por mejor decir el buen espíritu de integridad, es el que regía a los padres de la Iglesia y a tantos grandes teólogos y pastores que han luchado por la fe y la vigencia social de esa fe y de la moral correspondiente, personal y social. </span></p><p><span style="font-size: large;">El caso del protestantismo es un gran ejemplo de mal integrismo, que pretendiendo volver a las esencias del primer cristianismo, conculcaba esas esencias; hoy lo tenemos su integrismo dentro de la iglesia, si no en denominación, sí en procedimiento: podar y podar, para en aras a mantener lo esencial, derribar lo esencial, apelando a reconstituir la pureza d elos orígenes. En paradoja constante, pues por un lado defiende la evolución y por otro lado quiere hacer como que nos devuelve a la etapa terrena de Jesús, y todo ello gracias a las ciencias humanas, arqueológicas, linguísticas, etc. Se sustituye por un falso Cristo construido científicamente, por el verdadero Jesús cuyo mejor conocimiento se va desplegando en el tiempo, que se manifiesta progresivamente pero desde lo que ya estaba, como es su Corazón, traspasado, y luego con la revelación del Corazón de Jesús, un Jesús del Corazón que se ve hoy negado, igual que en tiempos de la ilustración y su diosa razón. Esto abre también la pregunta por un verdadero y falso uso de la razón en torno a Jesús.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">Un ejemplo de mal integrismo es el que se inició en el país vasco en el siglo XIX, donde el fundador de un partido hoy dominante creyó tener una revelación de orden histórico que él mismo interpretó como revelación teológica: la nula españolidad de su región, y con los argumentos de defender a Dios y la Vieja ley, pero conduciendo a la gente al credo en la superioridad no sólo social sino étnica sobre gentes que no habían disfrutado de cultura social católica. La ceguera en no ver la incompatibilidad entre el desprecio al prójimo y la caridad exigible al cristiano, era evidente fruto de la pasión soberbia. </span></p><p><span style="font-size: large;">Un prócer del integrismo, tan vasco como el que más, vislumbraba y profetizaba lo que habría de ocurrir con el nuevo integrismo que aunaba lo nacional y lo religioso, igual que había hecho la dirigencia judía a la que había seguido su pueblo; vio que habían iniciado un camino que tenía que acelerar la llegada del bolchevismo, ya estallado en Rusia, una profecía cumplida, solo posible desde el reflexivo sentido católico. </span></p><p><span style="font-size: large;">Se caía en los principios liberales contradictorios, como endiosar la libertad, pero declarada no sobre personas sino sobre una colectividad, y se creaba una nueva legalidad con estatuto donde Dios no aparecía y donde la auténtica vieja ley en sí misma no interesaba, porque probaba que en los orígenes no se trataba de simple libertad y una era de pioneros de la democracia, sino de ayudas compensatorias por la condición de handicap por el carácter fronterizo de las tierras y sus gentes, como por ejemplo hoy se hace con Canarias.</span></p><p><span style="font-size: large;">De esta manera es característico del mal integrismo exhibirse como únicos capaces en devolvernos a la arcadia pasada sin perder ápice de la modernidad.<br /></span></p><p><span style="font-size: large;">El integrismo clásico no mentía, pero la mentira sistemática y la sintonización con las ideas liberales de tácita negación divina, dejaban claro a quien lo quisiera ver que se pavimentaba el camino como se dice hoy, al neobolchevismo español, con el que de hecho se aliaron, extrañamente para los no advertidos, pero algo evidentísimo para aquel líder profético del partido integrista que fue don Juan Olazábal, que moriría con tantos otros no en acto de guerra, sino en acto de sadismo vengativo a cuchillo en 1937 por una multitud. Poco después moría su opositor de debates, antiguo integrista pero pasado a la idolatría nacional, Engracio de Aranzadi, que murió de un ataque al corazón el mismo año, y al que su fe no iba a conducirle al martirio, por tratarse de una fe dúplice, a la que el enemigo no combate claro está.</span></p><p><span style="font-size: large;">Reiteramos lo de más arriba: hay buen y mal integrismo, el malo es el que so capa de devolvernos la auténtica religión la destruye, establece facciones y su discurso es de ataque personalizado. El historiador Juan María Laboa ha escrito en 2019 un grueso libro sobre el integrismo católico, pero desde el integrismo contrario, el que establece como únicas virtudes la libertad, la tolerancia, la convivencia, y que si aplicamos sus parámetros, todos los santos y padres de la iglesia serían integristas y también todos los que veían el trasfondo de la gran interpretación sesgada del Concilio y su rodillo de nueva ortodoxia en el posconcilio y decían aunque con muy poco éxito, "no es eso, no es eso".</span></p><p><span style="font-size: large;">Pero sobre todo hay qe aplicar el principio de ver cuáles son los frutos en las décadas de triunfo del principado liberal. Eso no obstante, el otro mal integrismo que arrastra a engrosar sus facciones haciendo la peor interpretación de textos, lleva a la mentira del uso de todos los medios posibles para descalificar y repudiar, todo ello recubriendose como auténticos sólo por declararse, por ejemplo, como los máximos fatimistas. <br /></span></p><p><span style="font-size: large;">La historia, o mejor dicho, Dios nos va enseñando en la historia, y tenemos que guardar memoria de esa enseñanza, cuando los católicos forman facciones fratricidas, que desde luego no contemplan el martirio como destino, entonces están llamando al castigo, mucho peor que el sencillo martirio, soltando los diques a los nuevos bolchevismos de ateismo mundialista, como en el pasado habían llamado a la revolución francesa y antes al islam, que cortaron a hachazos las gangrenas históricas de la iglesia. </span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-54111433074369353322020-09-13T10:40:00.003+00:002021-08-01T10:24:17.649+00:00Pensamientos en católico sobre nuestro tiempo<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">1-I</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">+ No quieren saber nada de
significados espirituales de los sucesos que ocurren. No es que les falte
inteligencia, simplemente no quieren saber. Si por ejemplo, a una sequía de
años le sigue una inundación histórica, no quieren ir más allá de lo que digan
sus mapas meteorológicos. Es decir, no quieren escuchar a Dios que habla a
través de los acontecimientos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">+ No quieren saber nada de
finalidades espirituales, establecidas desde fuera del mundo, a qué fin sirve
lo existente. Ya Bacón en el pasado les enseñó esto, de modo que el hombre
tuviera vía libre para establecer sus propios fines.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">+ En un sermón, el sacerdote decía
que sólo los fundamentalistas y dogmáticos creen estar en la verdad, para
después formular el Credo según el canon oficial. Y una de dos, o era
inconsecuente o dice ya las palabras sin pensarlas o sin creerlas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Cómo hemos se sufrir la imposición
de las categorías de la impiedad del mundo en el recinto sacro.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">+ Cierto estudio sobre la mitología
griega recoge muy diversas interpretaciones sobre los mitos, excepto la que
expone San Agustín en su obra Ciudad de Dios, a saber que los dioses olímpicos
fueron una génesis diabólica para que los hombres, viendo tamañas inmoralidades
en sus "dioses", encontraran del todo justificadas las suyas propias.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Como siempre se excluye
exquisitamente cualquier explicación que remita al problema del bien y el mal,
no por falta de inteligencia, sino por inconveniencia. Científicos y estudiosos
no quieren acercarse a la luz, lo mismo que el resto de los hombres, pues se
vería la suciedad de sus moradas interiores, y así sus sistemas no pueden ser
sino espacios de oscuridad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">10-I</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">+ Quien no recoge con el Señor,
desparrama. Pero sin una paralela unión con María no acertaremos a distinguir
si aquél sea el Señor genuino o bien su oponente eterno, acostumbrado a
falsificarle.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Algunos dicen de continuo en sus
proclamas: "!Señor, Señor!" pero ¿a qué "señor" se
refieren?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">+ A pesar de su nombre, el
materialismo no es sino un fenómeno espiritual; consiste en burlarse del hombre
ofreciéndole satisfacer anhelos espirituales mediante elementos del mundo, y al
mismo tiempo mantener ese equívoco velando una y otra vez el repetido e
inevitable fracaso de tomar una vía tan incapaz para semejante satisfacción.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">De este modo, el ídolo humano es
sustituto de Dios, la constitución sustituye a la Ley Divina, la ciencia
sustituye a la Sabiduría, una crema para la piel promete la restauración
integral del ser, o una bebida se hace equivalente al Agua de la Vida, el
bautismo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">12-I</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
"...la hedionda flor democrática" (León Bloy). Flor porque parece
bella en su palabrería, hedionda porque ha salido del reino infernal, reino de
los hombres cerrado a Dios y abierto al abismo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
El cristiano honesto, es decir, el que no pretende ponerle una horma al Cielo,
no puede sino vivir permanentemente consternado por la cerrazón de sus
contemporáneos, más grave siempre que la de los antepasados, hasta que se
alcance la apostasía prácticamente total, que mueva a Dios en su compasión a
cancelar los tiempos. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">He
anotado una y otra vez en estas páginas los mil matices del mal que he podido
percibir, pero éste es inabarcable para un hombre, pues ¿cómo abarcar el
"misterio de iniquidad"?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Normalmente intuimos la estrecha conexión entre el exhibicionismo carnal
femenino que nos prodigan los medios de comunicación y el demonio. Pero hay
también muchas mujeres que nos miran angelicalmente en las imágenes, por
ejemplo en los anuncios de fragancias. Creo que son éstas más que aquéllas las
que reproducen mejor la mezcla de angelismo y perversión del demonio.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">24-I</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Si
hay un mandato del Señor que incluso los cristianos genuinos no aciertan a
llenar de contenido es el de "sed astutos como serpientes y prudentes como
palomas". Se lo impide un concepto falso de humildad y caridad, falso
porque estas virtudes no exigen dejar que el demonio, a través de gente torpe,
les trate como títeres.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hay
que saber imitar la sagacidad de los hijos de las tinieblas, aunque a la
inversa, claro está. ¿No falsifican ellos el bien? Pues nosotros hemos de
falsificar el mal. A veces ganar las almas requiere una crueldad de teatro, a
veces no despiertan si no es golpeándose en nosotros, rocas, no títeres.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Crueldad
de teatro, esto es, dureza granítica exterior, y amor en el corazón.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">26-I</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Algunos
cánticos religiosos modernos son bien insensatos, uno de ellos dice:
"cuando cargue con la cruz de los demás me salvaré". Necio sería el
que creyera poder hacer eso, pues no se deben llevar sino las cruces que el Señor
disponga, siempre muy específicas para cada cuál. </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Otro
cántico dice: "cuando se oscurece la fe, Madre de todos los hombres,
enséñame a decir amén". ¿Amén al oscurecimiento de la fe? Absurdo, pues en
esa circunstancia hay que rogar a la Madre nos devuelva a la luz de la fe.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Y
otro aún: "Hombres nuevos, creadores de la historia, constructores de nueva
humanidad". Soberbia total, pues si el hombre quiere ser "creador"
y "constructor", en lugar de humilde instrumento del crear y
construir divinos, lo será al modo de aquellos "arquitectos que desecharon
la piedra angular".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">29-I</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Algunos
piden signos para creer en esta o aquella aparición, el principal de los cuales
sería la aprobación explícita de Roma. Pero en la historia de las apariciones
de La Salette hay un episodio que evidencia a las claras el carácter de
subterfugio que suele tener semejante apelación a Roma. El obispo de la
diócesis, con fama de carbonario y desde luego galicano hasta la médula, ponía
la objeción de la falta de aprobación explícita al cardenal responsable en esas
materias, estando delante la mismísima vidente de aquella aparición; burlesca
afectación de sometimiento a Roma, ¿someterse al dictado de Roma un obispo
frances galicanísimo? Antes bien, apoyándose en el temor vaticano a cualquier
tensión con el episcopado francés, que blandía de modo permanente la amenaza de
cisma, y con sobornos y perfidias sin cuento, ese mismo obispo y el clan que
formó, impidieron al máximo el reconocimiento de La Salette, a la vez que
declaraban "esperar" que Roma, a la que habían silenciado, hablase...</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">5-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Hay depresivos que son estación de trabajo de satanás, no descansa hasta no
haber destruído todo a su alrededor, y ello a la vez considerándose la víctima
de sus víctimas, en una tergiversación total de percepciones y de hechos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">6-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Por
dos vías principales se alcanza un estado de conculcación permanente de la
verdad: la primera es aquélla que nace de los intereses creados, de la
conveniencia, y es en favor de quien sostiene el error, la segunda nace en
aquel que es sometido a humillación permanente y acaba creyendo cuanto le
dicen, porque pierde la percepción de la realidad, y lo cree aun cuando vaya
contra sí mismo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">10-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La
esfinge, las sirenas, rostro, busto y voz de mujer encantadores y cuerpo de
animal feroz y abismal... figuras perfectas del diablo, el seductor animal de
presa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Multitud
de rostros y bustos femeninos pueblan hoy los medios de comunicación, en doble
tentación, para el hombre y también para la mujer, a la que se enseña a imitar
lo que ve, es decir, a tentar. Nos muestran la parte seductoramente bella del
ángel diablo, pero esconden las garras y las aletas caudales, que atrapan la
presa y la hunden en el abismo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">15-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Cuanto
más te acercas a la verdad, más se agita la conspiración que la tiene velada y
encarcelada de continuo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">17-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En
el "Retrato de Dorian Gray", de Wilde, el protagonista se construye
una identidad con la que tener éxito social, una máscara, y se enamora de una
actriz sólo porque es capaz de representar personajes múltiples. Esto es ni más
ni menos lo que hacen muchos, y es una constante en el ser humano, de modo que
por lo general y salvo excepciones, las personalidades que nos rodean suelen
ser ficticias, máscaras de teatro para confundir. Es llamativo que con las
nuevas tecnologías comunicativas, este principio se verá radicalizado, pues
cada uno elige el rostro y la identidad que quiere, lo coloca en el ordenador,
y lo lanza al ciberespacio, para relacionarse desde ese rostro informático con
interlocutores de todo el mundo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">22-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Libertad,
para acabar con todo vínculo legítimo e implantar las esclavitudes nuevas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Igualdad,
para cercenar toda distinción legítima e ir contra natura.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Fraternidad,
o la nueva unión humana autónoma levantada contra el Padre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">23-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
El pensamiento griego supo plantear la distinción entre epistemé y doxa, entre
el saber que surge cuando se va más allá de las apariencias y el falso, que es
el prendido en éstas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Pero
aquel pensamiento atribuía uno y otro saber respectivamente a la élite
intelectual de los filósofos y al común de las gentes, y es aquí donde cae en
confusión. Es el mundo todo el que es teatro de las apariencias que envuelven a
la élite y al pueblo, porque hay apariencia intelectual y la hay popular.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sólo
lo que viene de Dios puede ser fuente de la epistemé verdadera, lo demás es
pura doxa, sea quien sea su muñidor.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Medusa nos envuelve con su canto. Con la música nos acaricia y sume en un
torpor deleitoso, con la letra nos enseña a desechar toda esperanza, a sacarle
gusto a la amargura o a creer en mil y una quimeras.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">28-II</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Asistimos
a una aceleración en el "tempo" del mal. Antes se precisaban años
para captar el avance del deterioro, ahora es a ojos vista.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1-III</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La
verdad está una milésima de milímetro más allá, una distancia sin embargo
insalvable para muchos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">18-III</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Siempre hay una conspiración a favor del sinvergüenza.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">4-IV</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Si no estás del lado del demonio, las pruebas por aplastantes que sean no
sirven judicialmente a tu favor, por el contrario basta ninguna prueba para
condenarte. Lo he comprobado ya por dos veces en ámbitos bien distintos. Eso no
obstante, la última palabra no la tiene el juez ni el acusador, sino Dios, cuya
orden de "!basta!" espero.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Me quedé estupefacto al escuchar a un sacerdote no protervo que Dios nos deja
solos ante nuestros problemas, y aunque está presente sólo obraría al final de
nuestros días. Otro golpe a nuestra confianza. Pero justamente si estoy
teniendo una experiencia es la contraria, y no en forma de suposición.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El
nos envía a su Madre para instruirnos sobre los pasos a dar, por nimios que
parezcan en estas luchas. De lo contrario no habríamos resistido hasta aquí.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Parecen luchas domésticas pero en realidad es una persecución contra la fe. Ya
se ve, no hacen falta ni un Nerón ni policías comunistas para estas cosas.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Dicen no "sentir" la Semana Santa, y la desean sólo como días de sol
y playa. No quieren condolerse de su Dios, olvidando que la Pasión del Señor ha
sido querida por El en favor de los hombres. No quieren condolerse, deberán
entonces en su momento sufrir solos, tener la experiencia "sensible"
del abandono del Señor al Cual ellos abandonaron antes.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">11-IV</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Me
marché asqueado de una celebración en la que el antropocentrismo sobrepasaba
todos los límites. En la salida estaba un joven mendigo sentenciado a muerte
por una enfermedad incurable, que también oía desde fuera todo aquel "amor
a los pobres". Todas aquellas proclamas tenían que ser para él, apartado
de todos, mucho más hirientes, sin embargo, estaba obligado a esperar a ver qué
daba de sí en la práctica tanta llamada a la fraternidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">16-IV</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Una
persona aparentemente buena pero cerrada a la inspiración divina; no puede ser,
es que te ha engañado sobre su bondad, espera sólo "su" momento y
buscará acabar contigo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">23-IV</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Está
la lógica de que debamos padecer y está la lógica de que las sendas torcidas
deben enderezarse.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">25-VI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
La Iglesia es Una y Santa. Si es Una es completa en sí misma. Lo que llaman
unión de las iglesias o de los cristianos pertenece a un orden diferente, el
humano, el temporal, el demencial.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Quieren ayudar humanamente a los hombres, pero en el fondo pretenden ser
dioses, colocarse en el lugar de Dios, ser invocados por los hombres y
bendecidos por ellos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">2-VII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sorprendente
paradoja de que se les da nada el temor de Dios y sean entusiastas del terror
cinematográfico.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">12-VII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
La Virgen, Madre y Señora, piedad filial y obediencia a su aucthoritas, he ahí
el perfecto equilibrio.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Por encima de la condición de instrumento mensajero, en el místico estará
siempre la de su paralelismo existencial con el Señor, o mejor, será esta
similitud el núcleo profundo de su mensaje.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
El místico, la suma fragilidad en medio de la suma Omnipotencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
No confundamos misticismo con gnosticismo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
La Luz Suprema no tiene puertas a franquear, si no son las de la voluntad; en
sí es un Espacio Abierto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
He visto la imagen de un rostro de contornos infantiles, pero deformados hasta
lo demoníaco. He visto otras imágenes así. Expresan perfectamente que los seres
maléficos fueron un día espíritus llenos de candor. Qué pena.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Les dije que soy equívoco, sí, pero sólo para ellos que no pueden comprender la
inspiración celeste, confundiéndola con cualquier cosa.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Les
he dicho que saber morir es un arte, a ellos para los que la muerte es lo
horrendo, no les he dicho que es el arte de dejarse la vida conforme al querer
de Dios.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Al lenguaje, si es humano, por más que sea teológico siempre ha de
respondérsele con un "sí y no". Por ejemplo, si dicen "la fe es
una decisión personal", sí y no, pues es la voluntad la que acepta la fe,
y al tiempo la fe es gracia y sin ésta la voluntad no acepta.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Cuidémonos del síndrome de los amigos de Lot, es decir, no carguemos peso en
los hombros del abatido, señalándole sus faltas que lo hunden más aún en la
desesperanza, sino mostrémosle cuánto de bueno se mantiene en pie en él y de
cuántos bienes disfruta aún.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">18-VII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Muchos mitos precristianos relativos a deidades femeninas muestran rasgos
propios de nuestra Madre, como es la virginidad, la maternidad sobre un hijo
que entrega a la muerte para la salvación de los hombres, o la misión
acompañante en los viajes en este mundo y en el tránsito final. Naturalmente,
todo ello es mezclado con rasgos siempre muy aberrantes que no necesitamos
detallar. Algunos deducen de las similitudes que nuestra Madre sea sólo una
fábula más copia de las antiguas al servicio de una nueva religión, sin embargo
Ella es el Modelo, las demás son elaboraciones a partir de Ella, creadas por el
Enemigo, históricamente anteriores según el calendario humano ceñido al tiempo,
pero preternaturalmente (en el eón sin tiempo) simultáneas, y desde luego copia
proterva y blasfema, como no podía ser menos por parte de los seres saturnales.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Testimonio de una persona al servicio de la promoción de un idioma. Qué versión
invertida del ámbito de la Luz podía apreciarse en él.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Un pueblo pequeño depositario de la "verdad", como el judío.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Un idioma convertido en ídolo, venido de la noche de los tiempos, insuflador de
un ánima nueva en el hablante.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Una historiografía en clave escatológica: el pasado de tinieblas, cuando el
idioma era combatido y retrocedía, un presente de luces y sombras, y el
amanecer del futuro, cuando todos lo hablarán.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Mientras tanto, la tensión y la lucha por la causa, la voluntad (del hombre) y
la inmolación, el martirio por el ídolo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
La incitación "sancta" a la lucha, plena de optimismo en la victoria
final.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
La llamada permanente a la conversión, concebida como paso al habla de la
lengua.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
El desencarnamiento, el pseudoespiritualismo, pues un idioma son palabras,
sonidos, no materia crasa, incorpóreo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Las distintas órdenes al servicio del ídolo: la coordinadora, la federación, el
círculo de estudios, la academia de sabios, el movimiento de lucha, etc. etc.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Y siempre un origen a partir de servidores del orden divino, que dejando de
adorar al verdadero Dios pusiéronse a adorar al idioma, arguyendo que éste era
sólo un elemento de riqueza cultural, y que en él servían a un pueblo, y en
éste a Dios. Un materialismo enorme, característico, en el que lo divino es
sustituido y profanado por lo humano.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">20-VII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Es moda televisiva el oponer a los defensores y detractores de los fenómenos
llamados paranormales. Discuten su verdad y su mentira. Pero eso vale de poco,
pues aún aceptando su verdad, lo fundamental es discernir la fuente de esos
fenómenos. Declarar su falsedad es cosa fáicl y tranquilizadora, dispensa de
mayor esfuerzo, y declarando su verdad aún queda averiguar quién los ha
originado y para qué, si el Cielo, si el abismo, si espíritus intermedios. Y
esa averigüación es imposible y temeraria, sin un carisma de lo Alto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Sueños:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Fuí a visitar al obispo de la diócesis, y un secretario me decía que no podía
recibirme, pues la diócesis era propietaria de una mina, y tras tener tres
túneles abiertos, se proyectaba el cuarto, y el obispo andaba ocupado en ello.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-
Parecía celebrarse el funeral de un eclesiástico; yo quería ver pero no lo
conseguía por las columnas del templo; finalmente conseguí ver, y aunque el
eclesiástico estaba en un ataúd, no estaba muerto, sino loco por completo, se
dirigía sentado desde el ataúd a unos y otros, gesticulando pero sin ninguna
coherencia en lo que hablaba.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">21-VII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El
hijo de María no se defiende tras una máscara como hacen los demás, sino tras
un escudo, que es Ella.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">27-VII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
No basta recibir eucarísticamente a Jesús, es necesario recibirle como El
quiere ser recibido.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Supe de un cristiano, sastre de profesión, incapaz de decir no a ningún encargo
ni de cobrar en la medida de su esfuerzo ni de las carteras de muchos
encargantes. En el pobre hombre se estaba haciendo mofa de la auténtica virtud cristiana,
que nunca es la de ser aplastado y burlado.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hay
otros así también, que no consiguen en su vida un equilibrio entre la auténtica
humildad y la necesidad de plantar cara al egoísmo y a la codicia y el orgullo
humanos, y a la mofa demoníaca. Yo también he conocido esa incapacidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">14-VIII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hay
muchas actitudes de animadversión contra nosotros, actitudes extrañas, pues ya
en el primer momento del encuentro con algunas personas las ves constituídas y
cerradas. Actitudes acompañadas por una igual cerrazón hacia toda palabra
nuestra. ¿Cómo nacen tan instintivamente?¿por qué no nos quieren "ya"
desde el primer segundo que nos conocen? es obvio, es la simple instalación en
aquellos que obran el mal de los mismos sentimientos del demonio, esto es,
hacer de los inocentes culpables, y correlativamente culpables de los
inocentes.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Comprender
esto es comprender que la lucha será ya incesante en nuestra vida, y que no
habrá victoria final si no es hasta el último suspiro.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">16-VIII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Sueño con un sacerdote hacía de menos a la Comunión mientras daba mucho más
valor a la oración. Y el mismo día el sacerdote en la misa daba una inmejorable
respuesta al del sueño, alegando las palabras de Jesús: "si no comeis mi
carne y no bebeis mi sangre no teneis vida en vosotros". Me dejó perplejo,
pues el sacerdote "real" aludía expresamente al falso dilema que
plantean muchos entre Comunión y oración, que era el mismo reflejado en mi
sueño.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">17-VIII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">No
digamos Iglesia donde debiéramos decir "representantes de la
iglesia". Ella es siempre Santa, mientros éstos la representan, es decir,
hacen una representación, llevando de la santidad tan sólo el nombre.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">18-VIII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Ser
uno mismo, sin religación, esto es, desligado, sólo autonomía, no vínculado,
con uniones de apareamiento, no más padres ni madres, no más hijos, sólo
individuos, ya solos o por aislar, seres en la cárcel de sí-mismos, solos en su
personalidad, arrojadores de los inocentes a la soledad. Sean sepultados en
cristal de hielo, que queden glacialmente solos, estériles en su congelación.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">22-VIII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Mansos
para el Cielo, temidos y despreciados por el mundo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1-IX</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Es
hoy común el lamento por la justicia, porque no se hace justicia en los
tribunales. Es lamento viejo en el tiempo, pero en este de presencia fáustica
extraordinaria es más extendido, pues propio es de las fuerzas del abismo
disponer invertidos los papeles de la inocencia y la culpabilidad, y así a
menudo los inocentes aparecen como culpables y éstos como inocentes.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">22-IX</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Primero
seducción, luego acusación, también victimismo y la locura de invertir las
realidades de la culpabilidad y la inocencia. Estas son las características que
comparten algunas personas y el demonio.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">25-IX</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
La Madre enviada para "derribar a los potentados de sus tronos", pero
los vasallos de los potentados, el ganado de su granja, prefiere el pacer
tranquilo que sumarse a la lucha por la dignidad. Siguen siendo potentados no
por su fuerza, sino porque los esclavos prefieren las cadenas a la libertad.
Ahora bien, en adelante quedan abandonados a su suerte, son una carga tan
grande, que ya sólo Dios la puede llevar.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sabía
por San Juan que el demonio es el príncipe de este mundo, pero ahora he tenido
la vivencia de ello.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sabía
el dolor del Señor por verse rechazado de los hombres, pero ahora tengo esa
misma vivencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">30-IX</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sobre
el valor que surge del consenso sociológico estará siempre la verdad que sólo
surge de la Iluminación a un portador-portavoz de lo Alto.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">2-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
En los hombres encuentran sus dioses, en nosotros captan el efluvio del
verdadero Dios, por eso no encontramos acomodo con ellos, no tenemos cabida en
su ámbito -o sólo como cuerpos extraños- en el que hasta el más leve resquicio
de luz divina estorba. Se dan a sí mismos explicaciones naturales a su
incomodidad y aversión hacia nosotros, pero en suma no se trata de otra cosa
sino de una perturbación de espíritus.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Tomé la revista supuestamente católica, y sentí una congoja interior, aun antes
de leer una sola línea.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Triunfos sobre el escenario de la vida, tan a menudo derrotas de la conciencia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">4-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Leí esta apreciación:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">"Hablar
de ideas, gran inteligencia, hablar de sucesos, mediana inteligencia, hablar de
personas, ninguna inteligencia".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Creo
que puede hablarse de ideas, sucesos y personas con grande, mediana o ninguna
inteligencia. Y en todo caso, las personas serán siempre mucho más importantes
que las ideas o los sucesos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">6-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Se
burla Umberto Eco de San Isidoro de Sevilla por las -según él- arbitrarias
clasificaciones del santo en su libro de las Etimologías. Pero el italiano ni
puede ni quiere estar a la altura de un santo que no atendía a clasificaciones distanciadoras
entre Dios y sus criaturas, que esta época cree convenientes.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">8-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Cuando se es cristiano sincero, esto es, no se quiere servir a la vez a Dios y
a su Contrario, entonces Dios decreta la salida de Egipto y la marcha al
desierto, la penuria de cuanto era grato al paladar de la sensibilidad natural.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Es
importante entonces en esa travesía no contristar al Cielo con lamentos por
cuanto se ha perdido, significaría que hay un bastión en nuestro ser que aún no
inició la marcha liberadora.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">16-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Circulan
muchas tesis sobre el conocimiento de Dios, pero las auténticas son siempre muy
sencillas y alejan a los soberbios, naturalmente; nada de tratados teológicos
ni gnósticos, sino palabras como: "quien hace justicia al pobre y al
desvalido ése Me conoce".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Mucha
construcción intelectual será siempre una fantasía, que los aficionados al
estudio preferirán a la realidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">27-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Las
presencia del demonio se hace cada vez más descarada por doquier, y digo
descarada en el sentido de explícita y despojada de connotaciones terroríficas,
aunque la "benévola" y la "terrible" tienen sus espacios
propios: la primera en libros como uno recientemente publicado, un diccionario
que empieza con un himno al dios-demonio Hermes, o en anuncios, como el que
presenta a un "ángel-niño" junto a una modelo seductora; la presencia
terrible sigue presente en las nuevas músicas (como la llamada death metal) y
naturalmente en el celebrado cine fantástico y de terror que tantos aficionados
tiene.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">29-X</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Los
hay que delatan lo profano en lo sagrado (Marx, Freud, Durkheim) y quienes
operan a la inversa, buscando lo sagrado en lo profano. Ni unos ni otros dejan
a cada ámbito en su autonomía.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Materialismo no es la apetencia de los bienes materiales en abundancia, no, es
la pretensión de conseguir objetivos inmateriales exclusivamente a través de lo
material.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Hay una visión mística de los santos, concebidos como inalcanzables, excesivos
y milagreros. Santo puede serlo cualquiera, aunque en vida casi nadie reconoce
al que lo es, ni siquiera él mismo, siendo sus milagros invisibles por
espirituales y abrumado por el rechazo del mundo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">5-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Confunden lucidez con mordacidad.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Existe mucha negligencia de lenguaje justo entre los profesionales del mismo:</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El
joven escritor que declaraba escribir "para asesinar a sus
fantasmas", pero estos son inasesinables e inespantables si no es por
medios celestiales.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">O
esto otro de Peguy: "Hay algo peor que tener un alma perversa, es tener un
alma acostumbrada", pero lo perverso es malo por principio y la costumbre
lo será sólo si es costumbre para lo malo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">O
esta dedicatoria: "A cuantos se interesan por superar los miedos que
impiden el gozo humano, en una vida sin dolor ni sufrimiento". Imposible
en este mundo, posible si se trata de Vida con mayúscula en este mundo y en el
otro.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">6-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Intenta
hacerles pensar lo que conviene a su salud interior, pero no querrán
normalmente, no quieren -no pueden- salir de donde están. Mejor ora por ellos,
pues no palabras sino milagros pueden conseguir su salvación.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">9-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Había
una incongruencia ente el clero de nuestra región, que es en su inmensa mayoría
protestante de mente y corazón, y al tiempo sigue celebrando la misa, a la que
prefieren llamar eucaristía. La mayoría también ha entrado en la ancianidad y
pronto no serán reemplazados por la falta de vocaciones, eso hará que por fin
la congruencia se produzca, es decir, que la misa vaya dejando de celebrarse
por falta de ministros. Unas "comunidades", también protestantes (es
curioso que su protestantismo sea tan perfecto como el de los países de
historia protestante, o peor aún, más perfecto, pues lo llevan con una estulta
militancia que ya falta allí) que ya no celebrarán la Misa, sino la
"Palabra".</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Que
sigan empollando sus huevos de madera e invoquen a un Cristo solamente místico,
ya que despreciaron su Presencia Real. Es ya un cristianismo de base
territorial, de reunión, centrado en la Palabra, iglesia humana, de fundamento
humano, sin amor a la Virgen ni al Cuerpo de Cristo, exclusor de toda presencia
genuinamente espiritual. Qué tragedia.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">10-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Traemos mandato del Cielo ante los hombres, de modo que a través nuestro el
mismo Señor se presenta ante ellos. Nosotros somos Su vestidura harapienta,
pero harapos sólo en figura, harapos para el gusto de los hombres, ya que El y
nosotros no venimos en orgullo (aunque demos golpe de espada) ni como fuentes
de temor, que son el fundamento de los otros poderes que siguen, pues sólo
saben ir tras lo que les impresiona. Sin embargo, es el Rey el que adviene a ellos,
y una vez más no lo reconocen y tras esta negación de reconocimiento, viene el
Rey como Poder en una siguiente venida, Poder camuflado en los acontecimientos,
que los flagela. Pero no hay miedo a que aún así lo reconozcan, permanecen
ciegos e insensatos atribuyendo los sucesos a leyes naturales o sociales. Y así
tampoco nosotros, los portadores de la Presencia nos envanecemos, pues ni nos
aceptan, ni el castigo les viene por nuestras manos, ni ha lugar al sentido
humano de revancha.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">16-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Hay
dos tipos de regímenes de comportamiento para el cristiano: el del Nuevo
testamento, respuesta pacífica al mal que se le hace y el del Antiguo, ojo por
ojo. Si el primero se revela ineficaz para producir conversión, una vez
aplicado repetidamente, entonces el cristiano debe entrar -con permiso del
Cielo- en el régimen del Antiguo testamento, aunque siempre con esa mira por la
conversión ajena y la dignidad propia, por completo lejos de todo espíritu de
orgullo y revancha.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">17-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Según
el actual principio del mundo, vale más el gustar que el saber. Se quiere
escuchar a quien gusta, no a quien sabe.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Se
dirá que son deseables ambas cosas, pero raramente se dan cita en la misma
persona, pues el saber tiene que ver con la verdad y ésta demasiado a menudo
nos resulta desagradable.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">20-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Estas bellezas que viven de los medios de comunicación y de atrapar con sus
cuerpos el deseo de millones de varones afrontarán un día la acusación de haber
servido como vestido y oropel a satán, con el que éste ha encubierto su horrible
figura, haciéndose así querido y adquiriendo con ello sus horribles derechos
sobre los cautivados.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
El varón es más racional que la mujer, pero en tratándose de la mujer pierde la
razón.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">24-XI</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El
verdadero y el falso misticismo. Este hace apariencia de espiritualidad con los
más variados elementos: la naturaleza o la actividad comercial por ejemplo,
misticismo naturalista o comercial, o de otro orden, pero siempre en realidad
burdo materialismo revestido con lenguaje elevado y magnífico.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">1-XII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">+
Primero la Verdad, sólo después, si acaso, la paz.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">24-XII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Libro
sobre Sta. Juana de Arco. Su voz profética había sido seguida sólo a
regañadientes, y no sin muchas desobediencias, por el pueblo francés, o mejor
dicho por sus dirigentes, a quienes venía a ayudar.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Ejemplifica
bien Santa Juana el destino del profeta, entre Dios y los hombres, o mejor, en
soledad con Dios, y ambos, él y Dios, mártires de la desobediencia humana.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">30-XII</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Antropólogos
y mitólogos, tratan "científicamente" dentro de sus explicaciones lo
judío y lo cristiano al mismo nivel que lo de otros pueblos. Proceden según el
criterio del pensamiento moderno "igualando", cuando en el eón de la
Verdad, sabemos que el pueblo judío y cristiano, son pueblos elegidos, es
decir, "extraídos" y como toda caída en las prácticas de los paganos
(ayer levantar altares a Astarté y hoy "organizando" la iglesia al
modo de los partidos) acaba siendo castigada por el Cielo con la dispersión y
la caída en la nada de los que se han separado de la verdadera práctica
espiritual.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">(De un alma, escrito en 1997) <br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt;"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></p>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-4515844226719590792020-08-18T19:38:00.014+00:002023-11-30T13:43:09.528+00:00Paganismo modernizante. El daimon de Ortega y Gasset. <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/79jrmomcNgw" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Uno de los leit motiv de este blog es pasar revista a figuras influyentes sobre el espíritu de nuestro tiempo. Sin aspiraciones de audiencia, ya que es obvio que el tema a tratar se antoja hoy desfasado y caduco, pero no es el humano viviente el único destinatario justificador del decir, como no es preciso que ningún humano haya visto vegetales o animales en valles profundos, para que éstos tengan sentido. Hay siempre quien escucha y entiende.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero entrando en materia, Ortega y Gasset ha marcado el pensamiento de muchos en nuestra nación y ha sido celebrado allende nuestras fronteras como el máximo pensador español de todos los tiempos. En los años 50, tres jesuitas abordaron la crítica de Ortega desde un plano católico, siendo tachados de conspiradores por el máximo discípulo de Ortega Julián Marías. Fueron y siguen siendo hoy día en el campo erudito tachados como inquisidores de ruin razón, navajeros del alma, ajenos al mínimo sentido de verdad, lo mismo que el completo catolicismo. Ya el solo hecho de calificar de conspiradores a sacerdotes que todo lo expusieron públicamente a la luz en forma de libros, y ello en la mismísima época de reinado católico en España, indica una postura anómala, empleada para la antiverdad, que tiene siempre vigorosos defensores que usan la estigmatización como el mejor arma. Todavía otros han refutado a los sacerdotes aduciendo citas de textos de Ortega que estarían descontextualizadas o pretenderían ignorar la verdad interna de las ideas orteguianas, y las malas citas de texto; por ejemplo, cuando se objetaba a la condición antirreligiosa en Ortega que nada podría ser más falso, pues Ortega vindicaba las creencias como base de la cultura, algo válido para ignaros de que la psicología usa el término de creencia en un sentido arreligioso, como simple opinión, no como objeto de un credo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero enseguida la iglesia optaría por no hablar más en negativo de Ortega, ya estando cerca el tiempo en la que evitaría en adelante todo juicio negativo sobre la cultura moderna. Un ejemplo será la obra de otro jesuita, González Caminero, que elaboraría estudios "objetivos" sobre Ortega y Unamuno, sin crítica, evitando caer en fallos de descontextualización. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero el caso es que hubo bastantes católicos de los años 50 que se tenían por orteguianos, no viendo incompatibilidad alguna entre la fe y el sistema de Ortega, incluso si eso se sustanciaba en volúmenes de buenos teólogos. Pero no harían falta siquiera citas literales, pues Ortega sigue a los más surtidos pensadores heterodoxos del XIX y el XX, una lista muy larga en la que están Kant dede luego, pasando por el inevitable Krause y acabando con Heidegger, además de Harnack o Dilthey; elabora su sistema siguiéndoles, modificando o complementando sus argumentos, y es obvio que no deja de ser un epígono de ellos, pero con una seductora capacidad literaria añadida.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ortega es hijo de la lógica de su época, cuya matriz es el pensamiento dialéctico, el pensamiento por opuestos; algo que no hemos visto destacar ni en los críticos. Y escribe con una contundencia absoluta sus axiomas, sin relativizar, como lemas pétreos que no admiten discusión, como que el ser humano no es naturaleza sino historia, a la vez que se declara como un pensador "perspectivista" a lo Dilthey, defiende el relativismo pero lo que afirma lo hace taxativamente. He aquí una de sus mayores contradicciones que como todas las demás se le perdonan por sus admiradores.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Auqnue hemos titulado este post como de paganismo, quizá no sea lo más adecuado, ya que hay dos tipos de paganismo, uno el que proviene de desconocimiento y segundo, el peor, el que quiere arruinar lo católico en una marea de naturalismo. Y aquí está la dimensión "daimon", porque se trata de un espíritu que habiendo conocido lo celeste huye para crearse un cosmos con su propia luz. Y todo esto es rodeado por Ortega con afectadas afirmaciones de su propio respeto, incluso afirma que lo que constituye la religión, la religiosidad, es el respeto, el escrúpulo en el trato; sin embargo, sus textos son de diatriba en lo esencial, y aunque en vez de decir soltar coces como escribió sobre un político, dijera "que extendía las articulaciones como un ungulado", eso no es respeto, es tirar de ironía y llamarle burro al prójimo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Conforme a lo que podría esperarse de un daimon su desprecio por el ser humano es inmenso, empezando por los españoles, a los que retrata sin compasión, y ha creado una corriente de opinión negativo entre los españoles sobre sí mismos, a añadir a la de la leyenda negra. Pero con el humano general se pone metafísico y le llama insustancial, sabiendo que hacía eco a un término que entendemos para cierto tipo de personas, como venales, insustanciales, pero lo extiende a todos los humanos como categoría para decir, que nada tienen en sí mismos que no sea historia, circunstancia, que ésta lo es todo. De hecho, vino a decir que el ser humano surgió cuando cogió una especie de paludismo en los infectos pantanos en que vivía pero que le produjo el efect beneficioso de hipertrofiar su cerebro y así llegó a la capacidad de razonar.(tras las revelaciones de Darwin cualquier hipótesis sobre nuestros orígenes era admitida, siempre que dejara a la especie en mal lugar como bichejo sin genealogía conocida, pero bichejo, pero precisamente Ortega sabría en algunos textos alejarse de la tesis radical darwinista)<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Si hablamos de daimon en Ortega es porque su sistema es coherente en producir una justificación a la negación de toda sobrenaturalidad, y afirmar que el hombre es solo y exclusivamente un ser más en el mundo, no dice que no tenga alma en ningún sitio, pero se deduce de todo su corpus (Ortega sabía bien que las afirmaciones evidenes anti doctrina de la Iglesia le traerían problemas y por eso resulta cándido buscarlas, de lo que se valen sus admiradores, que siempre preguntan por las "pruebas" <i>a la lettre</i>). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El mundo se basta para explicar lo que es el hombre e incluso el mundo en su sentido más amplio, el de la vivencia humana sería Dios mismo; la religión sería una vivencia, una emoción vital, y a eso quedaría reducida. Aquí Ortega anticipa plenamente la teología modernista de la experiencia religiosa, como gustosa sensación interna, pero es una sensación, una más, parte de la cultura que viene bien además para tener a los seres humanos en quietud. Otra contradicción más, porque en otro momento señalaba la necesidad de estimular la rebelión de las masas. Por cierto su libro de este título señala que es la misma índole de la modernidad, que las masas se rebelen y sean dirigidas por sus bajos instintos; a pesar de su erudición, no decía nada sobre que la rebelión de las masas había sido permanente en la historia humana mucho antes de la revolución francesa, por ejemplo cuando los aztecas se rebelaron contra su emperador Moctezuma porque se había dejado "hechizar" por los españoles, o después con las incesantes rebelión masivas en China, como la Taiping o la de los boxers.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Seguirá a Nietzsche en su defensa de la sujección de la razón a la vivencia, es decir, al devenir humano, y aquí repartirá contra la ciencia empirista, sosteniendo que no son los datos los que deben ser comprendidos desde la razón, sería al contrario, la razón la que debe amoldarse a los datos, o sea, a lo que se presenta como realidad. Un buen pensador debería matizar, una cosa es que la ciencia empírica degenere en cientismo como sistema filosófico, y otra reducir la ciencia a solo filosofía, porque Ortega separa ciencia de tecnología.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">De aquí surge el famoso raciovitalismo de Ortega, su gran hallazgo, que no es tan conciliador como se presenta, como una conjunción entre razón y vivencia, porque somete aquél a ésta. Naturalmente que Ortega combate contra la diosa Razón, tan de los jacobinos, pero no se puede tirar al niño con el agua sucia, y no puedo irme a las antípodas para conjurar un extremismo con otro.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ortega no presentará una pasión antireligiosa, porque la pasion era algo que le parecía impropio y poco educado, sino que más bien más bien era una pasión contra la Iglesia en sus clérigos y católicos militantes, que él mismo reconoce casi como una constante obsesiva en sí mismo; hay una respuesta al clima de internado jesuita que le marcó para siempre y a su crisis de fe. Y de nuevo tira la ropa con la suciedad, porque todos hemos recibido la doctrina junto a las deficiencias de los que enseñaban, más padrastros que padres, o madrastras en el caso de las religiosas, pero hay que no dejarse llevar de las emociones negativas para llegar al Dios Puro y sobre toda inmundicia humana de sus representantes. Aquí sí Ortega se dejó llevar de la vivencia, pero la razón de la fe está para eso para no dejarse llevar de lo vivencial negativo y saber quedarse con lo vivencial positivo. Y aquí es donde le seguían los católicos nacionales, no en el antidogma que no se formulaba con evidencia, sino porque encontraban en Ortega el reflejo de sus propias frustraciones de la época educativa.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ortega no se dejó afectar por la gran contradicción a la que asistió, pues fue a buscar la Razón en la Europa desarrollada, principalmente Alemania, con la que enmendar la pasional vitalidad española, y con la que remediar la vida católica, que entendia como clave de su subdesarrollo; la contradicción fue que si hubo un lugar donde la razón y el vitalismo humano sufrió el mayor mentis de la historia fue en la propia Alemania. Eso hubiera debido bastar para que Ortega avergonzado se autoimpusiera en adelante el silencio más absoluto, pero al contrario, no vio la menor necesidad de ello, y siguió queriendo ser maestro de vida de los españoles y del mundo, con una cohorte de admiradores y discípulos. Al contrario, como dijera José Luis Abellán, "gracias a Ortega, los españoles han aprendido a pensar por sí mismos", lo que si conoces el seguidismo de los colosos anticristianos hecho por Ortega te da la clave de qué es lo que se quería decir en realidad: "pensar por sí mismos, es decir, sin la iglesia y por tanto sin la revelación", y quedarse solo con lo de este mundo. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Refirió el sacerdote que lo asistió en sus momentos finales, que Ortega besó el crucifijo, los hijos niegan que eso hubiera ocurrido de forma consciente y que de hecho les pidió que impidieran el paso de ningún cura que pudiera enviarle su esposa, la señora Spottorno. El grado de conciencia no puede ser evaluado fácilmente, hay un duermevela en las agonías, y bien hubiera podido ocurrir la final reconciliación; pero testimoniando gloriosamente la misericordia divina, ello no debe hacernos olvidar que lo cortés no quita lo valiente, es decir, que el pensamiento de Ortega contiene no sólo inteligencia humana de visión práctica sino pretensión de trascendencia donde Dios no cabe (decir que la cultura es la representación más acabada de Dios y de la alta moralidad, es una declaración de ateísmo camuflado) y por tanto el fundamento de la vida humana hic et nunc queda disuelto. Un daimon vestido de luces, como los otros que Ortega pretendía combatir.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <i>(Como no es éste un artículo técnico hemos evitado las citas, pero ya hemos visto que a los admiradores las citas sacadas de los propios textos de Ortega les dejan sin cuidado, siempre estarán fuera de contexto, pero ponemos aquí algunos textos literales seleccionados gracias a la expurga hecha en modernos artículos sobre Ortega <a href="https://docplayer.es/21718160-Ortega-y-gasset-religion-y-problema-en-espana.html">Ver aquí</a>):</i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">«Para mí socialismo es la palabra nueva,
la palabra de comunión</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> y de comunidad, la palabra eucarística que
simboliza todas las virtudes</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> novísimas y fecundas. […] Socialismo y
humanidad son dos voces sinónimas</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">[…] y cuando se pronuncian con vigor y convicción
el Dios se hace carne y habita</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> entre los hombres. Para mí socialismo es
cultura». Y los primeros enemigos</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> que halla Ortega ante el socialismo son la
ignorancia del ciudadano y la astucia</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> del cura, que procuraría perpetuar la
primera.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Mientras en Europa se habla de Bultmann y
de exégesis evangélica, en España hay un clima de inquietudes aldeanas. Más
allá se pregunta Ortega: «¿Por qué en España ha de ser admisible que muchas
gentes usen el título de católicos como una patente que</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> les excusa de refinar su intelecto y su
sensibilidad y los convierte en rémora y</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> estorbo para todo perfeccionamiento
nacional?». No comprende cómo falta</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> en nuestro país un núcleo católico
entusiasta que afrontara una doble y magnífica</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> empresa: «la depuración del catolicismo y
la perfección de España».</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">«seguimos siendo el eterno cura de aldea
que rebate triunfante al maniqueo, sin haberse ocupado antes de averiguar lo que
piensa el maniqueo» el poder educador de las religiones y su energía socializadora
han cumplido su tiempo. Ya no pueden renovar al hombre. La</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> edad moderna ha traído sus nuevas virtudes
—los deberes públicos y sociales—, que son virtudes terrenas y laicas. Aquí
radica la cuestión moral española: hacer</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> laica la virtud e inyectar la moralidad
social en el país. En la renovación moral </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">también es precisa una europeización. Pero
es que la renovación moral, la apertura</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> a la ciencia y la europeización son
sinónimas. Europa, antes que nada, es</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> ciencia. Pero también es sensibilidad
moral, no de la vieja moral subjetiva, jesuítica,</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> de las intenciones, sino de la moral de la
acción, menos mística, en la que </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">las virtudes políticas van antes que las
personales. Y es que Europa nos enseña</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> que «es más fecundo mejorar la ciudad que
el individuo»</span></span><span style="font-size: large;">
</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">La cultura va imponiéndose sobre la
religión, es el poder espiritual moderno.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> Ambas son dos poderes espirituales que se
disputan el porvenir nacional.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> Ortega trata de mostrar que la primera es
socialmente más fecunda que la segunda,</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> y que todo lo que la religión pueda dar,
la cultura lo da más enérgicamente.</span></span><span style="font-size: large;">
</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">Aún así, el pensador español saluda la
«piadosa» intención de los modernistas</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> por acomodar Evangelio y mentalidad
crítica y racional. Aunque no alberga</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> mucha esperanza en los posibles frutos, le
merece toda la simpatía. Frente a lo</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> que puedan pensar los «fanáticos» (sic),
esta simpatía no es un alborozo ante</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> una enfermedad que sobrecoja a la Iglesia,
sino que Ortega piensa que una Iglesia</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> católica amplia y salubre, que superase la
antinomia entre dogmatismo y</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> ciencia, sería «la más potente institución
de cultura: esta Iglesia sería la gran</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> máquina de educación del género humano».</span></span><span style="font-size: large;">
</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">En la época en la que simpatizaba con el
socialismo, Ortega también pone</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> como misión capital de éste hacer laica la
virtud. Curiosamente, aun proclamando</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> la laicidad de los valores y la ética
moderna, Ortega no renuncia a un</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> lenguaje cuajado de metáforas religiosas.
Así, se atreve a hablar de lo precioso</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> que resultan unos santos laicos. Los
necesita para la aspiración profunda de la</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> democracia: hacer laica la virtud. Pablo
Iglesias es uno de esos santos, un ejemplo</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> de la nueva santidad enérgica, activa,
política; frente a la antigua santidad</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> quietista, contemplativa, metafísica y
subjetivista.</span></span><span style="font-size: large;">
</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">La religión y la moral que a Ortega
le valen, son las que tienen al ser humano y su vida en su espina dorsal, la
«noble religiosidad de los problemas»: «No se habla ahora de la moral
religiosa, que es el conjunto de virtudes</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> para lograr un fin religioso, la
exaltación en una vida trasmundana, sino</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> de la moral humana, que es el
conjunto de virtudes para lograr un fin humano,</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> a saber: “la vida más vida que se pueda
vivir”, en el mundo»</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> despertad en el individuo y en los grupos
la ambición de ser fuertes, de ser ricos, de</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> ser suspicaces frente a la autoridad que
abusa […] Proclamad la supremacía del </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">poder vital —trabajar, saber y gozar—
sobre todo otro poder. Aprendamos a</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> esperarlo todo de nosotros mismos […]
Sembrándola de las virtudes teologales (sic),</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> recorramos España».</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">La vida humana tiene una
consistencia histórica que obliga a «desnaturalizar» todos los conceptos
referentes a la vida humana, y a someterlos a una «historización» radical.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">El ser humano no tiene naturaleza;
en cambio, a diferencia de toda criatura, tiene historia y su sustancia es,
precisamente, lo contrario a toda sustancia: la variación («el hombre es
insustancial») frente al dogmático, la inexorable dimensión histórica de todos
los valores, también los religiosos. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">«Tal vez nada mueva mi pluma con
tanto afán como el ansia de ver todas las cosas nacionales instauradas en el
respeto —<i>instaurare</i> <i>omnia in Christo—</i>. […] ¿Qué podemos hacer
dignamente si nos falta el respeto al juzgar de las cosas y de las personas?
Mas, por mala ventura, en esta España nuestra, penetrada de abyección hasta la
médula, suelen hallarse corazones de tan torcida casta, que es imposible
conllevar siempre el respeto a las cosas, a la verdad, al bien, a la belleza,
con el respeto a las personas» . Ponemos el</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">acento en la identificación entre
religión y respeto, entre hombre religioso y</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> hombre respetuoso, <i>religiosus </i>quería
decir ‘escrupuloso’; por tanto, el que</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> no se comporta a la ligera, sino
cuidadosamente. Lo contrario de <i>religión </i>es</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> negligencia, descuido,
desentenderse, abandonarse. Frente a <i>relego </i>está <i>nec-lego</i>;</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> religente (<i>religiosus</i>) se
opone a negligente». La religión tiene que ver con el</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> cuidado de la vida, con comportarse
cuidadosamente en sus diversas actividades</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">. Así, lo indispensable del
respeto para la cultura se plasma también en la </span></span><span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;">vida personal, incluida la del
propio Ortega: «sólo un derecho creo haber conquistado,</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> el derecho a que no se me llame
irrespetuoso.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span><span style="font-family: "times new roman", serif;">Tres jesuitas escriben sobre Ortega</span></span></b></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">(Tomado de: </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;">Pedro Gonzalez Cuevas. Ortega y Gaset ante las derechas españolas. Revista de estudios politicos. 2006). </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Antes del retorno de Ortega a España, se
produjo una clara ofensiva clerical contra su persona y contra su filosofía.
Pionero en estas lides fue el jesuita Joaquín Iriarte, con su libro Ortega y Gasset.
Su persona y su doctrina. Tras analizar su trayectoria vital, Iriarte se ocupó
de su filosofía. Alabó La rebelión de las masas: «El ensayo tiene mérito, es
justo reconocerlo. La sola leva de anclas en pos de tan audaz exploración acreditaría
a su autor de pensador». Pero, como ya era costumbre en el clero, echaba de
menos en su obra «una norma eterna que les dé sentido y sin un fin ulterior que
les dé consistencia»; igualmente, censuraba su «escasa o nula representación de
doctrinas ontológicas y sistemáticas». España invertebrada era un libro
«desagradable» e insuficiente, porque «el dogma hispánico no cabe en las
dimensiones de un folletón», «y menos lanzando por delante enunciandos de tesis
tan audaces y revolucionarias». Su teodicea era insuficiente, pues el</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Dios de Ortega no era «sino el nombre que
damos a la capacidad culturalista que posee la vida». Le acusó, en
consecuencia, de «relativismo o historicismo neto». Su acatolicismo, heredero
de Renan y Nietzsche, era un «desastre» para su alma. Pero al jesuita le
preocupaba tanto o más que el agnosticismo de Ortega, el «orteguismo», como
«contenido doctrinal», como «actitud y posición», que «será gracia, forma,
ensayo, divagación y hasta activismo centro impartidor de las formas
filosóficas tudescas», que «va desarticulado de la tradición y sin piedad con los
antepasados, sin investigación histórico-filosófica, sin análisis de obras, sin
intronspección metafísica, sin catálogo, bibliografía, estudios comparativos,
recuentos de valores a sí anteriores o yuxtapuestos». «Apenas se imagina a un
orteguista exhumando documentos o estudiando con piedad escritos antiguos; ha
de vérsele siempre teorizando con ardor, educando al Estado y a las naciones».</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Siete años después, Iriarte dedicó otro
estudio al filósofo madrileño, La ruta mental de Ortega. Las circunstancias habían
cambiado. El filósofo se encontraba ya en España; y sus Obras Completas,
debidamente expurgadas de temas directamente políticos, habían sido publicadas,
en seis tomos, a la altura de 1946. Iriarte centró sus críticas en el historicismo
orteguiano, sinónimo para él de relativismo, que convertía a la religión en
«una verdad parcial, con no poder ser verdad absoluta, con no tener validez
para todos los tiempos y para todos los hombres». «Ninguna huella del Absoluto,
de Trascendente,</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> en un horizonte finista. Ningún valor
inconmovible en sus normas.</span></span><span style="font-size: large;">
</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Ninguna realidad intemporal en sus
esencias». Un historicismo no ya anacrónico, según Iriarte, sino que se refutaba
a sí mismo: «¿donde hacer pie para pensar la consistencia de sus propios asertos,
que, nótese bien, tienen ya valor absoluto: todo es relativo, historicidad, he
ahí el único principio absoluto?</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Las formas de pensar que nos llevan a
tales conclusiones, ¿por qué han de tener valor de inconmovibles, de dogmáticas?».
Tanto el historicismo como la concepción orteguiana de la filosofía llevaban,
pues, al «anticristianismo» y al «nihilismo». En consecuencia, el jesuita
prevenía de su influencia en las juventudes universitarias: «Así se pondrá a la
orden del día una petulancia incrédula y precoz en nuestras juventudes tan
despiertas y tan fácilmente sugestionables». El libro finalizaba con un
paralelo entre la figura y la obra de Ortega y Santayana, unidos ambos por su
escepticismo, historicismo y nihilismo.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">No muy diferente era la interpretación de
Juan Roig Gironella, quien denunciabala «desnuda pobreza ideológica» del raciovitalismo.
Su nietzscheanismo «considera al hombre como una curiosa especie biológica,
absurda, que ha tenido siempre la manía de poseer una razón y de imaginar que
éste ha de predominar sobre el impulso espontáneo de la vida». El
perspectivismo era una «perorata sin sentido», que llevaba al «escepticismo» y
al «relativismo». Roig tan sólo reconocía a Ortega la vistosidad de un estilo
brillante.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Desde México, el jesuita José Sánchez
Villaseñor veía en la filosofía orteguiana un producto de la grave crisis
intelectual y política de principios del siglo XX. Era, en realidad, un
discípulo de Nietzsche y de los neokantianos.</span></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Su mensaje revestía, en consecuencia, un
«inusitado patetismo», porque propugnaba «el dilettantismo relativista en
metafísica»; lo que conducía al «inmoralismo en la ética». Ortega rebajaba la
moral «a la cualidad deportiva, libre de sanciones, exenta de toda obligación»;
y que se esforzaba «en cohonestar con criterio nietzscheano el inmoralismo del
gran político, con rasgos donde se adivinan los perfiles brutales del superhombre».
«En su más recóndita intención, la obra orteguiana propugna la legitimación del
ateísmo trágico». «Pesimismo glacial y escéptico», «pseudohumanismo», etc. Pese
a ello, Sánchez Villaseñor no escatimaba algunos elogios a Ortega,
«conferenciante eminente», «pensador de talla»; alababa la «certera intuición
del diagnóstico defendido en La rebelión de las masas»; pero estimaba que su
«inmoralismo vitalista» no conducía a la solución del problema.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 597px;">
<tbody><tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Era pseudoteología de la liberación y no pueden ser
beatos</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Angelelli ariete de falsa espiritualidad en rúbrica
de triunfo </span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para
ser mártir</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/obispo-mendez-arceo-origenes-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Obispo Méndez Arceo: orígenes de la teología de la
liberación</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/monsenor-bugnini-y-el-escandalo-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Monseñor Bugnini y el escándalo de la reforma de la
liturgia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Frases de ateos nada incontestables</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/los-teologos-prohibidos-por-pio-xii.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Los teólogos prohibidos por Pio XII</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-pensamiento-del-padre.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El pensamiento del padre Arizmendiarreta y el nuevo
orden social cristiano</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Isaiah Berlin. Aporía de la libertad ajena a laFe</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-gran-contradiccion-de-torres.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La gran contradicción de Torres Queiruga, teólogo.
Condena Conferencia episcopal.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del
modernismo</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 14;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los
creyentes según Stephen Hawking.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 15;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 16;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 17;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/teilhard-de-chardin-y-el-eslabon.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Teilhard de Chardin y el eslabón perdido</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 18;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 19;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 20;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Maritain y Pablo VI</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 21;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 22;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Ballanche, el primer modernista</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/las-conversaciones-nocturnas-de-martini.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Las conversaciones nocturnas de Martini,
anticipando el pensar de cierta élite teológica</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 23;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido
pastoral. Cardenal Martini</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-irow: 24;">
<td style="height: 38.25pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 25;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/buena-replica-documentada-sobre-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Buena réplica documentada a César Vidal, acusador
de la iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 26;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 27;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 28;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon
Sobrino.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 29;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Razonando sobre Maritain</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 30;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Rahner anticipó el diseño de la neo
Iglesia </span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 31;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;">Arrupe y
Francisco (I)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 32;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Arrupe y Francisco (II). La verdad de la gran
reforma.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 33;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-y-renovacion.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cardenal Suenens y Renovación carismática. Venció
las resistencias internas y externas.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/suenens-y-la-humanae-vitae-historia.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Suenens y la Humanae Vitae. Historia a fondo de la
gran rebelión interna.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 34;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/por-que-no-debe-beatificarse-carmen.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Por qué no debe beatificarse a Carmen Hernandez</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 35;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/cristina-inoges-para-comulgar-con.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cristina Inogés, para comulgar con ruedas de molino</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/el-reformador-romano-guardini-las.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El reformador Romano Guardini. Las grandes promesas
y la fontanería.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
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<td style="height: 30.75pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-guardini-afecto-malamente-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cómo Guardini afectó malamente a la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
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<td style="height: 36.75pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Gestalt, misa y Guardini. Descuido de lenguaje
teológico escandalizador por usar categorías del pensamiento del mundo.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
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<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></span></p><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times new roman", serif;"> </span></span>
</p><p><span style="font-size: x-large;"> </span></p><p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: x-large;"> </span><br /></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-25510243435714004682020-08-02T19:57:00.005+00:002020-08-03T18:53:24.891+00:00Aprobación de movimientos eclesiales por los papas. Su alcance.<div style="text-align: justify;"><font size="5">Tras el Vaticano II se aprobaron como es sabido numerosos movimientos eclesiales. Algunos, si no la mayoría contienen elementos dudosos o francamente heterodoxos. Sin embargo al haber sido aprobados por los papas, especialmente Juan Pablo II y Benedicto, ante cualquier crítica de los aspectos negativos, los afectos a los movimientos tienen dos tipos de respuesta de refutación, la apelación a la aprobación papal y la apelación a los frutos, como en los ejemplos siguientes espigados entre comentarios:<br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5">1º, <span style="font-family: "times new roman", serif;">"Le pido a Dios y a nuestra Santísima
Madre la Siempre Virgen María, que los iluminen para no seguir siendo
instrumentos de Satanás. Si fueran católicos, no estarían en desacuerdo con
los Papas Juan XXIII, Paulo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, Benedicto XVI y
el Papa Francisco. Todos nos han apoyado y ahora vienen ustedes a creerse
superiores al sucesor de San Pedro.</span><span style="font-family: "times new roman", serif;">Que Dios los perdone y los ilumine".</span></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Es triste
que los peores ataques a la Iglesia vengan desde dentro, de los mismos
hermanos, y no me refiero a la renovación carismática, me refiero a quien se
pone por encima del Papa, de los obispos, de la doctrina de la Iglesia que
reconoce a la Renovación Carismática como un movimiento “DENTRO”, de la Iglesia
para acusar de herejía a millones de hermanos. </span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;">2º </span><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">El mismo
Jesús dice: “por sus frutos los conoceréis”, entonces miremos los frutos de la
Renovación que viene a reavivar el espíritu en los bautizados en Cristo, a
tener una fe más espiritual y viva.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Pero el mismo papa Ratzinger, siendo cardenal, dio una visión doble: <br /></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">"</span></span></font><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Pienso
por ejemplo, en el Movimiento Carismático, en los Cursillos, en las Comunidades
neocatecumenales, en el Movimiento de los Focolari, en Comunión y Liberación,
etc. Todos estos movimientos plantean algunos problemas y comportan mayores o
menores peligros. Pero esto es connatural a toda realidad viva. Cada vez
encuentro más grupos de jóvenes resueltos y sin inhibiciones para vivir
plenamente la fe de la Iglesia y dotados de un gran impulso misionero. La
intensa vida de oración presente en estos Movimientos no implica un refugiarse
en el intimismo o un encerrarse en una vida “privada”. En ellos se ve
simplemente una catolicidad total e indivisa. La alegría de la fe que
manifiestan es algo contagioso y resulta un genuino y espontáneo vivero de
vocaciones para el sacerdocio ministerial y la vida religiosa".</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Los papas aprobaron los movimientos, con excepción de los específicos más afines al marxismo, basados en la teología de la liberación, porque ya habían nacido como muchas otras reformas dentro del clima experimental posconciliar, como los neocatecumentales o los carismáticos, y tenían poderosos defensores en la Curia, además de que por otro lado, aportaban gran número a las filas de la iglesia; la pregunta es si los aportaban a la iglesia o a sus grupos respectivos, pero más allá de cesiones oportunas, el movimiento general estaba en marcha. Además se corría el peligro de que un rechazo sin más, por basado que estuviera doctrinalmente, alejaría a todos esos movimientos hacia no se sabe qué destino y era más seguro alojarlos bajo el manto protector de la iglesia.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Los papas, incluido Francisco, nunca han dejado por otro lado de acompañar sus palabras de estima con avisos de precaución contra las derivas autónomas.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">En conjunto no se ha intentando dar una respuesta a los problemas doctrinales que cada movimiento ha presentado, pero sí ha habido que salir al paso de los problemas con muchos fundadores y de los grupos en sí, que a menudo han generado derivas de abuso emocional a los seguidores (caso de Emmanuel), o de trapicheo financiero a gran escala (Comunión y Liberación), o ambas cosas.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Entonces ¿qué responsabilidad les cabe a los papas y luego cuál es el valor de apelar a su aprobación? Para unos la aprobación es el punto final "Roma locuta causa finita" con el que acallar a los críticos tachándolos de no católicos y soberbios, para otros, la aprobación de tantos grupos (cuando un examen sin intereses ni temores previos ya detectaba una no catolicidad esencial), sería la prueba segura de que los papas desde el Concilio han llevado la iglesia a su agónica deriva.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">A nuestro entender, los papas obraron bien porque lo hicieron bajo la información que tenían, aprobaron estatutos fundacionales muy esmerados y píos y no podían tampoco poner en entredicho las aprobaciones de papas anteriores. Por eso, la aprobación papal tiene valor sólo hasta un punto, justamente el que muestra la condición maternal de la Iglesia, y no es legítimo avalar con ella el posterior recorrido que hagan los grupos ni acallar las voces justificadamente críticas de los puntos cada vez más evidentes en lo doctrinal y en la praxis.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Para ayudarnos a entender esta contradicción, de que los papas hayan obrado bien con las aprobaciones porque lo hacían en conciencia, pero que a la vez haya habido muchos frutos negativos sobre todo con el abuso emocional y usos litúrgicos abusivos, podemos acudir al ejemplo del Señor con Judas (cuidado, sin entender que estemos llamando Judas a ningún adepto de buena voluntad que quizá sea una mayoría); pues bien, contra lo que es opinión común, Jesús no llamó a Judas, fue éste el que insistió en seguir a Jesús, claro es que el Señor no podía elegir a alguien como Judas sabiendo su destino pero sí permitir lo necesario al cumplimiento de la Escritura; Judas se sumó, entre conmovido emocionalmente y la expectativa de beneficios ante el movimiento de masas que generaba Jesús. Y como Judas había otros muchos, aunque no han dejado su huella, más tarde o temprano caían en la decepción y el consiguiente abandono.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">También dijo Jesús ante la pregunta sobre el matrimonio que debía ser permanente, que Moisés había autorizado el divorcio pero que al principio no era así, sino que lo aprobó por la dureza de índole de los judíos de su tiempo. Del mismo modo, incluso el mismo Yahvé hubiera querido una permanencia de su pueblo elegido bajo su dirección inmediata por medio de profetas y jueces, pero se obstinaron en tener rey; se hace la voluntad humana y por eso el padrenuestro dice "no se haga mi voluntad sino la tuya", tanto en lo personal como en lo colectivo, y salir de ahí es verse abocados a un mal final.<br /></span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">De alguna forma, los papas han sido como Moisés y se han visto en la tesitura de Yahvé, en muchas de sus aprobaciones de movimientos y otras cuestiones como encuentros ecuménicos, que se vieron forzados por un clima de dureza y de querer hacer una nueva Iglesia más perfecta, por criterios humanos, aunque utilizando argumentos de clave sagrada.</span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Los Papas habidos entonces no pueden ser acusados ni tenidos por avaladores del error. Serán las herejías diversas más los abusos morales y económicos los que constituyen el testimonio puesto en obra que la iglesia de autoridad no ha podido o sabido exponer ni prevenir. Y entonces sí la iglesia saldrá más pura, pero en el fango quedarán los carros de Aminadab que tanto han hecho sufrir al interior de la iglesia y constituído criba de los dúplices y martirio para los fieles. <br /></span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></span></span></font></div><div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
</h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Hay un debate sobre que
el papa Benedicto no habría renunciado totalmente al papado, porque usó la
palabra ministerio en lugar de munus (cargo) en la fórmula de su renuncia. Pero
sí quedó muy clara la voluntad de esa renuncia y ninguna argumentación sobre el
estilo del texto puede imponerse para negar su validez que lo es
de conciencia. Es más, avisó ya el mismo día de su nombramiento de la gran amenaza: que huyera ante los lobos y que se rogase por él para que
esto no sucediera. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Un paso más fue la
renuncia de objetivo ecuménico, pero renuncia al fin y al cabo, al Patriarcado de Occidente. Y otro paso más cuando expresó en el libro de entrevista concedido a Peter Seewald:</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">“Cuando un Papa alcanza
la clara conciencia de no estar bien física y espiritualmente para llevar
adelante el encargo confiado, entonces tiene el derecho y en algunas
circunstancias también el deber de dimitir”.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">No fue por tanto un paso
dado por razones de poco tiempo atrás. </span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">"</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">El mismo mediante el poder papal puede disolver el matrimonio espiritual entre él mismo y la Iglesia Romana. Una abdicación papal hecha sin una causa puede ser ilícita, pero
incuestionablemente válida, ya que no hay nadie que pueda prohibirlo
eclesiásticamente. El papado, como el
episcopado, no marca un carácter indeleble en el alma, y por lo tanto,
mediante su abdicación voluntaria, el Papa se despoja completamente de
toda jurisdicción, al igual que mediante la aceptación voluntaria de su
elección a la supremacía que adquirió"(Enciclopedia católica, de 1911). </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Por eso, hay una verdad
en la renuncia de Benedicto más allá de lo que él ha podido pretender, de los
que la aceptaron sin más, y de los que niegan la validez por defecto de
latinidad. Esa verdad es que Benedicto no puede renunciar a ser Vicario de
Cristo, sí puede renunciar e incluso -como varios papas lo fueron- puede ser
obligado a renunciar a la administración petrina (lo que no es necesario sugerir
en este momento para la argumentación que venimos haciendo). Pero nadie puede
asumir que es nuevo Vicario como si ningún nombramiento previo se hubiera producido;
está el caso del papa Celestino, que ha inspirado a Benedicto, fue obligado a
ser Papa contra su voluntad, y en cuanto fue papa maniobró legalmente para
poder renunciar; es decir, Celestino había sido obligado a ser papa, lo que no
ocurrió con Benedicto. En el caso de Pío VII, renunció claramente por coacción,
y acabado Napoleón, volvió al ejercicio papal.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">De todos modos Benedicto no ha renunciado a símbolos muy reveladores, como cuando dijo en su última catequesis: “que
cuando fue elegido Papa desde ese momento se comprometió "siempre y por
siempre con el Señor". Siempre. Quien asume el ministerio petrino
pertenece siempre y totalmente a todos, a toda la Iglesia. De su vida le es
retirada la dimensión privada". </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Siguió usando su nombre
papal, que no desaparece de la lista de papas, sotana blanca, el solideo papal
y el apelativo de Su santidad, más la permanencia en el Vaticano, aunque es
verdad que no llevará el calzado conocido como sandalias del pescador y fue
destruido su anillo papal; todo lo cual indica que la renuncia a la condición
de Vicario no es completa, pero por imperativo divino, no porque se deduzca de
una equívoca traducción del latín de su renuncia. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Para no producir un daño
en la Iglesia se ha procedido a la fórmula de nombrar un nuevo Papa con todos
los títulos; pero no acaban de casar los hilos, porque de hecho Francisco no
quiere ejercer de Vicario de Cristo, título relegado a una nueva sección del
Anuario del Vaticano de 2020, llamada ‘Títulos históricos’ junto con estas
otras: “sucesor del príncipe de los apóstoles, sumo pontífice de la Iglesia
universal, primado de Italia, arzobispo y metropolitano de la provincia romana,
soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano y siervo de los siervos de Dios”.
Por tanto Francisco es que no cree que el título de Vicario de Cristo sea algo
más allá de un título histórico. El cardenal Muller dijo que esto es una
barbaridad teológica, ese historicismo adjudicado al título de Vicario de
Cristo, pero avala que ni el mismo Francisco pretende ser Papa a plena
condición. En cambio sí se especifica en el Anuario que sí accedió al
Pontificado. Por tanto puede ser que fuera Pontífice en ejercicio, mandatario, no procediendo su
índole actual del mismo Jesucristo, ¡justamente lo que exponen sus contrarios!</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">De todo lo anterior no se
deduce que Benedicto pudiera ser válidamente reinstaurado sin más, ni que
pudiera producirse un nombramiento de un sucesor por un cónclave alternativo al
de 2013; la renuncia significa fin del pontificado, y
significa que toda sucesión “oficial” a la muerte o renuncia de Francisco, lo
será de un nominado que hereda el pontificado aunque quizá no el Vicariado. La escisión
es ya inequívoca y permanente. No se juega con las cosas del Cielo. No hay camino
en la fidelidad a Francisco o su línea sucesoria, pero tampoco lo hay en un
sucesor legitimista que provocaría al menos una nueva división entre los que
rechazan el Vaticano II y los que sólo rechazan la interpretación multiherética
cuyo culmen sería el camino iniciado por Francisco. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Pero es que además hay
que ver las cosas en perspectiva de la economía de la providencia que no podía
dejar proseguir la situación que se ha estado dando:</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Aunque Juan Pablo II y
Benedicto fueron impecables en su ortodoxia, firmaron los nombramientos de
numerosos obispos heterodoxos; no necesariamente fueron culpables de ello, pero
la Iglesia ha caminado estos últimos tiempos cada vez más bajo el dominio de
los heterodoxos, adheridos solapadamente a la visión mundana.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Igualmente fueron
aceptados numerosos movimientos de franca heterodoxia, como fueron los
derivados de la Renovación carismática, y otros en apariencia ortodoxos, como
los legionarios de Cristo, todo ello en la pretensión de que la admisión
contrarrestaría los defectos perniciosos de de los orígenes, que no fueron
objeto de examen sobre su fundación divina contrastada. De la bondad se cayó en
el buenismo, todo por no cargar con condenas eclesiales consideradas de otro
tiempo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Se había puesto la
atención en contrarrestar los movimientos semicomunistas, pero se fue
negligente hasta el extremo en hacer lo propio con otros movimientos que
florecieron desde los años 70, bajo la supuesta bandera del Espíritu Santo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Todo esto no podía seguir
como si no pasara nada, que es lo que todavía se afirma, comulgando con nuevas
y cada vez más grandes ruedas de molino.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Aunque no hubiera Papa Vicario de Cristo, ante la gran opinión vinculada al relato de los medios de comunicación y a los
intereses materiales dentro de la iglesia, aparecerá como que todo sigue igual,
es decir, con un Papa más, con el mismo carisma que los anteriores, en la
iglesia.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">No se puede pretender que
el Espíritu Santo es garante de la bondad electiva de Francisco, dado que éste
ha conducido la iglesia en hechos, formas y declaraciones de modo escandaloso,
sin proclamar herejías formalmente, pero usando la sutileza más clásica para decir como sin decir, por tanto dando cabida a todo planteamiento
herético o que se interprete como tal, lo que de todos modos ya venía sucediendo en la iglesia con el
permisivismo hacia toda corriente.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Nuestros actuales
conceptos de cisma y herejía están anticuados, responden al modelo de la
declaración pública solemne, pero ya desde principios del siglo XX, San Pio X
advirtió que más bien tenían carácter no proclamado.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Sería ingenuo considerar
que un cisma igual que unas herejías van a responder a los patrones históricos
de declaración urbi et orbi. Hace mucho tiempo que la Iglesia católica ha
dejado de ser Una y Santa, y ha quedado sólo como Católica, por su vocación
universal, Apostólica, por su procedencia de los apóstoles, y Romana, por su
obvia residencia en la Roma sede ininterrumpida del Papado.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Es de enorme amargura la
situación, porque no tenemos humanamente de quien esperar una paternidad
espiritual de coherencia histórica, porque los unos, que tienen el poder
mayoritario, son unos perseguidores de la quimera, porque los que pudieran ser
voces coherentes no se atreven a hablar, y porque los que hablan lo hacen como
martillos, en ausencia de paz y amor, quizá porque haga falta una santidad muy
alta para otra cosa. No se ve a ninguno de posición minoritaria martilleante, con
la talla de San Ambrosio o de Van Gallen, el león de Munster, el cardenal
aleman opositor a la cara al nazismo, o los obispos bajo el comunismo. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Pero esto es la pasión de
la Iglesia, que debía llegar y llegó. Siendo cierto que la Iglesia siempre ha
estado en pasión, por la ignominia interna y por la persecución externa, ahora
es una nueva pasión, la que precede a su muerte, pero que será para bien, aunque
no nos quitará nadie la desolación de ver derrotada externamente a la Madre
Iglesia.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">El triunfo de los
enemigos será de tres días, y también el Señor deberá decirnos, a los modernos
viandantes de Emaús: "Torpes, ¿no entendéis que todo esto era
necesario?". Y la resurrección como si fuera una refundación, donde ya los
enemigos no tengan ninguna credibilidad, y los que tenían que irse con ellos lo
hayan hecho. Y siempre sin perder la paz y la caridad, aunque haya que renovar
una y otra de continuo, porque la carne se rebela como Pedro ante el asalto de
los guardias del templo y quisiera una defensa a cuchillo, una vez más
queriendo el bueno de Pedro impedir la cruz del Señor, pero nosotros vista la
lección no debemos intentar hacer esa defensa a cuchillo que nos pide la carne
pero que es contraria a que la Iglesia siga a su Señor en Pasión y Muerte, y
que si triunfara la violencia zelote-lo que no puede ser- impediría la Resurrección purificada de la
Iglesia.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">
Si la profecía de Malaquías es cierta, o bien se cumpliese por planes de la providencia, es el tiempo de Pedro Romano, el de la enseñanza bimilenaria.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Addenda: Por si alguien quisiera lanzarnos la acusación de que seríamos herejes al negar la unidad y santidad de la Iglesia, esto nos sirve para aclarar que la Iglesia gloriosa es Una y Santa, sobrenaturalmente, pero la iglesia purgante que es en la que vivimos ahora, no es Una y Santa de suyo, sino en cuanto traduce unidad y santidad. Durante el gran cisma de occidente, la iglesia era Una, pero nadie tenía la seguridad de donde estaba en medio de las varias facciones pretendientes, era Una pero no se le podía identificar durante decenios. <br /></span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">No todos los situados nominalmente en la Iglesia viadora, visiblemente de representantes, pertenecen a la iglesia, si en sus conciencias no comulgan con doctrinas perennes de unidad y santidad. Son tan inherentes a la iglesia como los fariseos lo eran al judaísmo, los más en apariencia y sin embargo los menos. Hay cisma, o mejor microcismas por doquier, y herejías que han conseguido con su propaganda y esos propagandistas intimidadores hacer ver a cobardes e ignaros </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">que son lógica mainstream</span></span>.<br /></span></span></i></div><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-69188630670954441672020-07-06T19:07:00.003+00:002020-07-10T19:34:25.986+00:00Crítica desde New York Times al papado de Francisco
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">A menudo los observadores exteriores pueden tener una visión que desde la distancia les da aciertos que los observadores interiores no llegan a tener. Es lo que parece resultar de este artículo de New York Times que reproducimos parcialmente:<br /></span></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><div class="css-1vkm6nb ehdk2mb0"><h1 class="css-4wrspx e1h9rw200" data-test-id="headline" id="link-6563faab" itemprop="headline">El papa Francisco es muy amado, pero su pontificado podría ser un desastre</h1></div><div class="css-vp77d3 epjyd6m0"><div class="css-1baulvz"><p class="css-1nuro5j e1jsehar1" itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person">Por <span class="css-1baulvz last-byline" itemprop="name">Ross Douthat</span></p></div></div><ul class="css-1u1psjv epjyd6m3"><li class="css-ccw2r3 epjyd6m1"><time class="css-129k401 e16638kd0" datetime="2018-03-20T11:00:37-04:00">20 de marzo de 2018</time></li></ul><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"></span></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">No criticar a Francisco
es menospreciar su importancia, es no hacerle justicia a la amplitud de sus
ambiciones y propósitos, su significado histórico real, su claro
posicionamiento como la figura religiosa más importante de nuestros tiempos.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Esas ambiciones y
propósitos no son las razones por las que fue elegido. Los cardenales que
escogieron a Jorge Bergoglio lo veían como un extranjero austero.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sin embargo, ahora la
vida en el Vaticano es más inestable que bajo Benedicto XVI, con la amenaza de
despidos o purgas siempre presente, el poder de ciertas oficinas se ha
reducido, la probabilidad de un regaño del papa es más grande. Los planes de
reorganización se han hecho a un lado; muchos príncipes eclesiásticos tienen
más poder con Francisco, e incluso los admiradores del papa bromean sobre la
actitud de “el próximo año, el próximo año…” presente en las discusiones sobre
la reforma.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Mientras tanto, la
respuesta del papa al escándalo de abuso sexual, al principio vigorosa, ahora
parece en riesgo debido a su propia parcialidad y la corrupción entre sus
cercanos. Los últimos meses han sido particularmente desagradables: durante una
visita reciente a Chile, Francisco se la pasó defendiendo vehementemente a un
obispo acusado de hacerse de la vista gorda ante el abuso sexual; además, uno
de sus principales consejeros, el cardenal hondureño Óscar Rodríguez Maradiaga,
está acusado de proteger a un obispo que se dice que abusaba de seminaristas, y
el mismo Rodríguez enfrenta acusaciones de deshonestidad financiera.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Así que el concepto de
este papa como un “gran reformador”, para usar el título de la excelente
biografía de 2014 escrita por la periodista inglesa Austen Ivereigh, realmente
no puede fundamentarse en la limpieza del Vaticano. En cambio, las energías
reformistas de Francisco se han dirigido a otra parte, hacia dos dramáticas
treguas que darían una forma radicalmente nueva a la relación de la Iglesia con
las grandes potencias del mundo moderno.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La primera se trata de la
guerra cultural que cualquiera en Occidente conoce muy bien: el conflicto entre
las enseñanzas morales de la Iglesia y la forma en que vivimos hoy en día, la
lucha sobre si la ética sexual del Nuevo Testamento debe revisarse o abandonarse
frente a las realidades posteriores a la revolución sexual.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El plan papal de una
tregua es ingenioso o engañoso, dependiendo del punto de vista. En lugar de
cambiar formalmente las enseñanzas de la Iglesia en cuanto al divorcio y las
nuevas nupcias, el matrimonio entre personas del mismo sexo o la eutanasia
—cambios oficialmente imposibles, pues están más allá de la autoridad de su
cargo—, el Vaticano de Francisco está emprendiendo una acción doble.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">En primer lugar, se está
marcando una diferencia entre la doctrina y la práctica pastoral que señala que
el mero cambio pastoral puede dejar intactas a las verdades doctrinarias. Así
que un católico que se volvió a casar podría comulgar sin necesidad de que su
primera unión se declare nula; un católico que planeara su suicidio asistido
podría, a pesar de ello, recibir la extremaunción, y quizá algún día un
católico homosexual podría lograr que se bendijera su unión con otra persona
del mismo sexo, y al mismo tiempo se supone que nada de esto alteraría la
enseñanza católica de que el matrimonio es indisoluble, el suicidio un pecado
mortal y el casamiento entre personas del mismo sexo una imposibilidad, siempre
y cuando se traten como excepciones y no reglas.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Simultáneamente,
Francisco ha permitido una descentralización táctica de la autoridad
doctrinaria, en la que distintos países y diócesis pueden abordar de diferentes
maneras las cuestiones polémicas. Así, en Alemania, donde la Iglesia es rica,
aséptica y mitad secularizada, la era de Francisco le ha dado autorización para
proceder con varias acciones liberales, desde dar la comunión a los casados por
segunda vez hasta la intercomunión con los protestantes, mientras que del otro
lado del río Óder, en Polonia, los obispos están actuando como si el papa Juan
Pablo II aún ocupara la silla papal y sus enseñanzas estuvieran todavía
totalmente vigentes.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El enfoque de la Iglesia
en cuanto al suicidio asistido es el tradicional si uno escucha a los obispos
del oeste de Canadá, pero flexible y complaciente si se presta atención a los
obispos de las Provincias Marítimas de Canadá. En Estados Unidos, los
designados por Francisco en Chicago y San Diego llevan la batuta en la
promoción de un “nuevo paradigma” sobre el sexo y el matrimonio, mientras que
los arzobispos más conservadores desde Filadelfia hasta Portland, Oregon,
siguen apegados al anterior. Y así sucesivamente.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Estas divisiones
geográficas son anteriores a Francisco, pero a diferencia de sus predecesores,
él les ha dado su bendición, las ha alentado y ha permitido a los futuros
liberalizadores llevar sus ambiciones más lejos. En la práctica, está
experimentando con un modelo mucho más anglicano respecto a las operaciones de
la Iglesia católica, en el que las enseñanzas tradicionales están disponibles
para su uso, pero no son necesarias, y distintas diócesis y diferentes países
podrían poco a poco alejarse entre sí en términos de teología u otros aspectos.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Este experimento es el
esfuerzo más importante del pontificado, pero en el último año Francisco añadió
otro cambio cuando buscó una tregua, no con una cultura, sino con un régimen:
el gobierno comunista de China. Francisco quiere un trato con Pekín que
reconciliaría a la Iglesia católica clandestina, fiel a Roma, con la Iglesia
católica “patriota”, dominada por los comunistas. Si se logra, esa
reconciliación requerirá que la Iglesia ceda explícitamente parte de su
autoridad para nombrar obispos al buró político: una concesión conocida por los
embrollos medievales entre Iglesia y Estado, pero algo que la Iglesia moderna
ha tratado de superar.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">No obstante, las dos
treguas son similares en cuanto a que ambas acelerarían la transformación del
catolicismo a una confederación de Iglesias nacionales: liberales y de alguna
manera protestantes en el norte de Europa, conservadoras en el África
subsahariana y supervisada por los comunistas en China. Son similares en que
ambas abordan las inquietudes de muchos católicos devotos —creyentes conservadores
en Occidente, feligreses clandestinos en China— como obstáculos para la gran
estrategia del papa. También son similares en que ambas han despertado el
espectro de un cisma al enfrentar a unos cardenales con otros y a veces con el
papa mismo.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sobre todo, las dos
treguas son similares en que ambas ponen mucho en riesgo: en un caso, la
uniformidad de la doctrina católica y su fidelidad a Jesús; en el otro, la
claridad de la observancia católica a la dignidad humana, con tal de
reconciliar a la Iglesia con los poderes terrenales. Además, están tomando este
riesgo en un momento en que ni el comunismo chino ni el liberalismo occidental
parecen exactamente modelos confiables y resilientes para el futuro humano,
pues el primero se desliza de regreso hacia el totalitarismo; el último se
muestra ansioso, decadente y asolado por las revueltas populistas.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Eso significa que si
estas dos apuestas salen mal, el legado de Francisco se juzgará duramente, a
pesar de su carisma, su efecto en los observadores seculares y todos los otros
elementos del “efecto Francisco”.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Los riesgos de la apuesta
china ya se están viendo en el discurso extraño y adulador que los aliados de
Francisco han usado hacia el régimen comunista, y su disposición a asegurarle a
Pekín que a diferencia de, por ejemplo, los evangélicos estadounidenses, Roma
jamás daría el amenazante paso de mezclar la religión con la política.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Si las tendencias
actuales continúan, China podría tener una de las poblaciones cristianas más
grandes para finales de este siglo, y esas personas ya son en gran medida
evangélicas; de hecho, el deseo del Vaticano de llegar a un acuerdo con Pekín
está influido por el hecho de que el catolicismo chino dividido está siendo
objeto de una competencia por conversos.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Pero si ese acuerdo vincula
de manera permanente a la Iglesia romana con un régimen corrupto y condenado,
Francisco habrá cedido tanto la autoridad moral ganada por las generaciones
perseguidas como el futuro chino a esas iglesias cristianas, sobre todo a los
evangélicos, que tienen una menor disposición a adular y dialogar con sus
perseguidores.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">La apuesta por un enfoque
anglicano de la fe y la moralidad es aún más riesgosa, como podrían demostrarlo
los mismos cismas del anglicanismo. El “nuevo paradigma” del papa ha distendido
la amenaza inmediata de un cisma al mantener una cuidadosa ambigüedad siempre
que se le desafía. Sin embargo, asegurará que las facciones de la Iglesia, ya
polarizadas y en pleito, se separen cada vez más. Implica una ruptura (o, si se
está a favor, un avance) en la comprensión de la Iglesia sobre la manera en que
sus enseñanzas pueden o no cambiar, una con un efecto inmediato menos drástico
que las reformas del Concilio Vaticano II, pero finalmente con un mayor alcance
en lo que implican para el catolicismo.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El círculo cercano de
Francisco está convencido de que esa revolución es lo que quiere el Espíritu
Santo, de que los intentos de Juan Pablo II y Benedicto XVI para mantener la
continuidad entre la Iglesia antes y después del Concilio Vaticano II
terminaron por ahogar la renovación.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">El paradigma de Juan
Pablo II estaba plagado de errores y tensiones; la facilidad con la que
Francisco ha reabierto debates que los conservadores consideraban cerrados es
una prueba de ello. No obstante, este papa no solo ha expuesto las tensiones,
sino que las ha agrandado, alentando ambiciones arrasadoras entre sus aliados y
empujando a los desilusionados conservadores hacia el tradicionalismo. Al igual
que ciertos papas medievales imprudentes, Francisco ha llevado la autoridad
papal hasta sus límites: teológicos esta vez, no temporales, pero no menos
peligrosos por ello.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Todo esto nos da material
interesante a quienes escribimos sobre la Iglesia. Las treguas son poco
satisfactorias, la inestabilidad es emocionante y es posible que valga la pena
iniciar guerras civiles teológicas, además no hay ninguna señal de que la
liberalización de Francisco esté logrando que los católicos no practicantes
regresen a las bancas de las iglesias.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Desde Alemania hasta
Australia, pasando por su oriunda América Latina, el declive institucional de
la Iglesia ha continuado. Mantener un catolicismo ‘mientras tanto’, como lo
hicieron sus predecesores inmediatos, no es un logro que pueda desestimarse a
la ligera. Por su parte, acelerar la división cuando el cargo ocupado tiene la
misión de mantener la unidad y la continuidad es un asunto serio, en especial
en un momento en que es tan desconcertantemente difícil vislumbrar o predecir
la resolución final.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Es sabio que los críticos
católicos de Francisco siempre atemperemos nuestra presunción, reconociendo la
posibilidad de que estemos confundidos o al asumir que algo se nos está
escapando y la historia termine por demostrar que fue un papa visionario y
heroico.</span></font></p><font size="5">
</font><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="5"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">Sin embargo, escoger un
camino que pueda tener solo dos destinos —héroe o hereje— también es un acto de
presunción, incluso para un papa. En especial para un papa.</span></font></p>
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Nombre y apellido. Origen de familia y patria. Curriculum de estudios
hasta el Sacerdocio. Actividad pastoral y social desde el Sacerdocio
hasta 1960.<br />
2)¿Es verdad que desde 1960, especialmente por influjo determinante del
benedictino y psicoanalista P. Lemercier y por el apoyo incondicional
del Obispo de Cuernavaca Mons. Méndez Arceo, Usted se ha considerado
investido de carismas y ha experimentado un peligroso cambio general
hacia nuevas ideas y tendencias disolventes, humanitarias y libertarias
con daño para la doctrina, para la tradición católica y para la
disciplina eclesiástica?<br />
3)¿Qué puede Usted contestar a quien le presenta como “inquieto,
aventurero, imprudente, fanático e hipnotizador, rebelde hacia toda
autoridad y dispuesto a aceptar y reconocer únicamente la del Obispo de
Cuernavaca”?<br />
4)¿Es verdad que Usted desearía en la Iglesia un “diálogo” programado e
impuesto tan sólo por el clero progresista? ¿Por qué considera Usted que
la jerarquía latino-americana está al servicio de U.S.A.?<br />
5)5) ¿Es verdad que Usted, con artículos, entrevistas, comportamientos
ambiguos teóricos y prácticos, con su simpatía hacia la izquierda
política y social del mundo, y la morbosa comprensión de ex – religiosos
y ex – sacerdotes ha fomentado una grave confusión en las almas y en
las conciencias de los demás, sobre todo asimilando el marxismo al
cristianismo y parificando el Clero celibatario parroquial a las
diaconías de hombres casados? <br />
6)6) ¿Es verdad que las diversas publicaciones del C.I.F y del
C.I.D.O.C. contienen a veces artículos de propaganda comunista y
comentarios de críticos de las religiones en general y del pensamiento
protestante y anticatólico en particular?<br />
7)¿Es verdad que la Institución de Cuernavaca se ha convertido en una
simple “asociación” civil, compuesta y dirigida por varias personas con
diversos cargos y con fines netamente laicos y es plenamente
independiente de toda ingerencia eclesiástica?<br />
8)¿Por qué y cómo ese Ente ha sido sustraído a la autoridad eclesiástica
diocesana y, de cara a la Iglesia Católica, cuál es la situación
jurídica del C.I.F., del que Usted es fundador y del C.I.D.O.C. del que
es Usted director? <br />
9)¿Es verdad que en los edificios del C.I.F. y del C.I.D.O.C. existen
habitaciones privadas destinadas a muchachas, huéspedes o empleadas,
reuniones y diversiones, incluso nocturnas, con presencia de sacerdotes y
religiosas?<br />
10) ¿Cómo, por qué y cual ha sido el resultado de la visita a Cuernavaca realizada por “Padin-Gera”? <br />
11) ¿Qué relaciones tuvo Usted con el difunto Card. Spellman, con la Fordham University y con la Universidad de Puerto Rico?<br />
12) ¿Con qué fines específicos y con qué medios y ayudas financieras fue creado el C.I.F. en Cuernavaca?<br />
13) ¿Cuáles fueron las relaciones originarias y sucesivas de naturaleza
jurídica y social con el Obispo Méndez Arceo, con el P. Maza y con el
Arzobispo de Ciudad de México?<br />
14) ¿Cómo, cuando, por quién y por qué fue ideado y autorizado el
C.E.N.F.I. en Petrópolis (Brasil) y por qué motivo fue encargado a Mons.
Cabrom, Rector del Seminario Mayor de Tegucigalpa en Honduras?<br />
15) ¿Qué ayudas económicas – prescindiendo de la posterior reciente
polémica con el Card. Cushing y de la idea de Usted sobre el concepto
colonial de la caridad – recibió Usted de personajes y Entes americanos o
europeos y por qué después, rehusando ulteriores ayudas de hombres y
medios para el apostolado misionero, las rechazó, dando a ellas una
interpretación partidaria tanto en el aspecto humano como político?<br />
16) ¿Por qué, cómo y cuándo comenzaron sus relaciones culturales y
amistosas con conocidos dirigentes de movimientos políticos
internacionales, especialmente con Louis Alberto Gómez de Souza y con el
difunto “Che Guevara”?<br />
17) ¿Qué tipo de relación religiosa, política y social han sido y acaso
son todavía sus contactos con los siguientes personajes mexicanos:
“Alfredo Cepeda, Horacio Flores de la Peña, Víctor Flores Olea, Carlos
Fuentes, Leopoldo González Casanova, Vicente Lobardo Toledano, Mario
Menéndez Rodríguez, Octavio Paz y Louis Suarez”?<br />
18) ¿Ha tenido Usted alguna participación en el arresto de S. E.
Casariego de Guatemala y podría decirnos si en ello ha ejercido algún
influjo directo o indirecto del C.I.F., de otros amigos suyos o de
simpatizantes de su Obra?<br />
19) ¿Qué puede decirnos de la vida y de las ideas sociales del P.
Ceslaus Hoinaki, O.P., y de su matrimonio civil, atentado sacrílegamente
por él el 26 de agosto 1967 con una tal María Dubar, ex – religiosa de
votos perpetuos del Instituto del S. C. de María?<br />
20) ¿Qué puede decir de las opiniones y del comportamiento de Teodora
Stancioff, que fue secretaria de Usted y ahora casada con el
divorciado Rosenzweig?<br />
21) ¿Qué valoración moral atribuye Usted al caso de clamorosa desviación
del conocidísimo Camilo Torres Restrepo? ¿Por qué sostiene que la
Iglesia hizo mal en denunciarlo por sus ideas belicosas y
revolucionarias?<br />
22) ¿Qué piensa Usted de las desviaciones religiosas del P. Martín Amaya de Colombia y del P. Sebastián Bolo Hidalgo del Perú?<br />
23) ¿Qué piensa Usted del escándalo causado entre las Religiosas,
suscitado por el P. Jean Lefebre durante el conocido curso ISPLA con sus
nuevas ideas equivocadas e innovadoras?<br />
24) ¿En qué medida y por qué motivos Thomas R. Melvilla (apóstata de la
religión e implicado en la guerrilla en Guatemala) se ha servido del
C.I.D.O.C. para difundir su apostasía y para enfrentarse impunemente a
las censuras canónicas de su Superior General?<br />
25) ¿Qué puede decirnos sobre la idea de los sacerdotes modernos,
revolucionarios y guerrilleros de América Latina cuando afirman que si
el católico no es revolucionario y no está con los revolucionarios está
en pecado mortal?<br />
26) ¿Qué tipo de relaciones tiene Usted con Juliao del Brasil, con P. De
Corro y con la señorita Olivieri, colaboradora de Camilo Torres
Restrepo?<br />
27) ¿Es verdad que según Usted la Iglesia es un amasijo de
supersticiones y de anarquía, un supermercado de ganancias, y que para
proteger al Sacerdote y a los Religiosos se trabaja solamente por
dinero: bautizando a infantes sin uso de razón; obligando a los fieles a
comulgar frecuentemente; favoreciendo las devociones a la Virgen y a
los santos, y siempre exigiendo muchas y repetidas limosnas?<br />
28) ¿Qué piensa Usted sobre el nacionalismo de los Estados, sobre el
marxismo internacional, sobre el Catolicismo y acerca del orden
religioso, político, social y económico del mundo?<br />
29) ¿Qué piensa Usted obre la cacareada coexistencia pacífica entre Este
y Oeste en el mundo y del comportamiento de la Iglesia con respecto a
la tutela y el desarrollo de la religión católica? ¿Y sobre el derecho
de libertad y de tutela de la personalidad para todos, así como del
deber de renuncia evangélica y de mortificación para algunos en la
necesaria convivencia humana?<br />
30)¿Qué entiende Usted por “diálogo” y cómo quiere desarrollarlo entre
las variadas y discordantes concepciones políticas y religiosas? ¿Lo
quiere acaso paritario incluso en las cuestiones de fe, de ley y de
costumbres?<br />
31) ¿Cree Usted que el llamado “aggiornamento conciliar” debe ser
destrucción, contradicción y enfrentamiento al pasado tradicional y a la
doctrina perenne de la Iglesia católica?<br />
32) ¿Cuáles son las presentes actividades editoriales y sociales del
C.I.F. y del C.I.D.O.C.? ¿Por qué y por quién y cuándo fue retirado al
C.I.F. el centro latinoamericano de Pastoral, instituido por la
autoridad eclesiástica?<br />
33) ¿Es verdad que Usted en Puerto Rico formó parte de la Comisión
estatal para el control de nacimientos y que aconseja en las parroquias
y en conversaciones entre laicos y amigos el uso de la píldora
antiovulatoria?<br />
34) ¿Qué piensa usted de las exhibiciones, a veces fanáticas y
sugestivas, de algunos eclesiásticos que, mientras exageran al querer
aparecer pobres y necesitados, fomentan, por una reacción religiosa y
social, la lucha por la reivindicación a toda costa de bienes
económicos, a menudo en contra de la ley divina de la penitencia y de la
mortificación? <br />
35) ¿Piensa Usted que en el C.I.F. y en el C.I.D.O.C. y entre sus
varios colaboradores y compañeros hay alguno de estos eclesiásticos?<br />
36) ¿Sostiene Usted – uniéndose a la calumnia de algunos – y cómo y por
qué, que el Jefe de la Iglesia católica vive en un suntuoso palacio de
mil habitaciones y qué piensa de las necesidades financieras y
temporales de la Iglesia para el culto, para sus instituciones
religiosas y para sus variados fines de cultura, de formación de las <br />
almas y de caridad asistencial y social?<br />
37)¿Qué piensa Usted de los Sacramentos y de los Sacramentales? ¿Cómo
quiere que sean administrados? ¿Y por quien? ¿Y a quien? ¿Y cuando? ¿Y
en qué modo?<br />
38) ¿Qué piensa de la disciplina jurídica del Sacramento de la Penitencia y cómo quiere la “confesión” de los fieles?<br />
39) ¿Es verdad que Usted quiere que la confesión “privada y auricular” sea abolida?<br />
40) ¿Qué piensa del pecado “original” y del “actual”? ¿Y del infierno, y del cielo, y del limbo?<br />
41) ¿Qué piensa Usted de la virtud sobrenatural de la castidad en general y de la castidad en el Clero en particular?<br />
42) ¿Es verdad que para Usted la fiesta y la devoción de Cristo Rey es
un error porque, siendo según Usted la Iglesia un pueblo democrático de
iguales, de Cristo sólo puede decirse que es un buen Pastor?<br />
43) ¿Es verdad que para Usted la Misa debe ser comunitaria y que si no hay pueblo no puede celebrarse?<br />
44) ¿Es verdad que para Usted el Sacerdocio es sólo un ministerio
comunitario y que por tanto el Sacerdote no puede celebrar la Misa solo o
para personas particulares? ¿Y que la Misa para una sola persona no es
válida? ¿Y que decir tres Misas es un comercio y un escándalo?<br />
45) ¿Es verdad que Usted niega la “corredención” de la Virgen María y
que acusa a la Iglesia de propagandear milagros para fabricar los
Santos?<br />
46) ¿Qué quiere decir Usted cuando habla de Sacerdote itinerante –
inspector o presidente – para los encuentros semanales de los Diáconos?
¿Qué significa sustituir la parroquia por una “diaconía”? ¿Acaso piensa
que la vida conyugal es de más provecho para el servicio de los fieles
en la Iglesia?<br />
47) ¿Por qué llama Usted a la Iglesia católica: “noble dama” que da
limosna? ¿Qué piensa y cómo interpreta la obra “misionera” de la
Iglesia en el presente y en el pasado?<br />
48) ¿Piensa Usted que los bienes materiales debieran ser excluidos del
acerbo de medios de vida religiosa y de apostolado, particularmente en
el mundo y en América Latina, al menos como ayuda de las personas y para
las necesidades de la vida?<br />
49) ¿Qué entiende Usted por “Iglesia extranjera” en las Naciones y en
América Latina y por qué dice que el acento de los Misioneros, aún
siendo sagrado, es siempre extranjero, y que ellos no pueden resolver
los problemas porque los afrontan desde fuera?<br />
50) ¿Qué quiere Usted decir cuando sostiene que la “Iglesia está hecha
de clérigos”? “Acaso sostiene Usted que la Iglesia debe ser considerada y
comportarse como una simple, contingente, laica institución humana y
social?<br />
51) ¿Es verdad que Usted es contrario a la doctrina tradicional sobre la
estructura jerárquica en la Iglesia? ¿Quiere Usted una iglesia dirigida
y presidida por laicos, al menos en las funciones litúrgicas, cambiando
la estructura institucional de Clero y fieles, con el fin de hacer más
placentero y menos costoso el ministerio y el servicio eclesial,
afirmando que es preciso crear un ministerio de laicos ordenados?<br />
52) ¿Niega Usted la distinción entre Iglesia docente e iglesia discente,
entre Pastores y ovejas en el pueblo de Dios en la tierra?<br />
53) ¿Acaso piensa Usted que la advertencia de Cristo: “La mies es mucha y
los operarios son pocos” ya no tiene vigor y la considera canto de
sirena?<br />
54) ¿Admite Usted que los Pastores de la Iglesia, especialmente el Papa –
supremo y único vicario de Jesucristo - , gozan de la triple potestad
de orden, de jurisdicción y de magisterio? ¿De qué fuente piensa Usted
que provienen tales poderes y prerrogativas?<br />
55) ¿Qué entiende Usted por “Iglesia a la española” y por “caricaturas” de la Iglesia católica?<br />
56) ¿Es verdad que Usted quiere una nueva Iglesia católica, o sea: una
iglesia democrática sin condicionamientos ideológicos, sin jerarquía,
sin clero y sin pastores?<br />
57) ¿Es verdad que Usted sugiere – para los nuevos tiempos y para el
futuro – una Iglesia clasista, formada solamente por pobres y que – con
régimen clasista de lucha social – excluya a los ricos, distinguiendo la
iglesia del pasado de la iglesia del futuro.<br />
58) ¿Retiene Usted que la vida de los misioneros ha sido una
equivocación, al haber sido sacrificada por la evangelización de los
pueblos?<br />
59)¿Qué entiende Usted por “burocracia eclesiástica” y por qué llama a la Iglesia: “Empresa de Dios” y “Supermercado del Señor”.<br />
60) ¿Cómo pretende Usted hacer desaparecer cuanto antes los oficios
técnico-sociales y cómo quiere que sean resueltos los asuntos
administrativos, sean religiosos o económicos, de la Iglesia? ¿Cómo
quiere Usted cambiar las actuales estructuras de los llamados
funcionarios eclesiásticos?<br />
61) ¿Qué entiende Usted por “Iglesia revolucionaria” y por “política y religión” en la Iglesia?<br />
62) ¿Cuáles son - según Usted – los privilegios de la Iglesia en América Latina?<br />
63) ¿Es verdad que Usted defiende que no son necesarios los Seminarios, es más, los juzga inútiles e incluso perniciosos”<br />
64) ¿Es verdad que Usted es contrario al así llamado clero “académico” y
“parroquial” y que desea Sacerdotes nuevos, es decir, hombres sin
preferencia por los valores de orden sobrenatural, sin preocuparse por
los peligros mundanos, de las tentaciones ilícitas, de las placenteras
frivolidades humanas?<br />
65) ¿Es verdad que para Usted las religiosas, hoy, en los conventos son egoístas y no sirven para nada en el mundo?<br />
66) ¿Es verdad que Usted está contra el “celibato eclesiástico”, sea
para el clero que para los religiosos? ¿Cómo juzga Usted el método de
aplicación del psicoanálisis a las vocaciones clericales y religiosas?<br />
67) ¿Es verdad que Usted sostiene que la vocación religiosa no es un
ideal sino un asunto humano? ¿No un don de Dios a las almas, sino un
medio personal de trabajo social y político en la Iglesia?<br />
68) ¿Es verdad que Usted parangona los conventos y Casas religiosas con
los campos de concentración, de destrucción de la personalidad y de
trabajos forzados? ¿Y que en tales lugares son admitidos tan sólo los
tímidos y viejos, los enfermos y débiles?<br />
69) ¿Qué significa: el celibato eclesiástico, “gloria de la Iglesia
occidental”, será en el futuro reemplazado por la fe y por la caridad?<br />
70) ¿Es verdad que para Usted los Sacerdotes y las Monjas, que son
fieles al comunismo y a Castro, dan testimonio de Cristo, mientras que
los otros y las otras se dedicaban antes o se dedican hoy a robar en los
colegios para ricos?<br />
71) ¿Es verdad que Usted desprecia “a priori” los valores religiosos de
los consejos evangélicos y la observancia de las reglas conventuales y
los votos de pobreza, castidad y obediencia?<br />
72) ¿Es verdad que han sido orientados al matrimonio, sin motivos
problemáticos de vida o de conciencia, disuadiéndoles de la observancia
de la ley del celibato, varios Sacerdotes, especialmente dos: Carlos
Plaza García y Manuel Canasto Aguilar de la diócesis de Querétaro?<br />
73) ¿Es verdad que para Usted el Sacerdote no es un “mediador” entre
Dios y los hombres, llamado por la Iglesia al servicio de los hermanos, y
que el “cura” es un fantasma que tiene que desaparecer, quiéralo no lo
quiera la misma Iglesia?<br />
74) ¿Quiénes son: el P. Baltasar López, el P. Segundo Galilea y el P.
Casiano Florestan y cuales son sus ideas sobre el celibato del Clero?<br />
75) ¿Es verdad que Usted, con respecto al Clero de hoy de mañana,
pronostica un orden nuevo de asistencia religiosa y social del mundo que
haga tabla rasa de todas las estructuras del orden tradicional y
antiguo?<br />
76) ¿Es verdad que Usted y el C.I.F. condenan el ritualismo tradicional y
el moralismo eclesiástico y han fomentado extrañas libertades de ritos y
de prácticas litúrgicas?<br />
77) ¿Es verdad que en Cuernavaca han sido permitidas muchas rarezas
litúrgicas y que se han celebrado Misas sin sotana y en mangas de
camisa?<br />
78) ¿Qué entiende Usted por “superstición del culto eucarístico”?<br />
79) ¿Es verdad que Usted se posiciona contra la forma actual de la Santa
Comunión bajo la sola especie de pan y pretende que sea obligatoria la
Comunión bajo la doble especie?<br />
80) ¿Es verdad que Usted quiere que la Misa sea celebrada por los padres
de familia en la propia casa privada y rodeado de sus hijos?<br />
81) ¿Es verdad que Usted defiende - contra cuanto prescribe el canon
856 – que se puede recibir la Santa Comunión sin confesarse, incluso
cuando se tiene conciencia de haber cometido pecado mortal?<br />
82) ¿Es verdad que Usted es contrario a la devoción hacia la Virgen
María y especialmente al rezo del S. Rosario, al culto de los Santos, a
la práctica de los ejercicios espirituales, particularmente los de San
Ignacio?<br />
83) ¿Es verdad que Usted quiere que las mujeres puedan confesarse sin la rejilla en el confesionario?<br />
84) ¿Por qué y en que se funda para afirmar que la Iglesia actual
practica una pastoral de magia ritual y no tiene una verdadera
predicación ética?<br />
85) ¿Acaso cree Usted que la Iglesia - hoy – ya no debe ser Casa de
Dios y lugar de oraciones y de sacrificio, sino espacio de encuentros
folklorísticos y de manifestaciones populares?<br />
86) ¿Cómo juzga Usted la orden del Cardenal Garibi Ribera prohibiendo a
todo sacerdote viajar a Cuernavaca, salvo en caso de grave necesidad, y
ello bajo explícita pena de suspensión “a divinis”, “ipso facto
incurrenda”?</em></em></font><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-50777213714128054032020-06-19T19:21:00.000+00:002020-06-19T19:21:08.483+00:00Jesuitas y teología de la liberación<font size="5"><a href="https://www.redalyc.org/pdf/589/58922909004.pdf">Jesuitas y teología de la liberación enlace</a></font><br /><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-756463536298320592020-06-16T19:55:00.010+00:002020-12-22T20:36:45.468+00:00Celso Alcaina, el experto que redactó el escrito de Roma sobre Garabandal<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Celso Alcaina es un exsacerdote, que estuvo como funcionario en el Vaticano, en el ex
santo oficio, abandonándolo en 1975 junto con el sacerdocio por problemas de fe, y fue encargado de redactar la posición oficial firmada por el
cardenal Franjo Seper, cabeza de la congregación, dirigida a monseñor Cirarda;
esa misiva le serviría a éste, a la sazón obispo de Santander, para dar lo que quería ser el carpetazo definitivo sobre las apariciones, enviando a su vez un
mensaje para todos los obispos del mundo contra las apariciones.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Pero así había reflejado el exsacerdote, en libro reciente suyo muy
crítico del Vaticano, (Roma veduta...) cómo sin tener ninguna preparación le
eligieron para hacer informes sobre casos controvertidos de mística y
apariciones:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">"Para esta clase de asuntos yo carecía de
especiales conocimientos y de la más mínima experiencia. Sin embargo, a falta
de funcionario mejor preparado, fui encargado de analizar varios de estos
casos. Bien pronto fui considerado un experto en la materia. Nunca me lo creí.
Las denuncias o consultas sobre apariciones y/o revelaciones provenían, sobre
todo, de España y de otros países hispanohablantes. También de Portugal y Brasil.
A mis colegas no les apetecía dedicar su tiempo a leer documentos o libros en
lenguas que no dominaban. También, por la naturaleza de la materia.Tuve que
dedicar muchas horas al estudio de las supuestas apariciones en Garabandal
(Cantabria). Una larga carta redactada por mí, firmada por el cardenal Seper y
dirigida al obispo de Santander, Mons. Cirarda, dio carpetazo a todo el
affaire".</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">En sus memorias monseñor Cirarda escribiría lo
siguiente sobre la relación entre la carta del supuesto experto en apariciones
y su propia "encíclica menor" dirigida a los obispos del mundo desde
la secretaria de Estado vaticano con su sello:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">"La Congregación del santo Oficio, y muy
concretamente el cardenal Seper, su prefecto, se negaba a decir una sola
palabra sobre el tema, por más que se la pedían los garabandalistas. Mientras
tanto, distintos obispos, como el inglés de Leeds y varios mexicanos, me
escribían anunciando peregrinaciones de sus diócesis a Garabandal. Así las
cosas, hice tres cosas: La Secretaría general de mi obispado publicó una nota el
9 de octubre de 1968, diciendo que mis predecesores en el obispado de Santander
habían obrado con suma prudencia en el tema, por lo que seguían en vigor todas
sus determinaciones. Escribí al cardenal Seper y lo visité personalmente, para
que me aclarara la posición de la Congregación del Santo Oficio cn el tema. De
palabra primero y luego por escrito en carta datada el 10 de marzo de 1969,
confirmó lo que ya había dicho su predecesor el cardenal Ottaviani en carta a
Mons. Puchol del 7 de marzo de 1967, a saber: que la Sagrada Congregación ha
alabado la prudencia y la solicitud pastoral de esa Curia [la de Santander],
pero nunca ha emitido un juicio definitivo de la Santa Sede.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Ello era así, se me explicó ampliamente, porque de
intervenir la Santa Sede, el tema quedaba reservado a ella y retirado de la
jurisdicción diocesana.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Hablé con el papa Pablo VI sobre el particular en una
de las audiencias que me concedió en 1969. Abordé el tema directamente: Se dice
que Su Santidad está de acuerdo con las apariciones de Garabandal, contra el
parecer de los Obispos de Santander. Me contestó vivamente:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">-Eso no es verdad. Conozco el caso y sé que la curia
diocesana ha actuado prudentemente y con celo encomiable.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">-No es verdad -le repliqué- que Su Santidad apruebe lo
que Santander contradice. Pero es verdad que los garabandalistas de todo el
mundo afirman esa contradicción. Y le mostré una foto publicada en una revista
mexicana. Aparecía el papa en silla gestatoria inclinado hacia Conchita, una de
las videntes. El pie de la foto decía: «Pablo VI bendice a Conchita».</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">-No
conozco a Conchita -me replicó-. No he estado nunca con ella (*). Estoy informado
del tema de Garabandal por la Congregación del Santo Oficio y estoy totalmente
de acuerdo con cuanto ella ha determinado. Vd. conoce bien su posición clara y
terminante. A continuación me dijo con una decisión rápida:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">-Hable mañana con Mons. Benelli, el Sustituto, y
determinen lo que debe hacerse. Visité al día siguiente a Mons. Benelli. Me
pidió que elaborara un escrito explicando la historia de las supuestas
apariciones de Garabandal y la reacción ante ella tanto de los obispos de
Santander como de la Santa Sede. La Secretaría de Estado lo enviaría a todos
los episcopados del mundo para poner fin a la confusión creada en torno a
Garabandal, incluso entre algunos obispos, Y mira por donde me vi escribiendo
una carta encíclica de tono menor, cuyo texto íntegro fue enviado por la
Secretaría de Estado a todos los obispos del mundo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">Un fragmento de aquella carta citaría
significativamente la carta firmada por el prefecto del
santo oficio y escrita por Alcaina:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
<span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">“Por lo que se refiere a
la prohibición de las manifestaciones de piedad citadas, la S. Congregación
desea igualmente que se mantenga en todas partes, de acuerdo con lo dispuesto
por el Obispo de Santander, como dice el Card. Seper con las siguientes
palabras terminantes: «El decreto dado por la autoridad del Ordinario
Diocesano, a quien corresponde por derecho, debe ser también argumento
suficiente para todos los Ordinarios de Lugar, a fin de apartar a sus fieles de
las peregrinaciones y ejercicios de piedad, que se fundamenten en las citadas
supuestas apariciones y comunicaciones».
(Carta del Car. Seper del 10 de marzo de 1969). Y sigue Cirarda: Quiera el Señor que esta comunicación
sirva para aclarar todo el estado de la cuestión en este enojoso problema de
las pretendidas apariciones de la Santísima Virgen de San Sebastián de
Garabandal, cortando brotes de falsas piedades y de actitudes contrarias a lo
dispuesto por la Jerarquía”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">(*) Es posible que, o bien monseñor Cirarda no recogió bien su entrevista con el Papa, o que el papa no tuviera recuerdo de ese encuentro con Conchita y su grupo, del cual hay varios testigos muy cualificados. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">(**) Celso Alcaina ha criticado en revistas incluso a Francisco por beatificar a los niños de Fátima; ha sido retratado así por alguien que lo conoció: </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;">-Alcaina es conocido en el entorno de Costa da Morte y también
de las oficinas del Vaticano donde fue pasante del Santo Oficio en los
últimos tiempos del formidable cardenal Ottaviani, enviado a Roma por la
archidiócesis compostelana como chico que prometía. Prometió y cumplió, como se
ve en sus escritos que revelan todo el inmenso dislate desde
el Vaticano II.<br />
En sus escritos deja testimonios indubitables de aquellos tiempos de
turbulencias y de actuaciones de doblez llamada cautela clerical que
le dejaron heridas sangrantes y aún le supuran; él mismo fue confidente y
consejero nada más y nada menos que de ¡Iván Ilich!(obispo rojo) esperpéntico y
perejil de todas las salsas heterodoxas asentado, después de recorrer
medio mundo, en Cuernavaca con el obispo mejicano "padre conciliar"
progre total Méndez Arceo y respaldado económica e ideológicamente por
una Universidad norteamericana tambien progre .<br />
Le queda esa herida incurable y con individuos así dentro ni el
cardenal Ottaviani tenía nada que hacer. Maneja bien el lenguaje,
corta con cuchillo recién afilado, pese a lo cual
los análisis que hace del clericalismo de las covachas no es desdeñable.
Su afán de descatolizar y desacralizar lo viene demostrando desde
antaño cuando sus escritos denuncia corrían entre los clérigos
galaicos de proximidad ideológica o inquieta.</span></span></div>
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<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-50958304970456207652020-06-11T16:40:00.000+00:002020-06-11T16:40:06.435+00:00La nueva (y mala) catequística, conferencia de Ratzinger
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">Tras el vendaval (que sigue hoy) del Catecismo holandés. Conferencia del cardenal Ratzinger sobre la "nueva" catequesis.</font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><font size="4"><span> </span>El 15 y 16 de enero de 1983, el cardenal
Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y luego
Papa Benedicto XVI dio una conferencia muy relevante en Lyon y Paris. Declaró ”La
ruptura con una<span> </span>transmisión de la fe
como estructura fundamental, sustraida a las fuentes de la completa tradición,
ha tenido por consecuencia fragmentar la proclamación de fe.<span> </span>Se ha caído en la arbitrariedad de la
exposición, y además se han puesto en cuestión en algunas partes que pertenecen
a un todo, y que separadas de él, pierden su significado”.</font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">Detrás “de aquella decisión equivocada”, había la voluntad
de ajustarse a lo que se entendía como evolución de la pedagogía “que se
caracteriza por una hipertrofia del método en comparación con el contenido de <span> </span>las diversas disciplinas al que se aplica”.
Estos métodos “se convierten en los criterios de contenido y dejan de ser
simple vehículo de transmisión. La supremacía del método sobre <span> </span>el contenido significa [el] predominio de la
antropología sobre la teología”. Cuando esto ocurre, el reinado de la
sociología y la primacía de la experiencia se convierten en los nuevos
criterios para la comprensión de la fe tradiciona”, De modo más profundo, el
hecho de que ya no tenemos el coraje de presentar la fe como un todo orgánico
en sí mismo, sino solo como reflejos preseleccionados de experiencias
antropológicas parciales, conduce en último término a una cierta desconfianza
hacia la totalidad ”. Omitiendo el dogma en la pretensión de reconstruir la fe
desde la Biblia sola, olvidamos que el dogma no es otra cosa, por definición, que
interpretación de la Escritura, [...] nacida de la fe de los siglos [...]</font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">La catequesis que desarrolla “la fe directamente desde la
Biblia sin hacer parada en el doma tiene un efecto paradójico: El efecto de
frescura, causado por el contacto dirceto con la Biblia, <span> </span>no es duradero. De hecho, los documentos que
queríamos leer sin ningún otro intermediario que el del método histórico, quedan
de golpe en la lejanía de los hechos históricos, Una exégesisi que no vive y no
comprender más la Biblia como organismo vivo de la Iglesia se queda en
arqueología: un museo de cosas antiguas”. Lo que se ha ganado en “crecimiento
de humanidad concreta en la exposición de los fundamentos del hecho crisitano”,
en la medida que se ha caido enn someter a la Escritura a nuevas relecturas, “es
la experiencia personal y comunitaria la que se convierte a primera vista <span> </span>en el criterio decisivo de lo que sigue siendo
actual. Así nace una especie de empirismo teológico, donde la experiencia de grupo,
comunidad o expertos se convierten en la fuente última. </font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">El entonces cardenal Ratzinger enfatizó dos aspectos
importantes: a partir de Juan 17: 3, el deber esencial de la catequesis es
conducir al conocimiento de Dios y su Enviado, como lo dice justamente el Catecismo
de Trento que calificó de paso como el más importante Catecismo católico ; desde
1 Jn 1, 1-4, donde la fe no es solo un yo y un tú, sino también un nosotros, de
manera que el yo de la confesión cristiana de fe no es el yo aislado del
individuo, sino el colectivo yo de la Iglesia , siempre que se descuida la fe
de la Iglesia con el pretexto de sacar de la Escritura más conocimiento directo
y más preciso, caemos en el dominio de la abstracción. </font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4"><span> </span>Ya no hablamos desde una
certeza que excede posibilidades del yo individual y que se basa en una memoria
anclada en las bases de la fe y es derivada de ella; ya no hablamos en virtud
de un mandato que excede los poderes del individuo; al contrario, quedamos
sumergidos en este otro tipo de fe que no es tal, sino opinión, más o menos basada
en lo desconocido.</font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4"><span> </span>J. Ratzinger pedía
aquí que no se restringiera la fuente de la Revelación a la Biblia: las fuentes
históricas siempre deben confluir siempre en la fuente por excelencia, es
decir, Dios que actúa en Cristo. Esta fuente no es accesible de otra manera que
en el organismo vivo que lo creó y lo mantiene en vida. Es pues esta cohesión
interna entre el habla y el organismo que lo porta el que marca el camino a la catequesis.
</font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4"><span> </span>La estructura de la
catequesis se corresponde a las dimensiones esenciales de la existencia
cristiana, su núcleo se remonta a los orígenes de la Iglesia, incluso Lutero lo
usó así<span> </span>igual que los autores del <span> </span>Catecismo del Concilio de Trento, porque no se
trata de un sistema artificial sino simplemente material memorístico sintetizado,
esencial para la fe . Estos cuatro componentes son calificados por el Catecismo
romano como lugares de la exégesis bíblica, o como puntos fijos de una
topografía y una hermenéutica de la Escritura. El cardenal Ratzinger agregó: No
se ve por qué se cree que hoy debemos abandonar esta estructura tan justa teológica
como pedagógicamente . Reemplazarla por una sistematización que es lógica y
restrictiva equivale a confundir investigación teológica y catequesis: tales
intentos raramente sobreviven a 4 de sus autores y causan la reacción opuesta de
abolición de toda estructura. </font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">El Cardenal <span> </span>Ratzinger
señaló dos elementos de esta estructura particularmente amenazados: - primero, la
marginación de la doctrina de la creación [que] reduce la noción de Dios y, en
consecuencia, la Cristología . De hecho, el fenómeno religioso ya no encuentra explicación
fuera del espacio psicológico y sociológico; el mundo material se limita al
ámbito de la física y <span> </span>técnic . Es solo
si el ser, incluida la materia, es concebido como saliendo de las manos de
Dios, y mantenido en manos de Dios, cuando ese Dios se concibe como realmente
nuestro Salvador y nuestra Vida, la verdadera <span> </span>Vida ; de lo contrario, reducimos todo a una
dimensión puramente simbólica. <span> </span></font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4"><span> </span>Enseguida, en nombre
de un malentendido de la crítica hecha por Pablo a la<span> </span>Ley, se sustituyen mandamientos
por Bienaventuranzas: Allá donde el decálogo es expulsado de la catequesis, es
la estructura fundamental la que se ve afectada. Ya no hay ninguna introducción
real a la Fe de la Iglesia.
</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4"><span> </span>El cardenal Ratzinger
concluyó su conferencia con dos reflexiones: Se ha abandonado la catequesis
dogmática para hacer posible una exégesis histórica Pero solo el contexto de la
tradición eclesial hace <span> </span>al catequista
capaz de apegarse a toda la Biblia y verdadera Biblia . De hecho, el lugar
hermenéutico que constituye la Iglesia es el único que puede admitir los
escritos de la Biblia como Escritura Santa. Por otro lado, si el contenido del
Catecismo Romano es estructurado, grande es la libertad del catequista que tiene
que saber quién necesita leche, quien alimentos sólidos, para adaptar su
enseñanza a la capacidad de cada uno, incluso hasta el punto de poder elegir que
ha de ser adaptado de acuerdo a las personas y circunstancias. Así el
catequista, tiene en sus manos el dispositivo fundamental esencial pero queda
completamente libre en cuanto al método didáctico. Hoy, ¡Es exactamente lo
contrario! </font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">La miseria de La nueva catequesis en última instancia
consiste en esto: hemos olvidado distinguir el texto de su comentario, el texto,
es decir, el contenido propiamente dicho, lo que es necesario anunciar, se
diluye aún más en su comentario; entonces el comentario ya no tiene nada que
comentar.</font></p><div style="text-align: justify;"><font size="4">
</font></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font size="4">Distinguir entre contenido y método pertenece a la esencia
de la catequesis, tanto en <span> </span>la libertad educativa
como a la verdad de la fe. Por lo tanto, es apropiado distinguir claramente los
grados del discurso catequético, incluso en libros destinados al catecismo, que
significa atreverse a presentar el catecismo como un catecismo, para que el
comentario pueda seguir siendo un comentario, y las fuentes y su transmisión
puedan encontrar sus relaciones exactas . Y por citar nuevamente el Catecismo
Romano que describe la catequesis de una manera luminosa: Todo el propósito de
la doctrina y la enseñanza debe ser colocado en el amor que nunca termina.
Porque podemos exponer lo que se necesita creer, esperar o hacer; pero sobre
todo siempre se debe hacer aparecer el Amor de Cristo, para que cada uno
entienda que todo acto de virtud perfectamente cristiano no tiene otro origen
que el Amor y no tiene otro término que el Amor.</font></p>
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Decisión de La
Sede Apostólica sobre el Catecismo holandés de 1968.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">La decisión
de la Sede Apostólica</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">contiene una parte histórica y otra doctrinal. En la
primera se relata brevísimamente la historia de lo acaecido con el Catecismo y
en la doctrinal se indican los puntos que deben corregirse. En este documento
más bien se recargan las tintas sobre la parte negativa de la obra. Con todo no
deja de reconocerse las grandes cualidades del catecismo en su aspecto
pastoral, litúrgico y bíblico, así como el laudable propósito de proponer el
mensaje cristiano en un lenguaje adaptado a la mentalidad de nuestros días. Se
censura de un modo general el que los autores utilicen excesivamentelas
opiniones de algunos exegetas sobre Ia infancia de Jesús referida por Mateo y
Lucas. Según este documento los autores del catecismo se atreven a proponer, <i>non
sine laesione fidei catholicae</i>, nos dice el documento, el que los fieles no
crean en el misterio de la concepción virginal de Jesús en su realidad a la vez
espiritual y corporal, sino solamente en su cierta significación simbólica.
Ocupándose ya de temas concretos y más estrictamente doctrinales se pide a los
responsables del catecismo holandés una reforma en los siguientes puntos:</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">1. Se ha de
enseñar en él que Dios no sólo es creador del mundo sensible, sino de los
ángeles también y de la creación inmediata del alma.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">2. Debe
exponerse también con fidelidad la doctrina de Ia Iglesia acerca del hombre
según la cual desde los comienzos de su existencia se rebeló contra
Dios perdiendo para toda su posteridad la santidad y justicia en que había sido
constituido y transmitido a sus descendientes, por la propagación de la
naturaleza humana, un verdadero estado de pecado. En consecuencia debe evitarse
cualquier exposición en la que se insinúe o se diga que el recién nacido
contrae el pecado original bajo el influjo de la comunidad en que nace, porque
en ella reina el pecado.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">3. El
catecismo debe retener la virginidad perpetua de María por estar fundamentada
en la Tradición y en la Escritura; por lo mismo no es aceptable veren ella
únicamente una significación simbólica, por ejemplo, la suma gratuidad con que
Dios nos ha dado a su Hijo.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">4. Debe
proponerse sin ambigüedad la enseñanza sobre la satisfacción de Cristo, ya que
pertenece a nuestra fe.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">5. Ha de
afirmarse con claridad que Jesús se ofreció a su Padre</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> por la reparación de nuestros
pecados como víctima santa agradable a Dios. El sacrificio de la cruz se
perpetua en la Iglesia mediante el sacrificio eucarístico. En la celebración
eucarística Jesús se ofrece a Dios como sacerdote principal mediante la oblación
consecratoria, oblación que realizan los sacerdotes y a Ia que se unen los
fieles. Esta oblación sacrificial se completa con la comunión, en la cual la víctima
ofrecida a Dios se toma como alimento para que los fieles se unan a Dios y
entre sí mediante la caridad.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">6. Es
necesario que en el texto del catecismo se afirme sin lugar a dudas que después
de la consagración del pan y del vino el mismo cuerpo y sangre de Cristo están
realmente en el altar y que se recibe en la comunión, de tal modo que quienes
debidamente preparados se acerquen a esta santa mesa se alimentan espiritualmente
con el Señor Jesús. Debe explicarse asimismo que el pan y el vino,en su
realidad profunda (no sólo fenomenológica) se convierten en el cuerpo y sangre
de Cristo, de tal modo que donde existen las apariencias de pan y de vino, allí
esta la humanidad de Cristo unida a su divina persona. Terminada esa admirable
conversión que Ia Iglesia denomina transustanciación, las apariencias de pan y vino
que se reciben en la comunión, precisamente porque contienen y designan realmente
al mismo Cristo, adquieren ciertamente una nueva significación y un nuevo fin.
Pero tienen este nuevo fin y esta nueva significación, porque se ha realizado la
transustanciación.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">7. Dígase
con claridad en el catecismo que la infalibilidad no sólo confiere a Ia Iglesia
una no desviación en Ia investigación, sino la verdad en Ia doctrinade fe para
conservarla y para explicarla siempre en el mismo sentido. Asimismo no se
permita que los lectores del catecismo piensen que el entendimiento humano tan
solo se queda con las expresiones verbales o conceptuales del misterio revelado;
dígase más bien que el entendimiento humano mediante sus conceptos, aunque «per
speculum in aenigmate» y «ex parte», como nos dice S. Pablo, puede de un modo
real y verdadero captar el misterio.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">8. Debe
evitarse el menosvalorar la grandeza del sacerdocio ministerial; tanto este
sacerdocio como el sacerdocio común de los fieles son una participación del
sacerdocio de Cristo, pero se distinguen no sólo en grado, sino en esencia. Al
describir el ministerio de los sacerdotes póngase de relieve que su
mediaciónentre Dios y el hombre no se ejerce tan solo por la predicación, por la instrucción a Ia comunidad cristiana y por la administración de los
sacramentos, sino tambiény de modo especial al ofrecer en nombre de toda Ia
Iglesia el sacrificio eucarístico. Debe poner en evidencia el catecismo que la
potestad de enseñar y regir en Ia Iglesia ha sido dada directamente al Sumo
Pontífice y a los obispos en comunión jerárquica con él y no primeramente al
pueblo de Dios como medio de transmisión. El oficio, por tanto, que detentan
los obispos no es un mandato comunicado por el pueblo, sino un mandato recibido
directamente de Dios en beneficio de la comunidad cristiana. Póngase también
claro que el Sumo Pontífice y los obispos no sólo sancionan aquellas cosas que
toda la comunidad cristiana cree. El pueblo de Dios, movido precisamente por
Espíritu Santo y bajo la dirección del magisterio, a quien compete guardar,
explicar y defender auténticamenteel depósito de la fe, acepta
indefectiblemente la palabra de Dios. Finalmente, la potestad por la que el
Sumo Pontífice dirige Ia Iglesia, hay que proponerla de tal modo que aparezca
con claridad que esa potestad es plena, suprema y universal, potestad que como
Pastor de toda Ia Iglesia puede ejercerla libremente.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">9. Se
exhorta a que se hable con más precisión al hablar de Dios en su trinidad de personas,
en la eficacia de los sacramentos, en los milagros, así como de las almas de
los justos que debidamente purificados, gozan la visión de Dios ya antes de la
resurrección final.</span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">10. En
problemas morales se ruega más exactitud en la existencia de las leyes morales
y en los temas matrimoniales. </span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">En España la nota de protesta del Episcopado ha sido doble: una con fecha 23
de abril y otra en mayo. El texto de la primera es éste: «Se ha publicado, en estos
mismos dias, por una casa editora de Barcelona, la edición castellana y la edición
catalana del llamado «Nuevo catecismo para adultos. Versión íntegra del
catecismo holandés». El «Nuevo catecismo» se ha publicado, no sólo sin licencia
eclesiástica, sino contraviniendo a las indicaciones del Episcopado holandés y
a las serias advertencias que el Episcopado español, por propia iniciativa y a
requerimiento de otros Episcopados de habla española, hizo oportunamente a Ia
empresa editora, en conformidad con Ia voluntad públicamente manifestada por la
Santa Sede. Sobre otras versiones de dicho «Nuevo Catecismo» han manifestado ya
su disconformidad y desaprobación otros Episcopados europeos. Y Ia Santa Sede
se ha esforzado, pacientemente y de muy diversas maneras, y por último,
mediante una Comisión cardenalicia internacional, por corregir aquellos lugares
del «Nuevo catecismo» que más inexactos, incompletos o peligrosos aparecen. No
obstante lo que antecede, el «Nuevo catecismo» ha salido publicado en
castellano y en catalán, con el texto intacto de la edición original, sin más
novedad que Ia inclusión, que estimamos absolutamente insuficiente, de un
apéndice con la parte doctrinal de Ia Declaración de Ia Comisión cardenalicia
internacional. Por las razones antedichas nos consideramos obligados a
desautorizar y reprobar públicamente un libro que, como se ha publicado, es
inadmisible y, convenientemente corregido, hubiera podido ser de positiva
utilidad. Madrid,23 de abril de 1969. El Comité de Ia Conferencia Episcopal
Española. (En Ecclesia, 3-V- 1969, p. 619). </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">(Tomado parcialmente de de Ursicino Dominguez. https://summa.upsa.es/high.raw?id=0000006702&name=00000001.original.pdf)</span></span></div>
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Texto de Bill Gates.<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">(Texto publicado en la web Masonic province of West Wales http://www.wwmason.com/)<br /></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; 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background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">Mientras medito sobre esto, quiero compartir con ustedes lo que siento que el virus Corona / Covid-19 realmente nos está haciendo:</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">1) Nos recuerda que todos somos iguales, independientemente de nuestra cultura, religión, ocupación, situación financiera o cuán famosos somos.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Esta enfermedad nos trata a todos por igual, tal vez deberíamos hacerlo.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Si no me crees, solo pregúntale a Tom Hanks.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">2) Nos recuerda que todos estamos conectados y que algo que afecta a una persona tiene un efecto en otra.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Nos recuerda que las fronteras falsas que hemos puesto tienen poco valor ya que este virus no necesita pasaporte.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Nos está recordando, al oprimirnos por un corto tiempo, a aquellos en este mundo cuya vida entera se gasta en la opresión.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">3) Nos recuerda cuán preciosa es nuestra salud y cómo nos hemos movido para descuidarla al comer alimentos manufacturados pobres en nutrientes y beber agua contaminada con productos químicos sobre productos químicos.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Si no cuidamos nuestra salud, por supuesto, nos enfermaremos.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">4) Nos recuerda la brevedad de la vida y lo que es más importante para nosotros, que es ayudarnos unos a otros, especialmente a aquellos que están viejos o enfermos.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Nuestro propósito no es comprar papel higiénico.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">5) Nos recuerda cuán materialista se ha vuelto nuestra sociedad y cómo, en momentos de dificultad, recordamos que es lo esencial lo que necesitamos (alimentos, agua, medicamentos) en lugar de los lujos que a veces damos valor innecesariamente .</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">6) Nos recuerda lo importante que es nuestra vida familiar y hogareña y cuánto lo hemos descuidado.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Nos está obligando a regresar a nuestras casas para que podamos reconstruirlas en nuestra casa y fortalecer nuestra unidad familiar.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">7) Nos recuerda que nuestro verdadero trabajo no es nuestro trabajo, eso es lo que hacemos, no para lo que fuimos creados.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">Nuestro verdadero trabajo es cuidarnos, protegernos y beneficiarnos mutuamente.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">8) Nos recuerda que debemos mantener nuestros egos bajo control.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Nos recuerda que no importa cuán buenos pensemos que somos o cuán grandes piensen que somos, un virus puede detener nuestro mundo.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">9) Nos recuerda que el poder del libre albedrío está en nuestras manos.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Podemos elegir cooperar y ayudarnos mutuamente, compartir, dar, ayudarnos y apoyarnos mutuamente o podemos elegir ser egoístas, atesorarnos, cuidarnos solo a nosotros mismos.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">De hecho, son las dificultades las que resaltan nuestros verdaderos colores.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">10) Nos recuerda que podemos ser pacientes, o podemos entrar en pánico.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Podemos entender que este tipo de situación ha sucedido muchas veces antes en la historia y pasará, o podemos entrar en pánico y verlo como el fin del mundo y, en consecuencia, causarnos más daño que bien.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">11) Nos recuerda que esto puede ser un final o un nuevo comienzo.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Este puede ser un momento de reflexión y comprensión, donde aprendemos de nuestros errores, o puede ser el comienzo de un ciclo que continuará hasta que finalmente aprendamos la lección a la que estamos destinados.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">12) Nos recuerda que esta Tierra está enferma.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Nos recuerda que debemos analizar la tasa de deforestación con tanta urgencia como la velocidad a la que los rollos de papel higiénico están desapareciendo de los estantes.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">Estamos enfermos porque nuestro hogar está enfermo.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">13) Nos recuerda que después de cada dificultad, siempre hay facilidad.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">La vida es cíclica, y esto es solo una fase en este gran ciclo.<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">No necesitamos entrar en pánico;<span> </span></font><font style="vertical-align: inherit;">esto también pasará.</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">14) Mientras que muchos ven el virus Corona / Covid-19 como un gran desastre, prefiero verlo como un * gran corrector *</font></font></span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 18px;"><font style="vertical-align: inherit;"><font style="vertical-align: inherit;">Se envía para recordarnos las lecciones importantes que parece que hemos olvidado y depende de nosotros si las aprenderemos o no.</font></font></span></p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-13109347684515674532020-06-08T16:43:00.004+00:002020-12-21T10:26:38.378+00:00Vísperas del hundimiento de la Iglesia: Holanda <div style="text-align: justify;"><font size="4"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Por Enrique Alonso de Velasco Esteban <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><i><font size="4"><font size="4">La crisis de la Iglesia Católica en los Países Bajos en la segunda mitad del siglo xx.</font> Anuario de Historia de la Iglesia / 2011 / 263-291</font></i><br /><br /><font size="4">La inmensa mayoría de los católicos de Holanda habían sido relegados por sus conciudadanos calvinistas los ultimos casi trescientos años al trabajo en el campo y al comercio, sin apenas posibilidades de educación: eran, pues, incapaces de hacer valer sus derechos y todavía menos de ejercer un mínimo influjo en la sociedad. Para recuperar el atraso económico y cultural con respecto a sus conciudadanos protestantes, liberales y socialistas, debian ayudarse mutuamente, tarea que acometieron con destreza.</font><br /><br /><font size="4">Los católicos (en 1849 el 38% de la población), guiados por sus recien nombrados obispos, pusieron literalmente manos a la obra: construyeron cientos de iglesias, fundaron colegios y hospitales, editaron periódicos u otros medios de informacion y erigieron universidades, todo ello bajo los auspicios de los obispos. Amenazados por un ambiente protestante hostil o incluso anti-cristiano (de corte ilustrado, liberal o socialista), los católicos se inclinaron cada vez más por la creación de instituciones confesionales para protegerse y ayudarse mutuamente.</font><br /><br /><font size="4">Así pensaban crear un ambiente adecuado para vivir su fe y facilitar el desarrollo y la emancipación de los católicos, que progresivamente se fueron encerrando en "su mundo" y viendo a los no católicos como extraños, si no como enemigos. Dichas instituciones confesionales abarcaron no sólo la educacion y la cultura, sino poco a poco todos los terrenos de la sociedad: la prensa, radio y television, el campo sindical o del trabajo, los gremios, la política, e incluso las actividades de recreo y deportivas.</font><br /><br /><font size="4">Esto dio lugar a las llamadas ≪columnas≫. Se entiende por columnizacion el proceso por el cual la sociedad holandesa se fue segregando de modo más o menos espontáneo en diversos grupos: católico, protestante, y en menor medida -por ser menor el número de adeptos- liberal y socialista. La sociedad se fue así estructurando gradualmente y de modo espontáneo y libre en las llamadas <i>columnas</i>, independientes una de otra, que hicieron </font><font size="4">posible que los diversos grupos de la poblacion no tuvieran apenas contacto mutuo a pesar de vivir en el mismo pais, en la misma ciudad e incluso en el mismo barrio.</font><br /><font size="4">Protestantes, liberales, socialistas y sobre todo católicos, </font><font size="4"><font size="4">por la necesidad de emanciparse, </font>se agrupaban asi desde la cuna hasta la sepultura.</font><br /><br /><font size="4">Estas instituciones catalizaron el proceso de emancipación de la poblacion catolica, que volvio rápidamente a hacer valer sus derechos y a influir en la sociedad, lo cual trajo abundantes frutos no sólo para los catolicos, sino para todo el pais. Por ejemplo, gracias a las iniciativas de católicos (sacerdotes y laicos), se consiguio evitar la descristianizacion de la clase obrera. Sin embargo, la existencia de tantas instituciones con el apelativo de <i>catolico romano</i> no podía no causar problemas obvios, al mezclarse el orden temporal con el espiritual. Aparte de mantener o aumentar la distancia entre los diferentes grupos de la poblacion, una situacion así fácilmente podria llevar a identificar a la Iglesia con dichas instituciones. La mision puramente espiritual podria de ese modo quedar comprometida por muchos otros factores de orden temporal. Y asi ocurrio de hecho en muchos casos.</font><br /><br /><font size="4">Todas las instituciones catolicas, a cual mas numerosa y efusivamente orgullosa de su catolicismo, transmitían un espíritu de cuerpo y una mentalidad triunfalista y segura de si. Esta autoconfianza, importante quizas en el ss. XIX para animar a los</font><font size="4"> catolicos en desigualdad de condiciones, llegaria a ser anacronica a mediados del s. xx, cuando los católicos llegaron a igualar o superar a los protestantes no solo en numero, sino en influencia. Entre tanto, aunque surgieron núcleos intelectuales catolicos -sobre todo en torno a la Universidad Catolica de Nimega, fundada en 1923-, la cultura del pais siguio fuertemente influida por las ideas de la ilustracion.</font><br /><br /><font size="4">Al poder espiritual y al prestigio indiscutible de la jerarquia y el clero, se añadio con el paso de las decadas un poder terreno que fácilmente podia dar lugar a intromisiones del clero en asuntos temporales. En zonas catolicas, por ejemplo, cuando un trabajador buscaba empleo, algunas empresas le requerian un certificado de buena conducta firmado por el parroco. Se cuenta que algunos parrocos denegaban el certificado si el interesado no acudia a la misa dominical. En los colegios catolicos, la asistencia a Misa durante los dias de la semana era registrada e incluida en el informe escolar. El parroco –visto por el laico corriente como "en un pedestal"–, frecuentemente asistido por varios capellanes, era no solo pastor de almas, sino tambien dirigente sindical, agitador político, asesor en cuestiones familiares y matrimoniales, y celoso vigilante de la moral publica y privada.</font><br /><br /><font size="4">Pero durante la II guerra mundial, los diferentes grupos de la poblacion sufrieron juntos y tuvieron que cooperar mutuamente para sobrevivir y resistir al opresor. Para muchos –no solo los catolicos– esta experiencia fue decisiva para darse cuenta de que "las otras columnas" no eran tan nocivas como pensaban hasta entonces. Aunque tras la guerra las asociaciones confesionales comenzaron de nuevo a funcionar y reemprendieron sus actividades, las primeras grietas en las columnas se habian causado ya. Especialmente entre los intelectuales empezo un proceso –conocido como doorbraak (ruptura)– de apertura, de acercamiento a protestantes, liberales y –sobre todo socialistas– .</font><br /><br /><font size="4">Gracias al alto numero de vocaciones para el ministerio sacerdotal y la vida consagrada, la Iglesia en Holanda –que, representando el 1% de los catolicos, llego a aportar el 10% de los misioneros catolicos del mundo – disponia de un ejercito</font><font size="4"> innumerable y creciente de personal totalmente disponible para la educacion y la atencion de hospitales en el propio pais. En 1955 habia tres veces mas hospitales catolicos que protestantes, y casi el doble de colegios, mientras el numero de fieles de ambas confesiones era similar.</font><br /><br /><font size="4">Analizando las publicaciones sobre estos temas y sus referencias, se concluye que ya antes de la segunda guerra mundial, pero especialmente durante la decada de los ’50, una serie de innovaciones ideologicas capto la atencion de numerosos teologos y filosofos. La nouvelle theologie francesa y mas tarde, paralelamente, la llamada teologia transcendental de la escuela de Karl Rahner en Alemania, fueron leídas efusivamente y transmitidas al publico holandes en publicaciones divulgativas de confeccion propia.</font><br /><br /><font size="4">La nouvelle theologie y la teología transcendental alemana deseaban establecer un dialogo entre la tradicion catolica y ≪el mundo≫. Para ello, buscaban un nuevo fundamento cientifico en el metodo historico-critico aplicado a la teologia biblica y dogmatica. Los teologos que mas asimilaron estas nuevas ideas, y que mayor influencia ejercieron en la opinion publica en Holanda fueron E. Schillebeeckx, P. Schoonenberg, H.Fortmann y W.Grossouw. Todos ellos llegaron a ser catedráticos en la Universidad Catolica de Nimega, y estaban ligados a diversas instituciones catolicas oficiales. Ademas, eran frecuentes asesores de los obispos, que les apoyaban y en varias ocasiones defendieron sus posturas incluso ante la Santa Sede.</font><br /><br /><font size="4">El gran respeto de los catolicos a sus instituciones y obispos, y la escasa tradicion especulativo-teológica entre los catolicos holandeses, explican quizas como fue posible que las ideas de estos autores fueran propagadas por numerosos canales catolicos, y aceptadas por las grandes masas sin apenas sentido critico.</font><br /><br /><font size="4">Ademas de los teologos, los intelectuales catolicos mas influyentes –tanto sacerdotes como laicos– fueron cambiando paulatinamente sus esquemas de pensamiento filosofico. El nuevo marco de referencia paso a consistir casi exclusivamente en la fenomenologia existencial.</font><br /><br /><font size="4">Así se denominó en Holanda al conjunto de corrientes filosoficas y psicologicas de corte empírico, en las que las ciencias sociales y la antropologia tenian un lugar prominente.</font><br /><font size="4">Ademas de contribuir a la renovacion del pensamiento y de la teologia, la fenomenologia existencial y las nuevas ideas teologicas causaron una ruptura con el legado cultural catolico tradicional. Este cambio de marco de referencia intelectual empezó ya en los años 50 a erosionar los fundamentos teologicos, hasta entonces neotomistas, que habian quedado anticuados por no haber sido realmente asimilados, sino quizas solo repetidos mecanicamente.</font><br /><br /><font size="4">Con todo, las perspectivas de la Iglesia en Holanda aparentaban ser inmejorables a mediados del siglo xx: se ordenaban unos 400 sacerdotes por ano (regulares y seculares), habia unos 4 millones de fieles obedientes a la jerarquia, con una asistencia media a misa superior al resto de Europa.</font><br /><br /><font size="4">Entre 1960 y 1968 tuvo lugar una revolucion copernicana en las ideas doctrinales y morales, no solo en gran parte de la poblacion holandesa en general, sino tambien y quizas especialmente entre los catolicos. Como toda revolucion, fue precedida y preparada por cambios ideologicos que, como se ha visto en el apartado precedente,se produjeron especialmente durante la decada de los años 50, importados desde Francia y Alemania. Paradojicamente, en los paises donde se originaron esas ideas, su influjo seria menor, o al menos sería neutralizado o visto en sus verdaderas dimensiones debido –entre otras razones– a la mayor tradicion intelectual de estos paises.</font><br /><br /><font size="4">Estas posibilidades de la tecnica y del progreso economico fueron degenerando en una practica del consumismo en la que los bienes facilmente podian ser considerados no ya como medios, sino como fines en sí mismos. Ademas de resultar en un materialismo practico, esto bien pudo contribuir a una mentalidad de progreso ilimitado. Al materialismo practico se unio la salida al mercado de la pildora anticonceptiva –en Holanda en 1963–. Muy diversos factores favorecieron la rapida aceptación de la pildora en los Paises Bajos, especialmente entre los catolicos. Entre ellos resalta un legendario discurso del obispo de Hertogenbosch, Mons. W. M. Bekkers, en la television catolica en marzo de 1963, en el que declaraba que la decisionsobre el numero y la sucesion de los hijos incumbia a los esposos: "es un asunto de su conciencia en la que nadie se puede entrometer". Por el contexto historico y por otros discursos televisivos de Mons. Bekkers, sus palabras fueron interpretadas como una aprobacion de la anticoncepcion en determinados casos. El uso de la pildora anticonceptiva se generalizo en pocos anos, tambien entre los catolicos.</font><br /><br /><font size="4">El texto integro de la charla televisiva fue reproducido en numerosas revistas. En ese mismo programa, el obispo de ‘s-Hertogenbosch dejaba bastante lugar a dudas sobre la ilicitud de métodos distintos a la continencia periódica. De hecho, sus palabras fueron interpretadas por muchos como una luz verde a la pildora anticonceptiva. En practicamente todas las publicaciones divulgativas –y en bastantes academicas– sobre la regulacion de la natalidad y la pildora anticonceptiva en Holanda.</font><br /><br /><font size="4">Cuando en 1968 se publico la Enciclica Humanae Vitae, la practica anticonceptiva ya se habia establecido y sus raices eran demasiado profundas para poder dar facilmente marcha atras. Las consecuencias fueron enormes, no solo para el modo de vivir la moral matrimonial, sino para toda la moral sexual. La misma autoridad de la Iglesia en materia moral fue puesta en duda o simplemente rechazada.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Se forjó en estos años una concepcion de la vida en la que las ideas clave eran prosperidad, modernidad e individualismo, pero de modo anacrónico, manteniendo las estructuras de las columnas que un siglo antes habían sido tan convenientes para</font><font size="4"> sacar al pueblo catolico de la miseria. </font><br /><font size="4"> </font><br /><b><font size="4">El Concilio Vaticano II</font></b></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Los catolicos holandeses siguieron muy de cerca las andaduras del Concilio Vaticano II. Esto se debia en parte a que veian como algo propio todo lo referido a la Iglesia, pero tambien a las expectativas creadas por los medios de comunicacion.</font><br /><font size="4">Ademas, el primado de Holanda y arzobispo de Utrecht Bernard Alfrink, fue creado Cardenal y nombrado miembro de la Comision Central Preparatoria en1960. Ambos hechos tuvieron gran eco en los medios de comunicacion holandeses, no solo los de filiacion catolica.</font><br /><br /><font size="4">En los informes publicados en Holanda sobre las sesiones del Concilio, es llamativa la frecuencia con que las noticias son interpretadas en clave dialectica de lucha por el poder entre "conservadores" (algunos cardenales de la curia encabezados por Ottaviani, y en algunos asuntos tambien el Papa) y "progresistas" (Cardenal Alfrink, Dopfner, Suenens, y otros) . Entre los que en Holanda apostaban por los ultimos, muchos consideraban los documentos del concilio como el punto de partida, no de una renovacion, sino de un cambio de rumbo en puntos esenciales, al que habria que dar forma mas tarde, en cada diocesis. Los obispos holandeses entre tanto se balanceaban en el medio, sin querer tomar partido: no querian defraudar al Papa, pero tampoco distanciarse de la mayoria de sus feligreses, que se dejaban llevar por los dirigentes de las instituciones católicas de comunicacion.</font><br /><br /><font size="4">Los obispos publicaron una carta sobre el concilio a los catolicos holandeses en Navidad de 1960. Esta carta, cuyo autor principal fue el luego muy heterodoxo profesor de la Universidad Catolica de Nimega Edward Schillebeeckx, fue traducida y publicada en diversos paises. Contenia algunos pasajes que fácilmente podian dar lugar a malentendidos sobre la infalibilidad del Papa y sobre</font><br /><font size="4">la naturaleza de la Iglesia, por lo que los obispos holandeses, y Alfrink en particular, fueron atacados en los medios de comunicacion italianos, controversia que duro mas de un año. </font><br /><br /><font size="4">En junio de 1962 el Superior General de los Salesianos en Turin mando retirar la traduccion italiana por orden de sus superiores. El hecho que probablemente tuvo mas influencia, fue la publicacion de las llamadas Animadversiones, escritas anónimamente por Edward Schillebeeckx y distribuidas entre los Padres Conciliares justo antes de la primera sesion conciliar, que comenzo el 11 de octubre de 1962. La genesis de las "animadversiones" se remonta al 13 de julio del mismo ano, fecha en que se enviaron a todos los Padres Conciliares siete esquemas que serian tratados en la primera sesion conciliar. El obispo de ‘s- Hertogenbosch, Mons. W. M. Bekkers, organizo inmediatamente una reunion a la que asistieron todos o la mayoria de los obispos holandeses, para comentar los diversos</font><font size="4"> esquemas. Aunque Bekkers no consiguio que se enviara a Roma una reaccion comun de los obispos –por oponerse el Cardenal Alfrink –, si consiguio, ayudado por el obispo de mision holandes Tarcisio Van Valenberg, convencer a Edward Schillebeeckx para que escribiera unas glosas criticas. Estas fueron traducidas al latin, frances e ingles, y el mismo Mons. Van Valenberg las llevo a Roma a comienzos de octubre y las multiplico para ser distribuidas por las residencias de los Padres Conciliares antes de que diera comienzo el concilio.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Las animadversiones de Schillebeeckx fueron de crucial importancia para que muchos Padres Conciliares se dieran cuenta de que no eran ellos los unicos que tenian dudas o criticas ante los esquemas previamente preparados. Como decia uno de ellos, "solo despues de ver los comentarios (las animadversiones), los Padres Conciliares se atrevieron a expresar sus pensamientos ocultos sobre los esquemas".</font><br /><br /><b><font size="4">El Nuevo Catecismo holandés</font></b></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Ya en el lejano ano 1956 los obispos holandeses, con Alfrink a la cabeza habian encargado al Instituto Superior de Catequesis de la Universidad Catolica de Nimega la redaccion de un nuevo catecismo para ninos, que suplantaria el "antiguo" de 1949.</font><br /><font size="4">al que se acusaba de tener innegables defectos: aparte de aspectos pedagogicos, las verdades de fe eran presentadas privadas de toda dimension liturgica, y faltaba de un modo sistematico la referencia a la Biblia.</font><br /><font size="4">Tras numerosas consultas y trabajos, se decidio abandonar la forma tradicional del catecismo –preguntas y respuestas para memorizar– argumentando que "la fe no es algo que se aprende, sino que se vive". Pero no solo la forma cambio; las ideas subyacentes dieron un giro radical: lo importante no seria transmitir la revelación divina –que segun los autores no habria terminado ni siquiera con la Nueva Alianza, y se continuaría en los cristianos–, sino la historia contemporánea y los problemas</font><br /><font size="4">del momento actual. El fin de la catequesis seria "despertar en los jovenes la conciencia de lo que promueve y de lo que agarrota la libertad humana". La catequesis adquiria asi un nucleo antropologico en lugar de teologico, conforme a la teologia transcendental.</font><br /><br /><font size="4">Se decidio, pues, redactar un texto no para niños, sino para adultos. Como titulo se escogio "Nuevo Catecismo. Anuncio de la fe para adultos". Por decision del episcopado, el libro no seria una publicacion "de los obispos", sino "por encargo de los obispos", lo cual daba mas libertad tanto a los autores como al episcopado. A pesar de haber sido iniciativa de los obispos, entre 1956 y 1966 las aguas teologicas se habian revuelto de tal manera, que el mismo Cardenal Alfrink empezo a preocuparse, y años mas tarde en una entrevista reconocio que "se asustó" al leerlo, a pesar de los evidentes méritos de estilo, planteamiento psicológico, mentalidad serena y optimista.</font><br /><br /><font size="4">Los obispos holandeses presentaron en octubre de 1966 el Nuevo Catecismo a la prensa y a los catolicos, como una "guía segura para la comunidad de los fieles". Fue un best seller tanto en Holanda como en el extranjero –de donde provenian las ideas de fondo–, y se convirtio para algunos en piedra de escandalo; para otros en causa de regocijo y motivo de envidia. De todas formas, parece que no se leyo mucho, pero sí se vendieron 400 mil ejemplares.</font><br /><br /><font size="4">El 22 de noviembre el periodico catolico De Tijd publicaba un artículo sobre una petición secreta enviada al Papa por un grupo de católicos preocupados por los errores del Nuevo Catecismo. Una avalancha de criticas cayó sobre ellos. Pero la peticion surtió el efecto deseado: el Papa convoco una reunion en Gazzada (en el norte de Italia) de tres teologos "romanos" y tres "holandeses". Los teologos romanos constataban doce errores importantes y un numero mucho mayor de inconvenientes.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Entre otros, se constataban errores referentes al nacimiento virginal de Jesus, la transubstanciacion, el caracter de sacrificio de la eucaristia, el pecado original y la creacion directa de las almas por Dios pero tambien se omitian algunas verdades de fe y normas morales, entre otras sobre la regulacion de la natalidad,</font><font size="4"> la revelación divina –que segun los autores no habria terminado ni siquiera con la Nueva Alianza, y se continuaria en los cristianos–, en la historia contemporanea y los problemas del momento actual. El fin de la catequesis sería "despertar en los jovenes la conciencia de lo que promueve y de lo que agarrota la libertad humana". La catequesis adquiria asi un nucleo antropologico en lugar de teologico, conforme a la teologia transcendental.</font><br /><br /><font size="4">El Santo Padre nombró una comisión de Cardenales –que incluía a Alfrink– que investigaria los errores y ambiguedades del catecismo, mientras se preparaban traducciones a diversas lenguas.</font><br /><br /><font size="4">Entre tanto, la publicación de la traducción alemana fue aplazada hasta que la comision nombrada por el Papa acabara su investigacion. La prensa catolica holandesa no paraba de especular sobre la oposicion romana a "su catecismo", y los obispos reaccionaban con generalidades, tambien porque apenas recibian informacion de Roma. Cuando, un tiempo despues, la Santa Sede exigio introducir algunos cambios en el texto, los autores del Nuevo Catecismo se negaron a ello, y los obispos se vieron obligados a publicar un folleto aparte con las correcciones. No se llegaría a publicar una nueva edicion con las correcciones indicadas por la Santa Sede.</font><br /></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-36906698478798641122020-06-05T11:36:00.006+00:002022-06-06T20:34:55.644+00:00Cardenal Suenens de árbitro del Concilio a contrario de Pablo VI<div style="text-align: justify;"><font size="5">El cardenal Suenens fue el mejor orador del Concilio y uno de sus grandes organizadores; él y su grupo de apoyo, conocido como "<a href="http://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/la-escuadra-belga-en-el-concilio.html">la escuadra belga</a>" conseguirían introducir muchas de sus posiciones en los textos oficiales. Muy apreciado por Juan XXIII y compartiendo ideas con Pablo VI, fue uno de los grandes impulsores de su elección.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5">Pero el tema de la colegialidad entre los obispos y el Papa, lo enfrentaría a éste, pues Pablo VI después de mucho estudio y consultas hizo introducir una nota interpretativa al famoso texto de Lumen Gentium, coordinado por el colaborador de Suenens, el expertísimo conciliador de posiciones, monseñor Philips. Hubo otros puntos llamativos cuando la petición de colocar el título de Madre de la Iglesia a la Virgen en las letanías, fue rechazada por la comisión pertienente y Pablo VI tuvo que imponerse haciendo una proclamación de la Virgen con ese título. Por eso cuando se acusa a Pablo VI de Papa hamletiano se olvida hasta qué punto tuvo que abrir paso al verdadero Espíritu contra tantísima oposición.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5">Suenens tenía también otro punto de contradicción que era el de la anticoncepción, en concreto el de la píldora; hizo campaña en prensa, la entrevista en prensa fue método suyo habitual, hasta que Pablo VI promulgó la Humanae Vitae; es conocido el enorme revuelo que hubo, incluso se pusieron bombas a algunos eclesiásticos en varios países. La conferencia de obispos belgas se reunió e hizo público un documento, redactado precisamente por monseñor Philips, con toda su carga de autoridad como redactor de Lumen Gentium, donde se usaba el concepto de colegialidad para "interpretar" la Humanae Vitae y desautorizar finamente la encíclica, en conjunción con los obispos holandeses, pioneros en el rechazo.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5">Más leña al fuego de Suenens cuando dio varias entrevistas, como en Le Monde, por las cuales Pablo VI le manifestó su dolor; el papa también le dijo por sus informaciones del nuncio en Bélgica que el propio Suenens se conducía de modo poco colegial en su propia conferencia episcopal. Pero pocos años después se restablecería la comunicación cuando Suenens se embarcó en el protectorado de la Renovación carismática católica nacida pocos años antes. Fue quizá el deseo conciliador de Pablo VI, no queriendo seguir teniendo roces con Suenens y como prueba de confianza reparadora del pasado, llevarle a aceptar su plan de integración eclesial perfecta de la Renovación, planteando sólo las precauciones que debían tener los carismáticos y el cuidado en seguir las recomendaciones de la jerarquía; pero todo dentro del hecho consumado de que Suenens ponía a disposición de la iglesia a miles de carismáticos trayendo su organización a Roma, cuando la mayoría de obispos americanos tenían otro planteamiento que es el del acompañamiento en observación, ante la nada clara espiritualidad del movimiento. Hay que decir que en el interior de la renovación surgieron voces contra el protectorado de Suenens, por miedo a que, como ocurriera con los Cursillos de cristiandad, se desvirtuara la inspiración original y se diera un latrocinio del movimiento so capa de protegerlo. No ocurrió así, aunque Suenens, con su colaboradora de toda la vida Verónica O´Brian fundaría su propio grupo de Renovación llamado Fiat, tras haber recibido el bautismo del Espíritu desde los iniciadores de la Renovación en USA. Además de crear su propio grupo, redactó con varios asesores, entre ellos la propia Verónica O´Brien, los textos teológicos (Documentos de malinas) que ayudarían a proteger a la Renovación de las críticas internas en la iglesia y darle credibilidad, además de conseguir la plena aceptación de los Papas posteriores.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-FVhOptXXSAQ/XtoqrC4lhiI/AAAAAAAADtM/OKrTaBn6P7oH9eaLIHZmOjsxV4PcYR5swCK4BGAsYHg/s925/THE-MEETING-OF-THE-WATERS.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Suenens y Verónica O´Brien" border="0" data-original-height="925" data-original-width="673" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-FVhOptXXSAQ/XtoqrC4lhiI/AAAAAAAADtM/OKrTaBn6P7oH9eaLIHZmOjsxV4PcYR5swCK4BGAsYHg/w291-h400/" title="Suenens y Verónica O´Brien" width="291" /></a></span></div><font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><i><b>Verónica O´Brien </b></i><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5">Fue el angel áulico de Suenens, conformando un dúo espiritual, reconociendo el cardenal que ella influyó mucho en sus propias decisiones durante el Concilio, en el tema de la anticoncepción, en el ingreso en la Legión de María, en su abandono de ésta y en su última etapa la Renovación carismática, en la cual con su enorme influjo hizo entrar a la mismísima familia real belga. A Verónica, le dedicó un libro de memorias específico sobre ella, que quería ser un manifiesto casi de prebeatificación pero que deja una extraña sensación y la pregunta de cómo el máximo líder del Concilio pudo tomar a esta mujer como guía espiritual, alguien que dejó su orden religiosa de educación de jóvenes porque la superiora general la conminó a no seguir con su pedagogía integradora de teatro, danza y tenis. Según relata Suenens, Verónica era de cría una robaperas incorregible, y también había puesto en peligro su vida y la de otras personas en varios episodios de imprudencia; padecía una manifiesta incapacidad de obediencia, al tiempo que tenía un enorme deseo de influir masivamente; ponía el alma en cada etapa de vida apostólica, (800 grupos de la Legión de María fundados), de verbo extraordinariamente seductor capaz de dinamizar a multitud de obispos, para finalmente dejar la Legión de María y entrar en la Renovación, que era entonces <i>the great next thing</i>, como lo había sido en el mundo católico la propia Legión de María, aunque con toda ortodoxia. Pero el peor broche fue que entendió tener una visión de Jesucristo al que interpeló como reclamándole que hiciera un regalo a su Madre con motivo de la fiesta de su Natividad, y El le habría indicado un nuevo tipo de rosario sin cruz, pasando las decenas a triadas, como regalo para su Madre, que es el que hoy se sigue difundiendo con el nombre de rosario Fiat. Un rosario que reune todos los misterios, pero ¡al que le falta la cruz!<br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-goK7vCBCO0M/XtpfburABLI/AAAAAAAADto/TIOREXIgDyYaoeRfdUFZAigEPDMGh5HsQCK4BGAsYHg/s454/rosario5.PNG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Rosario Fiat" border="0" data-original-height="454" data-original-width="302" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-goK7vCBCO0M/XtpfburABLI/AAAAAAAADto/TIOREXIgDyYaoeRfdUFZAigEPDMGh5HsQCK4BGAsYHg/w213-h320/rosario5.PNG" width="213" /></a></span></div><font size="5"><br /></font></div><div><font size="5"><br /></font></div><div><font size="4"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_2010_num_41_4_3855">Documentación sobre la cuestión de Suenens y la Humanae vitae así como de los antecedentes de esta posición </a></span><br /></font></div><div><br /></div><div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 478px;"><tbody><tr align="justify" height="19" style="height: 14.4pt;"><td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt; width: 359pt;" width="478">
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</td></tr></tbody></table></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-24547505943196156682020-06-03T12:42:00.002+00:002020-06-05T10:23:50.528+00:00Cardenal Suenens y Renovación carismática. Venció las resistencias internas y externas.<div style="text-align: justify;"><font size="4">El cardenal Suenens se enteró por primera vez de la renovación carismática a través de Veronica O'Brien, una asociada cercana, de 42 años , que viajó a los Estados Unidos en noviembre de 1972, y tuvo conversaciones con varios líderes carismáticos, en particular Ralph Martin en Ann Arbor y Kevin Ranaghan en el sur. El primer contacto del Cardenal con los carismáticos católicos se produjo en una visita a Nueva York a principios de 1973, y más tarde ese año, como se describió anteriormente, decidió visitar a la comunidad de Ann Arbor como simple sacerdote disfrazado. Sus preocupaciones sobre el posible aislamiento del movimiento y su urgencia por darle un impulso de "aprobación" dieron como resultado la Conferencia Grottaferrata, mencionada anteriormente, en octubre de 1973. Como Suenens escribió en sus memorias, O'Brien trabajó con el cardenal Benelli "para garantizar que la actitud del Santo Padre hacia la Renovación fuera de neutralidad benevolente, en contraste con las reacciones hostiles de quienes lo rodeaban y en los Estados Unidos", y juntos optaron por Grottaferrata como un lugar más neutral que Roma. También obtuvieron una audiencia privada para líderes carismáticos con el propio Papa. A su vez, Suenens mantuvo a Pablo VI informado de los acontecimientos. <br />La "política de presencia" o de "estar activamente entre ellos" aplicada por Suenens fue claramente varios pasos más allá de la política de "esperar y ver" recomendada por los obispos estadounidenses en su declaración de 1969. De hecho, la diferencia en la actitud del cardenal se resume perfectamente en varias declaraciones de los obispos estadounidenses. Por ejemplo, el obispo Leo Pursley, cuando más tarde recordó su actitud hacia la renovación en los primeros años, afirmó explícitamente: "He seguido una política de espera vigilante" y el cardenal Dearden afirmó, al responder a la solicitud de Luigi Raimondi de que la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos permanezca vigilante sobre las diversas manifestaciones del pentecostalismo en general, y los pentecostales católicos en particular, "como puede ver, él [John F. Whealon, presidente del Comité de Doctrine] recomienda que deberíamos continuar nuestra política de simplemente observar el Movimiento, sin aprobarlo ni desaprobarlo'. Como ya se mencionó, en 1972 la declaración sobre el movimiento carismático católico emitida en 1969 parecía desactualizada y carecía de suficiente evidencia teológica para condenar o aprobar el movimiento. Varios obispos pidieron un estudio adicional con el objetivo de actualizar su posición. Oficialmente, el obispo John R. Quinn, presidente del Comité de Investigación y Prácticas Pastorales, solicitó una nueva evaluación de la RCC, y de hecho se le asignó la responsabilidad de preparar las nuevas directrices en 1972. El arzobispo Joseph L. Bernardin envió un cuestionario a todos los obispos estadounidenses. Sin embargo, como es posible leer en una carta a McKinney, quien solicitó el resultado de esta encuesta: 'La mayoría de los ordinarios que respondieron, aunque lejos de estar insatisfechos con el movimiento, sintieron que la postura neutral recomendada por el Comité de Doctrina es la correcta.' En otras palabras, la mayoría de los prelados estadounidenses apoyaron un enfoque cauteloso y relativamente poco comprometido con los carismáticos católicos.<br />En marcado contraste, Suenens expresó perfectamente su posición alternativa en una carta a Pablo VI de 24 de julio de 1974:<br />La jerarquía estadounidense, la primera en participar, ha tomado una postura cautelosa, pero abierta; un obispo ha sido designado como agente de enlace. Sin embargo, incluso una actitud 'benevolente' desde afuera 'no puede reemplazar la necesidad de una presencia jerárquica o teológica a nivel local, desde' adentro '. Solo estar entre ellos puede un sacerdote guiarlos y ayudarlos en ese discernimiento de espíritus que es delicado y esencial. En lugar de permanecer en las afueras como observador o juez crítico, el obispo debe asegurarse de que el rebaño no se quede sin un pastor. Si las ovejas se desvían por falta de un pastor, nosotros, y no las ovejas, tendremos la culpa. Una política de presencia es vital, incluso diría urgente, desde el principio, mientras que aún es fácil proporcionar esas pautas que los laicos están ansiosos por recibir. Existe la tentación de que los sacerdotes locales no se involucren y simplemente observen, con más o menos benevolencia, con el pretexto de que sus obispos también simplemente observan mientras esperan las instrucciones de Roma. Esta política de 'esperar y ver' no puede durar, y en sí misma podría provocar errores debido a una comunicación defectuosa.<br />Los líderes en Ann Arbor promovieron la participación directa de Suenens, pero esta intervención no fue aceptada ni garantizada por unanimidad. Se debatieron los planes para la presencia de Suenens en la Conferencia de Notre Dame en 1973. El 20 de febrero de 1973, Jim Byrne escribió a todos los miembros del Comité de Servicio para discutir la organización de la Conferencia. Bajo la etiqueta de "problema especial", no estuvo de acuerdo con Ralph Martin acerca de invitar al cardenal Suenens, afirmando:<br />Creo que esto requiere una consideración muy cuidadosa. El Cardenal representa varias cosas en la Iglesia y con la jerarquía y el Vaticano. Al asociarnos con él, estamos diciendo algo sobre nosotros mismos. Me inclino a pensar que sería un grave error atarnos a su estrella. Creo que no deberíamos invitarlo en este momento, sino esperar hasta que otros prominentes en la Iglesia también puedan ser invitados. <br />En la primavera de 1973, el jesuita Charles (Charlie) Arnold-Bell, un sacerdote de la ciudad de Nueva York que estaba activo en la comunidad carismática de la Universidad de Fordham, escribió a Byrne para expresarle su preocupación por la presencia de Suenens en la Conferencia de junio, principalmente porque el Cardenal era no era "una persona neutral en la Iglesia", y continuó diciendo, "entre un grupo considerable de los niños más fieles de la Iglesia su nombre es anatema". Según Arnold-Bell, aceptar al Cardenal como el orador principal habría alejado a los obispos, al clero y a los laicos. Al tranquilizarlo, Byrne trató de decir que "hay otro lado de las cosas", que el Cardenal decidió asistir solo a la conferencia, que después de todo fue un evento público, y el Comité de Servicio decidió no impedir su asistencia. Además, en ese verano, O'Connor le escribió a Ralph Martin, aún expresando su desacuerdo con la participación de Suenens:<br />Quisiera reiterar firmemente mi convicción de que sería un grave error para nosotros tomar al Cardenal Suenens como el abanderado de la Renovación entre la jerarquía. Sea lo que sea que se diga sobre sus disposiciones personales, tiene una imagen adquirida a través de sus actividades a lo largo de los años, y esta imagen pública es un factor importante a tener en cuenta. Es la imagen de un hombre que ha tomado una posición pública de desacuerdo con el Santo Padre sobre asuntos importantes después de que el Papa se haya pronunciado solemnemente ... El patrocinio de tal hombre alejará a sectores importantes de la Iglesia de la Renovación, y vinculará Renovación con una actitud que creo que la mayoría de las personas evitaría. <br />Aunque uno puede explicar la renuencia de O'Connor al notar las diferentes orientaciones teológicas de los dos, O'Connor era conocido por su conservadurismo, mientras que Suenens era parte del ala progresista dentro de la Curia romana, y su miedo con respecto a la relación entre el Cardenal y el Papa después de la encíclica Humanae Vitae, estas no son las únicas explicaciones plausibles. En una correspondencia posterior entre McDonnell y McKinney, cuando McDonnell estaba en Bruselas trabajando con Suenens en el segundo Documento de Malines sobre ecumenismo, se pueden vislumbrar los signos de una grieta más profunda. En diciembre de 1977 y en enero de 1978, al discutir los problemas de McDonnell con Suenens, o más exactamente con Veronica O'Brien, McKinney declaró que 'por mucho que admire al Cardenal, tengo que decir que tengo reservas sobre su estilo de trato con la renovación El concepto de Cardenal-protector no me queda exactamente bien y más tarde:<br />Entiendo que Veronica O'Brien jugó un papel clave en toda la dificultad, sea lo que sea. Creo que ella es la verdadera "grieta" en la armadura del Cardenal ... Supongo que, aunque aprecio la contribución muy significativa que el Cardenal Suenens está haciendo a la Renovación, sé que básicamente no creo en su estilo. Hay demasiada tendencia a ser manipuladora, desde mi punto de vista. <br />Finalmente, en una carta al P. Tom Forrest, presidente de ICCRO (anteriormente ICO), fechada el 9 de noviembre de 1982, McKinney nuevamente expresó sus puntos de vista de años anteriores: 'Yo mismo sigo teniendo grandes dificultades con lo que llamaría el enfoque del Cardenal Suenens que parece estar más bajo la etiqueta de Cardenal protector que el de pastor dispuesto a caminar con sus ovejas y discernir con ellas mientras hacen su peregrinación por la vida '. <br />Aquí los pensamientos del obispo McKinney abren la posibilidad de una reflexión más amplia sobre estas dinámicas históricas. Quizás haya un vistazo a las diferencias entre el catolicismo norteamericano y europeo (o, más propiamente, el catolicismo 'romano'): una divergencia de 'estilo', tal vez una divergencia 'cultural', pero también una divergencia eclesiológica con respecto a los roles respectivos de los laicos, el clero y el magisterio, una divergencia que se había establecido sobre todo después del Vaticano II y particularmente después del debate sobre la encíclica Humanae Vitae , que se había considerado muy dura en los Estados Unidos. El apoyo de Roma, que inicialmente fue solicitado como una forma de legitimación por parte de algunos líderes carismáticos católicos después de que la jerarquía eclesiástica norteamericana no recibiera legitimación, tendría un alto precio: control y centralización potenciales.<br />Sin embargo, las riendas estaban ahora en manos de un cardenal y, en cualquier caso, el Vaticano no habría esperado mucho más para mostrar públicamente su favor hacia un movimiento laico que se extendía como un reguero de pólvora en todos los continentes. Fue en conexión con la Conferencia Internacional de Renovación Carismática de Roma en 1975 que Suenens, aparentemente a sugerencia de O'Brian, propuso que la Oficina de Comunicación Internacional se trasladara a Bruselas (y más tarde a Roma) y que se estableciera una comunidad de pacto en Bélgica que incluidos miembros del Pueblo de Alabanza y La Palabra de Dios que se mudaron allí desde los Estados Unidos. Tomó un tiempo para que todos los organismos relevantes de América del Norte aceptaran estos cambios y para que se hicieran los diversos arreglos organizativos. Esto involucró a Ralph Martin viviendo fuera de los Estados Unidos por varios años y Steve Clark y Kilian McDonnell viviendo afuera por un año. También ocasionó los cambios organizativos en 1975–6 que dieron como resultado que el Comité del Servicio de Renovación Carismática Católica se convirtiera exclusivamente en un comité norteamericano con una membresía diferente. Si fue simplemente la necesidad de algún tipo de estructura internacional lo que puso fin a la posición preeminente de los primeros líderes norteamericanos (aunque de varias maneras se mantuvieron activos en la renovación como individuos y, a menudo, también en el Comité de Servicio) o si fue un intento de alinear la RCC con el Vaticano, el período de liderazgo exclusivamente norteamericano había terminado. Aun así, su legado había dado forma y continuaría dando forma a la renovación carismática mundial en su conjunto.<br /><br />Traducido de: Valentina Ciciliot. The Origins of the Catholic Charismatic Renewal in the United States: Early Developments in Indiana and Michigan. Studies in World Christianity. 2019.</font><br /></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-52644822333909648512020-06-03T12:00:00.002+00:002020-06-03T12:01:04.277+00:00Cantos religiosos insensatos<div style="text-align: justify;"><font size="4">Algunos cánticos religiosos modernos son bien insensatos, uno de ellos dice: "cuando cargue con la cruz de los demás me salvaré". Necio sería el que creyera poder hacer eso, pues no se deben llevar sino las cruces que el Señor disponga, siempre muy específicas para cada cuál. <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Otro cántico dice: "cuando se oscurece la fe, Madre de todos los hombres, enséñame a decir amén". ¿Amén al oscurecimiento de la fe? Absurdo, pues en esa circunstancia hay que rogar a la Madre nos devuelva a la luz de la fe.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Y otro aún: "Hombres nuevos, creadores de la historia, constructores de nueva humanidad". Soberbia total, pues el hombre quiere ser "creador" y "constructor", en lugar de humilde instrumento del crear y construir divinos, lo será al modo de aquellos "arquitectos que desecharon la piedra angular".</font><br /></div><br /><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-79522111210313190362020-06-01T12:41:00.016+00:002020-12-30T11:04:52.849+00:00500 años de historia protestante del bautismo en el Espíritu<div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>Cuando se asumió en la Iglesia católica la Renovación carismática se presentó el problema de cómo entender el bautismo en el Espíritu Santo, traído desde los protestantes; el asunto se manejó con capciosas reinterpretaciones, no sería bautismo propiamente dicho, sino un símbolo, una forma de expresar lo que ocurría con la imposición de manos y la bajada del Espíritu Santo; se aceptaría el hecho de ese impacto espiritual, pero tampoco se quería reconocer que era un sustitutivo del sacramento de la confirmación, que al parecer no produciría ningún efecto a la vista de la experiencia católica; item más la confirmación venía siendo devaluada porque era considerada como un recurso para mantener a los jóvenes que habían hecho la primera comunión, asistiendo a los cursos de confirmación en la iglesia.</span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>Pero el bautismo del Espíritu Santo está traído y teologizado ya desde Zwinglio, prohombre de la falsa reforma; quitarle el nombre de bautismo para evitar colisiones con la doctrina sacramental de la Iglesia, es ocultar la realidad. Aunque el bautismo en el Espíritu Santo no sea tal bautismo, sí sigue en pie cuanto está conectado con su administración en la forma histórica protestante a lo largo de 500 años. Es la admisión de hecho de la praxis protestante con lo que eso implica, una praxis que conlleva una doctrina, que no pueden catolizarse, sólo se puede hacer "como que" es algo católico también, simplemente quitándole el nombre de bautismo por el de efusión.</span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>La historia siguiente está traducida de Wikipedia en inglés. No es la nuestra una intención meramente crítica de tirios y troyanos, sino despertar el nuevo esclarecimiento sobre el Espíritu Santo y sus realidades; como ha ocurrido siempre con las herejías, ellas van por delante destacando unilateralmente doctrinas objeto de la negligencia y el descuido católicos, y con eso sirven para despertar al catolicismo de su somnolencia e iniciar la reacción aclaratoria de dar brillo y esplendor a lo que teníamos en el desván.</span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><b>La era de la reforma y el puritanismo (siglos XVI y XVII) </b></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>Ulrico Zwinglio, un reformador protestante líder en Suiza, enseñó tres bautismos distintos: el bautismo en agua, el bautismo de enseñanza (haber sido educado sobre la religión cristiana) y el bautismo del Espíritu. Si bien el bautismo completo incluía para él a los tres, Zwinglio enfatizó que los bautismos externos de agua y enseñanza no podían proporcionar la salvación. Sólo el bautismo "interior" del Espíritupodría salvar porque le confería la fe. Según Zwinglio, los tres bautismos podrían darse por separado; el bautismo en el Espíritu podría ocurrir primero o último en la secuencia. <br />Muchos puritanos creían que la conversión proviene de una experiencia previa del Espíritu Santo. Esta experiencia se caracterizaba por otorgar la seguridad de la salvación. El puritano inglés Thomas Goodwin comparó esta experiencia con el bautismo en el Espíritu Santo y el "sello del Espíritu" mencionado en Efesios 1. </span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><b><span>Metodismo temprano y el movimiento de santidad (siglos XVIII y XIX)</span></b></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span> <br />Los predicadores metodistas son conocidos por promulgar al público las doctrinas del nuevo nacimiento y la santificación completa en eventos como los avivamientos de carpas y las reuniones de campamento , que creen que es la razón por la que Dios los levantó a la existencia. <br />Synan traza la influencia de las tradiciones místicas católicas y anglicanas en la doctrina de John Wesley sobre la perfección cristiana o la santificación completa, a partir de la cual se desarrollaron las creencias pentecostales sobre el bautismo del Espíritu. Además, el teólogo James Dunn señala que las primeras creencias metodistas se pueden vincular directamente con la enseñanza puritana sobre el Espíritu Santo. <br />Wesley enseñó que si bien el nuevo nacimiento fue el comienzo de la vida cristiana, el "pecado innato" se mantuvo y debe ser eliminado a través de la perfección cristiana , que según él tenía aspectos instantáneos y graduales. John Fletcher, sucesor designado de Wesley, llamó a la perfección cristiana un "bautismo en el Espíritu Santo". Sobre el tema, Fletcher escribió:<br />Por último: si alcanzasemos el pleno poder de la piedad, y fuésemos pacíficos como el Príncipe de la Paz, y misericordiosos como nuestro Padre celestial, pasemos a la perfección y la gloria del cristianismo; entremos en la dispensación completa del Espíritu. Hasta que vivamos en la gloria pentecostal de la Iglesia: hasta que seamos bautizados con el Espíritu Santo: hasta que el Espíritu de fuego y el fuego del Amor divino nos hayan derretido, y seamos verdaderamente arrojados al molde más suave del Evangelio: hasta que podamos decir con San Pablo: "Hemos recibido el Espíritu de amor, de poder y de una mente sana"; hasta entonces seremos carnales en lugar de creyentes espirituales. <br />A mediados del siglo XIX, el movimiento de santidad wesleyano que tenía adeptos tanto dentro como fuera del Metodismo principal comenzó a enseñar que la santificación entera era menos un proceso y enfatizó el aspecto instantáneo de la doctrina de Wesley, en el cual uno entró por fe en un momento definido. Esta segunda bendición (o segunda obra de gracia), como se la llamaba comúnmente, permitió a los cristianos ser liberados del poder del pecado. Entre los partidarios del movimiento de santidad, el bautismo en el Espíritu Santo era sinónimo de segunda santificación de bendición. <br />El manual de John Wesley más tarde se convirtieron en un estándar para los maestros de santidad con inclinaciones pentecostales.</span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><b>Movimiento de vida superior de Keswick (siglo XIX) </b></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>Después de su conversión en 1821, el ministro presbiteriano y avivador Charles Grandison Finney experimentó lo que llamó "bautismo en el Espíritu Santo" acompañado de "indescriptibles brotes" de alabanza. Finney y otros escritores reformados, conocidos como perfeccionistas de Oberlin, acordaron que había una experiencia que altera la vida después de la conversión, pero a diferencia de sus contrapartes de santidad wesleyana, la concibieron como un proceso continuo que permite a los creyentes dedicarse por completo al servicio de Cristo. Del mismo modo, el movimiento inglés Higher Life enseñó que la segunda bendición era un "empoderamiento". Según este punto de vista, el bautismo del Espíritu les dio a los cristianos la capacidad de ser testigos del evangelio y de realizar el servicio cristiano. Los maestros wesleyanos enfatizaron la pureza, mientras que Oberlin y los defensores de la vida superior enfatizaron el poder sobrenatural como el resultado definitorio del bautismo del Espíritu.</span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><b>Siglo XX </b></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>A principios de la década de 1890, RC Horner, un evangelista del movimiento de santidad canadiense, introdujo una distinción teológica que sería importante para el desarrollo del pentecostalismo. Argumentó en sus libros Pentecostés (1891) y Doctrinas Bíblicas (1909) que el bautismo en el Espíritu Santo no era sinónimo de la segunda bendición, sino que en realidad era una tercera obra de gracia posterior a la salvación y la santificación que facultaba al creyente para el servicio. Charles Fox Parham se basaría en este fundamento doctrinal cuando identificara hablar en lenguas como la evidencia bíblica del bautismo del Espíritu. (Y a partir de aquí la ruta hacia la RCC ya nos es más conocida, nota del traductor).</span></font></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-LO6JenKzMVQ/XtarQ-DUWDI/AAAAAAAADqk/rCiBA8tCL38KXwuBr2G5Cp1V2pkDxChrgCK4BGAsYHg/inforcarismat.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Figuras protestantes del bautismo en el Espíritu" border="0" data-original-height="2000" data-original-width="800" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-LO6JenKzMVQ/XtarQ-DUWDI/AAAAAAAADqk/rCiBA8tCL38KXwuBr2G5Cp1V2pkDxChrgCK4BGAsYHg/w256-h640/inforcarismat.png" width="256" /></a></div><a href="https://1.bp.blogspot.com/-O6aDWQ68l8M/XtapCDqE8dI/AAAAAAAADqI/xxrH9pewaloPbSNPNa04tqTREHOpBSsqwCK4BGAsYHg/inforcarismat.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div>
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<span style="font-size: medium;"><b>Artículos en este mismo blog</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
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<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 1105px; width: 536px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody>
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<td class="xl64" height="31" style="height: 23.4pt; width: 62pt;" width="83"><div>
<span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/blog/post/edit/23990348/1957682033211178399">Cursillos de cristiandad y Renovación carismática</a></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/blog/post/edit/23990348/7004078971685715665">Renovación carismática estudiada a fondo</a></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/blog/post/edit/23990348/9048670945690580287">Viendo el diablo por doquier, desde la Renovación
carismática. Hasta en crucifijos y rosarios.</a></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/blog/post/edit/23990348/178738952997893152">El aval muy condicionado de los Papas a la
Renovación carismática</a></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/blog/post/edit/23990348/8173087358757807817">Experiencia del rosario, la misa y la alabanza en la
comunidad RCC del padre Tom </a></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/blog/post/edit/23990348/4200191773191699772">Reveladora crónica de una concentración carismática
católica con las máximas figuras</a></span></div>
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<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-72805392146091668932020-05-29T18:26:00.009+00:002020-06-03T12:43:40.225+00:00Cómo puede haber un Dios bueno si existe el mal<br /><div style="text-align: justify;"><font size="4">La Teodicea es la doctrina que contempla justificar por qué es posible que exista un Dios bueno, habiendo mal en el mundo. Es una común objeción que viene del tiempo de los griegos, de Epicuro, filósofo del hedonismo y que nos ha acompañado hasta hoy.</font></div><div style="text-align: justify;"><h1><font size="4">Es común defender la existencia del Dios bueno porque debe dejar la libertad al hombre y es éste el responsable de que haya mal en el mundo; un argumento que resulta muy a propósito al haber un culto a la libertad en los seres humanos, más aún hoy que nunca.</font></h1></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Sin embargo, con ser argumento cierto, la existencia del Dios bueno y a la vez del mal en el mundo, no es discusión que pueda ser cerrada en sí misma. Deben aceptarse muchas más cosas, sin las cuales la discusión no debiera ni empezar al ser inútil. ¿Qué cosas o realidades?:</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">En primer lugar la existencia del demonio y su rebelión esencial contra Dios, porque quedarse en la libertad del hombre parece decir que él tiene que ser el creador absoluto del mal, y no es así. Cierto el hombre tiene libertad para el bien y el mal, pero no ha creado el mal, aunque sí su libertad para desobedecer a Dios permitió la introducción y permanencia del mal en el mundo.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><br /></font></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ocgCtE4ySXg/XtFW4cRc4CI/AAAAAAAADoo/dmVJySvDlUMICz27NDxcERQyTj2oAx78ACK4BGAsYHg/una%2Bcom%25C3%25BAn%2Bobjeci%25C3%25B3n%2Bque%2Bviene%2Bdel%2Btiempo%2Bde%2Blos%2Bgriegos%252C%2Bde%2BEpicuro%252C%2Bfil%25C3%25B3sofo%2Bdel%2Bhedonismo%2By%2Bque%2Bnos%2Bha%2Bacompa%25C3%25B1ado%2Bhasta%2Bhoy..png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-ocgCtE4ySXg/XtFW4cRc4CI/AAAAAAAADoo/dmVJySvDlUMICz27NDxcERQyTj2oAx78ACK4BGAsYHg/w640-h640/una%2Bcom%25C3%25BAn%2Bobjeci%25C3%25B3n%2Bque%2Bviene%2Bdel%2Btiempo%2Bde%2Blos%2Bgriegos%252C%2Bde%2BEpicuro%252C%2Bfil%25C3%25B3sofo%2Bdel%2Bhedonismo%2By%2Bque%2Bnos%2Bha%2Bacompa%25C3%25B1ado%2Bhasta%2Bhoy..png" width="640" /></a><font size="4"><br /></font></div><div class="separator" style="clear: both;"><font size="4"><br /></font></div><div class="separator" style="clear: both;"><font size="4">Libertad sí, pero hay que poner más piezas en el tablero, como el demonio y el pecado original.</font></div><div class="separator" style="clear: both;"><font size="4"><br /></font></div></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Sin embargo, con cada elección de obediencia o desobediencia, el ser humano actualiza la primera decisión ab-origen en cada momento que elige. Ahora bien, el ateista que usa el argumento no es que quiera iniciar una discusión, lanza un apotegma absoluto capaz, cree él, de cerrar la boca al creyente. Responder al argumento alegando que eso necesita del demonio y el pecado original, en lo cual el ateísta no va a entrar, es más bien para ayudar a aquellos creyentes a los que el ateísta puede hacer dudar.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Pero el ateísta tiene un concepto epicúreo claro está del bien el mal, una premisa que no aclara porque no la entiende ni él. Considera el ateísta y en general el pagano vivencial normal que el bien es el bien material-psíquico y el mal es lo que sea de daño; entiende que enfermedad, muerte, quiebra económica, etc. etc. son males absolutos, y entonces no teniendo un Dios al que recurrir debe acudir al "dios" de la buena suerte-mala suerte y a poner si es hábil la fortuna de su lado, aunque sabe que esa fortuna tiene los días contados; lo que hace también es no pensar en el futuro o prometérselas felices mientras pueda.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Pero el sentido de bien y mal del pagano existencial no es correcto, hay castigos considerados un mal pero en los que se ve la corrección beneficiosa a largo plazo, se ve tanto en los niños como en los que delinquen; y a menudo el mal que recibe uno es para librar a otro del mal injusto que pudiera recibir. Pero también es verdad que reciben daño los inocentes y quedan al menos por un tiempo felices los culpables; esto se explica desde la providencia del maligno, que le es concedida para proteger a los suyos, con lo cual se dan dos escenarios: primero, el demonio tiene como un derecho a su presencia en nuestro mundo en pago de nuestra desobediencia original y actual, y en segundo lugar, si el mal no pudiera triunfar temporalmente, si fuera castigado automáticamente, no habría lugar a la libertad ni al reino del mal.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Pero sobre todo el mal tiene la función de criba del ser humano, al cual se le ofrece entregarse al mal desobedeciendo o bien aceptar los males temporales que resultan de la obediencia. Su elección por la obediencia a pesar de los percances resultantes, hace que sea probado y de ahí el mérito para ser elegido habitante del Cielo.<br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Seguro que todo esto está mucho mejor explicado por teólogos buenos, pero es lo que se nos ocurre en un punto medio, para no quedarnos en una insuficiente defensa de la aparente paradoja Dios bueno-existencia del mal, limitada a la libertad y el extremo de tener que acudir a tratados extensos de Teodicea.<br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div><font size="4"><br /></font></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-13247647073686385912020-05-28T20:19:00.002+00:002023-11-26T20:47:40.371+00:00Entrad ovejuelas tardas al silbo fiel del pastor (Santa teresa)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><span style="color: #0563c1;"> </span></span></u><a href="https://1.bp.blogspot.com/-lQUetMkvwKI/XtAcsvb4cSI/AAAAAAAADoE/BKJClksdyVA_ZHKypTtKeDnH6I9t9EPvwCK4BGAsYHg/Entrad%2Bovejuelas%2Btardas..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-lQUetMkvwKI/XtAcsvb4cSI/AAAAAAAADoE/BKJClksdyVA_ZHKypTtKeDnH6I9t9EPvwCK4BGAsYHg/w640-h320/Entrad%2Bovejuelas%2Btardas..jpg" width="640" /></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><span style="color: #0563c1;"><br /></span></span></u></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/una-vida-de-leyenda-fray-toribio-de.html"><span style="color: #0563c1;">Una vida de leyenda: Fray Toribio de Benavente</span></a></span></u></p>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html"><span style="color: #0563c1;">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</span></a></span></u></p>
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</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html"><span style="color: #0563c1;">Sin vida interior no hay verdad en la evangelización y
la compasión. El padre Chaminade</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html"><span style="color: #0563c1;">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de Dios</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html"><span lang="EN-US" style="color: #0563c1; mso-ansi-language: EN-US;">John Henry Newman,
cardenal y beato. </span><span style="color: #0563c1;">Nuevo San Pablo.</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html"><span style="color: #0563c1;">El secreto del fracaso espiritual según la Madre Sorazu</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/11/vision-de-san-tito-por-marie-jahenny.html"><span style="color: #0563c1;">Visión de San Tito por Marie Jahenny</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html"><span style="color: #0563c1;">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/testimonio-de-vittorio-messori_23.html"><span style="color: #0563c1;">Testimonio de Vittorio Messori</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html"><span style="color: #0563c1;">Lagrimas de santos</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html"><span style="color: #0563c1;">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa hoy</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html"><span style="color: #0563c1;">Entre la basura el mayor amor</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html"><span style="color: #0563c1;">Cartagena de Indias y Blas de Lezo, 1741. Una gran
enseñanza histórico-teologal.</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html"><span style="color: #0563c1;">San Pablo no es el fundador de la iglesia</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 14; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/entrad-ovejuelas-tardas-al-silbo-fiel.html"><span style="color: #0563c1;"><br /></span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal"> </p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-2591597042891240362020-05-28T20:17:00.001+00:002020-06-03T12:44:03.259+00:00Hail Mary<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gtfblDRzORQ/XtAcKyYH_uI/AAAAAAAADnw/GJRmOtXRuLUCNqd1CZIOcGTxFoc75IE0QCK4BGAsYHg/hail%2Bmary.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2245" data-original-width="1587" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-gtfblDRzORQ/XtAcKyYH_uI/AAAAAAAADnw/GJRmOtXRuLUCNqd1CZIOcGTxFoc75IE0QCK4BGAsYHg/w451-h640/hail%2Bmary.jpg" width="451" /></a></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-19576820332111783992020-05-19T20:14:00.010+00:002023-10-12T09:53:43.157+00:00Cursillos de cristiandad y Renovación carismática<div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>Los iniciadores de la Renovación carismática fueron jóvenes que bebieron en dos fuentes casi simultáneamente, los cursillos de cristiandad en EE.UU. y los pentecostales protestantes. Es llamativo que se reconozca el origen cursillista de los iniciadores pentecostales católicos pero que en las autohistorias de Cursillos, como la de Forteza, no se hable de estos vástagos. </span></font></div><font size="5">
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<br />
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
Ahí se iniciaría un sincretismo católico protestante que ha llegado hasta hoy, pero la pregunta es qué tipo de formación recibieron aquellos jóvenes cursillistas americanos para aceptar tan de lleno las promesas de experiencia divina, venidas del llamado bautismo en el Espíritu. No se trata de que hubiera una "penetración", sino que los espíritus de aquellos jóvenes universitarios estaban predispuestos, porque en los cursillos les habían entregado unos libros en apariencia intrascendentes sobre apostolado protestante de calle y fenómenos místicos de lenguas. Bien, en realidad no es tan simple como unos libros, aunque se haya hecho mucho énfasis en ellos. Es toda una filosofía que venía teniendo lugar en los Cursillos, como se sabe de origen español en 1943; algunos elementos de esa filosofía serían determinantes, no porque fueran así presentados en los famosos rollos cursillistas, sino porque fueron los tomados como decisivos por los jóvenes iniciadores del carismatismo católico. Veamos algunos de esos elementos:</span></font></div><font size="5">
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<br />
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
En primer lugar, el éxito apostólico, basado en un método que combinaba una muy estrecha planificación, todavía más pronunciada de lo que había sido el estilo de la Acción católica de siempre, y una espontaneidad con uso del humor en las alusiones a lo sagrado que parecía tener la virtud de poner lo trascendental al alcance de cualquiera. El iniciador del movimiento cursillos, Eduardo Bonnin, era persona con mucho sentido del humor en el lenguaje, sus juegos de palabras para presentar cualquier punto doctrinal se hicieron legendarios entre los seguidores; quizá su más famosa anécdota es cuando utilizó su humorístico estilo nada menos que para convencer a dos condenados a muerte a arrepentirse la misma víspera de su ejecución, lo que milagrosamente se consiguió. Empezó de esta manera a hablar con uno de ellos: "Cuando le nombran a alguien para un cargo importante, le salen muchos amigos para usar su influencia, y yo he venido aquí para pedirte una influencia...". Claro está que, detrás de todo esto, había muchos chicos de cursillos que sabedores del hecho habían estado rezando el rosario por las calles de noche a la misma hora.</span></font></div><font size="5">
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</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
En los primeros 60 cursillos que tuvieron lugar, se convirtieron a la fe todos los asistentes menos uno. Sin embargo pronto llegaría la contradicción. El obispo de la diócesis mallorquina fue conquistado por los jóvenes cursillistas, que en varias ocasiones le llevaban en andas dentro del mismísimo coche episcopal hasta el palacio del obispo, a veces hasta un kilómetro; el obispo acabaría diciendo yo no os bendigo con una mano os bendigo con las dos. </span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span> </span></font></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1jzT21x3FrUsnWNB3i5D0Q2QqaB-t1qsj/view?usp=sharing"><span style="font-size: large;">Artículos de Tan antigua y tan nueva desde más recientes </span></a><font size="5"><span><br /></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span> </span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span>Se suscitó una lucha entre los detractores de los ruidosos e irreverentes jóvenes y el obispo que los defendía, siendo éste llamado a Roma y depuesto. Posiblemente para salvaguardar los Cursillos, monseñor Hervás, que así se llamaba el obispo, desde su nuevo destino en Ciudad Real, se hizo con las riendas del movimiento y se desentendió de los iniciadores del mismo, con Bonnín a la cabeza; item más el nuevo obispo de Mallorca prohibió el movimiento en la isla durante 6 años hasta 1963; pero lo que no contaba ninguno de los dos obispos es con la enorme influencia de Bonnín entre los cursillistas, para los que era figura legendaria; un tipo de influencia que los religiosos veteranos de órdenes religiosas, como los jesuitas, siempre han tenido muy claro que debía evitarse: los liderazgos fuera de los cargos eclesiales. Este liderazgo, pero ya insertado, sería luego modélico en la futura renovación carismática, siendo su eco lejano la formación de líderes seglares que buscaba la antigua Acción católica, y que también degeneraría lamentablemente.</span></font></div><font size="5">
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</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
Sin entrar en guerra con los obispos, pero persuadido de que las instancias jerárquicas al tomar el movimiento lo clericalizaban y desvirtuaban, Bonnin dedicó sus energías a la expansión del movimiento en América; allí, en la Universidad de Notre Dame, fue donde hicieron cursillos jóvenes universitarios, alguno de los cuales con radical conversión, que se convirtieron en dirigentes y tomaron los métodos del movimiento cursillos en extremo bien organizados y de gran eficacia. Este anhelo de eficacia, el mismo de Cursillos, es el que los orientó hacia la siguiente etapa de mucho mayor y ruidoso éxito, el que brindaba el bautismo en el Espíritu, y allá que fueron a pedirlo a un grupo de oración, dirigido por una señora episcopaliana; ella revelaría a los suyos que tenía conciencia de que el Espíritu ( ¿qué espíritu?) quería actuar entre los católicos.</span></font></div><font size="5">
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</font><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
Llamativo es que años después, no sólo la Renovación carismática había sido creada desde Cursillos, sino que otros grupos protestantes se apropiaron de la eficacia del método cursillista y lo acomodaron a sus iglesias, entre ellas luteranas y anglicanas. Años después, Bonnín, el iniciador, se congratularía de esta expansión no católica del método cursillos. Era el caso que desde la jerarquía católica española se le había prohibido toda actividad proselitista ni viajes vinculados a Cursillos que no fueron expresamente aprobados, prohibición que se saltó, sobre la base de conspicuos consejos sobre competencias debidas o indebidas. Y ahí llegaron las consecuencias: porque hay obras santas y obras buenas además de las malas, pero las inicialmente buenas que no siguen la directriz divina, aunque ésta venga a veces por medio de obispos fáciles al abuso de poder, degenera en consecuencias desastrosas, de gravísima consecuencia para la vida de la Iglesia. </span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span> </span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span>Hoy quieren postular a Bonnin (+2007) para los altares, pero de conseguirlo se calificarían a sí mismos los que lo llevasen a cabo, pues él y su gente, con la mejor de las intenciones fueron la fase previa en la ignición de la Renovación carismática, y sus sincréticas prácticas en el fuego del espíritu. El Espíritu Santo bien puede acudir a nuestra llamada pero, si no se le deja a El soplar donde quiere, (incumpliendo la oración "Y no se haga mi voluntad sino la tuya"), adviene lo que no es el Espíritu, pues ya no se sabe discernir y una casa que empezó muy bien acaba por venirse abajo, tanto en lo personal como generacionalmente. </span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="5"><span> </span></font></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1jzT21x3FrUsnWNB3i5D0Q2QqaB-t1qsj/view?usp=sharing"><span style="font-size: large;">Artículos de Tan antigua y tan nueva desde más recientes </span></a><font size="5"><span><br /></span></font></div><font size="5">
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<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-70040789716857156652020-05-15T16:25:00.006+00:002020-11-19T21:46:50.462+00:00Renovación carismática estudiada a fondo<div style="text-align: justify;"><br /><h4><font size="4">"Bautizados en el Espíritu", "Orando en lenguas", "El don de profecía" <span style="font-weight: normal;">y "Una relación personal con Jesús" son palabras de moda indispensables de la llamada Renovación Carismática Católica (en lo sucesivo, la CCR) , un movimiento que tiene sus raíces en un "retiro" estudiantil no supervisado en la Universidad Duquesne de Pittsburgh en 1967. Para 1990, el movimiento reclamó tener 72 millones de adherentes en todo el mundo y organizaciones oficiales en 120 países (1) Tal rápido crecimiento tanto aquí como en el extranjero, junto con el abandono casi total del movimiento de prácticas, creencias y modos de discurso nominalmente católicos, ha sido motivo de preocupación para los católicos durante bastante tiempo. Se hace necesario necesario analizar más de cerca sus creencias, prácticas y suposiciones subyacentes.</span></font></h4><font size="4">La siguiente cita típica de la literatura carismática se refiere a uno de los pilares del CCR , "Bautismo en el Espíritu Santo", una "experiencia de fe" en la que uno siente la liberación de las gracias ya recibidas en el Bautismo, la Confirmación y la Santa Eucaristía y experimenta la presencia de Dios de una manera profundamente personal. Ofrece una muestra de la visión sorprendentemente poco ortodoxa de los sacramentos que tienen en común la mayoría de los seguidores del movimiento:</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">"Cada parroquia tiene varios grupos con su propia visión, propósito y área de servicio [ sic ]. Nadie se siente incómodo con el Círculo del Rosario, la Legión de María, la Sociedad de San Vicente de Paúl o con muchas otras organizaciones parroquiales; la lista podría ser mucho más larga. Entonces, ¿por qué tanto alboroto sobre la renovación carismática? ¿no es cierto que un grupo de oración es algo deseable para cada parroquia? Pero la verdad es que el CCR no es solo una reunión de oración semanal. En el fondo se encuentra el Bautismo del Espíritu Santo, una gracia de Dios que creo que debería ser parte de la experiencia normal de cada cristiano.[énfasis añadido]. A través de él, todos, clérigos y laicos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, blancos y negros, ricos y pobres, todos tienen la oportunidad de decir un claro y definitivo "sí" a Dios. Pero hay más que eso. Además de hacer un compromiso personal con Jesucristo, estamos diciendo "sí" a la presencia poderosa del Espíritu Santo y a sus dones: los carismas. Muchos de nosotros fallamos en hacer esto cuando pasamos por el proceso de iniciación cristiana. Podemos hacerlo ahora permitiendo que el Espíritu Santo nos cambie en el corazón de nuestro ser y nos equipe para el servicio en la Iglesia y en el mundo". 2 <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Irregularidades doctrinales</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Las implicaciones de esta declaración no deben perderse en nadie que tenga un conocimiento superficial de su catecismo. Desde un punto de vista ortodoxo y para darle al autor el beneficio de la duda, uno podría ver esta declaración como una referencia al sacramento de la Confirmación, el sacramento en el cual el Espíritu Santo viene a nosotros de una manera especial para hacernos verdaderos cristianos y perfectos. soldados de Cristo</font><br /><font size="4">Si su pensamiento fuera más sacramental, uno podría sospechar que postulan un "octavo sacramento" necesario para completar los otros siete. Por el contrario, los carismáticos niegan cualquier conexión clara entre el "Bautismo en el Espíritu Santo" y los sacramentos católicos ya que "el rito sacramental y la experiencia religiosa son partes complementarias de la iniciación cristiana básica".3 Dado que estas características de "iniciación cristiana" son complementarias, los carismáticos no ven ninguna razón para excluir a los no católicos o incluso a los no cristianos de la oportunidad de experimentar los "carismas", ya que generalmente se refieren a los carismas, las manifestaciones extraordinarias del Espíritu Santo. lo que ayudó a la expansión de la Iglesia primitiva y disminuyó poco después de la Era Apostólica.</font><br /><font size="4">De hecho, sostienen que la naturaleza complementaria de las dos partes de la "iniciación cristiana" los hace fácilmente reversibles, es decir, que los no bautizados pueden incluso experimentar este "Bautismo del Espíritu Santo" y convertirse, ipso facto, en cristianos, simplemente necesitando "ritos sacramentales" para " completar " su " iniciación cristiana ". 4 </font><br /><br /><font size="4">Es obvio que muchas personas, a veces incluso grandes santos, nunca reciben consuelos notables en su fe, y mucho menos manifestaciones extraordinarias del Espíritu Santo. Decir que una persona no bautizada que ha experimentado este "Bautismo en el Espíritu Santo" está de alguna manera tan cerca de Dios como (o incluso más cerca que) un católico piadoso y bautizado que nunca ha tenido tal experiencia es claramente absurdo.</font><br /><font size="4">La raíz de este absurdo es la suposición falsa de que la experiencia emocional siempre acompaña a la concesión de la gracia, o al menos a su "liberación". Por el contrario, en lo que respecta a la gracia sacramental, a menudo la única indicación sensible de la concesión de la gracia es el signo sacramental mismo. El Catecismo del Concilio de Trento define un sacramento como "un signo visible de una gracia invisible, instituido para nuestra justificación".Es, además, un signo que afecta lo que significa. Dado que los signos visibles de todos los sacramentos son completamente objetivos y fijados por la Iglesia de acuerdo con el mandato o la inspiración de Nuestro Señor, los sentimientos personales de uno no tienen relación alguna con el otorgamiento de la gracia en los sacramentos (siempre que no se tenga una intención contraria, de curso).</font><br /><br /><font size="4">Objetivo: exponer las ideas carismáticas básicas y mostrar su incompatibilidad con el catolicismo</font><br /><br /><font size="4">El "bautismo en el Espíritu Santo", este componente principal de la RCC, se basa, junto con la mayoría de los demás, en las ideas falsas sobre la gracia, la experiencia y su relación mutua, mantenidas por sus adherentes. Las afirmaciones principales en la red carismática, junto con los principios falsos sobre los cuales descansan, serán examinados uno por uno a la luz de la doctrina católica. Algunos de los errores, como el fenomenalismo, el gnosticismo, el ecumenismo, el protestantismo y el anticuarismo, ya han sido tratados por el magisterio de la Iglesia. La defectuosa eclesiología del CCR y los principales errores en la gracia, la voluntad y los sacramentos requerirán un tratamiento considerablemente más profundo.</font><br /><font size="4">Quedará claro que, a pesar del entusiasmo de los eclesiásticos modernos por este movimiento, la RCC es fundamentalmente no católica e irreconciliable con 20 siglos de enseñanza católica. Después de una breve mirada a sus raíces, se examinará todo el árbol rama por rama y se tomarán muestras de todos sus frutos amargos para prestar atención al mandato del Apóstol: "Probar todas las cosas; aferrarse a lo que es bueno" (I Tes. 5 : 21).</font><br /><br /><font size="4">Breve historia del movimiento.</font><br /><font size="4">Raíces Protestantes</font><br /><br /><font size="4">Por mucho que los carismáticos intenten rastrear sus manifestaciones manifiestas del "Espíritu" a una tradición apostólica ininterrumpida, están destinados a fracasar. Algunos admiten que los primeros fenómenos cesaron debido a la actitud "sofocante" de la jerarquía. No obstante, el hecho de que no se sabía que existían los carismas después de la Era Apostólica se demuestra en esta declaración de San Agustín, hecha en el siglo IV:</font><br /><font size="4">Quien en nuestros días espera que aquellos sobre quienes se imponen las manos para que puedan recibir el Espíritu Santo deben hablar inmediatamente en lenguas ... Estas señales se adaptaron a los tiempos. Porque se debió a esa señal del Espíritu en todas las lenguas para mostrar que el Evangelio de Dios debía correr por todas las lenguas sobre la tierra. Pero esa cosa se hizo para el betokening, y ha fallecido. 5 5</font><br /><br /><font size="4">Con la tradición apostólica de los carismas descartados, uno debe buscar en otros lugares el origen de estos fenómenos modernos. La mayoría de los escritores remontan el comienzo del pentecostalismo moderno a John Wesley, el famoso ex ministro anglicano y fundador del metodismo, en el siglo XVIII. Wesley, el mismo hijo de un ministro anglicano, creció tratando de "espiritualizar" la religión anglicana todavía demasiado "católica". Hizo hincapié en una piedad personal fuertemente emocional, una "relación personal" con Dios. Un día, después de una larga enfermedad, Wesley sintió una abrumadora manifestación del "Espíritu". y se dio cuenta de que todas sus antiguas obras religiosas habían sido tan basura. Así "empoderado", bautizado en el Espíritu Santo, después de haber recibido su "segunda bendición", como él la llamó, pudo salir y ganar a las masas anglicanas de cristianos nominales de corazón frío para un sentido más profundo de la presencia de Dios. a través de sus "reuniones de oración" metodistas.</font><br /><font size="4">El paralelismo entre el nacimiento del Metodismo y los orígenes del CCR se hace aún más evidente cuando se considera el siguiente paso en el desarrollo del primero. Wesley comenzó su movimiento como un suplemento al culto dominical de la Iglesia Anglicana. Las reuniones de oración se llevaron a cabo, generalmente con supervisión administrativa, durante la semana. Las autoridades anglicanas pronto empezaron a preocuparse por las instrucciones que percibían que los metodistas estaban tomando, y se negaron a designar más clérigos para ellos. Entonces, Wesley separó el movimiento de la jerarquía anglicana, comenzando su propia iglesia bajo su propia autoridad, aunque sin renunciar a su "sacerdocio" anglicano. La cantidad de católicos apóstatas cuya apostasía —formal o material— se debe a la RCC es significativa. El escritor sabe de una iglesia carismática protestante compuesta casi en su totalidad por católicos apóstatas.</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">El pentecostalismo propiamente dicho comenzó en el movimiento revivalista del siglo XIX, que engendró, entre otros, la secta de un tal Charles Parham en Topeka, Kansas, en el año 1900. Los carismáticos católicos remontan el comienzo del "derramamiento del Espíritu" en los tiempos modernos a Esta secta herética. Una breve sinopsis de la historia de esta secta se puede encontrar en el libro de William Whalen Minority Religions in America :</font><br /><font size="4">La reaparición de glossolalia (hablando en lenguas) fue reportado en 1901. Charles F. Parham, un predicador de l llamado movimiento Santidad, estaba consternado por la aridez de su propia vida espiritual. Alquiló una mansión de elefantes blancos en Topeka, Kansas, y comenzó una escuela bíblica con unos 40 estudiantes. Juntos emprendieron un estudio intensivo de las Escrituras y llegaron a la conclusión de que hablar en lenguas era la única señal de que un cristiano había recibido el bautismo del Espíritu Santo. A las 7 pm, en la víspera de Año Nuevo en 1900, una de las estudiantes, la señorita Agnes N. Ozmen, sorprendió al grupo reunido cuando comenzó a rezar en lenguas. En pocos días, muchos más siguieron su ejemplo.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Parham pasó los siguientes cinco años como predicador itinerante antes de abrir otra escuela bíblica, esta vez en Houston. Uno de sus alumnos, un ministro negro llamado WJ Seymore, llevó el mensaje del "evangelio completo" a Los Ángeles. Un renacimiento de tres años en esa ciudad de California atrajo a personas de todo el país, y estas personas plantaron el pentecostalismo en la mayoría de las principales ciudades de los EE. UU., Así como en muchas naciones europeas. Las antiguas iglesias de Santidad se negaron a dar énfasis al habla de lenguas, pero pronto se organizaron docenas de iglesias pentecostales independientes. 6 6 </font><br /><font size="4">Después de su firme establecimiento en el suelo del protestantismo, el pentecostalismo comenzó a crecer rápidamente. Los escritores católicos siempre la consideraron como una nueva secta herética, nunca como una "iglesia hermana". La entrada de la Revolución en la Iglesia en el Vaticano II fue cambiar esta actitud, y "abrir las ventanas al mundo" significaría también una apertura a las religiones del mundo, y de su Príncipe, Satanás.</font><br /><br /><font size="4">"Trasplante" católico</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">En 1967, durante los primeros disturbios posteriores al Vaticano II de frenesí ecuménico y apostasía generalizada, los estudiantes de la Universidad Duquesne de Pittsburgh comenzaron a exponerse a las influencias pentecostales debido a la aridez espiritual; Sentían envidia de las "vidas cambiadas" entre muchos amigos protestantes y decidieron orar por "gracias" similares. Un "retiro" de fin de semana, más o menos, resultó ser la clave de su respuesta. Varias personas se acercaron a varios ministros protestantes, laicos y grupos de oración; todos recibieron el "Bautismo en el Espíritu" después de tener manos heréticas sobre ellos en oración.</font><br /><font size="4">La importancia de esta acción no puede ser sobreestimada. Estos católicos se sometieron a un rito cuasi sacramental no católico, obviamente una burla del sacramento de la confirmación, y la emoción emocional provocada por este pecado (objetivamente hablando, por supuesto) los convenció de la santidad de toda la experiencia. Salieron como carismáticos "católicos", y su influencia se extendió como un reguero de pólvora por todo el país, primero en los campus universitarios y luego en todo el mundo.</font><br /><font size="4">Si alguna vez hubo un argumento para escuchar a la Iglesia, este es el caso. La Iglesia ha advertido a sus hijos que se mantengan alejados de la "adoración" herética durante casi 2000 años porque sabe cuáles serán las consecuencias, tanto para las personas involucradas como para el Cuerpo Místico en general. Sin embargo, el CCR admite descaradamente, incluso elogios, ¡sus raíces ecuménicas y PROTESTANTES!</font><br /><font size="4">La suposición tácita es que la Iglesia -el Cuerpo de Cristo- había perdido una gran parte (los carismáticos dirían que la mayor parte) de la Fe, mientras que el Espíritu Santo mantuvo ese aspecto en el protestantismo. Los protestantes, por lo tanto, estaban restaurando a la Iglesia su patrimonio perdido. Esta es una posición audaz y claramente falsa que contradice rotundamente dos dogmas de la Fe: extra ecclesiam nulla salus - fuera de la Iglesia, sin salvación , y la indefectibilidad de la Iglesia. Ambos se abordarán a continuación.</font><br /><br /><font size="4">Hoy, prácticamente todas las diócesis tienen una oficina oficial de enlace carismático. Hay grupos carismáticos de oración, seminarios, convenciones, retiros, etc. , en todo el país y el mundo. Ningún nivel de la jerarquía está exento de contingentes, y los carismáticos son numerosos entre el clero, especialmente los Regulares [ es decir, el clero monástico; nota del webmaster]. Como se mostrará, incluso Roma no es inmune a su influencia.</font><br /><br /><font size="4">Establecimiento firme en el suelo de la Iglesia.</font><br /><font size="4">Las autoridades</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">A pesar de los intentos carismáticos de hacer que los avales personales de los funcionarios de alto rango de la Iglesia sean aprobados oficialmente por la Iglesia, no existe tal aprobación (canónica). Los papas Pablo VI y Juan Pablo II han recibido carismáticos muchas veces en audiencia y han hablado de ellos en sus discursos en muchas ocasiones; en 1990, el Consejo Pontificio para los Laicos reconoció a la Fraternidad Católica de las Comunidades del Pacto (una organización carismática internacional) como una asociación privada de los laicos; 7 7 no obstante, no se ha hecho ningún pronunciamiento oficial sobre el CCR. Los carismáticos, como todos los católicos liberales, tienden a atribuir "infalibilidad progresiva" a los pronunciamientos papales no oficiales a su favor, tanto como ignoran las condenas autorizadas de otras prácticas y creencias liberales.</font><br /><font size="4">Sin embargo, no hay escasez de adherentes carismáticos en ningún nivel de la jerarquía o el clero. Los diáconos, sacerdotes, obispos, cardenales y papas han sido y son grandes entusiastas de la causa carismática, si no miembros de la CCR. El hecho de que personas supuestamente bien entrenadas en las ciencias sagradas sean absorbidas por creencias y prácticas tan sensacionales y absolutamente infundadas es un gran reproche para esta época.</font><br /><font size="4">Los "estudios" cuasi oficiales de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos nunca han sido aceptados por ese organismo como cargos oficiales; han sido aceptados simplemente como "pautas pastorales" para las diócesis individuales. El informe de 1969 afirmó que:</font><br /><br /><font size="4">Teológicamente el movimiento tiene razones legítimas para existir. Tiene una fuerte base bíblica. Sería difícil inhibir la obra del Espíritu que se manifestó tan abundantemente en la Iglesia primitiva ... Es cierto que ha habido abusos [en el ejercicio de los llamados carismas], pero la cura no es una negación de su existencia pero su uso apropiado. 8 </font><br /><font size="4">La conclusión del informe de 1969 recomienda permitir que el movimiento se desarrolle bajo supervisión episcopal y con participación sacerdotal.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Es interesante notar que, aquí, los obispos aceptan sin argumento uno de los supuestos subyacentes más evidentemente peligrosos de la RCC: que los fenómenos de hoy que se asemejan a las descripciones de los verdaderos carismas en el Nuevo Testamento son los verdaderos carismas simplemente en virtud de esto semejanza y que el Espíritu Santo es el autor de estos fenómenos actuales simplemente en virtud del hecho de que fue el autor de la verdaderacharismata hace 2000 años. Para su propio riesgo y el de toda la Iglesia, descartan por completo la posibilidad de que estos fenómenos extraordinarios (que el CCR está tratando de hacer ordinarios) puedan ser engaños del Diablo, a quien no le importa en lo más mínimo que la gente ore más. a corto plazo si es más probable que los lleve al infierno al final.</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">En 1975, los obispos de los Estados Unidos emitieron una "Declaración sobre la Renovación Carismática Católica" que se caracterizó como "pastoral en tono y contenido" y "no un tratamiento exhaustivo".Este documento reconoce algunos de los peligros inherentes al movimiento: elitismo, fundamentalismo bíblico, exageración de la importancia de los dones, ecumenismo imprudente y las llamadas pequeñas comunidades de fe. Fomenta el liderazgo sólido y la orientación del movimiento. Es interesante que los obispos específicamente no se comprometan a decir que el CCR es obra del Espíritu Santo, aunque sí admiten signos alentadores de esto en algunos sectores. 9 <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Quizás el defensor más abierto de la RCC entre la jerarquía fue Su Eminencia Leo Jozef Cardenal Suenens, Arzobispo Emérito de Malines-Bruselas, quien fue, por cierto, una de las voces liberales sobresalientes escuchadas en el Vaticano II. En los años posteriores a su retiro obligatorio en 1979, Card. Suenens se gastó infinitamente en viajes y escritos en apoyo del CCR. Para el 25 aniversario de la RCC, el Cardenal escribió lo siguiente como parte de un artículo conmemorativo:</font><br /><font size="4">Los cristianos de hoy tienen que redescubrir el corazón del mensaje cristiano; han sido suficientemente "sacramentalizados"; no han sido suficientemente "evangelizados". Ahora nos enfrentamos a la tarea de redescubrir y explicar lo que realmente hace a un cristiano. Debemos ayudar a los cristianos a ser cada vez más conscientes de su fe y vivirla en un nivel más personal. Muchos deben intercambiar un cristianismo sociológico o heredado por una vida de fe plena y activa, basada en una decisión personal y abrazada con plena conciencia. 10 </font><br /><font size="4">Como con la mayoría de las declaraciones liberales, esto es lo suficientemente ambiguo como para ser interpretado de manera ortodoxa; sin embargo, la terminología protestante utilizada no debería escapar a nadie.</font><br /><font size="4">El Papa Juan Pablo II se dirigió a la Sexta Asamblea Internacional de la RCC en 1987 de la siguiente manera, combinando de una manera increíble la suposición tácita mencionada anteriormente con respecto a los Obispos de EE. UU. (Que se demostrará que tiene sus raíces en el fenomenismo) la base del movimiento en el "Espíritu del Vaticano II" y la preocupación perenne del Santo Padre con el próximo Nuevo Milenio:</font><br /><font size="4">El vigor y los frutos de la Renovación ciertamente dan testimonio de la poderosa presencia del Espíritu Santo en la Iglesia durante estos años después del Concilio Vaticano II. Gracias al Espíritu, la Iglesia mantiene constantemente su juventud y vitalidad. Y la Renovación Carismática es una manifestación elocuente de esta vitalidad hoy, una afirmación vigorosa de lo que "el Espíritu está diciendo a las Iglesias" (Apoc. 2: 7), a medida que nos acercamos al final del segundo milenio [ sic ]. 11 </font><br /><font size="4">Un resultado positivo de la crisis total de autoridad en la que se encuentran los católicos modernos es un apetito saludable por la historia de la Iglesia y el estudio de sus documentos magistrales. La sabiduría exhibida por los Padres y Doctores de la Iglesia, prelados verdaderamente guiados por el Espíritu Santo, es asombrosamente profunda y abrumadoramente clara y concisa. Las sectas "espiritistas" han surgido antes en la historia de la Iglesia, y una mirada a cómo los trataron con ellos los cristianos contemporáneos arrojará mucha luz sobre la situación moderna.</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Paralelos históricos</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Es innegable que las manifestaciones extraordinarias del Espíritu Santo ocurrieron durante la Era Apostólica y fueron muy útiles para difundir la Fe en todo el mundo conocido en ese momento. Cualquiera puede ver esto simplemente leyendo los Hechos de los Apóstoles. Tales manifestaciones tenían propósitos específicos: difundir el Evangelio a los oyentes de un idioma diferente (por ejemplo, San Pedro en el día de Pentecostés) o demostrar la credibilidad de un hablante o su santidad.</font><br /><font size="4">Sin embargo, también es innegable que estos fenómenos extraordinarios disminuyeron considerablemente y desaparecieron después de la Edad Apostólica. La Iglesia ya había alcanzado una universalidad moral y se estableció de tal manera que estas manifestaciones ya no eran útiles ni necesarias (de modo generalizado).</font><br /><font size="4">Sin embargo, a veces, los grupos "espiritualistas" han surgido y merecido por sus extrañas creencias y prácticas de condena de la Iglesia. Los principales fueron los Joaquimitas, seguidores de Joaquín de Fiore en el siglo XII, los Fraticelli, franciscanos cismáticos en los siglos XIII y XIV y los Molinistas (o "Quietistas") en el siglo XVII.</font><br /><font size="4">Joachim (c. 1132-1202) fue un abad cisterciense especializado en el estudio de las Escrituras. Tenía una mentalidad bastante mística y pasó muchos años repasando las Sagradas Escrituras buscando los significados ocultos de los pasajes más diminutos. (Esta práctica, "dirigida por el Espíritu", es un sello distintivo de los carismáticos de hoy en día.) Al final de su vida, cuando terminó su trabajo, presentó sus escritos a Roma.</font><br /><font size="4">Joachim había postulado por primera vez errores relacionados con la Santísima Trinidad, aunque los había retractado cuando fueron anatematizados por el Cuarto Concilio de Letrán. Su idea mística de la historia, sin embargo, fue más problemática. Joachim sostuvo que la historia del mundo se dividió en tres fases distintas, cada una correspondiente a una Persona de la Santísima Trinidad. Así, la primera era del mundo estuvo marcada por el majestuoso gobierno de Dios Padre, la segunda (nuestra era) por la Sabiduría del Hijo y su Iglesia, y la tercera (aún por venir) por el Espíritu Santo en un derramamiento de universalidad. amor y la disminución de toda religión formal en favor de un mundo gobernado por el espíritu del Evangelio.12 <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">La similitud entre esta enseñanza bastante extraña y la constante charla carismática sobre una "nueva era del Espíritu" apenas necesita comentarios. Hablando de la preparación para el Gran Jubileo del año 2000, el Papa Juan Pablo designó a 1998 como el "Año del Espíritu":</font><br /><font size="4">La Iglesia no puede prepararse para el nuevo milenio de otra manera que no sea en el Espíritu Santo. Lo que se logró por el poder del Espíritu Santo " en la plenitud del tiempo " solo puede a través del poder del Espíritu ahora emerger de la memoria de la Iglesia. 13 </font><br /><font size="4">El Santo Padre continúa:</font><br /><font size="4">La tarea principal de la preparación para el Jubileo incluirá una apreciación renovada de la presencia y la actividad del Espíritu Santo ... [Las señales de que esto está sucediendo incluyen] ... mayor atención a la voz del Espíritu a través de la aceptación de carismas y la promoción de los laicos, un compromiso más profundo con la causa de la unidad de los cristianos y el creciente interés en el diálogo con otras religiones y con la cultura contemporánea. 14 </font><br /><br /><font size="4">Los principales discípulos de Joaquín eran un grupo de 15 franciscanos "espirituales" . Los descendientes filosóficos directos de este grupo se convirtieron, dentro de un siglo de la muerte de Joaquín, en los Fraticelli, y su interpretación personal del Evangelio los metió en graves problemas con su orden y con el Papa. Terminaron diciendo que la Iglesia era corrupta y carnal, en contraste con su propia "espiritualidad", y que eran los únicos verdaderos seguidores del Evangelio. Fueron excomulgados por el Papa Juan XXII en 1318. 16 <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Los carismáticos hablan de ser "católicos plenos" y hacen declaraciones como las siguientes, hechas por cierta Betty Núñez: "No estoy diciendo que otros católicos no crean, pero cuando eres renovado por el bautismo en el Espíritu Santo, tu fe cobra vida ". 17 Ahora, dándole a la Sra. Núñez todos los beneficios de la duda, esto es un gran insulto para los católicos no carismáticos. Es equivalente a decir que tienen una fe muerta y que los carismáticos tienen una fe viva. Esta declaración típica está dolorosamente cerca de la posición de los Fraticelli.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"></font><br /><font size="4">Miguel de Molinos (1628-1696) no entendió la enseñanza católica sobre la naturaleza y la gracia. En lugar de creer que la gracia se basa en la naturaleza, enseñó que el único camino hacia la santificación era el abandono completo del alma a las acciones de Dios (el Espíritu Santo, por supuesto). Una vez más, esto suena ortodoxo al principio, cuando se escucha en un contexto ortodoxo, pero contiene un grave error. Molinos tendría el alma completamente pasiva mientras Dios trabaja a través de ella. Su cuarto principio condenado resume todos los demás: "La actividad natural es enemiga de la gracia e impide las operaciones de Dios y la verdadera perfección, porque Dios desea operar en nosotros sin nosotros". No se trata de conformar la propia voluntad con la Divina Voluntad, sino de aniquilar la propia voluntad y reemplazarla con la Divina Voluntad. Después de que esta "aniquilación" tiene lugar, uno queda libre de toda responsabilidad por sus acciones porque es, esencialmente, un autómata. <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">La pregunta carismática común es "¿Es Jesús el Señor de tu vida?" Los católicos, por supuesto, quieren que Nuestro Señor sea "el rey y el centro de todos los corazones" y Rey del mundo entero: el Reino Social de Cristo Rey debería ser una de nuestras causas principales. Sin embargo, es importante comprender la diferencia entre estas dos posiciones. Los católicos quieren formar su voluntad para estar de acuerdo con la Divina Voluntad. Lo natural alcanza su máxima perfección solo cuando es guiado y ordenado a lo sobrenatural. Los molinistas (y los carismáticos) quieren aniquilar sus propias voluntades y ser vasos completamente pasivos de la acción de la Voluntad Divina. La siguiente es una cita típica de la literatura carismática sobre el tema:</font><br /><font size="4">Jesús aprendió la voluntad del Padre al vivir en comunión diaria con Él ... 19 ¿Estoy creciendo en " la práctica de la presencia de Dios " a lo largo de mi día? ¿Me muevo fuera de un modo compulsivo de hacer y lograr o en un modo receptivo [ sic ]. ¿Está mi oído interno entrenado, escuchando, buscando escuchar al Espíritu Santo e ir con su gentil movimiento? Seguir al Espíritu es como entrar en el flujo de un río y permitir que la corriente te guíe. 20 </font><br /><font size="4">Uno debe imaginar que esta es la disposición en la que entra un Carismático antes de dar una manifestación física del "Espíritu". ¿De qué otra manera se podría explicar la capacidad de personas aparentemente comunes para retorcerse, retozar y arrojar galimatías ilegibles en la iglesia ? Cualquiera de las dos explicaciones parece probable: que el sujeto realmente quiera, tal vez inconscientemente, realizar este acto debido a la dinámica grupal (o histeria colectiva) o que su total relajación de la voluntad lo deja abierto a una verdadera manifestación del "espíritu" —Y no el santo¡Espíritu! Hablar un idioma que uno no entiende es un signo clásico de posesión diabólica, después de todo.</font><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Ideas carismáticas y doctrina católica: una comparación</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">La ortodoxia de cualquier práctica o creencia dada en el análisis final no depende de cómo uno se siente al respecto, o de lo que el sacerdote, el obispo o incluso el papa (enseñando como teólogo privado) diga al respecto; depende, más bien, de la enseñanza del magisterio de la Iglesia. La enseñanza constante de los papas y los consejos a lo largo de su historia de 2000 años determina si una creencia particular es católica o no. La negación de este hecho básico por parte de los católicos liberales es un factor central en la crisis en que se encuentra la Iglesia ahora, y no es sorprendente encontrar a los carismáticos con creencias que, incluso hace 50 años,</font><br /><font size="4">Para tener una idea clara de lo que está mal con el CCR, es necesario examinar sus principios subyacentes a la luz de la doctrina católica. Si bien ciertamente está más allá del alcance de este artículo llevar a cabo un análisis teológico detallado del movimiento, se plantearán varios puntos básicos que deberían invitar a más estudios por parte de teólogos competentes.</font><br /><font size="4">Aunque el CCR es un grupo de grupos vasto, indescriptible e intencionalmente impreciso desde un punto de vista doctrinal, ciertos principios específicos pueden extraerse de la gran cantidad de literatura disponible. Puede que estos principios no sean mantenidos conscientemente por todos, ni siquiera por la mayoría de los carismáticos, pero se pueden encontrar, explícita o implícitamente, en sus escritos.</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Ideas fenoménicas</font><br /><font size="4">El fenomenalismo, con sus raíces en la llamada Ilustración del siglo XVIII, es uno de los principales factores subyacentes del movimiento carismático. La Enciclopedia Católica define el fenomenalismo de la siguiente manera:</font><br /><font size="4">El fenomenalismo significa literalmente cualquier sistema de pensamiento que tenga que ver con las apariencias. Sin embargo, el término generalmente se limita a la designación de ciertas teorías por las cuales se afirma:</font><br /><br /><font size="4">que no hay otro conocimiento que el de los fenómenos: la negación del conocimiento de la sustancia en el sentido metafísico; o que todo conocimiento es fenomenal —negación de la cosa en sí misma y afirmación de que toda realidad está presente directa o reflexivamente en la conciencia.</font><br /><font size="4">Por lo tanto, para el Carismático, uno no "conoce" verdaderamente a Dios hasta que lo haya experimentado conscientemente, es decir , hasta que haya tenido una experiencia sensorial (generalmente emocional, a veces abiertamente física como en el caso de la glosolalia, o hablar en lenguas). ) de "Su Espíritu" trabajando en uno. De hecho, la experiencia espiritual prevalece sobre la revelación pública y la enseñanza de 2000 años del magisterio en asuntos como, por nombrar solo un ejemplo, el ecumenismo (ver más abajo).</font><br /><font size="4">Para los carismáticos, la presencia misma de fenómenos supuestamente idénticos a los verdaderos carismas presentes en la Iglesia primitiva demuestra su origen divino. La experiencia es lo que importa, no las preguntas legítimas del intelecto, como "¿Por qué el lapso de 2000 años? ¿Es esta experiencia realmente la misma que los fenómenos descritos en las Escrituras? ¿Nos está guiando 'el Espíritu' hacia una vida más plenamente católica o hacia ¿apostasía?" El fracaso de los carismáticos para "probar los espíritus" [I Jn. 4: 1] es posiblemente su error más peligroso ya que el Diablo puede producir prodigios que imitan fenómenos verdaderamente sobrenaturales de Dios.</font><br /><font size="4">De hecho, los miembros del CCR descuentan radicalmente el intelecto. Se habla ampliamente de una llamada "caída de 18 pulgadas de la cabeza al corazón" entre la literatura carismática sobre las primeras etapas del "crecimiento espiritual ". "No es tanto el 'conocimiento de la cabeza' lo que cuenta; es el 'conocimiento del corazón' lo que importa aquí. El primero es teológico, mientras que el segundo es espiritual". 25 Como se dijo anteriormente, tal "conocimiento del corazón", los sentimientos cálidos y acogedores sobre Dios no son espirituales en absoluto; son, por otro lado, puramente emocionales, ¡lo que significa físico! Estos "escritores espirituales" carismáticos degradan el intelecto como si Dios no se lo hubiera dado al hombre: "Intellectum tibi dabo" (Sal. 31).</font><br /><font size="4">Para la mente fenoménica carismática, incluso los sacramentos no son inmunes al pensamiento subjetivista sobre la gracia. Los católicos saben que los sacramentos producen gracia ex opere operato , sin tener en cuenta el estado espiritual del ministro o del receptor. Por supuesto, el receptor puede estar más o menos dispuesto a recibir las gracias producidas, pero la gracia se produce a pesar de las disposiciones subjetivas de cualquiera de las partes. Para el carismático, cualquier cosa en la vida espiritual que no produzca "consuelo" o emoción subjetiva no es una "experiencia de fe" válida y, por lo tanto, no confiere gracia.</font><br /><font size="4">Por lo tanto, el siguiente extracto del artículo de un sacerdote carismático sobre "Los sacramentos curativos" explica completamente la confesión:</font><br /><font size="4">Durante el sacramento de la Reconciliación recibimos curación en forma de perdón y en forma de mayor resistencia a la tentación. Es por eso que nos sentimos mucho mejor después de hacer una buena confesión . 26 </font><br /><font size="4">Incluso la Sagrada Comunión no es inmune a tal parloteo subjetivista:</font><br /><font size="4">Cuando rezas después de la comunión, te sugiero que imagines rayos de luz curativa provenientes del anfitrión consagrado que acabas de recibir y que fluye a través de ti. 27 </font><br /><font size="4">Para el fenomenalista, como para el Carismático, el objeto no tiene existencia verdadera aparte del sujeto. En su extremo lógico, la pregunta se convierte en una de las relaciones de la conciencia consigo misma. Por lo tanto, no es difícil ver por qué la religión moderna, el catolicismo conciliar, se ha convertido, según algunas acusaciones, en la religión del hombre que se adora a sí mismo.</font><br /><font size="4">Tendencias gnósticas</font><br /><font size="4">Varias formas de gnosticismo han plagado a la Iglesia a través de los siglos; han diferido en detalles, pero el factor subyacente central entre ellos ha sido la supuesta existencia de un "conocimiento secreto", o gnosis , que hace de sus poseedores los verdaderos creyentes y, por lo tanto, los únicos realmente con destino al cielo. Con los carismáticos, esta gnosis se convierte en la experiencia de Dios a través de manifestaciones interiores o exteriores de "Su Espíritu", lo que hace que quienes experimentan estos fenómenos extraños sean los "verdaderos creyentes" (ver la cita anterior sobre "Bautismo en el Espíritu").</font><br /><br /><font size="4">Ecumenismo</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">La filosofía fenomenal carismática tiene repercusiones interesantes en el área del ecumenismo. Para el Carismático, en el Vaticano II "La Iglesia Católica se comprometió irrevocablemente a seguir el camino de la aventura ecuménica ..." 28 El hecho de que los no católicos hayan compartido las mismas experiencias carismáticas independientemente de la Iglesia supuestamente prueba la validez de sus sectas heréticas. Esta actitud es fenomenalista, pura y simple: el Espíritu de Dios está produciendo el fenómeno "x" en los católicos carismáticos; el fenómeno "x" también está presente en la secta protestante "y"; por lo tanto, la secta protestante "y" comparte la verdadera fe con los católicos carismáticos. El hecho de que el estudiante de lógica primaria menos experimentado pueda desacreditar este falso silogismo no tiene relevancia para el problema desde el punto de vista carismático, ya que la lógica cae en la categoría de "conocimiento de la mente"</font><br /><font size="4">Como demuestra esta larga cita, los carismáticos piensan que la caridad mutua basada en la experiencia es el principio de la unidad cristiana:</font><br /><font size="4">Si bien toda la Iglesia, el clero y los laicos por igual, deben lidiar con este mandato y responder a él para perseguir la unidad, de una manera única, esto es cierto para los líderes de la Renovación Carismática Católica porque los orígenes de nuestra renovación pentecostal y las acciones de Dios él mismo en la renovación son ecuménicos . La renovación tiene una dimensión ecuménica que no es accidental, pero es parte de su naturaleza . Así, la renovación carismática a menudo se ha descrito como una gracia ecuménica para la iglesia.</font><br /><font size="4">Aquí son útiles tres puntos de la historia moderna. A fines del siglo pasado, mientras el Papa León XIII guiaba a los católicos de todo el mundo a orar por la renovación del Espíritu Santo [sic], muchos protestantes evangélicos ya buscaban ávidamente una renovación en el Espíritu. En segundo lugar, el impulso ecuménico del Vaticano II fue un componente principal del nuevo Pentecostés rezado por toda la Iglesia Católica antes y durante el Concilio. En tercer lugar, cuando la renovación pentecostal comenzó entre los católicos a fines de la década de 1960, la misma renovación del bautismo en el Espíritu, los carismas y el servicio mutuo y el amor ... se evidenciaron simultáneamente entre los cristianos de otras comunidades eclesiales de todo el mundo...</font><br /><font size="4">Una clave del éxito es el respeto mutuo genuino entre los líderes [de los carismáticos protestantes y católicos]. Cuando los líderes protestantes carismáticos y evangélicos católicos, pentecostales y no confesionales aceptan la validez de la fe de sus homólogos, hay una buena base. El reconocimiento mutuo del hecho de que la fe en Jesucristo y el bautismo nos hace [sic] hermanos y hermanas en Cristo y miembros juntos de su cuerpo, es fundamental para construir relaciones de confianza, respeto y amistad mutuas. Existe una relación directa entre tal fundamento, las relaciones personales sólidas y el éxito de cualquier empresa ecuménica [énfasis agregado] .29</font><br /><font size="4">Los católicos saben que la verdadera unidad cristiana significa solo una cosa: el regreso de todos los que están en error a la única Iglesia verdadera, fundada y dirigida por Cristo y administrada por su Vicario en la tierra, el Romano Pontífice. La unidad de la Iglesia se basa en la Verdad objetiva, custodiada y proclamada por el Papado, que es el principio de la unidad de la Iglesia. Aquellos que no están en unidad de fe y comunión con la Iglesia son, al menos objetivamente hablando, herejes por lo primero y cismáticos por lo último. La Tradición ininterrumpida de la Iglesia les impide, objetivamente hablando, la salvación mientras persista su desunión:</font><br /><font size="4">Además, declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice. 30 </font><br /><font size="4">Contrariamente a la posición carismática, el papa Pío XII escribe, en su magnífica encíclica Mystici Corporis :</font><br /><font size="4">" Cristo " , dice el apóstol, " es la cabeza del cuerpo de la Iglesia ". Si la Iglesia es un cuerpo, debe ser una unidad ininterrumpida, según esas palabras de Pablo: " Aunque muchos somos un solo cuerpo en Cristo ". Pero no es suficiente que el Cuerpo de la Iglesia sea una unidad ininterrumpida; También debe ser algo definido y perceptible para los sentidos, ya que Nuestro predecesor de la memoria feliz, Leo XIII, en su encíclica Sagitis Cognitum afirma: " La Iglesia es visible porque es un cuerpo ". Por lo tanto, se equivocan en una cuestión de verdad divina, quienes imaginan que la Iglesia es invisible, intangible, algo simplemente " neumatológico [espiritual]" como dicen, por el cual muchas comunidades cristianas, aunque difieren entre sí en su profesión de fe, están unidas por un vínculo invisible [énfasis adicional]. 31</font><br /><font size="4">Con respecto a la membresía en la única Iglesia, el mismo santo pontífice tiene esto que decir:</font><br /><font size="4">En realidad, solo aquellos deben ser incluidos como miembros de la Iglesia que han sido bautizados y profesan la verdadera fe , y que no han sido tan desafortunados como para separarse de la unidad del Cuerpo , o han sido excluidos por la autoridad legítima por faltas graves. comprometido. " Porque en un solo Espíritu ", dice el Apóstol, " todos fueron bautizados en un solo Cuerpo, ya sean judíos o gentiles, ya sean esclavos o libres."Como, por lo tanto, en la verdadera comunidad cristiana solo hay un Cuerpo, un Espíritu, un Señor, un Bautismo, por lo que puede haber una sola fe . Y, por lo tanto, si un hombre se niega a escuchar a la Iglesia, que lo consideren, así el Señor manda, como un pagano y un publicano, y se deduce que aquellos que están divididos en la fe o en el gobierno no pueden vivir en la unidad de tal cuerpo, ni pueden vivir la vida de su único Espíritu Divino [énfasis agregado]. 32</font><br /><font size="4">Por lo tanto, desde un punto de vista católico, uno debe admitir que la existencia de verdaderos fenómenos carismáticos entre los protestantes es altamente improbable. Si estos fenómenos verdaderos estuvieran presentes, serían de una manera tal que serían claramente excepcionales y no normativas, y tendrían un único fin: la conversión de los protestantes involucrados al catolicismo. Por lo tanto, si incluso los verdaderos fenómenos carismáticos no fueran la base de la verdadera unidad entre católicos y protestantes (como protestantes), la idea de que los fenómenos sospechosos que están ocurriendo ahora podría ser la base de una "unidad" falsa e irenista.</font><br /><font size="4">protestantismo</font><br /><font size="4">Dadas las raíces protestantes ecuménicas de la RCC, no debería sorprender a nadie que el pensamiento de los carismáticos esté inclinado marcadamente hacia el protestantismo. Una de las características del protestantismo es la proposición sola scriptura ( solo escritura ), por ejemplo, la interpretación personal de la escritura basada en la "inspiración del Espíritu Santo". En la raíz de este problema se encuentra el rechazo típicamente protestante de los carismáticos a la tradición como fuente de revelación. Como demuestran las siguientes citas, los carismáticos comparten de todo corazón esta peligrosa enseñanza:</font><br /><font size="4">... La base del movimiento de Renovación Carismática ... es la escritura. Las lecturas cortas de las Escrituras son parte integrante de la acción en las reuniones de oración ... En mi experiencia, la sed de las Escrituras es una de las grandes bendiciones de estos tiempos ... Sin embargo, me parece evidente que aquellos que desean un la relación personal con Dios debería al menos familiarizarse con este libro ... Espíritu Santo, inspirador de las Escrituras, inspíranos con un amor a tu palabra. Guíanos a los pasajes que serán de mayor efcacia [ sic ] en nuestras vidasy a un conocimiento cada vez mayor del Padre y del Hijo. [énfasis agregado] 33</font><br /><br /><font size="4">A través de los siglos, los santos han acordado que relacionarse íntimamente con Dios en oración le permite a Dios relacionarse íntimamente con nosotros al compartir la sabiduría divina con nosotros ... Mientras nos comunicamos con Dios, Él se comunica con nosotros. Pero lo contrario también es cierto: si abrimos nuestros corazones a Su santa Palabra, una experiencia estimulante de oración, fe, esperanza y amor estallará en nuestras almas ... A medida que uno se vuelve más y más consciente de que " la carta mata pero el Espíritu da vida"(II Cor. 3: 6), eventualmente el Espíritu Santo guía al alma devota a captar el núcleo interno de cualquier pasaje dado. Incluso si uno no conoce la interpretación" exactamente correcta "de un pasaje, el lector devoto debería depender en el Espíritu para dar una idea de la aplicación correcta de él ... Tal vez nuestro problema es que leemos demasiado la Palabra de Dios y la experimentamos muy poco . Hay una gran diferencia entre memorizar pasajes y pensar bíblicamente con los " pensamientos de Dios"."(I Cor. 2:11). Hay una diferencia entre que las Escrituras se queden secas como polvo en tu cabeza, y que palpiten con una conmovedora inspiración en tu corazón. [Énfasis agregado] 34</font><br /><font size="4">Por supuesto, los católicos saben que la interpretación de la Sagrada Escritura pertenece exclusivamente a la Iglesia, que está verdaderamente dirigida por el Espíritu Santo, y no al lector individual. El siguiente extracto de los procedimientos del Concilio de Trento explica este principio claramente, y el castigo prometido a aquellos que comparten esta creencia y práctica heréticas debería dar pausa a los carismáticos, por decir lo menos:</font><br /><font size="4">Además, para frenar a las personas inteligentes e insolentes, el sínodo decreta que nadie que confíe en su propio juicio en asuntos de fe y moral, que pertenecen a la construcción de la doctrina cristiana, y que nadie que distorsione la Sagrada Escritura de acuerdo con sus propias opiniones se atreverán a interpretar dicha Sagrada Escritura en contra de ese sentido que tiene la Santa Madre Iglesia, cuyo deber es juzgar con respecto al verdadero sentido e interpretación de las Sagradas Escrituras, o incluso en contra del consentimiento unánime de los Padres, a pesar de que las interpretaciones de este tipo nunca tuvieron la intención de salir a la luz.Que quienes se opongan a esto sean informados por sus ordinarios y sean castigados con las penas prescritas por la ley.35</font><br /><font size="4">This teaching was reaffirmed by the profession of Faith of the Council of Trent and by the Dogmatic Constitution on the Catholic Faith of the First Vatican Council.36</font><br /><font size="4">Antiquarianismo</font><br /><br /><font size="4">Una tendencia liberal común es fingir un deseo de volver a las prácticas de la Iglesia primitiva. Luther, Huss e innumerables herejes han usado la misma táctica para enmascarar sus innovaciones. Los católicos saben que la Fe de la Iglesia primitiva era completamente ortodoxa y que las formas y prácticas litúrgicas de la Iglesia siguieron un desarrollo genuino (¡no evolución!) Hacia el punto donde la forma externa del culto de la Iglesia era más apropiada para expresar su creencia interna Por lo tanto, las supuestas "acreciones" en la sagrada liturgia postulada antes del Vaticano II no fueron realmente acreciones en absoluto sino desarrollos orgánicos legítimos de la liturgia que trajeron una mayor solemnidad externa al culto de la Divinidad.</font><br /><br /><font size="4">El papa Pío XII se ocupó de este error, ya ampliamente expresado durante su pontificado:</font><br /><br /><font size="4">El deseo de restaurar todo indiscriminadamente a su antigua condición no es sabio ni loable. Sería un error, por ejemplo, querer restaurar el altar a su antigua forma de mesa, querer eliminar el negro de los colores litúrgicos, y las imágenes y estatuas excluidas de nuestras iglesias; requerir crucifijos que no representen los amargos sufrimientos del divino Redentor.37</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Analógicamente, para aquellos que sostienen que la presencia de los carismas en la Iglesia primitiva demuestra su idoneidad (o incluso la necesidad) hoy, los católicos pueden responder que uno no se sigue del otro. Los carismas cumplieron un propósito muy específico en un momento muy específico: impulsar la expansión mundial de la Iglesia incipiente. Como dice el papa Pío XII:</font><br /><br /><font size="4">La Iglesia que fundó con Su Sangre, la fortaleció en el Día de Pentecostés por un poder especial, dado desde el cielo. Porque, habiendo instalado solemnemente en su exaltado oficio a aquel a quien ya había nominado como su Vicario, había ascendido al cielo; y sentado ahora a la diestra del Padre, deseaba dar a conocer y proclamar a su Cónyuge a través de la venida visible del Espíritu Santo con el sonido de un poderoso viento y lenguas de fuego. Porque así como Él mismo cuando comenzó a predicar fue dado a conocer por Su Padre Eterno a través del Espíritu Santo descendiendo y permaneciendo sobre Él en forma de paloma, de la misma manera, cuando los Apóstoles estaban a punto de entrar en su ministerio de predicación, Cristo Nuestro Señor envió al Espíritu Santo desde el cielo, para tocarlos con lenguas de fuego y señalar, como con el dedo de Dios, la misión sobrenatural y el oficio de la Iglesia. [énfasis agregado] 38</font><br /><font size="4">Como se dijo anteriormente, el final de estas manifestaciones externas del Espíritu Santo correspondió aproximadamente con el logro de la universalidad moral de la Iglesia. El deseo de volver a las prácticas que se adaptaban a una época anterior y que nunca pretendieron ser ordinarias es el anticuarismo puro y simple. Como se señaló anteriormente, eliminar la Tradición, como el ejemplificado en la cita de San Agustín anterior sobre los carismas, es un rasgo protestante, como lo es la justificación de este desprecio basado en la lectura bíblica "inspirada" de cada Carismático individual. </font><br /><br /><font size="4">Ideas falsas sobre la iglesia</font><br /><br /><font size="4">Su misión</font><br /><br /><font size="4">Los carismáticos afirman que la misión de la Iglesia es la alabanza: "La alabanza es la razón de ser de la Iglesia". 39 Aunque la alabanza es indudable e indudablemente algo que los hombres deben a su Creador en justicia, esto difícilmente puede considerarse la razón, sine qua non, por la cual Cristo instituyó su Iglesia. Por el contrario, Nuestro Señor no fundó la Iglesia para procurarse un club de fans ya hecho; Lo fundó para perpetuar su trabajo de Redención para siempre. Como explican los Padres del Primer Concilio Vaticano en su Primera Constitución dogmática sobre la Iglesia de Cristo (Pastor Aeternus):</font><br /><br /><font size="4">"El Pastor Eterno y Obispo de nuestras almas" [I Pet. 2:25], para hacer perenne la obra salvadora de la redención, dispuestos a construir una Iglesia santa, en la cual, como en la casa del Dios viviente, todos los fieles puedan estar contenidos por el vínculo de una sola fe y caridad. [énfasis agregado] 40</font><br /><br /><font size="4">Esta enseñanza del Magisterio de la Iglesia contradice rotundamente la noción falsa de los carismáticos de la misión de la Iglesia y explota la base ecuménica de todo el movimiento.</font><br /><font size="4">Aunque, sin lugar a dudas, el propósito final de cada acción externa de la Santísima Trinidad es el aumento de la gloria de Dios, el propósito inmediato de la fundación de la Iglesia fue aplicar los frutos de la Redención al hombre. "La santificación de los hombres mediante la comunicación de la verdad, de los mandamientos y de la gracia de Cristo es el propósito inmediato de la Iglesia". 41 Hablando objetivamente, la gloria de Dios se muestra más brillantemente debido a este acto; subjetivamente hablando, el hombre desea alabarlo más ardientemente como resultado. Esta confusión de lo subjetivo con lo objetivo es un sello distintivo de la RCC y tiene sus raíces en el fenomenismo.</font><br /><br /><font size="4">Su indefectibilidad</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">La afirmación de los carismáticos de que los carismas, a pesar de su desaparición durante casi 2000 años, son esenciales para la misión de la Iglesia (ver arriba) es un asalto directo a la indefectibilidad de la Iglesia, uno de sus atributos indirectamente esenciales. Esta indefectibilidad es un corolario de la promesa de Nuestro Señor a San Pedro (Mt. 16:18). " La Iglesia instituida por Jesucristo es dada para perdurar para siempre al menos en sus atributos esenciales " (énfasis agregado). 42 Esta doctrina solo garantiza que la Iglesia permanecerá para siempre, pero no descarta la destrucción de grandes porciones de la Iglesia. Aún así, estos deben considerarse como no esenciales para el cumplimiento de su misión divina.</font><br /><font size="4">La perpetuidad (indefectibilidad) de la Iglesia surge de ser la religión definitiva que no puede ceder su lugar a otra. Para cumplir su misión divina [que, desde Apocalipsis, sabemos que lo hará], es necesario que sobreviva en todos los elementos esenciales para el cumplimiento de esa misión. 43 </font><br /><font size="4">Por lo tanto, cada faceta de la Iglesia que no ha sido constante y universal (al menos según su naturaleza) no es esencial para el cumplimiento de la misión de la Iglesia. Los carismas son indiscutiblemente una faceta de este tipo y, por lo tanto, no son esenciales para la misión de la Iglesia y no están protegidos por su indefectibilidad. De hecho, la afirmación de los carismáticos de la naturaleza esencial de los carismas es, como se dijo anteriormente, un asalto al principio mismo de su indefectibilidad; porque, si un elemento esencial de la Iglesia ha desaparecido durante casi 2000 años, la promesa de Nuestro Señor es una mentira.</font><br /><br /><font size="4">La raíz del problema</font><br /><font size="4">Enseñanza católica sobre la gracia</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Quizás es en el área del concepto de gracia que los carismáticos hacen su desviación más sorprendente de la doctrina católica y revelan la raíz principal de todo su sistema de errores. Como se dijo anteriormente, los carismáticos plantean la necesidad de un fenómeno sensible para acompañar y significar la recepción de la gracia por (o al menos su "liberación" en) el alma. En otras palabras, los cristianos en cuya alma Dios realmente obra siempre sienten Su obra. Esto es completamente falso.</font><br /><font size="4">La gracia santificante, que "santifica el alma", "otorga belleza sobrenatural al alma", "hace del hombre justo amigo de Dios, ... un Templo del Espíritu Santo, ... un hijo de Dios, ... [y] le da derecho a la herencia del cielo, " 45 es completamente insensible para el alma. Esto no descarta una revelación divina especial para el individuo sobre su estado de gracia, pero esa revelación ciertamente caería en el ámbito de lo inusual y no sería, a pesar de lo que los carismáticos afirman, normativa. Como dice el Concilio de Trento:</font><br /><font size="4">Todo el mundo, cuando se considera a sí mismo y a su propia debilidad e indisposición, puede albergar temor y aprensión en cuanto a su propia gracia, ya que nadie puede saber con la certeza de la fe, que no puede estar sujeta a error, que ha obtenido la gracia de Dios. [énfasis añadido]. 46</font><br /><font size="4">Por supuesto, Dios puede conceder gracias reales sensibles (aunque ciertamente no todas las gracias reales necesitan ser sensibles) a quien Él quiera, pero, incluso entre las gracias reales, la sensibilidad no es la condición sine qua non. Dado que muchas gracias reales son sensibles y los carismáticos insisten en la sensibilidad de la gracia, el resultado práctico es que confunden la gracia santificante con la gracia real, en efecto, niegan por completo la primera.</font><br /><font size="4">Una negación práctica de la gracia santificante en realidad significa una negación tanto de la doctrina católica de la justificación (como se expresa infaliblemente en los cánones del Concilio de Trento) y, en consecuencia, la doctrina católica sobre las operaciones externas de la Santísima Trinidad, que se discutirá abajo. La seriedad de esto no debe perderse en nadie. Se ha dicho verdaderamente que errores aparentemente pequeños en los principios conducen a errores mayores en la conclusión. Por lo tanto, la insistencia carismática en la sensibilidad de las gracias es la raíz de todo su sistema de errores.</font><br /><br /><font size="4">Enseñanza católica sobre los carismas</font></div><div style="text-align: justify;"><br /><font size="4">Es innegable que Dios a veces da gracias reales sensibles, incluso fenómenos extraordinarios, a ciertas personas. Los verdaderos carismas, presentes en la Iglesia primitiva, son ejemplos de estos fenómenos extraordinarios. Uno de los mayores errores de los carismáticos es tratar de hacer algo extraordinario ordinario, incluso necesario para todos (ver arriba).</font><br /><font size="4">Las gracias que Dios le da al hombre pueden dividirse en varias categorías. Una de las divisiones es entre los llamados datos gratuitos gratia ( gracia dada gratuitamente ) y gratia gratum faciens ( gracia que hace agradable ). La primera, a menudo llamada "gracia gratuita", se usa para significar esas gracias que se confieren a personas particulares para la salvación de otros. A esta clase pertenecen dones de gracia tan extraordinarios como los carismas (profecía, don de milagros, don de lenguas; cf. I Cor. 12: 8 y ss..), el poder sacerdotal de la consagración, [y] el poder jerárquico de la jurisdicción. La posesión de estos dones es independiente de la composición moral personal de su poseedor ... 47 </font><br /><font size="4">Gratia gratum faciens se usa para describir la gracia de la santificación personal para todos los hombres; Tanto la gracia santificante como la gracia real que prepara a uno para la justificación entran en esta categoría. Estas gracias son necesarias para todos, a diferencia de las gracias gratuitas. Santo Tomás de Aquino, señalando esta distinción, trata con ambas categorías de gracia en la Summa en dos secciones separadas del II-IIe llamado el "Tratado sobre la gracia" y el "Tratado sobre los actos que se refieren especialmente a ciertos hombres". Los carismas se discuten en este último.</font><br /><font size="4">Es interesante notar que Santo Tomás nunca se refiere a los carismas como fenómenos contemporáneos. Él habla de ellos solo con respecto a los tiempos apostólicos. Para una explicación teológica exhaustiva de estos fenómenos, ver sus escritos.</font><br /><font size="4">Básicamente, los verdaderos carismas eran dones que permitieron a la Iglesia primitiva extenderse rápidamente hasta los confines del mundo conocido y establecerse bien antes de la muerte de los Apóstoles. Como se indicó anteriormente, y como se aclaró en la segunda epístola de San Pablo a los corintios, el propósito de los dones era la construcción de la Iglesia, no la santificación de aquellos a quienes se les dieron los dones.</font><br /><font size="4">La glosolalia , o hablar en lenguas, fue dada para permitir que se predicara el Evangelio a todos los asistentes, independientemente de su idioma. Se dieron profecías, sanidades, milagros, etc. , para probar los reclamos de la Iglesia y fomentar las conversiones. Con el logro de la universalidad moral de la Iglesia, la necesidad de tales fenómenos cesó por varias razones, principalmente por la presencia en la Iglesia de personas de todas las nacionalidades y por el historial comprobado de la Iglesia como la verdadera religión, aunque sea breve.</font><br /><font size="4">El mismo argumento puede hacerse hoy contra la presencia contemporánea de los verdaderos carismas. Dado que la Iglesia ahora es moral y físicamente universal, y contiene personas —incluso el clero— de cada nación, ¿qué necesidad podría haber de la glosolalia para la evangelización? Dado que la Iglesia tiene un registro de 2000 años como la verdadera religión, ¿qué necesidad más tiene de probar sus afirmaciones? Como dice san Agustín:</font><br /><font size="4">Mientras que incluso ahora se recibe el Espíritu Santo, sin embargo, nadie habla en lenguas de todas las naciones, porque la Iglesia misma ya habla en los idiomas de todas las naciones: dado que quien no está en la Iglesia, no recibe el Espíritu Santo. 48</font><br /><font size="4">Por otro lado, Santo Tomás admite la posibilidad de la caricatura diabólica grosera de los verdaderos carismas en preguntas que el lector es libre de leer:</font><br /><br /><font size="4">II-IIæ, Q.172, A.5: Si alguna profecía proviene de los demonios (RESPUESTA: SÍ);</font><br /><font size="4">II-IIæ, Q.172, A.6: Si los profetas de los demonios alguna vez predicen la verdad (RESPUESTA: SÍ);</font><br /><font size="4">II-IIæ, Q.178, A.2: Si los malvados pueden hacer milagros (RESPUESTA: SI).</font><br /><font size="4">Es bien sabido que el Diablo y sus demonios pueden producir prodigios que parecen milagros para los hombres desprevenidos, como en la historia de Simon Magus y su levitación "milagrosa" desacreditada por San Pablo. Por lo tanto, es extremadamente peligroso aceptar cualquier fenómeno tan extraordinario como el divino solo por su valor nominal. El gran médico místico de la Iglesia, San Juan de la Cruz, tan citado e incomprendido por los "gurús" espirituales modernistas, tenía estas cosas que decir sobre las supuestas "revelaciones personales de Dios" experimentadas entre sus contemporáneos:</font><br /><font size="4">Y temo mucho lo que está sucediendo en estos tiempos nuestros: si cualquier alma después de un poco de meditación tiene en su recuerdo una de estas locuciones, inmediatamente bautizará a todos como provenientes de Dios y con tal suposición diga " Dios me dijo " Dios me respondió" . Sin embargo, esto no es así, pero, como señalamos, estas personas son a menudo el origen de su locución. 49</font><br /><font size="4">A través del deseo de aceptarlos, uno abre la puerta al diablo. El diablo puede entonces engañar a uno con otras comunicaciones expertamente fingidas y disfrazadas de genuinas. En palabras del Apóstol, puede transformarse en un "ángel de luz"(II Cor. 11:14) ... Independientemente de la causa de estas detenciones, siempre es bueno que un hombre las rechace con los ojos cerrados. Si no lo hace, dará cabida a aquellos que tienen un origen diabólico y dará poder al diablo para imponer sus comunicaciones. No solo esto, sino que las representaciones diabólicas se multiplicarán mientras que las de Dios cesarán gradualmente, de modo que eventualmente todo vendrá del diablo y nada de Dios. Esto ha ocurrido con muchas personas incautas y sin instrucción. 50</font><br /><font size="4">De hecho, Nuestro Señor Jesucristo advierte a la Iglesia de los peligros de tomar supuestos milagros al pie de la letra:</font><br /><font size="4">Porque surgirán falsos Cristos y falsos profetas, y mostrarán grandes signos y maravillas, de tal manera que engañen (si es posible) a los elegidos. (Mt. 24:24)</font><br /><font size="4">Mucho más escalofriante es su advertencia:</font><br /><font size="4">No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en ese día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y hemos echado fuera demonios en tu nombre, y hemos hecho muchos milagros en tu nombre? Y entonces les profesaré, nunca te conocí: apártate de mí, tú que haces iniquidad. (Mt 7: 21-23)</font><br /><font size="4">Enseñanza católica sobre la Santísima Trinidad</font><br /><br /><font size="4">Por supuesto, una exposición dogmática exhaustiva sobre la Santísima Trinidad está más allá del alcance de este artículo, pero, para comprender la gravedad de los errores de los Carismáticos, es esencial comprender las llamadas misiones externas. Una misión, o envío, presupone un remitente, uno enviado y un lugar al que se envía. Con respecto al remitente y al enviado, los teólogos hablan de acuerdo con las "apropiaciones" de Dios el Padre como el que envía, Dios el Hijo como el que es enviado y envía, y Dios el Espíritu Santo como el Quien -es-enviado-pero-no-envía. La doctrina católica sobre la Trinidad enseña que (por "circunscripción" ) todas las operaciones externas de la Santísima Trinidad son comunes a las tres personas divinas. Con respecto al lugar al que se envía una de las Personas divinas, debe quedar claro que, aunque Dios está presente en todas partes del universo, Su modo de presencia en cualquier lugar dado cambia cuando se envía una de las Personas divinas.</font><br /><font size="4">Hay dos tipos de misión externa de la Santísima Trinidad: la visible y la invisible. La misión invisible es, apropiadamente, insensible para la persona a quien se envía la Persona divina, la misión visible es sensible. La misión invisible sigue al otorgamiento de la gracia santificante y tiene como objeto la morada de Dios en el alma de los justos. En la Sagrada Escritura, la morada generalmente se atribuye al Espíritu Santo, pero con el Espíritu Santo, el Padre y el Hijo también vienen a morar en las almas de los justos. 51 </font><br /><font size="4">La misión visible del Espíritu Santo ha abarcado fenómenos tan sensibles como Su aparición como paloma en el bautismo de Nuestro Señor, Su descendencia en forma de lenguas de fuego sobre los Apóstoles en Pentecostés y los verdaderos carismas en la Era Apostólica de la Iglesia. Por su propia naturaleza, la misión visible es transitoria. 52 La misión invisible se cumple en la concesión de la gracia santificante; Esto ocurre normalmente en la digna recepción de los sacramentos:</font><br /><font size="4">Pero la obra principal del Espíritu Santo es la santificación de las almas a través de la gracia ... Es especialmente a través de los sacramentos, y especialmente a través del sacramento de la Confirmación, que el Espíritu Santo comunica sus gracias y sus dones. 53</font><br /><br /><font size="4">Así, la insistencia en la sensibilidad de la gracia, en su negación práctica de la gracia santificante, niega también la misión invisible del Espíritu Santo y reduce los sacramentos de su estado exaltado como los canales ordinarios de la gracia a ser simplemente ritos eclesiásticos cuyo papel es " complementario "con el sensible" Bautismo del Espíritu Santo "en el proceso de" iniciación cristiana "(ver arriba).</font><br /><br /><font size="4">Enseñanza católica sobre la gracia santificante y la voluntad</font><br /><font size="4">La doctrina católica enseña que la gracia santificante, que los carismáticos prácticamente niegan, es una cierta participación en la vida divina. Al pensar en este hecho, se deben evitar dos extremos. El primero es ese error racionalista que ve la participación en la vida divina como una mera unión moral con Dios, provocada por la imitación humana de sus perfecciones. El otro extremo es una idea quietista y panteísta de que el alma es aniquilada y transformada en la Divinidad. Este es el final lógico de las ideas carismáticas sobre la voluntad descrita anteriormente.</font><br /><font size="4">Los católicos saben que la gracia perfecciona la naturaleza sin destruirla. Dios moldea positivamente el alma a su imagen y la asimila a su vida divina mediante un poder que trasciende todos los poderes creados del alma pero que utiliza esos poderes creados en cooperación libre con la voluntad divina. No es loable ni necesario aniquilar la voluntad; debe ser sometido, con la ayuda de la gracia, y ordenado hacia la voluntad Divina.</font><br /><font size="4">Con respecto a la voluntad y la operación del Espíritu Santo en el alma humana, el Papa Pío XII resume la posición católica:</font><br /><br /><font size="4">No menos lejos de la verdad está el peligroso error de aquellos que se esfuerzan por deducir de la misteriosa unión de todos nosotros con Cristo un cierto quietud insalubre. Atribuirían toda la vida espiritual de los cristianos y su progreso en virtud exclusivamente a la acción del Espíritu Divino, dejando de lado y descuidando la colaboración que nos corresponde. Nadie, por supuesto, puede negar que el Espíritu Santo de Jesucristo es la única fuente de los poderes sobrenaturales que entran en la Iglesia y sus miembros. Porque "el Señor dará gracia y gloria"como dice el salmista. Pero que los hombres deben perseverar constantemente en sus buenas obras, que deben avanzar con entusiasmo en la gracia y la virtud, que deben esforzarse fervientemente por alcanzar las alturas de la perfección cristiana y, al mismo tiempo, lo mejor de su poder, deben estimular a otros a alcanzar el mismo objetivo, todo esto que el Espíritu celestial no hará a menos que contribuyan con su parte diaria de actividad celosa. "Porque los favores divinos no se otorgan a los que duermen, sino a los que miran"como dice San Ambrosio. Porque si en nuestro cuerpo mortal los miembros se fortalecen y crecen a través del ejercicio continuo, mucho más verdaderamente se puede decir del Cuerpo social de Jesucristo en el que cada miembro individual retiene su propia libertad personal, responsabilidad y principios de conducta. Por esa razón, el que dijo: "Vivo, ahora no yo, pero Cristo vive en mí" , no dudó al mismo tiempo en afirmar: "Su gracia [de Dios] en mí no ha sido nula, pero he trabajado más abundantemente que todos ellos: pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo ".Está perfectamente claro, por lo tanto, que en estas falsas doctrinas el misterio que estamos considerando no está dirigido al avance espiritual de los fieles, sino que se dirige a su deplorable ruina. 54</font><br /><br /><font size="4">Contradicción innegable</font><br /><br /><font size="4">Dadas estas comparaciones de ideas carismáticas y doctrina católica, debe quedar claro que, cualesquiera que sean las disposiciones del adherente individual hacia la Iglesia y la Fe, la RCC en su conjunto no es un movimiento católico en absoluto, sino un engaño del Diablo. El carismático promedio puede negar que tiene errores relacionados con la gracia, el Espíritu Santo, las misiones externas de la Santísima Trinidad, etc. , pero su renuncia deliberada al intelecto y la voluntad hacen explícitos sus errores implícitos.</font><br /><font size="4">El pensamiento carismático es muy similar a los errores de los primeros días de la Iglesia y admira francamente las herejías del protestantismo. La idea evolutiva de los carismáticos del magisterio de la Iglesia garantiza que se defenderán de todas las acusaciones que se han planteado aquí al burlarse de tal pensamiento "preconciliar". Su desprecio casi protestante por la tradición los llevará a una defensa completamente basada en la Biblia de sus llamados carismas, que recibieron, por supuesto, después de someterse escandalosamente a un rito cuasi sacramental no católico realizado por herejes.</font><br /><br /><font size="4">La respuesta católica: apologética</font><br /><font size="4">Dado que las creencias y prácticas de los carismáticos se basan indudablemente en la herejía, se puede permitir una duda legítima sobre la ortodoxia de quienes profesan afiliación al movimiento. Por supuesto, solo Dios puede juzgar a las almas, pero uno no puede, por motivos de la llamada caridad, llamar a alguien ortodoxo cuyas acciones y palabras apestan a herejía. Hacerlo sería una injusticia y una mentira igual a la de aquellos que mantienen una actitud de indiferencia religiosa.</font><br /><br /><font size="4">"Por sus frutos los conoceréis", dijo Nuestro Señor a Sus Apóstoles (Mt. 7:20). De los frutos venenosos del movimiento carismático, cualquiera puede ver su incompatibilidad inherente con el catolicismo y el grave peligro que representa para la fe. A pesar de la ignorancia o complicidad de los eclesiásticos de alto rango, uno debe ser sincero sobre el movimiento y el peligro que representa para innumerables almas.</font><br /><br /><font size="4">Obviamente, a menos que haya un cambio milagroso en los vientos eclesiásticos prevalecientes, el deber de combatir la plaga de la RCC debe permanecer al nivel del clero ortodoxo y los laicos. La ofensa de disculpa debe ser triple:</font><br /><font size="4">Los católicos deben estudiar para conocer mejor su fe, especialmente en las áreas atacadas por los carismáticos, y desarrollar una piedad litúrgica fuerte, objetiva y basada en esta fe, no en la experiencia de los consuelos.</font><br /><font size="4">Los católicos deben rechazar cortésmente aceptar cualquier discusión sobre los llamados carismas presentes en la Iglesia de hoy como ortodoxos. El argumento verdadero solo puede llevarse a cabo en base a principios compartidos, y el engaño o la prevaricación en este punto principal no conducirán a avances genuinos para la verdad, como lo demuestran claramente los "diálogos" católicos-protestantes de hoy.</font><br /><font size="4">Los católicos deben conocer y ser capaces de presentar, en términos simples, las verdaderas enseñanzas de la Iglesia sobre los sacramentos, la gracia, la voluntad, la naturaleza y la misión de la Iglesia y los carismas. Los carismáticos que se consideran ortodoxos y realmente desean saber la verdad escucharán. En cuanto a aquellos que se niegan a escuchar, las palabras de San Agustín parecen más apropiadas en este punto:</font><br /><font size="4">¿Por qué la verdad provoca odio? ¿Por qué aquellos a quienes les predica la verdad tratan a Tu siervo como enemigo, si se ama la felicidad, que es simplemente alegría en la verdad? Simplemente porque la verdad es amada de tal manera que aquellos que aman otra cosa quieren que sea la verdad y, precisamente porque no desean ser engañados, no están dispuestos a convencerse de que son engañados. 55</font><br /><br /><font size="4">Resumen</font><br /><br /><font size="4">El Movimiento Carismático Católico es un árbol arruinado que produce frutos venenosos, sembrado por el Diablo entre los protestantes y trasplantado a la Iglesia después del Vaticano II. El delirio de los eclesiásticos contemporáneos lo ha regado, y la falta de una formación católica adecuada entre sacerdotes y laicos ha despejado y labrado el suelo fértil en el que ha crecido. Más personas comen de su fruto mortal cada año, y los jóvenes vulnerables, tan ansiosos por el profundo conocimiento de Dios y el sentido de lo sobrenatural que la Iglesia Conciliar les niega, están especialmente en riesgo. Una generación de niños está creciendo pensando en los carismáticos como católicos perfectamente normales (o incluso superiores).</font><br /><br /><font size="4">Este fruto es verdaderamente una semilla de destrucción y uno de los frutos más peligrosos que se le ofrece al hombre desde el primer fruto ofrecido a la primera Eva por la misma serpiente. ¡Que la nueva Eva, la Santísima Virgen María, a quien se le ha dado para aplastar la cabeza de la serpiente, interceda por la Iglesia y libere al mundo del peligro en el que ahora se encuentra como resultado del Movimiento Carismático Católico!</font><br /><br /><font size="4">Notas al pie</font><br /><font size="4">1 P. Fr. Thomas Foster, SJ, La experiencia católica de la renovación , (1993).</font><br /><font size="4">2 Charles Whitehead, Renovación carismática: un desafío , (1993).</font><br /><br /><font size="4">3 P. Rev. Vincent M. Walsh, Una clave para la renovación carismática en la Iglesia católica (St. Meinrad: Abbey Press, 1974), p.46.</font><br /><br /><font size="4">4 Cfr ., La historia de Cornelio el centurión y su familia, todos paganos, que hablaron en lenguas antes de su bautismo por San Pedro en Hechos, capítulo 10. Este es un ejemplo de una gracia real, y Dios puede derramar gracias reales. a quien Él elija, independientemente del estado de su alma frente a la gracia santificante. Sin embargo, San Pedro los bautiza de inmediato y los hace católicos, aunque la Iglesia conciliar quiere que sigan siendo paganos y se regocijen en la "gracia ecuménica" derramada sobre "todos los creyentes".</font><br /><br /><font size="4">5 Como se cita en William Whalen, Minority Religions in America (Staten Island: Alba House, 1971), p.179.</font><br /><br /><font size="4">6 Ibíd ., P.179-80.</font><br /><br /><font size="4">7 Charles Whitehead, Renovación carismática católica: ¿en el corazón de la iglesia? Parte II, (1993).</font><br /><br /><font size="4">8 Geroge Martin, Introducción a la Renovación Carismática Católica , Servant Books (1975), p.8.</font><br /><br /><font size="4">9 Ibíd ., Págs. 9-10, passim .</font><br /><br /><font size="4">10 Como se cita en Charles Whitehead, Renovación carismática católica: ¿en el corazón de la iglesia? Parte III, (1993).</font><br /><br /><font size="4">11 Ibid .</font><br /><br /><font size="4">12 Edmund Gardner, "Joaquín de Flora", La Enciclopedia Católica , Charles Herbermann, et al ., Eds. (Nueva York, 1909): Robert Appleton, VIII, págs. 406-407. Para una refutación de la enseñanza de Joachim, ver Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica , I-IIae, Q.106 A.4.</font><br /><br /><font size="4">13 Papa Juan Pablo II, Tertio Millenio Adveniente , † 44.</font><br /><br /><font size="4">14 Ibíd ., † 45-46.</font><br /><br /><font size="4">15 Es interesante notar que las personas que se refieren a sí mismas como "espiritistas" suelen ser realmente "emocionalistas". Como las emociones residen en los sentidos, ¡estas no son realmente "espirituales" sino "sentimentales"!</font><br /><br /><font size="4">16 Michael Bihl, "Fraticelli", La Enciclopedia Católica , Charles Herbermann, et al ., Eds. (Nueva York, 1909): Robert Appleton, VI, pp.244-249.</font><br /><br /><font size="4">17 Como se cita en Richard Scheinin, "Católicos carismáticos: un estilo de adoración exuberante es parte de una sorprendente 'renovación' para los habitantes de San Jose ", San Jose Mercury News , 15 de junio de 1996, página 1E.</font><br /><br /><font size="4">18 Como se cita en Henry Denziger, The Sources of Catholic Dogma , trad. Roy Deferrari, (Lago Powers: Casa Marian), † 331-338, passim .</font><br /><br /><font size="4">19 No se intentará corregir cada herejía encontrada en la literatura carismática; solo se considerarán aquellos que tengan especial relevancia para el tema en cuestión.</font><br /><br /><font size="4">20 Patty Harrison, "Jesús, Señor de mi vida", Living Water , enero de 1994.</font><br /><br /><font size="4">21 Para un excelente tratamiento de este tema, ver Michael Davies, Medjugorje: A Warning .</font><br /><br /><font size="4">22 Scheinin, loc. cit .</font><br /><br /><font size="4">23 Andy O'Neill, El poder de la curación carismática: una cuenta personal de Andy O'Neill . (Cork, Irlanda, 1985): Mercier, extraído por Eoin O Riain como "El carisma de la profecía".</font><br /><br /><font size="4">24 Rev. Fr. Rene Laurentin, Las Apariciones en Medjugorje Prolongadas: ¿Un retraso misericordioso para un mundo en peligro? (Milford: Fundación Riehle, 1987), p.67.</font><br /><font size="4">25 Rev. Fr. John Hampsch, CMF, "Emocionarse con la Biblia", SCRC Vision , (Los Ángeles, 1993).</font><br /><br /><font size="4">26 Rev. P. Dave Schwarz con Sandra Perior, The Healing Sacraments , (1994).</font><br /><br /><font size="4">27 Ibid .</font><br /><br /><font size="4">28 Papa Juan Pablo II, Ut Unum Sint , † 3.</font><br /><br /><font size="4">29 Kevin Ranaghan, "Ecumenismo y la renovación carismática católica hoy", ICCRS: Palazzo della Cancelleria , (Ciudad del Vaticano, julio-agosto de 1996).</font><br /><br /><font size="4">30 Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam .</font><br /><br /><font size="4">31 Papa Pío XII, Mystici Corporis .</font><br /><br /><font size="4">32 Ibíd ., † 22.</font><br /><br /><font size="4">33 Andy O'Neill, El poder de la curación carismática: una cuenta personal de Andy O'Neill . (Cork, Irlanda, 1985): Mercier, extraído por Eoin Ó Riain como "El carisma de las Escrituras".</font><br /><br /><font size="4">34 Hampsch, loc. cit .</font><br /><br /><font size="4">35 Como se cita en Denziger, op. cit ., † 786.</font><br /><br /><font size="4">36 Ibíd ., † 995 y 1788.</font><br /><br /><font size="4">37 Papa Pío XII, Mediador Dei .</font><br /><br /><font size="4">38 Papa Pío XII, Mystici Corporis .</font><br /><br /><font size="4">39 Andy O'Neill, El poder de la curación carismática: una cuenta personal de Andy O'Neill . (Cork, Irlanda, 1985): Mercier, extraído por Eoin Ó Riain como "El carisma de alabanza".</font><br /><br /><font size="4">40 Como se cita en Denziger, op. cit ., † 1821.</font><br /><br /><font size="4">41 Ludwig Ott, Fundamentos del dogma católico , Patrick Lynch, trad. y ed. James Canon Bastible, (Rockford: TAN Books, 1974), p. 275.</font><br /><br /><font size="4">42 Abbe A. Boulenger, La Doctrine Catholique , (Lyon: Libraire Catholique, 1906). NB: Todas las traducciones de este trabajo son del escritor.</font><br /><br /><font size="4">43 Ibid .</font><br /><br /><font size="4">44 Papa Pío XII, Humani Generis .</font><br /><br /><font size="4">45 Ludwig Ott, op. cit ., págs. 257-259, passim .</font><br /><br /><font size="4">46 Como se cita en Denziger, op. cit ., † 802.</font><br /><br /><font size="4">47 Ludwig Ott, op. cit ., p. 221.</font><br /><br /><font size="4">48 San Agustín, Tracto. xxxii , en Joan.</font><br /><br /><font size="4">49 San Juan de la Cruz, La Ascensión del Monte Carmelo , Libro II, Cap. 29)</font><br /><br /><font size="4">50 San Juan de la Cruz, op. cit ., Libro II, Capítulo 11.</font><br /><br /><font size="4">51 Ludwig Ott, op. cit ., p.74.</font><br /><br /><font size="4">52 Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica , I, Q.43, A.7.</font><br /><br /><font size="4">53 Abbe A. Boulenger, loc. cit .</font><br /><br /><font size="4">54 Papa Pío XII, Mystici Corporis .</font><br /><br /><font size="4">55 San Agustín, Confesiones , Libro 10, Sección 23.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Traducido de:</font></div><div style="text-align: justify;">
<table border="0" cellpadding="10" cellspacing="0" style="height: 90px; width: 565px;"><tbody><tr><td width="100%"><font face="Verdana" size="4">The Catholic Charismatic Renewal</font><b>
</b><br />
</td></tr><tr>
<td width="100%">
<font face="Verdana" size="2"> Fr. Scott
Gardner</font><p align="left"><font face="Verdana" size="2">
March 1998 <i>The Angelus</i>
magazine</font>
</p></td></tr></tbody></table></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-90486709456905802872020-05-13T16:47:00.007+00:002020-05-13T18:46:57.985+00:00Viendo el diablo por doquier, desde la Renovación carismática. Hasta en crucifijos y rosarios.<div><h2 style="text-align: left;">Gran campaña destructora de rosarios desde ambientes de la Renovación carismática .</h2></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Mucha gente de la Renovación carismática recibe instrucciones para recoger y destruir todo rosario que encuentre con un crucifijo como el de la foto, porque tendría una serpiente enroscada y claro eso lo haría diabólico y sería una estratagema masónica para infectar a los incautos.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Hecha la foto y ampliada puede verse que la tal serpiente sobre la cabeza de Jesús no es más que el rótulo del Inri, aunque no se puedan ver ya las letras por el pequeño tamaño. <br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">También dicen que los bordes de la cruz son pentágonos, y claro, eso es un signo masónico (o sea todo pentágono que se vea en cualquier iglesia hará ya a la iglesia endemoniada), sin tener en cuenta la función de los pentagonos en el crucifijo que es la de dar solidez a los bordes; y también hay soles, cuatro exactamente, lo que sería otro signo masónico, abusando ya francamente de la visión pervertida de la simbología, por cuanto el sol es creación divina y el sol de la cruz ilumina toda la tierra.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Han destruido rosarios posiblemente a millones ya en varios años creyendo hacer un servicio a Dios. A mi conocimiento ha llegado actos de destrucción en retiros vinculados a ambientes de la renovación carismática habidos en España, con mandato expreso de sacerdotes con fama y muchos seguidores por todo el mundo. No se dan cuenta de que la propia Renovación tiene numerosos signos negativos, su procedencia de los pentecostales protestantes, de donde han heredado la obsesión por el diablo y la dinámica de exorcismo exasperado y de comunicación con los espíritus considerada perfecta sólo porque han recibido el llamado bautismo en el Espíritu. También el bautismo en el Espíritu Santo, olvidando eso que tanto hemos cantado: "Un solo Señor, un solo Bautismo, un solo Dios y Padre".<br /></font></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dGXBa7qL288/XrwhsstE_lI/AAAAAAAADjU/d9gkGQgnWGAOESCSSrBZJtUyiyd8RWIEgCK4BGAsYHg/crucifij.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="2448" height="527" src="https://1.bp.blogspot.com/-dGXBa7qL288/XrwhsstE_lI/AAAAAAAADjU/d9gkGQgnWGAOESCSSrBZJtUyiyd8RWIEgCK4BGAsYHg/s320/crucifij.jpg" width="395" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">El padre Justo Lofeudo, comentó así la campaña:<br /> Ante la ola de e mails acerca de ciertos rosarios que dicen, algunos de esos mensajes, son de la New Age u, otros, que son masones, es necesario advertir que tales mensajes son falsos y que<span class="text_exposed_show"> nadie eche a la basura o se desprenda de ellos cuando fueron bendecidos.<br /> Hacerlo sería cometer un acto de superstición ya que implicaría que esos objetos religiosos ocultarían un mal que por parte no está. mayor que el poder de la bendición sacerdotal que es la del mismo Señor a través de su ministro.<br /> Estos rosarios , denunciados como de la New Age o de origen masónico, en realidad son italianos y lo que dicen tratarse de una serpiente en realidad es una cinta usados en ciertos crucifijos italianos. Lamentablemente, la noticia se ha esparcido produciendo mucho daños a almas incautas y a quienes lo fabricaban. Evidentemente,<br /> quien sale ganancioso cundiendo la confusión y exaltando el espíritu de superstición es el Maligno.<br /> En Medjugorje se descubrió la falsedad, pero el daño estaba ya hecho y ahora es difícil corregirlo.<br /> Esta advertencia seguida de la aclaración del P. Jozo Zovko intenta remediar y, al mismo tiempo, recordar que nunca se debe arrojar rosarios que hayan sido bendecidos.</span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">El padre Lofeudo, gran promotor de la adoración perpetua, habla de una cinta, pero en realidad es el rótulo del inri, tal como hemos dicho.</span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><br /><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">EL PADRE JOZO ACLARA SOBRE LOS LLAMADOS ROSARIOS DE LA NEW AGE<br /> “No sean supersticiosos, no se dejen influenciar tan fácilmente", fue lo que dijo en una charla en Siroki Brijeg, el Padre Jozo Zovko,<br /> a peregrinos en el mes de septiembre, en el año 2005<br /> "Durante estos últimos días, personas de Irlanda e Inglaterra me escribieron muy consternados y preocupados de cómo las personas están devolviendo los rosarios que recibieron en Medjugorje, pues un sacerdote les dijo que los rosarios eran de la Nueva Era.<br /> Debo decirles a todos ustedes que esto no es verdad. Se trata de una gran tentación, pero no hay cosa tal como rosarios de la New Age.<br /> Cuando estos rosarios están bendecidos y puesto en las manos de los creyentes, uno ya no se pregunta quién los hizo sino quien reza con ellos y cómo reza<br /> Cuando un rosario se bendice, se convierte en la llave con la que abrimos nuestros corazones y el Corazón de Dios.<br /> No hay tal cosa como rosarios de la Nueva Era. Es solamente un rosario que ha sido bendecido y cuando éste lo ha sido, no se juzga de qué está hecho, si de plástico o de oro puro.<br /> Tampoco interesa quién lo hizo. Por ejemplo, hay una estatua que está derramando lágrimas de sangre humana. Esa estatua fue hecha por un musulmán y la palabra Medjugorje esta escrita en ella. Hasta la fecha, este musulmán sigue haciendo estas estatuas.<br /> Pero, esas estatuas están bendecidas al igual que los rosarios.<br /> Los artículos que llevamos a bendecir, quedan bendecidos; en nuestras manos se transforman en seguridad, fuerza, amor. Son la respuesta a los llamados.<br /> Repito: no sean supersticiosos , no se dejen influenciar tan fácilmente. Hubiera sido muchísimo mejor que miles de ustedes hubiesen rezado con estos rosarios al que le han dado la mala fama de ser de la Nueva Era, de contener símbolos de la Nueva Era. ¡NO, no es así en absoluto!<br /> El poder de Satanás y la Nueva Era se destruyen con el rezo del rosario, por el ayuno y no por la mala propaganda que se le ha dado a un rosario.<br /> No devuelvan los rosarios ni se perturben por su diseño. ¡Esto no debe hacerse! Satanás no puede dar rosarios y decir " reen con ellos " Satanás no puede decir, " perdonen, ayunen, reconcíliense, vayan a confesarse".<br /> Eso iría en contra de sus poderes. Para un cristiano no importa quien bendiga la comida, su casa, importa que queda bendecida.<br /> No No existe ningún pan de la Nueva Era, ese pan lo bendecimos antes de comerlo. No existe ninguna agua de la Nueva Era, ¿me han entendido?<br /> Quizás la persona que posee el agua pertenezca a la Nueva Era, o el que hace los helados esté metido en ella o en alguna una secta o culto.<br /> ¿Porque tienen miedo a rezar con un rosario que ha sido bendecido?<br /> ¡No teman!<br /> No le den crédito a Satanás o a las creencias de la Nueva Era. En esos momentos te conviertes en el perseguidor del Rosario.<br /> Cuando no tienes el rosario en tus manos, cuando no lo rezas en tu casa, no te servirá de nada aunque te lo haya dado un santo o el Papa mismo.<br /> El Rosario en sí no es el que te salva. Pero si te pones de rodillas y te pones a rezar con él, entonces sí te salva.<br /> Es por esto que ahora les bendeciré sus rosarios para que sientan en sus corazones y en sus almas, esta bendición.<br /> No se dejen engañar tan fácilmente.<br /> Nuestro Señor bendice el Rosario al igual que a nuestros corazones con el don de oración.<br /> Bendice nuestros corazones con el don del amor para que tomemos el rosario con fe y empecemos a orar con fe.<br /> Que empecemos a orar con amor, con el corazón. ¡Oh Señor, bendice los rosarios!<br /> Bendice nuestros corazones con el don de la oración. Derrama ese don en nuestros corazones<br /> para cuando meditemos la vida de Jesús, lo amemos.<br /> Jesús, te pedimos seguirte y amarte.<br /> Es por eso que te pedimos que bendigas este rosario para nosotros.<br /> En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amen.<br /> Con este rosario en tus manos eres la señal de la Virgen, de Jesús y de la Iglesia.<br /> Ten en cuenta, Señor, a la persona que cree.<br /> Considera a la que se apoya en Dios.<br /> Aquí está quien se presenta ante el Dios viviente, que vive la experiencia de Dios, y que ha visto,<br /> encontrado y amado.”</span></span></span></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></span></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"> Padre Jozo, Siroki Brijeg,<br /> Septiembre 2005</span></span></span></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></span></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">Ejemplos de comentarios contra los rosarios en este video sobre estos rosarios:</span></span></span></span></span></span></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><br /><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"></span></span></span></span></span></span> <br /></font></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 40px; text-align: justify;"><font size="4"><span class="style-scope ytd-comment-renderer" id="author-reputation"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6ruI3Hx4Obw&t=7s">https://www.youtube.com/watch?v=6ruI3Hx4Obw&t=7s</a></span>
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Everardo Juarez
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<font size="4">El santo rosario no tiene que traer símbolos. Más vale prevenir que lamentar no agán caso alas personas como la que hizo este vídeo. El maligno se puede disfrazar de oveja</font>
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<br />
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Antonieta Sosa
</span>
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<span class="style-scope ytd-comment-renderer" id="author-reputation"></span></font>
</div>
</div>
<div class="style-scope ytd-expander" id="content">
<font size="4">Pues para evitar errores y no dejarme engañar como dise mi señor JESÚS que vendrán lobos vestidos de ovejas. Mejor no dejo entrar nada de la nueva era.</font>
</div>
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<br />
</a></font>
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ambrosiusbell
</span>
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<a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" dir="auto" href="https://www.youtube.com/watch?v=6ruI3Hx4Obw&lc=UgzlcpBfEK_oMMyvwIt4AaABAg">Hace 2 años</a>
<span class="style-scope ytd-comment-renderer" id="author-reputation"></span></font>
</div>
</div>
<div class="style-scope ytd-expander" id="content">
<font size="4">Pues partiendo por el material, son horribles, los rosarios fabricados en Italia tambien presentan alteraciones, asi como los chinos. Hay mano negra aca, aunque nos trate de ingenuos o tontuelos. Tengo en mi poder rosarios del sigloXIX, años 40 y 50. Yo mismo compre un par en los años 90 y estos venian con una cruz simple .Ahora todos vienen con el triangulo que usan los masones o el mago negro Aleister Crowley. No veo porque introducir dicha simblogia en TODOS. Ahora , ciertos curas jesuitas y de otras ordenes tambien que diran muchas cosas, pero uno debe hacerle caso a las corazonadas, si uno siente que la cosa no cuadra, mejor deshacerse del asunto y botarlo.Dios comprendera.</font>
</div>
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<br />
</a></font>
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JESSE MANRIQUEZ
</span>
</a>
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<span class="style-scope ytd-comment-renderer" id="author-reputation"></span></font>
</div>
</div>
<div class="style-scope ytd-expander" id="content">
<font size="4">Nada solo usaremos rosarios tradicionales.El enemigo se a infiltrado ala iglesia y debemos estar alerta.</font>
</div>
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</a></font>
</div>
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<span class="style-scope ytd-comment-renderer">
candy candy
</span>
</a>
<a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" dir="auto" href="https://www.youtube.com/watch?v=6ruI3Hx4Obw&lc=Ugw8a2aelAkGWAD8G194AaABAg">Hace 10 meses</a>
<span class="style-scope ytd-comment-renderer" id="author-reputation"></span></font>
</div>
</div>
<div class="style-scope ytd-expander" id="content"><font size="4">
Los brujos tambien tienen las imagenes de JESUS y Maria y no poreso son buenas,hay que abrir los ojos y que explique muy bien esto.</font></div><div class="style-scope ytd-expander"><font size="4"><br /></font>
</div>
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</div></div></div><font size="4"><span aria-label="7 Me gusta" class="style-scope ytd-comment-action-buttons-renderer" id="vote-count-middle"></span></font><div class="style-scope ytd-comment-renderer" id="body"><div class="style-scope ytd-comment-renderer" id="main"><font size="4">
</font><div class="style-scope ytd-comment-renderer" id="header">
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<font size="4"><a class="yt-simple-endpoint style-scope ytd-comment-renderer" href="https://www.youtube.com/channel/UCk5os4_z9LLoY-P6fFujZaw" id="author-text">
<span class="style-scope ytd-comment-renderer">
Angel Andrés
</span>
</a>
<a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" dir="auto" href="https://www.youtube.com/watch?v=6ruI3Hx4Obw&lc=UgyQpmMOFLEf107FwTV4AaABAg">Hace 1 año</a>
<span class="style-scope ytd-comment-renderer" id="author-reputation"></span></font>
</div>
</div><font size="4">
</font><div class="style-scope ytd-expander" id="content"><font size="4">
Mmm no sé, se pueden encontrar en Internet fotografías de gente famosa que no es para nada católica, y mas bien se les relaciona con grupos de masonería o satanismo y portan tales rosarios. Yo prefiero evitarlos.</font>
</div></div></div></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-1787389529978931522020-05-07T12:51:00.004+00:002023-02-13T20:17:50.702+00:00El aval muy condicionado de los Papas a la Renovación carismática<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Cómo es posible que sean aceptados por los Papas y a la vez sean heterodoxos?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Al católico que pone reparos a la Renovación carismática llamada católica (RCC) le dan enseguida una respuesta parecida a ésta: "es que vd. no obedece al Papa, pues ya varios papas han aprobado la RCC desde Pablo VI, pasando por Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, todos los cuales han recibido calurosamente a esta gran corriente de la Iglesia". </span><span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">El argumento es abusivo porque no hay aprobación papal con el rango de fe obligada, que sólo se aplica a los dogmas y la moral, sólo hay aprobación como asociación de fieles para los numerosos movimientos carismáticos, y eso no exige creer en ellos ni que tengan garantía perpetua de ortodoxia. </span><span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Es cierto que en 1973 el Papa Pablo VI recibió a representantes de la primera convención de carismáticos habida cerca de Roma, desde luego por la influencia de quien los tomó bajo su protección, uno de los cuatro moderadores principales del Concilio, cardenal Leo Suenens. Los recibe de forma más masiva en un congreso en 1975 y hace un discurso más amplio, pero discurre como una catequesis sobre el Espíritu Santo y sus dones, válida para cualquier católico; llega a citar a San Fulgencio de la iglesia del siglo V: "El Espíritu santo puede otorgar sus dones<i> sin estar El presente por la gracia</i>, en cambio cuando concede el amor se manifiesta a si mismo por la gracia presente, confiriendo la caridad. Estando El presente en el alma le comunica, mediante la gracia, la propia vida de la Santísima Trinidad, el amor mismo con que el Padre ama al Hijo en el Espíritu".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WQNDQhS3V1s/XrQD80OVNBI/AAAAAAAADSA/AEfnPIznjR08dw_Z4NF-Gs9G7l-C_6lbQCK4BGAsYHg/Paul-VI-with-Ralph.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="480" height="371" src="https://1.bp.blogspot.com/-WQNDQhS3V1s/XrQD80OVNBI/AAAAAAAADSA/AEfnPIznjR08dw_Z4NF-Gs9G7l-C_6lbQCK4BGAsYHg/s320/Paul-VI-with-Ralph.jpg" width="662" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pablo VI con figuras de la RCC</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A diferencia de las órdenes religiosas, que acuden con un fundador al frente y con las constituciones, y sólo con muchas dificultades son aprobadas si es que se aprueban, en la RCC no hay un fundador o grupo de fundadores de movimiento, sino sólo iniciados en el bautismo del Espíritu según el canon protestante pentecostal, y que se desligarían de la Renovación con el tiempo; sí, los movimientos se multiplicarían espontáneamente, siendo miles de personas las que seguían esa espiritualidad, siempre sin organización centralizada, hasta que el cardenal Suenens se hace valedor de toda la corriente, donde repetimos no hay un fundador sino líderes de grupos diseminados por America y Europa.</span><span style="font-size: large;"><br />
<span>A los papas les llegan los hechos consumados, y conforme al espíritu del Vaticano II actúan pastoralmente, no rechazando sino encauzando, y los papas se felicitan de la misma actitud de querer estar bajo el papado en los miembros de RCC.</span><br />
<span>Las objeciones principales a RCC son solventadas en los llamados documentos de Malinas, por el equipo teológico dispuesto por el avezado cardenal Suenens, que era el jefe de la llamada escuadra belga del Concilio, rotundamente contrario a la Humanae Vitae de Pablo VI, y cuyas refutaciones resumimos:</span><br />
<span>-El bautismo del Espiritu debe ser llamado "efusión del Espíritu", evitando el choque con la sabiduría de "un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo". Eso no obsta para que se siga usando el término bautismo del Espíritu por doquier.</span><br />
<span>- La glosolalia, el hablar en lenguas, debe ser entendida como una forma de orar tan profunda que es prelinguística. Se evita la evidencia de que la glosolalia no es en realidad don de lenguas, ya que éste se da cuando un hablante habla en una lengua que no conoce pero que el receptor sí, como sí ocurrió en la primera evangelización de Pentecostés.</span><br />
<span>-No se trata de confundir las funciones específicas de Cristo y del Espíritu en la economía de la salvación. Los cristianos se incorporan a Cristo y no al Espíritu. Esto salvaría la objeción de que se estaría marginando a Cristo.</span><br />
<span>- Para salvar la objeción de que de alguna manera se está forzando a actuar al Espíritu Santo se dice "El Espíritu de Dios no está jamás atado por las disposiciones subjetivas de las comunidades o de los individuos. El Espíritu es soberanamente libre, sopla cuando y como quiere. Puede dar, pues, a comunidades e individuos dones para los que no están preparados".</span><br />
<span>- A la objeción de que se margina la razón en aras de la experiencia emocional se responde con el ideal de: "no es necesario oponer inteligencia y experiencia, porque esta última puede incluir un proceso reflexivo; ni experiencia y fe, pues ésta incluye siempre alguna referencia a lo experimentado".</span><br />
<span>- A la objeción de que se trataría de una opción con tufo protestante, se responde que la disposición a ponerse bajo el Papa y los obispos, es signo inequívoco de catolicidad.</span><br />
<span>- Los documentos de malinas son anteriores a los escándalos habidos en muchas comunidades carismáticas, y por eso no los reflejan, sin embargo, hubieran encontrado la fácil respuesta de que los abusos se dan en todo grupo humano y que son esporádicos, cosa de ovejas negras, pero se ignora que han afectado a máximas figuras de los movimientos, y que al fin y al cabo la historia de la iglesia está llena de pecado y eso no la deslegitimaría.</span><br />
<span>Y así podríamos seguir con más cuestiones.</span><br />
<span>Entonces, los Papas desde Pablo VI se encuentran con una praxis dudosa, pero hay miles de personas ya en ella que entienden estar dentro de la Iglesia católica, lo que incluye a muchos sacerdotes y religiosos y además que aceptan una lectura corregida de sus propios términos. Una vez levantada la gran construcción es ya imposible desmontarla y se adopta la postura que se quiere evangélica del trigo y la cizaña, ésta ha sido plantada y querer arrancarla arrancaría el trigo.</span><br />
<span>Y es por esto que los Papas han aprobado y dado ánimos a RCC, demasiado grande para ignorarlo, demasiado grande para tenerlo de enemigo. El poder de los Papas ha sido siempre muy limitado dentro de la iglesia, a pesar de su imagen plenipotenciaria, y se han visto arrollados por las circunstancias y las presiones, como fue el caso de los legionarios de Cristo, y su fundador Maciel, prodigio de escándalo; ya lo dijo el Papa Benedicto todavía en su sede, cuando le dijo a un visitante que su poder llegaba sólo hasta la puerta del despacho y cuando declaró estar rodeado de lobos.</span><br />
<span>Por eso no se puede juzgar a los Papas por el acompañamiento a RCC, pero tampoco de ahí se deriva la ortodoxia del movimiento en absoluto. Tampoco se puede juzgar a las personas de buena voluntad dentro de esa corriente, que han visto un mundo abierto, de calor humano, de adoración, de experiencias que han creído sagradas, y que además se han visto libres de adicciones o dolencias. </span><br />
<span>Un estudio a fondo teológico y práctico así como la experiencia habida de los ex de la RCC, nos lleva a la necesidad de arrojar luz, que es algo que posiblemente ya se ha hecho, pero que necesita ser repetido, porque el desafuero espiritual sigue repitiéndose, dando en nada las catequesis de los papas sobre toda su realidad. Y también porque los pastores como con tantas otras cosas han dejado la función, tan ingrata y dolorosa de enseñar la verdad, por la cual harto tuvieron que sufrir, de haber sido tan combatidos por ella.</span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-81730873587578078172020-05-05T13:19:00.002+00:002020-05-29T10:58:09.406+00:00Experiencia del rosario, la misa y la alabanza en la comunidad RCC del padre Tom <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">La Renovación Carismática Católica (RCC), también llamada movimiento
católico pentecostal, movimiento posterior a la guerra y posterior al Vaticano
II, ha incorporado muchos elementos de las prácticas protestante y
neopentecostal. Aunque el RCC se originó en la década de 1960 como un
movimiento laico, muchos grupos católicos carismáticos exhiben hoy una mayor
participación de miembros del clero, generalmente sacerdotes, en la estructura
de liderazgo. Esos sacerdotes a menudo se vuelven populares como sanadores y/o profetas dotados. Pueden ser figuras controvertidas dentro de la
Iglesia, pero aseguran sus posiciones al tener un grupo estable de seguidores
que a menudo proclaman una fuerte identidad católica. Otra característica
de los grupos de oración católicos carismáticos, como llaman a sus comunidades,
es que son organizaciones autónomas. Muchas parroquias tienen sus propios
grupos de oración que se reúnen regularmente,</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Este texto se basa en un trabajo de campo de dieciocho meses en una
comunidad carismática católica en los suburbios de Boston entre diciembre de
2001 y agosto de 2003. El método de campo es una combinación de observación
participante, investigación de archivo y entrevistas focalizadas. Esta
comunidad, formada por personas de varias parroquias y diócesis, es una
organización voluntaria bajo el liderazgo de un sacerdote carismático llamado
Padre Tom. Celebran dos reuniones semanales tanto en su parroquia natal
como en una capilla alquilada. A diferencia del movimiento RCC anterior,
que tenía un seguimiento relativamente joven, bien educado y de clase media
alta (Bord y Faulkner 1983: 6), los grupos de oración carismáticos actuales
atraen a más clase trabajadora y personas mayores. Son alrededor del
sesenta por ciento de mujeres y cuarenta por ciento de hombres, el treinta
por ciento tiene entre veinte y cuarenta años y el resto tiene más de cincuenta
años. Sus motivaciones difieren, pero aquí hay algunas típicas: buscar la
curación de enfermedades terminales como el cáncer o el SIDA, o enfermedades
crónicas como la artritis, diabetes, alergias, etc. problemas personales,
como problemas de peso, problemas profesionales y escolares, y problemas
familiares y de relación; y búsquedas espirituales, como buscar una fe,
una confirmación de fe o buscar un compromiso espiritual y una experiencia más
fuertes. Las motivaciones de los participantes conformaron el contexto
social en el que se lleva a cabo el ritual. El propósito de la ejecución
ritual es recrear y transformar la realidad tanto comunitaria como
individualmente. </span></span><br /></font>
</div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Procesos rituales</span></span><br /></font>
</div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">La típica reunión de oración del padre Tom comienza a las seis y media de la tarde y dura
hasta alrededor de las 11 y se puede dividir aproximadamente en tres
partes: Rosario, Misa y Alabanza y Adoración. Aunque también se pueden
encontrar las dos primeras partes en las iglesias católicas regulares, hay más
espacio para la innovación y la variación en la asamblea carismática. El
padre Tom está experimentando constantemente con diferentes estructuras y
técnicas "según cómo se mueva el espíritu". Lo que voy a
describir es una sesión típica.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Antes de proceder a la discusión del ritual propiamente dicho, quiero
llamar su atención sobre el espacio donde tiene lugar el ritual. A
diferencia de los interiores rectangulares familiares de la iglesia, esta
capilla es casi cuadrada. Todo el arreglo es muy simple y moderno, pero
tiene todas las propiedades simbólicas esenciales para un lugar de culto
católico: un altar, una cruz, un santuario para el Santísimo Sacramento y
estatuas de santos en las paredes. Cuatro hileras de bancos forman un
semicírculo alrededor del altar. Esta configuración no solo maximiza las
capacidades del espacio, sino que también acerca a las personas más cerca del
altar y entre sí en proximidad. Es más fácil para el sacerdote comunicarse
e interactuar con el resto de la congregación y viceversa, ya que el altar está
solo a unas diez pulgadas del suelo donde la gente está sentada, y los que
se sientan en el primer banco están a solo dos pasos de donde se encuentra el sacerdote. Mientras
que el entorno tradicional simboliza la jerarquía, la configuración actual
corresponde a las carismáticas ideas católicas de la igualdad de bendiciones de
Dios para cada creyente. Si la solemnidad de las iglesias tradicionales
hace que las personas sean más conscientes de su entorno y de los
comportamientos "apropiados" en ese entorno, impide que las personas
se expresen libremente, o en sus palabras, se "sometan" por completo
al Espíritu Santo. Esta es parte de la razón por la cual los primeros
grupos carismáticos de oración católica y muchos otros ahora celebran sus
reuniones en el sótano de la iglesia, las salas de estar y las salas de
conferencias. De hecho, entre los dos lugares donde el padre Tom celebra
sus dos reuniones semanales, la que tiene un entorno tradicional, atrae a una
quinta parte comparado con los asistentes atraídos por la capilla pequeña.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">1. Preludio: el rosario</span></b><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;"></span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">La primera hora del ritual está dedicada al rosario. Las iglesias
católicas regulares solo hacen rosarios en ciertos meses del año. Animados
y aconsejados por el Padre Tom, la gente reza su rosario voluntariamente
durante una hora antes de cada reunión de adoración. Los principales
participantes de esta parte voluntaria del ritual son el ministerio de música y
los iniciales seguidores del Padre Tom, en su mayoría mujeres y hombres mayores
de cincuenta años. Entre ellos, el ministerio de música juega un papel
vital. Compuesto por dos guitarristas, un trompetista y dos
percusionistas, dirige toda la sesión. Steve, el guitarrista principal y
cantante del ministerio de música, improvisa canciones con melodías muy simples
y las canta con líneas del rosario. Las palabras podrían ser simplemente
Aleluya, o él podría cantar las estaciones de la cruz entre la recitación de
los rosarios. Él repite lo suficiente como para que el resto del grupo
pueda seguir sin dificultad, incluso si sus líneas son improvisadas. Esas
canciones no solo puntúan las oraciones estándar, sino que también establecen
el tema de la oración del día: agradecimiento, alegría o alabanza.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Aquellos que han participado en el rosario en iglesias regulares pueden
encontrarlo aburrido, pero en la capilla del padre Tom, las canciones cargadas
de emoción que tocó el ministerio de música en la reunión transforman
repetidamente la recitación monótona en cantos apasionados. Como un director
de la orquesta, el ministerio de música domina la secuencia y el ritmo de la
actuación. La eficacia depende en gran medida de la correspondencia entre
este y el resto de la congregación. Por ejemplo, para cumplir con el
ministerio de música, varias damas irlandesas a menudo se visten con túnicas
tradicionales y bailan alrededor de la capilla, con la cabeza cubierta con un
chal blanco y agitando pañuelos de seda con la música. Sus bailes y
saludos agregan una impresión visual a la dimensión auditiva del ritmo creado
por la música y la oración. Como dice Edward Hall, "el ritmo es ...
una fuerza oculta que, como la gravedad, mantiene unidos a los grupos
". (Hall 1983: 184-185). Junto con la repetición, crea cohesión
grupal. Como resultado, las personas se dan cuenta de la importancia del
ritmo y emplean consciente o inconscientemente diferentes medios para ayudar o
acentuar su papel. Otro buen ejemplo sería el uso de panderetas. Una
vez una dama trajo una pandereta y bailó con ella. Cuando se le felicitó
por tal innovación, orgullosamente afirmó que le dio un sentido de
participación activa y pertenencia. Una semana después, varias otras damas
trajeron panderetas con ellas y bailaron en el rosario. </span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Con un ritmo concordante a través de la capilla, se establece una corriente
de ánimo unánime entre todos los presentes. Todos esos instrumentos
aparecerán nuevamente en la parte posterior del servicio (alabanza y
adoración). Su aparición en el rosario puede considerarse como un ensayo
para su posterior actuación. También comprende un proceso indispensable en
los rituales, como propone Arnold Van Gennep (1960): la transición de las
personas de su rutina diaria al mundo espiritual de lo sagrado. Aunque los
participantes no planean con anticipación lo que van a hacer en el servicio de
adoración como se haría en una representación teatral, están preparando sus
receptores mentales, psicológicos y físicos. Incluso una experiencia
religiosa tan "espontánea" como la carismática no se puede lograr sin
cierto grado de preparación.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Otra preparación son las historias que se comparten. Muchas personas
usan la sesión del rosario, libremente organizada, como una ocasión
social. Intercambian saludos, noticias<a href="https://www.iwm.at/publications/5-junior-visiting-fellows-conferences/vol-xvii/keping-wu/#_ftn2"><span style="color: #b10c07;"></span></a>,
historias de conversión<a href="https://www.iwm.at/publications/5-junior-visiting-fellows-conferences/vol-xvii/keping-wu/#_ftn3"><span style="color: #b10c07;"></span></a> y
testigos de milagros curativos. Esas actividades no solo permiten que los
seguidores se unan, sino que también forman la base de la que depende el
rendimiento posterior. Es con esos milagros e historias de conversión en
mente que los actores entran en una actuación que apunta a crear una
"communitas" a través de la cual sus realidades serán moldeadas y
transformadas. Por lo tanto, esta es una parte crucial en la cadena de
eventos que va a suceder. Para aquellos que se pierden el rosario, el
padre Tom se asegurará de que los prepare en la misa.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">2. Misa: continuación y comunión</span></b><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;"></span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">A las 7:30, el padre Tom entra a la capilla con su ropa diaria, seguido de
uno o dos diáconos y sacerdotes que lo ayudan. El canto y la música se
amplían más que nunca. Entra directamente en la pequeña sala de
preparación detrás de las paredes del altar, y cuando reaparece con la
vestimenta, toda la capilla se calma. Al cambiarse de ropa, transforma su
papel en el de un sacerdote, lo que le otorga el tipo de autoridad y
autenticidad que un líder laico no puede lograr.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">La misa conserva la estructura básica de las misas católicas regulares,
pero tiene un giro carismático. Antes de proceder a la misa, el padre Tom
a menudo cita testigos de algunos milagros y conversiones curativas. Por
ejemplo, en la Misa de los no nacidos, le contó a la congregación acerca de una
madre embarazada que iba a tener un aborto porque los médicos habían detectado
un agujero en el corazón del bebé nonato y lo habían sugerido. Cuando la
llevaron al padre Tom, él oró con la madre y el bebé muchas veces, y una semana
después, el niño nació sano con un pequeño defecto en su corazón. Aunque
el bebé todavía estaba en el hospital, ahora podían operarlo. Hizo
hincapié en que el bebé iba a vivir la vida de un niño normal. Al escuchar
esta historia, toda la congregación aplaudió y exclamó: “Gracias,
Jesús. Gracias Señor. Alabado sea el Señor. Alabado sea el
Señor." Padre concluyó: “Nunca se sabe lo que Dios va a
hacer. Nunca se sabe lo que el Espíritu Santo es capaz de llevarnos a
hacer. Todo lo que podemos hacer es rezar. Ora y reza y las cosas
sucederán”. La historia conmovió tanto a algunas seguidoras que comenzaron
a llorar. Otros me dijeron que esas historias los hicieron sentir una vez
más confirmados en su fe, y estaban ansiosos y entusiasmados por presenciar más
cosas que el Espíritu Santo podía hacer. Se comparten más historias y se
anuncian más testimonios y profecías. Después de más aplausos y alabanzas
a Jesús, la Misa comienza formalmente. </span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Una cosa más que distingue a las misas aquí de las misas católicas
regulares es la forma de los sermones
por parte del Padre. A diferencia de los sacerdotes regulares, el padre
Tom es todo menos elegante. Durante sus sermones, pone todo su cuerpo
contra el atril y lo empuja con tanta fuerza que se inclina, como si fuera a
tirarlo. A veces se pone tan caliente que se arremanga. Pero justo eso hace que la gente le preste más atención. Cuando habla, su voz
fluctúa alto y bajo, rápido y lento, pero nunca es aburrido o
inocuo. Atrae a un grupo constante de oyentes a su programa de radio
diario. Hay casos en que las personas tuvieron una experiencia de
conversión mientras lo escuchaban en la radio y vinieron desde una gran
distancia a sus retiros. Dicen que cuando habla una hora, se siente como
diez minutos, mientras que en otras iglesias a menudo se siente lo contrario. También
graba en cinta sus propios sermones. Esas cintas luego se distribuyen
entre el público cuando viaja y predica fuera de su comunidad. No son
meramente enseñanzas de la Biblia, sino que sirven como un medio de
evangelización.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">El contenido de esos sermones abarca desde asuntos nacionales y regionales,
hasta sus experiencias personales y la vida cotidiana de las
personas. Algunos de sus sermones pueden ser muy provocativos. Por
ejemplo, un tema recurrente en sus sermones es explicar porqué la Iglesia no ha podido
desempeñar mejor papel en la vida de las personas:</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">"Había cada vez más maldad dentro de la Iglesia. ¡Satanás ha planeado
una mentira contra la Iglesia! ¡Desde el Vaticano II, se han perdido tres
generaciones! El pastor no ha dado la palabra de Dios a la gente. Si
no predicamos, el mundo predica. Si no predicamos, ¡el diablo predica!"</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">El padre Tom nunca teme invocar la maldad del mundo exterior, incluida la
Iglesia. Sin embargo, no se opone al Papa o la Iglesia en sí, sino a
"aquellos que dominan y corrompen a la Iglesia y evitan que la Iglesia se
reforme". </span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Ante el mundo que rechaza. <br /></span></span></font></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;"><br /></span></span></font></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">El contenido de sus sermones une a los participantes
en una comunidad contra el mundo exterior, secular e inmoral, y además los
separa de él. También crea un ambiente compartido exclusivamente entre los
miembros, sin la necesidad de entrar en contacto entre ellos. Los sermones
del padre Tom sirven como punto de conexión. En términos de estilo, sus
sermones están llenos de repeticiones de palabras y frases, que repite una y
otra vez en el resto de la reunión, a veces cantadas, a veces gritando en voz
alta. Estas frases repetidas se convierten en los títulos de sus programas
de televisión y radio. Aquí hay algunos ejemplos: "Cuando Dios está
en movimiento, sal al camino", "Kadosh, Kadosh, Kadosh"
"¿Se levantará el verdadero Jesús?"</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Después de los sermones estimulantes está la Sagrada Comunión, que
contrasta con el desempeño mucho más vivo del rosario y el sermón. Los
católicos carismáticos afirman diferir más de los pentecostales protestantes en
esta parte del servicio. Según Joseph Fichter, el setenta y siete por
ciento de los católicos carismáticos informan que reciben la Sagrada Comunión
con más frecuencia que antes de hacerse carismáticos (1975: 30). Aquellos
seguidores que nacieron como católicos pero se convirtieron a denominaciones
pentecostales protestantes más tarde en sus vidas, volvieron a las carismáticas
reuniones católicas porque siempre sintieron que faltaba algo en las iglesias
protestantes: la Eucaristía. Consideran la comunión católica como la única
"fuente de vida", que "rejuvenece el cuerpo y el
alma. "Están encantados de conocer el grupo de oración del padre Tom
porque en él pueden permanecer católicos y al mismo tiempo adorar de manera
carismática / pentecostal. Al tomar el pan y el vino después de dos horas
de oración, música y enseñanzas, los participantes no solo entran en comunión
con Dios en carne y hueso, sino que entran en comunión unos con otros en las
historias de conversión, testigos sanadores y los sermones que se comparten de
nuevo y de nuevo.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Sin embargo, el padre Tom y el ministerio de música han sido los únicos
artistas hasta ahora. Cuando el padre anuncia: “La misa ha
terminado. ¡Que todos vayan en paz!” la congregación se pone de pie y
comienza a bailar con la música. El ministerio de música comienza a cantar
"¡Fuego! ¡Fuego! ¡Fuego!" El servicio entra en
alabanza y adoración. Y ahora entramos en la segunda y tercera etapas de
los ritos de paso: transición e incorporación.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; text-align: justify;">
<font size="4"><b><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">3. Alabanza y adoración: transición e incorporación</span></span></b></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">El último y más importante proceso de la reunión de oración se llama
alabanza y adoración. Según el padre Tom y otros, es "lo que hacen en
el cielo". Es la parte más extravagante del ritual que caracteriza la
experiencia carismática. Implica mucho cantar, bailar, hablar en lenguas,
cantar, profetizar, saludar, reír y llorar. Es sobre todo una celebración.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">A primera vista, parece ser un puro caos no estructurado, como si todos
actuaran por sí mismos. En un examen más cercano, es un equilibrio de
espontaneidad y control. En primer lugar, el sacerdote es el director
absoluto y el ministerio de música la orquesta. El sacerdote anuncia el
comienzo de la actuación y generalmente canta la primera canción, en relación
con sus sermones. El ministerio de música lo ha seguido por más de 10 años
e inmediatamente toca exactamente lo que se está esperando. Donde quiera que
esté, el sacerdote es el centro de acción en la sala. Cuando él baja del
altar y comienza a poner sus manos sobre algunos pacientes gravemente enfermos,
toda la asamblea forma unánimemente un círculo alrededor del paciente y el
sacerdote, sus brazos en el aire hacia el paciente, sus manos temblorosas, sus
bocas murmurando oración. lenguas En otros tiempos, En el calor del
éxtasis y la alegría, el padre Tom grita: "¡Vamos a estar
quietos!". De repente, la música se detiene, el canto y el baile se
detienen, las manos que agitan se paran en el aire, los saltos se detienen, se
detiene el hablar en lenguas y muchas personas cierran los ojos. Al igual
que los intervalos dentro de una sinfonía, esos cambios repentinos de tempo
contienen un gran poder. Todavía se puede sentir el calor en el aire, el
final de las extremidades temblando, pero todo está quieto. Esas paradas
repentinas devuelven a las personas a las oraciones meditativas y también ponen
un control sobre el éxtasis que podría llevar a las personas demasiado lejos. Es
el recordatorio de la presencia y autoridad del sacerdote. y mucha gente
cierra los ojos Al igual que los intervalos dentro de una sinfonía, esos
cambios repentinos de tempo contienen un gran poder. Todavía se puede
sentir el calor en el aire, el final de las extremidades temblando, pero todo
está quieto.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Treinta segundos o un minuto después, el padre Tom vuelve a romper el
silencio con un discurso muy fuerte, ya sea profetizando o cantando. Al
principio solo se escucha su voz y pronto la congregación lo sigue para
profetizar o cantar. Nuevamente, pone el control sobre el desempeño
improvisado de los participantes. Estas profecías son imágenes muy
concretas: "Veo que se cura un hígado". O "veo el Espíritu
santo trabajando en el dedo del pie de alguien". Muchas personas que
tienen problemas similares responderán inmediatamente o informarán en las
semanas siguientes que esas profecías se han cumplido en sus vidas. Es la
demostración de que el Espíritu Santo realmente viene sobre ellos y Dios obra
en ellos a través del Espíritu Santo. El ministerio de música transforma
esas profecías en canciones casi instantáneamente. Toda la congregación
entra en otro pico. Al escribir sobre los rituales de Muharram en Irán,
Frank Korom comentó: "[esos ritos] tienen una cualidad metacomunicativa
resultante de la interacción constante entre los artistas y la audiencia"
(Korom 2003: 33). En este caso, el público es al mismo tiempo los artistas
intérpretes o ejecutantes. Para que una actuación sea efectiva, la
interacción entre los artistas y la audiencia y la interacción entre los
artistas son muy importantes. A menudo tenemos la experiencia de sentarnos
en una actuación donde los actores y actrices se esfuerzan individualmente,
pero en vano, para obtener respuestas de la audiencia. Del mismo modo, la
forma en que el padre Tom dirige toda la actuación asegura una
"interacción constante" entre los participantes del ritual y, por lo
tanto, mantiene a los artistas concentrados en crear una unidad. </span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Esta unidad también se logra mediante técnicas performativas, como
movimientos corporales rítmicos y expresiones cargadas de emoción como reír y
llorar. Casi todos en la capilla participan en algún tipo de movimiento
corporal. Varias mujeres de treinta y cuarenta años bailan frente al
altar, en el altar, a veces justo debajo de la estatua de Jesús. Algunos
rodean la capilla con movimientos de baile. Empujan la cabeza y la parte
superior del cuerpo hacia adelante y hacia atrás, sus pies golpean el piso muy
fuerte. A menudo usan faldas y no zapatos. Como resultado, cuando
giran, toda la capilla se siente como girar con ellos. Algunos seguidores
mueven sus cuerpos moderadamente, sus ojos cerrados, sus manos en el
aire. Otros empujan sus manos hacia el cielo de un lado a
otro. Incluso otros que están menos dotados para bailar brincan de arriba
abajo, como en un concierto de rock. No importa cómo bailan, todos bailan
de acuerdo con la misma música que suena, y siguen a los "bailarines
principales", ya que son los más conspicuos. Como observa Royce,
"Nuestros cuerpos están atrapados en el ritmo y la repetición, ya sea que
seamos artistas o simplemente espectadores" (Royce 1977: 9). Todo el
propósito es como Radcliffe-Brown lo expresa: "[La función principal de la
naturaleza rítmica del baile es permitir que varias personas se unan en las
mismas acciones y las realicen como un solo cuerpo" </span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Otra forma de comunicarse entre ellos es reír o llorar. Esos
comportamientos son tan distintivos de los rituales católicos carismáticos que
los llaman "Santa risa" y "Santo grito". Según Beeman,
"La risa y las lágrimas, aunque parecen expresiones emocionales opuestas,
pueden indicar formas alternativas, pero equivalentes, de enfrentar situaciones
emocionales y sociales similares" (1981: 304). Ya sea bailando,
saltando, riendo o llorando, el objetivo es "hacer que todo el edificio
sea un espacio de actuación" y lograr la sensación de "estar rodeado
de la acción dramática" (Korom 2003: 39), y así "producir un intenso
unidad emotiva”(37). Es por esos medios dramatúrgicos que se crea
"communitas", lo que significa que no solo comparten el mismo ritmo
sino también el mismo empoderamiento y la misma catarsis, ¡Incluso las
mismas bendiciones que aquellos que han sido bendecidos con la curación en las
historias que escuchan durante el servicio! Pero la unidad no significa
uniformidad. Todos actúan de manera diferente, reaccionan al desempeño de
manera diferente y comienzan con diferentes motivaciones. Por lo tanto,
todos tienen una transformación diferente de la realidad, dependiendo de sus
motivaciones respectivas.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">El pico de la noche llega cuando el Padre Tom pone las manos sobre las
personas y caen al suelo. Sus manos son cálidas y algunas veces
temblorosas. Cuando él pone sus manos sobre la cabeza de una persona, o el
lugar donde está la aflicción, murmura palabras de oración. Esta es la
interacción y comunicación más cercana entre el Padre Tom y los seguidores
individuales, que esperan esta ocasión. Mientras imponen las manos,
continúa gritando profecías, como "¡se está curando la pierna izquierda de
alguien!" La caída simboliza la impotencia de los seguidores, su
completa sumisión al Espíritu Santo a través del líder carismático y su
apertura a todas las posibilidades. Todos son inseparables. Esas
profecías una vez más confirman a los seguidores el tipo de realidad con la que
buscan identificarse. Tumbado en el suelo y contemplando toda la noche, el
participante se siente completamente "abrumado,</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">En este punto, la reunión de oración ha completado sus tres etapas de ritos
de pasaje: Rosario como separación de los estados de ánimo de oración de la
vida cotidiana mundana; Misa como una mayor separación de la comunidad
sagrada del mundo exterior que es secular, malvada e inmoral (que se completa
con sermones y la Sagrada Comunión); alabanza y adoración como el período
de transición cuando se desatan los estados de ánimo y las motivaciones de los
individuos, los participantes entran en un estado de completa sumisión a la
voluntad del Espíritu Santo y el sacerdote reza sobre los participantes con las
bendiciones del Espíritu Santo; y finalmente incorporación a nuevas realidades,
como individuos sanados, bendecidos o confirmados cuando caen
"bañados" en el Espíritu Santo. La cadena de eventos compone una
totalidad de un ritual que genera una experiencia religiosa eficaz. Cada
paso es indispensable. Aunque el carismático ritual católico es conocido
por su espontaneidad, no carece por completo de estructura y control. La
clave es el sacerdote líder, el padre Tom, que prácticamente determina muchos
aspectos del ritual: la secuencia de procesos, el ritmo de la ejecución, el tema
de la música e incluso la autenticidad de la certificación individual.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">A veces, cuando el padre Tom está fuera, otros sacerdotes amigos del padre
Tom lo reemplazan como organizador, pero la eficacia nunca es tan generalizada
como cuando el padre Tom está allí. Los seguidores a menudo dicen
"con el padre Tom, hay flujo".</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Solía poner las manos personalmente sobre todos. Pero como el grupo
ha crecido demasiado, también tiene otros amigos sacerdotes que ponen sus manos
sobre las personas. Teóricamente, cualquiera puede poner las manos sobre
cualquier otra persona, porque el Espíritu Santo es igual para todos. Sin
embargo, la gente todavía prefiere que el Padre Tom ore sobre ellos.</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><i>(El padre Tom murió en 2018)</i><br /></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">Traducido de </span></i><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;"> Wu, Keping. 2005. Realización del carisma: construcción de la
experiencia religiosa en el ritual carismático católico de oración y adoración. En
Indagaciones sobre el pasado y el presente, ed. D. Gard, I. Main, M.
Oliver y J. Wood, Viena: IWM Junior Visiting Fellows 'Conferences,
vol. 17)</span></span></font></div><font size="4">
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
</font><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #333333; font-family: "times new roman", serif;">© 2005 por el autor. Los lectores pueden redistribuir este artículo a
otras personas para uso no comercial, siempre que el texto y esta nota
permanezcan intactos. </span></span></font></div>
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<![endif]--><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-42001917731916997722020-05-04T16:24:00.002+00:002020-06-01T11:56:38.699+00:00Reveladora crónica de una concentración carismática católica con las máximas figuras<div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Llegó a mi escritorio un correo no solicitado. El folleto de la Universidad Franciscana de Steubenville, anunció que los carismáticos "católicos" estaban a punto de celebrar su fiesta del 30 aniversario en Pittsburgh "donde todo comenzó", y por un precio de 69$, yo también sería bienvenido. Así fue que el 27 de junio de 1997, me encontré viajando hacia esta extravagancia pentecostal. Fui con el propósito de observación. <br />Kevin Ranaghan, uno de los fundadores, fue el primer orador en la noche de apertura en la Conferencia del 30 aniversario. Después de decir que Dios lo había llenado del Espíritu, Ranaghan relató que en los primeros días, para "crecer en el espíritu", él y un amigo buscaron el consejo espiritual de un grupo de oración protestante:<br /> "Al principio, el contacto con los pentecostales de nuestra área nos ayudó a desarrollar una comprensión y experiencia de los carismas. Nos reunimos en la casa del representante de los empresarios del Evangelio Completo. Y cuando escuchó que venía un grupo de católicos reunió a las tropas y trajo a varios ministros pentecostales y una sala llena de guerreros de oración para participar de lo que estaban seguros sería una batalla muy reñida. Lo que encontraron fue el tiempo de oración más sorprendentemente fácil que habían conocido. Les dijimos que ya habíamos sido bautizados en el Espíritu Santo, lo cual les resultó difícil de creer porque, después de todo, ¡éramos católicos!". (La audiencia estalló en una gran carcajada). Continuó: "Dijimos que solo queríamos su ayuda y consejos para acceder y usar los dones. Nos impusieron las manos y, uno a uno, los que estábamos allí comenzamos a rezar y cantar en lenguas. Sin batalla, sólo una celebración de la victoria. "(Aplausos atronadores).<br /> Al hacer esta declaración, este "predicador ungido" parecía haber olvidado que una victoria protestante sobre el catolicismo no puede considerarse como una victoria para el Espíritu Santo. Así comenzó la "Renovación Carismática Católica": los católicos recibieron un sacramento simulado protestante de "bautismo del espíritu", no a través de los canales sacramentales de la gracia establecidos por Cristo, sino a través de la colaboración con grupos heréticos.<br />Desde Pittsburgh, el movimiento se extendió a Notre Dame y luego a los Centros Newman en Michigan State y la Universidad de Michigan. A los cuatro años de su inicio, el movimiento pentecostal católico se extendió a docenas de áreas en los Estados Unidos y Canadá. Su expansión incesante estuvo marcada por episodios extraños interpretados por personajes peculiares. El laico Ralph Martin, una de las nuevas razas de pentecostales itinerantes, viajó por el país ejerciendo la comisión autodenominada de bautizar a otros (incluidos sacerdotes y religiosos) en el Espíritu Santo. El padre Connolly describe un incidente en el que los monjes trapenses y benedictinos, como tardaba en llegar Ralph Martin, se apresuraron y acudieron a sus propios pentecostales locales para "iniciarlos", y cómo, a su vez, difundieron el "Espíritu" entre los católicos de su área.<br /> Este "espíritu" extraño se extendió de hecho. Ahora (1997) es un movimiento mundial con el poder de atraer a un evento a 7.500 católicos de todo el país para celebrar su 30 aniversario.<br /><br /> El Centro de Convenciones de Pittsburgh se configuró en estilo teatro con amplias sillas y espacio en el pasillo para acomodar a los 7,500 inscritos. El escenario sirvió como podio del orador, santuario improvisado y escenario de música. Una pancarta, un hermoso crucifijo grande, un póster de la Divina Misericordia y una imagen de Nuestra Señora de Guadalupe también adornaban la plataforma. La banda, ocupando el escenario izquierdo, compuesto por cantantes, instrumentos eléctricos y batería completa. <br /> La "música de alabanza" del rock'n'pop tocada fue inmerecidamente llamada "ministerio de la música". El líder de la banda cantó las melodías con ese estilo afeminado de canciones que se ha convertido en el sello distintivo de la música moderna y pop mediocre de la Iglesia. Un escaso puñado de himnos tradicionales se extendió durante todo el fin de semana entre un pesado programa de música. Con una excepción, no hubo canto gregoriano.<br /> Aunque muchas de estas canciones eran del estilo de balada Cuarenta principales, varias tenían un ritmo de tambor de rock and roll que catapultaría a la multitud a sus pies cantando, con los brazos en el aire, bailando en su lugar. Durante estas actuaciones las chicas jóvenes con jeans ajustados saltan al son de la música, sonríen y cantan en las caras de las demás como si estuvieran retozando en un festival de Beach Boys. Hubo fuertes vítores y aplausos al final de la mayoría de las canciones. El maestro de ceremonias, cosechando este entusiasmo, alentaría más arrebatos al gritar "ALABANZA JESÚS, ALABANZA DIOS, ALELUIA, ALELUIA", a lo que la multitud gritaría obedientemente. A veces, el maestro de ceremonias iniciaba una "oración en lenguas" indistinguible. Del mismo modo, la audiencia lo seguiría. Entonces, otro número musical comenzaría. La atmósfera estaba dominada por una mezcla de revivalismo protestante, vítores de conciertos de rock y espíritu animador. Cualquier cosa católica sería tragada en tal tumulto.<br /> Sin embargo, se produjo una notable excepción cuando el cantante entonó el Veni Creator Spiritu en gregoriano. Fue el único momento del fin de semana en que el salón estaba impregnado de esa marca distintiva católica, silencio reverencial. Por este momento, la multitud permaneció inmóvil. Sin manos en el aire, sin saludos, sin baile en los pasillos, sin aplausos en el himno.<br />Hay un poder en la genuina música sagrada que impide que se acompañe de animaciones mundanas y demostraciones santas. Este interludio pacífico no duraría mucho. Parece que los carismáticos, como los niños pequeños, tienen dificultades para quedarse quietos y quedarse callados.<br />Aproximadamente a las 7:30 pm en la noche de apertura, el maestro de ceremonias comenzó tomando el micrófono y gritando "FELIZ ANIVERSARIO RENOVACION CARISMÁTICA CATÓLICA". La multitud respondió con un estallido ensordecedor de vítores frenéticos que bordeaban la Beatlemania. "Habrá un momento caluroso en el casco antiguo esta noche", ladró el maestro de ceremonias sobre la multitud rugiente.<br /> El fin de semana continuó con oraciones carismáticas, liturgia, baile, "lenguas", profetizando y discursos alentando a la multitud a "vivir bajo el pico donde sale la gloria</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">"Profetismo"</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Una de las prácticas carismáticas más peculiares es "profetizar". Un individuo se erige como el centro de atención y habla como si Dios estuviera hablando a través de él. Muchos pentecostales realizaron este ritual a través del micrófono. La multitud escuchaba atentamente como si estuvieran en presencia de Dios hablando en el monte. Sinaí Sin embargo, lo que siempre se pronunció fue un lugar piadoso que cualquier persona con un conocimiento mínimo de religión podía inventar a medida que avanzaba.<br />Un extracto de una larga "profecía" dice: "Donde quiera que vayas, donde sea que estés, debes saber que el poder de mi Espíritu Santo es el mismo para ti, y llevarlo a la gente ... traerlo, proclamarlo y llamarlo. sobre él y saber que el mismo poder que experimentas en ti, lo sacas de este lugar, y tienes contigo, para siempre, y en todo el ministerio que te llamo a hacer".<br /> Después de esta "profecía", el público aplaude mientras el maestro de ceremonias se desmaya, "alabado sea el Señor, alabado sea Dios, gracias a Jesús, etc."<br /> En un momento, en medio de tal "profecía", un hombre declaró: "Yo, el Señor, también soy tu siervo". Jim Murphy, el maestro de ceremonias, comentó a la multitud con asombro: "¡No es maravilloso! DIOS MISMO acaba de decirnos que Él también es nuestro servidor". <br /> No hubo mucha enseñanza sólida sobre doctrina, moral o espiritualidad por parte de los hablantes. Cualquier enseñanza católica estaba muy condimentada con saborizantes posteriores al Vaticano II. Cualquiera que esperara aprender realmente algo se habría ido decepcionado. Al igual que en la Bendición de Toronto, la mayoría de los hablantes eran poco profundos, vacíos y a menudo bastante ruidosos. El propósito principal del fin de semana era celebrar la alegría de estar "vivo en el Señor", con mucho ánimo para "marchar hacia adelante en el espíritu".</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br />Sin rosario <br />Patti Gallagher Mansfield, una de las carismáticas pioneras de los años 60, dio una conferencia sobre la verdadera devoción a la Virgen de San Luis de Montfort. El discurso fue un híbrido de teología combinando la "bondad" de ser bautizado en el espíritu junto con la devoción a María. La Sra. Mansfield minó seriamente su propia conferencia y destrozó su credibilidad, afirmando que a propósito no recomendaba devociones tradicionales a María como la Medalla Milagrosa, el Rosario, etc., porque, en su teología, "no importa cómo vayas a María, siempre y cuando vayas".<br />Ella restó importancia a la importancia del Santo Rosario con la declaración: "Si la devoción a María consistiera en rezar el Rosario todos los días, yo estaría perdida".<br />Pensé que era extraño que esta dama carismática (que supuestamente posee una "línea directa especial al cielo" debido a su bautismo en el espíritu) contradiga con seguridad el mandato expreso del cielo por Nuestra Señora en 1917 que dijo "Dios desea establecer en la devoción mundial a Mi Inmaculado Corazón ". Nuestra Señora luego dio instrucciones específicas sobre cómo se debe practicar esta devoción, la más importante de las cuales es la petición de Nuestra Señora de rezar el Rosario todos los días. Nuestra Señora entonces probó Sus palabras con el milagro más grande en la historia del Nuevo Testamento, el Milagro del Sol. Sin embargo, ninguna de las direcciones urgentes de Fátima desde el Cielo fueron predicadas en esta conferencia por oradores que constantemente se jactaban de estar "llenos hasta desbordarse del espíritu". Durante esta reunión, Fátima era prácticamente inexistente.<br /> Las liturgias de la conferencia fueron concelebraciones con el obispo Sam Jacobs, un prelado carismático hasta los huesos, como celebrante principal. Aquí también, la escala de espiritualidad se inclinó hacia el protestantismo. Lo que ocurrió después del Evangelio fue más un seminario motivacional de Amway que una homilía católica. El "Sermón del domingo" contó con el obispo Jacobs subiendo y bajando por el escenario, arrojando un generoso bocado de "amperios" y alentando la participación de la audiencia.<br />Durante este discurso, repitiendo la frase de Nuestro Señor: "¿Quién decís que soy Yo?" a San Pedro, el obispo Jacobs gritó a la audiencia: "¿Quién decis que soy?"<br /> La multitud gritó: "JESÚS!"<br /> Obispo Jacobs: "¿Quién decís que soy yo?"<br /> Multitud: "JESÚS!"<br /> Obispo Jacobs: Quién decís que soy? "<br /> Multitud: "JESÚS" <br /> La homilía a menudo se interrumpía con fuertes aplausos ... ¡esto fue en medio de la misa del domingo! Las homilías de otros días eran de una franja similar. Fue desgarrador soportar que un obispo católico romano continuara como una imitación barata de Oral Roberts (el conocido predicador televisivo).<br /> Las misas incluyeron "adoración en lenguas", coreografiada que tendría lugar en una pausa durante el "Santo Santo Santo" y también ante el Padre Nuestro. El "beso de la paz" se dejará a la imaginación del lector.<br /> La más misteriosa de todas las prácticas litúrgicas carismáticas es el zumbido de "lenguas" que reemplazan las campanas de consagración. Durante la consagración, en la elevación de la Hostia y en la elevación del Cáliz, el Obispo Jacobs se puso en posición de elevación e inició una "oración en lenguas" que se extendió por toda la congregación: "Hum de yah hay dah sham a lum yada .. "Un zumbido del galimatías indistinguible surgiría de la multitud, sonando como el horrible zumbido de un ashram hindú. La gran mayoría de la audiencia recibió la comunión en la mano.</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Padre Michael Scanlon</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">La universidad de Steubenville no fue solo el anfitrión de la Conferencia de Liderazgo Carismático en 1998, sino que el Padre Scanlon parecía decidido a dejar las cosas claras con respecto al compromiso de Steubenville con el pentecostalismo. Dijo: "Solo quiero dejar en claro la Universidad Franciscana de Steubenville. ES EL Poder del Espíritu Santo, ES bautizado en el Espíritu Santo, ES la Renovación Carismática quien se lanzó y es responsable del crecimiento y madurez de esta universidad, y doy gracias a Dios por eso! "(aplausos atronadores).<br /> En este discurso, el padre Scanlon habló de sus "tres conversiones". La primera fue cuando llegó a estar completamente convencido de las verdades de la Iglesia Católica y la Sagrada Escritura. El segundo fue cuando estaba en la Facultad de Derecho de Harvard y abandonó todo para convertirse en sacerdote franciscano. Hasta aquí todo bien.<br /> Pero la tercera "conversión" fue su entrada al pentecostalismo en 1973. Explicó que sentía que era su deber, como Rector de 170 seminaristas franciscanos, hacer santos a sus hombres, y estaba perplejo sobre cómo lograr esto. Una monja carmelita le dijo: "Necesitas ser bautizado en el Espíritu Santo". Una semana después, un sacerdote y dos laicos le pusieron las manos encima. Afirma que allí recibió "El viento del Espíritu". Él relató, "después de eso, mi predicación cambió, la gente comenzó a sanarse en el confesionario. La gente comenzó a volar para confesarse". Dio cuenta de curaciones espirituales y corporales con las que había estado involucrado. También gritó: "EXPERIMENTO UN MAYOR PODER DEL ESPÍRITU, MÁS RÁPIDO HOY QUE ENTONCES" (en 1973).<br /> Mientras esto ocurría, traté de imaginarme humildes modelos de santidad como el Padre Pío, San Juan Bosco y San Juan Vianney que se jactaban ante una multitud de 7.500 cuán "llenos del espíritu" eran, y presumiendo de su espíritu. los ministerios llenos han sido tan instrumentales en curas no comprobadas. Fueron repetidos testimonios como este por varios oradores que me hicieron sentir que estaba en medio de un infomercial carismático de tres días.<br /> Escuchar a sacerdotes como el padre Scanlon alabar la práctica protestante del "bautismo en el espíritu" como si fuera el camino final hacia la santidad es bastante desconcertante. Esto es especialmente desconcertante ya que los antiguos rectores del seminario habrían sufrido la muerte de un mártir en lugar de buscar un sacramento simulado protestante como un canal hacia la santidad. Los métodos católicos siguen siendo los únicos legales y verdaderos. ¿Por qué no simplemente empleó los Ejercicios Espirituales de San Ignacio para estos hombres, ya que los Ejercicios Espirituales son un camino comprobado hacia la santidad, han sido practicados y respaldados por siglos de Papas y Santos, y fueron dados a San Ignacio por la Bendita Madre Misma? (La esposa del Espíritu Santo).<br /> Como sabemos, participar en cultos no católicos es un pecado grave contra la fe, y el pentecostalismo proviene de una actividad religiosa prohibida. Uno no puede evitar preguntarse si un católico, incluso un sacerdote, que entra en actividades tan pecaminosas con los ojos bien abiertos y persiste en una práctica tan heterodoxa, terminará siendo castigado con una ceguera espiritual juzgando ciertos males como buenos. Si este es el caso con los clérigos en esta conferencia, solo Dios lo sabe.<br /> Además, el católico no se impresiona fácilmente con los milagros reportados entre los carismáticos. Ninguno de los mencionados en esta conferencia fueron documentados. Los pentecostales no son el único grupo que reclama milagros y conversiones para autenticar su movimiento. Un milagro solo puede ser genuino si no se le puede atribuir absolutamente ninguna otra causa natural (en Lourdes, solo 65 a partir de 1989, la Iglesia lo ha proclamado milagroso). Además, para que el milagro sea verdaderamente de Dios, el mensaje de que el milagro se aplica debe estar en conformidad con la enseñanza tradicional de la Iglesia. Aquí, por supuesto, es donde el pentecostalismo cae, ya que allí no es nada católico buscar la santidad de sectas heréticas y no sacramentales.<br /> Si se utiliza algún fenómeno extraordinario para justificar una doctrina nueva o falsa, entonces el catolicismo juzga esto como una "maravilla mentirosa", un fenómeno que proviene del hombre o del diablo. Como señaló el Padre Vincent Miceli en su discurso, El Anticristo, "a esto se les llama maravillas mentirosas porque atraen a las personas a una religión diferente en lugar de la verdadera religión". <br /> Nuestra iglesia católica tiene una maravillosa historia de dos mil años de "discernimiento de espíritus" contenida en la teología ascética y mística tradicional que debe aplicarse rígidamente a tales manifestaciones. Aquí tenemos lo opuesto: los laicos imponen las manos sobre un individuo, el individuo se apresura e inmediatamente proclama que está "lleno del Espíritu". Esta es una presunción impactante según la enseñanza católica.<br /> La Iglesia Católica enseña que nunca debemos aceptar al pie de la letra ninguna manifestación sobrenatural aparente como algo que definitivamente viene de Dios. ¡Nunca! - Ya que es demasiado fácil ser engañado por las fuerzas demoníacas. La agonía sufrida por Santa Margarita María Alacoque y otras almas favorecidas auténticas que trabajaron tanto para establecer la autenticidad de sus manifestaciones celestiales debería ser un amplio testimonio.<br /> No se ve ninguno de estos criterios aplicados a los carismáticos. De hecho, los carismáticos parecen actuar como si estas enseñanzas no existieran o no se aplicaran a ellas. Sin embargo, parece que la mayoría de los carismáticos en esta conferencia eran personas simples y bien intencionadas que no saben nada de esto.<br /> Los padres que estén considerando enviar a sus hijos a la Universidad de Steubenville deben saber que el padre Scanlon se jactó con orgullo: "El 75% de todos los estudiantes de la Universidad Franciscana de Steubenville han sido orados para recibir el bautismo del Espíritu Santo". </span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Rock alrededor del rebaño</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">La carismática danza del sábado por la noche que siguió al discurso de Scanlon lanzaría el elemento de lo absurdo a las alturas de los rascacielos. Por supuesto, este enfoque de la "Fiebre del sábado por la noche" hacia la religión también fue inmerecidamente llamado con el nombre de "sesión ministerial". Consistió en la diva pentecostal, Babsie Bleasdell, "haciendo lo suyo" por el micrófono durante aproximadamente una hora. La sesión fue una de las oraciones de Bleasdell predicando y dirigiendo en el avivamiento, el patrón bautista de "alabado sea el Señor, Aleluya, el espíritu de miedo y duda se fue en el Nombre de Jesús, deja que el Espíritu de Dios caiga sobre ti ... un espíritu de alegría! alegría! " mientras el público captó el entusiasmo y estalló en un "surco sagrado". La banda tocó su enérgica música de "alabanza" rock'n'pop con una furia creciente. En un momento, el entusiasmo estalló cuando la multitud se lanzó hacia el frente del salón bailando con todo el cuerpo como admiradores que celebran a su banda de rock favorita. Bleasdell alentaría a los retoños. Bleasdell también empleó el bien usado mesmerismo pentecostal: "algunos de ustedes experimentan que ya no tienen dolor de cabeza ... levanten la mano", etc., etc. "En un momento, el padre Scanlon, obviamente abrumado de entusiasmo, se apoderó del centro del escenario y se dirigió a la multitud como si estuviera en trance: "Casi nunca tengo visiones pero puedo ver a Dios. Su mano se mueve hacia en el interior de muchos en esta asamblea y agarra la basura ... agarra la basura. (elevándose a un grito crescendo) ¡Déjale que se la lleve! Déjale. Mandalo ahora, envíalo, que se lo lleve el Espíritu Santo, fuera la basura.<br />"La multitud respondió con" Alabado sea Dios, alabado sea Jesús, Aleluya, Aleluya, Habrá tiempo para que toda la congregación se una en "oraciones curativas ".<br />Mientras Bleasdell estaba agitando a la multitud con gritos de "Ama y danza ante el Señor ... Él anhela verlo", los sacerdotes y obispos en un escenario lleno de gente, incluido el Padre Scanlon, estaban pasando el mejor momento de sus vidas y se unieron al baile. 7.500 carismáticos disfrutaron del espectáculo del obispo Sam Jacobs uniéndose a los brazos de una mujer (una monja de civil, creo) ejecutando una serie bastante torpe de pasos de baile. En un momento, Bleasdell estaba flanqueado por el obispo Jacobs a su derecha y lo que parecía ser otro obispo a su izquierda, bailando todo el cuerpo, sus cruces pectorales rebotaban al ritmo, mientras sonreían y saludaban a la audiencia.</span></font></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Texto de John Venari</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-83314476374628599562020-05-03T10:21:00.005+00:002020-05-03T10:34:26.262+00:00Qué lecciones extraer de la convulsión pandémica<div style="text-align: justify;"><font size="4">Ya hay quienes se adelantan a decir que desde luego no se busquen esas lecciones en la Fe: "Si queremos afrontar este futuro –que ya es presente– con mínimas
posibilidades de éxito necesitamos huir del simplismo del
judeo-cristianismo y del complotismo. La tribu y la religión pueden ofrecernos alivio espiritual, soporte emocional, pero no nos protegen" (no damos la fuente para no provocar dudas de alma con la exposición a todo el texto).</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">De nuevo nos dicen los de siempre que la salvación sólo está dentro del mundo, en las fuerzas e inteligencia humana, en la adaptación a las circunstancias y que basta cambiar la geopolítica.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Sin embargo, las lecciones a extraer son muchas y fundamentales y de no seguirlas volverá otro golpe y será peor, el patrón de las plagas de Egipto es permanente. A nivel personal y de países enteros hay muchísimas lecciones, y dejamos las cuestiones orgánicas, falta de prevenciones, globlalizaciones, conspiraciones, sanitarias, etc., incluso si todo esto fuese fruto de una gran conjura de muchos países organizados para reducir el calentamiento y el libertinaje consumístico, eso no sería la cuestión central, sino la secundaria, el simple disparador. Hay que buscar de tejas arriba.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Las enseñanzas espirituales se revelan a menudo por la existencia de paradojas demasiado casuales, a riesgo de que nos acusen de hacer política partidaria de oprobio, hay que señalar los dos grandes hechos acompañados de sus respectivas paradojas: Primero, se forma un gobierno que venía actuando sobre los muertos, sacándolos de sus enterramientos, por la memoria histórica, y esto incluia los muertos de guerra durante los últimos años y el traslado del cadáver del general Franco del vértice de la Basílica de los caídos. Una enorme fijación por el pasado y de remover cuerpos, ya que no pueden mover la historia, esa fijación es fruto sin duda de la acción de almas del pasado que siguen aquí y se sirven de los vivos para prolongar un odio que no tendrá fin. Las consecuencias son malas para los vivos, además del clima de agresión y espiral del silencio y exterminio mortal y cultural de los que consideran sus enemigos, que lo son según ellos como herederos de ideas de los vencedores de la guerra, quieren exterminar su imaginario árbol genealógico del mal, ellos que no tienen a Dios por Padre.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Y de desenterrar muertos, que los pobres no decían esta boca es mía, han pasado a presidir la mayor mortandad tras la guerra civil, los enterramientos masivos, con cifras diarias de muertos que no se dieron ni en los peores días de la guerra civil, por ejemplo la batalla del Ebro tuvo 20 mil muertos pero a lo largo de cuatro meses.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">En otro orden simultáneo, la ideología de género movilizó el país en manifestaciones, con gran alarde de las mujeres del gobierno al frente, lo que finalmente resultó en un macabro ridículo. Exigían la libertad y la igualdad y se veían con la fuerza coactiva para ello (para esta gente tener un gobierno es lo más de lo más), pedían el derecho a volver a casa borrachas sin que nadie abusara sexualmente, que es lo que puede hacer el varón al que hay que igualarse. El resultado es que todas las mujeres han ido al confinamiento, aquí si igual que los hombres, sin fiestas, sin orgías, sin conciertos, sin noches al aire, mujeres guerrero lanzadas a mar abierto en simples canoas. Cuando se alzaban seguras del triunfo, la mayor libertad o mejor dicho, el derecho al libertinaje, acabaron en el confinamiento y peor aún con la muerte de tantos ancianos solos y eutanasiados por activa o sobre todo por pasiva.</font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4">Y fuera del ámbito de los gobernantes está la libertad como sociedad, lo que tanto nos ha costado conseguir como enfáticamente dicen, una libertad que ahora se aprestan a reprimir los mismos que se conjuraron para echar a la Fe y la Moral de la normalidad social; reprimir no ya manifestaciones ni algaradas ni conspiraciones, sino la libertad de salir a la calle durante meses, y sí es lógico sanitariamente, pero ya es casualidad que los mismos que han abanderado la libertad, y los que han desenterrado tantos muertos no por justicia sino por sumar puntos de imagen justiciera, sean los mismos que presiden la muerte y la ruina de estos momentos, y de los que vendrán, aunque ellos se apartarán o serán apartados, esperando la ley del olvido y volver a las andadas, no los mismos quizás pero sí cualesquiera nuevos campeones de la sima espectral que atormenta a los humanos.</font><br /></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-70797509504435317042020-04-25T12:51:00.010+00:002020-06-03T12:54:30.373+00:00En el origen de la renovación carismática católica. Una señora episcopaliana.<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;"><font size="4"><span style="font-size: medium;">Florence "Flo" Dodge (+2004), una líder de un pequeño grupo de oración protestante tuvo un papel oculto en encender el movimiento carismático católico.</span></font></div></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><span style="font-size: medium;">En su obituario del diario Gazette de Pittsburg se lee:<br /></span></font></div><div style="text-align: justify;"><font size="4"><span style="font-size: medium;"> </span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">"Su hogar era como el establo en Belén", dijo Patti Gallagher Mansfield, una de las fundadoras de la renovación, quien escribió una historia del movimiento carismático católico, "Como un nuevo pentecostés".</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">"Era una especie de lugar escondido y fue como la cuna que dio origen al movimiento".</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">El movimiento, que ahora cuenta con 119 millones de católicos en 235 países, comenzó en Pittsburgh en 1967. Su creencia distintiva es que el Espíritu Santo todavía trabaja a través de manifestaciones sobrenaturales, que incluyen hablar en lenguas y sanar.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">La conocida historia es que comenzó en 1967, entre un grupo de estudiantes de la Universidad de Duquesne en retiro en el centro de retiros El arca y la Paloma, en Pine. Pero ese avivamiento podría no haber estallado si algunos profesores de teología en Duquesne no hubieran asistido primero a una reunión de oración en la casa de la señorita Dodge en Ross.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Ella nunca reivindicó su papel en uno de los movimientos más grandes en la historia de la iglesia moderna, dijo su sobrino, Christopher Dodge. Lo supo principalmente a través de Vinson Synan, un destacado historiador del pentecostalismo, para quien organizó un entrevista con su tía en 1991.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">"El nombre de Flo Dodge se escribirá para siempre en los anales del avivamiento pentecostal como una de las reuniones de oración en el hogar más importantes jamás celebradas", escribió Synan para su servicio funeral.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">La señorita Dodge fue criada en una familia muy presbiteriana en Ben Avon. Después de la secundaria, fue a trabajar para los grandes almacenes de Kaufmann y finalmente se hizo responsable de la capacitación de 5,000 empleados.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">En 1962, posiblemente a través del contacto con el movimiento carismático naciente en la Iglesia Episcopal, recibió lo que los carismáticos llaman "el bautismo del Espíritu Santo", lo que lleva a una vida espiritual más profunda y manifestaciones como hablar en lenguas.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Ella comenzó un grupo de oración en la casa de Ross que compartía con su madre.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Mientras tanto, algunos profesores de teología y de historia de Duquesne leían sobre el movimiento carismático y le preguntaban a un pastor episcopaliano si conocía a algún grupo local. El pastor tenía un feligrés que asistía al grupo de oración de la señorita Dodge, dijo Mansfield. Y así el 13 de enero de 1967, tres profesores de teología de Duquesne, un instructor de teología y la esposa de uno de ellos fueron a su grupo de oración.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Era costumbre que los miembros del grupo de oración pusieran las manos sobre aquellos que buscaban el bautismo en el Espíritu Santo. Pero cuando uno de los visitantes católicos lo solicitó, la señorita Dodge insistió en que ningún ser humano los tocara durante la oración. Ella entendió que algo importante que afectaba a la Iglesia Católica estaba a punto de suceder y no quería que ningún protestante pudiera reclamar crédito por haber puesto las manos sobre los católicos.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">"Era importante para ella que éste fuera un acto soberano de Dios, y que recibieran este regalo directamente de Dios", dijo Dodge.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Esos profesores fueron fundamentales en el famoso retiro que se celebró en el centro Arca y la Paloma poco tiempo después.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">La señorita Dodge se jubiló ese año y se inscribió en el Instituto Bíblico Elim, una escuela pentecostal en Lima, Nueva York.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Regresó al área de Pittsburgh en 1971 y fundó Lydia Fellowship, un movimiento de oración de mujeres que se extendió a seis estados.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Finalmente, un grupo internacional se quejó de que ella estaba usando su nombre. De manera característicamente modesta, entregó el control de su propia organización al otro grupo y simplemente se alejó, dijo su sobrino.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">En sus últimos años se unió a la Iglesia del Pacto de Pittsburgh, una iglesia carismática independiente en Wilkinsburg.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Pero también asistió a la oración carismática que se daba en Mount St. Peter, una parroquia católica cerca de su casa.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Mansfield, quien dirige la oficina carismática católica de la Arquidiócesis de Nueva Orleans, consideraría apropiado que la Flo Dodge fuera honrada dentro de la iglesia católica.</span><br /></font>
<font size="4"><span style="font-size: medium;">"Esta querida y santa mujer, aunque era fiel a su propia denominación, era una hermosa sirvienta de sus hermanos y hermanas católicos. Nos recibió como a Jesús", dijo Mansfield.</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><i><span style="font-size: medium;"><br /></span></i></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><i><span style="font-size: medium;">Final</span></i></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Realmente los profesores de Duquesne no habían sido los primeros católicos en recibir el bautismo en el Espíritu ni Flo Dodge la primera protestante en "bautizar", pues de hecho, algunos católicos ya habían sido bautizados en el llamado Espíritu en otros lugares a través de fuentes no católicas. Unos pocos católicos incluida Barbara Shlemon, habían ya recibido el bautismo del Espíritu en 1965 en la parroquia episcopal de Dennis Bennett en Seattle, mientras que el dominico Francis MacNutt lo había recibido en Tennessee a través de la influencia de la sanadora episcopaliana Agnes Sanford. Estas personas se identificaron de inmediato con la Renovación, que se estaba extendiendo rápidamente, desde Pittsburgh, desde Notre Dame y desde Ann Arbor, Michigan.</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">No se suele citar los nombres de aquellos profesores de la Universidad del Espíritu Santo católica en Duquesne, seguramente porque su historia no tuvo final feliz: Ralph Keifer, se divorció muy mal y dio rienda suelta a su homosexualidad, muriendo de sida. (contado por el otro fundador P. Bourgeois)<br />Bill Storey se volvió ateo, dejo a su mujer con 7 hijos e hizo vida homosexual, repudiando completamente a la Renovacion.<br />Ellos serían con Bourgeois, llegado posteriormentee al grupo inicial, los organizadores del mítico retiro de Duquesne de 1967, durante el mes previo como se ha dicho habían acudido los fundadores a las reuniones de oración de miss Flo, un pequeño grupo protestante interdenominacional.</span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
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<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;"><font size="4">
<span style="font-size: medium;"><b>Cómo fue el famoso retiro fundacional de los estudiantes de Duquesne </b></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;"><br /></span></font></div><font size="4">
</font><div style="text-align: justify;">
<font size="4"><span style="font-size: medium;">Ya finalizado el Vaticano II e impactados por sus enseñanzas, unos jóvenes profesores de la Universidad católica del Espíritu Santo de Duquesne en Pittsburgh (Pensilvania, EE.UU.) buscan renovar su vida cristiana y para ello invocan al Espíritu Santo y estudian el libro de los Hechos de los Apóstoles. También, con este anhelo de renovación espiritual, leen dos libros pentecostales que les impresionan, donde se relatan estremecedores testimonios de transformación operada por el “bautismo en el Espíritu”. Movidos por esta inquietud acuden a un grupo de oración pentecostal y allí se sorprenden de su forma espontánea de orar en voz alta, de cómo cantan los himnos, del modo natural y gozoso de leer las Escrituras y la armonía de la oración en lenguas. <br />Dos de estos profesores, Ralph Keifer y Patrick L. Bourgeois, vuelven el 20 de enero de 1967 a un grupo pentecostal y piden que oren por ellos para recibir el bautismo en el Espíritu, y después de esa oración comienzan a orar en lenguas, experimentando una gran paz y enormes deseos de orar profundamente. <br />Estos profesores de la Universidad de Duquesne dirigían una asociación estudiantil llamada Chi Rho y a través de ella organizaron un retiro del 17 al 19 de febrero de 1967 al que asistieron unos veinticinco universitarios. El tema del retiro fue el estudio de los capítulos 1 al 4 de los Hechos de los Apóstoles y comenzaban cada sesión con la invocación al Espíritu del Veni, Creator Spiritus. Uno de los asistentes, David Mangan, propuso renovar el sacramento de la Confirmación, con la intención de dejar al Espíritu actuar libremente. Esta propuesta, que no tuvo al principio demasiado éxito, fue secundada por otra de las participantes, Patti G. Mansfield. En este contexto, Patti escribió en una hoja: “¡Quiero un milagro!”. En su relato comenta: “No sabía exactamente qué milagro pedía; solo quería que Dios actuase con poder”. Esa misma noche estaba prevista una fiesta de cumpleaños que se retrasaba y en ese momento Patti cuenta:<br />Subí las escaleras hacia la capilla. No es que fuera a orar, sino a decir a los estudiantes que podían bajar a la fiesta… Me arrodillé en la presencia de Jesús en el Santísimo Sacramento. Entonces me sucedió algo que no esperaba. <br />Por el don de la fe siempre había creído en la presencia real de Jesús en la Eucaristía, pero nunca había experimentado antes su gloria. Al caer de rodillas mi cuerpo literalmente temblaba ante su majestad y santidad. Me llené de temor en su presencia. Él estaba allí, ¡el Rey de reyes, el Señor de señores, el gran Dios del universo! Me sentí atemorizada y me dije: “Sal pronto de aquí, porque algo te va a suceder si sigues en la presencia de Dios”. Sin embargo, superando el miedo, deseaba quedarme ante el Señor. <br />Entonces, Bill Deigan, presidente de Chi Rho, entró en la capilla y se arrodilló junto a mí. Le conté mi experiencia. Me contestó: “Acabo de hablar con otros. Aquí está pasando algo que no habíamos programado. Quédate aquí y ora hasta que sientas que debes marcharte”. <br />Cuando me arrodillé delante del Señor Jesús Sacramentado, por primera vez en mi vida oré de un modo que llamaría “oración de abandono sin condiciones”. Oraba así en el silencio de mi corazón: “Padre, te entrego mi vida y cualquier cosa que quieras de mí, eso elijo yo. Si esto significa sufrimientos, los acepto. Enséñame solo a seguir a tu Hijo, Jesús, y a aprender a amar como ama Él”. <br />Cuando decía esta oración, estaba arrodillada delante del altar. Al momento siguiente me encontré tendida y postrada, rostro en tierra, delante del Sagrario. Nadie me había impuesto las manos. Yo nunca había visto antes nada parecido… Mientras yacía allí tendida, un sentimiento del amor personal de Dios por mí, de su amor misericordioso me invadió de los pies a la cabeza… <br />Aunque quería quedarme… vi que debía compartir mi experiencia con otros. Como los Apóstoles después de Pentecostés, tenía que “proclamar sus maravillas” y dar testimonio del Dios viviente… <br />Inmediatamente referí mi experiencia al capellán y él me dijo que David Mangan había estado en la capilla una hora antes que yo y que había tenido una experiencia casi idéntica a la mía. Él también se había sentido anonadado cuando el Espíritu descendió sobre él y cayó al suelo. Hoy algunos en la Renovación Carismática usan la expresión de “ser fulminados por el Espíritu” o “descansar en el Espíritu” para señalar el fenómeno de caer en tierra bajo la unción del Espíritu Santo. A mí me gustaría más decir que fui de repente “derribada por el amor de Dios”. Ni a David ni a mí nos impusieron las manos. Simplemente sucedió…<br />Al haber compartido cursos bíblicos, encuentros de oración y Cursillos de Cristiandad, hizo que esta experiencia del Espíritu se transmitiera rápidamente, muy poco después llegó a la Universidad de Ann Arbor, en East Lansing (Michigan). Y así, de un modo fulgurante, este fuego del Espíritu se fue transmitiendo, de tal modo que la Renovación se empezó a extender por Estados Unidos y luego por todo el mundo sin una organización ni planificación concreta".</span></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mQ0t2qBZBCU/Xq8GQJLtClI/AAAAAAAADOc/FsrHKN56eZU06PmwSNJdjAOiS2gkFjEUgCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h56_04.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="611" height="449" src="https://1.bp.blogspot.com/-mQ0t2qBZBCU/Xq8GQJLtClI/AAAAAAAADOc/FsrHKN56eZU06PmwSNJdjAOiS2gkFjEUgCK4BGAsYHg/w640-h449/2020-05-03_19h56_04.png" width="640" /><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Universidad de Notre Dame en EE.UU.<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mQ0t2qBZBCU/Xq8GQJLtClI/AAAAAAAADOc/FsrHKN56eZU06PmwSNJdjAOiS2gkFjEUgCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h56_04.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mQ0t2qBZBCU/Xq8GQJLtClI/AAAAAAAADOc/FsrHKN56eZU06PmwSNJdjAOiS2gkFjEUgCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h56_04.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-DWuiM13x7_s/Xq8GYKaAj5I/AAAAAAAADOo/_bcFxSwXawwDAohZAGxSVxTMmpu82G3QQCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h55_46.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="661" height="321" src="https://1.bp.blogspot.com/-DWuiM13x7_s/Xq8GYKaAj5I/AAAAAAAADOo/_bcFxSwXawwDAohZAGxSVxTMmpu82G3QQCK4BGAsYHg/w640-h321/2020-05-03_19h55_46.png" width="640" /><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://1.bp.blogspot.com/-DWuiM13x7_s/Xq8GYKaAj5I/AAAAAAAADOo/_bcFxSwXawwDAohZAGxSVxTMmpu82G3QQCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h55_46.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2QnRTY_xzZs/Xq8GzmUomSI/AAAAAAAADPM/O9IlDawKsmsWW0nkhAA0C9UXgsU3f07ggCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h56_23.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="793" height="326" src="https://1.bp.blogspot.com/-2QnRTY_xzZs/Xq8GzmUomSI/AAAAAAAADPM/O9IlDawKsmsWW0nkhAA0C9UXgsU3f07ggCK4BGAsYHg/w640-h326/2020-05-03_19h56_23.png" width="640" /><br /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2QnRTY_xzZs/Xq8GzmUomSI/AAAAAAAADPM/O9IlDawKsmsWW0nkhAA0C9UXgsU3f07ggCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h56_23.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6BniegVrmIw/Xq8GocCVLxI/AAAAAAAADPA/OPf0lGysBXMCGcpnrmDYoC4Ktn8i3nyYgCK4BGAsYHg/2020-05-03_19h56_37.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="852" height="268" src="https://1.bp.blogspot.com/-6BniegVrmIw/Xq8GocCVLxI/AAAAAAAADPA/OPf0lGysBXMCGcpnrmDYoC4Ktn8i3nyYgCK4BGAsYHg/w640-h268/2020-05-03_19h56_37.png" width="640" /></a></div><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Azusa_Street_Revival"><b><span style="font-size: medium;">El revivalismo protestante de la iglesia de Azusa Street en 1906, origen de orígenes</span></b></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b>En la actualidad el movimiento quedó integrado en la Iglesia católica mediante un consejo de delegados, que no se considera tanto una organización sino una corriente espiritual para "fecundar" o reavivar a la iglesia católica. El cardenal Suenens publicó las grandes directrices en los llamados Documentos de Malinas.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
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<br />
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="en">
</h1>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Artículos del blog</span></div>
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<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 991px; width: 856px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt; width: 62pt;" width="83"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">Los dos países más católicos de la historia, los más
infectados</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">Significado del coronavirus para la Iglesia y el mundo</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">¿Quién soy yo para no arrodillarme al comulgar?</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">Dos iglesias, la de Pedro y la reformada</a></span></td>
</tr>
<tr><td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">La Virgen de Guadalupe depurada por el método bergogliano</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">Medio doctrinario de comunicación de una iglesia vasca</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">Cómo afrontar la Pasión de la Iglesia (P. Antonio Pacios)</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">La iglesia actual anticipada por visionarios enemigos</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">La Alta Venta: Los carbonarios predijeron la nueva iglesia.</a></span></td>
</tr>
<tr style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://draft.blogger.com/#">Cuando Dios castiga no deja de ser el Amor. Falsas
enseñanzas de misericordia.</a></span></td>
</tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: medium;">
</span><br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 28921px; width: 846px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl65" height="24" style="height: 18pt; width: 62pt;" width="83"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="color: #2f75b5; font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura abominación</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Supuesta profecía de
San Francisco sobre papa no elegido canónicamente</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Jesucristo Superstar
o la generación Marisol</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cartagena de Indias
y Blas de Lezo, 1741. Una gran enseñanza histórico-teologal.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Ne nos inducas in
tentationem. Pérdida de sentido(s)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cómo modernismo y
liberacionismo se apoderaron de un país</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Profecías
abandonadas y defensa de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Angelelli ariete de
falsa espiritualidad en rúbrica de triunfo </span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Era pseudoteología
de la liberación y no pueden ser beatos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Notre Dame en el
marco de los ataques a las iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">España a término por
la política fáustica</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Política fáustica y
política verdadera</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La destitución de un
papa herético</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Debate sobre el
Vaticano II: don Minutella vs. Padre Cavalcoli</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Se equivocan los
"fieles" que acusan a Papa Benedicto: ni simulador ni negador de
Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El cisma ya esta
aquí</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La hora del juicio
para la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cuarto milenio/Iker
Jiménez: Lo que nunca te explicarán </span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Neocatolicismo o
catoprotestantismo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La verdadera opción
preferencial por los pobres de verdad no es la que nos dicen</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Eliminada la
dimensión sacrificial de la Misa se elimina la unión victimal con Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Equívocas fuentes
teológico-intelectuales en Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Situacionismo como
herejía moral en la praxis de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Hipótesis contra
tesis en el gobierno actual de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Isaiah Berlin.
Aporía de la libertad ajena a laFe</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Crítica al
modernismo desde el dolor. Deja en el fango lo que es del fango.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Pentecostalismo
judeocatólico. Beatitudes. La secta de Efraim.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Exégesis modernista
moderna. Refutaciones 1</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los medios como
trompetas apocalípticas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Don Minutella y la
salvación de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La miopía de
reducirlo todo a un problema con Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Aldo Valli. La
primera respuesta verdaderamente intelectual y teológica al Papa 266</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 24.6pt;">
<td class="xl66" height="33" style="height: 24.6pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Espiritualidad
católica y de sentido común en los tiempos de confusión programada</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">A las puertas de la
muerte y todavía escribe un libro contra la Fe</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los signos del
volcán Kilauea. Avisos.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Infocatólica,
Infovaticana y Aleteia. Sus tuits más difundidos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Un sueño con mensaje
muy importante para el resto fiel</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El nuevo
marcionismo. Contra el Antiguo Testamento.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Juicio de Cristo a
quien está en el asiento de Pedro</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Castellani y
Francisco. Caras en la misma moneda.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El magisterio de la
duplicidad</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Magisterio verdadero
¿en paralelo?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El niño Gabriel y la
campaña masiva contra el varón</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Ratzinger sobre
Lutero</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Falsificaciones o
autorías varias en textos atribuidos a sor Lucía de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Tercer secreto
ampliado, conforme a Bayside</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Comentarios a
artículo sobre Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Una novela impía y
sus profecías cumplidas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Dos parodias
espirituales enfrentadas: Democracia española-Catalanismo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Condiciones del
nuevo Concilio Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Hacia el Concilio
Vaticano III</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Twitter de
Francisco: Palabras más usadas en 2017</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Avanzando en el
apocalipsis</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Nuevos eunucos
mentales: Los hombres también lloran el aborto</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El origen del ser
humano. Comprensión del Génesis conforme a Catalina Emmerich.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los Dos Corazones.
Fátima, Rusia, Francia, España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La "no"
consagración de Rusia y sus consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Paralelos entre Luis
XIV y la Iglesia hechas por Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El apocalipsis de la
iglesia, de siempre, explicado por Beato de Liébana</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cuando Francisco fue
castigado</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Simbolismo aberrante
en Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Fátima y arde
Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Zavala falso tercer
secreto de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Desertización de
España y dureza climática, acorde con la respuesta que hemos dado a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La serpiente de
bronce, significado. Mala exégesis de Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los máximos
mandatarios europeos ante el Pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El autobús de Hazte
oir</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Oponiendo
Misericordia y Cuerpo de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Nubes singulares</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Las preguntas no
contestadas por Francisco a sus cardenales</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Sepa si es Vd. un
fino pseudocatólico con un sencillo test</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los mártires del
Japón en la película "Silencio"</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La Iglesia en la
modernidad. 10 años de Tan antigua y tan nueva</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El Papado dual</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cristo católico y
Cristo luterano, no son iguales</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Método ecuménico sin
memoria. Luteranismo en Suecia.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El modernismo subido
a los púlpitos, enmienda la Escritura y todos inmutables.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">España gran burdel
de la explotación sexual</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El impacto
modernista y la hora presente</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Georges de Nantes,
previó la gran crisis progresista</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cantos católicos (en
francés)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Karl Rahner anticipó
el diseño de la neo Iglesia </span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Consuelo en ausencia
de pastores verdaderos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(I)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(II). La verdad de la gran reforma.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">¿Resistencia a
Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Scholas ocurrentes,
problemas con el dinero</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Deficiente
espiritualidad en muchos sermones</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Falacias sobre
Cristo, la Fe y la Iglesia en Wikipedia (I)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cuando el liderazgo
divide los ánimos. Bergolio y la división jesuita y de la iglesia.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Tiempo superior al
espacio ¿?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El lío de la
misericorditis. Avanzando en la Pasión de la iglesia. Sobre Amoris Laetitia.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Signos actuales en
los cielos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Crece el
avistamiento de meteoritos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Fiat lux, el gran equívoco de la nueva luz sobre el
Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">¿Qué hacer ante el Pontífice Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ultimo Rubicón de Francisco (video de 2016)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Declive de asistentes a los actos del Pontífice en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ante los movimientos pseudocatólicos, ver en positivo y
en verdad</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Verdadera teología de la pobreza</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cómo no ser apartado de la Iglesia una y santa creyendo
seguir en ella</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Crisis de la Iglesia a la luz de la Virgen</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La ley desde el liberalismo triunfal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Misericordia al alcance de todos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El pensamiento Alicia en la iglesia humana</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Jeremías profeta, también para España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Grupos de Jesús de Pagola, nuevo orden de Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">¿Hubo un team Bergoglio?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El magisterio paralelo del portavoz Padre Lombardi</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Consuelo de Dios dado para las víctimas del terrorismo y
la evolución de España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Profecías del cardenal Manning sobre la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Católicos desolados y en silencio</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los sonoros silencios de la iglesia moderna</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El problema de los jesuitas, clave del actual pontificado</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La honda del pastor </span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Neolengua orwelliana en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">De la pasión chico-patriótica a la ruina de su iglesia.
Antecedentes.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Madre de Dios, no Dios padre y madre</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El pueblo de Dios en respuesta al entonces cardenal
Bergoglio. </span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La exégesis historicista contra la fe de los sencillos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Centro y periferia en la Iglesia. De Congar a hoy.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los ortodoxos siguen creyendo en su superioridad moral
sobre Roma</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Interpretando al Pontífice Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Radio María, termómetro de confusión</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Las frases raras de un pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La sombra de la aplicación del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los puntos discutidos del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El cardenal Biffi sobre Dosetti, secretario global del
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Y la mujer escuchó a la serpiente. La verdad que nadie
quiere reconocer.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Qué hacer cuando la Iglesia se hace equívoca</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Sin vida interior no hay verdad en la evangelización y la
compasión. El padre Chaminade</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La ya próxima pasiva insurrección en Cataluña</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El apego desordenado al propio país</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Evidencias de Dos manuscritos originales del Tercer
secreto</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Avances hacia la disolución: la Virgen de las dudas </span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Abominable Danza de las espadas frente a la Madre de Dios
de Begoña y el obispo de Bilbao</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Pentecostalismo protestante y pseudocatólico</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Qué pensar del pontificado de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Porqués en la muerte de Alex Angulo, actor de El Día de
la Bestia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Maristas en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para ser
mártir</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ramondetti, sacerdote del MSTM</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Misterios de París nunca señalados</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Desolación de la Iglesia y de la mujer</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Post relativos al Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Interpretación "misericordiosa" de la comunión</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">P. Santiago Martín y el cisma</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Horizontes catecumenales, carismáticos, etc.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Conocer a Jesús según los falsos maestros</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Tedeschini y la división católica en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El apostolado o evangelización inflacionaria y sin cabeza</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del modernismo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Movimiento Fe y Justicia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Comprensión profética. Beatificación mártires 2013</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Entender a Borges, entender a Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ocupación islámica de iglesias en Bruselas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Contexto eclesial durante las apariciones de Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La escuadra belga en el Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Demolición (física) de iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cuándo la democracia es totalitaria</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Crisis posconciliar desde los datos y la Providencia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Por qué la Iglesia no es ya Una</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Prometheus, un hit anticatólico de mucho cuidado. Aquí el
argumento de la película.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La cultura del Código Da Vinci</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Opus Dei, obra de santificación. Por qué no es una secta.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Nueva evangelización, Solsona, obispo Novell</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El pietismo protestante. Paralelismos católicos.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Frases de ateos nada incontestables</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cardenal Bertone: Filtraciones han traído días de unidad
al Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Hechos de Roma desde Pío IX</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Dos iglesias conviven en la misma Iglesia carnal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Liberalismo eclesial de antigua minoría a gran mayoría</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El clima litúrgico durante el concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Normas sobre apariciones y revelaciones de Roma</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La segunda gran profecía sobre la iglesia de Don Bosco.
Salida de Roma, fin de la era conocida.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Fátima y Garabandal. Las estrechas relaciones.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Pulso a Munilla. Conferencia de Santiago Martín</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Otra Ruanda. 500 cristianos quemados vivos. Foto de un
genocidio.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El modernismo teologal entre la encíclica Pascendi y el
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El modernismo entre la Pascendi y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Y el modernismo sigue ahí</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">5 enlaces: Superioras USA. El blogger del cardenal
Sistach. Origen de los Testigos de Jehova. Mártires claretianos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Permiso para Prado Nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">No es ése el camino. Fraternidad San Pío X.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cardenal Cañizares sobre comunión de rodillas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La envidia y cómo afecta a la educación y la completa
cultura</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Fatima en la historia de Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los creyentes
según Stephen Hawking.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Renegados en las aulas. Cómo matan el alma de nuestros
hijos.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Persecución a los cristianos explicada por Cesar Vidal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La fe de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Interpretando el Vaticano II. Conferencia de Monseñor
Schneider en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Teología e iglesia española. Balance de 50 años por
Gonzalez de Cardedal.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Santa misa: imágenes arte y realidad</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia ¿cuándo te vas a dar por aludida? (Ante
terremoto, tsunami y crisis nuclear en Japón)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Listado de persecuciones cristianas (2011)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El poder del dinero y la manipulación</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Reparar la falsa interpretación y falsa aplicación del
Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los hombres buenos y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Comprender las revueltas-revoluciones árabes</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Pero ¿qué teología y qué Cristo se enseña en las
universidades de la Iglesia?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Sacerdote interrumpe espectáculo burlón contra la iglesia
y la castidad</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Opus Dei tras los escándalos literarios y de cine</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El progresismo-iluminismo en el mundo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia: ya es tiempo de que te pronuncies</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El gran testimonio de la mirada: Llegar a los que están
en sus autoprisiones.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Sitios catolicos prestigiosos en italiano</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Anticatólicos protestantes en la Red</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Nuevo orden mundial mediante reingeniería social.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Convento con mayor número de vocaciones religiosas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Las cosas claras sobre los Estados Unidos de Europa</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Libro del Papa y preservativo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Video: Pero ¿qué pasa en el Valle de los Caidos?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La señora Asia Bibi dispuesta a morir ahorcada antes que
abjurar de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Combate al catolicismo. La Iglesia que salva siendo
perseguida. Luz sobre nuestro tiempo.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La barca de Pedro y la verdad sobre España. Visita de
Benedicto XVI</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Razonando sobre Maritain</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">España vista desde el mundo. Video de Wall Street Journal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Monseñor Blazquez, visitador apostólico de Legionarios de
Cristo y Regnum Christi</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">John Henry Newman, cardenal y beato. Nuevo San Pablo.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Licitud de los alzamientos armados</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Para comprender la última época de la educación bajo el
sistema progresista</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Lagrimas de santos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Film sobre los mártires de Damasco</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ciudad de Dios frente a ciudad del hombre-dios</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">No hay más que una única humanidad. Estimaciones
científicas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Millon y medio de niños víctimas del aborto en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Persiguiendo a Cristo y falso servicio a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Quid sobrenatural de España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia en Vizcaya: comunidades enfrentadas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Destruyendo la Piedad. Ay de España.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Psicología social desde la inteligencia creyente</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La Iglesia en medio de los escándalos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Relativismo, una verdad a medias</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Relativismo para el nihilismo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Guardianes de la agonía de las parroquias. Retírenlos
antes de que mueran.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El mal clero</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Por el hombre contra el hombre. Historia de un humanismo.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ofensiva del feminismo español y su agenda: antibebés,
antifamilia, antiiglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La escuela católica y sus tres maleficios</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La Madre la desarmó</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Desmanes teológicos explicados por la Conferencia
espiscopal española.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Profecías del Deuteronomio sobre España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Protestantismo y catolicismo. Unión.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los mártires de Camuñas en el 36. Videos reportaje.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Haiti, enseñanzas de la catástrofe</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">¿Contradicción en el Génesis?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Monseñor Munilla acosado por los herederos del holocausto
religioso en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El marxismo en el siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon Sobrino.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Documental sobre el Concilio Vaticano II.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Referencias en blogs de Infocatólica</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Inteligencia de la hora presente en la Iglesia y el
mundo.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Qué quieren decir realmente con el dualismo Jesús
histórico/Jesús de la fe.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Jesús historico: evolucion de su estudio</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Darwin, evolución de la ciencia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ariete femenino contra la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Economia y futuro cercano</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Monseñor Munilla. No le condenen antes de actuar.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Francisco Franco y los embajadores que salvaron 60 mil
judíos del holocausto</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El rumbo del mundo actual</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La cruz de Estrasburgo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Izquierdas, derechas, ser humano</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Carismas, Espíritu Santo, Renovación carismática</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Enciclica y nuevo orden mundial</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La madre y el abandono sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">No esperen más llamadas a la penitencia por los
representantes de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Clero vasco en los últimos tiempos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia de representantes e iglesia de profundidad</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Novela "Afán de gloria", sobre Ignacio de
Loyola</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Historia de una monja. Un film más allá de una simple
historia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cómo sobrellevar el maltrato en los movimientos y órdenes</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Marquinez y su iglesia. El rico y la pobre.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Fátima-España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Video de la iglesia de Phoenix que está llevando a muchos
católicos de vuelta a casa</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Maritain y Pablo VI</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Feminocracia. El futuro de la mujer, la mujer del futuro.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cine malasombra: El Camino de Fesser, cómo burlarse de
una niña santa</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Instruccion vaticana contra el abuso de la interpretación
simbolista (ultrasimbolismo)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El llamado Camino y el Japón</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Previsión de futuro</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Las tres etapas del anticristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido pastoral.
Cardenal Martini</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Nuestro universo, nuestro agujero negro</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La primera cruzada. Teología de la historia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La gran deconstrucción</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Reforma de la liturgia reformada</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Medjugorje condenado. Posibles consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cambiar la iglesia desde dentro según Il Santo, novela de
1906</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">San Pablo no es el fundador de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Sacerdotes del País Vasco: Balance de 200 años</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Dominus Iesus, verdad esencial de la Iglesia y de
Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Corazón de Jesús, de nuevo decapitado en Madrid</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Magisterio del Papa sobre los movimientos eclesiales</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Declaración de los obispos sobre el libro de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La mujer ante la conjura rosa</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">A los padres de la iglesia, monseñor Rouco y Monseñor
Cañizares, ante la persecución</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La nueva kulturkampf en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Jesús histórico y Jesús de la fe</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Modernismo actualísimo en la Iglesia tras 100 años de su
creación</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Movimientos católicos, que entre la misericordia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El credo de la nueva teologia vasca</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa hoy</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cuatro años de ataques a la iglesia católica y la
religión</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El mismísimo Señor a los obispos, a la iglesia, por medio
de monseñor Ottavio Michelini.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Vaticano 2035. No el furor sino la misericordia.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Qué es en verdad el Progresismo en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Un tercio de las estrellas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Detectada la procedencia de los tentáculos que vienen
destruyendo a la familia: ideología feminista de género</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Por la familia, por la iglesia, a la calle</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Catolicos mártires del siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Spes salvi. La verdadera esperanza</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Mártires de La Salle nuevamente perseguidos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Arcanum divina sapientia. La verdad sobre el matrimonio</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Que se extiendan rogativas a la Virgen María por la
vuelta a la cordura en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Faq´s: Por qué predicar ante tanta impenitencia. Responde
la Madre de Dios.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los nuevos beatos mártires de octubre</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Educación para la ciudadanía</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Contra la neurastenia espiritual</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Martirio sacerdotal España 1936</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Democracia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La iglesia bien entendida (a propósito del documento
sobre la adecuada interpretación de la doctrina eclesial del Vaticano II)</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Sanación del repudio</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Laicismo, derrotismo y consulta al Cielo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Espíritus burlones</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Señor y algunas convicciones falsas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">España, de nuevo luchan la cruz y la anticivilización</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Libro para una refundación espiritual en la Madre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Consolar y Reparar</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">A los católicos del mundo. Nueva persecución contra la
Patria y la Fe en España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Comprensión espiritual de los hechos de España</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">¿Cuánto influyó el infierno en la condena del Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Alegoría de Rubens, la cristiandad, la fe y el islam</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Rubens profeta, la Fe y el Islam</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Wikipedia y Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La resurrección de los mártires españoles</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Despojos de un sacerdote y una religiosa</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La destrucción (física) del Vaticano.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La Experiencia como máximum religioso</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Propaganda y verdad en la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Cómo ser calvinista aun dentro de la iglesia católica</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El secreto del fracaso espiritual según la Madre Sorazu</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Papa de Ratisbona y el Corazón de Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Papa y Mahoma</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Masonería amorfa</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">La Confer</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Guadalupe, que no apaguen su luz</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">También los místicos necesitan a los pastores</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Entre la basura el mayor amor</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Llegar a Dios: algunos errores básicos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Gran congreso de movimientos</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Los cristianos en el mundo. Carta a Diogneto.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Papa en Auschwitz: ¿por qué estuviste callado, Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Católicos y vida pública</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El Camino neocatecumenal en wikipedia</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Consejos de María Santísima para sobrellevar la gran
apostasía sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">No persuasores. Dios y no el grupo debe triunfar.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Obras santas, obras buenas y obras malas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Sobre los movimientos de nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Análisis del camino neocatecumenal</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">En qué tienen razón cuando nos llaman fundamentalistas</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Repaso histórico por nuestra Mística</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Mucho cuidado con los movimientos. Texto del Papa
Ratzinger.</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Movimientos y evangelización al margen de la Madre</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">Ballanche, el primer modernista</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">ruptura neomodernista</span></a></td>
</tr>
<tr style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://draft.blogger.com/#" rel="bookmark"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt;">El peso de la diplomacia</span></a></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-69584772864087292522020-03-29T19:50:00.010+00:002020-04-25T11:28:03.763+00:00Los dos países más católicos de la historia, los más infectados<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pide el Señor estar atentos a los signos de los tiempos y extraer conclusiones. Sí, en estos momentos tenemos a los dos países más católicos en la historia, España e Italia, siendo los máximos afectados por la peste del coronavirus; deben extraerse conclusiones en el orden de la salvación, porque sabemos que no existen casualidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">No vendrá una explicación del orden jerárquico, quizá más tarde, que es evidente en una inmensa mayoría que quiere limitarlo todo a practicar la caridad, faltando a una caridad esencial como es la de enseñar el significado tras los signos, manteniendo ese un tupido velo sobre la misma idea de pecado. En alguna parte se ha dicho: no esperéis de los prelados una llamada a la penitencia. Entonces son los hechos los que llaman a la penitencia por los pecados, a condición de que se tenga luz sobre ellos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La corrupción de los mejores es la peor de todas, por eso entendemos que la peste castiga especialmente a estas naciones, poniéndolas en el puntal a vista del mundo; habrá muchos que hagan un estudio materialista, sociabilidad, ancianidad, turismo, etc., pero sabemos que lo material se conecta a lo espiritual, y que estas son explicaciones para ocultar el significado de la pandemia. Como mucho hablan de una rebelión de la naturaleza, lo que también es cierto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Estamos todavía como al principio de lo del Titanic, pensando en una colisión sin consecuencias, aunque ya van apareciendo, no es una emergencia sanitaria, no es algo que se resuelva bajando la cifra de contagios, esa ansiada bajada del pico, porque asociada a la peste va siempre la revuelta, la involución social y el manejo armado de la sociedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Este mundo ha sido un paraíso con todos los placeres, cualquiera ha disfrutado muchísimos más que cualquier emperador de la antigüedad y se ha diseñado un sistema social mundial de anormalización de Dios y de sus leyes, teniéndolas por interesada construcción humana que podía desmontarse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Los formados en la catolicidad en las décadas anteriores han sido los encargados de la disolución católica hecha desde dentro, sumándose a la rebelión protestante del pasado y a la rebelión roja, pero rodeándola del máximo confort. Los procesos han sido dirigidos por muchos sacerdotes, que han dirigido a los laicos a ellos vinculados y finalmente el proceso de demolición ha alcanzado a los prelados; se han sumado a la doctrina misericordista, ya que no a la de la Verdadera misericordia enseñada por santa Faustina Kowalska. Ahora todos, los rebeldes a los anteriores papas y la tibieza de discurso bien-queda, coinciden en el mismo Titanic, confluyendo además con el sistema del mundo. Creen que Dios ni oye ni ve ni entiende, que Dios será como ellos, que la Verdad es una falsa paz del convivamos cada uno en su reino de taifas, una iglesia como comunidad de comunidades dando igual de qué tipo sean, la verdad es la cercanía y tolerancia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La gran y única verdad es que las ovejas conocen la voz del Buen Pastor, y es a ella a la que siguen, pero cuando el Buen Pastor no está a su vista y oyen otra voz, aunque sea muy parecida, simulada, saben que no es el Bueno del Pastor y se recogen aún más, las ovejas insensatas al contrario salen, Iglesia en salida, trotando hacia el lobo con piel de oveja, falso pastor que huele a oveja lo cual es muy extraño pues debe traer efluvios de las montañas y el viento, e introducir el aire fresco que se lleva el hedor. El rebaño verdadero que es hurtado de las manos de quienes escalaron el muro de la Ciudad para llenarla de olvido de la Esencia, mero hálito humano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Lleva cien años la Virgen avisando, es más todo el siglo XX es un completo aviso, pero a los hombres se les olvidan los sufrimientos pasados, no escarmientan en la cabeza ajena de sus padres y abuelos, y la riqueza y el placer los han llevado a las antípodas del derecho no ya de evidencia sobrenatural, sino del derecho racional. Y en su lugar han construido un sistema de coartada de leyes y mandatos para vivir su vida, sin volverse atrás como sociedad, antes bien elevando más y más en los gobiernos a nuevas generaciones de impiedad, emergentes de la rebelión de sus padres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">También la pandemia es tiempo propicio, lo cual no significa que deba ser entendida como que el que la sufra es por resultar castigado, no, también aquí pueden morir santitos, sobre todo ancianos. Pero sí que es el principio del fin para la sociedad del Titanic que llevará a una nueva era, donde toda rebelión sea aniquilada, no sin que antes tengamos que ver como muchos se erguirán creyendo en la fuerza colectiva que hasta ahora parecía haberles servido, pero no tienen delante simples gobiernos humanos fáciles de derribar, de su misma hechura, sino al Divino Ser que descansa entre Angeles, el mismo que han negado con tantas teorías, el mismo que sentó los límites del Orbe.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(Nota: al día siguiente de publicado este post, tanto Italia como España daban la misma cifra de muertos en las últimas 24 horas: 812 muertos, una coincidencia con una probabilidad estadística de muchos ceros tras la coma, sin duda una serendipia con valor de significado de paralelismo).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Artículos del blog</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 991px; width: 856px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody><tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt; width: 62pt;" width="83"><font size="4"><a href="http://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/03/los-dos-paises-mas-catolicos-de-la.html">Los dos países más católicos de la historia, los más
infectados</a></font></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><font size="4"><a href="http://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/03/significado-del-coronavirus-para-la.html">Significado del coronavirus para la Iglesia y el mundo</a></font></td>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><font size="4"><a href="http://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/02/quien-soy-yo-para-no-arrodillarme-al_10.html">¿Quién soy yo para no arrodillarme al comulgar?</a></font></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><font size="4"><a href="http://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/01/dos-iglesias-la-de-pedro-y-la-reformada.html">Dos iglesias, la de Pedro y la reformada</a></font></td>
</tr>
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><font size="4"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/12/la-virgen-de-guadalupe-y-el-metodo.html">La Virgen de Guadalupe depurada por el método bergogliano</a></font></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/12/medio-doctrinario-de-comunicacion-de.html">Medio doctrinario de comunicación de una iglesia vasca</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><font size="4"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/como-afrontar-la-pasion-de-la-iglesia-p.html">Cómo afrontar la Pasión de la Iglesia (P. Antonio Pacios)</a></font></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/la-iglesia-actual-anticipada-por.html">La iglesia actual anticipada por visionarios enemigos</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/11/la-alta-vendita-la-iglesia-desde-el.html">La Alta Venta: Los carbonarios predijeron la nueva iglesia.</a></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/10/cuando-dios-castiga-no-deja-de-ser-el.html">Cuando Dios castiga no deja de ser el Amor. Falsas
enseñanzas de misericordia.</a></td>
</tr>
</tbody></table><span style="font-size: large;">
</span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 28921px; width: 846px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody><tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl65" height="24" style="height: 18pt; width: 62pt;" width="83"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-leon-xiii-en-torno.html" rel="bookmark"><span style="color: #2f75b5; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura abominación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-san-francisco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Supuesta profecía de
San Francisco sobre papa no elegido canónicamente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/jesucristo-superstar-o-la-generacion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Jesucristo Superstar
o la generación Marisol</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cartagena de Indias
y Blas de Lezo, 1741. Una gran enseñanza histórico-teologal.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/06/ne-nos-inducas-in-tentationem-perdida.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Ne nos inducas in
tentationem. Pérdida de sentido(s)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/como-modernismo-y-liberacionismo-se.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cómo modernismo y
liberacionismo se apoderaron de un país</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/profecias-abandonadas-y-defensa-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Profecías
abandonadas y defensa de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Angelelli ariete de
falsa espiritualidad en rúbrica de triunfo<span> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Era pseudoteología
de la liberación y no pueden ser beatos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/notre-dame-en-el-marco-de-los-ataques.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Notre Dame en el
marco de los ataques a las iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/espana-termino-por-la-politica-faustica.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">España a término por
la política fáustica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/politica-faustica-y-politica-verdadera.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Política fáustica y
política verdadera</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/el-obispo-schneider-el-papa-honorio-y.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La destitución de un
papa herético</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/debate-sobre-el-vaticano-ii-don.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Debate sobre el
Vaticano II: don Minutella vs. Padre Cavalcoli</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/se-equivocan-los-fieles-que-acusan-papa.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Se equivocan los
"fieles" que acusan a Papa Benedicto: ni simulador ni negador de
Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/el-cisma-ya-esta-aqui.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El cisma ya esta
aquí</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/02/la-hora-del-juicio-para-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La hora del juicio
para la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/cuarto-milenioiker-jimenez-lo-que-nunca.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cuarto milenio/Iker
Jiménez: Lo que nunca te explicarán<span> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/neocatolicismo-o-catoprotestantismo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Neocatolicismo o
catoprotestantismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/la-verdadera-opcion-preferencial-por.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La verdadera opción
preferencial por los pobres de verdad no es la que nos dicen</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/eliminada-la-dimension-sacrificial-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Eliminada la
dimensión sacrificial de la Misa se elimina la unión victimal con Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/equivocas-fuentes-teologico.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Equívocas fuentes
teológico-intelectuales en Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/situacionismo-como-herejia-moral-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Situacionismo como
herejía moral en la praxis de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/hipotesis-contra-tesis-en-el-gobierno.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Hipótesis contra
tesis en el gobierno actual de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Isaiah Berlin.
Aporía de la libertad ajena a laFe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/critica-al-modernismo-desde-el-dolor.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Crítica al
modernismo desde el dolor. Deja en el fango lo que es del fango.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/beatitudes-la-secta-de-efraim-documental.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Pentecostalismo
judeocatólico. Beatitudes. La secta de Efraim.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/exegesis-modernista-moderna.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Exégesis modernista
moderna. Refutaciones 1</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/los-medios-como-trompetas-apocalipticas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los medios como
trompetas apocalípticas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/don-minutella-y-la-salvacion-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Don Minutella y la
salvación de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/la-miopia-de-reducirlo-todo-un-problema.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La miopía de
reducirlo todo a un problema con Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/aldo-valli-la-primera-respuesta.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Aldo Valli. La
primera respuesta verdaderamente intelectual y teológica al Papa 266</span></a></td>
</tr>
<tr height="33" style="height: 24.6pt;">
<td class="xl66" height="33" style="height: 24.6pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/para-una-espiritualidad-catolica-en-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Espiritualidad
católica y de sentido común en los tiempos de confusión programada</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/a-las-puertas-de-la-muerte-y-todavia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">A las puertas de la
muerte y todavía escribe un libro contra la Fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/los-signos-del-volcan-kilauea-avisos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los signos del
volcán Kilauea. Avisos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/infocatolica-infovaticana-y-aleteia-sus.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Infocatólica,
Infovaticana y Aleteia. Sus tuits más difundidos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/un-sueno-con-mensaje-muy-importante.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Un sueño con mensaje
muy importante para el resto fiel</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/el-nuevo-marcionismo-contra-el-antiguo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El nuevo
marcionismo. Contra el Antiguo Testamento.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/juicio-de-cristo-quien-esta-en-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Juicio de Cristo a
quien está en el asiento de Pedro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/castellani-y-francisco-caras-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Castellani y
Francisco. Caras en la misma moneda.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/el-magisterio-de-la-duplicidad.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El magisterio de la
duplicidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/magisterio-verdadero-en-paralelo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Magisterio verdadero
¿en paralelo?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/el-nino-gabriel-y-la-campana-masiva.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El niño Gabriel y la
campaña masiva contra el varón</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/ratzinger-sobre-lutero.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Ratzinger sobre
Lutero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/falsificaciones-o-autorias-varias-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Falsificaciones o
autorías varias en textos atribuidos a sor Lucía de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/tercer-secreto-ampliado-conforme-bayside.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Tercer secreto
ampliado, conforme a Bayside</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/comentarios-articulo-sobre-garabandal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Comentarios a
artículo sobre Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/una-novela-impia-y-sus-profecias.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Una novela impía y
sus profecías cumplidas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/dos-parodias-espirituales-enfrentadas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Dos parodias
espirituales enfrentadas: Democracia española-Catalanismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/condiciones-del-nuevo-concilio-vaticano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Condiciones del
nuevo Concilio Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/hacia-el-concilio-vaticano-iii.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Hacia el Concilio
Vaticano III</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/twitter-de-francisco-palabras-mas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Twitter de
Francisco: Palabras más usadas en 2017</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/avanzando-en-el-apocalipsis.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Avanzando en el
apocalipsis</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/nuevos-eunucos-mentales-los-hombres.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Nuevos eunucos
mentales: Los hombres también lloran el aborto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/el-origen-del-ser-humano-comprension.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El origen del ser
humano. Comprensión del Génesis conforme a Catalina Emmerich.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/los-dos-corazones-fatima-rusia-francia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los Dos Corazones.
Fátima, Rusia, Francia, España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/la-no-consagracion-de-rusia-y-sus.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La "no"
consagración de Rusia y sus consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/paralelos-entre-luis-xiv-y-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Paralelos entre Luis
XIV y la Iglesia hechas por Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/08/el-apocalipsis-de-la-iglesia-de-siempre.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El apocalipsis de la
iglesia, de siempre, explicado por Beato de Liébana</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/cuando-francisco-fue-condenado.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cuando Francisco fue
castigado</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/simbolismo-aberrante-en-fatima.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Simbolismo aberrante
en Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/fatima-y-el-gran-incendio-en-portugal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Fátima y arde
Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/zavala-falso-tercer-secreto-de-fatima.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Zavala falso tercer
secreto de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/05/desertizacion-de-espana-y-dureza.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Desertización de
España y dureza climática, acorde con la respuesta que hemos dado a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/04/la-serpiente-de-bronce-significado-mala.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La serpiente de
bronce, significado. Mala exégesis de Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/los-maximos-mandatarios-europeos-ante.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los máximos
mandatarios europeos ante el Pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/el-autobus-de-hazte-oir.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El autobús de Hazte
oir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/02/oponiendo-misericordia-y-cuerpo-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Oponiendo
Misericordia y Cuerpo de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/nubes-singulares.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Nubes singulares</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/las-preguntas-no-contestadas-por.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Las preguntas no
contestadas por Francisco a sus cardenales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/sepa-si-es-vd-pseudocatolico-con-un.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Sepa si es Vd. un
fino pseudocatólico con un sencillo test</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/los-martires-del-japon-en-la-pelicula.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Los mártires del
Japón en la película "Silencio"</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/la-iglesia-en-la-modernidad-10-anos-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">La Iglesia en la
modernidad. 10 años de Tan antigua y tan nueva</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/12/el-papado-dual.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El Papado dual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/cristo-catolico-y-cristo-luterano-no.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cristo católico y
Cristo luterano, no son iguales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/metodo-ecumenico-sin-memoria.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Método ecuménico sin
memoria. Luteranismo en Suecia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/el-modernismo-se-sube-las-catedras.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El modernismo subido
a los púlpitos, enmienda la Escritura y todos inmutables.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/espana-gran-burdel-de-la-explotacion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">España gran burdel
de la explotación sexual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/el-impacto-modernista-y-la-hora-presente.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El impacto
modernista y la hora presente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/georges-de-nantes-previo-la-gran-crisis.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Georges de Nantes,
previó la gran crisis progresista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/cantos-catolicos-en-frances.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cantos católicos (en
francés)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Karl Rahner anticipó
el diseño de la neo Iglesia<span> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/para-los-tiempos-de-ausencia-de-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Consuelo en ausencia
de pastores verdaderos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(II). La verdad de la gran reforma.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/resistencia-francisco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">¿Resistencia a
Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/scholas-ocurrentes-problemas-con-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Scholas ocurrentes,
problemas con el dinero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/06/deficiente-espiritualidad-en-muchos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Deficiente
espiritualidad en muchos sermones</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/falacias-sobre-la-cristo-la-fe-y-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Falacias sobre
Cristo, la Fe y la Iglesia en Wikipedia (I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/cuando-el-liderazgo-divide-los-animos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Cuando el liderazgo
divide los ánimos. Bergolio y la división jesuita y de la iglesia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/tiempo-superior-al-espacio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Tiempo superior al
espacio ¿?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/el-lio-de-la-misericorditis-avanzando.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">El lío de la
misericorditis. Avanzando en la Pasión de la iglesia. Sobre Amoris Laetitia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/signos-actuales-en-los-cielos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Signos actuales en
los cielos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/crece-el-avistamiento-de-meteoritos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Crece el
avistamiento de meteoritos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/fiat-lux-el-gran-equivoco-de-la-nueva.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fiat lux, el gran equívoco de la nueva luz sobre el
Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/que-hacer-ante-el-pontifice-francisco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">¿Qué hacer ante el Pontífice Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/reacciones-al-cvideo-de-francisco-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ultimo Rubicón de Francisco (video de 2016)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/declive-de-asistentes-los-actos-del.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Declive de asistentes a los actos del Pontífice en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/ante-los-movimientos-pseudocatolicos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ante los movimientos pseudocatólicos, ver en positivo y
en verdad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/verdadera-teologia-de-la-pobreza.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Verdadera teología de la pobreza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/como-no-dejar-de-ser-catolico-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cómo no ser apartado de la Iglesia una y santa creyendo
seguir en ella</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/crisis-de-la-iglesia-la-luz-de-la-virgen.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Crisis de la Iglesia a la luz de la Virgen</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/la-ley-desde-el-liberalismo-triunfal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La ley desde el liberalismo triunfal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/misericordia-al-alcance-de-todos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Misericordia al alcance de todos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/el-pensamiento-alicia-en-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El pensamiento Alicia en la iglesia humana</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/jeremias-profeta-tambien-para-espana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Jeremías profeta, también para España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/10/grupos-de-jesus-de-pagola-nuevo-orden.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Grupos de Jesús de Pagola, nuevo orden de Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/hubo-un-team-bergoglio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">¿Hubo un team Bergoglio?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/el-magisterio-paralelo-del-portavoz.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El magisterio paralelo del portavoz Padre Lombardi</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/consuelo-de-dios-dado-para-las-victimas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Consuelo de Dios dado para las víctimas del terrorismo y
la evolución de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/profecias-del-cardenal-manning-sobre-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Profecías del cardenal Manning sobre la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/06/catolicos-desolados-y-en-silencio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Católicos desolados y en silencio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/los-sonoros-silencios-de-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los sonoros silencios de la iglesia moderna</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/02/el-problema-de-los-jesuitas-clave-del.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El problema de los jesuitas, clave del actual pontificado</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/cuando-el-pastor-dispara-la-honda-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La honda del pastor<span> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/neolengua-orwelliana-en-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Neolengua orwelliana en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/de-la-pasion-chico-patriotica-la-ruina.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">De la pasión chico-patriótica a la ruina de su iglesia.
Antecedentes.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/madre-de-dios-no-dios-padre-y-madre.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Madre de Dios, no Dios padre y madre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/el-pueblo-de-dios-en-respuesta-al.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El pueblo de Dios en respuesta al entonces cardenal
Bergoglio.<span> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/la-exegesis-historicista-contra-la-fe.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La exégesis historicista contra la fe de los sencillos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/centro-y-periferia-en-la-iglesia-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Centro y periferia en la Iglesia. De Congar a hoy.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/iglesia-cismatica-y-superioridad-moral.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los ortodoxos siguen creyendo en su superioridad moral
sobre Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/interpretando-al-pontifice-francisco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Interpretando al Pontífice Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/radio-maria-termometro-de-confusion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Radio María, termómetro de confusión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/las-frases-raras-de-un-pontifice.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Las frases raras de un pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/la-sombra-de-la-aplicacion-del-sinodo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La sombra de la aplicación del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/los-puntos-discutidos-del-sinodo-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los puntos discutidos del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/el-cardenal-biffi-sobre-dosetti.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El cardenal Biffi sobre Dosetti, secretario global del
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/y-la-mujer-escucho-la-serpiente.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Y la mujer escuchó a la serpiente. La verdad que nadie
quiere reconocer.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/que-hacer-cuando-la-iglesia-se-hace.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Qué hacer cuando la Iglesia se hace equívoca</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Sin vida interior no hay verdad en la evangelización y la
compasión. El padre Chaminade</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/09/la-ya-proxima-pasiva-insurreccion-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La ya próxima pasiva insurrección en Cataluña</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/quiebra-de-espana-por-el-falso-amor.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El apego desordenado al propio país</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/evidencias-de-dos-manuscritos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Evidencias de Dos manuscritos originales del Tercer
secreto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/avances-hacia-la-disolucion-la-virgen.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Avances hacia la disolución: la Virgen de las dudas<span> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/danza-de-las-espadas-frente-la-madre-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Abominable Danza de las espadas frente a la Madre de Dios
de Begoña y el obispo de Bilbao</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/pentecostalismo-protestante-y.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Pentecostalismo protestante y pseudocatólico</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/que-pensar-del-pontificado-de-francisco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Qué pensar del pontificado de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/muerte-de-alex-angulo-gran-actor-de-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Porqués en la muerte de Alex Angulo, actor de El Día de
la Bestia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/maristas-en-espana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Maristas en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para ser
mártir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ramondetti, sacerdote del MSTM</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/misterios-de-paris.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Misterios de París nunca señalados</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/desolacion-de-la-iglesia-y-de-la-mujer.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Desolación de la Iglesia y de la mujer</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/post-relativos-al-vaticano-ii.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Post relativos al Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/refutacion-kasper-sobre-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Interpretación "misericordiosa" de la comunión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/p-santiago-martin-y-el-cisma.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">P. Santiago Martín y el cisma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/horizontes-catecumenales-carismaticos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Horizontes catecumenales, carismáticos, etc.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/conocer-jesus-segun-los-falsos-maestros.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Conocer a Jesús según los falsos maestros</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/tedeschini-y-la-division-catolica-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Tedeschini y la división católica en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/activismo-y-como-puede-acabar-mal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El apostolado o evangelización inflacionaria y sin cabeza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del modernismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/movimiento-fe-y-justicia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Movimiento Fe y Justicia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/comprension-profetica-beatificacion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Comprensión profética. Beatificación mártires 2013</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/entender-borges-entender-bergoglio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Entender a Borges, entender a Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/ocupacion-islamica-de-iglesias-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ocupación islámica de iglesias en Bruselas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/contexto-eclesial-durante-las.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Contexto eclesial durante las apariciones de Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/la-escuadra-belga-en-el-concilio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La escuadra belga en el Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/demolicion-fisica-de-iglesias.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Demolición (física) de iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/rechazar-la-sabiduria-divina-es.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cuándo la democracia es totalitaria</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/crisis-posconciliar-desde-los-datos-y.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Crisis posconciliar desde los datos y la Providencia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/por-que-la-iglesia-no-es-ya-una.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Por qué la Iglesia no es ya Una</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/prometheus-un-hit-anticatolico-de-mucho.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Prometheus, un hit anticatólico de mucho cuidado. Aquí el
argumento de la película.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/la-cultura-del-codigo-da-vinci.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La cultura del Código Da Vinci</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/opus-dei-obra-de-santificacion-por-que.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Opus Dei, obra de santificación. Por qué no es una secta.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/nueva-evangelizacion-solsona-obispo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Nueva evangelización, Solsona, obispo Novell</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/el-pietismo-protestante.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El pietismo protestante. Paralelismos católicos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Frases de ateos nada incontestables</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/cardenal-bertone-filtraciones-han_05.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cardenal Bertone: Filtraciones han traído días de unidad
al Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/hechos-de-roma-desde-pio-ix.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Hechos de Roma desde Pío IX</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/dos-iglesias-conviven-en-la-misma.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Dos iglesias conviven en la misma Iglesia carnal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/liberalismo-eclesial-de-antigua-minoria.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Liberalismo eclesial de antigua minoría a gran mayoría</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-clima-liturgico-durante-el-concilio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El clima litúrgico durante el concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/normas-sobre-apariciones-y-revelaciones.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Normas sobre apariciones y revelaciones de Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-segunda-gran-profecia-sobre-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La segunda gran profecía sobre la iglesia de Don Bosco.
Salida de Roma, fin de la era conocida.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/fatima-y-garabandal-las-estrechas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fátima y Garabandal. Las estrechas relaciones.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/pulso-munilla-conferencia-de-santiago.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Pulso a Munilla. Conferencia de Santiago Martín</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/otra-ruanda-500-cristianos-quemados.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Otra Ruanda. 500 cristianos quemados vivos. Foto de un
genocidio.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-teologal-entre-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El modernismo teologal entre la encíclica Pascendi y el
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-entre-la-pascendi-y-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El modernismo entre la Pascendi y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/y-el-modernismo-sigue-ahi.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Y el modernismo sigue ahí</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/superioras-usa-el-blogger-del-cardenal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">5 enlaces: Superioras USA. El blogger del cardenal
Sistach. Origen de los Testigos de Jehova. Mártires claretianos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/permiso-para-prado-nuevo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Permiso para Prado Nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/no-es-ese-el-camino-fraternidad-san-pio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">No es ése el camino. Fraternidad San Pío X.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/07/cardenal-canizares-sobre-comunion-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cardenal Cañizares sobre comunión de rodillas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/la-envidia-y-como-afecta-la-educacion-y.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La envidia y cómo afecta a la educación y la completa
cultura</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/fatima-en-la-historia-de-portugal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fatima en la historia de Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los creyentes
según Stephen Hawking.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/renegados-en-las-aulas-como-matan-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Renegados en las aulas. Cómo matan el alma de nuestros
hijos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/persecucion-los-cristianos-explicada.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Persecución a los cristianos explicada por Cesar Vidal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/la-fe-de-pagola.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La fe de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/interpretando-el-vaticano-ii.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Interpretando el Vaticano II. Conferencia de Monseñor
Schneider en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/teologia-e-iglesia-espanola-balance-por.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Teología e iglesia española. Balance de 50 años por
Gonzalez de Cardedal.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/santa-misa-imagenes-arte-y-realidad.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Santa misa: imágenes arte y realidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/iglesia-cuando-te-vas-dar-por-aludida.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia ¿cuándo te vas a dar por aludida? (Ante
terremoto, tsunami y crisis nuclear en Japón)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/listado-de-persecuciones-cristianas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Listado de persecuciones cristianas (2011)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/el-poder-del-dinero-y-la-manipulacion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El poder del dinero y la manipulación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/la-interpretacion-del-concilio-vaticano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Reparar la falsa interpretación y falsa aplicación del
Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/los-hombres-buenos-y-el-vaticano-ii.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los hombres buenos y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/comprender-las-revueltas-revoluciones.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Comprender las revueltas-revoluciones árabes</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/pero-que-teologia-y-que-cristo-se.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Pero ¿qué teología y qué Cristo se enseña en las
universidades de la Iglesia?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/youtube-video-player.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Sacerdote interrumpe espectáculo burlón contra la iglesia
y la castidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/el-opus-dei-tras-los-escandalos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Opus Dei tras los escándalos literarios y de cine</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-progresismo-o-iluminismo-en-el-mundo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El progresismo-iluminismo en el mundo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/iglesia-ya-es-tiempo-de-que-te.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia: ya es tiempo de que te pronuncies</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-gran-testimonio-de-la-mirada-llegar.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El gran testimonio de la mirada: Llegar a los que están
en sus autoprisiones.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/sitios-catolicos-prestigiosos-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Sitios catolicos prestigiosos en italiano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/enfoques-anticatolicos-protestantes-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Anticatólicos protestantes en la Red</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/nuevo-orden-mundial-mediante.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Nuevo orden mundial mediante reingeniería social.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/convento-con-mayor-numero-de-vocaciones.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Convento con mayor número de vocaciones religiosas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/las-cosas-claras-sobre-los-estados.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Las cosas claras sobre los Estados Unidos de Europa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/libro-del-papa-y-preservativo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Libro del Papa y preservativo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/video-pero-que-pasa-en-el-valle-de-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Video: Pero ¿qué pasa en el Valle de los Caidos?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-senora-asia-bibi-dispuesta-morir.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La señora Asia Bibi dispuesta a morir ahorcada antes que
abjurar de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/combate-al-catolicismo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Combate al catolicismo. La Iglesia que salva siendo
perseguida. Luz sobre nuestro tiempo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-barca-de-pedro-y-la-verdad-sobre.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La barca de Pedro y la verdad sobre España. Visita de
Benedicto XVI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Razonando sobre Maritain</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/10/espana-vista-desde-el-mundo-video-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">España vista desde el mundo. Video de Wall Street Journal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/monsenor-blazquez-visitador-apostolico.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Monseñor Blazquez, visitador apostólico de Legionarios de
Cristo y Regnum Christi</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">John Henry Newman, cardenal y beato. Nuevo San Pablo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/licitud-de-los-alzamientos-armados.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Licitud de los alzamientos armados</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/para-comprender-la-ultima-epoca-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Para comprender la última época de la educación bajo el
sistema progresista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Lagrimas de santos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/film-sobre-los-martires-de-damasco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Film sobre los mártires de Damasco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/ciudad-de-dios-versus-ciudad-del-hombre.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ciudad de Dios frente a ciudad del hombre-dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/no-hay-mas-que-una-unica-humanidad.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">No hay más que una única humanidad. Estimaciones
científicas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/millon-y-medio-de-ninos-victimas-del.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Millon y medio de niños víctimas del aborto en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/persiguiendo-cristo-y-falso-servicio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Persiguiendo a Cristo y falso servicio a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/quid-sobrenatural-de-espana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Quid sobrenatural de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/iglesia-de-vizcaya-carta-contra-carta.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia en Vizcaya: comunidades enfrentadas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/destruyendo-la-piedad-ay-de-espana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Destruyendo la Piedad. Ay de España.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/psicologia-social-desde-la-inteligencia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Psicología social desde la inteligencia creyente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/la-iglesia-en-medio-de-los-escandalos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La Iglesia en medio de los escándalos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-una-verdad-medias.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Relativismo, una verdad a medias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-para-el-nihilismo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Relativismo para el nihilismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/pragmatismo-en-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Guardianes de la agonía de las parroquias. Retírenlos
antes de que mueran.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/el-mal-clero.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El mal clero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/historia-rapida-de-como-hemos-llegado.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Por el hombre contra el hombre. Historia de un humanismo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ofensiva-del-feminismo-espanol-y-su.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ofensiva del feminismo español y su agenda: antibebés,
antifamilia, antiiglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/la-escuela-catolica-y-sus-tres.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La escuela católica y sus tres maleficios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/la-madre-la-desarmo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La Madre la desarmó</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/desmanes-teologicos-explicados-por-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Desmanes teológicos explicados por la Conferencia
espiscopal española.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/profecias-del-deuteronomio-sobre-espana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Profecías del Deuteronomio sobre España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/protestantismo-y-catolicismo-union.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Protestantismo y catolicismo. Unión.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/los-martires-de-camunas-en-el-36-video.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los mártires de Camuñas en el 36. Videos reportaje.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/haiti-ensenanzas-de-la-catastrofe.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Haiti, enseñanzas de la catástrofe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/contradiccion-en-el-genesis.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">¿Contradicción en el Génesis?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/monsenor-munilla-acosado-por-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Monseñor Munilla acosado por los herederos del holocausto
religioso en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/el-socialismo-no-es-una-ideologia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El marxismo en el siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon Sobrino.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/documental-sobre-el-concilio-vaticano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Documental sobre el Concilio Vaticano II.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/comentarios-interesantes-sobre-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Referencias en blogs de Infocatólica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/inteligencia-de-la-hora-presente-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Inteligencia de la hora presente en la Iglesia y el
mundo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/que-dicen-realmente-cuando-insisten-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Qué quieren decir realmente con el dualismo Jesús
histórico/Jesús de la fe.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/jesus-historico-evolucion-de-su-estudio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Jesús historico: evolucion de su estudio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/darwin-evolucion-de-la-ciencia-y-fe.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Darwin, evolución de la ciencia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/ariete-femenino-contra-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ariete femenino contra la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/economia-y-futuro-cercano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Economia y futuro cercano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/monsenor-munilla-no-le-condenen-antes.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Monseñor Munilla. No le condenen antes de actuar.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/francisco-franco-y-los-embajadores-que.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Francisco Franco y los embajadores que salvaron 60 mil
judíos del holocausto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/el-rumbo-del-mundo-actual.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El rumbo del mundo actual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/la-cruz-de-estrasburgo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La cruz de Estrasburgo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/izquierdas-derechas-ser-humano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Izquierdas, derechas, ser humano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/08/carismas-espiritu-santo-renovacion.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Carismas, Espíritu Santo, Renovación carismática</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/enciclica-y-nuevo-orden-mundial.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Enciclica y nuevo orden mundial</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/la-madre-y-el-abandono-sacerdotal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La madre y el abandono sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/no-esperen-llamadas-la-penitencia-desde.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">No esperen más llamadas a la penitencia por los
representantes de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/clero-vasco-en-los-ultimos-tiempos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Clero vasco en los últimos tiempos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/iglesia-de-representantes-e-iglesia-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Iglesia de representantes e iglesia de profundidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/novela-afan-de-gloria-sobre-san-ignacio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Novela "Afán de gloria", sobre Ignacio de
Loyola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/historia-de-una-monja-un-film-mas-alla.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Historia de una monja. Un film más allá de una simple
historia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/como-sobrellevar-el-maltrato-en-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cómo sobrellevar el maltrato en los movimientos y órdenes</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/marquinez-y-su-iglesia-el-rico-y-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Marquinez y su iglesia. El rico y la pobre.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/fatima-espana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fátima-España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/video-de-la-iglesia-de-phoenix-que-esta.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Video de la iglesia de Phoenix que está llevando a muchos
católicos de vuelta a casa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Maritain y Pablo VI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/feminocracia-el-futuro-de-la-mujer-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Feminocracia. El futuro de la mujer, la mujer del futuro.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/02/el-camino-de-fesser-como-burlarse-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cine malasombra: El Camino de Fesser, cómo burlarse de
una niña santa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/instruccion-vaticana-contra-el-abuso-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Instruccion vaticana contra el abuso de la interpretación
simbolista (ultrasimbolismo)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/el-llamado-camino-y-el-japn.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El llamado Camino y el Japón</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/previsin-de-futuro.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Previsión de futuro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/las-tres-etapas-del-anticristo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Las tres etapas del anticristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido pastoral.
Cardenal Martini</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/nuestro-universo-nuestro-agujero-negro.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Nuestro universo, nuestro agujero negro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-primera-cruzada-teologa-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La primera cruzada. Teología de la historia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-gran-deconstruccin.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La gran deconstrucción</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/reforma-de-la-liturgia-reformada.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Reforma de la liturgia reformada</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/medjugorje-condenado-posibles.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Medjugorje condenado. Posibles consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/cambiar-la-iglesia-desde-dentro-segn-il.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cambiar la iglesia desde dentro según Il Santo, novela de
1906</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">San Pablo no es el fundador de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/sacerdotes-del-pas-vasco-balance-de-200.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Sacerdotes del País Vasco: Balance de 200 años</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/dominus-iesus-frente-al-nuevo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Dominus Iesus, verdad esencial de la Iglesia y de
Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/el-corazn-de-jess-de-nuevo-decapitado.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Corazón de Jesús, de nuevo decapitado en Madrid</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/magisterio-del-papa-sobre-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Magisterio del Papa sobre los movimientos eclesiales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/declaracin-de-los-obispos-sobre-el.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Declaración de los obispos sobre el libro de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/la-mujer-ante-la-conjura-rosa.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La mujer ante la conjura rosa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/los-padres-de-la-iglesia-monseor-rouco.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">A los padres de la iglesia, monseñor Rouco y Monseñor
Cañizares, ante la persecución</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/la-nueva-kulturkampf-en-espaa.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La nueva kulturkampf en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/jess-histrico-y-jess-de-la-fe.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Jesús histórico y Jesús de la fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/modernismo-actualsimo-en-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Modernismo actualísimo en la Iglesia tras 100 años de su
creación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/03/movimientos-catlicos-que-entre-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Movimientos católicos, que entre la misericordia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/el-credo-de-la-nueva-teologia-vasca.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El credo de la nueva teologia vasca</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa hoy</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/cuatro-aos-de-ataques-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cuatro años de ataques a la iglesia católica y la
religión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/el-mismsimo-seor-los-obispos-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El mismísimo Señor a los obispos, a la iglesia, por medio
de monseñor Ottavio Michelini.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/vaticano-2035-no-el-furor-sino-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Vaticano 2035. No el furor sino la misericordia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/qu-es-en-verdad-el-progresismo-en-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Qué es en verdad el Progresismo en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/dos-sociedades.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Un tercio de las estrellas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/hoy-se-ha-producido-una-manifestacin-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Detectada la procedencia de los tentáculos que vienen
destruyendo a la familia: ideología feminista de género</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/por-la-familia-la-calle.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Por la familia, por la iglesia, a la calle</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/catolicos-mrtires-del-siglo-xxi.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Catolicos mártires del siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/spes-salvi-la-verdadera-esperanza.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Spes salvi. La verdadera esperanza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/mrtires-de-la-salle-nuevamente.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Mártires de La Salle nuevamente perseguidos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/arcanum-divina-sapientia-la-verdad.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Arcanum divina sapientia. La verdad sobre el matrimonio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/que-se-extiendan-rogativas-la-virgen.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Que se extiendan rogativas a la Virgen María por la
vuelta a la cordura en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/faqs-por-qu-predicar-ante-tanta.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Faq´s: Por qué predicar ante tanta impenitencia. Responde
la Madre de Dios.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/los-nuevos-beatos-mrtires-de-octubre.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los nuevos beatos mártires de octubre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/educacin-para-la-ciudadana.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Educación para la ciudadanía</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/contra-la-neurastenia-espiritual.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Contra la neurastenia espiritual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/martirio-sacerdotal-espaa-1936.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Martirio sacerdotal España 1936</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/democracia-y-fe.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Democracia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/07/la-iglesia-bien-entendida-propsito-del.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La iglesia bien entendida (a propósito del documento
sobre la adecuada interpretación de la doctrina eclesial del Vaticano II)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/sanacin-del-repudio.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Sanación del repudio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/laicismo-derrotismo-y-consulta-al-cielo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Laicismo, derrotismo y consulta al Cielo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espritus-burlones.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Espíritus burlones</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/el-seor-y-algunas-convicciones-falsas.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Señor y algunas convicciones falsas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espaa-de-nuevo-luchan-la-cruz-y-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">España, de nuevo luchan la cruz y la anticivilización</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/libro-para-una-refundacin-espiritual-en.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Libro para una refundación espiritual en la Madre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/consolar-y-reparar.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Consolar y Reparar</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/los-catlicos-del-mundo-nueva-persecucin.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">A los católicos del mundo. Nueva persecución contra la
Patria y la Fe en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/comprensin-espiritual-de-los-hechos-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Comprensión espiritual de los hechos de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/cunto-influye-el-infierno.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">¿Cuánto influyó el infierno en la condena del Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/blog-post.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Alegoría de Rubens, la cristiandad, la fe y el islam</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/rubens-profeta-la-fe-y-el-islam.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Rubens profeta, la Fe y el Islam</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/01/wikipedia-y-jesucristo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Wikipedia y Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-resurreccin-de-los-mrtires-espaoles.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La resurrección de los mártires españoles</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/despojos-de-un-sacerdote-y-una.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Despojos de un sacerdote y una religiosa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-destruccin-fsica-del-vaticano_16.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La destrucción (física) del Vaticano.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/la-experiencia-como-mximum-religioso.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La Experiencia como máximum religioso</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/propaganda-y-verdad-en-la-iglesia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Propaganda y verdad en la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/cmo-ser-calvinista-aun-dentro-de-la.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Cómo ser calvinista aun dentro de la iglesia católica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El secreto del fracaso espiritual según la Madre Sorazu</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-de-ratisbona-y-el-corazn-de.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Papa de Ratisbona y el Corazón de Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-y-mahoma.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Papa y Mahoma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/masonera-amorfa.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Masonería amorfa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/la-confer.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La Confer</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/guadalupe-que-no-apaguen-su-luz.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Guadalupe, que no apaguen su luz</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/08/tambin-los-msticos-necesitan-los.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">También los místicos necesitan a los pastores</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Entre la basura el mayor amor</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/llegar-dios-algunos-errores-bsicos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Llegar a Dios: algunos errores básicos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/gran-congreso-de-movimientos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Gran congreso de movimientos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/los-cristianos-en-el-mundo-carta.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Los cristianos en el mundo. Carta a Diogneto.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/el-papa-en-auschwitz-por-qu-estuviste.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Papa en Auschwitz: ¿por qué estuviste callado, Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/catlicos-y-vida-pblica.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Católicos y vida pública</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/04/el-camino-neocatecumenal-en-wikipedia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Camino neocatecumenal en wikipedia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/consejos-de-mara-santsima-para.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Consejos de María Santísima para sobrellevar la gran
apostasía sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/no-persuasores-dios-y-no-el-grupo-debe.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">No persuasores. Dios y no el grupo debe triunfar.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/obras-santas-obras-buenas-y-obras.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Obras santas, obras buenas y obras malas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/sobre-los-movimientos-de-nuevo.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Sobre los movimientos de nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/anlisis-del-camino-neocatecumenal.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Análisis del camino neocatecumenal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/en-qu-tienen-razn-cuando-nos-llaman.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">En qué tienen razón cuando nos llaman fundamentalistas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/repaso-histrico-por-nuestra-mstica.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Repaso histórico por nuestra Mística</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/mucho-cuidado-con-los-movimientos.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Mucho cuidado con los movimientos. Texto del Papa
Ratzinger.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/movimientos-y-evangelizacin-al-margen.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Movimientos y evangelización al margen de la Madre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Ballanche, el primer modernista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ruptura-neomodernista.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">ruptura neomodernista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/el-peso-de-la-diplomacia.html" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El peso de la diplomacia</span></a></td>
</tr>
</tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: large;">
</span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 23459px; width: 243px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody><tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl67" height="19" style="height: 14.4pt; width: 62pt;" width="83"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="33" style="height: 24.6pt;">
<td class="xl66" height="33" style="height: 24.6pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl66" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
</tr>
<tr height="19" style="height: 14.4pt;">
<td class="xl65" height="19" style="height: 14.4pt;"><br /></td>
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<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-82293651995017677412020-03-15T12:46:00.004+00:002020-04-24T18:36:41.984+00:00Significado del coronavirus para la Iglesia y el mundo<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> La pandemia que ha llegado a nosotros tiene muchas lecturas en un plano sobrenatural. Sin ánimo de ser exhaustivos podríamos mencionar a vuelapluma:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Llega en plena cuaresma y obliga a todos, fieles y no creyentes, a estar encerrados en casa, bajo fuertes penas en caso de incumplimiento; un impensado retiro, que se vive como una falta de libertad, pero que responde al mal uso de la libertad que como sociedad hemos hecho. La falta de libertad se asociaba a lo político cuando afectaba a la sociedad, pero ahora es un agente autónomo de protestas y voluntad díscola.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Los fieles vivirán este encierro con displacer para la carne, pero deben estar atentos a verlo como un encierro propiciado por Dios mismo para ser aprovechado de manera penitente, una penitencia que no hemos querido hacer durante décadas, donde la liviandad ha sido tónica general en las celebraciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Supresión de misas y actos de culto, y procesiones, viene a decir que no estaban siendo sacrificios aceptos a Dios, porque se estaban haciendo a la ligera, con sobredosis de lo humano, cháchara en las iglesias, silenciamiento de cuantos querían un poco de rigor y respeto hacia el sacrificio divino, y ahora son ellos los que deben escuchar, si aún tienen oídos: "Vuestros sacrificios no me satisfacen".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> La llamada Iglesia en salida, reiterada como gran hallazgo evangelizador, y tanto hablar de un caminar supuesto con Jesús por los caminos del mundo, tanto slogan pseudograndioso, ahora deben confrontarse con la realidad: Iglesia cerrada, físicamente, a cal y canto, sin sacramentos los que la hacían ser esa "eclessia que suplet"; y nada de caminar por el mundo, ahí quietos, con Jesús en vuestros corazones, encerrados, en la prisión, si queréis entenderlo, y si no, pues a estar encerrados sin mérito y con sufrimiento inutilizado en lo espiritual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Ahora a distribuir la comunión en modo catacumbas, si al menos dais más valor al Espíritu que al mundo, pero eso sí el que vaya a esta comunión será porque tenga otro corazón que el que llevaba hasta ahora a las eucaristías, (por cierto, expresión mal dicha, porque reduce a una parte, la acción de gracias, lo que es el todo de la misa, sacrificio de eternidad). </span><br />
<span style="font-size: large;"> No es que no nos merezcamos tener misas e iglesias abiertas, es que Dios lleva mucho tiempo sin merecerse nuestras misas, plagadas de mala catequesis en tantísimos sitios, con plática del celebrante desde que se inicia hasta que se acaba, hombres, hombres, palabras y palabras. Se quejaban de un pueblo que daba preferencia a sus santos y al parecer hacía de menos a Jesús, pues bien, ahora ha sido puesto un muro separador entre ellos y los fieles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Gran corrección al mundo también, cuando todavía resuenan frases necias sobre libertad e intoxicación etílica -caperucitas a las que predican exponerse insensatas en el bosque más negro- slogans durante cierta manifestación, metafóricamente un ejército femenil lanzado a luchar en frágiles canoas, ha quedado abatido, maniatado y recluido de la noche a la mañana, ciego a ver toda relación causa-efecto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Vamos en un barco también llamado Titanic, que ha chocado con lo que parece ser un iceberg y estamos en los primeros momentos, cuando todavía se han soltado sólo algunos pernos, con un somero estremecimiento que va a más cada día que pasa, comienzo de los dolores. Pero todo es gracia, se acerca nuestra liberación, sólo alcanzable por la cruz mal que pese a la carne; esto que vivimos es liberación para los fieles, que anhelan surcar el mar en otra nave capaz de superar las olas récord que suben por todos lados, la nave del Jesús verdadero y del Rosario salvador, bajo la conducción del veterano timonel San Pedro, el mismo que vivió y sigue vivo, con la enseña del Buen Pastor.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><font size="4">Artículos del blog</font></b><br /><span style="font-size: large;">
</span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 28899px; width: 872px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody><tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl65" height="24" style="height: 18.0pt; width: 62pt;" width="83"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-leon-xiii-en-torno.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="color: #2f75b5; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura abominación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-san-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Supuesta profecía de
San Francisco sobre papa no elegido canónicamente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/jesucristo-superstar-o-la-generacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Jesucristo Superstar
o la generación Marisol</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cartagena de Indias
y Blas de Lezo, 1741. Una gran enseñanza histórico-teologal.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/06/ne-nos-inducas-in-tentationem-perdida.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Ne nos inducas in
tentationem. Pérdida de sentido(s)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/como-modernismo-y-liberacionismo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cómo modernismo y
liberacionismo se apoderaron de un país</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/profecias-abandonadas-y-defensa-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Profecías
abandonadas y defensa de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Angelelli ariete de
falsa espiritualidad en rúbrica de triunfo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Era pseudoteología
de la liberación y no pueden ser beatos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/notre-dame-en-el-marco-de-los-ataques.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Notre Dame en el
marco de los ataques a las iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/espana-termino-por-la-politica-faustica.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">España a término por
la política fáustica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/politica-faustica-y-politica-verdadera.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Política fáustica y
política verdadera</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/el-obispo-schneider-el-papa-honorio-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La destitución de un
papa herético</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/debate-sobre-el-vaticano-ii-don.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Debate sobre el
Vaticano II: don Minutella vs. Padre Cavalcoli</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/se-equivocan-los-fieles-que-acusan-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Se equivocan los
"fieles" que acusan a Papa Benedicto: ni simulador ni negador de
Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/el-cisma-ya-esta-aqui.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El cisma ya esta
aquí</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/02/la-hora-del-juicio-para-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La hora del juicio
para la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/cuarto-milenioiker-jimenez-lo-que-nunca.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cuarto milenio/Iker
Jiménez: Lo que nunca te explicarán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/neocatolicismo-o-catoprotestantismo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Neocatolicismo o
catoprotestantismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/la-verdadera-opcion-preferencial-por.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La verdadera opción
preferencial por los pobres de verdad no es la que nos dicen</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/eliminada-la-dimension-sacrificial-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Eliminada la
dimensión sacrificial de la Misa se elimina la unión victimal con Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/equivocas-fuentes-teologico.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Equívocas fuentes
teológico-intelectuales en Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/situacionismo-como-herejia-moral-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Situacionismo como
herejía moral en la praxis de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/hipotesis-contra-tesis-en-el-gobierno.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Hipótesis contra
tesis en el gobierno actual de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Isaiah Berlin.
Aporía de la libertad ajena a laFe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/critica-al-modernismo-desde-el-dolor.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Crítica al
modernismo desde el dolor. Deja en el fango lo que es del fango.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/beatitudes-la-secta-de-efraim-documental.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Pentecostalismo
judeocatólico. Beatitudes. La secta de Efraim.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/exegesis-modernista-moderna.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Exégesis modernista
moderna. Refutaciones 1</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/los-medios-como-trompetas-apocalipticas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los medios como
trompetas apocalípticas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/don-minutella-y-la-salvacion-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Don Minutella y la
salvación de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/la-miopia-de-reducirlo-todo-un-problema.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La miopía de
reducirlo todo a un problema con Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/aldo-valli-la-primera-respuesta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Aldo Valli. La
primera respuesta verdaderamente intelectual y teológica al Papa 266</span></a></td>
</tr>
<tr height="33" style="height: 24.6pt; mso-height-source: userset;">
<td class="xl66" height="33" style="height: 24.6pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/para-una-espiritualidad-catolica-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Espiritualidad
católica y de sentido común en los tiempos de confusión programada</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/a-las-puertas-de-la-muerte-y-todavia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">A las puertas de la
muerte y todavía escribe un libro contra la Fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/los-signos-del-volcan-kilauea-avisos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los signos del
volcán Kilauea. Avisos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/infocatolica-infovaticana-y-aleteia-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Infocatólica,
Infovaticana y Aleteia. Sus tuits más difundidos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/un-sueno-con-mensaje-muy-importante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Un sueño con mensaje
muy importante para el resto fiel</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/el-nuevo-marcionismo-contra-el-antiguo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El nuevo
marcionismo. Contra el Antiguo Testamento.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/juicio-de-cristo-quien-esta-en-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Juicio de Cristo a
quien está en el asiento de Pedro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/castellani-y-francisco-caras-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Castellani y
Francisco. Caras en la misma moneda.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/el-magisterio-de-la-duplicidad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El magisterio de la
duplicidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/magisterio-verdadero-en-paralelo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Magisterio verdadero
¿en paralelo?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/el-nino-gabriel-y-la-campana-masiva.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El niño Gabriel y la
campaña masiva contra el varón</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/ratzinger-sobre-lutero.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Ratzinger sobre
Lutero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/falsificaciones-o-autorias-varias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Falsificaciones o
autorías varias en textos atribuidos a sor Lucía de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/tercer-secreto-ampliado-conforme-bayside.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Tercer secreto
ampliado, conforme a Bayside</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/comentarios-articulo-sobre-garabandal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Comentarios a
artículo sobre Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/una-novela-impia-y-sus-profecias.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Una novela impía y
sus profecías cumplidas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/dos-parodias-espirituales-enfrentadas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Dos parodias
espirituales enfrentadas: Democracia española-Catalanismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/condiciones-del-nuevo-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Condiciones del
nuevo Concilio Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/hacia-el-concilio-vaticano-iii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Hacia el Concilio
Vaticano III</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/twitter-de-francisco-palabras-mas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Twitter de
Francisco: Palabras más usadas en 2017</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/avanzando-en-el-apocalipsis.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Avanzando en el
apocalipsis</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/nuevos-eunucos-mentales-los-hombres.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Nuevos eunucos
mentales: Los hombres también lloran el aborto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/el-origen-del-ser-humano-comprension.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El origen del ser
humano. Comprensión del Génesis conforme a Catalina Emmerich.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/los-dos-corazones-fatima-rusia-francia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los Dos Corazones.
Fátima, Rusia, Francia, España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/la-no-consagracion-de-rusia-y-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La "no"
consagración de Rusia y sus consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/paralelos-entre-luis-xiv-y-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Paralelos entre Luis
XIV y la Iglesia hechas por Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/08/el-apocalipsis-de-la-iglesia-de-siempre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El apocalipsis de la
iglesia, de siempre, explicado por Beato de Liébana</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/cuando-francisco-fue-condenado.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cuando Francisco fue
castigado</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/simbolismo-aberrante-en-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Simbolismo aberrante
en Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/fatima-y-el-gran-incendio-en-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Fátima y arde
Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/zavala-falso-tercer-secreto-de-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Zavala falso tercer
secreto de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/05/desertizacion-de-espana-y-dureza.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Desertización de
España y dureza climática, acorde con la respuesta que hemos dado a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/04/la-serpiente-de-bronce-significado-mala.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La serpiente de
bronce, significado. Mala exégesis de Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/los-maximos-mandatarios-europeos-ante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los máximos
mandatarios europeos ante el Pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/el-autobus-de-hazte-oir.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El autobús de Hazte
oir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/02/oponiendo-misericordia-y-cuerpo-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Oponiendo
Misericordia y Cuerpo de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/nubes-singulares.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Nubes singulares</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/las-preguntas-no-contestadas-por.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Las preguntas no
contestadas por Francisco a sus cardenales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/sepa-si-es-vd-pseudocatolico-con-un.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Sepa si es Vd. un
fino pseudocatólico con un sencillo test</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/los-martires-del-japon-en-la-pelicula.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los mártires del
Japón en la película "Silencio"</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/la-iglesia-en-la-modernidad-10-anos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La Iglesia en la
modernidad. 10 años de Tan antigua y tan nueva</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/12/el-papado-dual.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El Papado dual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/cristo-catolico-y-cristo-luterano-no.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cristo católico y
Cristo luterano, no son iguales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/metodo-ecumenico-sin-memoria.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Método ecuménico sin
memoria. Luteranismo en Suecia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/el-modernismo-se-sube-las-catedras.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El modernismo subido
a los púlpitos, enmienda la Escritura y todos inmutables.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/espana-gran-burdel-de-la-explotacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">España gran burdel
de la explotación sexual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/el-impacto-modernista-y-la-hora-presente.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El impacto
modernista y la hora presente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/georges-de-nantes-previo-la-gran-crisis.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Georges de Nantes,
previó la gran crisis progresista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/cantos-catolicos-en-frances.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cantos católicos (en
francés)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Karl Rahner anticipó
el diseño de la neo Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/para-los-tiempos-de-ausencia-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Consuelo en ausencia
de pastores verdaderos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(II). La verdad de la gran reforma.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/resistencia-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">¿Resistencia a
Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/scholas-ocurrentes-problemas-con-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Scholas ocurrentes,
problemas con el dinero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/06/deficiente-espiritualidad-en-muchos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Deficiente
espiritualidad en muchos sermones</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/falacias-sobre-la-cristo-la-fe-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Falacias sobre
Cristo, la Fe y la Iglesia en Wikipedia (I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/cuando-el-liderazgo-divide-los-animos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cuando el liderazgo
divide los ánimos. Bergolio y la división jesuita y de la iglesia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/tiempo-superior-al-espacio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Tiempo superior al
espacio ¿?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/el-lio-de-la-misericorditis-avanzando.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El lío de la
misericorditis. Avanzando en la Pasión de la iglesia. Sobre Amoris Laetitia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/signos-actuales-en-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Signos actuales en
los cielos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/crece-el-avistamiento-de-meteoritos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Crece el
avistamiento de meteoritos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/fiat-lux-el-gran-equivoco-de-la-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fiat lux, el gran equívoco de la nueva luz sobre el
Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/que-hacer-ante-el-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Qué hacer ante el Pontífice Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/reacciones-al-cvideo-de-francisco-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ultimo Rubicón de Francisco (video de 2016)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/declive-de-asistentes-los-actos-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Declive de asistentes a los actos del Pontífice en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/ante-los-movimientos-pseudocatolicos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ante los movimientos pseudocatólicos, ver en positivo y
en verdad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/verdadera-teologia-de-la-pobreza.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Verdadera teología de la pobreza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/como-no-dejar-de-ser-catolico-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cómo no ser apartado de la Iglesia una y santa creyendo
seguir en ella</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/crisis-de-la-iglesia-la-luz-de-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Crisis de la Iglesia a la luz de la Virgen</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/la-ley-desde-el-liberalismo-triunfal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La ley desde el liberalismo triunfal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/misericordia-al-alcance-de-todos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Misericordia al alcance de todos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/el-pensamiento-alicia-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El pensamiento Alicia en la iglesia humana</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/jeremias-profeta-tambien-para-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Jeremías profeta, también para España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/10/grupos-de-jesus-de-pagola-nuevo-orden.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Grupos de Jesús de Pagola, nuevo orden de Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/hubo-un-team-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Hubo un team Bergoglio?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/el-magisterio-paralelo-del-portavoz.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El magisterio paralelo del portavoz Padre Lombardi</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/consuelo-de-dios-dado-para-las-victimas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Consuelo de Dios dado para las víctimas del terrorismo y
la evolución de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/profecias-del-cardenal-manning-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Profecías del cardenal Manning sobre la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/06/catolicos-desolados-y-en-silencio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Católicos desolados y en silencio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/los-sonoros-silencios-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los sonoros silencios de la iglesia moderna</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/02/el-problema-de-los-jesuitas-clave-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El problema de los jesuitas, clave del actual pontificado</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/cuando-el-pastor-dispara-la-honda-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La honda del pastor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/neolengua-orwelliana-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Neolengua orwelliana en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/de-la-pasion-chico-patriotica-la-ruina.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">De la pasión chico-patriótica a la ruina de su iglesia.
Antecedentes.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/madre-de-dios-no-dios-padre-y-madre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Madre de Dios, no Dios padre y madre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/el-pueblo-de-dios-en-respuesta-al.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El pueblo de Dios en respuesta al entonces cardenal
Bergoglio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/la-exegesis-historicista-contra-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La exégesis historicista contra la fe de los sencillos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/centro-y-periferia-en-la-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Centro y periferia en la Iglesia. De Congar a hoy.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/iglesia-cismatica-y-superioridad-moral.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los ortodoxos siguen creyendo en su superioridad moral
sobre Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/interpretando-al-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Interpretando al Pontífice Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/radio-maria-termometro-de-confusion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Radio María, termómetro de confusión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/las-frases-raras-de-un-pontifice.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Las frases raras de un pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/la-sombra-de-la-aplicacion-del-sinodo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La sombra de la aplicación del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/los-puntos-discutidos-del-sinodo-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los puntos discutidos del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/el-cardenal-biffi-sobre-dosetti.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El cardenal Biffi sobre Dosetti, secretario global del
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/y-la-mujer-escucho-la-serpiente.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Y la mujer escuchó a la serpiente. La verdad que nadie
quiere reconocer.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/que-hacer-cuando-la-iglesia-se-hace.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué hacer cuando la Iglesia se hace equívoca</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sin vida interior no hay verdad en la evangelización y la
compasión. El padre Chaminade</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/09/la-ya-proxima-pasiva-insurreccion-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La ya próxima pasiva insurrección en Cataluña</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/quiebra-de-espana-por-el-falso-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El apego desordenado al propio país</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/evidencias-de-dos-manuscritos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Evidencias de Dos manuscritos originales del Tercer
secreto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/avances-hacia-la-disolucion-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Avances hacia la disolución: la Virgen de las dudas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/danza-de-las-espadas-frente-la-madre-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Abominable Danza de las espadas frente a la Madre de Dios
de Begoña y el obispo de Bilbao</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/pentecostalismo-protestante-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pentecostalismo protestante y pseudocatólico</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/que-pensar-del-pontificado-de-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué pensar del pontificado de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/muerte-de-alex-angulo-gran-actor-de-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Porqués en la muerte de Alex Angulo, actor de El Día de
la Bestia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/maristas-en-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Maristas en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para ser
mártir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ramondetti, sacerdote del MSTM</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/misterios-de-paris.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Misterios de París nunca señalados</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/desolacion-de-la-iglesia-y-de-la-mujer.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Desolación de la Iglesia y de la mujer</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/post-relativos-al-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Post relativos al Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/refutacion-kasper-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Interpretación "misericordiosa" de la comunión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/p-santiago-martin-y-el-cisma.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">P. Santiago Martín y el cisma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/horizontes-catecumenales-carismaticos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Horizontes catecumenales, carismáticos, etc.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/conocer-jesus-segun-los-falsos-maestros.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Conocer a Jesús según los falsos maestros</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/tedeschini-y-la-division-catolica-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Tedeschini y la división católica en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/activismo-y-como-puede-acabar-mal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El apostolado o evangelización inflacionaria y sin cabeza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del modernismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/movimiento-fe-y-justicia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Movimiento Fe y Justicia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/comprension-profetica-beatificacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Comprensión profética. Beatificación mártires 2013</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/entender-borges-entender-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Entender a Borges, entender a Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/ocupacion-islamica-de-iglesias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ocupación islámica de iglesias en Bruselas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/contexto-eclesial-durante-las.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Contexto eclesial durante las apariciones de Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/la-escuadra-belga-en-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La escuadra belga en el Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/demolicion-fisica-de-iglesias.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Demolición (física) de iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/rechazar-la-sabiduria-divina-es.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cuándo la democracia es totalitaria</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/crisis-posconciliar-desde-los-datos-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Crisis posconciliar desde los datos y la Providencia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/por-que-la-iglesia-no-es-ya-una.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Por qué la Iglesia no es ya Una</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/prometheus-un-hit-anticatolico-de-mucho.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Prometheus, un hit anticatólico de mucho cuidado. Aquí el
argumento de la película.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/la-cultura-del-codigo-da-vinci.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La cultura del Código Da Vinci</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/opus-dei-obra-de-santificacion-por-que.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Opus Dei, obra de santificación. Por qué no es una secta.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/nueva-evangelizacion-solsona-obispo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Nueva evangelización, Solsona, obispo Novell</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/el-pietismo-protestante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El pietismo protestante. Paralelismos católicos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Frases de ateos nada incontestables</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/cardenal-bertone-filtraciones-han_05.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cardenal Bertone: Filtraciones han traído días de unidad
al Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/hechos-de-roma-desde-pio-ix.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Hechos de Roma desde Pío IX</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/dos-iglesias-conviven-en-la-misma.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Dos iglesias conviven en la misma Iglesia carnal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/liberalismo-eclesial-de-antigua-minoria.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Liberalismo eclesial de antigua minoría a gran mayoría</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-clima-liturgico-durante-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El clima litúrgico durante el concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/normas-sobre-apariciones-y-revelaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Normas sobre apariciones y revelaciones de Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-segunda-gran-profecia-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La segunda gran profecía sobre la iglesia de Don Bosco.
Salida de Roma, fin de la era conocida.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/fatima-y-garabandal-las-estrechas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fátima y Garabandal. Las estrechas relaciones.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/pulso-munilla-conferencia-de-santiago.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pulso a Munilla. Conferencia de Santiago Martín</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/otra-ruanda-500-cristianos-quemados.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Otra Ruanda. 500 cristianos quemados vivos. Foto de un
genocidio.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-teologal-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El modernismo teologal entre la encíclica Pascendi y el
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-entre-la-pascendi-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El modernismo entre la Pascendi y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/y-el-modernismo-sigue-ahi.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Y el modernismo sigue ahí</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/superioras-usa-el-blogger-del-cardenal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">5 enlaces: Superioras USA. El blogger del cardenal
Sistach. Origen de los Testigos de Jehova. Mártires claretianos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/permiso-para-prado-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Permiso para Prado Nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/no-es-ese-el-camino-fraternidad-san-pio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No es ése el camino. Fraternidad San Pío X.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/07/cardenal-canizares-sobre-comunion-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cardenal Cañizares sobre comunión de rodillas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/la-envidia-y-como-afecta-la-educacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La envidia y cómo afecta a la educación y la completa
cultura</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/fatima-en-la-historia-de-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fatima en la historia de Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los creyentes
según Stephen Hawking.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/renegados-en-las-aulas-como-matan-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Renegados en las aulas. Cómo matan el alma de nuestros
hijos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/persecucion-los-cristianos-explicada.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Persecución a los cristianos explicada por Cesar Vidal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/la-fe-de-pagola.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La fe de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/interpretando-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Interpretando el Vaticano II. Conferencia de Monseñor
Schneider en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/teologia-e-iglesia-espanola-balance-por.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Teología e iglesia española. Balance de 50 años por
Gonzalez de Cardedal.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/santa-misa-imagenes-arte-y-realidad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Santa misa: imágenes arte y realidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/iglesia-cuando-te-vas-dar-por-aludida.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia ¿cuándo te vas a dar por aludida? (Ante
terremoto, tsunami y crisis nuclear en Japón)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/listado-de-persecuciones-cristianas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Listado de persecuciones cristianas (2011)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/el-poder-del-dinero-y-la-manipulacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El poder del dinero y la manipulación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/la-interpretacion-del-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Reparar la falsa interpretación y falsa aplicación del
Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/los-hombres-buenos-y-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los hombres buenos y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/comprender-las-revueltas-revoluciones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Comprender las revueltas-revoluciones árabes</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/pero-que-teologia-y-que-cristo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pero ¿qué teología y qué Cristo se enseña en las
universidades de la Iglesia?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/youtube-video-player.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sacerdote interrumpe espectáculo burlón contra la iglesia
y la castidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/el-opus-dei-tras-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Opus Dei tras los escándalos literarios y de cine</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-progresismo-o-iluminismo-en-el-mundo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El progresismo-iluminismo en el mundo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/iglesia-ya-es-tiempo-de-que-te.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia: ya es tiempo de que te pronuncies</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-gran-testimonio-de-la-mirada-llegar.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El gran testimonio de la mirada: Llegar a los que están
en sus autoprisiones.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/sitios-catolicos-prestigiosos-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sitios catolicos prestigiosos en italiano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/enfoques-anticatolicos-protestantes-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Anticatólicos protestantes en la Red</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/nuevo-orden-mundial-mediante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Nuevo orden mundial mediante reingeniería social.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/convento-con-mayor-numero-de-vocaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Convento con mayor número de vocaciones religiosas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/las-cosas-claras-sobre-los-estados.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Las cosas claras sobre los Estados Unidos de Europa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/libro-del-papa-y-preservativo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Libro del Papa y preservativo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/video-pero-que-pasa-en-el-valle-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Video: Pero ¿qué pasa en el Valle de los Caidos?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-senora-asia-bibi-dispuesta-morir.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La señora Asia Bibi dispuesta a morir ahorcada antes que
abjurar de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/combate-al-catolicismo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Combate al catolicismo. La Iglesia que salva siendo
perseguida. Luz sobre nuestro tiempo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-barca-de-pedro-y-la-verdad-sobre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La barca de Pedro y la verdad sobre España. Visita de
Benedicto XVI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Razonando sobre Maritain</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/10/espana-vista-desde-el-mundo-video-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">España vista desde el mundo. Video de Wall Street Journal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/monsenor-blazquez-visitador-apostolico.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Monseñor Blazquez, visitador apostólico de Legionarios de
Cristo y Regnum Christi</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">John Henry Newman, cardenal y beato. Nuevo San Pablo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/licitud-de-los-alzamientos-armados.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Licitud de los alzamientos armados</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/para-comprender-la-ultima-epoca-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Para comprender la última época de la educación bajo el
sistema progresista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Lagrimas de santos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/film-sobre-los-martires-de-damasco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Film sobre los mártires de Damasco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/ciudad-de-dios-versus-ciudad-del-hombre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ciudad de Dios frente a ciudad del hombre-dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/no-hay-mas-que-una-unica-humanidad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No hay más que una única humanidad. Estimaciones
científicas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/millon-y-medio-de-ninos-victimas-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Millon y medio de niños víctimas del aborto en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/persiguiendo-cristo-y-falso-servicio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Persiguiendo a Cristo y falso servicio a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/quid-sobrenatural-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Quid sobrenatural de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/iglesia-de-vizcaya-carta-contra-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia en Vizcaya: comunidades enfrentadas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/destruyendo-la-piedad-ay-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Destruyendo la Piedad. Ay de España.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/psicologia-social-desde-la-inteligencia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Psicología social desde la inteligencia creyente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/la-iglesia-en-medio-de-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Iglesia en medio de los escándalos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-una-verdad-medias.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Relativismo, una verdad a medias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-para-el-nihilismo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Relativismo para el nihilismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/pragmatismo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Guardianes de la agonía de las parroquias. Retírenlos
antes de que mueran.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/el-mal-clero.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El mal clero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/historia-rapida-de-como-hemos-llegado.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Por el hombre contra el hombre. Historia de un humanismo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ofensiva-del-feminismo-espanol-y-su.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ofensiva del feminismo español y su agenda: antibebés,
antifamilia, antiiglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/la-escuela-catolica-y-sus-tres.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La escuela católica y sus tres maleficios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/la-madre-la-desarmo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Madre la desarmó</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/desmanes-teologicos-explicados-por-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Desmanes teológicos explicados por la Conferencia
espiscopal española.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/profecias-del-deuteronomio-sobre-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Profecías del Deuteronomio sobre España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/protestantismo-y-catolicismo-union.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Protestantismo y catolicismo. Unión.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/los-martires-de-camunas-en-el-36-video.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los mártires de Camuñas en el 36. Videos reportaje.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/haiti-ensenanzas-de-la-catastrofe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Haiti, enseñanzas de la catástrofe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/contradiccion-en-el-genesis.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Contradicción en el Génesis?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/monsenor-munilla-acosado-por-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Monseñor Munilla acosado por los herederos del holocausto
religioso en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/el-socialismo-no-es-una-ideologia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El marxismo en el siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon Sobrino.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/documental-sobre-el-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Documental sobre el Concilio Vaticano II.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/comentarios-interesantes-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Referencias en blogs de Infocatólica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/inteligencia-de-la-hora-presente-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Inteligencia de la hora presente en la Iglesia y el
mundo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/que-dicen-realmente-cuando-insisten-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué quieren decir realmente con el dualismo Jesús
histórico/Jesús de la fe.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/jesus-historico-evolucion-de-su-estudio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Jesús historico: evolucion de su estudio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/darwin-evolucion-de-la-ciencia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Darwin, evolución de la ciencia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/ariete-femenino-contra-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ariete femenino contra la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/economia-y-futuro-cercano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Economia y futuro cercano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/monsenor-munilla-no-le-condenen-antes.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Monseñor Munilla. No le condenen antes de actuar.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/francisco-franco-y-los-embajadores-que.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Francisco Franco y los embajadores que salvaron 60 mil
judíos del holocausto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/el-rumbo-del-mundo-actual.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El rumbo del mundo actual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/la-cruz-de-estrasburgo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La cruz de Estrasburgo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/izquierdas-derechas-ser-humano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Izquierdas, derechas, ser humano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/08/carismas-espiritu-santo-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Carismas, Espíritu Santo, Renovación carismática</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/enciclica-y-nuevo-orden-mundial.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Enciclica y nuevo orden mundial</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/la-madre-y-el-abandono-sacerdotal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La madre y el abandono sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/no-esperen-llamadas-la-penitencia-desde.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No esperen más llamadas a la penitencia por los
representantes de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/clero-vasco-en-los-ultimos-tiempos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Clero vasco en los últimos tiempos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/iglesia-de-representantes-e-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia de representantes e iglesia de profundidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/novela-afan-de-gloria-sobre-san-ignacio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Novela "Afán de gloria", sobre Ignacio de
Loyola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/historia-de-una-monja-un-film-mas-alla.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Historia de una monja. Un film más allá de una simple
historia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/como-sobrellevar-el-maltrato-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cómo sobrellevar el maltrato en los movimientos y órdenes</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/marquinez-y-su-iglesia-el-rico-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Marquinez y su iglesia. El rico y la pobre.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/fatima-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fátima-España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/video-de-la-iglesia-de-phoenix-que-esta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Video de la iglesia de Phoenix que está llevando a muchos
católicos de vuelta a casa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Maritain y Pablo VI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/feminocracia-el-futuro-de-la-mujer-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Feminocracia. El futuro de la mujer, la mujer del futuro.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/02/el-camino-de-fesser-como-burlarse-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cine malasombra: El Camino de Fesser, cómo burlarse de
una niña santa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/instruccion-vaticana-contra-el-abuso-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Instruccion vaticana contra el abuso de la interpretación
simbolista (ultrasimbolismo)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/el-llamado-camino-y-el-japn.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El llamado Camino y el Japón</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/previsin-de-futuro.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Previsión de futuro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/las-tres-etapas-del-anticristo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Las tres etapas del anticristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido pastoral.
Cardenal Martini</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/nuestro-universo-nuestro-agujero-negro.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Nuestro universo, nuestro agujero negro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-primera-cruzada-teologa-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La primera cruzada. Teología de la historia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-gran-deconstruccin.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La gran deconstrucción</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/reforma-de-la-liturgia-reformada.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Reforma de la liturgia reformada</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/medjugorje-condenado-posibles.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Medjugorje condenado. Posibles consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/cambiar-la-iglesia-desde-dentro-segn-il.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cambiar la iglesia desde dentro según Il Santo, novela de
1906</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">San Pablo no es el fundador de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/sacerdotes-del-pas-vasco-balance-de-200.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sacerdotes del País Vasco: Balance de 200 años</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/dominus-iesus-frente-al-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Dominus Iesus, verdad esencial de la Iglesia y de
Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/el-corazn-de-jess-de-nuevo-decapitado.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Corazón de Jesús, de nuevo decapitado en Madrid</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/magisterio-del-papa-sobre-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Magisterio del Papa sobre los movimientos eclesiales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/declaracin-de-los-obispos-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Declaración de los obispos sobre el libro de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/la-mujer-ante-la-conjura-rosa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La mujer ante la conjura rosa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/los-padres-de-la-iglesia-monseor-rouco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">A los padres de la iglesia, monseñor Rouco y Monseñor
Cañizares, ante la persecución</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/la-nueva-kulturkampf-en-espaa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La nueva kulturkampf en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/jess-histrico-y-jess-de-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Jesús histórico y Jesús de la fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/modernismo-actualsimo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Modernismo actualísimo en la Iglesia tras 100 años de su
creación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/03/movimientos-catlicos-que-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Movimientos católicos, que entre la misericordia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/el-credo-de-la-nueva-teologia-vasca.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El credo de la nueva teologia vasca</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa hoy</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/cuatro-aos-de-ataques-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cuatro años de ataques a la iglesia católica y la
religión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/el-mismsimo-seor-los-obispos-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El mismísimo Señor a los obispos, a la iglesia, por medio
de monseñor Ottavio Michelini.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/vaticano-2035-no-el-furor-sino-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Vaticano 2035. No el furor sino la misericordia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/qu-es-en-verdad-el-progresismo-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué es en verdad el Progresismo en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/dos-sociedades.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Un tercio de las estrellas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/hoy-se-ha-producido-una-manifestacin-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Detectada la procedencia de los tentáculos que vienen
destruyendo a la familia: ideología feminista de género</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/por-la-familia-la-calle.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Por la familia, por la iglesia, a la calle</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/catolicos-mrtires-del-siglo-xxi.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Catolicos mártires del siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/spes-salvi-la-verdadera-esperanza.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Spes salvi. La verdadera esperanza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/mrtires-de-la-salle-nuevamente.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Mártires de La Salle nuevamente perseguidos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/arcanum-divina-sapientia-la-verdad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Arcanum divina sapientia. La verdad sobre el matrimonio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/que-se-extiendan-rogativas-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Que se extiendan rogativas a la Virgen María por la
vuelta a la cordura en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/faqs-por-qu-predicar-ante-tanta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Faq´s: Por qué predicar ante tanta impenitencia. Responde
la Madre de Dios.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/los-nuevos-beatos-mrtires-de-octubre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los nuevos beatos mártires de octubre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/educacin-para-la-ciudadana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Educación para la ciudadanía</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/contra-la-neurastenia-espiritual.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Contra la neurastenia espiritual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/martirio-sacerdotal-espaa-1936.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Martirio sacerdotal España 1936</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/democracia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Democracia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/07/la-iglesia-bien-entendida-propsito-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La iglesia bien entendida (a propósito del documento
sobre la adecuada interpretación de la doctrina eclesial del Vaticano II)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/sanacin-del-repudio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sanación del repudio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/laicismo-derrotismo-y-consulta-al-cielo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Laicismo, derrotismo y consulta al Cielo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espritus-burlones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Espíritus burlones</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/el-seor-y-algunas-convicciones-falsas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Señor y algunas convicciones falsas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espaa-de-nuevo-luchan-la-cruz-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">España, de nuevo luchan la cruz y la anticivilización</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/libro-para-una-refundacin-espiritual-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Libro para una refundación espiritual en la Madre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/consolar-y-reparar.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Consolar y Reparar</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/los-catlicos-del-mundo-nueva-persecucin.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">A los católicos del mundo. Nueva persecución contra la
Patria y la Fe en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/comprensin-espiritual-de-los-hechos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Comprensión espiritual de los hechos de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/cunto-influye-el-infierno.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Cuánto influyó el infierno en la condena del Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/blog-post.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Alegoría de Rubens, la cristiandad, la fe y el islam</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/rubens-profeta-la-fe-y-el-islam.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Rubens profeta, la Fe y el Islam</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/01/wikipedia-y-jesucristo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Wikipedia y Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-resurreccin-de-los-mrtires-espaoles.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La resurrección de los mártires españoles</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/despojos-de-un-sacerdote-y-una.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Despojos de un sacerdote y una religiosa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-destruccin-fsica-del-vaticano_16.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La destrucción (física) del Vaticano.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/la-experiencia-como-mximum-religioso.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Experiencia como máximum religioso</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/propaganda-y-verdad-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Propaganda y verdad en la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/cmo-ser-calvinista-aun-dentro-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cómo ser calvinista aun dentro de la iglesia católica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El secreto del fracaso espiritual según la Madre Sorazu</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-de-ratisbona-y-el-corazn-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Papa de Ratisbona y el Corazón de Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-y-mahoma.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Papa y Mahoma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/masonera-amorfa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Masonería amorfa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/la-confer.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Confer</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/guadalupe-que-no-apaguen-su-luz.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Guadalupe, que no apaguen su luz</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/08/tambin-los-msticos-necesitan-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">También los místicos necesitan a los pastores</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Entre la basura el mayor amor</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/llegar-dios-algunos-errores-bsicos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Llegar a Dios: algunos errores básicos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/gran-congreso-de-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Gran congreso de movimientos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/los-cristianos-en-el-mundo-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los cristianos en el mundo. Carta a Diogneto.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/el-papa-en-auschwitz-por-qu-estuviste.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Papa en Auschwitz: ¿por qué estuviste callado, Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/catlicos-y-vida-pblica.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Católicos y vida pública</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/04/el-camino-neocatecumenal-en-wikipedia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Camino neocatecumenal en wikipedia</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/consejos-de-mara-santsima-para.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Consejos de María Santísima para sobrellevar la gran
apostasía sacerdotal</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/no-persuasores-dios-y-no-el-grupo-debe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No persuasores. Dios y no el grupo debe triunfar.</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/obras-santas-obras-buenas-y-obras.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Obras santas, obras buenas y obras malas</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/sobre-los-movimientos-de-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sobre los movimientos de nuevo</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/anlisis-del-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Análisis del camino neocatecumenal</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/en-qu-tienen-razn-cuando-nos-llaman.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">En qué tienen razón cuando nos llaman fundamentalistas</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/repaso-histrico-por-nuestra-mstica.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Repaso histórico por nuestra Mística</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/mucho-cuidado-con-los-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Mucho cuidado con los movimientos. Texto del Papa
Ratzinger.</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/movimientos-y-evangelizacin-al-margen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Movimientos y evangelización al margen de la Madre</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ballanche, el primer modernista</span></a></td>
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<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/el-peso-de-la-diplomacia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El peso de la diplomacia</span></a></td>
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<br /><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-57428862857506179252020-02-10T21:44:00.001+00:002020-03-15T12:17:51.343+00:00¿Quién soy yo para no arrodillarme al comulgar?<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i><b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Presentación de una carta
clarividente</span></b></i></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Quien fuera gobernante de España,
antes de serlo se reunió con el hoy san Juan Pablo II cuando visitó el país, y
recordaba en un libro cuánto se preguntaba el Papa por qué se había hundido el
catolicismo en nuestro país, la misma nación que fuera misionera de la catolicidad en
el mundo. Desde luego <i>corruptio optimi pessima</i>, y aun cuando pueda
parecer peregrino hacer esta vinculación, la respuesta indirecta la había tenido en la carta enviada por un
alma, ya difunta, a aquel Papa sólo 3 años antes de su visita; era una carta de hermosa clarividencia y realismo, con sus faltas de ortografía, lo único que hemos corregido; todo esto viniendo de una persona sin formación, capaz de dirigirse al Papa con
todo el candor de un niño pero también capaz de aconsejarle de un modo que se
advierte inspirado. Al tiempo la carta era como un memorándum, ofrecía un
reguero de anécdotas, que componen un mosaico ilustrador, todas vinculadas con el
rechazo a que los fieles recibieran la comunión de rodillas; lo que casi todos
hoy consideramos trivial, pero que es sin duda la raíz del hundimiento por el
cual se preguntaba el asombrado Papa. Y cuanto es narrado es estricta progresión
del diagnóstico dado en Garabandal: “Cada vez se le da
menos importancia a la Sagrada Comunión”, lo que en la época parecía de un
simplismo infantil. Pero no era simplismo, sino verdad simple, desnuda y aviso
profético.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Que hoy se siga considerando inapropiado y descalificador
recibir la comunión de rodillas, incluso por fieles de comunión diaria, da la
verdadera dimensión de la gravedad de lo que ocurre. Completo sopor espiritual.
Y aquí sí tiene todo el sentido decir: ¿quién soy yo para comulgar sin arrodillarme?
La carta hace casi teología, y viene de persona como decimos sin formación, y
sin voluntad de ningún sacerdote detrás. No se sabe si llegó desde un secretariado la habitual educada y simple
respuesta de acuse de recibo y bendición papal, pero no era necesario sino para
la persona, y si exponemos la carta es por su valor de enseñanza en este
gravísimo tiempo, que destella significado para la historia de la iglesia desde
un nazaret cualquiera del mundo, y de testimonio de la acción de la Virgen,
acción histórica, de la mano de una pobre humilde, que padeció el desprecio de
los grandes (los grandes minúsculos del pequeño mundo físico de iglesias, los
cosmos terminales en los que se le viene negando la adoración a Dios) y desprecio
también como la Virgen misma en Belén.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">La carta es para quien quiera
entender, si es que hay todavía hoy alguien que vaya a leerla (tan problematizados como estamos tanto a un lado como a otro del espectro eclesial), pero no tiene su
publicación pretensión alguna ya de petición de cuentas a jerarquías de este tiempo,
que es el tiempo de Jesús atado y en silencio; sólo un deseo de que quede constancia, para
otros tiempos, de la génesis de un final y para quienes se preguntan aún, como el finado Papa, cómo fue posible todo lo sobrevenido. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Carta de
un alma al Papa Juan Pablo II (diciembre de 1979)</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre muy
querido,</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Por los
dulces corazones de Jesús y María, esperando que el Niño Jesús le haya concedido
lo que usted deseaba para hacer el bien al mundo, paso a comunicarle el motivo
de mi atrevimiento al escribirle a usted, para explicarle el motivo de ello y
aún más esperar contestación de usted, de su puño y letra. Estoy segura de que
su contestación será la que un padre le daría a su hijo si éste le pide consejo
en algo; usted es mi Padre en la tierra y yo su hija más humilde y la más
indigna de las criaturas, pero es así con un amor inmenso a los Corazones de
Amor que son Jesús y María. Padre, de antemano, acepto su mandato, sea cual
sea, pues pienso en usted como representante de Cristo en la tierra e hijo
de María como yo, por lo que su respuesta (que quedaría entre nosotros) será la
de un auténtico cristiano.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre mío,
no me extraña que el mundo vaya perdiendo la fe y los pocos que quedamos, -hay
que ver- con los mismos hermanos en la fe tenemos que luchar, pero me apena
más cuando se trata de hombres o mujeres que deberían vestir sotana o hábito,
y que debían dar ejemplo de comprensión, unión, amor, etc. Y lo único que hacen
es combatirnos y decir que no a lo que se trate de Amar, Adorar, Reverenciar, y
Ensalzar a Jesús en la Eucaristía.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre mío,
tengo una biblia en casa, pues me la dio un hermano en la fe, pero lo único que
he leído es el Apocalipsis según san Juan.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Somos un
grupo de personas que nos encontramos para hacer oración en una iglesia o
capilla, en San Nicolás, tienen una a la Virgen del Pilar, rezamos los quince
misterios y hacemos horas santas para desagraviar a los dulces Corazones, pues
son muchas las ofensas que reciben diariamente, pero su Amor es tan grande que
siguen perdonándonos y lo que es más, pidiendo perdón a Dios Nuestro Padre, por
los que le ofenden ¿quién de nosotros no lo haría?</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Mi pena es
muy grande padre mío, como verá le cuento las cosas con todo mi corazón y
confianza.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">El día 7
de este mes hubo huelga general, por lo que no había trenes ni nada, nosotros
vivimos en Lejona, a trece kilometros de Bilbao; tenemos la parroquia y la
iglesia de Lamiaco (población cercana a Lejona), durante un corto tiempo
pudimos ir a Lejona para la Santa Misa, pero después nada, ¿el motivo? la
comunión, comulgamos de rodillas y eso los sacerdotes no lo pueden permitir,
según ellos eso es adorar y ya no se lleva, esas mismas palabras me las dijo un
carmelita del Carmelo de Begoña, cuando fuimos para la imposición del
escapulario de la Virgen del Carmen. Yo siempre voy la primera con la idea de
que si la niegan a alguien que sea a mí la primera y sufrir yo ese dolor y no
los míos, pero el hombre propone y Dios dispone… como le iba diciendo, el
último día, al comulgar las niñas, el sacerdote les dijo “pero, bueno, qué pasa,
que como tu madre lo hace ¿también vosotras lo hacéis?”, desde entonces yo me
encontraba preocupada, pues no sabía a dónde ir para la Santa Misa.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">El día que
compré el hábito de la Virgen del Carmen (*) y lo llevé a bendecir a la iglesia de
Santos Juanes en Bilbao, al comulgar el sacerdote me dijo “de pie, de pie”, yo
le dije que de rodillas y contestó “es que no veo bien”, y le daba la comunión
a mi hija que se encontraba detrás de mí, aún de pie, entonces dije “perdóname,
Señor, tú sabes que no es mi culpa y lo recibí de pie, pero cuando más tarde
pasé a la sacristía para la bendición del hábito me dijo “no hay que ser más
papistas que el Papa, que es él el que ha dicho que de pie, y yo le dije:
“mire soy muy cabezota y no hay quien me saque de lo mío”.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 358.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Mi madre
se encuentra enferma desde hace años, pero Santo Padre, le aseguro que el
recibir al Señor le hace más bien que los medicamentos y su amor es tan grande
o más que el mío y comulga de rodillas también. En la Iglesia de las Mercedes
de Las Arenas fue y se puso a un lado del sacerdote para recibir al Señor, pero
el sacerdote dio a todos y se marchó ignorándola. Mi Madre se fue al sitio y
llorando le decía a Jesús, “¿cómo es posible, Señor, que a mí, que vengo a recibirte
con humildad, que me humillo ante Ti, no me quieran dar la comunión, y a los
que te reciben en la mano sí… a qué extremos hemos llegado Señor, hace un
momento leían que los cristianos debemos ser cada día mejores, amar más a DIOS,
dar ejemplo de Cristiandad y muchas cosas más, y ahora Señor, no quieren darme
la comunión de rodillas, ¿habré hecho mal Señor?” éstos y otros eran los
pensamientos de mi Madre, llorando de rodillas en el sitio,sintiéndose la más
desgraciada de las creaturas pues la comunión no se le puede negar a nadie (y a
ella se lo habían hecho, en una iglesia grande llena de gente) pero por mucho
que lloraba no encontraba consuelo, tenía la cara tapada </span><span class="Cuerpodeltexto13pto"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">con </span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">las manos, al retirarlas un poquito
sin saber porqué abre los ojos y vio delante de ella una tela blanca (del
sacerdote) y una voz que le dice: "¿Por qué no comulgó de pie?”, "porque
yo a mi Señor le recibo de rodillas”, dijo mi Madre y el Sacerdote le dice “cuando
terminen los ejercicios pase por esa puerta que le daré la Comunión en el Altar".
Cuando se terminó todo, mi Madre fue por donde le había dicho y ciertamente al
lado del Sagrario recibió la comunión de rodillas. No hemos vuelto más. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 449.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Vamos a
San Nicolás a Bilbao, donde aún quedan buenos Sacerdotes, el Padre Carmelo (+)
que tiene un marcapasos, y el Padre Javier (+) joven, son de los de
"sotana", creo que con esto está dicho todo, y si además decimos que
no se la quitan más que lo imprescindible, o sea para acostarse, creo que no es
necesarió más y si le digo que en cuanto se les ve en los confesionarios, hay
colas para confesar y todos se van en paz (porque se ve en sus caras ). Padre,
no quiero alabar a nadie, no lo crea, puede comprobarlo siempre que quiera, hay
otro Sacerdote se llama Carmelo también, pero aunque no se quite la sotana ya
es un poquitín más de la tierra. Vamos allí con la sensación y seguridad de que
estás en la casa de DIOS, y sientes una gran paz.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 449.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 518.15pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Bueno,
Padrecito, usted dirá que me voy por otros caminos pero no es así es que yo queria
que se hiciera una idea de la situación en que nos encontramos los Cristianos, debemos
buscar refugios donde podamos oir y recibir al Cuerpo y la Sangre del Cordero
Inmaculado en paz, sin inquietudes, ni preocupaciones de ninguna clase, pues
cuando se está en el Templo, oyendo la Palabra de DIOS debes estar en
recogimiento y escucharla atentamente, pues si estas pendiente de si me darán
la comunión, si me la negarán, que pasará, qué pensarán, etc., así no se puede
estar.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 3.0pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 291.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">El dia
siete fuimos andando a Lamiaco mi Madre, dijo: pregunta primero por si acaso, al
llegar fui a la sacristía y pregunté al sacerdote ¿aquí se puede comulgar de
rodillas? se puso las gafas y me miró como si se tratase de la broma más simpatica,"aqui
cada uno comulga como quiera, cada </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: EN-US;">uno es </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">libre de hacerlo como quiera ¿pero
porqué es eso de comulgar de rodillas? Yo le dije porque es ante el único Rey que
yo conozco y que me arrodillo, los demás son como yo; él dijo "¿que es
para ti Jesús?", para mi Jesús es todo, y el sacerdote: "pero eso de
comulgar de rodillas, no mujer, el Papa lo dijo". Y yo:" el Papa dijo
que cada cual lo hiciera como quisiera, tengo yo una hoja que puedo enseñarle
si quiere", "no hace falta pero reconoce que eso ya no está bien"; estuvimos
un rato en el que celebramos (como) un combate, él por su parte y yo por la mía; por
fin quedamos en que podíamos hacerlo como quisiéramos; le conté un poco por
encima, que ibamos hasta Bilbao para la comunión y dijo: "pero estando aquí
</span><span class="Cuerpodeltexto115ptoEspaciado-1pto"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">cómo </span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">vais hasta allí" </span><span class="CuerpodeltextoEspaciado-1pto"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">y</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> se mostró compasivo y agradable; pero unos
días después, pues seguíamos acudiendo allí, en la gente notábamos cosas raras,
el Santo Rosario lo rezan unas señoras, y si nos poníamos </span><span class="Cuerpodeltexto0"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">con</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> ellas a rezarlo, lo rezaban
bajito, si nos separábamos lo hacían en alto, tratábamos de llegar con tiempo
para rezarlo con ellas pero cuando llegábamos habían comenzado siempre y la
estación a Jesús Sacramentado procuraban no hacerla si estábamos nosotros. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">El dia veinte celebraron los niños,
que haran la primera Comunión si DIOS quiere el próximo año, una presentación y
una fiesta, de despedida a Jesusito en la Iglesia; la joven que llevaba la voz
cantante me cayó un poco rara desde que comenzó diciendo que JESUS no nacía, que sólo se recordaba su nacimiento, (cuando a mí me parece que JESUSITO nace todos
los días y más en Navidad en nuestros Corazones) de todos modos procuré no </span><span class="Cuerpodeltexto0"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">fij</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">jarme en aquello (el Sacerdote como
la joven que hablaba que es monja visten de calle) salía y entraba de la Sacristía
y pasaba por donde me encontraba con los niños, pero en cuanto se acercaba donde
yo estaba, se ponía serio, me di cuenta de que algo ocurria, cuando terminó la
fiesta y estando el niño, o sea mi hijo de ocho años, que hará la primera
comunión el próximo año si DIOS quiere, leyendo una Oración de Santa Teresa de
Jesús por la Iglesia, la monjita se acerco y nos pusimos hablar, con muchos
rodeos me decia que "debia de comulgar de pie por evitar comentarios y no llamar
la atención, que su madre lo hacía y que, cuando confesaban se reunían todos en
su casa, y unos delante de otros se confesaban, sin ningún reparo". Despues
de un rato en el que me dijo: "Pero si el Papa comulga de pie, si el
sacerdote comulga de pie, porqué no lo voy hacer yo, si ellos son más que
yo".</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Le dije “No hagas eso, ellos
celebran la Santa Misa, yo no puedo, yo recibo el Cuerpo del Señor y sólo en un
caso grave, si no hay Sacerdote, puedo hacer las veces del Sacerdote pero si
no, yo no soy Sacerdote y no puedo hacer las veces de él". ”Te
equivocas" me dijo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 5.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Las cosas que hablamos fueron
varias; le dije “mira es que soy muy antigua". “Ya veo que es tontería
perder el tiempo estás tan metida en esas cosas que no merece la pena seguir
hablando contigo" dijo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Se fue a la Sacristia, a mí nadie
me habia dicho que aquella joven era monja y que daba la comunión y yo no estoy
obligada a ser adivina.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Al dia siguiente me dijo mamá, “pregunta
al Sacerdote, pues me temo que nos niegue la comunión”. Fui a la Sacristia y le
dije, Padre qué pasa que hay problemas con la comunión, si es asi digamelo. “Esto
vuestro es lo que pasa, si los Apóstoles lo hacían de pie, cuando San Pedro
lo hacían de pie, lo tuyo es soberbia y orgullo". Pero Padre, si yo me
humillo ante El, cómo va a ser soberbia y orgullo” y respondió: “además que no
estás bien porque crees que son los demás los que hacen mal las cosas sin darte
cuenta de que eres tú quien las haces mal y no ellos, además yo he estado hace
poco con el Papa, él comulga de pie y a mí me la ha dado de pie, y que te conste que yo
siempre he pensado que se debía comulgar en la mano y los demás debían dar la
comunión también, lo que pasa que no me había atrevido, porque el Papa no lo
había autorizado, pero por mí desde el primer momento de ser Sacerdote lo
hubiera hecho... tienes un niño que va a hacer la primera Comunión y querrás que la
haga de rodillas, pero yo no se la voy a dar, puedes ir buscando un sitio para
llevar al niño, pues los niñitos no tienen porqué pagar las culpas de los
mayores, pero yo no se la voy a dar".</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre mío, Padre mío, que dolor más
grande, no ya a mí, sino al niño se le niega la comunión de rodillas.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 5.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre espero siempre a ser la
última y no imterrumpo nunca el paso a nadie, pero según este Sacerdote "yo
interrumpo y no lo puede permitir", este Sacerdote despues de decir la
Palabra del Señor se va a confesar diciendo,"procurar hacerlo rápido pues
ya veis que estamos sólo dos para confesar", despues de confesar de </span><span class="CuerpodeltextoEspaciado1pto"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">un modo</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">
rápido a un grupo de almas, en un tiempo en que a mi sobrina y a mí justo nos
dio tiempo a rezar el Rosario sin la letanía, subió de nuevo al Altar y siguió
la celebración, esto para él no es interrumpir la Santa Misa, pero yo por recibir
al Señor siendo la última sí interrumpo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre con el corazón contésteme y
le aseguro que haré lo que Usted diga pero deme alguna prueba de que es Usted
de verdad y no otro el que me diga lo que debo hacer en su nombre.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Habíamos pensado reunirnos todos, ir
por las iglesias que hay en las que se niega la comunión de rodillas y comulgar
todos.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Yo pienso Padre mío,
si estos Sacerdotes y personas que dan la comunión se dieran cuenta de que lo
que tienen en sus manos no es un trozo de galleta, o de pan normal de casa,que se
puede coger y comer normal, pienso que no comprenden que en ese trocito,que
tienen en sus manos se trata del Corazón y la Sangre, que manó de ese Corazón
traspasado por nosotros, que el HIJO de DIOS PADRE se digna venir hasta
nosotros, que cada día en la comunión que tienen en sus manos a un DIOS, un DIOS
que dio la vida por nosotros, Padre, ¿Usted cree que es un pecado,el recibir a
JESUS de rodillas? ¿acaso los Reyes Magos no se arrodillarón ante EL?¿soy yo
más que Ellos? acaso no se puso la SANTISIMA VIRGEN de rodillas, ante el Angel
en la Anunciación? ¿soy más que Ella, que es Nuestra Madre del Cielo,que es la
Pureza Inmaculada, la Sin Mancha la Madre de DIOS?¿acaso soy yo más que
JESUS,que se puso de rodillas para hablar a su PADRE? Si los Reyes eran Reyes y
se postraron ante el Unico Rey del mundo, ¿quién soy yo para no hacerlo?</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Si la VIRGEN que era la VIRGEN se
puso de rodillas, ante el Enviado del Cielo, ¿quién soy yo pecadora para no arrodillarme,
ante el mismo DIOS, presente en la EUCARISTIA?</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Si el mismo JESUS que era DIOS, se
arrodilló para hablar, <i>solo hablar</i> con su PADRE, cómo puedo yo no sólo
hablar sino recibir el Cuerpo y Sangre del HIJO de DIOS, que es DIOS, con el
PADRE y el ESPIRITU SANTO?</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">A un Sacerdote de León las monjitas
le llevaron al Obispo, porque no quería darles la comunión en la mano, este
buen Sacerdote está sufriendo, pero obedecer es amar y debe hacer lo que un
superior le ordene. Este Sacerdote es Don Cesar Trapiello.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Mi buen Padre, sé que sufre mucho, que
tiene muchos problemas, pero no decaiga nunca, no olvide que Usted es la
representación, el cabeza de una Yglesia y esa Iglesia es Jesús, adelante
Padre, no está solo, somos muchos los que le tenemos en nuestras oraciones.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre, cuando se sienta cansado y
triste, piense en el cansancio de Jesús en su tristeza y en la soledad de esa
Madre, que sabiendo y viendo a su Hijo Amado sufrir más que nadie no tuvieron
consuelo, ni ayuda de nadie.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre, piense que el Señor nos ha
dado todo, que sin El no somos nada ,que es Nuestra Vida que tenemos tanto que
agradecerle,que aunque estuviéramos todo el tiempo dándole gracias no terminaríamos
nunca.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre, nosotros pertenecemos a uno
de los grupos de Oración del Padre Pío, nos llamamos así porque hacemos
Cenáculos, cada uno en su casa un dia y a una hora determinada, no sé si sabrá
algo de esto.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre, la fuerza de
la Oración en grupo es maravillosa.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Yo estoy segura de que Nuestra
Madre del Cielo le ayudará,para que pueda entenderme, pues no escribo nada
bien.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Mi buen Padre, que la Santisima
Trinidad y la Sagrada Familia, le protejan, iluminen, guien, acompañen, consuelen,
en su caminar por el mundo,tras los pasos de Jesús y de la mano de Maria, Nuestra
Madre y Medianera, siga confiando en esos Corazones de Amor Padre,y no tema
nada, no olvide que DIOS todo lo ve y lo oye y que no ocurre nada sin que Dios
lo vea Padre; que confusión tan grande tenemos entre los Cristianos y los que
se llaman Cristianos, ¿cómo es que no comprenden, que lo más importante es la
salvación del alma? y que lo podemos conseguir buscando refugio en ese Corazón
de Madre que es María? que al PADRE se llega por Jesús, a Jesús por Maria y a
María por el Espíritu Santo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre, que no nos quiten de recibir
al único Rey y Señor que tenemos los Cristianos, con humildad hincando la
rodilla ante El, adorándole, ensalzándole y dándole gracias y amor, mucho amor,
pues el pobrecito recibe tantas ofensas.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre, ¿Usted cree que es pedir
demasiado?Acaso no hay libertad para hacer cada uno las cosas como quiera? Si
es asi ¿porque no nos dejan adorar y reverenciar y amar a Nuestro Dios, Nuestro
Rey y Señor.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 4.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Tampoco nos dejan rezar, Madre de
Dios y Madre Nuestra, acaso no nos la dio Jesús en la Cruz? ¿no dijo Jesús: "Madre
he ahí a tu Hijo, dirigiéndose a San Juan, que en esos momentos, nos
representaba a todos nosotros?", ¿acaso no le dijo a a San Juan, "Hijo
he ahí a Tu Madre", dirigiéndose a la Santísima Virgen?. Padre ¿por qué tenemos
que escondernos como criminales, cuando nuestro crimen es amar y hablar de
Jesús y María? Acaso volvemos a los tiempos en que los Cristianos debían
esconderse porque eran perseguidos ? Si a la Santísima Virgen se la llama Madre
en la letanía, si se la llama siempre Madre en todas las oraciones, es que sólo
lo es en esos momentos?, ¿o es que rezamos y hablamos sin saber lo que decimos
y hacemos?</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre mío, pienso
que es mucho lo que le pregunto, pero se que tiene las respuestas acertadas, pues
se cuánto quiere a esa Madre del Cielo y cuánto es su amor hacia Jesús
Sacramentado, y confío em ese amor y respeto, adoración y humildad, pues a
través de ellos el Señor me dará la respuesta, no será Usted Padre, será el
Señor y la Santísima Virgen quienes me contestan.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Si Usted quiere, la
respuesta será dirigida a mí, si quiere puede ser para muchos hermanos, que se
encuentran en la misma situación, o peor que yo, pues todos los grupos de
oración del Padre Pío tienen que abandonar sus parroquias y acudir a otras que
están igual, a media hora en tren, o más, algunos del grupo firman, para que
sepa que lo que le cuento es cierto, y que somos más de uno los que esperamos su
decisión, no permita que nadie influya sobre Usted, póngase en oración y cuando
el Señor se lo diga,escríbame poniendo en su carta, su corazón de Padre y como
maximo representante de San Pedro Bendito, solo así aceptamos y respetamos su
decisión, pero si es otra persona la que ocupa su lugar, a ésta ni le
escucharemos Padre.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Y otra cosa que
estoy recordando, es que yo le dije al sacerdote de Lamiaco<sub> </sub>“mire, a
mí me mata, pero yo comulgo de rodillas”, ¿Padre, hice mal? si es así dígale al
Señor que me perdone por favor, porque yo sólo quiero amarle, no quiero
dañarle, ni ofenderle.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 19.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Padre en estos
momentos, en que he estado abriéndole mi pobre corazón, he sido muy feliz. Que
Dios le bendiga Padrecito bueno, y que la Santísima Virgen, Nuestra Madre y
Medianera le cubra siempre con su Manto Virginal.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 19.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Reciba el cariño de
estos hijos y hermanos en Jesús y Maria, Nuestro Salvador y Señor y Nuestra
Madre y guía.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 19.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 19.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">(*) Para usarlo a modo de terciaria. </span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-60872013046880166162020-01-23T13:20:00.002+00:002020-04-24T18:37:12.332+00:00Dos iglesias, la de Pedro y la reformada<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Resulta patente por evidencias tanto proféticas como por los hechos de las últimas décadas y en especial del reciente pontificado, que nos encontramos en un nuevo período de la Iglesia o mejor en la nueva era de dos iglesias que cohabitan. Realmente ya coexistían, y eran contradictorias entre sí, pero en apariencia la existencia del Pontífice de legado ininterrumpido hacía poner la esperanza en que ya mejorarían los tiempos de por sí. Ahora se ve que tal esperanza era vana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Es evidente que hay dos iglesias, pero no dos papas vigentes, sólo una cabeza pontifical vigente. La renuncia de Benedicto XVI, por presionada que haya sido, o incluso si admitimos defectos de forma, es una renuncia de voluntad y así lo ha hecho saber una y otra vez, incluso haciendo teología de ello. Pero el resultado es una gran paradoja.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El pontífice Bergoglio es la cabeza de la Iglesia reformanda, o mejor del conjunto de los heterodoxos de todo signo no discernidos oficialmente, que llevaban mucho tiempo actuando, y que ha ocupado la institución; pero necesariamente tiene que haber vigencia de un Papa legítimo en el orden sobrenatural, y no siendo ya Benedicto Papa vigente, el de un mismo corazón con Cristo, no puede ser otro que Pedro, San Pedro, la piedra de la Iglesia que no se puede conmover. Nada extraño debe ser deducido sobre una iglesia pneumatológica, porque Pedro sigue hablando y enseñando en todo el magisterio anterior, y también en aquel magisterio de Bergoglio que no sea dúplice y no contradiga el magisterio bimilenario.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Los católicos de la iglesia de Pedro no deben formar sectas, bajo el pretexto o incluso buena intención de crear espacios protegidos; algunos los quieren construir, son los nuevos esenios, pero que mantienen un rigor no acepto, no el rigor bueno que es el de la firmeza en la fe, sino un rigor de donde ha huido la paz interior, donde la ira es moneda común en los discursos, y que conlleva una huida del martirio proveniente de la(s) iglesia(s) reformada(s). Es el momento de ser dirigido cada cual por Pedro Romano, sin formar grupos de exiliados, sino mantener la presencia en la confusa iglesia de la visibilidad, como ellos mismos, los de la triunfante iglesia reformada, han hecho durante un siglo. Los católicos han tenido mucha experiencia de tener que sobrevivir bajo regímenes hostiles de todo orden, bien es verdad que nunca los jerarcas fundantes se habían vestido con la casulla papal, esto es lo nuevo y lo más confuso, pero también lo consecuente con el proceso histórico vivido y sobre todo es ahora Pascua, paso del Dios del discernimiento que está cribando a los nominales miembros de la Iglesia para separar corderos de cabritos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> El Papa del orden de Cristo que sufrió persecución, Benedicto, que de alguna manera murió en vida, sustituido por el papa del triunfo humano, el de los grandes medios de comunicación; es la mayor prueba, pero también de algún modo, esto proyecta un manto protector: "si me buscáis a Mí, dejad marchar a éstos"; la "positiva" imagen de la iglesia reformada ante el mundo brinda protección, que no es culpable para quienes han demostrado saber vivir bajo el estigma de los contrarios. Y en caso de expulsión desde el interior institucional, lo que no ha de buscarse, sino más bien actuar desde dentro, como levadura, según dice el Señor, sabemos no acabarán los lugares a los que ir antes de su llegada. Vivir en la Iglesia de San Pedro, la roca viva, sin agitación, en paz, perdonando y sabiendo que el martirio psíquico y de alma sufrido nos une con la condición católica por excelencia que es la victimal.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size: large;"><b><font size="4">Artículos del blog</font></b><br /><span style="font-size: large;">
</span></span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 28899px; width: 872px;"><colgroup><col style="width: 62pt;" width="83"></col>
</colgroup><tbody><tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl65" height="24" style="height: 18.0pt; width: 62pt;" width="83"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-leon-xiii-en-torno.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="color: #2f75b5; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura abominación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/supuesta-profecia-de-san-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Supuesta profecía de
San Francisco sobre papa no elegido canónicamente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/09/jesucristo-superstar-o-la-generacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Jesucristo Superstar
o la generación Marisol</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cartagena de Indias
y Blas de Lezo, 1741. Una gran enseñanza histórico-teologal.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/06/ne-nos-inducas-in-tentationem-perdida.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Ne nos inducas in
tentationem. Pérdida de sentido(s)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/como-modernismo-y-liberacionismo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cómo modernismo y
liberacionismo se apoderaron de un país</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/05/profecias-abandonadas-y-defensa-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Profecías
abandonadas y defensa de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Angelelli ariete de
falsa espiritualidad en rúbrica de triunfo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Era pseudoteología
de la liberación y no pueden ser beatos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/notre-dame-en-el-marco-de-los-ataques.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Notre Dame en el
marco de los ataques a las iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/espana-termino-por-la-politica-faustica.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">España a término por
la política fáustica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/politica-faustica-y-politica-verdadera.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Política fáustica y
política verdadera</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/el-obispo-schneider-el-papa-honorio-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La destitución de un
papa herético</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/debate-sobre-el-vaticano-ii-don.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Debate sobre el
Vaticano II: don Minutella vs. Padre Cavalcoli</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/se-equivocan-los-fieles-que-acusan-papa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Se equivocan los
"fieles" que acusan a Papa Benedicto: ni simulador ni negador de
Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/03/el-cisma-ya-esta-aqui.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El cisma ya esta
aquí</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/02/la-hora-del-juicio-para-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La hora del juicio
para la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/cuarto-milenioiker-jimenez-lo-que-nunca.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cuarto milenio/Iker
Jiménez: Lo que nunca te explicarán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/neocatolicismo-o-catoprotestantismo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Neocatolicismo o
catoprotestantismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/la-verdadera-opcion-preferencial-por.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La verdadera opción
preferencial por los pobres de verdad no es la que nos dicen</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/eliminada-la-dimension-sacrificial-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Eliminada la
dimensión sacrificial de la Misa se elimina la unión victimal con Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/equivocas-fuentes-teologico.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Equívocas fuentes
teológico-intelectuales en Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/12/situacionismo-como-herejia-moral-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Situacionismo como
herejía moral en la praxis de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/hipotesis-contra-tesis-en-el-gobierno.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Hipótesis contra
tesis en el gobierno actual de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Isaiah Berlin.
Aporía de la libertad ajena a laFe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/critica-al-modernismo-desde-el-dolor.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Crítica al
modernismo desde el dolor. Deja en el fango lo que es del fango.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/beatitudes-la-secta-de-efraim-documental.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Pentecostalismo
judeocatólico. Beatitudes. La secta de Efraim.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/exegesis-modernista-moderna.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Exégesis modernista
moderna. Refutaciones 1</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/07/los-medios-como-trompetas-apocalipticas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los medios como
trompetas apocalípticas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/don-minutella-y-la-salvacion-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Don Minutella y la
salvación de la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/la-miopia-de-reducirlo-todo-un-problema.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La miopía de
reducirlo todo a un problema con Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/aldo-valli-la-primera-respuesta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Aldo Valli. La
primera respuesta verdaderamente intelectual y teológica al Papa 266</span></a></td>
</tr>
<tr height="33" style="height: 24.6pt; mso-height-source: userset;">
<td class="xl66" height="33" style="height: 24.6pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/06/para-una-espiritualidad-catolica-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Espiritualidad
católica y de sentido común en los tiempos de confusión programada</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/a-las-puertas-de-la-muerte-y-todavia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">A las puertas de la
muerte y todavía escribe un libro contra la Fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/los-signos-del-volcan-kilauea-avisos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los signos del
volcán Kilauea. Avisos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/infocatolica-infovaticana-y-aleteia-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Infocatólica,
Infovaticana y Aleteia. Sus tuits más difundidos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/un-sueno-con-mensaje-muy-importante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Un sueño con mensaje
muy importante para el resto fiel</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/el-nuevo-marcionismo-contra-el-antiguo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El nuevo
marcionismo. Contra el Antiguo Testamento.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/05/juicio-de-cristo-quien-esta-en-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Juicio de Cristo a
quien está en el asiento de Pedro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/castellani-y-francisco-caras-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Castellani y
Francisco. Caras en la misma moneda.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/el-magisterio-de-la-duplicidad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El magisterio de la
duplicidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/04/magisterio-verdadero-en-paralelo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Magisterio verdadero
¿en paralelo?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/el-nino-gabriel-y-la-campana-masiva.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El niño Gabriel y la
campaña masiva contra el varón</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/03/ratzinger-sobre-lutero.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Ratzinger sobre
Lutero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/falsificaciones-o-autorias-varias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Falsificaciones o
autorías varias en textos atribuidos a sor Lucía de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/tercer-secreto-ampliado-conforme-bayside.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Tercer secreto
ampliado, conforme a Bayside</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/comentarios-articulo-sobre-garabandal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Comentarios a
artículo sobre Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/02/una-novela-impia-y-sus-profecias.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Una novela impía y
sus profecías cumplidas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/dos-parodias-espirituales-enfrentadas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Dos parodias
espirituales enfrentadas: Democracia española-Catalanismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/condiciones-del-nuevo-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Condiciones del
nuevo Concilio Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/hacia-el-concilio-vaticano-iii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Hacia el Concilio
Vaticano III</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/twitter-de-francisco-palabras-mas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Twitter de
Francisco: Palabras más usadas en 2017</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/avanzando-en-el-apocalipsis.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Avanzando en el
apocalipsis</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/01/nuevos-eunucos-mentales-los-hombres.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Nuevos eunucos
mentales: Los hombres también lloran el aborto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/el-origen-del-ser-humano-comprension.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El origen del ser
humano. Comprensión del Génesis conforme a Catalina Emmerich.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/los-dos-corazones-fatima-rusia-francia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los Dos Corazones.
Fátima, Rusia, Francia, España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/la-no-consagracion-de-rusia-y-sus.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La "no"
consagración de Rusia y sus consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/12/paralelos-entre-luis-xiv-y-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Paralelos entre Luis
XIV y la Iglesia hechas por Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/08/el-apocalipsis-de-la-iglesia-de-siempre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El apocalipsis de la
iglesia, de siempre, explicado por Beato de Liébana</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/cuando-francisco-fue-condenado.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cuando Francisco fue
castigado</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/07/simbolismo-aberrante-en-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Simbolismo aberrante
en Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/fatima-y-el-gran-incendio-en-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Fátima y arde
Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/06/zavala-falso-tercer-secreto-de-fatima.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Zavala falso tercer
secreto de Fátima</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/05/desertizacion-de-espana-y-dureza.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Desertización de
España y dureza climática, acorde con la respuesta que hemos dado a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/04/la-serpiente-de-bronce-significado-mala.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La serpiente de
bronce, significado. Mala exégesis de Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/los-maximos-mandatarios-europeos-ante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los máximos
mandatarios europeos ante el Pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/03/el-autobus-de-hazte-oir.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El autobús de Hazte
oir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/02/oponiendo-misericordia-y-cuerpo-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Oponiendo
Misericordia y Cuerpo de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/nubes-singulares.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Nubes singulares</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/las-preguntas-no-contestadas-por.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Las preguntas no
contestadas por Francisco a sus cardenales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/sepa-si-es-vd-pseudocatolico-con-un.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Sepa si es Vd. un
fino pseudocatólico con un sencillo test</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/los-martires-del-japon-en-la-pelicula.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Los mártires del
Japón en la película "Silencio"</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2017/01/la-iglesia-en-la-modernidad-10-anos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">La Iglesia en la
modernidad. 10 años de Tan antigua y tan nueva</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/12/el-papado-dual.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El Papado dual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/cristo-catolico-y-cristo-luterano-no.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cristo católico y
Cristo luterano, no son iguales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/11/metodo-ecumenico-sin-memoria.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Método ecuménico sin
memoria. Luteranismo en Suecia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/el-modernismo-se-sube-las-catedras.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El modernismo subido
a los púlpitos, enmienda la Escritura y todos inmutables.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/10/espana-gran-burdel-de-la-explotacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">España gran burdel
de la explotación sexual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/el-impacto-modernista-y-la-hora-presente.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El impacto
modernista y la hora presente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/georges-de-nantes-previo-la-gran-crisis.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Georges de Nantes,
previó la gran crisis progresista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/09/cantos-catolicos-en-frances.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cantos católicos (en
francés)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Karl Rahner anticipó
el diseño de la neo Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/para-los-tiempos-de-ausencia-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Consuelo en ausencia
de pastores verdaderos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Arrupe y Francisco
(II). La verdad de la gran reforma.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/resistencia-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">¿Resistencia a
Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/scholas-ocurrentes-problemas-con-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Scholas ocurrentes,
problemas con el dinero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/06/deficiente-espiritualidad-en-muchos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Deficiente
espiritualidad en muchos sermones</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/falacias-sobre-la-cristo-la-fe-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Falacias sobre
Cristo, la Fe y la Iglesia en Wikipedia (I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/05/cuando-el-liderazgo-divide-los-animos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Cuando el liderazgo
divide los ánimos. Bergolio y la división jesuita y de la iglesia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/tiempo-superior-al-espacio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Tiempo superior al
espacio ¿?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/el-lio-de-la-misericorditis-avanzando.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">El lío de la
misericorditis. Avanzando en la Pasión de la iglesia. Sobre Amoris Laetitia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/04/signos-actuales-en-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Signos actuales en
los cielos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl66" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/crece-el-avistamiento-de-meteoritos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0; text-decoration: none;">Crece el
avistamiento de meteoritos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/02/fiat-lux-el-gran-equivoco-de-la-nueva.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fiat lux, el gran equívoco de la nueva luz sobre el
Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/que-hacer-ante-el-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Qué hacer ante el Pontífice Francisco?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/reacciones-al-cvideo-de-francisco-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ultimo Rubicón de Francisco (video de 2016)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/declive-de-asistentes-los-actos-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Declive de asistentes a los actos del Pontífice en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/01/ante-los-movimientos-pseudocatolicos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ante los movimientos pseudocatólicos, ver en positivo y
en verdad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/verdadera-teologia-de-la-pobreza.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Verdadera teología de la pobreza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/como-no-dejar-de-ser-catolico-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cómo no ser apartado de la Iglesia una y santa creyendo
seguir en ella</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/crisis-de-la-iglesia-la-luz-de-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Crisis de la Iglesia a la luz de la Virgen</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/la-ley-desde-el-liberalismo-triunfal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La ley desde el liberalismo triunfal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/misericordia-al-alcance-de-todos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Misericordia al alcance de todos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/el-pensamiento-alicia-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El pensamiento Alicia en la iglesia humana</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/11/jeremias-profeta-tambien-para-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Jeremías profeta, también para España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/10/grupos-de-jesus-de-pagola-nuevo-orden.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Grupos de Jesús de Pagola, nuevo orden de Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/hubo-un-team-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Hubo un team Bergoglio?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/09/el-magisterio-paralelo-del-portavoz.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El magisterio paralelo del portavoz Padre Lombardi</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/consuelo-de-dios-dado-para-las-victimas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Consuelo de Dios dado para las víctimas del terrorismo y
la evolución de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/08/profecias-del-cardenal-manning-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Profecías del cardenal Manning sobre la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/06/catolicos-desolados-y-en-silencio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Católicos desolados y en silencio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/05/los-sonoros-silencios-de-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los sonoros silencios de la iglesia moderna</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/02/el-problema-de-los-jesuitas-clave-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El problema de los jesuitas, clave del actual pontificado</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/cuando-el-pastor-dispara-la-honda-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La honda del pastor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/neolengua-orwelliana-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Neolengua orwelliana en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/de-la-pasion-chico-patriotica-la-ruina.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">De la pasión chico-patriótica a la ruina de su iglesia.
Antecedentes.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/madre-de-dios-no-dios-padre-y-madre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Madre de Dios, no Dios padre y madre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/01/el-pueblo-de-dios-en-respuesta-al.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El pueblo de Dios en respuesta al entonces cardenal
Bergoglio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/la-exegesis-historicista-contra-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La exégesis historicista contra la fe de los sencillos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/12/centro-y-periferia-en-la-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Centro y periferia en la Iglesia. De Congar a hoy.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/iglesia-cismatica-y-superioridad-moral.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los ortodoxos siguen creyendo en su superioridad moral
sobre Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/interpretando-al-pontifice-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Interpretando al Pontífice Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/11/radio-maria-termometro-de-confusion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Radio María, termómetro de confusión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/las-frases-raras-de-un-pontifice.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Las frases raras de un pontífice</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/la-sombra-de-la-aplicacion-del-sinodo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La sombra de la aplicación del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/los-puntos-discutidos-del-sinodo-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los puntos discutidos del Sínodo de la familia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/el-cardenal-biffi-sobre-dosetti.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El cardenal Biffi sobre Dosetti, secretario global del
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/y-la-mujer-escucho-la-serpiente.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Y la mujer escuchó a la serpiente. La verdad que nadie
quiere reconocer.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/que-hacer-cuando-la-iglesia-se-hace.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué hacer cuando la Iglesia se hace equívoca</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sin vida interior no hay verdad en la evangelización y la
compasión. El padre Chaminade</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/09/la-ya-proxima-pasiva-insurreccion-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La ya próxima pasiva insurrección en Cataluña</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/quiebra-de-espana-por-el-falso-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El apego desordenado al propio país</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/evidencias-de-dos-manuscritos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Evidencias de Dos manuscritos originales del Tercer
secreto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/avances-hacia-la-disolucion-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Avances hacia la disolución: la Virgen de las dudas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/danza-de-las-espadas-frente-la-madre-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Abominable Danza de las espadas frente a la Madre de Dios
de Begoña y el obispo de Bilbao</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/pentecostalismo-protestante-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pentecostalismo protestante y pseudocatólico</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/08/que-pensar-del-pontificado-de-francisco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué pensar del pontificado de Francisco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/muerte-de-alex-angulo-gran-actor-de-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Porqués en la muerte de Alex Angulo, actor de El Día de
la Bestia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/maristas-en-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Maristas en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para ser
mártir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ramondetti, sacerdote del MSTM</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/misterios-de-paris.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Misterios de París nunca señalados</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/06/desolacion-de-la-iglesia-y-de-la-mujer.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Desolación de la Iglesia y de la mujer</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/post-relativos-al-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Post relativos al Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/refutacion-kasper-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Interpretación "misericordiosa" de la comunión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/p-santiago-martin-y-el-cisma.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">P. Santiago Martín y el cisma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/horizontes-catecumenales-carismaticos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Horizontes catecumenales, carismáticos, etc.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/conocer-jesus-segun-los-falsos-maestros.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Conocer a Jesús según los falsos maestros</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/tedeschini-y-la-division-catolica-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Tedeschini y la división católica en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/04/activismo-y-como-puede-acabar-mal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El apostolado o evangelización inflacionaria y sin cabeza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del modernismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/movimiento-fe-y-justicia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Movimiento Fe y Justicia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/10/comprension-profetica-beatificacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Comprensión profética. Beatificación mártires 2013</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/09/entender-borges-entender-bergoglio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Entender a Borges, entender a Bergoglio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/08/ocupacion-islamica-de-iglesias-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ocupación islámica de iglesias en Bruselas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/contexto-eclesial-durante-las.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Contexto eclesial durante las apariciones de Garabandal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/la-escuadra-belga-en-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La escuadra belga en el Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/demolicion-fisica-de-iglesias.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Demolición (física) de iglesias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/07/rechazar-la-sabiduria-divina-es.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cuándo la democracia es totalitaria</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/crisis-posconciliar-desde-los-datos-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Crisis posconciliar desde los datos y la Providencia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/06/por-que-la-iglesia-no-es-ya-una.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Por qué la Iglesia no es ya Una</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/prometheus-un-hit-anticatolico-de-mucho.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Prometheus, un hit anticatólico de mucho cuidado. Aquí el
argumento de la película.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/la-cultura-del-codigo-da-vinci.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La cultura del Código Da Vinci</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/opus-dei-obra-de-santificacion-por-que.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Opus Dei, obra de santificación. Por qué no es una secta.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/nueva-evangelizacion-solsona-obispo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Nueva evangelización, Solsona, obispo Novell</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/07/el-pietismo-protestante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El pietismo protestante. Paralelismos católicos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Frases de ateos nada incontestables</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/cardenal-bertone-filtraciones-han_05.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cardenal Bertone: Filtraciones han traído días de unidad
al Vaticano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/hechos-de-roma-desde-pio-ix.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Hechos de Roma desde Pío IX</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/dos-iglesias-conviven-en-la-misma.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Dos iglesias conviven en la misma Iglesia carnal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/liberalismo-eclesial-de-antigua-minoria.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Liberalismo eclesial de antigua minoría a gran mayoría</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-clima-liturgico-durante-el-concilio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El clima litúrgico durante el concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/normas-sobre-apariciones-y-revelaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Normas sobre apariciones y revelaciones de Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-segunda-gran-profecia-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La segunda gran profecía sobre la iglesia de Don Bosco.
Salida de Roma, fin de la era conocida.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/fatima-y-garabandal-las-estrechas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fátima y Garabandal. Las estrechas relaciones.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/pulso-munilla-conferencia-de-santiago.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pulso a Munilla. Conferencia de Santiago Martín</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/otra-ruanda-500-cristianos-quemados.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Otra Ruanda. 500 cristianos quemados vivos. Foto de un
genocidio.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-teologal-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El modernismo teologal entre la encíclica Pascendi y el
Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/el-modernismo-entre-la-pascendi-y-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El modernismo entre la Pascendi y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/y-el-modernismo-sigue-ahi.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Y el modernismo sigue ahí</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/superioras-usa-el-blogger-del-cardenal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">5 enlaces: Superioras USA. El blogger del cardenal
Sistach. Origen de los Testigos de Jehova. Mártires claretianos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/permiso-para-prado-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Permiso para Prado Nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/08/no-es-ese-el-camino-fraternidad-san-pio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No es ése el camino. Fraternidad San Pío X.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/07/cardenal-canizares-sobre-comunion-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cardenal Cañizares sobre comunión de rodillas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/la-envidia-y-como-afecta-la-educacion-y.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La envidia y cómo afecta a la educación y la completa
cultura</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/fatima-en-la-historia-de-portugal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fatima en la historia de Portugal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los creyentes
según Stephen Hawking.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/renegados-en-las-aulas-como-matan-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Renegados en las aulas. Cómo matan el alma de nuestros
hijos.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/persecucion-los-cristianos-explicada.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Persecución a los cristianos explicada por Cesar Vidal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/la-fe-de-pagola.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La fe de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/04/interpretando-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Interpretando el Vaticano II. Conferencia de Monseñor
Schneider en Roma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/teologia-e-iglesia-espanola-balance-por.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Teología e iglesia española. Balance de 50 años por
Gonzalez de Cardedal.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/santa-misa-imagenes-arte-y-realidad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Santa misa: imágenes arte y realidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/iglesia-cuando-te-vas-dar-por-aludida.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia ¿cuándo te vas a dar por aludida? (Ante
terremoto, tsunami y crisis nuclear en Japón)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/listado-de-persecuciones-cristianas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Listado de persecuciones cristianas (2011)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/el-poder-del-dinero-y-la-manipulacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El poder del dinero y la manipulación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/la-interpretacion-del-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Reparar la falsa interpretación y falsa aplicación del
Concilio Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/03/los-hombres-buenos-y-el-vaticano-ii.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los hombres buenos y el Vaticano II</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/comprender-las-revueltas-revoluciones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Comprender las revueltas-revoluciones árabes</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/pero-que-teologia-y-que-cristo-se.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pero ¿qué teología y qué Cristo se enseña en las
universidades de la Iglesia?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/youtube-video-player.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sacerdote interrumpe espectáculo burlón contra la iglesia
y la castidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/02/el-opus-dei-tras-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Opus Dei tras los escándalos literarios y de cine</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-progresismo-o-iluminismo-en-el-mundo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El progresismo-iluminismo en el mundo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/iglesia-ya-es-tiempo-de-que-te.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia: ya es tiempo de que te pronuncies</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/01/el-gran-testimonio-de-la-mirada-llegar.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El gran testimonio de la mirada: Llegar a los que están
en sus autoprisiones.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/sitios-catolicos-prestigiosos-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sitios catolicos prestigiosos en italiano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/enfoques-anticatolicos-protestantes-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Anticatólicos protestantes en la Red</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/nuevo-orden-mundial-mediante.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Nuevo orden mundial mediante reingeniería social.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/convento-con-mayor-numero-de-vocaciones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Convento con mayor número de vocaciones religiosas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/las-cosas-claras-sobre-los-estados.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Las cosas claras sobre los Estados Unidos de Europa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/libro-del-papa-y-preservativo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Libro del Papa y preservativo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/video-pero-que-pasa-en-el-valle-de-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Video: Pero ¿qué pasa en el Valle de los Caidos?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-senora-asia-bibi-dispuesta-morir.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La señora Asia Bibi dispuesta a morir ahorcada antes que
abjurar de Cristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/combate-al-catolicismo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Combate al catolicismo. La Iglesia que salva siendo
perseguida. Luz sobre nuestro tiempo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/la-barca-de-pedro-y-la-verdad-sobre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La barca de Pedro y la verdad sobre España. Visita de
Benedicto XVI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Razonando sobre Maritain</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/10/espana-vista-desde-el-mundo-video-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">España vista desde el mundo. Video de Wall Street Journal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/monsenor-blazquez-visitador-apostolico.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Monseñor Blazquez, visitador apostólico de Legionarios de
Cristo y Regnum Christi</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">John Henry Newman, cardenal y beato. Nuevo San Pablo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/licitud-de-los-alzamientos-armados.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Licitud de los alzamientos armados</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/para-comprender-la-ultima-epoca-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Para comprender la última época de la educación bajo el
sistema progresista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Lagrimas de santos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/film-sobre-los-martires-de-damasco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Film sobre los mártires de Damasco</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/ciudad-de-dios-versus-ciudad-del-hombre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ciudad de Dios frente a ciudad del hombre-dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/no-hay-mas-que-una-unica-humanidad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No hay más que una única humanidad. Estimaciones
científicas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/millon-y-medio-de-ninos-victimas-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Millon y medio de niños víctimas del aborto en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/persiguiendo-cristo-y-falso-servicio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Persiguiendo a Cristo y falso servicio a Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/07/quid-sobrenatural-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Quid sobrenatural de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/iglesia-de-vizcaya-carta-contra-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia en Vizcaya: comunidades enfrentadas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/06/destruyendo-la-piedad-ay-de-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Destruyendo la Piedad. Ay de España.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/psicologia-social-desde-la-inteligencia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Psicología social desde la inteligencia creyente</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/la-iglesia-en-medio-de-los-escandalos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Iglesia en medio de los escándalos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-una-verdad-medias.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Relativismo, una verdad a medias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/relativismo-para-el-nihilismo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Relativismo para el nihilismo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/pragmatismo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Guardianes de la agonía de las parroquias. Retírenlos
antes de que mueran.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/el-mal-clero.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El mal clero</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/historia-rapida-de-como-hemos-llegado.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Por el hombre contra el hombre. Historia de un humanismo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ofensiva-del-feminismo-espanol-y-su.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ofensiva del feminismo español y su agenda: antibebés,
antifamilia, antiiglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/la-escuela-catolica-y-sus-tres.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La escuela católica y sus tres maleficios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/la-madre-la-desarmo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Madre la desarmó</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/desmanes-teologicos-explicados-por-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Desmanes teológicos explicados por la Conferencia
espiscopal española.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/02/profecias-del-deuteronomio-sobre-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Profecías del Deuteronomio sobre España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/protestantismo-y-catolicismo-union.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Protestantismo y catolicismo. Unión.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/los-martires-de-camunas-en-el-36-video.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los mártires de Camuñas en el 36. Videos reportaje.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/haiti-ensenanzas-de-la-catastrofe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Haiti, enseñanzas de la catástrofe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/contradiccion-en-el-genesis.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Contradicción en el Génesis?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/monsenor-munilla-acosado-por-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Monseñor Munilla acosado por los herederos del holocausto
religioso en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/el-socialismo-no-es-una-ideologia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El marxismo en el siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon Sobrino.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/documental-sobre-el-concilio-vaticano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Documental sobre el Concilio Vaticano II.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/comentarios-interesantes-sobre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Referencias en blogs de Infocatólica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/inteligencia-de-la-hora-presente-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Inteligencia de la hora presente en la Iglesia y el
mundo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/que-dicen-realmente-cuando-insisten-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué quieren decir realmente con el dualismo Jesús
histórico/Jesús de la fe.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/jesus-historico-evolucion-de-su-estudio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Jesús historico: evolucion de su estudio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/darwin-evolucion-de-la-ciencia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Darwin, evolución de la ciencia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/ariete-femenino-contra-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ariete femenino contra la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/12/economia-y-futuro-cercano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Economia y futuro cercano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/monsenor-munilla-no-le-condenen-antes.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Monseñor Munilla. No le condenen antes de actuar.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/francisco-franco-y-los-embajadores-que.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Francisco Franco y los embajadores que salvaron 60 mil
judíos del holocausto</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/el-rumbo-del-mundo-actual.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El rumbo del mundo actual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/11/la-cruz-de-estrasburgo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La cruz de Estrasburgo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/izquierdas-derechas-ser-humano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Izquierdas, derechas, ser humano</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/08/carismas-espiritu-santo-renovacion.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Carismas, Espíritu Santo, Renovación carismática</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/enciclica-y-nuevo-orden-mundial.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Enciclica y nuevo orden mundial</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/la-madre-y-el-abandono-sacerdotal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La madre y el abandono sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/07/no-esperen-llamadas-la-penitencia-desde.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No esperen más llamadas a la penitencia por los
representantes de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/clero-vasco-en-los-ultimos-tiempos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Clero vasco en los últimos tiempos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/06/iglesia-de-representantes-e-iglesia-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Iglesia de representantes e iglesia de profundidad</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/novela-afan-de-gloria-sobre-san-ignacio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Novela "Afán de gloria", sobre Ignacio de
Loyola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/05/historia-de-una-monja-un-film-mas-alla.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Historia de una monja. Un film más allá de una simple
historia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/como-sobrellevar-el-maltrato-en-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cómo sobrellevar el maltrato en los movimientos y órdenes</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/marquinez-y-su-iglesia-el-rico-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Marquinez y su iglesia. El rico y la pobre.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/fatima-espana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fátima-España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/04/video-de-la-iglesia-de-phoenix-que-esta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Video de la iglesia de Phoenix que está llevando a muchos
católicos de vuelta a casa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Maritain y Pablo VI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/feminocracia-el-futuro-de-la-mujer-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Feminocracia. El futuro de la mujer, la mujer del futuro.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/02/el-camino-de-fesser-como-burlarse-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cine malasombra: El Camino de Fesser, cómo burlarse de
una niña santa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/instruccion-vaticana-contra-el-abuso-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Instruccion vaticana contra el abuso de la interpretación
simbolista (ultrasimbolismo)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/el-llamado-camino-y-el-japn.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El llamado Camino y el Japón</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/previsin-de-futuro.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Previsión de futuro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/las-tres-etapas-del-anticristo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Las tres etapas del anticristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido pastoral.
Cardenal Martini</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/nuestro-universo-nuestro-agujero-negro.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Nuestro universo, nuestro agujero negro</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-primera-cruzada-teologa-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La primera cruzada. Teología de la historia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/10/la-gran-deconstruccin.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La gran deconstrucción</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/reforma-de-la-liturgia-reformada.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Reforma de la liturgia reformada</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/09/medjugorje-condenado-posibles.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Medjugorje condenado. Posibles consecuencias</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/cambiar-la-iglesia-desde-dentro-segn-il.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cambiar la iglesia desde dentro según Il Santo, novela de
1906</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">San Pablo no es el fundador de la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/sacerdotes-del-pas-vasco-balance-de-200.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sacerdotes del País Vasco: Balance de 200 años</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/dominus-iesus-frente-al-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Dominus Iesus, verdad esencial de la Iglesia y de
Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/el-corazn-de-jess-de-nuevo-decapitado.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Corazón de Jesús, de nuevo decapitado en Madrid</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/07/magisterio-del-papa-sobre-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Magisterio del Papa sobre los movimientos eclesiales</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/declaracin-de-los-obispos-sobre-el.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Declaración de los obispos sobre el libro de Pagola</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/06/la-mujer-ante-la-conjura-rosa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La mujer ante la conjura rosa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/los-padres-de-la-iglesia-monseor-rouco.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">A los padres de la iglesia, monseñor Rouco y Monseñor
Cañizares, ante la persecución</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/05/la-nueva-kulturkampf-en-espaa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La nueva kulturkampf en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/jess-histrico-y-jess-de-la-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Jesús histórico y Jesús de la fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/04/modernismo-actualsimo-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Modernismo actualísimo en la Iglesia tras 100 años de su
creación</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/03/movimientos-catlicos-que-entre-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Movimientos católicos, que entre la misericordia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/el-credo-de-la-nueva-teologia-vasca.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El credo de la nueva teologia vasca</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa hoy</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/cuatro-aos-de-ataques-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cuatro años de ataques a la iglesia católica y la
religión</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/el-mismsimo-seor-los-obispos-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El mismísimo Señor a los obispos, a la iglesia, por medio
de monseñor Ottavio Michelini.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/vaticano-2035-no-el-furor-sino-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Vaticano 2035. No el furor sino la misericordia.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/qu-es-en-verdad-el-progresismo-en-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Qué es en verdad el Progresismo en la Iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/01/dos-sociedades.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Un tercio de las estrellas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/hoy-se-ha-producido-una-manifestacin-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Detectada la procedencia de los tentáculos que vienen
destruyendo a la familia: ideología feminista de género</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/por-la-familia-la-calle.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Por la familia, por la iglesia, a la calle</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/catolicos-mrtires-del-siglo-xxi.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Catolicos mártires del siglo XXI</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/12/spes-salvi-la-verdadera-esperanza.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Spes salvi. La verdadera esperanza</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/mrtires-de-la-salle-nuevamente.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Mártires de La Salle nuevamente perseguidos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/arcanum-divina-sapientia-la-verdad.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Arcanum divina sapientia. La verdad sobre el matrimonio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/que-se-extiendan-rogativas-la-virgen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Que se extiendan rogativas a la Virgen María por la
vuelta a la cordura en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/11/faqs-por-qu-predicar-ante-tanta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Faq´s: Por qué predicar ante tanta impenitencia. Responde
la Madre de Dios.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/los-nuevos-beatos-mrtires-de-octubre.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los nuevos beatos mártires de octubre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/educacin-para-la-ciudadana.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Educación para la ciudadanía</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/contra-la-neurastenia-espiritual.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Contra la neurastenia espiritual</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/martirio-sacerdotal-espaa-1936.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Martirio sacerdotal España 1936</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/08/democracia-y-fe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Democracia y fe</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/07/la-iglesia-bien-entendida-propsito-del.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La iglesia bien entendida (a propósito del documento
sobre la adecuada interpretación de la doctrina eclesial del Vaticano II)</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/sanacin-del-repudio.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sanación del repudio</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/06/laicismo-derrotismo-y-consulta-al-cielo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Laicismo, derrotismo y consulta al Cielo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espritus-burlones.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Espíritus burlones</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/el-seor-y-algunas-convicciones-falsas.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Señor y algunas convicciones falsas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/04/espaa-de-nuevo-luchan-la-cruz-y-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">España, de nuevo luchan la cruz y la anticivilización</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/libro-para-una-refundacin-espiritual-en.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Libro para una refundación espiritual en la Madre de Dios</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/consolar-y-reparar.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Consolar y Reparar</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/los-catlicos-del-mundo-nueva-persecucin.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">A los católicos del mundo. Nueva persecución contra la
Patria y la Fe en España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/03/comprensin-espiritual-de-los-hechos-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Comprensión espiritual de los hechos de España</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/cunto-influye-el-infierno.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">¿Cuánto influyó el infierno en la condena del Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/blog-post.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Alegoría de Rubens, la cristiandad, la fe y el islam</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/02/rubens-profeta-la-fe-y-el-islam.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Rubens profeta, la Fe y el Islam</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/01/wikipedia-y-jesucristo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Wikipedia y Jesucristo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-resurreccin-de-los-mrtires-espaoles.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La resurrección de los mártires españoles</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/despojos-de-un-sacerdote-y-una.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Despojos de un sacerdote y una religiosa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/11/la-destruccin-fsica-del-vaticano_16.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La destrucción (física) del Vaticano.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/la-experiencia-como-mximum-religioso.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Experiencia como máximum religioso</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/propaganda-y-verdad-en-la-iglesia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Propaganda y verdad en la iglesia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/10/cmo-ser-calvinista-aun-dentro-de-la.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Cómo ser calvinista aun dentro de la iglesia católica</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El secreto del fracaso espiritual según la Madre Sorazu</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-de-ratisbona-y-el-corazn-de.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Papa de Ratisbona y el Corazón de Jesús</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-papa-y-mahoma.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Papa y Mahoma</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/masonera-amorfa.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Masonería amorfa</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/la-confer.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">La Confer</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/guadalupe-que-no-apaguen-su-luz.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Guadalupe, que no apaguen su luz</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/08/tambin-los-msticos-necesitan-los.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">También los místicos necesitan a los pastores</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Entre la basura el mayor amor</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/llegar-dios-algunos-errores-bsicos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Llegar a Dios: algunos errores básicos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/gran-congreso-de-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Gran congreso de movimientos</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/06/los-cristianos-en-el-mundo-carta.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Los cristianos en el mundo. Carta a Diogneto.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/el-papa-en-auschwitz-por-qu-estuviste.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Papa en Auschwitz: ¿por qué estuviste callado, Señor?</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/05/catlicos-y-vida-pblica.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Católicos y vida pública</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/04/el-camino-neocatecumenal-en-wikipedia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El Camino neocatecumenal en wikipedia</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/consejos-de-mara-santsima-para.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Consejos de María Santísima para sobrellevar la gran
apostasía sacerdotal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/no-persuasores-dios-y-no-el-grupo-debe.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">No persuasores. Dios y no el grupo debe triunfar.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/obras-santas-obras-buenas-y-obras.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Obras santas, obras buenas y obras malas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/sobre-los-movimientos-de-nuevo.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Sobre los movimientos de nuevo</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/anlisis-del-camino-neocatecumenal.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Análisis del camino neocatecumenal</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/en-qu-tienen-razn-cuando-nos-llaman.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">En qué tienen razón cuando nos llaman fundamentalistas</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/repaso-histrico-por-nuestra-mstica.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Repaso histórico por nuestra Mística</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/mucho-cuidado-con-los-movimientos.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Mucho cuidado con los movimientos. Texto del Papa
Ratzinger.</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/movimientos-y-evangelizacin-al-margen.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Movimientos y evangelización al margen de la Madre</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">Ballanche, el primer modernista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ruptura-neomodernista.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">ruptura neomodernista</span></a></td>
</tr>
<tr height="24" style="height: 18.0pt;">
<td class="xl67" height="24" style="height: 18.0pt;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/el-peso-de-la-diplomacia.html" itemprop="url" rel="bookmark"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14.0pt; mso-font-charset: 0;">El peso de la diplomacia</span></a></td></tr></tbody></table></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-50026094803170333192019-12-17T13:15:00.000+00:002019-12-24T17:49:27.666+00:00La Virgen de Guadalupe depurada por el método bergogliano<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Muchos lamentan con desgarro determinadas palabras del Pontífice Francisco, en escándalo que se prolonga durante todos los años del pontificado. Sin embargo no debe perderse la paz, aunque se derramen lágrimas. Hemos de situarnos conforme al episodio del evangelio donde Jesús parece dormir en la barca mientras se desencadena la tormenta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Para ayudar a que no se pierda la paz y darle la vuelta a la situación, un buen planteamiento es tomar las palabras de escándalo y procurar extraer enseñanza conforme a la sabiduría divina; este enfoque positivo es el que se señaló desde siglos atrás, cuando las herejías suscitaban un pensamiento teológico más depurado de la verdad; el aguijón de satanás es una criba, por un lado en negativo se lleva muchas almas, pero a las demás las hace tomar más conciencia y adelantar en la perfección.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Tomemos las palabras de escándalo como otras tantas heridas en el cuerpo del Señor con las que siendo nosotros también heridos completamos la pasión de Cristo.</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-VtNZGo9uYsA/XfqZydZAv4I/AAAAAAAAC1c/eFZd1xZ4LPImhQSyOI54pwMof3jj_modQCLcBGAsYHQ/s1600/virgen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="590" height="504" src="https://1.bp.blogspot.com/-VtNZGo9uYsA/XfqZydZAv4I/AAAAAAAAC1c/eFZd1xZ4LPImhQSyOI54pwMof3jj_modQCLcBGAsYHQ/s640/virgen.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Virgen y Madre de Dios, título esencial, Bendita entre las mujeres, madre y señora nuestra</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y pasamos a comentar las palabras de escándalo relativas al sermón dado por Francisco sobre la Virgen de Gudalupe, con comentarios que esperamos se vean seguidos en más espacios reales u on-line por otros mejor construidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>Afirmaciones de Francisco comentadas</b></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i>- "María es mujer. Es mujer, es señora, como dice el Nican mopohua. Mujer con el señorío de mujer. Se presenta como mujer".</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Comentario: En el cielo ya no somos más hombres ni mujeres, esta distinción es para la vida carnal. No hay ningún señorío derivado de una simple condición carnal, una mujer puede ser una señora o no serlo, no hay ningún automatismo entre género y grandeza, otra cosa es que todos recordemos figuras femeninas de verdadera nobleza. Por descontado la condición femenina en sí no es fundamento sacral de nada, la mujer debe convertirse igual que el varón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y María no se presenta como simple mujer ni al indio Juan Diego ni a nosotros, sino como Madre de Dios, de donde deriva su Señorío sobre el cosmos. Igualmente que haya sido madre no significa nada en sí mismo, es otra categoría carnal; lo que se significa es que como Madre de Dios es Bendita entre las mujeres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Hay una idealización clara de la condición femenina y maternal, que constituye gracia en potencia solamente, ya que hay que cumplir con la gracia otorgada. Cuántos han referido que faltándoles la madre por ser huérfanos se arrojaron en brazos de la Virgen como su nueva madre Perfecta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i>-"María mujer, María madre, sin otro título esencial. Los otros títulos -pensemos en las letanías lauretanas- son títulos de hijos enamorados
que le cantan a la Madre, pero no tocan la esencialidad del ser de
María: mujer y madre".</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Comentario: Sí hay un título esencial, Virgen Madre de Dios y madre nuestra. Esto de la esencialidad es muy usado hoy día para podar al árbol de sus ramas, al árbol de la fe y de la práctica católica; pero de nuevo mujer y madre no fundan categorías, y en cuanto María trascendió como los santos su ser meramente carnal, se ha hecho verdadera Hija de Dios Padre y ha tomado de su ser divino.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">No al reduccionismo, tan viejo por otra parte, de la Virgen María, todos sus títulos pertenecen inconsutiles a su Esencia, lo mismo que ocurre con Dios, no hay una esencia divina reducible a alguno de sus atributos, El es el Uno, y así María Santísima es la Una y Unica en todos sus atributos, todos esos de las letanías y otros muchísimos más.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i>-"María es discípula"</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Comentario: Repite la palabra discípula hasta 5 veces. Es cierto que era discípula de su Hijo, pero ante los apóstoles era Madre y Maestra, mater et magistra, de donde ha derivado esa noción a la Iglesia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Hay un claro eco del protestantismo en todo esto, pues reduce el ser de María a humildismo; pero precisamente por que se humilló como esclava su Hijo la levantó sobre toda la humanidad, y no queda en mera doncella de Nazaret.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">-</span><span style="font-size: large;"><i class="mce"> "Jamás quiso para sí tomar algo de su Hijo. Jamás se presentó como corredentora, no, (sino) como discípula".</i></span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="mce"><span style="font-size: large;">Sí que lo tomó todo de su Hijo divino, pero sobre todo el sacrificio de Sí misma junto al Hijo, día a día, en la Cruz y después de la Pasión.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="mce"><span style="font-size: large;">Cierto que no se presentó como corredentora, Ella la toda humilde, pero fue corredentora plenamente, tanto que sin Ella no se hubiera producido la Redención, porque era la nueva Eva que debía sustituir a la antigua. Todo esto está confirmadísimo en los escritos santos (</span></span></span><span style="font-size: large;"><span class="mce"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><span class="mce"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.corazones.org/espiritualidad/espiritualidad/lasgloriasdeMaria.pdf">Las Gorias de María, ver obra</a></span></span></span></span>, de san Alfonso María de Ligorio).</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="mce"><br /></span><i class="mce"> </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i>-Se mestizó para ser Madre de todos, se mestizó con la humanidad.
</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i>¿Por qué? Porque ella mestizó a Dios. Y ese es el gran misterio: María
Madre mestiza a Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, en su Hijo.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Comentario: De nuevo otra categoría carnal que no fundamenta nada; todos, mestizos y no mestizos, pobre o ricos deben cumplir los mandamientos. No hay un buen salvaje rouseauniano al que se le haya dado un alma no contaminada, solamente a Jesús y María; que hubieran sido mestizos de carne no hubiera supuesto nada en relación a su filiación purísima.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Esto del mestizaje es un término muy popular desde hace tiempo, que nació sólo para combatir al falso purismo de las ideologías raciales; pero no se arregla un problema invirtiendo las supremacías.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ciertamente la Virgen de Guadalupe se mostró con un rostro de indiecita morena, pero esto es sólo un modo desde su sublime inteligencia para hacerse acepta a aquellas pobres gentes, para que vieran que Ella no ponía distancias; y de hecho los apóstoles frailes españoles querían implantar a la Virgen de los Remedios, tan propia de Extremadura, que no cuajó (se entiende humanamente porque la Virgen es siempre la misma).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y hablar del mestizaje de Dios es por completo impropio, un falso inculturacionismo; no se debe hablar del Altísimo adosándole términos de carnalidad. Mestiza es la simple mezcla de razas, pero Dios no pertenece a una raza (no es naturaleza) y el hombre a otra, Dios es el que está antes de todo y El asume a la humanidad en su Hijo por pura necesidad y amor; Necesidad porque sin esta identificación Divino-humana no hubiera podido producirse la salvación, ya que ninguna otra víctima podría reparar el pecado original.</span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZyNs84CToBg/Xfk8s-BwLSI/AAAAAAAAC0s/vqzoLG51RKIz0cJMKSrtOUPFYUfOM-9HACLcBGAsYHQ/s1600/Virgenes-cartel-prueba.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1143" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZyNs84CToBg/Xfk8s-BwLSI/AAAAAAAAC0s/vqzoLG51RKIz0cJMKSrtOUPFYUfOM-9HACLcBGAsYHQ/s400/Virgenes-cartel-prueba.jpg" width="285" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las glorias de María Reina de Cielos y tierra</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si se entiende bien el conjunto del "método" bergogliano, todo consiste en utilizar palabras terrenales para hacer supuestamente pedagogía de lo celestial, pero es un trabajo sibilino de mixtificación y de eliminar del horizonte aquello que puede elevar a los hombres, rebajando a Dios, a Jesús, a la Virgen y a todo lo santo. No se eleva al hombre y mujer, se lo ata todavía más a tierra. La inculturación, la supuesta pedagogía tiene unos límites, los del respeto debido a Dios; cualquiera puede entenderlo si aplica a sus propios padres el método de ultracomprensibilidad: por ejemplo nadie usaría el ejemplo de una cucaracha para decir que su madre vivía como arrastrada por una vida difícil, nadie usaría el ejemplo tampoco de una coneja para decir que su propia madre tuvo muchos hijos, nadie diría que su padre era una cuba de vino, para explicar su alcoholismo, antes bien se procuraría tapar el defecto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Todo este lenguaje revela una actitud desaprensiva muy evidente de ausencia de un respeto esencial, que se había desplegado ya sobre lo humano y se amplió sobre lo divino, confundiendo familiaridad con ausencia de respeto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero como decimos, desde el discurso irrespetuoso, camuflado de pedagogía, se puede contraprogramar el verdadero discurso y lanzar un amor mejorado y surgido de la reparación y de las heridas martiriales. Como hicieron tantos santos que supieron trabajar por la integridad de la iglesia desde el más elemental "adversus haereses".</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">La salve</span></b><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, <br />
vida, dulzura y esperanza nuestra. <br />
Dios te salve. <br />
A Tí clamamos los desterrados hijos de Eva, <br />
a Tí suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. <br />
Ea, pues, Señora Abogada Nuestra, <br />
vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos, <br />
y después de este destierro, muéstranos a Jesús,<br />
fruto bendito de tu vientre.<br />
Oh, clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María. <br />
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, <br />
para que seamos dignos de alcanzar<br />
las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.
Amén. </span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-7784067184882763972019-12-06T21:29:00.001+00:002019-12-07T11:03:55.238+00:00Medio doctrinario de comunicación de una iglesia vasca<div style="text-align: justify;">
<br />
<i>"La preocupación por los más sencillos y pobres es, desde el inicio, uno de los rasgos que caracteriza la misión de la Iglesia. Si es cierto, como también lo ha recordado el Santo Padre, que “la primera pobreza de los pueblos es no conocer a Cristo”,
entonces todos los hombres tienen derecho a conocer al Señor Jesús, que
es “esperanza de las naciones y salvador de los pueblos”, y a mayor
razón cada cristiano tiene derecho de conocer de modo adecuado,
auténtico e <b>integral</b>, la verdad que la Iglesia confiesa y expresa acerca
de Cristo". (Congregación para la doctrina de la fe, 2006)</i><br />
<br />
<br />
Si alguien en el futuro quisiera deducir qué tipo de iglesia, de fe, de caridad, dirige la escena de nuestro tiempo, acudiría desde luego a los medios de comunicación de la propia iglesia, pero es algo a lo que también podemos acudir hoy, y nos será más útil para no caer en la tergiversación de las medias verdades. La iglesia vasca dio mucho que hablar en las décadas anteriores con gravísimo escándalo, y ahora parece estar en una situación más discreta, si bien en Guipuzcoa está muy activo el frente que no ceja en echar a su obispo de la diócesis, monseñor Munilla. Son los llamados laicos comprometidos y su dirección de sacerdotes en permanente rebeldía, completamente olvidados de la cuenta que tendrán que dar a Dios por su encono y desobediencia, seguros como están de que Dios no tiene nada que decir.</div>
<div style="text-align: justify;">
En Vizcaya no hay campañas contra el obispo monseñor Iceta, que es hábilmente discreto. Llegó en la anterior era del papado como contrapeso a los escándalos de obispos anteriores, y habrá sido sin duda un <i>katejon </i>(el que impide) impidiendo muchos excesos, pero igual que ocurrió con los papas anteriores en el ámbito de iglesia universal (si bien ellos se quedaban en permisión impotente sin coparticipación), convive en definitiva con el modelo de iglesia y de fe de la era del clero vasco antes rebelde y ahora soberano de su pequeño feudo, y sus laicos comprometidos, apoderado de las instancias diocesanas y de casi toda parroquia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pueden sacarse observaciones de sermones aquí y allá sobre la doctrina "vasca", pero si hay una fuente que permite hacer un seguimiento de ese modelo de iglesia y de fe, y que podrá servir mejor que los textos más literarios, tipo Pagola, Pikaza o Félix Placer, es el medio diocesano Alkarren Barri. Porque son sus temáticas y sus exclusiones las que permiten comprender a detalle el modelo exclusivista de iglesia, de fe y de moral práctica, que algún día teólogos de autoridad tendrán que refutar con más extensión y precisión, pero que ahora ya podemos resumir fácilmente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Vq_KxEtETWk/XerEnC35k_I/AAAAAAAACxY/eiWPf8MUkCUw9aXtQRF8BKktuMhwKvMAQCEwYBhgL/s1600/alkarren%2Bberri.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="830" height="358" src="https://1.bp.blogspot.com/-Vq_KxEtETWk/XerEnC35k_I/AAAAAAAACxY/eiWPf8MUkCUw9aXtQRF8BKktuMhwKvMAQCEwYBhgL/s640/alkarren%2Bberri.png" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Contenido de la revista diocesana vizcaína Alkarren Barri, diciembre 2019.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
- La única nota espiritual la pone el propio obispo Iceta, eso sí al inicio de cada número de la revista, pero lo que es de destacar no es tanto el contenido irreprochable, sino la convivencia y completa permisión de la agenda temática de Alkarren, lo que es un perfecto nihil obstat que se pondrá en su haber, no ante los hombres desde luego, sino ante la historia y ante Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
-La iglesia según el amplio historial articulístico de Alkarren sería una comunidad dedicada a los pobres, pero sólo a los pobres materiales, y todo lo demás debe servir a esta finalidad, incluso ellos serían todo el evangelio. Sólo se incluyen artículos sobre actividades y personalidades de iglesia destacados en su actividad hacia los pobres materiales. La caridad queda reducida a esto, al modelo cáritas.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Jesús queda al fondo, como ideal categoría antropológica.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Es una completa reducción pelagiana de la práctica de la iglesia. Todo el completo depósito de la Iglesia reducido por ellos a compasivismo. Antes sola fide, ahora el extremo de sola cumpassio.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Jamás se le habla al corazón que tiene sed divina, jamás se le pone otro horizonte al cristiano que el de los pobres materiales, nada de pobres espirituales, que son los que demandan visión espiritual. Dios está de más porque se hace del pobre un dios, al que hay que entregar todo, vida, aspiraciones, kenosis propia y la completa orientación de las parroquias, que quiere convertir a los parroquianos, ya tan ancianos en su inmensa mayoría en activistas pauperísticos, sin decirles nada de los anhelos de su corazón por el próximo final de este mundo y su llegada a la vida eterna.</div>
<div style="text-align: justify;">
-Alkarren materializa la visión del clero vasco, y también de la de una gran masa de iglesia, donde todo horizonte espiritual es superfluo y queda silenciado. </div>
<div style="text-align: justify;">
-Alkarren, con perfecto consentimiento del obispo, margina por silenciamiento, sin necesidad de elaboraciones más explícitas, que son más fáciles de detectar en su tergiversación, toda la gran enseñanza de los santos sobre la práctica de la caridad santa, no la del simple altruismo, que no deja de serlo por más que diga que Jesús es el modelo, pero un modelo de gran hombre, reducido a un ser compasivo emocional, y que no tiene nada que ver con la verdadera pobreza, que es la del pecado en todas sus dimensiones y la necesidad de conversión. Y no hay más santos que los declarados de un tiempo a esta parte, o en vía de ello, muertos en zona de misión, como Labaka o Ellacuría, o los que sean coherentes con el modelo de Foro de Sao Paulo, por la liberación(sic), armada o como sea, de los pobres para, enarbolando su bandera, ayudar a formar por otros un ejército ariete para la toma del poder social, antes de una manera ahora de otra.</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qlEwe-20ZfI/XerEKn82ICI/AAAAAAAACxM/wTau6i9cZncoZ1v9wg_2bDOLYT_V_-z4gCLcBGAsYHQ/s1600/portadaalkarren.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="875" data-original-width="587" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-qlEwe-20ZfI/XerEKn82ICI/AAAAAAAACxM/wTau6i9cZncoZ1v9wg_2bDOLYT_V_-z4gCLcBGAsYHQ/s400/portadaalkarren.jpg" width="267" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Alkarren no es desde luego el único ejemplo de medio de comunicación
de iglesia con esos perfiles antes dichos, es algo general, no hay más
que ver también el programa de televisión Pueblo de Dios, que noticia
sólo la ayuda a pobres materiales, dejando ver el sesgo de condicionar
las ayudas a un cambio en la mentalidad de los indígenas y pobres
locales según los principios actuales de género y empoderamiento. </div>
<div style="text-align: justify;">
Atraerán
sólo a los que sean personas compasivas y que se dejen arrastrar a la
compasión como centro total de la nueva religión donde dios es el pobre; desquician la compasión
volviendola ideología (falsa) de fe. Qué bien sabe trabajar el eterno
enemigo del ser humano. Pero nosotros, debemos estar en la compasión de obediencia divina, con integridad vivencial de todo el depósito de Fe, y práctica cristiana contrastada, con sólida vivencia adoradora y seguir el modelo que nos dejaron los santos, los que han sido sabios en gestionar la caridad no como obra humana; naturalmente silenciados y despreciados por todos éstos.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<i>Pie de foto: Nada sobre recibir al pobre entre </i><br />
<i>los pobres,el Niño Dios, llegado para que </i><br />
<i>aprendamos a amar como El nos ha </i><br />
<i><i>amado. Que sí, que está en los pobres, pero</i></i><br />
<i><i>que hay que recibirle también en el corazón.</i></i><br />
<i> </i><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<i> <a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/01/la-verdadera-opcion-preferencial-por.html">Verdadera opción preferencial por los pobres</a></i><i><i> </i><i><i><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2015/12/verdadera-teologia-de-la-pobreza.html">Teología de la pobreza según los Padres de la Iglesia</a></i></i> </i></div>
<i><br /></i>
<i> </i><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-27312065581427073802019-11-11T12:33:00.003+00:002020-10-20T10:42:44.722+00:00Cómo afrontar la Pasión de la Iglesia (P. Antonio Pacios)<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">La Pasión de
la Iglesia fue un libro escrito en 1974 por el padre Antonio Pazos (+2002), de
los misioneros del Corazón de Jesús, donde expone líneas que a día de hoy
resultan todavía más reveladoras y premonitorias que cuando fueron escritas, siendo pontífice Pablo VI, aunque ya se tenía la perspectiva de los
primeros años del posconcilio.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Glosamos
esas ideas que nos ayudan a entender nuestro hoy en la Iglesia y cómo actuar
para no vernos sumidos en la desesperanza. Si bien se está refiriendo a Pablo
VI, podemos hacer aplicación, aunque diferenciada, a los dos papas actuales, el
del gobierno efectivo y el renunciante.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><b><span><span style="line-height: 107%;">Nos habríamos
de quedar sin Papa que nos oriente</span></span></b></font></div><div style="text-align: justify;">
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">"Todavía
por un poquito tiempo tenéis luz en vosotros: Caminad mientras tenéis luz, para
que no os sorprendan las tinieblas, ya que el que anda en tinieblas ignora a
dónde va. Mientras tenéis luz, creed a la luz, para que os convirtáis en hijos
de luz» (Juan 2, 35-36).-. Mientras gozamos todavía de la enseñanza del Papa,
las tinieblas no son absolutas: estamos más bien en la hora crepuscular de que
habla Jesús en El Evangelio. La noche llegará cuando nos quedemos sin Papa que
nos oriente; mejor dicho, cuando, surgidos antipapas con enseñanzas divergentes
de las del verdadero Papa, nos quedemos sin saber quién es el verdadero, a
quien hemos de obedecer como a Pastor, ya que todos los medios de propaganda,
como mundanos y enemigos de Cristo, harán por persuadirnos de la legitimidad
del falso papa. Jesús nos advierte de la importancia de aprovechar bien la luz
de este crepúsculo para prepararnos a pasar bien la noche, sin tropezar durante
ella. El Papa podrá ser el "Papa triste" como le llama el pueblo;
triste cuando se siente obligado a seguir la moción divina en el ámbito en que
tiene asistencia infalible (no se olvide que hasta los mayores santos
resistieron al Espíritu Santo cuando les impulsaba a las alturas); triste,
también, cuando se siente cribado por el poder maligno, ya que nadie, y menos
el Papa, puede complacerse en ser dominado por Satanás. Es la pasión del Papa,
su martirio, en el que se santifica y depura, como Pedro en la Pasión; poco
importa que esos sufrimientos se deban, en gran parte, a su cobardía, temor e
indecisión; por temor cayó Pedro, y no por eso le amó Jesús menos, no por eso
contribuyó menos su caída a su santificación; las lágrimas depuran siempre,
«bienaventurados los que lloran». Hemos de pedir y esperar que un día de
sobrepondrá a sus temores como Pedro, afrontando el martirio.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Respecto a
esa actitud práctica del Papa, cuando nos parezca desacertada y contradictoria
con la enseñanza que nos da, debemos lamentarla interiormente, y aun incluso
criticarla abiertamente, cuando así se juzgue oportuno para el bien de las
almas, pero sin amargura. El sentimiento primero que ha de causar en nosotros
es el de compasión, que se transparente en oración ferviente y continua por él,
sabiendo que es la hora en que Dios mismo le ha entregado para ser cribado, y
que no por eso Dios le ama menos, ni le asiste menos como a Pastor de toda la
Iglesia. Normalmente, esas decisiones prácticas apenas si tocan directamente a
fieles y a sacerdotes, que son más bien meros espectadores desolados de ellas;
si nombrase teólogos de la Iglesia a quienes minan la fe, u obispos a veces que
no la defiendan ni protejan, esto ningún daño nos hará si tenemos fe sencilla,
que se adhiera con simplicidad a lo que el Papa (unido al magisterio) enseña,
sin preocuparse de opiniones de los hombres. Los teólogos no son mis maestros;
y la asistencia doctrinal prometida al Papa unido al magisterio, nos garantiza
que ningún daño podrán hacer a nuestra fe por el asesoramiento nocivo que a
éste den.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Y si en
algún caso la disposición práctica desacertada nos afectara directamente,
aunque se deba hacer lo posible para que la mude, debe en tanto obedecerse; por
malo que sea el plan de batalla".</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><b><span><span style="line-height: 107%;">El moderno
panteísmo sale de aquí: Amaos los unos a los otros (pero dicen no como El nos ha
amado)</span></span></b></font></div><div style="text-align: justify;">
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">El gran
problema de la prédica tan reiterada sobre la necesidad de cumplir el segundo
mandamiento es que se hace olvidando el condicional "como Yo os he
amado". Sin esto todo converge a conducirnos al moderno panteísmo.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">El panteísmo
reside en poner a la humanidad como término primario de la religión -y cuántos
católicos van cayendo en este lazo-; Dios desaparece así, el Dios personal y
transcendente, creador; y el término religioso, el Dios a quien se adora, es la
misma naturaleza -todo Dios-, cuya coronación es la Humanidad, hacia la que, en
definitiva, converge la adoración.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Pero el
hombre concreto es demasiado limitado para poder sentirse Dios; y la Humanidad
es sólo una abstracción, incapaz de ser sujeto de adoración alguna. Pero sí son
sujeto esa minoría oculta que la dirige, que verdaderamente debe sentirse Dios
al ver cómo maneja a la humanidad entera a su arbitrio; minoría que acabará
reduciéndose a la sola figura del Anticristo, que odiará y perseguirá a cuanto
signifique Dios, y se hará adorar como Dios en el tiempo; el panteísmo estará
entonces consumado, pues considerará a todos los hombres como mero instrumento
y expansión suya.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">"Al
amar al prójimo, ya no soy yo quien amo, sino que es Cristo quien lo ama en mí
y por mí -no puedo amar como Cristo, si Cristo no pone su amor en mí, cual lo
hace por su gracia-. Así inculca la humildad en el que ama, que se siente como
mero instrumento de Cristo, como miembro que actúa bajo su influjo en servicio
de los demás miembros, con entrega plena.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Como supera
el amor de Cristo al mío, así supera esta formulación a la anterior: si amare
a Cristo con mi amor siempre le amaré muy poco, y muy poco amaré a mi prójimo;
sólo lograré un amor digno si lo amo con el mismo amor de Cristo, si el mismo
amor de Cristo está en mi corazón para hacerme amar con él, según lo afirma el
Apóstol: «La caridad de Dios se ha difundido en nuestros corazones, por el
Espíritu Santo que se nos dio» (Rom. 5,5)</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">La
temporalización de la religión, esa temporalización, olvidada de los destinos
eternos, es la que hace al hombre término último de la actitud religiosa,
olvidándose de Dios.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">A esa
temporalización le hacen coro la filantropía naturalista -que sólo puede
basarse en la identidad panteísta de los hombres, la masificación de los
individuos, las necesidades materiales son prácticamente idénticas en todos, y
la animalización, que los convierta en simples y dóciles instrumentos.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Es de esa
temporalización de la que nunca se precaverá bastante el cristiano. El
panteísmo<span> </span>parece anegarnos sin que nos
demos cuenta.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><b><span><span style="line-height: 107%;">Primero la
conversión del corazón, luego las estructuras</span></span></b></font></div><div style="text-align: justify;">
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Pensamos que
la desviación religiosa fundamental, que vicia hoy amplios sectores es la de
convertir, de un modo más o menos consciente, al hombre en centro de la
religión, con la cual ésta en realidad desaparece, pues su término no puede ser
otro que Dios. Esa desviación se plasma, principalmente, en el orden práctico,
en un erróneo concepto de encarnacionismo; que se manifiesta de modo agudo en
dos vertientes, fundamentalmente de orden temporal: la política y la
sociológica. El sacerdote y, en medida correspondiente, el seglar profundamente
religioso se dice que tendría que hacer suyas y compartir las ansias políticas
y sociales del pueblo con el que convive y del cual normalmente procede; y
tendría que hacerlo precisamente en virtud de su sacerdocio y de su religiosidad;
no sería buen sacerdote, ni seglar verdaderamente religioso, si tal no hiciera.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Pensamos que
es útil a este respecto considerar el ejemplo de Cristo como el más orientador
para el sacerdocio en particular, pero también para los fieles en general, de
cuyo sacerdocio tanto se habla hoy, y que también son discípulos de Cristo.
Puesto que «no es el discípulo más que el Maestro», nadie ha de pretender
practicar mejor el cristianismo de lo que El lo practicó, o de modo distinto al
que él con su palabra y su ejemplo nos enseñó. Pero en cuanto vamos a exponer
miramos directamente a la actitud sacerdotal de los hombres «escogidos de entre
los hombres para ocuparse de las cosas que se refieren a Dios». A éstos se
aplican primariamente -aunque no exclusivamente-, los siguientes textos del
Nuevo Testamento: «Desempeñamos la función de embajadores de Cristo, de modo
que Dios exhorte por medio nuestro a los hombres»; «Como el Padre me envió, así
Yo os envío» ; «Yendo por todo el mundo, predicad el Evangelio a toda: creatura;
el que creyere y se bautizare, será salvo; el que no creyere se condenará»; «Se
me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra; yendo, pues, enseñad a
todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo, enseñándoles a observar todas las cosas que Yo os he mandado; y
Yo estaré con vosotros hasta la consumación del siglo» (Mt. 28,8-20).
Evidentemente, tanto más cumplirá el sacerdote su misión de embajador de
Cristo, cuanto más se ciña a ella; tanto mejor anunciará su doctrina cuanto
menos divague en otras cosas. Mas si en cosas temporales, o simplemente
diferentes de las que Cristo enseñó con su ejemplo y su palabra, se
entrometiere, como al fin hombre que no ha logrado despojarse totalmente de sí
mismo para servir exclusivamente a Cristo, no podrá alegar en ello misión
alguna sacerdotal. Igualmente, tanto mejor testigo será cuanto más muestre a
Cristo en toda su persona y acción; mas en cuanto se mostrare a sí mismo, no
puede alegar virtud alguna o asistencia del Espíritu Santo, que sólo se le ha
conferido para poder testificar a Cristo.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Parece,
pues, evidente, que el sacerdote, en su encarnación entre los hombres, ha de
imitar la encarnación de Cristo, copiándola cuanto pueda, participando en las
ansias de los hombres en la manera y modo en que Cristo participó, y
reaccionando ante ellas como Cristo reaccionó. En el aspecto político, la
conducta de Cristo es clara e impresionante. Palestina era en su tiempo un
hervidero de descontentos y rebeliones contra el dominio romano; un ansia de
independencia, un sentimiento de irredentismo del que apenas podemos hacernos
cargo, impregnaba todos los estamentos del pueblo. Los que hablan de que el
Evangelio ha de aplicarse a las circunstancias, piensen un poquito en las del
tiempo de Jesús y compárenlas con las actuales o aun con cualesquiera
previsibles. Y en esas circunstancias, Jesús, que, como hombre y judío
ciertamente era amante de su tierra, pero cuyo manjar era cumplir la voluntad
de su Padre, se mantiene totalmente al margen: ni una sola alusión en todo el
Evangelio a la opresión romana; ni una sola incitación a los discípulos o al
pueblo a mantener el espíritu de rebeldía. Viene a predicar el reino de los
cielos, el reino de Dios en las almas «el reino de Dios está dentro de
vosotros, no un reino terreno”, (y aun se puede añadir de nuestra parte que no
disputó un solo palmo de tierra a los terratenientes de su tiempo, que eran los
fariseos; y cuando le reprochan que permite recoger espigas en sábado a sus
discípulos, no responde como hoy harían que es decir que la tierra es de todos,
sino que procede a la conversión de los corazones, y si de aquí no sale
caridad, sí promueve el amor mutuo que hace que de unos llegue pan a los otros,
nunca con disputa que haría peor el remedio que la enfermedad).</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><b><span><span style="line-height: 107%;">En
conclusión</span></span></b></font></div><div style="text-align: justify;">
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><br /></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Las cosas
han ido por su peso propio a peor en estos años, peor a como todavía las veía el
padre Antonio Pacios. Pocos años antes y después se vio la teología de la
liberación apoyando la lucha armada. Hoy se ha colocado de indigenista y de
pauperista, pero también introduciendo al viejo panteísmo. El papado en un
sentido está tocado de muerte. Pero nos queda el magisterio bimilenario. Y en
cuanto a los que con buena intención usan los medios digitales para combatir el
actual estado de cosas, deben incluir en sus discursos cómo mantener la paz
interior en estos tiempos, ya que parecen olvidar esta dimensión, y sólo la de
combate, donde los otros son más fuertes, pero porque han sido dispuestos
primero como castigo por tanta venalidad pasada, porque se dejó por los loables
papas anteriores que entraran los lobos con piel de cordero en el rebaño, y
esto debe ser pagado con su triunfo en la hora presente, pagado por el papa
renunciante y por los católicos fieles que conservan alguna lucidez. Y esta es
la gran persecución a que aludía seguramente San Malaquías, como propia del
papado final, la mayor de todas, la ejecutada desde las estructuras internas,
como cambio de los conceptos de fe por sucedáneos inadvertidos bajo capa de
adaptación a los tiempos, no persecución cruenta pero sí contra el alma.</span></span></font></div><div style="text-align: justify;">
<font size="5"><span>
</span></font></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<font size="5"><span><span style="line-height: 107%;">Para
afrontar todo esto no hemos encontrado adecuadas palabras actuales, y por eso
hemos expuesto aquí las del padre Antonio Pacios, insuperadas a día de hoy.</span></span></font></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-18904576178983898082019-11-05T11:51:00.002+00:002019-11-05T12:00:31.219+00:00La iglesia actual anticipada por visionarios enemigos<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Quizá el más importante
visionario que anticipa la iglesia que habría de venir fue el ex-canónigo Roca
(1830-1893), cuyo nombre no figura ni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diccionario<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Teología<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Masonería. Había nacido en Perpiñán (Francia), donde asistió a la
Escuela de los Carmelitas; en 1858 fue ordenado sacerdote y en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1869<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nombrado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>canónigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>honorario.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Hizo viajes a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España,
Estados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Unidos de América,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Suiza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Italia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muy versado en las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ciencias<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ocultas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desplegó una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>extensa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>propaganda,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juventud,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tuvo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conflictos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con Roma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A pesar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>haber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>excomulgado,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>siguió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>actividades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>predicando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la revolución, profetizando la llegada de la
"divina Sinarquía" bajo un Papa convertido a un cristianismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>científico.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Habla de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nueva<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iluminada,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>influida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
socialismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesús<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apóstoles.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Uno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>casi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tentado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a considerar profético lo que Roca<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>afirma. Para comprender hasta cierto punto su lenguaje,
debe saberse que conserva los conceptos católicos más usuales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dándoles,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sentido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Igual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hoy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>día).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sin ambages, declara que "mi Cristo no es el Cristo del
Vaticano". O, cuando habla de Dios, se refiere al hombre, que pasa a
ocupar el lugar de Dios. La palabra reforma significa para él Revolución:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Nada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reformas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atrevo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresarla,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la palabra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sospechosa...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Revolución". "El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuevo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>orden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>social<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fundará (por ello) fuera de Roma, a pesar de y en contra de Roma".
Luego viene una afirmación que, como alguien ha dicho, nos impresiona y
horroriza hasta lo más íntimo: "La nueva Iglesia, que tal vez ya no pueda
conservar más su doctrina escolástica, ni la forma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primitiva,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recibirá,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obstante,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Roma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la consagración<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>jurisdicción<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>canónica".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pocos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>años<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todavía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo hubiéramos podido
imaginar, pero ¿hoy?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>continuación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>citamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algunas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frases<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obras<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Roca,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ilustran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actual crisis.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>respecto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Liturgia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>futuro<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cree<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>culto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>divino,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo prescriben<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ceremonial,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ritual y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disposiciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>romana, sufrirá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>próximamente, en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ocasión<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Concilio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ecuménico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(!),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una transformación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devolverá<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>digna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sencillez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Edad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oro
apostólica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concordancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>civilización modernas" y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Roca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sigue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diciendo:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"Se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iniciando<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacrificio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que representa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>solemne<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expiación...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Papado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caerá;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>morirá<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el sagrado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuchillo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forjarán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Padres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>último<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Concilio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>César pontifical es la Hostia consagrada al
sacrificio48”. Nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sorprende,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hablara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Concilio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rosacruz,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Rudolf Steiner,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fundador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sociedad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antroposófica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>declaró<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>año<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1910:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Necesitamos un
Concilio y un Papa que lo convoque". El entusiasmo con que el mundo acogió
el Concilio, ¿no fue fomentado, acaso, desde allí? El concepto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominante,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"nuevo". Roca predice una
"nueva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religión",<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un "nuevo dogma", un "nuevo
ritual", un "nuevo sacerdocio". A los nuevos sacerdotes los denomina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"progresistas",<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habla<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"supresión"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sotana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>matrimonio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
sacerdotes y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confiesa:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>salvador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religioso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>social,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominará<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la humanidad por medio de
instituciones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>IMPERSONALES". En
relación con esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señalado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>razón<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cómo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aparece<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lados,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Colegialidad, en las
innumerables "conferencias, comisiones, comités y reuniones". Casi
estamos tentados de decir que la persona ha sido apartada y que domina el
anonimato. Aquí evidentemente se manifiesta el plan satánico. Ya no cuenta la
persona, que recibe su máxima consagración por la Trinidad y el Dios-Hombre y
que ahora se ve ahogada por la colectividad, bajo diversas formas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intercalarse<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>observación:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sería<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>erróneo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trata<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solamente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de pensamientos e ideas de un individuo como Roca; no, todo ello se
confirma en una serie de personas de ideas afines en infinitos escritos que,
por lo menos entonces, eran asequibles a la opinión pública internacional. Y
por ello debe plantearse la pregunta: ¿Por qué la Iglesia no tomó conciencia de
ello? El Papa Pío X indudablemente lo hizo. Pero eso fue todo. En el libro del
sacerdote Melinge (más conocido bajo su seudónimo de Dr. Alta) "L'évangile
de l'Esprit Saint, Jean traduit et commenté" (1907) se desarrolla todo el
programa conforme al cual se está "trabajando" actualmente:</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1. La
apelación al Esoterismo. 2. La rebelión contra las estructuras de la Iglesia.3.
La sustitución del Pontificado romano por otro "pluri-confesional"
capaz de adaptarse a un polivalente ecumenismo, que hoy en día ya vemos
establecido en la concelebración de sacerdotes y pastores protestantes.4. La
glorificación de Cristo por una nueva humanidad. 5. La inversión de todas las
Verdades enseñadas por Cristo".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">No se puede hablar más
claramente. A pesar de ello, el Dr. Alta siguió como sacerdote en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dijo:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"En<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lugar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abandonar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hizo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lutero, permaneció en el seno
del templo para reformarlo. Pero, volvamos a Roca. De todas las citas, que
podrían ampliarse hasta formar un libro, se aprecia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dificultad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>táctica:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Despojar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>carácter<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobrenatural,
amalgamarla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mundo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coexistencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confesional<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunidad ecuménica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preparando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>así<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Religión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Unitaria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Universal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Estado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Universal Unitario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>predicado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Santa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Católica"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desaparecido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del vocabulario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>diálogo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>conferenciante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gnóstico: "Ofrecemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de nuevo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ocasión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coordine<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demás<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>religiones".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ello corresponde,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>naturalmente,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"despetrificación"de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Iglesia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>secularización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
Iglesia laica y como forma transitoria -de nuevo según Roca-la cooperación de
sacerdotes célibes y casados. En<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fin,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desacerdotización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>iniciado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forma<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>angustiosa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace falta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquellos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacerdotes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>siguen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>huellas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Roca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Loisy). </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Virion<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plantea<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pregunta:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"¿Cuántos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacerdotes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ostensiblemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han permanecido
en la Iglesia, pero sólo por la sencilla razón de que así pueden sembrar en
secreto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>virus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la revuelta?".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Roca,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiende<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exagerar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contesta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"mil". Pero, Saint-Yves, más comedido, dice: "Conozco<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>muchos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluso sacerdotes santos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(por ignorancia)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caminan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ruta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del cristianismo
sincretista". Otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>idea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>moderna,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doquier<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>representada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>círculos ocultísticos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>especie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mística<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Democracia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>predicaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un Cristo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>social,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Roca<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>escribe:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Creo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>redención<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>social<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
nueva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sociedad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quedado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cumplida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entronización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la democracia".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claramente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dice el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>26<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>julio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1891:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"El cristianismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
socialismo".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eso<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>espera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Converso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del Vaticano" la declaración canónica
Urbi et Orbide que "la civilización actual es hija legitima del Sagrado
Evangelio de la Redención social"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>notar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alrededor del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>año<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1908,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modifica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estrategia:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>objetivo ya no es la destrucción de la Iglesia, sino que se busca
utilizarla, penetrando en ella". Con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Juan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XXIII<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cree<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empezado:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>"De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corazón<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>deseamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>feliz culminación de la Revolución de Juan
XXIII". "Un día desaparecerá la Iglesia dogmática o se adaptará y,
para adaptarse, debe volver a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orígenes".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ve<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hoy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sacerdotes:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacerdote<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>actual ya no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es aquel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>especial...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contrario,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>progresivamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aspira<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entremezclarse con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociedad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>moderna".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>proceso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amalgamar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>juega<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>papel muy importante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>masonería:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Nosotros,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>masones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tradicionales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos permitimos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ilustrar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>transponer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>frase<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>famoso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estadista,
adaptándola<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>circunstancias:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católicos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ortodoxos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>protestantes, musulmanes, hinduistas,
budistas, librepensadores y pensadores creyentes, sólo son nombres para
nosotros. Nuestro apellido es francmasón". En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>punto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ve<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>claramente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>próximo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>halla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>auténtico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>falso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay para nosotros más digno de aspirar que el
ecumenismo, según la palabra de Cristo "para que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno"? (Juan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>21).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muy<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sutil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>límite<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ecumenismo sincretista,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>relativiza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conduce<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"super-Iglesia",
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gran objetivo de las sociedades secretas”.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(Tomado del opúsculo de monseñor Gruber, arzobispo de Regensburg: Atanasio y la iglesia de nuestro tiempo (1977)) </span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-82456834929442873252019-10-26T16:49:00.002+00:002021-06-03T19:56:18.728+00:00Cuando Dios castiga no deja de ser el Amor. Falsas enseñanzas de misericordia.<span style="font-size: large;">No por espíritu de acusación, sino de fortalecimiento de la fe,
referiré el caso de un sacerdote que por muchos años explica desde un
falso buenismo; no es el único sino que es ejemplo de muchos que siguen
ese principio de decir que Dios no castiga, sino que ayuda, y que es hoy
enseñanza de los doctos en la iglesia.<br />
Este sacerdote, tiene un
porte digno, sin las asperezas de otros muchos, pero no enseña la buena
doctrina sino que falsifica la imagen de Dios, como queriendo ponerse en
las antípodas de un pasado en el que la referencia al castigo divino
era demasiado frecuente, casi como complacida. Pero no se remedia el
extremo de los apóstoles que piden que baje el fuego del cielo, con su
opuesto que es el del Dios padrazo, que no acertaría a castigar a sus
hijos, ablandado por su propio amor.<br />
Pero el castigo de Dios no es
complacido, como el nuestro, sino bien a pesar de El mismo. Y que
castigue no quita que ayude, pues el castigo es en espíritu de
corrección y para hacer que el hijo reflexione y no persistiendo en su
desobediencia no venga a caer en manos del maligno de un modo finalmente
irreparable.<br />
Aluden al pasaje donde Dios, hoy mismo, dice que los
que mató Pilatos, como los que murieron por la caida de la torre de
Siloé no eran más pecadores que el resto de Israel, y que si no se
arrepentían morirían de igual forma. Con ello se indica que las
fatalidades no son un signo de mayor pecado, como creían los judíos, sino una advertencia en
cabeza ajena para volverse atrás. Pero el Señor no indica evidentemente que Dios no castigue,
pues la fatalidad sería puro azar, sino que no habiendo nada ajeno a sus divinas disposiciones, al castigar lo hace con suma pedagogía, para que la mayoría reflexione, al
ver el mal fin de los que obran lo mismo. <br />
Así, no están dando la
imagen correcta de Dios, sino una falsa. Y una que aleja de las mentes
del pueblo el pensamiento del binomio castigo-pecado. No es casualidad
que el sacerdote como tantos otros nunca haya sido visto en su confesionario,
¿para qué, si la confesión es con respecto al pecado, y el pecado lo es
en relación al castigo? Quizás quieren destacar un Dios que premia a
los que se portan bien, pero ignoran en la práctica y en el discurso el
castigo a los malos.<br />
Otra línea de pensamiento que se advierte por
la reiteración al inicio de la misa, es la nula referencia pensar en
los pecados, sustituidos por errores, fallas, defectos, de los cuales
pedir perdón, así como la insistencia en ser coherentes, como sustituto
del verdadero rechazo al pecado en nosotros. Un mínimo examen de
lenguaje hace ver que errores, fallas, defectos, estrictamente hablando,
no tienen porqué ser pecados; pero es todo para evitar la palabra
pecado.<br />
Ya de mucho atrás hemos experimentado la inutilidad de
advertir a los responsables de estas malas enseñanzas, y sólo es útil la
oración por ellos, aunque sin saber si se producirá la final cosecha de
su conversión, la de ellos, que fueron nombrados para conseguir
conversiones. <br />
Por eso es bueno traer a este respecto la enseñanza
de San pablo en carta a los hebreos, como magisterio perpetuo al que
acudir en estos tiempos de falso bondadosismo:<br />
<br />
"Sobre
lo cual tenemos mucho que decir, de difícil comprensión, porque os
habéis vuelto torpes de oído. Pues los que después de tanto tiempo
debíais ser maestros, necesitáis que alguien de nuevo os enseñe los
primeros rudimentos de los oráculos divinos, y os habéis vuelto tales
que teneis necesidad de leche en vez de manjar sólido.<br />
Pues todo
el que se alimenta de leche no es capaz de entender la doctrina de la
justicia, porque es aún un niño; pero el manjar sólido es para los
perfectos, los que en virtud de hábito tienen los sentidos ejercitados
en discernir lo bueno de lo malo"(c.5).<br />
Esto es así, se volvieron
como niños pequeños, que no quieren saber del castigo de papá, quedándose sólo con sus caricias; olvidar el castigo o su posibilidad les permite
seguir haciendo su querer, y haciéndolo ellos encima se lo enseñan así a
los puestos bajo su discurso.</span><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-80476525027440011562019-09-29T18:03:00.002+00:002021-09-17T13:27:13.995+00:00Supuesta profecía de Leon XIII en torno a futura abominación<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hoy día rezamos la conocida oración a San Miguel Arcángel: "Defiéndenos en la batalla, etc.". Pero además de la oración al final de la misa, que luego se suprimiría, originalmente en el Ritual Romano se encontraba una extensa oración de exorcismo de San Miguel, ordenada por el papa León XIII en1896. En ella se incluía este texto:</span><br /><span style="font-size: large;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--></span><br /><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;">"Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>taimados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>enemigos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llenado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amargura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Iglesia, esposa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Cordero Inmaculado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>beber ajenjo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>han puesto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>impías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para Ella<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>querido. Donde fueron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>establecidas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>San
Pedro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cátedra de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Verdad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>naciones, ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>erigido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trono<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la abominación de la impiedad,
de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>grey.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oh,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>invencible<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>adalid,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ayuda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Dios contra la
perversidad de los espíritus que le atacan y dale la victoria.".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;">En una posterior edición se quitó este párrafo. Algunos utilizan este hecho como si hubiera habido una maliciosa supresión del mismo posterior a León XIII, y sobre todo como un anuncio de lo que habría de venir, esto es, el falso papado. Esto ya se hacía en tiempos de Juan Pablo II, y ahora se vuelve a repetir.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;">Lo que debe aclararse es que el texto es auténtico (Fuente: </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;"><i>Decreta Authentica Congregationis Sacrorum Rituum</i>. Rome: Polyglot Press 1898), pero que las atribuciones de malicia son falsas; el texto se suprimió en vida del Papa León XIII y hacía referencia a la situación de la Iglesia con el Reino de Italia, que por supuesto hizo de Roma su capital, quitándole al Papa el Quirinal, hoy residencia del presidente de la república. Como puede verse el texto habla en pasado además.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;">La razón de la supresión fue que, habiendo entrado en vía de arreglos la Iglesia con el gobierno italiano, ya no se consideró políticamente oportuno mantener el párrafo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;">Por tanto no responde a la verdad su uso como profecía específica para eventos actuales. Algo muy parecido a lo que ya comentamos en el post anterior sobre la profecía de San Francisco, también de fines del XIX. El procedimiento el mismo, trastocar fechas para generar con textos ciertos falsas profecías, bien de autor espúreo o de autor cierto, según las variantes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; line-height: 107%;">(Adaptación del artículo del P. A. Cekada. "The prayer to Saint Michael a falsified text?". Quidlibet. http://www.fathercekada.com)</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-5939887310016189942019-09-17T11:33:00.001+00:002019-09-19T10:48:35.288+00:00Supuesta profecía de San Francisco sobre papa no elegido canónicamente<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se difunde una supuesta profecía de San Francisco de Asís acerca de un papa no elegido canónicamente, en un libro cuyo facsímil se puede consultar en internet, datado en 1880 y con nihil obstat episcopal. Naturalmente eso es aplicado en paralelo a la situación actual con el pontífice Francisco. Pero los datos disponibles son que el libro en cuestión tiene sus antecedentes en otro volumen cierto del siglo XVI en latín, que recoge supuestas obras y opúsculos basados en San Francisco.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://es.aleteia.org/2017/10/04/hizo-realmente-san-francisco-de-asis-una-profecia-sobre-dos-papas/">Ver historia sobre los sucesivos documentos que incluyen la profecía supuesta</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Dada la autoridad moral de San Francisco fueron muy numerosos los escritos que se le atribuyeron, bien de su pluma o como referencias de testigos de su vida, pero había textos de muy distintas fuentes, que pueden calificarse como apócrifos, aunque algunos tuvieran como fin elevar la estatura de Francisco, por ejemplo, por el método de la profecía del día después, es decir, atribuirle profecías de hechos no futuros en verdad, sino conocibles por el santo en vida. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-GuPxslFSchI/XYE3RGheGOI/AAAAAAAACko/L5XeCeKIYPQmZQ4c9-hEMTtmBo3enrO1wCLcBGAsYHQ/s1600/papas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-GuPxslFSchI/XYE3RGheGOI/AAAAAAAACko/L5XeCeKIYPQmZQ4c9-hEMTtmBo3enrO1wCLcBGAsYHQ/s640/papas.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: large;">Los papas que renunciaron y sus sucesores, de izquierda a derecha, San Celestino V, Bonifacio VIII, Benedicto XVI y Francisco</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero hubo un tipo de textos originados en fuentes de los llamados espirituales franciscanos, "fraticelli"; con motivo de la renuncia del papa Celestino V, que los tenía en su favor, lanzaron una dura lucha contra el nuevo pontífice Bonifacio VIII, quien efectivamente persiguió a Celestino, hoy santo, muriendo éste a causa del maltrato producido. Bonifacio había apresado a Celestino, hombre muy espiritual y santo, pero fácilmente influenciable en su simplicidad, para que no volviese a reclamar el papado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Fue ante los restos del papa Celestino donde oró el papa Benedicto XVI en visita de 2009, y cuyo ejemplo y argumentos de renuncia le sirvieron de base.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La historia de los "fraticelli" es conocida, cómo fueron perseguidos también, aunque no sólo por su oposición y unión con los enemigos del nuevo papa sino por su exceso espiritualista que anticiparía el protestantismo, al rechazar toda mediación material en los sacramentos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si Celestino hubiera seguido en su lugar esto no se hubiera producido, o quizá sí, aunque un poco más tarde; lo mismo que ocurre con el propio Benedicto sobre los hechos posteriores a su renuncia, los cuales abocan a un cisma explícito, que lleva latente mucho, demasiado tiempo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sólo el "estar" de estos dos papas, sin hacer nada más, hubiera impedido lo posterior, de alguna manera eran un "Detente" o katejon sin ellos comprenderlo, al ver sólo su propia miseria humana. Pero hay diferencias entre otras renuncias y la de Benedicto, Celestino no veía amenaza interior para la iglesia ni sufrió coacción alguna, pero él y la Iglesia tuvieron que pagar un precio muy alto por su renuncia; otro papa renunciante posterior, Gregorio XII, lo hizo precisamente para poner fin al cisma de Occidente, para devolver a la iglesia a su unidad. En cualquier caso la historia está hecha y sólo queda la providencia que sabe los rumbos a que dan pie los renglones torcidos, que siempre pueden ser conducidos a bien para los que aman a Dios y a purificación de su Iglesia; nada deja de ser providencial, ni siquiera lo más estrechamente planeado en contra del plan de Dios, algo claro para nosotros, que sabemos que la cruz de Cristo se convirtió en nuestra salvación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Volviendo a los "fraticelli", ellos no estaban solos sino integrados con los enemigos, la poderosa familia Colonna con sus cardenales, y luego el rey de Francia, que daría caza al Papa, muriendo éste a su vez un mes después de ser apresado, repitiéndose en su carne la historia de Celestino. Es muy posible, que el cisma de occidente tenga su origen en todos estos hechos, como casatigo al papado, pues el rey de Francia tomó gran ascendiente y obligaría al traslado de la sede papal a Aviñón. </span><br />
<span style="font-size: large;">Así que había gente muy poderosa capaz de elaborar textos legitimadores contra el papa, por la implicación de Bonifacio en la renuncia y muerte de Celestino, un argumento ya en sí el más fuerte que cabe. El texto de la llamada 14ª profecía de San Francisco de todos modos, es de alta consideración espiritual y válido en esos términos, pero en cuanto a verdad de base histórica no la hay. Se trata de un texto de un autor de gran cualificación intelectual que el santo, muerto en 1226 y sin formación escolástica, nunca hubiera podido escribir en esos términos. Tiene todos los visos de ser una postelaboración realizada cerca de 100 años después, en el marco de las persecuciones y rebeldías de los fraticelli.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<pre class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" data-placeholder="Translation" dir="ltr" id="tw-target-text" style="text-align: left;"></pre>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"><i>"La profecía está escrita en una época de tribulación
para aquellos franciscanos de vida rigurosa, que se encuentran perseguidos por su
desobediencia a las disposiciones papales. Algunos de ellos pasan a la
clandestinidad hasta que pase la tormenta, convencidos de que son parte de un
cumplimiento escatológico. La Iglesia, al menos para ellos, está llena de
confusión, y sus aparentes líderes tienen los cargos pero ellos son los hombres
verdaderamente espirituales predichos proféticamente por el gran místico y
abad, Joaquín de Fiore. Señalan a más de un papa como "pseudo" y,
todo esto, muchos años antes del Gran Cisma Occidental. A la luz de los tiempos
y las circunstancias, algunos de estos frailes buscan reconstruir historias
sobre su fundador que aporten sentido en sus luchas actuales"</i> <a href="https://www.academia.edu/37578753/On_the_paternity_of_a_medieval_report_of_Francis_of_Assisi_foretelling_a_non-canonically_elected_pope">Cita</a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Ahora bien esta pseudoprofecía no deja de contener grandes verdades porque son patrones para toda la historia de la iglesia: la persecución, la vida catacumbal, el triunfo momentáneo de los perseguidores que tienen la máxima autoridad político-religiosa, es la misma vida de los santos. De aquí a que actualmente muchos puedan aplicar la pseudoprofecía como verdadera, no hay más que un paso, porque el patrón de fondo se repite. Incluso el papado actual intervino y lo sigue haciendo contra modernos fratricelli, como son los franciscanos de la Inmaculada y otras órdenes modernas de vida exigente, y en general en las décadas post-Vaticano II ha habido expulsiones zonales promodernistas o antiespiritualistas en muchos puntos de la geografía eclesial. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">La batalla contra los modernos espiritualistas, de tantos años de recorrido, no deja de tener su efecto positivo providencial, en un sentido martirial, de un lado, purificando a los buenos elementos y de otro lado, abortando fundaciones en las que afloran aspectos sectarios.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero, en conjunto, quienes usan documentos dudosos para avalar posiciones, aunque sean justas, en realidad hacen un flaco favor a esas posiciones y las desacreditan. Algo parecido a lo ocurrido recientemente en relación con apócrifos del tercer secreto de Fátima.</span></div>
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-8632299345908000272019-09-09T16:35:00.003+00:002021-04-18T19:11:10.462+00:00Jesucristo Superstar o la generación Marisol<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Llamamos Generación Marisol a los nacidos en los años
40 en España, para millones de los cuales la actriz y cantante Marisol es prototipo, no por lo artístico sino por las actitudes. Son los que produjeron el cambio en España marcado por
tres constantes: búsqueda de placer como fin en sí mismo, eliminación de la
religión católica en las propias vidas y búsqueda de una reconstitución ideal de la sociedad, en la que ellos se veían a sí mismos como paladines.</span>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Fueron educados en una sociedad católica, pero pasaron
de ser piadosos críos a violentadores del orden en que se criaron. La propia
Marisol tuvo como padrino de boda al mismísimo Fidel Castro, también él frustrado católico.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Dentro de esta generación está el cantante Camilo
Sesto, muerto recientemente, que nos ha llevado a redactar estas reflexiones. El no se introdujo lo más mínimo en política, pero sí participó en la
importación del nuevo cristianismo, y ello sin necesidad de teólogos progresistas. Fue
junto a Jaime Azpilicueta el importador del musical Jesucristo Superstar y a la vez protagonista del
mismo. El éxito fue enorme, como lo había sido la producción de versiones en
los otros países; las protestas que se produjeron sólo contribuyeron a su mayor difusión; curiosamente
también protestó la comunidad judía, por cómo se representó a la jerarquía judaica del
tiempo de Jesús.</span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nk8HzrTSimY/XYiS9SrZfoI/AAAAAAAAClI/8ZOHeLko5mkD6mYqbV_c3HU4JwNkbhT5gCLcBGAsYHQ/s1600/805278_orig.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="1100" height="355" src="https://1.bp.blogspot.com/-nk8HzrTSimY/XYiS9SrZfoI/AAAAAAAAClI/8ZOHeLko5mkD6mYqbV_c3HU4JwNkbhT5gCLcBGAsYHQ/s640/805278_orig.png" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"> <span style="font-size: small;">Camilo Blanes, foto oficial de colegio</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Camilo Sesto tuvo todavía grandes éxitos, tras éste de 1975,
pero en pocos años le abandonaría la fortuna, la misantropía que le invadió, fracasos musicales, irrisión pública por
su manera de comunicar fuera de la escena, el asalto a su hogar, nula fortuna
familiar y un calvario de enfermedades, la última de las cuales le llevó a la
tumba con 72 años. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Su rostro bien parecido quedó maltrecho por la
cirugía estética más que por la edad</span></span> y dejó una extraña imagen para la posteridad, como de un rostro de plástico, similar a la que dejó Michael Jackson. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">No queremos decir que todo esto le vino como consecuencia
necesaria, pues entonces todos los cantantes y productores de la obra se habría
visto igualmente afectados, pero da para reflexionar: No se juega con las cosas
del Cielo y no se escandaliza a las masas en vano.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">El escándalo consistió en el mensaje de las canciones
de la obra Jesucristo Superstar: en la obra Jesús no resucita, pero sí Judas,
la Virgen no aparece en absoluto, pero sí la Magdalena con la que mantendría
relaciones ambiguas de amor humano. El Cristo propuesto era conforme a la moda
hippie, de la cual bebió el autor de las letras, Tim Burton. Y Jesús era un
hombre, sólo un hombre como los otros que había amado, como aseguraba la
Magdalena.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Ni qué decir tiene que en los ambientes ya populistas de
la iglesia que se esforzaba en ponerse a la altura de la modernidad, la ópera
rock fue bien recibida y montones de sacerdotes la ponían al menos en
audiciones. Radio Vaticana la emitió completa y en conjunto, con excepciones de
grupos denominados de iglesia radical, la Iglesia de humanidad se puso de
perfil, de ningún modo quería poner rostro agrio de condena, sobre lo cual ya
se había pasado página.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Pablo VI parece que llegó a dar su visto bueno a la
película tras una audición privada, y la Santa Sede dio un mensaje de aceptación en el año
2000 cuando se incluyeron sus temas en un recital como parte de las celebraciones del
Jubileo. El método, el de siempre, "quedarse con lo positivo" el interés por Jesús, aunque lo que se dijese de o sobre El estuviera en as antípodas de la Fe.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">En su momento la obra fue vista en todo el mundo por millones de familias católicas, feligreses de parroquias
y alumnos de colegios católicos del país.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">Todavía hoy se sigue representando en parroquias, como
en la de Onteniente en España:</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"><a href="https://www.parroquia-santamaria.es/representacion-del-musical-jesucristo-suerstar/">https://www.parroquia-santamaria.es/representacion-del-musical-jesucristo-suerstar/</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;">El éxtio de la obra fue un indicador más de que la
iglesia ya no se revolvería escandalizada pasara lo que pasase. Por eso nadie puede
extrañarse que éste sea el talante que domina actualmente, “pase
lo que pase no pasa nada”, corderos pero esta vez no mártires, sino mansos
hacia la condenación. Toda una generación procedió al éxodo de la fe, y en el desierto criaron a sus descendientes, con un exilio hoy naturalizado. Pero nosotros decimos al que pueda entender ¡lucha por tu vida eterna!</span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-88741108604275702772019-07-14T20:42:00.004+00:002023-11-26T20:44:13.843+00:00Cartagena de Indias y Blas de Lezo, 1741. Una gran enseñanza histórico-teologal.<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Decía Melchor Cano que la historia es espacio para la inspiración teológica, lo que responde al espíritu de este blog, aunque situado fuera de conveniencias de escuela. También lejos de toda patriotería, que enseguida viene arrojada cuando se habla de figuras de la historia española, aquí estudiaremos el caso de la defensa de la ciudad de Cartagena de Indias y de su defensor principal Blas de Lezo, ante una gran escuadra británica. Ha sido recientemente cuando se ha difundido más este hecho y la figura del almirante general, que había sido como ocultada por una espesa capa de silencio historiográfico, tanto por parte española como británica, en el caso español por su descuido recurrente para lo propio y en el británico por razones de damnatio memoriae, de olvido forzado.</span></div></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">No usaremos ahora este episodio para cantar glorias patrias, que bien se podría, sino para mostrar las enseñanzas en el plano sobrenatural que contiene, aunque este plano dentro del realismo divino se entrecruza perfectamente con los hechos materiales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El episodio podemos resumirlo en forma descriptiva como el asedio de Cartagena de Indias en 1741, hoy Colombia y entonces capital del virreinato de nueva Granada, donde una escuadra británica con 50 barcos de guerra, con 130 de transporte y 23 mil soldados y marineros, fue resistida con éxito por la defensa local mandada por Blas de Lezo y por el virrey Sebastián Eslava (o mejor dicho interferida gravemente por este último) de 2800 hombres. </span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-SSYvOEadIQw/XSylp_M1VFI/AAAAAAAACcI/Kvmw5p9fZssgML35yyY8QHBRv9GQPWeFgCLcBGAs/s1600/Presentaci%25C3%25B3n1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-SSYvOEadIQw/XSylp_M1VFI/AAAAAAAACcI/Kvmw5p9fZssgML35yyY8QHBRv9GQPWeFgCLcBGAs/s640/Presentaci%25C3%25B3n1.jpg" width="640" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Blas de Lezo en el medio, héroe y víctima, contra los enemigos interiores, (a la izquierda el virrey español Eslava) y los exteriores(a la derecha el almirante inglés Vernon)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b></b></span><br /><span style="font-size: medium;"><b></b></span><span style="font-size: medium;"><b>Primera enseñanza, la codicia fuente de exterminio</b></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">La razón histórica para la guerra lanzada por Inglaterra contra España ya desde dos años antes, fue el deseo de los plutócratas británicos que hacían comercio con América y que se veían coartados y reducidos a hacer contrabando, que España si bien toleraba por temporadas otras veces lo impedía. Esperaban enriquecerse si caía el imperio español y en consecuencia podían comerciar libremente y apoderarse de las riquezas de la sudamérica española y del caribe, que llevaban fluyendo dos siglos hacia España.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">El almirante inglés Vernon se hizo propagandista de esta causa que le permitía convertirse en líder de una gran flota, siendo la espada de ocasión del rey Jorge II Hannover y de la élite de gobierno del primer ministro Robert Walpole, enredados, como suele ser habitual, con los plutócratas.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Se armó la gran flota que incorporaría fuerzas de la colonia de Virginia mandadas por el hermanastro del que sería futuro liberador americano, Washington.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Como transfondo estaba la rivalidad angloespañola fundada en las diferencias religiosas, catolicismo frente a anglicanismo; se jugaban por tanto no sólo riquezas materiales y poderío geoestratégico, sino la eliminación de la cultura católica del continente, que no es sólo cultura humana, sino ambiente propicio a la salvación, donde toda la verdad revelada era accesible para cualquiera. Desde luego los españoles hacían grandes ganancias, pero la monarquía preservaba la completa base religiosa propia del catolicismo por medio de la Iglesia.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"><b>Segunda enseñanza, la oración es poderosa</b></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Ningún experto militar de entonces hubiera apostado nada por una victoria española, cuando la más impresionante escuadra de todos los tiempos apareció con sus velas ante Cartagena de Indias. La proporción de hombres era de 15 a 1, en cañones era de 10 a 1, en barcos era de 30 a 1. Bien es verdad que la bahía de Cartagena estaba reforzada con fuertes de cañones y que los ingleses cometerían errores, pero esto último se sabría sólo después.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">El ataque inglés fue en vísperas de semana santa, pero en Cartagena no se suspendieron los actos religiosos a los que asistían todos los jefes militares. Ni qué decir tiene que el fervor religioso y las rogativas alcanzaron gran intensidad; hay un hecho dentro de esto muy significativo, poco antes de lo que parecía ser el asalto definitivo inglés, los españoles pidieron tiempo para rezar, que los ingleses concedieron no sin quedarse asombrados; no hubo confesiones generales porque no había tiempo pero también porque todos estaban ya confesados y bendecidos por los sacerdotes de la ciudad.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">El mismo Blas de Lezo era hombre de mucha devoción, a la vez que de gran eficacia y valor militar, no como para hacerle santo canónico desde luego, pero sí lo encomendaba todo a Dios y a la Virgen, llevando consigo siempre una cruz que le dieran en su pueblo de Pasajes, Guipúzcoa, cuando volvió allí para recuperarse de la amputación de su pierna tras el intento de recuperar la flota española a Gibraltar. El atribuiría todo el "mérito" a la providencia.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"><b>David contra dos Goliat, uno enemigo interior y otro externo</b></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">El jefe inglés era un hombre que había disfrutado del éxito toda su vida, ya tenía mando militar cuando lo de Gibraltar, de cuya batalla salió con un premio de 200 chelines otorgado por su majestad, mientras que Blas de Lezo, con sólo 15 años había perdido su pierna y no llegó a morir de milagro, pues perdió mucha sangre y le cauterizaban las vías de sangre con hierro al rojo, y además para asegurar la operación le sumergieron el muñón en aceite hirviendo, con ron como toda anestesia, mientras que Vernon como todos los suyos anegaron su victoria en whisky.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Quisieron dar a Lezo un destino en la corte, pero él quería seguir en la armada y lo consiguió, a costa de perder más adelante un ojo y un brazo. Providencial una vez más, porque su experiencia e ingenio serían fundamentales para la defensa española de Cartagena.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Sin embargo, todo convergía en contra del saber de don Blas de Lezo, y puede decirse que el virrey español fue quien más estorbó la victoria española oponiéndose a todas las decisiones de sabiduría militar de don Blas, hasta el final cuando tuvo que rendirse a la evidencia. ¿Porqué esta oposición, de frutos a todas luces irracionales? Pues es fácil de entender, el virrey era un aristócrata de gran mundo, además de militar, y su mente no podía aceptar lo que viniera de un hombre manco, lisiado y tuerto que además le decía las verdades a la cara una y otra vez. Esta sinrazón de no aceptar lo bueno de los demás por simple orgullo personal es algo que vemos cotidianamente, pero en aquel caso era gravísimo pues se jugaban muchísimas vidas, y muchas se perdieron por la cerrazón del virrey. Pero en fin, hasta esto sirve a la providencia y los ingleses se lanzaron a saco tras sus primeros éxitos motivados por la incuria del virrey, para acabar dejando miles de muertos propios.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Lezo lo expresaría así en su diario: "el virrey es el mayor enemigo de la armada española". El almirante español había dimitido por tantas decepciones y el virrey aceptó con mucho gusto su dimisión, pero todo iba a peor y finalmente tuvo que reincorporarlo. Gracias a Dios, porque cuando ya estaba todo como perdido, con los británicos ya casi encima de la ciudad y frante al último baluarte defensivo que quedaba, tras semanas de bombardeo intenso y noches con los españoles casi sin poder dormir, al tener que luchar de día y trabajar de noche en las defensas, a Lezo se le "ocurrieron" brillantes ideas, de haber fallado cualquiera de las cuales habría significado el fin, como aquella en la que mandó dos falsos desertores al campo inglés para que les guiase a un asalto fácil, cuando en realidad los llevaron a una encerrona nocturna ante las murallas españolas y encima pudieron escapar. Es incomprensible que el mando inglés no hubiera desconfiado de los supuestos desertores.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Pero lo más sorprendente fue el remate de todo, cuando Lezo hizo salir a la guarnición del último baluarte situado en un cerro, que arrollaría a los ingleses quienes confiados en su poder subían por la ladera, atropellándose éstos entre sí, siendo muertos a fuego y bayoneta por centenares con sus jefes de jefes.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"> El virrey conseguiría que mandasen juzgar a Blas de Lezo, convenciendo al monarca español de que la victoria se le debía a él sólo y que don Blas sólo había sido un elemento insolente al que había que quitar toda honra. Triste o afortunadamente la orden de traslado para el juicio llegó cuando Blas ya había muerto, cuando la corona le debía mucho sueldo atrasado y su familia tuvo que acogerse a la caridad del obispo de la ciudad. Murió de fiebre tifoidea sólo cuatro meses del fin de la batalla, pero también cargado de pena y casi en soledad, porque temían mostrarse cercanos a él a causa del virrey.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Vernon escribía a su esposa cartas para ser leídas en su círculo de distinguidos, donde afectaba devoción, pero era fariseísmo, pues todo lo que emprendió fue lejos de toda justicia con espíritu de ambición y levantamiento de guerra, produciendo miles de muertos, y aún así, por ocultar su descalabro, le levantaron una efigie en Westminster como otro prohombre británico más. También el virrey fue elevado a los altares de la gloria humana en España recibiendo título nobiliario y siendo elevado a la máxima categoría militar y ascendidos y premiados los colaboradores, mientras Lezo tuvo que morir como un apestado, físico y moral, como Cristo en la cruz. De haberse marchado de Cartagena se habría librado de la muerte por peste, pero él seguía allí dando sus últimas alertas sobre que la ciudad varios meses después no había repuesto ninguna de sus defensas destruidas por los británicos.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"><b></b></span><br /><span style="font-size: medium;"><b></b></span><span style="font-size: medium;"><b>Los atacantes víctimas de las armas y de la peste</b></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Como completando un círculo de castigo, además de la derrota militar se produjo la peste en las filas británicas, y de hecho sin este factor, todo lo demás no hubiera servido para pararles. La fiebre amarilla propia del caribe a cuyo clima no estaban aclimatados les produjo más muertes que el castigo militar. Incomprensible también que los ingleses no hubieran tenido esto en cuenta, pero con las prisas ni siquiera enterraban a sus muertos que en el clima cálido se corromperían extendiendo la pestilencia. Cuando finalmente huyeron de Cartagena la flota inglesa estaba llena de moribundos y la visión de su conjunto despertaba la impresión de tratarse de una flota espectral.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Nunca más volvieron a atacar las posesiones españolas y no muchos años después perderían las propias suyas de América.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Cartagena de Indias 1741, significó un triunfo de la fe, como tantas veces había ocurrido en la historia española, no porque Dios tuviera que estar a favor de un bando, sino porque a diferencia de la invasión de la armada invencible, ahora se trataba de defensa y defensa frente a la codicia, sin la menor justicia. La propia Cartagena que era ciudad rica experimentó una purgación, que se le daba de tiempo en tiempo, como ocurriera 40 años antes con la invasión aquella vez victoriosa de una armada francesa completada con bucaneros a los que se les dio licencia para hacer de la ciudad a su voluntad; todo esto recordaba a los habitantes que sólo hay una rica morada, la ciudad celeste y que el materialismo es cosa pasajera debiendo ponerse todas las esperanzas en el socorro divino.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">Pero como el ser humano vuelve a pecar a pesar de las mejores y vivas experiencias, Nueva Granada, como las otras zonas coloniales españolas, se perdería como es sabido para la corona española tras la ruina de Napoleón, pero eso sí, aunque los nuevos gobernantes eran gente enemiga de la fe y la iglesia, había quedado bien enraizada la presencia divina, y la plenitud de la revelación a disposición de quien la deseara, lo que a pesar de tantas desgracias en la nación colombiana en los dos siglos posteriores se mantendría vigente hasta hoy.</span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;">Y Blas de Lezo no habrá sido santo canónico pero su persona fue una prueba más del sello de Dios, no sólo figura patriótica sino vivo ejemplo de cómo mantener la esperanza contra toda evidencia, fiado de Dios que le proveyó de la inteligencia necesaria; no hubo milagros manifiestos de suspensión de leyes naturales, como en otros lugares de batallas, pero el conjunto del resultado, con todo en contra, de continuo en el filo del precipicio, como es común en la historia de las personas y de los pueblos en sazón divina, muestra que todo lo ocurrido fue un gran milagro y que sin duda se puede tomar como modelo de virtud no sólo militar a este hombre; la prueba de todo ello es el silencio que se cernió sobre él, porque en el escenario de lo publicado, así sean libros como otros medios, suele reinar un enemigo que combate la inteligencia, ayudado de los suyos, hombres que saben silenciar lo bueno y pregonar lo malo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/una-vida-de-leyenda-fray-toribio-de.html"><span style="color: #0563c1;">Una vida de leyenda: Fray Toribio de Benavente</span></a></span></u></p>
</td>
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<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/fundadores-los-casos-de-champagnat-y.html"><span style="color: #0563c1;">Fundadores. San Marcelino Champagnat y Courveille.</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/10/sin-vida-interior-no-hay-verdad-en-la.html"><span style="color: #0563c1;">Sin vida interior no hay verdad en la evangelización y
la compasión. El padre Chaminade</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/10/fr-antonio-saez-de-ybarra-mrtir-del.html"><span style="color: #0563c1;">Fr. Antonio Saez de Ybarra, mártir del nombre de Dios</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/09/henry-newman-cardenal-y-beato-nuevo-san.html"><span lang="EN-US" style="color: #0563c1; mso-ansi-language: EN-US;">John Henry Newman,
cardenal y beato. </span><span style="color: #0563c1;">Nuevo San Pablo.</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/09/el-secreto-del-fracaso-espiritual-segn.html"><span style="color: #0563c1;">El secreto del fracaso espiritual según la Madre Sorazu</span></a></span></u></p>
</td>
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<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/11/vision-de-san-tito-por-marie-jahenny.html"><span style="color: #0563c1;">Visión de San Tito por Marie Jahenny</span></a></span></u></p>
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<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/dos-sacerdotes-dos-rumbos-opuestos.html"><span style="color: #0563c1;">Dos sacerdotes, dos rumbos opuestos</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/11/testimonio-de-vittorio-messori_23.html"><span style="color: #0563c1;">Testimonio de Vittorio Messori</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/08/lagrimas-de-santos.html"><span style="color: #0563c1;">Lagrimas de santos</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/lo-que-dijo-san-juan-de-avila-es-lo.html"><span style="color: #0563c1;">Lo que dijo San Juan de Avila es lo mismo que pasa hoy</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/07/entre-la-basura-el-mayor-amor.html"><span style="color: #0563c1;">Entre la basura el mayor amor</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/07/cartagena-de-indias-y-blas-de-lezo-1741.html"><span style="color: #0563c1;"><br /></span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/08/san-pablo-no-es-el-fundador-de-la.html"><span style="color: #0563c1;">San Pablo no es el fundador de la iglesia</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 14; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/05/entrad-ovejuelas-tardas-al-silbo-fiel.html"><span style="color: #0563c1;">Entrad ovejuelas tardas al silbo fiel del pastor (Santa
teresa)</span></a></span></u></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal"> </p> <span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-3710482720633515612019-06-07T20:23:00.004+00:002021-11-07T11:29:06.989+00:00Ne nos inducas in tentationem. Pérdida de sentido(s)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ha sido recientemente cambiada la traducción del párrafo latino "ne nos inducas in tentationem" del padrenuestro en francés y en italiano, con la misma traducción que ya venía teniendo en castellano: "no nos dejes caer en la tentación". En realidad se ha producido no sólo una traducción sino una interpretación, porque la palabra "inducas" no admite otra traducción que inducir, conducir, con iniciativa de un sujeto que moviliza a otro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El modernismo actual tiene uno de sus métodos en cambiar las cosas, términos, ritos, haciendo aspavientos de dar una visión misericordiosa del Padre, según la cual no es posible que Dios induzca a la tentación, lo que además parecería en línea con Santiago apóstol que advertía en su carta contra quien acusa a Dios de ser el culpable de haberle dejado caer en pecado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero la adecuación de un texto bíblico no puede hacerse obviando su tenor literal, sólo puede moverse entre sinónimos. E "Inducas" indica "conducción" por parte de Dios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">No puede tratarse del "inducas" en el sentido del Espíritu que condujo a Jesús al desierto para ser tentado, porque El jamás enseñaría a pedir que el Espíritu no nos conduzca a la lucha. Tampoco puede tratarse de que no nos induzca en el sentido de llevarnos a una lucha superior a nuestras fuerzas, porque ni qué decir tiene esto Dios nunca lo haría.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"No nos dejes caer en la tentación" es una interpretación que rompe con el espíritu del texto tanto latino como griego como arameo; y se basa en una falsa defensa de la reputación divina, un poco al modo de cuando Job se quejaba de Dios y sus supuestos amigos le afeaban sus palabras, haciéndose los valedores de la figura de Dios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">No hace falta entender plenamente la expresión "no nos induzcas en tentación", porque siendo palabra revelada, tiene efecto de gracia aunque no sea entendido por los fieles antiguos o modernos. Pero si queremos desentrañar, hacer "razonable" desde la fe la expresión "no nos induzcas en tentación", entonces ha de entenderse como una expresión muy sucinta con mucha variedad de contenido altamente sobrenatural. Tentación significa cuanto acomete nuestra alma para que acepte el pecado, pero también quedar sometidos-obligados por satán a seguir pecando, aunque sepamos que el pecado nos destruye, como en el caso de los vicios; no nos induzcas significa no nos dejes sometidos, como sería justo, a las consecuencias de aceptar la tentación reiteradamente. Significa también:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">- No nos sometas a nuestras propias pasiones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- No nos dejes en nuestra contumacia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Que recapacitemos antes de que nos tengas que castigar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Que no se haga nuestra voluntad (de pecado) sino la tuya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Que no nos ocurra como a los fariseos, <span class="text John-8-24" id="es-RVR1960-26407">"Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que Yo soy, en vuestros pecados moriréis" (Juan, 8) </span>, o como dice el libro del Levítico, cap 26:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"> "Si despreciareis mis leyes y no hiciereis caso de mis juicios, dejando
de hacer lo que tengo establecido e invalidando mi pacto, </span><span style="font-size: large;">ved aquí la manera con que yo también me portaré con vosotros: Os
castigaré prontamente con hambre, y con un ardor que os abrasará los
ojos, y consumirá vuestras vidas. En vano haréis vuestra sementera, pues
será devorada por vuestros enemigos. </span>
</div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Os dirigiré una mirada con rostro airado, y caeréis a los pies de
vuestros enemigos, y quedaréis sujetos a los que os aborrecen: os
entregaréis a la fuga sin que nadie os persiga. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se irá en humo todo vuestro trabajo; la tierra no producirá su esquilmo, y los árboles no darán frutos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si quisiereis apostárosla conmigo, desobedeciendo mis órdenes, aumentaré
siete veces más vuestras plagas por causa de vuestros pecados". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Si se elimina el término inducir, que indica poder de Dios para entregar en manos de los enemigos, entonces se ha vaciado casi todo el sentido profundo y en verdad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Porque "ne nos inducas in tentationem" tiene que ver necesariamente con una apelación a la misericordia divina: "no nos entregues a la contumacia de nuestras inclinaciones perversas", ni de las consecuencias estrictas de nuestros pecados, danos una nueva oportunidad porque hemos recapacitado. Hay algo peor que el pecado y es la contumacia, la cual hace que la condena ya en este mundo haya de ser más dura, y eso sin necesidad estricta, sino por la dureza de cerviz. La pérdida del sentido de pecado sería el fenómeno más rotundo que evidencia haber sido entregados a la tentación, y haber quedado confirmada, por decirlo así, la estupidez que ya ni conoce que lo es.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sin embargo, todavía hay salvación para el sujeto aun con pérdida de sentido de pecado, el cual ya no la tiene en su mano y ya no puede orar ni aceptar la luz, (porque ha sido entregado a la Tentación, es decir, al conjunto de las operaciones destructivas del alma), y es mediante la oración de quienes actúan en las coordenadas compasivas que también son de Dios, como ocurriera con San Agustín gracias a Santa Mónica. Pero esto no invalida aquello otro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">Algo parecido ocurrió con el cambio del término deudas por el de ofensas en el mismo padrenuestro, pero formalmente la palabra ofensa es mucho más restrictiva que la de "deuda", de hecho cualquier pecado conlleva una deuda, pero la ofensa es sólo una entre muchísimas modalidades de pecado, ¡le falta inclusividad como se dice ahora!. Aquí ocurrió este fenómeno de rebajar el texto para hacerlo más contemporáneo, pero al hacerlo así se eliminaba a la vez su superior y completo significado.</span><span style="font-size: large;"> Nos hacen pasar por las horcas caudinas.</span>
</div><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">También se desvirtuó el final del padrenuestro, "sed liberanos a malo" pasándolo a "Líbranos del mal", cambiando Malo por mal, dejando un término conceptual y ambiguo como mal para sustituir al Malo o Maligno. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Así que hoy tenemos un padrenuestro mutilado; por ello en su lugar una buena traducción (no una interpretación que se salta el concepto sacro) sería ésta:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Padre nuestro que estás en los Cielos (no cielo en singular)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">santificado sea tu Nombre</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Venga a nosotros tu Reino</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Hágase tu voluntad </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">así en la tierra como en el cielo (singular)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El pan nuestro de cada día dánosle hoy</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores (no ofensas, que reduce el ámbito del pecado)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">no nos induzcas en tentación (en lugar de no nos dejes caer)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">mas líbranos del Maligno. Amén</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-55128252985110750382019-05-23T12:35:00.002+00:002021-10-17T19:44:53.228+00:00Cómo modernismo y liberacionismo se apoderaron de un país<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se dio un hecho en 1967 que revela muy bien cómo se desarrolló el desmantelamiento del catolicismo auténtico en una región que había hecho gala de ser baluarte de la fe auténtica. Este hecho está a la vez en la historia reciente de la iglesia y de las luchas obreras y se conoce como Huelga de Bandas, por el nombre de la empresa en la que se produjo, dedicada a la fabricación de laminados metálicos y situada en la localidad vizcaína de Echévarri. Fue la más larga de las huelgas que afrontó el régimen nacional salido de la guerra civil y su influjo conquistaría a la inmensa mayoría de la población de entonces, quedando en el imaginario colectivo como mito fundacional de una nueva era.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Veamos primero el contexto. Bandas era una fábrica señera de reciente creación, de alto nivel tecnológico, que había captado a sus obreros con elevados salarios para la época; pero el cambio en la dirección de la empresa trajo consigo que redujeran las llamadas primas de producción a la vez que se quiso imponer un método de control de tiempos que exigía más de los trabajadores; ha de tenerse en cuenta además, que la empresa, como tantas otras importantes, disponía de viviendas para sus trabajadores, con una política de paternalismo que hoy ha desaparecido por completo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y el conflicto se encendió, pero lo que podía haber sido una tensión típica entre dirección y trabajadores se convirtió en algo cuyo fin era una causa mayor: derribo del régimen y del capitalismo; se puso en las espaldas de los trabajadores no sólo el coste de un problema laboral, sino el de ser carne de cañón para un objetivo diseñado políticamente, que otras veces había agitado otros lugares y ahora le tocaba a éste: la explotación de las contradicciones allá donde se produjeren para usarlas de ariete contra el sistema.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y aquí entró de lleno la equívoca interpretación del Concilio, con una praxis en absoluto evangélica.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MRuoL-1yD8Q/YWx6YGRnoaI/AAAAAAAAF48/lLvRnNPS3ywekLJD1SVGQWBUYtybaJY8QCLcBGAsYHQ/s610/zamorakoapaiz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="610" height="358" src="https://1.bp.blogspot.com/-MRuoL-1yD8Q/YWx6YGRnoaI/AAAAAAAAF48/lLvRnNPS3ywekLJD1SVGQWBUYtybaJY8QCLcBGAsYHQ/w640-h358/zamorakoapaiz.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sacerdotes en la cárcel de Zamora 1967. Ochenta se habían concentrado ante el gobierno civil de Bilbao; casi todos dejaron el sacerdocio.<br /></td></tr></tbody></table><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Los principales agentes de esa huelga fueron militantes de la hermandad obrera de acción católica (Hoac) y de la juventud obrera católica (Joc). En sí estas entidades eran de acción católica fundada para conducir la evangelización del mundo obrero décadas atrás, pero en este momento dominaba la interpretación liberacionista del Vaticano II, liderada por los jesuitas que habían celebrado la 31 congregación general, y seguida por otras órdenes como los franciscanos, así como por curas seculares, con orígenes de ideología pseudoevangélica en el fracasado movimiento de curas obreros franceses. Hubo sacerdotes secularizados que entraron a trabajar a las fábricas, pero en este momento de la huelga de Bandas más bien dirigían como consiliarios a los militantes de hoac y joc.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-HA-53Ukzc7g/YWx8Ok4ajtI/AAAAAAAAF5E/2TdaRNaloPAdBpMSiM9dn4r1GxzZoZI5QCLcBGAsYHQ/s736/Abade%253Dtaldea.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="736" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-HA-53Ukzc7g/YWx8Ok4ajtI/AAAAAAAAF5E/2TdaRNaloPAdBpMSiM9dn4r1GxzZoZI5QCLcBGAsYHQ/w516-h360/Abade%253Dtaldea.JPG" width="516" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Algunos de aquellos curas presos, revisitando la cárcel. Presos e incluso con torturas algunos, sufrimiento sin valor sobrenatural, no por causa de la justicia en sentido evangélico, como el que sí tuvieron los sacerdotes torturados y asesinados por el frente popular, cuando el clero vasco no sufrió nada.<br /></td></tr></tbody></table><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Esta presencia de agentes de iglesia era especialmente importante en España, porque sus espacios eran impunes, dado el respeto del régimen a la iglesia, y se produjo el llamado blindaje de las sotanas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La huelga no habría ido a mayores, y sobre todo no pudo conducir por las partes implicadas en base a razón y diálogo, si no se hubiera usado como ariete de un proyecto superior de lucha contra el régimen y de la llamada propiedad de los medios de producción, esto se concretó en un material discursivo que tomó la forma de dazibao o publicación clandestina, que no podía imprimirse sino en los sótanos de las sacristías, utilizando las mismas "vietnamitas" o imprentas rudimentarias, multicopistas usadas ordinariamente para editar las hojas parroquiales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Todos esperaban la salida de esas publicaciones que salían en gran número y escritas por gente culta, donde no era difícil adivinar lenguaje acuñado por gente alimentada por retiros y escritos modernistas y liberacionistas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Por eso en toda la región vasca las iglesias se transformaron en lugares de "relectura" de la realidad para colocarla en vistas a su transformación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se coincidía en los objetivos con los comunistas, pero estos por sí solos no hubieran podido agrandar la dimensión digamos moral del conflicto, observaban encantados cómo sus ideas debidamente tamizadas por la teología moderna, ponían en funcionamiento a otros agentes más eficaces que ellos mismos, que cada dos por tres eran detenidos, aunque también había militantes comunistas en las factorías. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">50 años después, la región ha seguido en manos de aquel clero y todavía hoy, quiere resucitar el éxito de su teología, a base de pancartismo y de glosas épicas de aquellos hechos, como el gran triunfo del evangelio; claro está, dejando a oscuras el hecho de la angustia que las familias obreras padecieron por la incertidumbre, con amenaza de perder sus casas propiedad de la empresa y finalmente 300 perdieron sus empleos y los más significados fueron exiliados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nada de esto concuerda con el modo evangélico, ninguna teología ni práctica puede decir con verdad que sigue el evangelio, cuando el evangelio es Jesús y El nunca lanzó a la rebelión, que sabía iba a producir mucho más sufrimiento, jamás disputó un milímetro a los terratenientes o al poder romano o a los detentadores de las jerarquías religiosas. No, El iba a la conversión de los corazones, lo trabajaba todo en los corazones, ya fueran de romanos, funcionarios, poderosos, como del pueblo común, y de ahí salían los frutos de liberación, aunque lo más relevante fue cómo su entrega martirial produjo la gran redención y verdadera humanización que han conocido los siglos posteriores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero estos actualizadores falsos del evangelio no lo siguen en realidad, lo tergiversan y escandalizan haciendo que otros luchen al servicio de sus utopías de "realización" teológica, verdaderos capitanes araña, iguales en el fondo a sus parientes ideológicos ateos, que dirigían las cosas desde el fondo de las tabernas. Todavía hoy a pesar de la edad siguen de consiliarios de las viejas siglas en lucha joven, las que derribaron la verdadera doctrina social de la iglesia, que nunca había caducado, pero que fue reemplazada por la teología modernista y liberacionista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Todos ellos construyeron el clima actual de congelamiento espiritual, que se aprecia en las celebraciones y en la misma atmósfera tosca y desangelada de las iglesias y de las reuniones de semicatólicos actuales, igual que ha ocurrido en toda falsa reforma que se ha apoderado de regiones enteras.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Aunque hoy día no se producen aquellas actuaciones de capitán araña, siguen cultivando su mundo utópico, en los reducidos think tank que mantienen en las diócesis sobre todo Bilbao. Siguen pensando la futura iglesia que quieren entregar a los que vayan llegando. Han elegido neta y totalitariamente el lado de la iglesia Concilium en lugar de la iglesia Communio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Qué diferencia hay entre la iglesia concilium y la iglesia communio? Pues la primera es la iglesia de la comunicación hacia el exterior, de las reuniones, dialogal, de la asamblea, de la reunión, que rebaja la celebración a reunión dialogal, como se ve que han hecho con las misas, que pronto pasará, está pasando, a reunión festiva, como ya se ve en tantos lugares, donde las diferentes sectas psuedocatólicas van de lleno a la mística bailable y melódica, aunque a distinta velocidad según la veteranía de su evangelización; sólo en los lugares donde está el martirio, se celebra en verdad, siendo lugares de martirio no sólo Asia o Africa, sino todos aquellos espacios de modernos mártires en su conciencia, producidos por la trivialidad de sus festivos y "en salida" hermanos de fe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La iglesia Communio es aquella que tiene como centro el alimento eucarístico, que no sale sino que entra cada vez más en el Corazón de Cristo, cuya carne es preciso recibir, no como símbolo de hermandad y de cultura de encuentro, etc. sino como transustanciación de todo nuestro ser, haciéndose carne eucarística, única que puede entrar en los cielos para estar a la derecha del Padre.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-68668966577397578522019-05-11T17:22:00.002+00:002019-09-25T12:06:41.585+00:00Profecías abandonadas y defensa de Francisco<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Comentaristas de
profecías habían pronosticado antes del cónclave de 2013 que de manera inminente llegaría un
falso papa, que habría dos papas como máxima calamidad, pero cuando surgió el papa
Bergoglio, abandonaron su interpretación de lo que habían anunciado como cierto. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Ponemos algunos textos como ejemplo y signo de una gran paradoja:</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">"Lo trascendente de la lista de Malaquías es que nos sitúa ante la
inminencia del gran parteaguas de la historia: Si para el P. Igartua, hace
cuarenta años, se trataba de esperar dos lemas más, para nosotros, de ser
cierta la profecía, el tiempo ha llegado… Esto es lo que verdaderamente asusta.
Cierta corrección eclesiástica no puede aceptar -porque rompe todos los
esquemas- que sea inminente un falso profeta, un antipapa, o un “pastor necio”
para decirlo en términos de Zacarías (Za 11, 15).</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Lo que sí cabe es avisar a los estudiosos del tema que estas profecías no
prevén “cónclaves divididos” ni cismas post-electivos sino, en todo caso,
traiciones que provocarían cismas prácticos.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Frente a esta convergencia profética se levanta una muralla de prevención -
hasta cierto punto lógica - y convencionalismo. Esta resistencia es preocupante
porque se plantea desde una eclesiología bien intencionada, es decir, invocando
la guía indefectible del Espíritu Santo sobre la Iglesia: Pero esta guía se
invoca precisamente para negar los avisos del propio Espíritu Santo; aduciendo
“poca fiabilidad” de las profecías de todo tipo".</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><a href="https://www.religionenlibertad.com/opinion/23746/profecias-convergentes.html">Ver fuente aquí.</a> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Sólo un año después, a los 6 meses del nuevo pontificado, el mismo autor escribiría lo siguiente:</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">"La convocatoria del domingo pasado (1 de septiembre) desde el balcón de San
Pedro, para efectuar toda la Iglesia una jornada de oración y ayuno por la paz,
durante este sábado 7 de septiembre, revela la visión del Papa, iluminada y
fortalecida por el Espíritu Santo. Para quienes todavía albergaban recelos
hacia él, este gesto debería sellar definitivamente la confianza en la acción
fecunda del Espíritu sobre su Vicario".</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><a href="https://www.religionenlibertad.com/opinion/30974/la-hora-del-papa-francisco.html">Ver fuente aquí </a></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Otro autor en texto de 2016: “Mi libro <i>Dos Papas en Roma</i>
preanunciaba la futura existencia simultánea de dos Papas en la Ciudad de Roma.
Ahora bien, este hecho profético, que desde luego aún no ha sucedido, tiene
condiciones muy específicas y que revelarán la existencia de 2 Iglesias con
sede en la Ciudad de Roma, cada una autoproclamándose como la auténtica y
verdadera Iglesia Católica”.</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><a href="https://www.apocalipsismariano.com/index.php/articulos/profecia/472-dos-papas-en-roma">Ver fuente aquí. </a></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Hay ya muchos
argumentos en defensa del pontífice Francisco, que han ido creciendo con el
tiempo, sería larga una lista de todos ellos, pero son de calado superficial,
él sería un hombre humilde, porque iba en metro cuando era arzobispo, ha
cocinado por sí mismo o come en el autoservicio, no lleva zapatos rojos. Frente a los argumentos de
herejía, la respuesta es por completo adhominen: se sostiene que se usan cuestiones
nimias, como un ignoto pie de página (Amoris Laetitia), y que los críticos
simplemente actualizan la figura de los fariseos acusadores, usando argumentos
teológicos pero teniendo en el fondo un fin personal, o una cerrazón ante los
cambios necesarios. El propio pontífice aclaró ya hace dos años su método ante
las acusaciones de hereje que se le hacen: se trata de meras resistencias al cambio y
simplemente han de ignorarse por principio, sin que puedan hacerle titubear lo más
mínimo.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Y al fin y al cabo, también se dice,
las herejías habrían requerido siempre exámenes minuciosos y declaraciones
rompedoras, y sobre todo las herejías clásicas fueron hechas por personajes lejanos al centro de la
fe, Roma, como las de Lutero o Calvino. Pero ahora dicen no sería el caso, dado que las herejías no se escriben en piedra, son como improvisaciones espontáneas, su soporte no
es nada formal (palabras recogidas por la prensa en vuelos o sermones que no
siguen un guión) ni sigue una sistemática escolástica, no cabe tenerlo en
cuenta. Pero con esto olvidan una enseñanza de otro Papa, Pío VI cuando exponía:</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">"Aquella engañosa excusa que suele darse, de que
lo que tal vez por descuido se dijo en una parte con mayor dureza, se halla en
otros lugares más claramente explicado y aún corregido; como si esta
descarada licencia de afirmar y negar y contradecirse segun su voluntad, que
fué siempre la fraudulenta astucia de los novadores para sorprender con el
error, no fuese mas propia para descubrirle que para ocultarle". Bula Auctorem Dei.</span></span></span></span><br />
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Millones de
católicos que no eran de los llamados progresistas aceptan hoy al papa
Francisco y usan también los argumentos que oyen, les basta simplemente con
decir que es que no le entienden, que es sólo una manera de enseñar, o que son
críticos frívolos. </span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Hay un fenómeno
entre el clero alto y bajo que es como una espiral del silencio: “no veo ninguna estatua
gigante enfrente, ¿cuál es el problema?”. Se ha decidido ignorar la cuestión de
la franca contradicción entre la enseñanza hasta los papas anteriores y la
actual y sobre todo se sigue el método Francisco, no hay mejor desprecio que no
hacer aprecio ante quienes piden aclaración sobre esas contradicciones, si es
que las piden, porque son ya décadas de silencio ante las anteriores peticiones
de orden.Ya pueden gritar las piedras de los hechos que está desconectado el audífono; por cierto, eso mismo ocurría, la desconexión del audífono, con las comunicaciones celestiales en epifanía.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Sin embargo, hay en
toda esta situación de estar maniatados y de que todo sigue su curso se quiera
o no, un designio divino, que es el de ser martirizados en la conciencia, y que
se trata de ser mártires de los modernos crucifixores; la orgía libertaria que
se ha dado en el mundo y en la iglesia en todas estas décadas no podía quedar
impune y ni la iglesia ni el mundo se merecían por más tiempo disfrutar de
cabezas de la iglesia como las que se han tenido, siendo verdad también que no
pueden faltar, porque el vicario de Cristo no puede ser traidor, entonces se
tiene que dar la actual situación de un sí pero no, que además servirá de
criba; los que sigan la corriente, que además parece avalada por el Espíritu
Santo por aquello de la inerrancia en los cónclaves, se separarán finalmente de
los que no se mezclan en cualesquiera aguas.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Pero la errancia del pontificado actual revela que su origen, es decir, la elección no ha podido estar inspirada por el Espíritu Santo, creer esto equivale a estar en las proximidades de pecar contra El; no se trata de gestos o errores aquí y allá, sino de un proceso sistemático de sustitución de la religión verdadera, por una religión del hombre. Por eso aquella decisión tuvo que ser una decisión humana, como si el Cielo hubiera dicho: "no queréis a mi Papa, al que Yo elegí, pues bien, elegid al vuestro". </span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-63876917439393294002019-04-30T20:45:00.000+00:002019-04-30T21:00:02.139+00:00Angelelli ariete de falsa espiritualidad en rúbrica de triunfo <br />
<span style="font-size: large;">La beatificación de monseñor Angelelli y colaboradores a título de mártires, no es sólo un extraño caso, fruto de una
parcialidad, no, significa el triunfo de la interpretación del Concilio
Vaticano, que invadió Latinoamérica en especial, de la iglesia popular,
que no lo olvidemos fue vertebral en las conferencias de obispos del
subcontinente, como Puebla. Y Angelelli no fue un simple satanelli, pues
era evidente que entendía su actuar como cumplimiento de la voluntad
divina, dado que tenía textos de sobra de máxima autoridad, en los que
inspirarse.</span><br />
<span style="font-size: large;">Y
no fue simple interpretación sino actuación consecuente con la falsa
hermenéutica del concilio, que no era cosa de unos pocos y extravagantes
teológos a los que disiparía el aire. Beatificar a Angelelli y
colaboradores significa decirle a los católicos: aquí está la sana
doctrina, esta es la correcta espiritualidad, lo que vale muchísimo más
que un documento pontificio, equivale a toda una encíclica, la gran
encíclica del actual pontificado.</span><br />
<span style="font-size: large;">Angelelli
creó asociaciones numerosas por mor de los desfavorecidos, llegando a
disputar la tierra de los latifundios, lo que suena muy bien a nuestros
románticos oídos, pero olvidando el dicho del Señor cuando dijo mi Reino
no es de este mundo y sobre todo de máxima aplicación aquí cuando le
respondió a quien le pedía actuase para convencer a su hermano que
repartiera la herencia: "¿Quién me ha nombrado juez entre vosotros?", lo
que traído aquí significa no vengo a ser juez material, por mucho
mandamiento que invoquéis, Yo soy el convertidor de los corazones, y es a
este tribunal al que debéis apelar pero por vuestra propia conversión, ya que sumidos estáis en la injusticia radical de pecado. Jamás el Señor disputó ni medio
metro a ningún terrateniente de su época, por más opresivo que fuera,
no, El actuaba sobre los corazones y ya vendría lo demás, pues lo
contrario, sería como arrancar el trigo y la cizaña: levantamientos,
sangre y muerte de represión, y aquí sólo Yo quiero morir por todos; y
ni siquiera permitió a san Pedro la menor defensa armada. Angelelli
murió de esto, a causa de esta superdesviación del auténtico evangelio, no por
martirio, murió por guerra humana, no por odio a la sotana, sino por el hierro a hierro.</span><br />
<span style="font-size: large;">Más bien ha de ponerse a Angelelli en la línea de los líderes de sotana, como el cura Morelos, tan prodigados en Latinoamérica, y en general de los eclesiásticos que abanderaron las revoluciones, que si bien no empuñaba armas, sí estaba en una zona gris. Y no hace falta acudir a la famosa foto de él haciendo misa ante un gran cartel de los Montoneros, el tristemente célebre grupo terrorista, incluso puede concederse que le colocaron el cartel, pero eso no cambia nada.</span><br />
<span style="font-size: large;">Muchos otros prelados y sacerdotes eran de las mismas ideas, en la línea del antecesor Méndez Arceo, pero no eran tan consecuentes y preferían el segundo plano, y así han permanecido estas décadas, como aguantando bajo los anteriores e impotentes pontificados, hasta que les ha llegado la hora del triunfo, y claro no quieren sólo el dominio eclesial territorial, quieren poner su ley en lo divino. Pero ésta es la gran purificación, la tortura de cuerpo en los católicos mártires de verdad de estos últimos años en Asia y Africa, y la tortura de alma para los tan reducidos conscientes. Y así es finalmente todo bien, como el Señor, que en su cruz que "a sus propios crucifixores entre las tinieblas de su Hora tremenda les hacía cerrar los ojos en paz contemplando un sol en el que se hallaban los rostros de todos los salvados por su perdón". </span><br />
<span style="font-size: large;">Además de las actuaciones positivas por los desfavorecidos pobres materiales, pero de signo humano, ya que la filantropía no es evangélica porque sí, también realizó una purga y represión enorme de los católicos a los que llamaban tradicionales, "calientabancos" en su propia expresión, tenidos por cómplices del status quo (haciendo el análisis marxista de que devoción es alienación, pero ahora traída su lucha de clases a los recintos eclesiales); todo en una impunidad porque se suponía que se llevaba a cabo el programa de Puebla. Y sobre todo la intolerancia, y el lenguaje evocan muy mucho al del pontificado actual, evidentemente amamantado en el porteñismo peronista, con esmaltaciones e hibridaciones de todo orden, que sería el sello de aquel régimen camaleónico. </span><br />
<span style="font-size: large;">Los católicos, me refiero a los que creen que nada ha cambiado excepto formas y métodos y tienen que elegir en conciencia entre dos posiciones: la de ver y la de no querer ver. No se les debe juzgar, porque a menudo se trata de niños espirituales y todo esto les viene muy grande, y también por escándalos rigoristas que también nos han sacudido y que sólo podemos superar examinando la voluntad marial en lo que ella quiera manifestar, aunque ciertamente ahora es el tiempo de que hablen los hechos, las piedras, toda vez que callaron los hijos, los discípulos y se hizo callar a las distintas voces que venían de Dios, verdaderas puertas estrechas en su pobre condición tanto humana como espiritual y a las que a menudo se arrojó al suicidio espiritual. Y que hable también la piedra Pedro, la siempreviva, el Primer Pontífice, el Pedro Romano, al que también tan extrañamente se le ha silenciado, evocando sólo sus "peores" momentos. Ha llegado el momento en el que nos lanzan de lleno al vivir espiritual, nos da vértigo, pero nos saca de la tierra, de aquel suelo una vez firme, pero que no debe atrapar en su gravedad para siempre.</span><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-28303722196069889482019-04-28T19:43:00.003+00:002023-11-29T11:08:24.624+00:00Era pseudoteología de la liberación y no pueden ser beatos<p><span style="font-size: large;">La beatificación en falso de monseñor Angelelli y de tres de sus colaboradores, asesinados estos últimos, y el obispo sin certeza, constituye el aval de un nuevo y falso modelo de santidad en la Iglesia. Ya no se trata de palabras más o menos afortunadas por aquí o por allí, con capciosas herejías, sino de reescribirlo todo por activa y por pasiva en una reinterpretación de toda la praxis cristiana.</span><br />
<span style="font-size: large;">Quienes vamos en esta penosa contra nos vemos acusados de ser profetas de nosotros mismos, sin embargo no nos guía sino la Verdad-Jesucristo, ni siquiera éste o aquel grupo, y no cabe permanecer indiferentes ante el subterfugio de mostrar como santos a los que no lo son, a los que habían actuado conforme a un modelo condenado por la Iglesia en los años 80, que es la teología de la liberación, condena firmada por el papa Benedicto (¿hay o no hay dos papas de distinta doctrina?); aunque es cierto que Bergoglio y la iglesia argentina en gran mayoría han sido seguidores de una versión más acomodaticia, que es la teología del pueblo, pero que en lo sustancial puede ser comprendida en la religiosidad popular sociopolítica del villerismo, que ha quedado a la vista por la figura de su gran patriarca Bergoglio.</span><br />
<span style="font-size: large;">La declaración de santidad obliga a los católicos, como si fuera una verdad de fe, quizá no en el mismo rango, pero sí es obligada por ser fruto de la inerrancia de la iglesia, excepto que los declaradores de esa santidad no actúen legítimamente, es decir, no católicamente, y es de esto de lo que se trata.</span><br />
<span style="font-size: large;">Es penosa la muerte violenta con tortura incluida, pero esto no avala santidad; para salvar el odium fidei que se exige para la declaración martirial se ha acudido a un silogismo falso, que es el de que querían matar la caridad evangélica; nadie duda de que ayudarían materialmente a muchas personas, igual que el moderno villerismo, pero esto no hace la caridad evangélica si junto a esto estamos colaborando o facilitando o legitimando a los violentos; esto se ha comprendido muy bien en España con el terrorismo de eta, ya muy probadamente amparado bajo el signo de una falsa compasión, por muchos clérigos; como botón de muestra el que uno de los párrocos bilbaínos ofició misa por el primer terrorista asesino muerto en aquella misma época de finales de los 60, y aseveró a sus familiares que había muerto como otro Cristo, o como los que les escondían tras matar o como los que no querían hacer misas por los asesinados "por no hacer política", ellos que la hacían toda. Falso evangelio. La liberación de los oprimidos debe seguir la doctrina social de la iglesia, es decir, la voluntad del Señor; bien es cierto que ha habido movilizaciones armadas bendecidas por jerarquías, pero no tenían otra razón de ser que salvar la societas cristiana. Otra cosa es que haya situaciones de gran injusticia y que eso estimule conciencias generosas, pero que se desencaminan al optar por el levantamiento armado, o como Carlos de Dios Muriel, andan de compañeros de viaje, siendo así que en su misma época tenían los métodos del pacifismo de Luther King o Gandi; está clarísimo que tenían mucha prisa y querían liberar al mundo ya, provocando con ello nuevo auge de dolores que no eran necesarios.</span><br />
<span style="font-size: large;">El silogismo para salvar lo del odium fidei es que los asesinos obedecían a una enemiga contra la caridad evangélica, y es cierto que de caridad no tenían nada, pero no consta que hubiera odio al cristianismo, sino que lo que hicieron tuvo motivación sociopolítica, no religiosa; no mataron a los colaboradores de Angelelli (falta probar que el obispo fuera asesinado, no bastando que fuera probable que quisieran matarlo) como se hizo con los santos del pasado, que eran obligados a elegir entre la declaración de fe o la muerte, tanto si eran cristianos de la primera hora como en la persecución religiosa en España o Méjico. Si los colocan en la misma categorían actúan falsariamente, porque no hubo elección entre seguir vivo apostatando o morir.</span><br />
<span style="font-size: large;">Hay un problema añadido que es el de que algunos que declaran cosas sobre la situación actual en la iglesia, conllevan rigorismos impropios, defienden otras cosas además de la iglesia y eso deslegitima mucho a los que defienden la Verdad de Jesucristo, no se puede por ejemplo, tener por santo en prácticas a Castellani, no se puede ser sedevacantista y no se puede ser insultante o de ánimo cabreado permanente; tampoco se pueden contaminar las epifanías marianas a base de cálculos cronológicos sobre el profeta Daniel o declarando sin espíritu profético del cumplimiento "ya" de profecías en base a estos o aquellos hechos, atmosféricos o demasiado banales y de actualidad, o construyendo grupos quzá inicialmente salidos de la voluntad marial pero llevados fuera de ésta por la aplicación de métodos humanos; éstos son el otro polo desviante de los que rechazan las epifanías en bloque al haber impedido ser formados por el espíritu marial, que suaviza tanto la dureza de corazón al tiempo que presta intuición contra las herejías que se han disfrazado de movimientos y pseudoteologías, lo cual es imprescindible para gobernar la iglesia con acierto, no se trata sólo de devoción y loas genéricas a la Virgen, a la que se canta pero sin embargo se veta en sus canales, echando al niño con el agua sucia de los falsos o echados a perder videntes.</span><br />
<span style="font-size: large;">La situación actual es de suma gravedad, se está aplicando el obedientismo, intepretando mal el discernimiento de San Ignacio, del sentir cum eclesia, claro que hay que sentir con la iglesia y la jerarquía bajo el descontado de que sean católicas de facto y no nominalmente. El abandono o silenciamiento de los puntos esenciales del catolicismo separa de la fe histórica y sobrenatural. Tomar frases de santos para conclusiones tan globales como el obedientismo es como coger frases aisladas de la Escritura para probar una tesis, como ya hiciera Lutero, con su el justo vive de la fe; también dice la Escritura "no hay Dios", pero sigue así: "dice el necio".</span><br />
<span style="font-size: large;">Tampoco el ortodoxo queda justificado en sí, hay que tener mucho cuidado con la bizarría, que es el exceso contrario al laxismo.</span><br />
<span style="font-size: large;">El obedientismo que no tiene en cuenta las contradicciones con la fe histórica y sobrenatural y con la jerarquía católica bien probada, como ocurre en el actual caso de los falsos beatos seguidores de la teología de la liberación, o de cristianos por el socialismo, se coloca en una posición sin duda cómoda, ahora en este mundo, pero no debería confiar en que porque el Señor parece guardar silencio, no tendrá que oir su Juicio, y entonces de nada valdrá tanto misericordiosismo que no es el que El ha enseñado, no habiendose seguido su doctrina verdadera sobre la Divina Misericordia dada a Santa Faustina, de la que por cierto no hay ni media palabra en el magisterio actual (de la doctrina no del nombre de la santa); y tantos que propagan enseñanzas a Madre Faustina, no quieren saber nada de las contradicciones, y Roma locuta, sí, pero cuando se pronuncia sobre lo contingente, no sobre lo flagrante. Es este misericordiosismo el que ha dejado entrar el caballo de troya en la ciudad de Dios, que ha dejado entrar a cualquier predicador y sus seguidores, sin ningún filtrado, siendo precisamente el de la teología de la liberación el único que se había hecho en condiciones, y justo es al cual ahora se ha rendido tributo con estas beatificaciones en la rampante falsa misionología.</span></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0563c1;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html"><span style="color: #0563c1;"><br /></span></a></span></span></p>
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<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0563c1;"></span></span></a><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/ramondetti-sacerdote-del-mstm.html"><span style="color: #0563c1;">Ramondetti,
sacerdote del MSTM</span></a></span></td>
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<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/obispo-mendez-arceo-origenes-de-la.html"><span style="color: #0563c1;">Obispo Méndez Arceo: orígenes de
la teología de la liberación</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
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<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/monsenor-bugnini-y-el-escandalo-de-la.html"><span style="color: #0563c1;">Monseñor Bugnini y el escándalo
de la reforma de la liturgia</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
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<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html"><span style="color: #0563c1;">Frases de ateos nada
incontestables</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html"><span style="color: #0563c1;">Conservadores y progresistas en
la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
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<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/los-teologos-prohibidos-por-pio-xii.html"><span style="color: #0563c1;">Los teólogos prohibidos por Pio
XII</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-pensamiento-del-padre.html"><span style="color: #0563c1;">El pensamiento del padre
Arizmendiarreta y el nuevo orden social cristiano</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html"><span style="color: #0563c1;">Isaiah Berlin. Aporía de la
libertad ajena a laFe</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html"><span style="color: #0563c1;">Valle Inclan y el nihilismo
español</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-gran-contradiccion-de-torres.html"><span style="color: #0563c1;">La gran contradicción de Torres
Queiruga, teólogo. Condena Conferencia episcopal.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html"><span style="color: #0563c1;">La condena católica de Ortega y
Gasset (I)</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html"><span style="color: #0563c1;">Condena católica de Ortega y
Gasset (2)</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html"><span style="color: #0563c1;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la
cuestión del modernismo</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 14;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html"><span style="color: #0563c1;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 15;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html"><span style="color: #0563c1;">De científico a psicoanalista.
Los cielos y los creyentes según Stephen Hawking.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 16;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html"><span style="color: #0563c1;">Rafael Aguirre. Destructores en
activo.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 17;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html"><span style="color: #0563c1;">La teología junguiana de Anselm
Grün</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 18;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/teilhard-de-chardin-y-el-eslabon.html"><span style="color: #0563c1;">Teilhard de Chardin y el eslabón
perdido</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 19;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html"><span style="color: #0563c1;">Análisis de la obra de Pagola
por el padre Iraburu</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 20;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html"><span style="color: #0563c1;">Los implícitos en el teólogo
vasco Pagola</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 21;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html"><span style="color: #0563c1;">Maritain y Pablo VI</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 22;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html"><span style="color: #0563c1;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 23;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html"><span style="color: #0563c1;">El obispo Angelelli y las nuevas
condiciones para ser mártir</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 24;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html"><span style="color: #0563c1;">Ballanche, el primer modernista</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 25;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html"><span style="color: #0563c1;">Divorciados, admisión a la
comunión, olvido pastoral. Cardenal Martini</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-irow: 26;">
<td style="height: 38.25pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html"><span style="color: #0563c1;">Se espera un documento de Roma
sobre el moderno escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 27;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/buena-replica-documentada-sobre-el.html"><span style="color: #0563c1;">Buena réplica documentada a
César Vidal, acusador de la iglesia</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 28;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html"><span style="color: #0563c1;">Obama: la palabra de Dios no
debe regir</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 29;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html"><span style="color: #0563c1;">Ferrer Guardia y cómo consiguió
arrastrar a una imprudente católica</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 30;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html"><span style="color: #0563c1;">Deriva de la Universidad de
Deusto. Caso Jon Sobrino.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 31;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html"><span style="color: #0563c1;">Razonando sobre Maritain</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 32;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html"><span style="color: #0563c1;">Karl Rahner anticipó el diseño
de la neo Iglesia </span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 33;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html"><span style="color: #0563c1;">Quién ha arrastrado al cardenal
Schönborn</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 34;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html"><span style="color: #0563c1;">Arrupe y Francisco (II). La
verdad de la gran reforma.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 35;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-y-renovacion.html"><span style="color: #0563c1;">Cardenal Suenens y Renovación
carismática. Venció las resistencias internas y externas.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 36;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html"><span style="color: #0563c1;">Angelelli ariete de falsa
espiritualidad en rúbrica de triunfo </span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 37;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/paganismo-modernizante-el-daimon-de.html"><span style="color: #0563c1;">Paganismo modernizante. El
daimon de Ortega y Gasset.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 38;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/por-que-no-debe-beatificarse-carmen.html"><span style="color: #0563c1;">Por qué no debe beatificarse a
Carmen Hernandez</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 39;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/cristina-inoges-para-comulgar-con.html"><span style="color: #0563c1;">Cristina Inogés, para comulgar
con ruedas de molino</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 40;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/las-conversaciones-nocturnas-de-martini.html"><span style="color: #0563c1;">Las conversaciones nocturnas de
Martini, anticipando el pensar de cierta élite teológica</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 41;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/suenens-y-la-humanae-vitae-historia.html"><span style="color: #0563c1;">Suenens y la Humanae Vitae.
Historia a fondo de la gran rebelión interna.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 42;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/el-reformador-romano-guardini-las.html"><span style="color: #0563c1;">El reformador Romano Guardini.
Las grandes promesas y la fontanería.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 30.75pt; mso-yfti-irow: 43;">
<td style="height: 30.75pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-guardini-afecto-malamente-la.html"><span style="color: #0563c1;">Cómo Guardini afectó malamente a
la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 36.75pt; mso-yfti-irow: 44; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 36.75pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html"><span style="color: #0563c1;">Gestalt, misa y guardini.
Descuido de lenguaje teológico escandalizador por usar categorías del
pensamiento del mundo.</span></a><span style="color: #0563c1;"></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p><span style="font-size: large;"> </span><br />
<br />
</p><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-44075900566079470752019-04-18T20:52:00.001+00:002019-04-29T10:22:49.166+00:00Notre Dame en el marco de los ataques a las iglesias<span style="font-size: large;">Las imágenes del incendio de Notre Dame de París han conmovido al mundo. Hubo como un <i>deja vu</i> respecto al incendio de las torres gemelas de Nueva York, siendo estas torres de Notre Dame también gemelas llamativamente. Aunque no hubiera muertos ni evidencia aparente de atentado, ni coincidieran en su fin, uno económico y otro religioso, ambos edificios eran los más significativos de las dos grandes metrópolis que hicieron el mundo moderno, París y Nueva York. Aunque Notre Dame no fue destruida, sí lo fue el pináculo de cien metros de la catedral, rematada con el gallo, símbolo nacional francés.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Este incendio se enmarca en los ataques incesantes a iglesias, especialmente en Francia: sólo unos días antes, San Sulpicio, a poca distancia de Notre Dame resultaba incendiado intencionalmente. Y según el observatorio de ataques religiosos, en Francia sólo en febrero último se han dado 80 ataques a iglesias, con rotura de imágenes, desacralización y quemas diversas. Los medios de comunicación franceses venían silenciando esos ataques, pero ahora el gran incendio ha quedado bien a la vista: es una manera de recordar que aunque el estado se declara laico, militantemente laico, es poseedor de las iglesias católicas, que fueron arrebatadas por ley (sic) de 1908, y alguien le está recordando a Francia que no puede separarse del catolicismo así como así.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Es cierto que muchos ven en el incendio una gran pérdida cultural, aunque finalmente no se ha destruido la catedral, pero ha quedado demostrado que fe, historia y nación no se pueden aislar entre sí, y que lo que le pase a la fe le pasará a la nación, porque ahí se ha dado un pacto divino que no se rompe así como así, constando tal pacto en los testimonios fundadores del cristianismo en Francia, luego reiterados por místicos a lo largo de los siglos.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">San Juan Eudes le explicó al rey de Francia y su corte, Luis XIV, con motivo del incendio del Louvre que destrozó los retratos de la casa real, que aquello era un aviso del Cielo, que igual que se había castigado figuradamente a la monarquía en sus efigies, lo mismo ocurriría en las personas regias, si no se convertían de su paganismo e incuria hacia los pobres; al padre Eudes faltó poco para que lo asesinaran y tuvo que huir de París, pero la amenaza se cumpliría cuando el nieto de Luis XIV, su esposa y muchísimos nobles tuvieron el destino que tan bien conocemos.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">El incendio de Notre Dame se ha producido con varias "casualidades" muy notables: querían restaurar el edificio y eso ha producido el efecto contrario, una destrucción que nunca había ocurrido ni siquiera con Hitler, que deseó ver Paris convertida a cenizas (¿arde París?, además era el día mundial del arte, instaurado hace pocos años para los días 15 de abril y para más inri era lunes de la semana santa.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Se le está diciendo a Francia y al catolicismo que si las iglesias van a quedarse en un mero tesoro histórico, que no es para eso para lo que fueron levantadas, no es una cultura la que los levantó, sino una fe que se hizo alma de esa cultura. Y lo mismo que les fueron dadas, les pueden ser arrebatadas, y ni siquiera es preciso que haya humanos de por medio, aunque también.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">París es objeto de numerosas profecías, como las de las apariciones de La Salette y la de don Bosco, que anuncian que será destruida por el fuego, y es posible que este hecho tan significativo suponga una especie de preaviso, aunque también lo es el que este incendio ha sido como detenido milagrosamente antes de que la destrucción fuera completa, como parece lógico a la vista de la extensión del fuego, por la oración del rosario rezada por la multitud ante el gran edificio. He aquí en compendio las verdades de la salvación y condenación que se ponen ante nuestro tiempo, en forma de episodios que quisiéramos "casuales".</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">París como cabeza fundamental de la moderna civilización occidental sigue llevándose sobresaltos, tras aquellos atentados como el de la discoteca Bataclán y otros lugares, dirigidos contra un modus vivendi despreocupadamente excristiano. Es obvio que se trata del fin de una era, que se va precipitando, aunque París es mucho París y sigue aferrada orgullosamente entre otras cosas a Napoleón, gran exterminador y propagador de la ideología hoy moderna, versión anticrística evidente, que es símbolo del orgullo, un orgullo del que hicieron mentís los alemanes invasores que tuvieron sometida a la ciudad, desfilando bajo el mismo arco de triunfo que todavía hoy mantiene escrito en piedra los crímenes del emperador y su ejército contra los pueblos. Pero habría de cumplir otra profecía de don Bosco de 1870, acerca de que el país estaría sin jefe y entregado al desorden:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">"Las leyes de
Francia no reconocen ya al Creador y el Creador se hará conocer y la visitará
tres veces con la vara de su furor.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La primera abatirá
su soberbia, con las derrotas, con el saqueo y con los estragos en las
cosechas, en los animales y en los hombres.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">En la segunda, la
gran prostituta de Babilonia, aquella a la que los buenos llaman, suspirando,
el prostíbulo de Europa, será privada del jefe y entregada al desorden.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">¡París! ¡París! En
vez de armarte con el nombre del Señor te rodeas de casas de inmoralidad. Estas
serán por ti misma destruidas: tu ídolo, el Panteón, será reducido a cenizas,
para que se cumpla lo que está escrito: mentita est iniquitas sibi. Tus
enemigos te colmarán de angustias, de hambre, de espanto y quedarás convertida
en la abominación de las naciones. Pero ¡ay de ti si no reconoces la mano qué
te hiere! Quiero castigar la inmoralidad, el abandono, el desprecio de mi ley,
dice el Señor".</span></div>
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<br /><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-31412232002869574002019-04-15T20:06:00.001+00:002019-04-29T10:40:49.240+00:00España a término por la política fáustica<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Cierto político enemigo de la fe, socialista por más señas, dijo ya en los
primeros años de la democracia que "cuando nos vayamos a España no la va a
reconocer ni la madre que la p…", lo que ha vuelto a ser repetido, inefablemente, hace pocos días por
una actual ministra socialista. Esto es política fáustica. Cuando dicen esto se
refieren, aunque no lo expresen así, a la destrucción total del derecho divino en nuestra sociedad, único garante del derecho y bien humano, lo que
ya llevan haciendo desde hace 40 años en combinación con el resto de enemigos
de la nación y de la fe, cada uno con sus propios matices. </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Se hizo un pacto de destrucción de todos los elementos la sociedad
cristiana y el pago material ha sido óptimo, como repiten a saciedad, nunca el
país había tenido tanta y tamaña prosperidad. El enemigo infernal premia, a
condición de que se le entregue el soporte social, para mejor hundir las almas. Por eso tenemos a la vista todos los “triunfos”
conseguidos, destrucción familiar y progreso galopante de la cultura de la
muerte. La iglesia también hundida, todavía sigue haciendo proclamas convivenciales desde
algunos portavoces, aclamando el régimen democrático, como si fuera la mejor traducción
de la sociedad cristiana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La pena de muerte fue anulada en la justicia social, los asesinos así
fueran los más sanguinarios debían ver respetadas sus vidas, pero luego la pena
de muerte ha campado a sus anchas, para muchos como un gran logro social, bien por los terroristas
con 900 muertos en su haber, bien por las madres (sic). Compasión para el
culpable, muerte para los inocentes, un gran logro social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La España de la transición empezó con una firma de llamado consenso
colectivo, y allá donde la sociedad normal veía un punto y final, los políticos
fáusticos veían un punto y seguido. Los políticos normales, esto es no
despreciadores de la fe, no nos engañemos, tenían que jugar en el terreno de
juego establecido por sus enemigos y como tenían que proponer ideología, decían
defender la libertad, las leyes y las instituciones, pero todo dentro de un
régimen de cosas, donde tenían dos grupos enemigos, unos dentro de la legalidad
y otros fuera, en tándem, simulando ser distintos e incluso no entenderse o a veces siendo sinceros, pero confluentes más tarde o más temprano como Pilatos y Herodes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Se revisó la historia, se falseó, toda la historia de España se revisó bajo
una única horma interpretativa, la España y la Iglesia opresoras, cuando era
obvio que la Iglesia es la mayor fuente de humanización social, porque trae los
ríos salvíficos de Jesucristo que sanean las estepas desertizadas; más pudiera
haberse hecho, pero la sociedad cristianizada ha sido la mejor sociedad que
España ha podido tener, por muchas dictaduras que le hayan achacado; ahora
vemos los resultados de la descristianización, donde se esfuman hasta los
bienes materiales, donde millones han de vivir para sí, porque no hay fidelidad
y por la cultura del placer, cumpliéndose a saciedad todo lo enseñado pro la Iglesia
acerca de la relación entre pecado y muerte ya en vida.</span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">No vamos a proponer una respuesta de sangre ni redenciones mediante ideologías, ya el siglo pasado nos ha dado muchas lecciones, la sociedad cristiana, su sostén merece la pena, incluso a precio de sangre, como se ha enseñado en relación con la rebelión ante los tiranos, pero dado que los propios en la iglesia se encaraman cuando la iglesia tiene prestigio y riqueza, para hacer la peor de las políticas, la política "negra", se impondrá una solución victimal, como en las sociedades del Este exsoviético, ahora mediante los pueblos de gog y magog, porque la persecución hace mejores sociedades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Las mismas fuerzas que todavía mantienen siglas de antes de la guerra, se
han vuelto a confabular y para lo mismo, habiendo uncido a su carro a las
milicias feministas que llevan la proclama a la mujer del vivir para sí;
anarquía moral y anarquía social, de la mano, y como un gran éxito y proyecto
de futuro, al que se dedican como un grandísimo avance, todo por la libertad,
pero todo también por la bolsa-botín de Judas, que pedía la llenasen para los
menesterosos pero donde él sacaba a espuertas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Estas cosas llaman a la tiranía y a la guerra o a las dos cosas. Van a la
guerra social como se va al principio de las guerras con gran alborozo, repletos
los trenes de “victoriosos” anticipados. Lo que van a ver son sus culpas
inscritas en el gran pizarrón de quien los mueve como marionetas y la desgracia
de sus descendientes, como ya lo estamos viendo, sin recursos para vivienda,
aventados a los cuatro puntos cardinales y abriendo las puertas a los no-pueblo
con que hace notar el Señor su paso. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">De un lado están los lapsi, la sociedad del bienestar, educada en la no
contradicción y el entreguismo, con vagos toques de compasión social, una gran necedad
porque quiere ignorar lo que su conciencia le recuerda de continuo, que sin
Dios no hay bien, pero se esfuerza en hacer callar, con palabras o más a menudo
con muecas para hacer ver su disgusto de que se haga ver la necesidad de Dios y
la lógica de las cosas sólo entendible desde El. Y para darse mayores razones
apelan a los escándalos de las gentes de la iglesia de representantes, pero es
igual, cuando no se sabían los escándalos tenían otros moñacos a los que
disparar, siempre los han tenido; son los perseguidores de proximidad, los de
las muecas, los que completan la labor de los otros, de los programáticos, como
por ejemplo en la sociedad de la complicidad terrorista, donde la presión de
los asesinatos se veía apoyada por los vecinos que echaban lejía a la ropa
tendida de sus prójimos, para hacerles ver que tenían al enemigo en todas partes y que se fueran de una vez.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">En último término, sabemos que no hay verdad cristiana sin persecución y
Jesús nos pide y nos exige que lo veamos todo en el plano martirial y en el
amad a los que os persiguen, pero también es cierto que está clamando ante Dios lo que se hace a sus
pequeños, la sangre de los perseguidos, asesinados, abortados, eutanasiados, y
la de todos los angustiados por lo que quieren hacer esos que quieren hacer
irreconocible a la sociedad española, que en vano se encierra en sí misma no
queriendo ni ver ni sentir.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-44546207024021004492019-04-11T16:58:00.003+00:002019-04-29T10:23:22.416+00:00Política fáustica y política verdadera<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Lo fáustico en política y en cualquier actividad humana es el pacto contra
natura para conseguir beneficio y poder. Su figura es el Fausto de Goethe, pero
esta imagen puede extenderse fácilmente hacia la política, habiendo sido
utilizada por primera vez por Spengler, en su libro "La decadencia de occidente",
explicando esta decadencia como resultado de un pacto fáustico que impulsa nuestras
sociedades al movimiento permanente, hasta agotarlas y extenuarlas y finalmente
destruirlas; un movimiento hacia adelante, sin cesar, porque la construcción no
puede tener fin es siempre tarea pendiente; la construcción requiere
destrucción y revisión de que la realidad pasada ha sido destruida de raíz. Es
en este sentido en el que podemos hablar de política verdadera y política
falsa o fáustica. La verdadera es la que se realiza en paz y en el orden tranquilo y la
falsa es la de la agitación permanente y el falso perfeccionamiento para
cobertura de intereses de unos clanes de poder que no lo podrían conseguir por mérito o virtud, y cuya continua y prodigiosa
creatividad para la revisión y cuestionamiento de todo, desvela un acompañamiento extrahumano. Además estas élites nuevas reclaman legitimidad de una supuesta condición superior moral, no de la moral de derecho, sino de un robinhoodismo mendaz, cuyo modelo es Judas, que reivindicaba los pobres y el dinero para ellos, para con ello agigantar la bolsa en la que él metía mano. Quien se proclame defensor de los oprimidos y apele a la justicia distributiva, nunca debiera tener a la vez opción a gestionar la bolsa común; entonces seguro que bajarían mucho el número de defensores populares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Lo fáustico supone además fundar un orden nuevo, fuera de toda dependencia
de una ley natural o inventando una ley natural falsa (el caso del supremacismo
étnico). En este orden los términos derechas e izquierdas no son fundantes, se
establecen como de derecho natural, cuando provienen de un pensamiento
dialéctico, que se inventa los términos del bien y del mal. Ya no es la ética o
la ley divina el código a seguir, sino un pensamiento, el dialéctico. Es la
marca característica de la soberbia, colocarse por encima del bien y del mal
preestablecidos, anteriores a la humanidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La política vista de manera objetiva no sería sino el manejo de las
cuestiones de importancia colectiva conforme al principio del bien común. Los
gobernantes son aquellos encargados de dirigir los asuntos públicos. Hasta aquí
parece un tópico lo dicho, sin embargo, cuando se observan las realizaciones
políticas parece que lo del bien común es más un ideal que otra cosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Aunque la política, llamada con ese u otro nombre, ha sido un elemento
común a todas las culturas, es sólo cuando aparecen las facciones con siglas
que concurren a elecciones, esto es bajo la llamada democracia, cuando se habla
modernamente de política. Entonces democracia y bien común se presentan como
binomio único, no podría haber bien común si no hay democracia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La política moderna había surgido en realidad contra el régimen tradicional
de las élites propietarias y se creó como un binomio con dos alas, una el
mesianismo redentor de las masas, y otra, ser vehículo para, gracias a esas
masas, ocupar el poder detentado por las élites tradicionales; un documento de
cierta región allá por 1890, al principio de la acción de partidos, da cuenta
de que los propietarios de tierras decían que desde que ha venido la política
(al par de la la industrialización) las cosas iban mucho peor; lo llamativo es
que por primera vez se encuentran con un terreno de juego que les abocaba a
organizar facciones, teniendo que organizar la suya, pero en este caso con dos
componentes, el obligado de los votos, necesitando apoyo popular y el
encuadramiento de los votantes bajo una legitimidad retrotraída de distintos
órdenes, por ejemplo el hereditario, como el abolengo étnico hoy llamado
supremacismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Las fuerzas inspiradoras de la democracia, aunque en su tiempo usaban el
término de liberales, imponen el campo de juego electoral y lo que era la
sociedad natural se rompe, y se ve obligada a jugar en ese campo, con las
mismas reglas. Es la política en su plena expresión, con sus dos sinos, el
legítimo en apariencia, igualdad y participación de todos, y el fáustico,
populismo aparente y régimen de élites; se pasa al camuflaje de que se trata de
élites, pero que aparecen envueltas en la bandera popular. De ahí que ya el
término democracia en sí sea una verdad a medias, como la inmensa mayoría de
las ideas humanas, porque de un voto cada x años se deduce un poder del pueblo,
pero los dirigentes tienen su lógica propia y procuran convertir al máximo de
gente a su bando, y mantenerlos ahí, sólo que ahora ya no son los dirigentes de
la era de la sociedad natural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La democracia es entonces verdad a medias y toda ideología que se
reivindique democrática revela su verdadera esencia logócrata, basada en el
poder de la palabra, en la persuasión. Con la palabra, en su modalidad de
logocracia, puede manipularse la mente social, se puede conseguir minimizar la
percepción de los errores, se magnifica el de los otros, se puede reinterpretar
todo. Es la principal herramienta del sofista, del pícaro, interpone sus
palabras entre la mente de los sencillos y la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Se genera una carrera en la que quien mejor maneje el logos lleva ventaja.
Aunque no pueda ocultarse la realidad todo el tiempo, la ineficacia en la
gestión como bien público, quienes tienen máxima eficacia logócrata, consiguen
hacer que se olviden sus escándalos de distintos modos, cambiando de líderes,
equipos y siglas, y vuelven a las promesas (promesas, grandes promesas son el
alma de todo anuncio, decía Samuel Johnston, un viejo americano, gurú colectivo
de su época).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">En el campo de juego democrático están dos bandos, uno que está allí a la
fuerza porque no tiene más remedio y tiene que inventarse que tiene una
ideología o se la inventan los otros, tiene que seguir las reglas de la
logocracia, y el otro bando es el que ha elegido el terreno de batalla que más
le favorece, como jugador de ventaja que es. En ese terreno, el derecho común,
la ley divina, se proclaman excluidos, naturalmente, porque la ley divina no es
apta para su conveniencia. Se excluye que haya ningún buen sentido que no emane
de la voluntad humana y así esa voluntad queda como autoridad máxima, pero como
es humana, será siempre efímera, sujeta a todos los vientos. Y como no hay
tierra de nadie, pues todo se dirime entre Cielo e Infierno, todo lo que sea
exclusión de la ley divina, supone un avance de la contraley infernal. Esta
profunda verdad les queda oculta a las gentes, sumidas entre lo que sus
conciencias les dicen en lo secreto y el vocerío de las proclamas y consignas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">"El mito del hombre como puro sujeto activo, libre e incondicionado,
sin naturaleza ni ley natural, sin subordinación a fines a los que aspire por
una inclinación impresa en su ser substancial, refiere a un «para-sí» que es inexistente
en la realidad natural" (Francisco Canals); en ausencia de esta aceptación de
lo pre-dado, del orden natural, se genera la anti-libertad, pues la política se
hace última ratio, conveniencia de gobierno, y aboca a la tiranía, no
necesariamente de un tirano máximo, un césar, sino de un clan de intereses que
subordina todo, estado y sociedad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sus
conveniencias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Se da la paradoja sistemática y continua en lo fáustico, puede defender
algo y su contrario, caer en la perfecta contradicción y sin darse cuenta, o si
se da cuenta, cerrar los ojos a la evidencia, porque es el interés, no los
principios los que le mueven, pero siempre apela a los principios. Es llamativo
que unas veces se justifica algo porque sería de naturaleza política, como por
encima de las leyes, porque estas serían parciales (nunca emanación de una
conciencia alta), una causa vieja en el tiempo, y que cuando la causa ha
alcanzado la hegemonía mediante mil artimañas y una tenacidad impropia de la
acción humana normal (al ser fáustica puede sostenerse sin desmayo en el tiempo
o recuperarse rápido del desmayo) entonces se le niega la voz a los debilitados
opositores de manera que se extinga, todo con el argumento, de no suscitar
rivalidades, en aras de la paz; cuando no hay ninguna política entonces es que
sólo habría "una" política. Pero esta unicidad es la que ya tenía el
derecho natural y es de la que ahora se quiere apropiar el hegemon de la política
devenida pseudonaturaleza.</span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-G_mGvEMkO_c/XKSd9YbyI7I/AAAAAAAACOI/OyNMlRHbdfQU2_XAt40KTwVzYOT_8HybACLcBGAs/s1600/Untitled.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="619" data-original-width="1177" height="336" src="https://2.bp.blogspot.com/-G_mGvEMkO_c/XKSd9YbyI7I/AAAAAAAACOI/OyNMlRHbdfQU2_XAt40KTwVzYOT_8HybACLcBGAs/s640/Untitled.png" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se ha recogido en los medios católicos la carta de 11 páginas de monseñor Schneider, explicando que la posible condición herética de Papa Francisco no avalaría su posible destitución. Da variados argumentos, con bastante erudición (seguramente instruido por peritos), pero especialmente grave es su afirmación de que ya el papa Honorio, en el siglo VII, habría sido declarado hereje del monotelismo por el concilio III de Constantinopla y por tanto dejando en el aire que la enseñanza de la iglesia sobre infalibilidad pontificia no es cierta. Vamos, es como desvestir a un santo para vestir a otro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La cuestión del Papa Honorio ya fue tenida en cuenta por los padres del Concilio Vaticano I y no fue óbice para la constitución Pastor aeternus, sobre primado e infalibilidad del Romano Pontífice. Examinado en profundidad el caso del papa Honorio, la verdad histórica es que no hubo declaración suya herética, sino como mucho pecado de omisión, que sí habría contribuido a la extensión de dicha herejía, siendo evidente que una cosa es la afirmación herética y otra la negligencia en combatirla (parece que fue fruto de un oportunismo político-teológico dada la situación histórica de la época donde los monotelitas tenían gran influjo político).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se deja en muy mal lugar al Vaticano I y por tanto al magisterio de la Iglesia con esta evocación falsa del papa Honorio, y también por el que se hace en otro lugar sobre el papa Liberio, poco anterior.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En cualquier caso, el problema con la exégesis compasiva de todo el evangelio por el Papa Francisco no puede limitarse a tres o cuatro puntos, como por ejemplo el de la comunión a divorciados, con ser muy grave, parece pecata minuta, comparado con el verdadero conjunto del magisterio franciscal, que es desarrollo y culmen, el más perfecto que de momento cabe, de toda la enseñanza heterodoxa vista tras el concilio, pero esta vez pasando como su verdadera desarrollo y aplicación; ésta es en realidad toda una deriva que ya era bien evidente antes, pero que estaba como confinada a la impotencia de los grupos heterodoxos posconciliares de la contestación hacia dentro y del buenismo hacia afuera; oscurecida por la ortodoxia de los papas anteriores, esa deriva es la secularización de la fe y doctrina divina, mediada por el magisterio bimilenario, en todos y cada uno de sus aspectos y dimensiones, la redución al humanismo y el compasivismo, la conocida reducción a altruismo; pues no se trata de hacer el bien material solamente, sino de la Iglesia militante que tiene que poner en primer plano el amor a Dios y no darle por conjugado con el amor al prójimo, sobre lo cual advierte el Señor de que si hacemos el bien a los que nos aman o para que nos amen, no tenemos mérito alguno. Ejemplo que viene al caso, es aquel en el que la Virgen reprendió a santa Brígida por dar acogida en su convento de Roma a un peregrino connacional suyo, sueco, sin haber pedido su consejo, obrando en simple impulso humanista, siendo así que aquél peregrino tenía muy malas intenciones y aparentaba ser cordero pero era lobo. Es llamativa toda la inteligencia espiritual que se desprende de la obra escrita de aquella santa y que ahora se desprecia e ignora por su medievalismo. La enseñanza de estos santos que conocieron tan bien a Dios es la que se debiera fomentar, verdaderas puertas estrechas, como las de los profetas, que resultan despreciables para nuestro orgullo y en eso obtenemos la condena a la ignorancia. Menos debates escrutando el misterio de Dios por ejemplo, sobre la relación entre la voluntad humana y divina en Jesús, y más apertura al magisterio experiencial de los santos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Schneider expone la impotencia actual como base para no acudir a una destitución, supliéndola por acciones puntuales de confirmación en la fe, pero sobre todo el supuesto antecedente del "herético" Honorio al que nadie destituyó y "solo" fue condenado tras su muerte. </span><br />
<span style="font-size: large;">Al no haberse puesto remedio -imposible que ocurriera dados los antecedentes- a las herejías, por lógica de claro castigo divino, esas herejías se han colocado finalmente sobre la sede de Pedro, para mayor abundamiento de la confusión. Aunque es cierto lo que dice Schneider: que muchos fieles sencillos son invenciblemente incapaces de captar la realidad y se mantienen felizmente en el esquema de la Vida es bella, aquella película inolvidable, donde un niño seguía siendo feliz en medio de un campo nazi pensando que los tanques eran los juguetes de los mayores como él tenía los suyos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Para quien esto escribe hay que proceder a la resignación y a la oración, todavía no es tiempo de la cosecha y de la separación del trigo y la cizaña, un levantamiento explícito invocando el magisterio bimilenario debe ser evitado, y dejar actuar al kairós divino. Ahora sólo cabe seguir tomando nota de las amargas consecuencias de toda aquella inacción histórica, para cuando venga la restauración que no podrá ser antes de cataclismos en el orden del mundo que deje preparadas las conciencias.</span></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un debate entre estas dos figuras de la iglesia italiana, el dominico padre
Cavalcoli y el sacerdote suspendido, don Minutella, permite comprender en qué
medida el Concilio es vinculante y no puede ser rechazado, sólo porque algunos
de sus contribuyentes como Rahner fueron líderes de la interpretación
modernista del propio Concilio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los niveles de autoridad del Vaticano II</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo que sigue es
texto del dominico padre Cavalcoli, que traducimos del italiano.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Don Minutella- He podido leer con más calma, en estas horas, la respuesta
del teólogo dominico Cavalcoli a mis declaraciones, tan ampliamente
compartidas por la gente. En particular, argumenta que me equivoco cuando
enfatizo que el Concilio Vaticano II era una pastoral no dogmática y, por lo
tanto, no vinculante. Él dice que ha habido constituciones que son dogmáticas,
como "Lumen Gentium" y "Dei Verbum", y esto es cierto, pero
a Cavalcoli se le escapa, espero que no intencionalmente, que no quiso
darlas (¡y afortunadamente!) como vinculantes, como sí sucedió con la
consustancialidad del Hijo con el Padre en el Concilio de Nicea (omousios tò
Patrì) en 325, o con la Transubstanciación en el Concilio de Trento en el siglo
XVI. Estos dos últimos, como otros, eran vinculantes. Cualquier creyente que
negase estas verdades de fe, ayer como hoy, incurre en la excomunión. Ahora, le
pregunto al padre Cavalcoli, ¿qué restricciones dogmáticas planteó el Vaticano
II? Ninguna. Hasta el punto de que Ratzinger pudo hablar del intento, que
parece ser el usado paradójicamente por el propio Cavalcoli, de hacer del
propio Concilio, en su conjunto, dada la ausencia de un registro vinculante, un
"superdogma". En otras palabras, los 20 concilios anteriores han
obligado a los creyentes, bajo pena de excomunión, con respecto a las
declaraciones doctrinales emitidas. Todo esto no sucedió, por la gracia de
Dios, con el Concilio Vaticano II. No soy ciertamente quien decidió que fuera así. Tanto
Juan XXIII como Pablo VI lo declararon, como también los distinguidos
intérpretes del Concilio. Por lo tanto, las del Vaticano II siguen siendo pautas, declaraciones, pero
no vínculos de fe. Y esto por todo lo que concierne a las elecciones que
podrían haber empujado a Pablo VI, decepcionado, a hablar de un invierno
profundo en la Iglesia, donde antes se esperaba un soplo del Espíritu. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cavalcoli: </span>El Papa Benedicto XVI dijo a los lefevrianos que "si quieren estar
en plena comunión con la Iglesia, deben aceptar las doctrinas del
Concilio". Fue San Juan XXIII quien planeó un concilio pastoral. Pero San
Pablo VI quiso agregar un aspecto doctrinal con las Constituciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lumen Gentium y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dei Verbum . Y desde entonces los Papas no
han dejado de recomendar, explicar y aplicar las doctrinas del Concilio, que
también han ingresado en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Catecismo de
la Iglesia Católica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las doctrinas del Concilio no definen nuevos dogmas y, sin embargo, son
veraces y vinculantes, incluso si no pertenecen al primer grado de la autoridad
magisterial, definida en la Carta Apostólica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ad tuendam fidem de San Juan Pablo II en 1998, un grado que requiere el
consentimiento de la fe divina, siendo hereje quien lo niegue. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero esto no significa que incluso en los grados inferior, segundo y
tercero descritos por la Carta apostólica mencionada anteriormente, el
Magisterio puede equivocarse o ser engañoso, incluso si el consentimiento
solicitado es sólo de fe en la autoridad de la Iglesia, como segundo grado, y
el respeto religioso por el magisterio auténtico como tercer grado. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El grado de autoridad de las doctrinas del Vaticano II es de orden segundo
y tercero. Quienquiera que rechace las doctrinas del segundo está cerca de la
herejía o la sospecha de herejía; los que rechazan los del tercero son rebeldes
al auténtico magisterio. Quienquiera que rechace las doctrinas de un Concilio
no es necesariamente un hereje: depende de cuál sea el grado de autoridad de
estas doctrinas. Pero aquellos que, como Lutero (Denz.1479), sostienen que las
doctrinas de un Concilio pueden estar equivocadas, son herejes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En cuanto a Von Balthasar, no es cierto que no sea un hereje, porque niega
la existencia de los condenados en el infierno, como lo muestro en mi libro
El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>infierno existe. La verdad negada ,
Edizioni Fede & Cultura, Verona 2010. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Minutella : Me parece significativo que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cahier de doléances</i> de un Paul VI cada vez más perdido (que incluso
llega a hablar del humo de Satanás) sea casi similar al de Mons. Lefebvre,
quien habló de apostasía de fe y pérdida de identidad católica. En toda la
Iglesia, durante más de cincuenta años, hemos estado viviendo el sentido del
tercer secreto de Fátima. Las orientaciones conciliares no solo eran
improductivas, sino que hoy constituyen las fortalezas desde las cuales los
progresistas y los neo-modernistas lanzan sus granadas, y Cavalcoli lo sabe
bien. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cavalcoli - Los análisis amargos, dolorosos y justos de la situación
eclesial postconciliar realizados por San Pablo VI y Mons. Lefebvre son
ciertamente muy similares. Se opusieron al vano optimismo de los modernistas y
los que hacen el bien. Pero los remedios propuestos fueron profundamente
diferentes: el Papa propuso una correcta interpretación y aplicación del Concilio;
Lefebvre, la corrección de los supuestos errores "modernistas" del
Concilio, cuando en cambio nos muestra el camino hacia una modernidad saludable
a la luz del Evangelio, para dar la bienvenida a los aspectos buenos y
ventajosos y rechazar los malos y perjudiciales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Minutella - Singular que alguien como Cavalcoli defienda las orientaciones
conciliares que las definen como dogmáticas, convirtiéndose así, para su
vergüenza, en un exponente de los ataques de Rahner que pensó que, precisamente
en esas orientaciones sibilinas, ha puesto su propia firma. Y así, alguien como
Cavalcoli, que pasó años tratando de advertir contra Rahner, asume
repentinamente la defensa del mismo Rahner. Ha condenado las tesis durante
años, y ahora las considera incluso vinculantes. Y Cavalcoli sabe bien que digo
la verdad cuando digo que los pronunciamientos conciliares son en realidad
victorias del partido Rahneriano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si las orientaciones del Concilio,
en particular el diálogo ingenuo con el mundo (que, como dijo Von Balthasar, ha
eliminado para siempre el tema del testimonio y el anuncio de la fe, debido al
"weltelei", o deseo por el mundo) Si, por lo tanto, estas pautas son
vinculantes, Cavalcoli primero debe disculparse por habernos imbuido de las
críticas contra los irenistas, y ahora, si es honesto consigo mismo, debe hacer
público el testimonio de fidelidad no de las pautas, sino de los dogmas
vinculantes del Concilio rahneriano. Y abandonando el papel de defensor de la
fe católica, debe profesarse defensor de las pautas de Rahner.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cavalcoli: después de 40 años de estudios sobre Rahner, después de haber
realizado algunas publicaciones sobre él, escribí un libro:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Karl Rahner. El Concilio traicionado,
Edizioni Fede & Cultura, Verona 2009 -, seguido de otras publicaciones,
para mostrar a propósito que si Rahner hizo una contribución al Concilio, que
obviamente es ortodoxo, también hizo por difundir más tarde su interpretación
modernista del Concilio, gracias a la debilidad y la connivencia de la
autoridad eclesiástica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yo, por lo tanto, defendiendo las doctrinas del Concilio, no defiendo a
Rahner en absoluto, aunque como dije en mis publicaciones, Rahner hizo una
contribución positiva allí. Sus errores se manifestaron especialmente después
del Concilio. Si critico a Don Minutella en nombre del Concilio, no lo hago en
absoluto porque me "convertí" a Rahner, sino porque Don Minutella desprecia las
doctrinas del Concilio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">P. Giovanni Cavalcoli</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Varazze, 12 de enero de
2019.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-47772777407450109992019-03-25T13:55:00.005+00:002020-08-02T20:01:22.435+00:00Se equivocan los "fieles" que acusan a Papa Benedicto: ni simulador ni negador de Cristo<div style="text-align: justify;"><font size="5">Viendo el resultado del actual pontificado hay quienes han empezado a acusar a Benedicto XVI de ser el culpable en origen a causa de su renuncia. Exponen que dio un paso en falso, que tenía que haber revelado el tercer secreto de Fátima como mejor defensa, e incluso que no estaba falto de fuerzas sino que todo se debió a una estratagema contra los oponentes, haciéndo ver que renunciaba cuando en realidad no lo habría hecho, haciendo inválida la renuncia motu propio con distintos equívocos formales.<br />
Peor todavía, se dice de Papa Benedicto que aun siendo único papa válido actual, habría caído en la mismísima negación contra el Señor, porque simularía y callaría, y sería culpable de las almas que se condenan por dar validez a un falso sucesor que ha dado a luz enseñanza como Amoris laetitiae y la permisión oficial del adulterio. Benedicto sería incluso tan culpable como el protagonista de la reciente película "Silencio" sobre los apóstatas jesuitas en Japón que pisaron el "fumie" o efigie japonesa de Cristo.<br />
La demasía es tan descomunal que francamente quienes hablan así echan abajo lo mismo que quieren afirmar, la invalidez del pontificado reinante, extendiendo a todos los que así piensen como siendo del mismo partido de su juicio pasional.<br />
Benedicto ha renunciado no por miedo invencible, aunque lo haya sentido, sino por la división interna entre sus mismos hombres de confianza, una división no de simples opiniones sino por todos los medios, hay que recordar la guerra entre Bertone y Viganó, y recordemos lo del vatileaks, que ya parece olvidado; no tenía Benedicto ya casi otra autoridad que la nominal y como él mismo dijo a un visitante esa autoridad no iba más allá de la puerta de su despacho. Y nos hemos quedado cortos en la descripción anterior.<br />
Benedicto hace una renuncia más que justificada y no hay ninguna negación a Cristo, ni tampoco simulación; y quienes se dejen llevar de los cantos de sirena de ciertos discursos son responsables por sí mismos, evidenciando no entender o no querer entender la distancia entre Juan Pablo II al que decían seguir y esos discursos, que justifican de mil modos con simplezas.<br />
Hay por tanto dos instancias culpables de la renuncia y de la historia posterior que estamos viviendo, los que se decían suyos y los otros, los de Saint Gallo. No se le ha defendido, se le ha dejado solo y ha llegado lo que tenía que llegar, aunque no lo esperáramos de ningún modo.<br />
Ahora lo que nos corresponde es ser fieles al magisterio bimilenario, a Pedro, llevando la cruz de la pena, en nuevo muro de las lamentaciones, por habernos dejado quitar lo que teníamos, y dejar de extender culpas añadidas al mártir Benedicto, ahora asaeteado por tirios y troyanos.</font></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-6527085999509144322019-03-17T19:43:00.000+00:002019-04-13T12:24:11.365+00:00El cisma ya esta aquí<span style="font-size: large;">Bastantes profecías anunciaron el cisma en la Iglesia, sin embargo, como no se ha producido en los términos que vemos en la historia de la Iglesia, con declaraciones aparatosas y hechos violentos, no parece haberse producido. Pero este es un cisma de <i>latae sententiae</i>, es decir, no promulgado, como esas guerras que nunca se declararon oficialmente.</span><br />
<span style="font-size: large;">Hace mucho que la Iglesia no es Una más que en el nombre, pero al haber papado y estando vigente la ortodoxia del Catecismo, somos nominalistas y seguimos llamando una a la Iglesia, cerrando los ojos y actuando la mayoría de los ortodoxos en sus ámbitos como si no pasara nada. Se ve esto en Radio María notablemente donde se evita hasta el escrúpulo mencionar la menor disonancia, pero ya veremos cuánto durará la apariencia de paz en las ondas, porque las fuerzas de la reforma son totalitarias y la iglesia-modelo del actual pontificado tiene una praxis que en Argentina es muy clara.</span><br />
<span style="font-size: large;">Tras el Vaticano II, los heterodoxos parecían tener doctrina común, aunque ya entonces era difícil referirse a ellos así, como heterodoxos, porque se suponía que estábamos ad experimentum.</span><br />
<span style="font-size: large;">Hoy vemos que hay de un lado la Iglesia verdadera y luego las corrientes que surgieron de ella "que salieron de entre nosotros pero no eran de los nuestros", pero se siguen llamando católicos, ocupando el legítimo lugar.</span><br />
<span style="font-size: large;">Las sectas postcatólicas son hoy día innumerables, y como surgieron de la desobediencia y la arrogancia de creerse reformadores, encontramos diferencias de creencias y prácticas incluso entre sacerdotes y laicos que están en los mismos grupos, y entre parroquias que distan pocos kilómetros. Nominalmente sobre todos gobierna el obispo del lugar, que puede pertenecer también a unos grupos u otros, como es el caso del presidente de la conferencia episcopal española, declarado por sí mismo en vínculo doctrinal con los catecumenales, sin necesidad de pertenecer de <i>iure </i>a ellos, sino que es su ala jerárquica.</span><br />
<span style="font-size: large;">Es esto lo que encontramos, de un lado la renuncia a los nombres, a decir las cosas por su nombre, para así colar mejor la falsificación y luego la falsa evidencia de que como no hay nombres no hay realidades, como esta del cisma. Sin rupturas a bombo y platillo.</span><br />
<span style="font-size: large;">Pero incluso entre quienes mantienen su adhesión a la doctrina de todo el Catecismo de Juan Pablo II y a la hermenútica consciente de la desteologización en curso, se encuentran divididos en lo personal.</span><br />
<span style="font-size: large;">Como la iglesia lleva su nombre de siempre, como el Papa, creen muchos que sigue habiendo la misma realidad, incluso si los hechos lo desmienten y desconfían de quien sostenga lo contrario, no se comprende cómo pueden mantenerse en la disonancia cognitiva, si no es porque temen aceptar la realidad y se acogen a la ceguera para no sufrir, esto dicho por los que sean sinceros, no por los otros. </span><br />
<br />
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-70057687077916376412019-02-27T13:12:00.000+00:002019-04-29T10:23:58.615+00:00La hora del juicio para la Iglesia<span style="font-size: large;">La historia de la igesia ha sido objeto permanente de acusación de pecado por sus enemigos. De alguna manera, había dos tipos de acusaciones, unas pura invención, de las que la historia de los mártires son pródigas, por ejemplo, que en los conventos de las monjas había cementerios donde se enterraban tras abortar a sus nasciturus, violando la castidad prometida y rematando este pecado con el de infanticidio; otras acusaciones tenían algún elemento cierto, pero sobredimensionado, estableciendo inducciones desproporcionadas, por ejemplo, la campaña iniciada por Napoleón contra la iglesia usando el caso Galileo, como flagrante evidencia de una iglesia enemiga de la ciencia, y que todavía sigue en vigor, olvidando de intento cómo las universidades habían sido fundación de la iglesia y que en los monasterios se salvó la cultura occidental antigua.</span><br />
<span style="font-size: large;">La iglesia siempre está atravesando los momentos de la pasión de Cristo, en todos los períodos de su historia. En nuestra era es evidente que la primera hora correspondió al triunfo del domingo de ramos, es decir, del Concilio Vaticano II, para luego sucederle las horas de la mayor amargura casi sin intervalo.</span><br />
<span style="font-size: large;">Ahora es el momento del juicio a la iglesia usando los casos flagrantes de la corrupción de menores, manejados con métodos más que dudosos por las jerarquías. Como ejemplo de mayor entidad está nada menos que cuatro volumenes de 2800 páginas mandados elaborar desde instancias del episcopado argentino, en defensa de un cura pedófilo (Grassi) que había sido una gran estrella de la televisión y de la recaudación de fondos en favor de niños en orfandad, en un caso finalmente probado por la autoridad jurídica con condena de 15 años de prisión, con el agravante de que el monumental documento tenía la finalidad de salvar la cara de Grassi y de la Iglesia de representantes, desacreditando encima a las víctimas. Torpes y perversos procedimientos como el anterior acaban volviéndose en contra.</span><br />
<span style="font-size: large;">Y pagan justos por pecadores, lo que es paradigma en la economía salvífica del intercambio redentor entre nosotros. Es decir, pagan sobre todo los que no tienen culpa, los sacerdotes y religiosos que cumplen sus votos y por extensión la evangelización. Qué más quieren las gentes que quien sea autoridad moral que les conmina sea ella misma perjuradora, por justificados se tienen. Pecan en eso, en la generalización interesada y en tomar de ello rienda suelta a sus inclinaciones, pero el daño se produce.</span><br />
<span style="font-size: large;">Ahora bien, la iglesia tiene que sufrir la pasión de Cristo, pero no es verdadera pasión la que resulta de ser perseguido y acusado por obrar mal, sino por obrar bien, condición de bienaventuranza.</span><br />
<span style="font-size: large;">La iglesia que sufre la pasión de Cristo en bienaventuranza es aquella que ha de cargar sobre sí la culpa de sus miembros, como Cristo que aparecía ante todos en su cruz como el máximo malhechor.</span><br />
<span style="font-size: large;">En este sentido podemos hablar de providencia divina ante la situación que vivimos. No son tanto las obras las que cuentan (cargadas tan a menudo de vanagloria) sino el camino de un sacrificio que no ha sido elegido, que sobreviene, en nuestro caso y tiempo, se trata de la acusación y condena de todos, los que obraron mal y los que no. En Cristo en la cruz ya se han pronunciado la mayoría de sus palabras, aunque quedan las más sublimes y desgarradoras; es lo mismo para la Iglesia, ya ha hablado mucho, apenas ha arañado la superficie del granito de las gentes, ahora queda la tortura, las palabras, mejores que ninguna, que puede pronunciar desde el artilugio de tormento.</span><br />
<span style="font-size: large;">Dios habla por las paradojas de la historia, que son suscitadas por El como tales para enseñanza de todos, y en el caso de la iglesia es obvio que sus paradojas tienen profundo significado: se quiso llegar al corazón del mundo moderno, se quiso dejar de ser escándalo desde la virtud, dejando de señalar los pecados, siguiendo un estricto guión de ventana de Overton (superando con cada caída la gavedad de la anterior) y sobre todo destaca la búsqueda de credibilidad por medios humanos; pues bien, aquí tenemos el final de la escapada, sal insípida que ya sólo vale para ser pisoteada por las gentes. Cómo vienen a la mente tantos casos de manifestaciones divinas tachados de non supernaturaliter, como diciéndole al mundo no somos crédulos, fijaos metemos en estrecha cintura a los nuestros.</span><br />
<span style="font-size: large;">Colmo de la paradoja de muchos artífices eclesiales o iglesia de representantes, es que con el actual pontificado pareció resolverse la cuadratura del círculo, por fin el éxito ecuménico, por fin la comprensión del mundo, la pax; abandonó Benedicto su tiara para que esto fuera conseguido, ya que se veía claramente la persecucion en su época por la cuestión de los abusos; luego, una vez renunciado, las trompetas mediáticas dejaron la gresca y sonaron a melodías laudatorias del nuevo pontificado, y aún lo hacen; pero esto ha sido como el pacto que se tiene con los "protectores", te dan una tregua a cambio de tu progreso en la ventana de Overton sólo para después golpear de nuevo a la víctima en mayor debilidad. Porque toda tregua en estos órdenes sólo puede saldarse así burlando las expectativas de la cobardía, como hemos visto tantas veces en el mundo de la política de los grupos de terror, falsa paz, falsa tregua y de nuevo álgida agresión, pero después de haber acabado con la escasa credibilidad que quedaba.</span><br />
<span style="font-size: large;">Es el final de la estrategia de paz por cesiones, por silencios, por irenismo, por autodemolición, por estupendismo crediticio, bajando los peldaños de la ignominia más y más. Pero al final en bien, para todos los que sean víctimas de verdad, todos aquellos que han sufrido por décadas tanto amordazamiento y vituperio en el interior, tanto juicio contumaz a la historia de la iglesia, por los que ocuparon las cátedras de la vivencia parroquial alejando a los adoradores, por los que pusieron muros de aislamiento a los testigos de la eternidad. Lo mismo que los ocupantes de la cátedra de Moisés, que negaban a éste en el fondo, condenaron al Señor, ahora también los ocupantes de las cátedras de representación eclesial hacen condenar a la propia Iglesia, concitándose como segundo ariete junto con el del mundo, pero con esto cumplen el aserto del Señor, por sus frutos los conoceréis, por sus frutos veréis la verdad de tantas palabras con las que atronaron el espacio para negar la pacífica verdad.</span><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-72917354173309227672019-01-22T21:55:00.001+00:002019-07-20T16:08:43.387+00:00Cuarto milenio/Iker Jiménez: Lo que nunca te explicarán <!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">Cuarto milenio/Iker Jiménez: en realidad no quieren saber</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">El programa televisivo pretende
explicar los fenómenos del misterio reduciendo lo sobre/preternatural
a lo paranormal. Es la manera de estar en contacto con lo misterioso que
interroga al alma, rechazando la explicación elemental a la que se accede
aceptando la Revelación divina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Hace un tiempo el obispo monseñor Munilla se refirió a este programa como
aquél en el que la búsqueda no pretende llegar a ningún lugar o explicación
definitiva: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quizá se confunde la
búsqueda religiosa y espiritual con la búsqueda de sensaciones que den miedo, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">a veces se confunde la búsqueda espiritual
con el género de búsqueda de lo paranormal, esto está mezclado y confundido</span></i><b>”</b>;
enseguida Iker Jiménez, el principal periodista de lo misterioso en España y
conductor del programa Cuarto milenio, le respondía que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">No sé muy bien dónde están los
límites entre el fenómeno religioso, el paranormal o el sobrenatural, </span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">definiéndose a sí mismo<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> como “un buscador, como tantos otros, que no tiene las cosas claras y
le encantaría tenerlas”.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">En realidad, Iker Jiménez sí tiene muy claro el
aspecto material del misterio, la existencia de un mercado tan importante como
para sostener un programa tan prolongado en el tiempo; pero no queremos hacer
esta crítica fácil, n i tampoco la otra reiterada sobre engaños o
falsificaciones, sino más bien, tomar pie de las temáticas del programa para
dar inicio a respuestas a esos fenómenos, muchos de los cuales son reales, pero
no sus interpretaciones. Monseñor Munilla hacía una lectura de conjunto, en
todo correcta, sin embargo faltan esas respuestas que aborden lo específico de
los fenómenos y eso desde la experiencia vivida en conformidad con la
Revelación, que por otro lado, son casi completamente hurtadas por los mayores
especialistas en el misterio que deberían ser los católicos, actualmente muy
perdidos en reduccionismos de ética social; es también como si se evitaran
estos temas para evitar con ello ser tildado de inclinado a la elucubración
heterodoxa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">El fenómeno más evidente en los tiempos modernos
de manifestación son las apariciones marianas, y es justo reconocer que el
programa Cuarto milenio no ha hurtado este tema, como es común en la Iglesia de
humanidad. Pero nunca en el programa se quiere dar respuestas concluyentes,
usando el enfoque de infante perplejo Iker Jiménez se hace el sueco, coloca a
dos tertulianos a los que hace debatir y no se encuentra una conclusión porque
esto es formato de principio en el programa, necesario para que no se le vayan
ni tirios ni troyanos. Queremos ofrecer algunas conclusiones, que adelantamos
no van a tener una fuerza en sí mismas de carácter tumbativo, pero sólo porque
si no se acepta la Revelación, ninguna demostración, incluso experiencial puede
valer al que no la acepta, pues según dijo el Señor, cuando utilizó la parábola
del rico epulón que pedía una “visita” sobrenatural a sus hermanos para evitar
que fueran ellos también al lugar de condenación eterna y le dijo el Señor: “Si
no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque resucite un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerto no creerán”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Sin tiempo ahora para hacer un repaso a todos los
fenómenos queridos a Cuarto Milenio/Iker Jiménez, podemos avanzar uno de ellos,
muy recurrente y es la sistemática experiencia de pilotos de aviación militar
confrontados por ovnis. Es muy poco quedarse en la sorpresa e incluso contar
con testimonios de militares hasta hoy muy elusivos con la cuestión, pero que
la desclasificación de documentos militares ha puesto en evidencia como probatorios
de estos fenómenos. En realidad, y esto nunca podría aceptarse por el programa
o como mucho se dejaría constancia como una explicación más, tan válida como
cualquier otra, los ovnis de confrontación con aviones militares constituyen
fenómenos de visibilización de seres no humanos desde luego, pero esto no es lo
principal, lo relevante en absoluto es que estos seres están dando este
mensaje: “Aquí mandamos nosotros”; es como dejar al ser humano en su sitio,
humillándole allá donde cree ser más triunfal en poderío tecnológico y
capacidad de destrucción. Entrar en cuestiones de medición y de proezas
imposibles, etc. etc. es trivial frente al mensaje, que es el que se elude exquisitamente,
o bien se propone al modo de numerosísimos films de Hollywood, Encuentros en la
tercera fase, etc., que son francas preparaciones para que la humanidad se vaya
de grado con estos seres a su “más allá”, seres que en su deformidad y aviesa
expresión, ya muestran su condición de maldad, que los humanos no quieren
reconocer, antes bien, aceptan esta presentación de los “monstruos amigos”.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Pero más eficaz que las
palabras que podamos decir, son las menciones de San Pablo a los “malos
espíritus de los aires” (como es Santa Escritura, Revelación por tanto, aquí el
programa Cuarto Milenio/Iker Jiménez no querrán-podrán entrar en su aceptación,
y decimos no podrán porque hace falta voluntad y gracia, y esto es muy difícil
para los renegados del catolicismo); el texto es </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Revestíos de toda la armadura de Dios para que podáis
resistir a las insidias del diablo, que no es nuestra lucha contra la sangre y
la carne, sino contra los <b><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">principados, contra las potestades, contra los</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">dominadores de este mundo tenebroso, contra los
espíritus malos de los aires.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>” (Efesios, 6,11-12).</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">San Antonio Abad será más visual todavía, como se lee en
la vida que de él escribió San Atanasio; la experiencia de San Antonio Abad con
los demonios fue una constante en su vida, por eso y por sus victorias contra
ellos es una de las fuentes indispensables, y su testimonio no interesa a
Cuarto Milenio, si no es como una explicación más, porque en realidad el
programa tiene éxito por factores tanto humanos como preternaturales, no tendría
ese éxito tan vistoso y crematístico si no fuera por su “servicio”
desorientador, por tanto sin la dirección superior de las fuerzas del aire de
que habla San Pablo, una dirección de la que habla el mismo Iker Jiménez, pero
sin preguntarse su origen, ya que él no quiere respuestas que le cuestionen, sí
aquellas que lo cuestionen todo, cielos y tierra, pero no el verdadero fondo de
la filosofía del programa. Pero traigamos las palabras de San Antonio
recuperadas gracias a San Atanasio:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">“Tuvo una vez una discusión con unos visitantes sobre la vida del alma y
qué lugar tendría después de la vida. A la noche siguiente le llegó un llamado
desde lo alto: "¡Antonio, sal fuera y mira!" El salió, pues
distinguía los llamados que debía escuchar, y mirando hacia lo alto vio una
enorme figura, espantosa y repugnante, de pie, que alcanzaba las nubes, y
además vio ciertos seres que subían como con alas. La primera figura extendía
sus manos, y algunos de los seres eran detenidos por ella, mientras otros
volaban sobre ella y, habiéndola sobrepasado, seguían ascendiendo sin mayor
molestia. Ante estos el monstruo hacía rechinar sus dientes, pero se alegraba
por los otros que habían caído. En ese momento una voz se dirigió a Antonio:
"¡Comprende la visión!" (Dn 9:23). Se abrió su entendimiento (Lc
24:45) y se dio cuenta que ese era el paso de las almas y de que el monstruo
que allí estaba era el enemigo, en envidioso de los creyentes. Sujetaba a los
que le correspondían y no los dejaba pasar, pero a los que no había podido
dominar, tenía que dejarlo pasar fuera de su alcance.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Habiéndolo visto esto y tomándolo como advertencia, luchó aún más para
adelantar cada día lo que le esperaba. No tenía ninguna inclinación a hablar a
cerca de estas cosas a la gente. Pero cuando había pasado largo tiempo en
oración y estado absorto en toda esa maravilla, y sus compañeros insistían y lo
importunaban para que hablara, estaba forzado a hacerlo".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: large; mso-ansi-language: ES;"> </span><span lang="ES" style="font-size: large;">"</span><span lang="ES" style="color: black; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Tenemos enemigos poderosos y
fuertes, son los demonios malvados; y contra ellos es nuestra lucha, como dice
el apóstol, “no contra gente de carne y hueso, sino contra las fuerzas
espirituales de maldad en las regiones celestiales, es decir, los que tienen
mando, autoridad y dominio en este mundo oscuro”. Grande es su número en el
aire a nuestro alrededor, y no están lejos de nosotros. Pero la diferencia
entre ellos es considerable. Nos llevaría mucho tiempo dar una explicación de
su naturaleza y distinciones, tal disquisición es para otros más competentes
que yo; lo único urgente y necesario para nosotros ahora es conocer sólo sus
villanías contra nosotros”.</span></div>
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<span style="font-size: large;">El enésimo sermón en el cual se abusa de la exégesis falsa de base historicista sobre los evangelios me plantea nueva oportunidad para reflexionar sobre el progreso del mal intelectual en la Iglesia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Como se sabe, la exégesis del protestantismo liberal sobre la no historicidad de los relatos evangélicos, penetró imparable en la iglesia católica, difundiéndose en libros y seminarios llegando al pueblo mediante sermones, en los que el pueblo, si bien no capta la lógica racional sofística del predicador, sí le alcanza la gelidez espiritual consustancial al hereticismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ahora en la nueva etapa se ha hecho más descarada la falsa interpretación según la cual sería la comunidad cristiana posterior a los apóstoles la que habría fabricado los relatos evangélicos para presentar a un Jesús como cumpliendo las expectativas mesiánicas; por ejemplo en el último sermón oído el día de la fiesta del Bautismo del Señor, se dijo que como tal ese bautismo no existió y que fue creado para declarar que Jesús era ungido del Padre, para "construir" la figura de Jesús, como divina, como mesiánica, etc. etc. y lo mismo se puede aplicar a los demás relatos, pero que la base histórica científica no permitiría ir más lejos de lo que estaría probado en los pocos restos que quedan como originales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Esta tesis, que ya creíamos agotada, al contrario sigue creciendo entre nosotros, y permite decir que la falsa exégesis del protestantismo liberal camina franca en las iglesias. Pero hay que distinguir el protestantismo normal y el liberal; aquél rechaza el historicismo y sigue ateniéndose a la letra, lo cual (aunque le falte la verdadera interpretación de la tradición eclesia), desde luego es mejor que las tesis de la parte liberal cientifista. Es decir, en la iglesia católica ha entrado no el protestantismo normal sino el liberal, lo que decimos para aclarar que los catoprotestantes, o católico-protestantes, pertenecen en realidad a esa rama protestante. La razón de esta preferencia liberal protestante por el modernismo católico ha sido su prestigio intelectual y abundante producción libresca.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Como ha expresado el padre Iraburu, siguen dentro de la iglesia para hacer la reforma desde dentro, tarea en la que llevan 100 años al menos, pero no fue sino hasta las útimas décadas que los catoprotestantes ocuparon los espacios de autoridad y pastoral.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Así pues, el catoprotestantismo está firmemente anclado entre nosotros, pero no se puede hacer la separación trigo-cizaña, porque nos quedaríamos sin misa ni sacramentos, porque el mal está extendido a inmensa mayoría de sacerdotes y jerarquías. Ellos bien es verdad, tienen un concepto protestante liberal de todas las realidades sacramentales, pero externamente siguen actuando como en concesión, con un pueblo al que esperan conducir a sus posiciones, o mejor dicho a la desacramentalización, por ejemplo, diciéndole que no valen ya los sacramentos "sociológicos", quitándoles la poca fe que mantenían.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En cuanto al resto de posiciones de este catoprotestantismo van siendo cada vez más fáciles de explicitar:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- En primer lugar, la exégesis falsa de una escritura creada por una comunidad, donde por un lado repudian la sociología y por otra la devuelven a primer plano. Es la ciencia histórica la que establecería la verdad, que sería una verdad histórica ante todo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Segundo, el situacionismo moral, donde prima la problemática personal de hechos consumados en creación prolongada de nuevas relaciones "amorosas", eco de la antigua casuística, sobre los mandatos del Señor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">-Tercero, la geocompasión, con organizaciones católicas que buscan el desarrollo humano, y que lo ponen todo en la autosuficiencia y autoctonía de las comunidades indígenas, pero con depurados métodos que les están llevando, que incluyen la ideología de género y triunfo de un matriarcado exnovo, según los postulados de ideólogos occidentales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Cuarto, negación del valor expiatorio de la crucifixión y por tanto de la misa; de nuevo apelando al compasivismo y juzgando "cruel" la teología milenaria de la cruz como sacrificio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Quinto, negación del Jesús verdaderamente hombre y Dios, cambiando su divinidad por una especial relación con el Padre de los Cielos, que todavía sigue en el panteón de los modernistas, pero al que ya se le han suprimido numerosas características o añadido otras (p. ej. Dios padre y madre).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">- Más cultos o menos cultos, llevan décadas en crítica a la Iglesia y extienden esa crítica a los 1950 años anteriores, presentándose como víctimas de una mala pedagogía de la Iglesia. Es como si fueran niños que ven sucia a su madre y la desprecian, sin tener en cuenta que lo han recibido todo de ella; si se les pide reflexión a duras penas reconocen lo bueno recibido, pero es como si ya no pudieran dar marcha atrás, algo se ha apoderado de sus conciencias; están dentro de la iglesia para condenarla, y son el moderno sanedrín.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-63629052857914162012019-01-02T13:58:00.000+00:002019-12-24T13:17:07.590+00:00La verdadera opción preferencial por los pobres de verdad no es la que nos dicen<span style="font-size: large;">Se ha repetido a saciedad lo de la Iglesia y la opción preferencial por los pobres, dando por sentado que la pobreza es la que entra por los ojos. En su propia materialidad no saben ver la verdadera pobreza que es la de no tener el Pan del Cielo e incluso crean esa pobreza dando una visión material de ese Pan como mero símbolo de comunión humana, encuentro, etc. Sin embargo:</span><br />
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<br />
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.2pt; margin-left: 1.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;">
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">"La palabra de Dios es bien clara. El
quiere que su Pan se dé, y en abundancia, a todos aquellos que lo desean y, en
especial, a quienes son portadores de una cruz, a fin de que se fortifiquen con
el Pan de los fuertes.</span></span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;">
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">La caridad, que muchos confunden con
la limosna, no se circunscribe a la imposibilidad de alguien que no puede
ir, hablar y defenderse para poder procurarse alimento y protección. Por el
contrario la caridad, la </span></span><span class="Cuerpodeltexto105ptoNegritaCursiva" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">verdadera</span></span><span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> caridad inteligente y
consciente -y tal es porque, al ser verdadera, goza de la perfección de las
cosas divinas- marcha solícita precisamente hacia donde, por un cúmulo de
circunstancias, existe imposibilidad de ir, hablar y procurarse alimento y
protección. La caridad abarca las necesidades tanto materiales como
espirituales de los pobres, de esta categoría especial de pobres que se encuentran
imposibilitados de ir a donde se compra “sin dinero” el Pan bajado del Cielo.
Es ésta la caridad más excelsa puesto que es llevar Dios a la criatura que
siente apetencia de El e introducir en la criatura al Consolador, al Maestro,
al Amigo, a Aquél que grita con voz incansable: “Todos vosotros que sufrís,
venid a Mí”.</span></span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;">
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><b>El que esto no comprende, no sabe de
pobreza, de pobres ni de indigentes, como tampoco conoce las almas de los
hermanos al no conocer a Dios</b>. Y no le conoce porque ni tiene ni está en la
caridad, y el que no está ni tiene la caridad no está en Dios."</span></span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;">
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">(De Libro de Azarías p. 104) </span></span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.0pt;">
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Por eso, desconociendo la verdadera pobreza se esfuerzan y recorren tierra y mar para hacer prosélitos materiales a base de darles comida y ropa, o medio de procurárselos, y dándoles una religión donde el pan del Cielo queda minimizado a rito de hermandad.</span></span><br />
<br />
<br />
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Actualización a 24 de diciembre de 2019:</span></span><br />
<br />
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Consecuencias de la falsa compasión: </span></span><br />
<span class="Cuerpodeltexto105pto" style="font-size: large;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><a href="http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36576">Denuncia de los vecinos de la parroquia del padre Ángel (Mensajeros de la paz): «Tiene una narco- iglesia. Hay palizas y estamos amenazados» </a></span></span><br />
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-12824595669324402682018-12-31T11:38:00.002+00:002019-04-13T12:26:11.316+00:00Eliminada la dimensión sacrificial de la Misa se elimina la unión victimal con Cristo<span style="font-size: large;">Tras décadas de asistir a misa tengo que descubrir el mediterráneo, en el sentido de que siempre pensé que la unión de inmolación con Cristo en su cruz, no sólo la adhesión o con-unión, era algo propio de almas místicas con una muy particular vocación. Sin embargo, la lectura de Mediator Dei, de Pío XII, la encíclica sobre la sagrada liturgia, de 1946, muestra bien a las claras, que no se trata de elección particular, sino de un "debe" del asistente a misa si quiere la mayor santidad a la que debe aspirar, conforme a estas palabras del Papa:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><i><b>Participación, en cuanto que deben ofrecerse también a sí mismos como víctimas</b></i></span><br />
<span style="font-size: large;"><i><b> </b></i>
</span><br />
<span style="font-size: large;">120. Mas para que la oblación con la cual en este sacrificio los
fieles ofrecen al Padre celestial la víctima divina alcance su pleno
efecto, conviene añadir otra cosa: <b>es preciso que se inmolen a sí mismos
como hostias.</b></span><br />
<span style="font-size: large;">121. Y ciertamente esta inmolación no se reduce sólo al sacrificio
litúrgico, pues el Príncipe de los Apóstoles quiere que, puesto que
somos edificados en Cristo como piedras vivas, podamos como «un orden de
sacerdotes santos ofrecer víctimas espirituales que sean agradables a
Dios por Jesucristo»<a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html#_ftn89" name="_ftnref89" title=""></a>;
y el apóstol San Pablo, sin hacer ninguna distinción de tiempo, exhorta
a los cristianos con estas palabras: «Os ruego… que le ofrezcáis
vuestros cuerpos como una hostia viva, santa y agradable a sus ojos, que
es el culto racional que debéis ofrecerle».<a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html#_ftn90" name="_ftnref90" title=""></a></span><br />
<span style="font-size: large;">122. Mas cuando sobre todo los fieles participan en la acción
litúrgica con tan gran piedad y atención, que de ellos se puede decir en
verdad: «cuya fe y devoción te es conocida»<a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html#_ftn91" name="_ftnref91" title=""></a>
entonces no podrá menos de suceder sino que la fe de cada uno actúe más
vivamente por medio de la caridad, que la piedad se fortalezca y arda,
que todos y cada uno se consagren a procurar la divina gloria y que,
<b>ardientemente deseosos de asemejarse a Jesucristo, que sufrió tan
acerbos dolores, se ofrezcan como hostia espiritual con el Sumo
Sacerdote y por su medio.</b></span><br />
<span style="font-size: large;">127. Adviertan, pues, los fieles cristianos a qué dignidad los ha
elevado el sagrado bautismo, y no se contenten con participar en el
sacrificio eucarístico con aquella intención general que es propia de
los miembros de Cristo y de los hijos de la Iglesia, sino que, unidos de
la manera más espontánea e íntima que sea posible con el Sumo Sacerdote
y con su ministro en la tierra, según el espíritu de la sagrada
liturgia, se unan con El de un modo particular cuando se realiza la
consagración de la Hostia divina, y la ofrezcan juntamente con El al
pronunciarse aquellas solemnes palabras: «Por El, con El y en El, a ti,
Dios Padre omnipotente, en unidad del Espíritu Santo, es dada toda honra
y gloria por todos los siglos de los siglos»<a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html#_ftn101" name="_ftnref101" title=""></a>;
a las cuales palabras el pueblo responde: «Amén». <b>Y no se olviden los
fieles cristianos de ofrecer, juntamente con su divina Cabeza clavada en
la cruz, a sí propios, sus preocupaciones, sus dolores, angustias,
miserias y necesidades.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Esta catequesis de Mediator Dei ha sido por completo marginada naturalmente con los desarrollos litúrgicos que tuvieron lugar y ya incluso el católico de mayor consciencia ignora estas cosas fundamentales. Se dio una enseñanza sobre la participación en la misa de manera humana, diálogo celebrante-fieles, unión comunitaria, mesa común, etc. Poco se conoce que antes de la reforma litúrgica católica, y más allá de la llamada a volver a las fuentes, la nueva misa tomó mucha inspiración de la celebración eucarística de Taizé de 1959, ¡anterior al Concilio y sorprendentemente similar! que no era una fuente antigua, pero que sí representaba lo que habían logrado desarrollar los protestantes más sibilinos -los no frontales, los ecuménicos- en su propia búsqueda del llamado despertar espiritual. Cuando se escribe esto, tiene lugar la concentración anual de Taizé en Madrid, bendecida por los obispos españoles, que animan entusiastas a asistir a los jóvenes, desde luego con la intención no de que se hagan protestantes, sino de a ver si con las celebraciones tan eficaces de los taizeanos, se puede introducir a los jóvenes en la religión; que entren por alguna puerta aunque no sea la del medio, parece que es la lógica sin miramientos.</span><br />
<span style="font-size: large;">Hoy Taizé no tiene ya aquella liturgia, pero el hecho es revelador. Y en cualquier caso, volviendo a Pío XII, tenemos mucho qué redescubrir en la misa, y no en las reformas en sí -habiendo de utilizar la misa en curso instalada universalmente no hay otra elección- sino dentro de las nuevas formas hay que esforzarse, pidiendo la ayuda divina, para recuperar la centralidad sacrificial no sólo objetiva de Cristo sino la nuestra propia.</span><br />
<span style="font-size: large;">Aquellos que iniciaron los nuevos puntos de vista allá por inicios del siglo XX, querían salir del llamado extrinsecismo, para destacar la conciencia humana, su opción de libertad, lo que muchos aplaudieron entusiastas e incluso provocó la creación de las nuevas tendencias teológicas, dando valor central a la "vida", al existencialismo; sin embargo, la buena subjetividad, la que estaba en las despreciadas devociones particulares, fue luego combatidas con todo modo de desprecio, en aras del objetivismo comunitario, en definitiva de lo que sus antecesores habían llamado extrinsecismo, aunque ahora cúmulo de subjetividades en una común objetividad. Pero no, se trata de la unión de todos y sacrificial, no meramente orante, con el Inmolado, a lo que todos hemos de volver en la medida en que Dios lo conceda a nuestros deseos o a nuestra fidelidad que ha estado sumida en fundamentales y provocadas ignorancias.</span><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-8582214016154746752018-12-22T10:39:00.003+00:002019-04-13T12:26:32.286+00:00Equívocas fuentes teológico-intelectuales en Francisco<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La reciente publicación de una biografía intelectual del
Papa Francisco resulta reveladora de quiénes han sido sus principales padres
teológicos, reconocidos por el propio pontífice. Nos detendremos en los
siguientes por orden cronológico: Maurice Blondel, Romano Guardini, Gaston
Fessard y la escuela jesuita del escolasticado de Lyon, con Henri de Lubac al
frente. Dejaremos a un lado al más moderno teólogo Scanone, también
inequívocamente dialecticista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Excepto Guardini todos los demás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tuvieron problemas con el papa reinante de su
época, primero Pío X y luego Pío XII, quienes les dedicaron (sin nombrarlos)
nada menos que sendas encíclicas, la Pascendi de 1907 y la Humani Generis de
1950.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Inicialmente las encíclicas produjeron un efecto
sancionador sobre los creadores de los sistemas teológicos afectados, siendo
retirado el permiso para usar sus obras en la formación teológica. Sin embargo,
poco tiempo después de la publicación de ambas encíclicas proseguía con escaso
sobresalto la obra de los llamados modernistas. Es significativa la continuidad
entre el filósofo católico Blondel y su rendido discípulo el jesuita Henri de
Lubac, cuyas obras fueron aludidas en cada una de las encíclicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El ataque al tomismo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El abate Bergier en su diccionario de teología de 1846
decía que los teólogos no venían usando la metafísica y dialéctica por gusto, sino que podían
haberse quedado en la forma mucho más colorida que usaron los padres de la iglesia, pero que los
impugnadores de estricta sofística les forzaron a entrar en esas disciplinas. Exponía ya entonces
Bergier que exigían un hablar sencillo de las cosas sagradas (lo mismo que hoy), como en el
evangelio, lo que exigiría el rechazo del tomismo y la escolástica, y esto
mismo pero al revés es lo que hicieron los impugnadores del siglo XX, que
aborrecían a santo Tomás o mejor a los neoescolásticos y la manualística, para
luego caer ellos en la escolástica dialéctica, mientras se reservaban para sí
lo apodíctico, o sea querían ser ellos los que marcaban el paso en metafísica y
dialéctica; esto primero lo habían hecho herejes y luego han acabado ahí los
elevados pensadores católicos más afamados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sería Juan XXIII quien devolvería al centro teológico,
como peritos nada menos del Vaticano II, a los integrantes de la que había sido
llamada Nouvelle theologie. Juan Pablo II completaría la rehabilitación al
máximo nivel haciendo cardenal a Henri de Lubac; aunque en su encíclica Veritatis
splendor explicaría que si bien oficialmente la iglesia no daba por rechazado
ninguno de los caminos teológicos emprendidos en la era anterior al concilio,
tampoco los proponía como expresamente recomendables oficialmente, era terreno
libre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el estado de semicisma que vivimos, las enciclicas
Pascendi y Humani Generis han quedado como en tierra de nadie, peor aún se
asocia su reivindidación a posiciones nostálgicas que ya estarían superadas por
el mainstream conciliar; peor aún, ha quedado en pie la damnatio memoriae de
los Papas que alertaron contra el modernismo en la enseñanza teológica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BGHBTPCizS8/XB4TffMbxRI/AAAAAAAAB28/GlIsqaSS9igMKMpXYqZ_nQynh-Sy3RgBQCLcBGAs/s1600/francisco%2Bgenesis.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="707" data-original-width="611" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-BGHBTPCizS8/XB4TffMbxRI/AAAAAAAAB28/GlIsqaSS9igMKMpXYqZ_nQynh-Sy3RgBQCLcBGAs/s640/francisco%2Bgenesis.png" width="552" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Genealogía teológico- intelectual de Francisco</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Como no podía ser menos las encíclicas siguen siendo
válidas, pero curiosamente lo que se rechaza implícitamente desde las
rehabilitaciones, es el clima de persecución adhominen que se produjo como
consecuencia de su aplicación. Juan XXIII consta que quedó muy disgustado por
ese clima siendo él joven formador de seminario. Esto ha estado en la base de
que el Vaticano II no pronunciase ningún tipo de condena como habia sido
habitual en los concilios anteriores, que elaboraban doctrina por reacción
contra los errores heréticos, siendo ésta la función "positiva" de la
herejía, como efecto involuntario de sus proponentes: estimular el buen sentido
católico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Hay y no hay un malentendido en todo esto. Los dos papas
Pío dijeron verdades como puños y la prueba es que lo sobrevenido en la
iglesia no se hubiera producido de haberse cumplido su magisterio. Pero como el orgullo human es duro de roer, y los condenados tenían sus medias
verdades, por ejemplo la acusación contra el neotomismo por su aridez y
ahistoricidad, no se había dado por arreglado el problema. Como si los papas no
hubieran sabido ser "históricos" en sus enseñanzas y disposiciones,
lo que tenían que hacer por las mismas presiones de su época; parecía que todo
el mal de la iglesia residía en la teología tomista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Karol Wojtyla, como santo que era no había visto
contradicción entre la sensibilidad artística que él tenía y la metafísica que
tuvo que estudiar y que al principio no entendía, al contrario vio que ambas
dinámicas eran complementarias, lo que había aprendido con la experiencia y la
intuición lo confirmaba la enseñanza tomista. Pero él mismo buscó soluciones
integradoras entre el tomismo y escuelas como la de Scheler y su fenomenología;
otros habían hecho algo parecido, como Maritain. No se trataba de un diálogo
directo con el mundo, sino de querer reconocer lo valioso de los sistemas
inmanentes, despegándolo en apariencia de sus componentes no válidos. Este ha
sido el procedimiento de todos los que influyeron en el papa Bergoglio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Lo que hay de exceso en aquellos filósofos y teólogos, es
un esfuerzo insano de integración que no puede dar buenos frutos a largo plazo,
ya lo decía el Señor con aquello de los vinos y los odres. Más que propuestas
equivocadas el problema estaba en la misma centralidad dada al pensamiento
dialéctico; del exceso neotomista que ya empezó con Suárez se pasó al exceso
del dialecticismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Hegel como es sabido es el padre del dialecticismo
moderno; no se suele mencionar que lo inició como una respuesta para conciliar
dos filosofías la prerevolucionaria y la revolucionaria, llevado de su fondo
cristiano, aunque luterano. Creía dar luz a un sistema de pensamiento que
traería la paz, frente a la fraternidad mundial paradójica pero lógicamente
fracasada de la revolución de la que él mismo había sido testigo horrorizado. Y
como quien no recoge con el Señor desparrama, de su sistema tomó origen el monstruo
del marxismo para hacer la guerra a la humanidad de nuevo invocando la paz del
mundo para la que había que hacer primero la guerra liberadora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Maurice Blondel, el caballero profesor católico, planteó
la necesidad de convencer a los cultivados materialistas de su época (fin del
siglo XIX) y creó el método filosófico de inmanencia, es decir, usar la
metodología pensadora no cristiana, para extraerle el jugo positivo de su
cristianismo inmanente, del que no podían escapar y hacerselo ver a aquellos pensadores.
En materia de conversiones no se conocen los frutos, pero su triunfo completo
residió en inspirar una nueva forma de hacer teología "encarnada",
pero basada en el dialecticismo, en considerar toda la realidad desde el punto
de vista de la conciencia de los sujetos y en modo dialéctico: considerando las
oposiciones polares ocultas en la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Blondel, un hijo del espiritualismo filosófico francés
del siglo XIX</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Decir espiritualismo no debe confundirse con pensamiento
místico, sino con la principal línea filosófica francesa del siglo XIX,
iniciada por Maine de Biran. A fuer de simplificar diremos que esta línea tenía
por leit motiv oponerse al radicalismo materialista que había estado vinculado
a la Ilustración; se movían entre la filosofía y lo que hoy llamaríamos
psicología, más que lo propiamente espiritual entendido en católico, aunque
muchos de ellos eran si no creyentes, como el propio Blondel, sí aceptables por
su sensatez, como Bergson. Se concentraban en buscar la huella inmaterial en
todos los elementos del mundo y naturalmente del ser humano, destacando en este
el universo interior de la consciencia, como anterior o superior al dato y al
estudio material del mismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7WVWWGICL6w/XB4UAXfv0HI/AAAAAAAAB3I/R3bF94XXTcginSmG9c-LNEqb0fHvuaK0QCLcBGAs/s1600/De%2Bla%2Bense%25C3%25B1anza%2Badaptada%2Ba%2Busar%2Bmetodos%2Bfilosoficos%2Bpara%2Bmejorar%2B%2528sic%2529%2Bla%2Bcomprension%2Bde%2Bla%2Bfe.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="1600" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-7WVWWGICL6w/XB4UAXfv0HI/AAAAAAAAB3I/R3bF94XXTcginSmG9c-LNEqb0fHvuaK0QCLcBGAs/s640/De%2Bla%2Bense%25C3%25B1anza%2Badaptada%2Ba%2Busar%2Bmetodos%2Bfilosoficos%2Bpara%2Bmejorar%2B%2528sic%2529%2Bla%2Bcomprension%2Bde%2Bla%2Bfe.png" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;">La dialéctica como modelo del pensar que arroja de sí la
analogía</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Aunque se llamó teología dialéctica a la creada por el
protestante Karl Barth, podemos entender como teología y filosofía dialéctica
aquella que pone en el centro una panoplia de opuestos trascendentales, método
ya muy antiguo, propio de Platón, y luego expandido por Hegel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Estaba ya en Heráclito, está en el budismo y el
hinduismo, estaba en las cosmogonías grecoromanas, estaría a la vista ya con el
prerenacentista Nicolás de Cusa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Pero se le podría llamar a esa nueva teología
semidialéctica, porque si bien naturalmente no iba a caer en el sincretismo o
sintetismo de Hegel, sí proponía que toda oposición podía ser superada en la
verdad revelada, confinándose eso sí a partir de un marco existencial. Por eso
cuando a Francisco se le propone esta objeción responde que no se trata de
hegelianismo, porque no hay unión de contrarios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">El gran problema de la dialéctica es que si se toma de
forma totalizante, como único método de pensamiento, se queda en algo
infecundo, apto para el entusiasmo del goce intelectual, pero falto de la misma
vida a la que declara ser su base metódica. En efecto, el pensamiento
dialéctico debe coexistir con el pensamiento analógico, porque éste es el que
tiene la mejor parte si tenemos en cuenta que es la base principal del magisterio
del Señor, con sus parábolas y es el usado y adecuado a todos los
entendimientos, porque Dios ha hecho su Creación por completo relacional, es
por eso que hoy día seguimos entendiendo totalmente a Jesús con sus parábolas,
árboles, semillas, pastores, clima, reino, todo sirve muy bien para la metáfora
de enseñanza sobrenatural. Nada de esto se encuentra en el dialecticismo, que
no es rechazable en este o aquel punto, sino en cuanto sea propuesto de forma
total para comprender e interpretar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Este es el gran problema de quienes han sido fuentes de
Francisco y de muchísimos otros que en estas décadas se han impuesto. Blondel,
Guardini, y los jesuitas Fessard, De Lubac y Von Balthasar, han sido
totalitariamente dialécticos, se les podía haber entendido sin necesidad de
incurrir en absolutismo, pero los espíritus sin genio, o sea casi todos, caen
fácilmente en el unilateralismo resultado del fulgor de ciclópeos sistemas de
pensamiento, extrayendo consecuencias indebidas de los marcos (frames) de
pensamiento además de la propia literalidad de los textos, que uno por uno no
son reprochables. Las obras de los dialécticos fascinan porque parecen recorrer
perfectamente todas las contradicciones de la historia, se puede gozar mucho si
se tiene una cierta querencia al pensamiento al leerlos a todos ellos -yo mismo
disfruté muchísimo- pero pasado el goce queda un vacío indefinible. Nada que
ver con el aliento espiritual que se deriva del magisterio por analogía, que
puede disfrutarse también en Santa Teresa, en San Juan de la Cruz, en el
magisterio usado por los fundadores de órdenes religiosas. Pero ¡ay! el
analogismo no les sirve a los modernos prohombres de la cultura, no permite
dialogar con ellos no permite debatir con ellos, no parece, en fin, algo serio,
sino primitivismo de ignorantes que todo lo deben ver por la materialidad, no
por los conceptos en la abstracción intelectual, desmaterializados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Y sobre todo hay una doctrina de base que es que el mundo
natural, pero no el no humano, sino el humano queda elevado a la caqtegoría de
gran mediador, cuando la única mediación y la puerta estrecha es Cristo y los
por El enviados para enseñar su palabra. En realidad como potentes pensadores,
quieren proponer a la subjetividad humana, en su calidad si se quiere de
reflejo divino, como base del pensar, porque sería en origen reflejo divino y
en destino también divino. No hay sin embargo espacio alguno para considerar la
vida como la gran prueba humana, sólo como base de pensamiento filosófico y
teológico, en el fondo predicándose como vitalistas o existencialistas resultan
profundamente ajenos a la gran cuestión existencial que es cómo llegar a la
vida eterna. La dimensión soteriológica ha quedado excluida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-w9zDcNO61Do/XB4UVixfFNI/AAAAAAAAB3Q/GXVqHQUpZu4aLiSWEyJOTAM4KoMzLBMlACLcBGAs/s1600/perfect.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="1600" height="140" src="https://1.bp.blogspot.com/-w9zDcNO61Do/XB4UVixfFNI/AAAAAAAAB3Q/GXVqHQUpZu4aLiSWEyJOTAM4KoMzLBMlACLcBGAs/s400/perfect.png" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Pero esa herencia dialéctica ha sido recogida como
radical neoortodoxia de cuño metodológico por el papa Bergoglio para crear un
nuevo cristianismo. Es lo que recogió sobre todo de Guardini y de Fessard, no
sólo él, sino también gran parte de su generación sobre todo jesuita.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Una variante de la dialéctica antigua pero con apariencia
de moderna, se le aplicó como hierro al rojo a los mismísimos ejercicios de San
Ignacio, en una obra de Fessard que salió en 1956; esta fecha indica que sólo 6
años después de la Humani Generis ya el modernismo irrumpía sin censura, en
pleno pontificado de Pío XII. Pero ¿qué tenía de negativo el semiuso de Hegel
para comprender los Ejercicios ignacianos? Tener que responder a esta pregunta
ya es mal indicativo, porque es meter a los ejercicios en una horma totalmente
opuesta, es decir, se pretendía perfeccionar lo que era mismísma inspiración
divina, ya acomodada al entendimiento, usando la tardíamente descubierta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>polaridad de opuestos. Todo en obsequio al
entendimiento humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">La polaridad de opuestos les pareció un gran hallazgo,
clave interpretativa suprema. Y en esto coinciden con las debidas distancias
Fessard y Guardini, el otro referente máximo del pontífice actual. Guardini
escribiría la obra El contraste, dedicada a pensar todo según el modelo de
opuestos polares, pero con una visión no de síntesis final como Hegel, sino
como complementarios necesarios. Por eso a los que le acusan de hegelianismo
les responden en falsa indulgencia que no cabe tal, porque sólo se postula tensión
bipolar entre fenómenos sin caer en la síntesis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Un Fessard que analizó los ejercicios espirituales de San
Ignacio en clave dialéctica, o sea mezclando oro con material innoble
proponiendo por ejemplo que la primera semana de ejercicios es la del No Ser,
la segunda es la negación de la anterior, la tercera semana es la exclusión del
no-ser y la cuarta es la posición del ser. Y que el ejercitante es la libertad
subjetiva y Cristo la imagen de la libertad. Naturalmente no se conoce de
conversos por esta adaptación, pero sí provocó el entusiasmo de los jesuitas
modernistas de la época (1956 año de publicación del libro de Fessard).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Como fruto de todo esto tenemos que el modelo que sigue
Francisco en su acción es el dialéctico, y lo evidencia a las claras en sus
encíclicas, cuando habla de sus 4 principios rectores, "el espacio es
superior al tiempo", etc. Junto a ello naturalmente el situacionismo
moral, una amenaza de siempre en el mundo jesuita, que es el resultado lógico
de la primacía existencialista. Y sobre todo el dualismo, que si los demás ven
como contradicción inexplicable, él lo ve simplemente como inteligencia
evangélica, ya que el dualismo preside el mundo; es por eso que lo que concede
en una página lo niega en otra, como ya habían hecho los viejos modernistas
según advertía Pio X, y por eso también, que vaya por delante de toda acusación
por su misma sabiduría dialéctica, y se vean los acusadores, ignorantes de las
armas de la finísima dialéctica del sí y no, atrapados en su propia acusación.
Peor aún si sólo tienen la prudencia de Pedro al querer apartar al Señor de la
Pasión; es ahora la Pasión de la iglesia, y la autoridad del templo debe
conducir a los incorporados a Cristo a su pasión como cuerpo de Cristo, como
Iglesia, rechazada, negada, burlada, torturada en su corazón.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Se quiere desconocer además la verdadera dialéctica del
Señor, que es la oposición entre El y Belial, y entre la descendencia marial de
Dios y la de Satanás, la división in aeternum y la espada separadora, el fin eterno
de la completa separación. No que se desconozca en verdad, pero sí que queda
como consabida y dejada inoperante. La tesis de Dios no tiene otra antítesis
que la de nuestros enemigos, Mundo Demonio y Carne, que sólo prevalecen en la
existencia como medio de superación de pruebas necesario para que el hombre
demuestre su mérito, el pequeño mérito si se quiere, pero el pan y los cinco
peces que aporta para su propia salvación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Ahora bien, no debemos dejar de lado a quienes usan las
encíclicas de los dos papas Pío como arma arrojadiza, no deben usarse como
proyectil sino en la paz de la verdad. Un episodio del por otra parte tan
meritorio padre Garrigou-Lagrange puede servir para entender que nadie puede
tirar la primera piedra, toda vez que él, que era el principal debelador
teórico del modernismo desde el tomismo, que tenía muchísima razón y hay que
aceptar su enseñanza, que por otra parte fue incluida en la encíclica Humani
Generis, sin embargo, extrañamente confiaba en el poder humano, en concreto en la
figura de Charles Maurras el fundador de Action française, nada católico pero
que sí parecía prometer un mundo lo más parecido a la cosmovisión católica; la
preparación tomista de Garrigou-Lagrange no le permitió advertir la
contradicción; como él muchos católicos franceses se dejaron mecer por la
promesa de redención y paz hitleriana, el otro polo de la dialéctica demoníaca,
que había sido levantado frente al polo estaliniano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Más allá de nuestros
razonamientos, si incorporamos fuentes de conocimiento profético, lo que es
lógico desde una buena "ground theory" sin corsés sobre los datos,
sobre todo si se han cumplido, nos encontramos con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este dibujo en el que se anunciaba nada menos
que en 1972, el mismo año del repetidamente mencionado "humo de Satanás"
que habría entrado sutilmente en la Iglesia, la coexistencia de dos papas, lo
inesperado.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-QMXoZfbbexE/XB4Tyj2pHPI/AAAAAAAAB3E/qrmhqdW6Pe4RB6Wnde02QeR897YBIOK-gCLcBGAs/s1600/dos%2Bpapas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="935" data-original-width="550" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-QMXoZfbbexE/XB4Tyj2pHPI/AAAAAAAAB3E/qrmhqdW6Pe4RB6Wnde02QeR897YBIOK-gCLcBGAs/s640/dos%2Bpapas.jpg" width="376" /></a></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-65283026404501501852018-12-13T11:42:00.003+00:002018-12-13T11:43:37.491+00:00Situacionismo como herejía moral en la praxis de la IglesiaEl situacionismo o ética situacional parece permitir la gran solución conciliadora entre Ley y Amor pero en realidad las opone falsamente Ley y Amor en la práctica pastoral. Esta doctrina de la práctica que es una herejía moral de enorme impacto como se ha evidenciado en documentos pontificales recientes. Por eso necesitamos una clarificación urgente para no dejarnos conducir al error de otra herejía que sería el fideísmo jerárquico, que opone las dos doctrinas: interpretación actual frente a verdad histórica.<br />
<br />
Tomado y adaptado de: https://www.allaboutphilosophy.org/spanish/etica-situacional.htm <br />
<br />
<span class="f" style="color: #222222; font-size: small;"><b>Ética Situacional, fundada por Joseph Fletcher</b><br />
La Ética Situacional fue introducida inicialmente por Joseph Fletcher
(1905-1991). Su trabajo: Situation Ethics, originó el movimiento moderno
de ética situacional. Desde entonces, casi todas las publicaciones
sobre la ética situacional se han referido al modelo presentado en los
escritos de Fletcher. Fletcher era un sacerdote episcopal, miembro del
Consejo Educacional de Eutanasia, y defensor de la organización
"Planificación Familiar." Él apoyaba tanto la eutanasia como el <a href="https://www.allaboutpopularissues.org/spanish/el-aborto-electivo.htm">aborto</a>. </span><br />
<br />
<span class="f" style="color: #222222; font-size: small;">
<b>Oposición entre ley y amor o modelo de Fletcher</b><br />
La Ética Situacional, de acuerdo con el modelo de Fletcher, establece
que la toma de decisiones debe depender de las circunstancias de una
situación particular, y no de leyes fijas. El único absoluto es el Amor.
El amor debe ser el motivo detrás de cada decisión. Siempre que su
intención sea el Amor, el fin justifica los medios. La justicia no está
en la letra de la Ley, está en la distribución del Amor. Fletcher basó
su modelo en una afirmación del Nuevo Testamento que dice: "Dios es Amor" (1ra de Juan 4:8).<br />
<br />
<b>Ética Situacional: La Contradicción</b><br />
El modelo de Ética Situacional de Fletcher parece razonable a primera
vista, pero si se considera cuidadosamente, su error se hace evidente.
La Ética Situacional estaría basada en el "Amor de Dios" en 1ra de Juan
4:8. Sin embargo, en el capítulo siguiente leemos: "Este es el amor a
Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son
gravosos" (1a de Juan 5:3). Mientras que Fletcher mantiene que cualquier
mandamiento puede ser quebrantado con una conciencia limpia si nuestra
intención es el Amor, la Ecritura dice que el guardar los <a href="https://www.allabouttruth.org/spanish/diez-mandamientos.htm">mandamientos de Dios</a>
es amar a Dios. Quebrantar cualquier mandamiento, sin importar nuestras
intenciones, es no amar a Dios. Por lo tanto, la lógica nos dice que el
quebrantar un mandamiento no puede hacerse en Amor.<br />
<br />
<b>Naturaleza Pecaminosa del Hombre</b><br />La Ética Situacional está basada supuestamente en la Biblia, pero en realidad la
contradice. Adicionalmente, existen consideraciones
filosóficas que quedan sin resolver. ¿Se puede confiar que los humanos,
seres con defectos, puedan actuar en Amor sin más? Pablo, el Apóstol, inspirado
por el Espíritu Santo, escribió a los Gálatas: "[La Ley] fue añadida a
causa de las transgresiones..." (Gálatas 3:19). Este pasaje se refiere a
la Ley Levítica que fue "cumplida" por el sacrificio de Jesucristo en
la cruz. Sin embargo, la obediencia amorosa es central en
el Nuevo Testamento. Tal vez comparten el mismo propósito
como la Ley Levítica, de haber sido dadas debido a nuestra tendencia a
pecar contra Dios. Hasta los creyentes en Cristo, salvados por gracia,
siguen necesitando luz para no obrar a su arbitrio, una luz que les da la obediencia.Se trata de amar la voluntad divina que see stablece en sus santísimas disposiciones.<br />
<br />
<b>Ética Situacional: Palabra de Dios</b><br />La Ética Situacional, aunque puede ser bien intencionada, está
equivocada. Es mejor no transgredir la Ley de Dios bajo ninguna
circunstancia, sin importar los motivos que usted pueda tener. Dios lo
sabe todo e instituyó Su Ley con un propósito. Él no ha dado permiso a
ningún hombre para transgredir Su Ley. Si usted sufre por mantener Su Ley,
regocíjese y alégrese, porque los Profetas sufrieron antes
que usted, y grande ha sido su recompensa en los cielos. Si usted cree que puede
evitarle el sufrimiento a una persona amada, y que para ello es necesario quebrantar la Ley de
Dios, no lo haga. Ya que puede robarles la oportunidad de perseverar y
recibir las bendiciones de Dios. Adicionalmente, usted está quebrantando
la Ley de Dios, trayendo Su disgusto sobre usted mismo. Tenga en cuenta que todo legislador dicta una ley como ayuda a las conciencias de razonamiento e información limitada, para anticipar decisiones que serían de consecuencias catastróficas dejadas al albur de la subjetividad. </span><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-3093541149687833552018-08-30T15:26:00.001+00:002019-04-07T20:00:28.794+00:00Hipótesis contra tesis en el gobierno actual de la Iglesia<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Recogemos ¡sin que sirva de precedente! un análisis de Marcel Lefebre en su obra sobre el Liberalismo eclesial, porque sin él pensarlo (pues él hablaba de las relaciones con el mundo) anticipó lo que sería el traslado del conflicto entre tesis e hipótesis, o sea del ideal expuesto a lo que puede defenderse dadas las circunstancias, según los espíritus cobardes y convenientes. Es el latitudinarismo táctico que se difundió desde el siglo XIX en la Iglesia con respecto a sus demandas sobre la sociedad humana y las relaciones con los poderes de los estados excatólicos por parte de la jerarquía consagrada y decisoria, y que hoy está siendo aplicada en el marco interior de la Iglesia católica de cara a los fieles, habiendo triunfado con el actual papado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vayamos al texto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>católicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sostienen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
doctrina católica del Reino Social de Nuestro Señor Jesucristo y de la unión de
la Iglesia con el Estado, es sin duda verdadera pero que es inaplicable, aún en
los países católicos, es decir, en teoría se puede aceptar la tesis propuesta
por los Papas y teólogos pero en la práctica hay que ceder ante las
circunstancias y tomar parte resueltamente por la hipótesis, es decir promover
el pluralismo religioso y la libertad de cultos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
liberales católicos no han dejado de sostener que tienen tanta voluntad de
ortodoxia como los más intransigentes y su única preocupación son los intereses
de la Iglesia; la conciliación que han buscado no es teórica, abstracta, sino
práctica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es
la famosa distinción entre la tesis (la doctrina) y la hipótesis (la práctica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dadas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>circunstancias).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Notemos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interpretación correcta a esta distinción: la
aplicación de los principios debe tener en cuenta las circunstancias,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>virtud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>circunspección, que es parte de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>virtud de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prudencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>allí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>presencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dentro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de fuertes minorías musulmana, judía y protestante, podrá sugerir la
tolerancia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cultos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciudad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>demás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católica,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
Estado que sigue reconociendo la verdadera religión, porque cree en el Reino
Social de Nuestro Señor Jesucristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero,
¡ojo! ¡Para los católicos liberales no se trata de esto! Según ellos, los
principios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reglas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definición,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>práctica no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>deben<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aplicados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>predicados,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inaplicables<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>según dicen. Evidentemente, esto es falso:
¿Acaso hay que renunciar a predicar y a aplicar los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mandamientos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tendrás<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>solo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no matarás, no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cometerás<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>adulterio, sólo porque la gente ya no los quiere? ¿Sólo porque la
mentalidad tiende a liberarse de toda tutela moral? ¿Habrá que renunciar al
Reino Social de Nuestro Señor Jesucristo sobre el país, con el pretexto de que
Mahoma o Buda piden un lugar? En suma, rehúsan creer en la eficacia práctica de
la verdad. Piensan poder afirmar en teoría los principios católicos, y a la vez
obrar siempre en contra de esos principios; he aquí la incoherencia intrínseca
de los liberales que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católicos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">He
aquí lo que dice de ellos el Card. Billot, S. J.:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
liberalismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>”católicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberales”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escapa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>toda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clasificación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tiene más que una nota
distintiva y característica: la perfecta y absoluta incoherencia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cardenal<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>asegura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>título<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>católico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contradicción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>términos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incoherencia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puesto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>supone sujeción al orden humano y divino de
las cosas, mientras que liberal significa precisamente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emancipación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orden<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rebelión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nuestro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Señor Jesucristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">He<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concluir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>juzga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Card.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Billot<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>famosa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>distinción entre tesis e hipótesis de los liberales que se dicen
católicos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Del
hecho que el orden concreto de las cosas difiera de las condiciones ideales de
la teoría, se deduce que las cosas concretas jamás tendrán la perfección del
ideal, pero no se sigue más que eso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por
eso, del hecho que existan minorías disidentes en una nación católica, sigue
que quizás no se realizará jamás la unanimidad religiosa perfecta, que el Reino
Social de Nuestro Señor Jesucristo no tendrá jamás la perfección que exponen
los principios; ¡pero no se sigue que en la práctica se deba descartar ese
reino, y que el pluralismo religioso deba convertirse en regla! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfermedad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>espíritu</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Más
que una confusión, el catolicismo liberal es una enfermedad del espíritu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
espíritu no consigue sencillamente descansar en la verdad. Apenas se atreve a
afirmar algo, se le presenta la contraafirmación, que también se ve obligado a
admitir. Dirán algunos: ¿esquizofrenia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>intelectual?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Padre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Clerissac<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en profundidad la naturaleza de esta
enfermedad. Es una falta de integridad del espíritu, escribe, de un espíritu
que no tiene suficiente confianza en la verdad:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta
falta de integridad del espíritu en las épocas del liberalismo, se explica
del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>psicológico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos rasgos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manifiestos:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>receptivos y febriles.
Receptivos, porque asumen con demasiada facilidad los modales de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contemporáneos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Febriles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>miedo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contrariar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diversos modales, se encuentran en continua
inquietud apologética; parecen sufrir ellos mismos las dudas que combaten; no
tienen suficiente confianza en la verdad; quieren justificar demasiado,
demostrar demasiado, adaptar o incluso disculpar demasiado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ponerse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>armonía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mundo</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Parten
de un principio práctico y de un hecho que juzgan innegable: que la Iglesia no
podría ser escuchada en el ambiente concreto en que debe cumplir su misión
divina sin armonizarse con él.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así,
más tarde, los modernistas querrán adaptar la predicación del Evan- gelio a la
falsa ciencia crítica y a la falsa filosofía inmanentista de la época,
esforzándose por hacer accesible la verdad cristiana a los espíritus formados
para negar lo sobrenatural. Así pues, según ellos, para convertir a quienes no
creen en lo sobrenatural, es preciso hacer abstracción de la revelación de
Nuestro Señor, de la gracia, de los milagros... Si tenéis que tratar con ateos,
¡no les habléis de Dios, poneos a su nivel, sintonizaos con ellos, entrad en su
sistema!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>habréis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convertido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>marxistas-cristianos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡Serán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habrán<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>convertido!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>razonamiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que sostuvo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Misión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Francia (el movimiento de curas obreros franceses)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actualmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sostienen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>numerosos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacerdotes respecto al
apostolado en el mundo obrero. Si queremos convertirlos, debemos trabajar con
los obreros, no mostrarnos como sacerdotes, compartir sus preocupaciones,
conocer sus reivindicaciones; así llegaremos a ser como la levadura en la masa...
y gracias a esto, ¡fueron esos sacerdotes quienes se convirtieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>terminaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agitadores<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sindicales!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bueno,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dirá, hay que comprender: era
preciso asimilarse completamente a ese ambiente, no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encararse<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>darle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>impresión<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quiere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evangelizar e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>imponerle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdad.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¡Qué<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>error!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Pues<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creen,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen sed de la verdad, tienen hambre del
pan de la verdad, que esos sacerdotes extraviados no quieren repartirles!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es
también este razonamiento falso el que se sugirió a los misioneros: ¡No, no
prediquéis enseguida a Jesucristo a esos pobres indígenas que ante todo se
mueren<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hambre!<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¡Dadles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>comer,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>luego<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>herramientas,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>después enseñadles a trabajar, enseñadles el alfabeto, la higiene y ¿por
qué no?, la contracepción!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habléis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estómago<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vacío!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero yo diría: precisamente porque son pobres
y desprovistos de bienes terrenos, son extraordinariamente accesibles al Reino
de los Cielos, al buscad primero el Reino de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cielos, al Dios que los ama y ha sufrido por
ellos, para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ellos participen, por
sus miserias, de sus sufrimientos redentores. Si, por el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contrario,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pretendéis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>colocaros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nivel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>terminaréis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacerlos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>gritar contra la injusticia y encender en ellos el odio. Pero, si les
lleváis a Dios, los levantaréis, los elevaréis, los enriqueceréis
verdaderamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Reconciliarse
con los principios de 1789</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ven<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>principios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1789<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>verdades cristianas, sin duda un poco descarriadas, pero una vez
purificados, los ideales modernos: libertad, igualdad, fraternidad, democracia
(ideología) y pluralismo, son finalmente asimilables por la Iglesia. Es el
error que Pío IX condena en el Syllabus:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
Pontífice Romano puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, el
liberalismo y la civilización moderna. (proposición condenada).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Qué
queréis? declara el católico liberal, no se puede ir siempre contra las ideas
de nuestro tiempo, remar continuamente contra la corriente, parecer retrógrado
o reaccionario. No más antagonismo entre la Iglesia y el espíritu liberal laico
y sin Dios. Hay que conciliar lo irreconciliable: la Iglesia y la Revolución,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuestro<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Señor <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesucristo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, no se puede imaginar empresa más
impía y más disolvente del espíritu cristiano, del buen combate por la fe, del
espíritu de cruzada, es decir, del celo por conquistar el mundo para
Jesucristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pusilanimidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>apostasía</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>todo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberalismo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>católico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>falta<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fe,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más
precisamente una falta del espíritu de la fe, que es un espíritu de totalidad:
someterlo todo a Jesucristo, restaurarlo todo, recapitularlo todo en Cristo, como
dice San Pablo (Ef. 1, 20). Ya nadie se atreve a reclamar para la Iglesia la
totalidad de sus derechos, uno se resigna sin luchar, se acomoda inclusive muy
bien al laicismo, y al fin termina aprobándolo. Dom Delatte y el Card. Billot
definen bien esta tendencia a la apostasía:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De
ahora en más, una profunda zanja dividiría a los católicos (con Falloux y
Montalembert del lado liberal en Francia en el siglo XIX) en dos grupos:
los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preocupaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primero<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libertad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
conservación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>derechos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sociedad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todavía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cristiana;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquellos que primero se
esforzaban por determinar la medida de cristianismo que la sociedad moderna
podía soportar, para invitar luego a la Iglesia a acomodarse con ella.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo el catolicismo liberal, dice el Card.
Billot, está encerrado en un sostenido equívoco: la confusión entre tolerancia
y aprobación:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problema<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberales<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nosotros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(...)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>saber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dada la malicia del siglo, hay que soportar
con paciencia lo que escapa a nuestro poder, y al mismo tiempo trabajar para
evitar males mayores y realizar todo el bien que sea aún posible; el problema
es precisamente si conviene aprobar el nuevo estado de cosas, cantar los
principios que son el fundamento de este orden de cosas, promoverlos por la
palabra, la doctrina y las obras, como hacen los católicos llamados liberales. </span></div>
<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-35303374304985638042018-08-21T12:37:00.002+00:002023-11-30T13:39:53.484+00:00Isaiah Berlin. Aporía de la libertad ajena a laFe<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Es ya un tópico decir que Isaiah Berlin (+1997) es uno de los pensadores políticos de mayor atractivo en el siglo XX.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Las razones son varias, entre ellas la facundia de sus conferencias y escritos, y su libertarismo contrario a los totalitarismos. Para aquellos angustiados por el avance en el horizonte de las dictaduras populistas, Berlin resulta un maestro valioso porque parece fundamentar muy bien las ideas por la libertad. En cualquier caso resulta sorprendente que no haya sido analizado que sepamos en perspectiva de cultura católica, quizá porque ésta decidió desde los años 60 del siglo pasado no producir más controversias con el pensamiento "moderno". Pero aunque haya habido silencio sobre este pensador, su común perspectiva de obviar la Fe, es decir, el materialismo espiritual ha sido muy tratado en el pensamiento católico, cuando éste todavía tenía agallas.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Al ser este materialismo protagonizado por las beligerantes ideologías marxista y nazi, éstas se han llevado casi toda la atención, pareciendo que en el terreno del bien político la defensa de la libertad es el máximo de los fines. Pero ¿basta la doctrina del liberalismo para proteger las libertades públicas o abrirles paso? Esta pregunta es lo que inspira esta mención a Berlin y de su respuesta depende no caer en falsas ilusiones.</span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;">
Berlin cae en las aporías inevitables (contradicciones lógicas) que resultan de negar implícitamente toda causalidad entre Fe y bondad o bienestar social. Entre esas aporías están la de declararse hijo de la Ilustración, cuando fue ésta la causa de la primera revolución moderna y antecedente de la revolución rusa, de la que Berlin fue testigo en sus propias carnes en su Letonia natal, que lo obligó a inmigrar y a perder la fortuna familiar. Pero lo propio de la aporía en los espíritus inteligentes que caen en ella es primero percatarse de la contradicción -a Berlin le gustaba decir que prefería fijarse en las ideas contrarias a las suyas que a las similares- y segundo elaborar una ampliación de sus ideas primeras para obviar las acusaciones de incompletitud.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Pero la aporía es la aporía, y no hay escape cuando fallan los fundamentos, cuando falta la Fe que funda la sana antropología personal y pública, tal como explicitara Santo Tomás, porque en efecto: </span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><i><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">La antropología de Santo Tomás lleva consigo la luz
de la revelación</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> divina sobre quién es el hombre, cuál es su origen, dónde
se encuentra situado y hacia adónde camina, es decir, cuál es su destino o fin
último. Y a esta visión</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> corresponde la experiencia de la superioridad de Dios
sobre el mundo que no deja lugar para el panteísmo. Dios, que trasciende
infinitamente la creación, es su único</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> fundamento; es lo único que mantiene al hombre unido en
su interior y lo ordena en su ser más profundo. Dios mismo se revela y se desvela
como un ser trascendente</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> sobre el conjunto del cosmos, y al mismo tiempo es
principio de vida al nivel de libertad y de realización humana(*).</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;">
Berlin pone a la misma altura partidos, iglesias o cualesquiera otras instituciones, poniendo en la base de esta igualación una mera analogía: pretenden todas ellas imponer sus principios o al menos sostienen que los son los únicos adecuados. Este método de la mera analogía, lo usa profusamente para establecer equivalencias, también cuando hace equivalentes el mundo griego y el cristiano.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Berlin quería escapar de ser tildado de relativista cultural o situacionista cuando exponía su teoría del pluralismo de los valores, quería mantenerse como un pluralista sin relativismo, pero nunca consiguió convencer de que no era lo suyo una inmensa aporía, a pesdar de sus esfuerzos por convencer de que podrían jerarquizarse unos valores sobre otros en función de la conveniencia racional dentro de unas circunstancias históricas (como ejemplo, la censura sería mala en un estado democrático pero buena en una situación de guerra).</span><br /><span style="font-size: medium;">
Berlin se proclamaba racionalista ilustrado, aunque rechazaba los excesos de la Ilustración, pero eso no le da bastante justificación, pues también Napoleón, convertido en jefe de la segunda generación revolucionaria no solo rechazó sino que mandó eliminar las "chaladuras" revolucionarias, como el culto a la diosa razón o el cambio de calendario. Hubieran sido mejores las chaladuras que la invasión de Europa con 1,3 millones de muertos directos en su haber. Aún hoy sigue siendo admirado, metiendo bajo la alfombra todo el calvario, la crucifixión de la humanidad, como justificada -sin decirlo así, claro está- por la extensión de las ideas ilustradas.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Berlin era ateo confeso, aunque quizá por ser de origen judío, huido de su país Letonia a Inglaterra, eso pudo ser una pose o un autoconvencimiento, dado que de ser judío practicante o creyente, jamás se le hubieran abierto las puertas de la alta sociedad académica británica (fue profesor en Oxford y tuvo la amistad de lo más granado de la sociedad de su época, que cultivaba muy bien).</span><br /><span style="font-size: medium;">
Pero si se es pensador ateo está claro que se rechazan las fuentes de conocimiento religiosas, quizá no a Dios, pero sí todo lo demás, al fin y al cabo el deísmo es la gran construcción del pensamiento francobritánico. Si se es ateo no pueden no tenerse algunos principios que han de ser contrarios a la Fe, por simple lógica: en primer lugar, no hay nadie superior al hombre, el hombre es autónomo, el mundo como se presenta a los sentidos (a los sentidos intelectivos tambien) es autónomo, cualquier creencia sobrevenida con pretensión de verdad divina queda eliminada. Pero ¡ay! la Fe no es un sistema más, sino una verdad llegada desde arriba que se puede verificar también por sus consecuencias: los mejores seres humanos han sido los que más perfectamente han encarnado la Fe, esto es, los santos; al descartar esta prueba fundamental ya no piensan con sinceridad. No sólo existen las ideas, sino también las promesas basadas en ellas, es cierto que todas las ideas de sistema social, incluidas las provenientes de la Fe, proclaman un fin óptimo si son seguidas, pero hay que contrastar a los seguidores de las ideas, y comparar los frutos que se derivan. El contraste entre promesas y realidades debe ser hecho, lo que es al cabo una verificación empírica (algo en lo que Berlin era descuidado, por su propia inclinación al efectismo más que a la comprobación). Y debe compararse no entre los mejores paladines de las ideas, sino entre los más auténticos ejecutores de las mismas. Evidentemente los santos, con Cristo a la cabeza, están muy por encima de cualesquiera utopistas, es más, realmente la utopía no santa engendra el exterminio, que hoy día es capaz de ejecutarse a gran escala en la impunidad o el cuasi silencio absoluto (léase el aborto). Siendo el aborto el exterminio que corresponde a la utopía liberal, punto sobre el que por cierto no sabemos que Berlin se hubiera pronunciado, quizá por considerar que era una cuestión privada, no de filosofía social.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Berlin tenía otra buena razón para ser ateo, además de la susodicha de evitarse el estigma del judío ortodoxo, y es que fue adúltero prolongado, y aquí chocaba tanto con cualquier fe cristiana como con la judía. Si le aplicamos a él su propio sistema, aquel en el que fue el primero en proponer la explicación de las ideas de los pensadores a partir de sus contextos, en especial los biográficos, entonces podríamos concluir que sus ideas sobre la libertad como principio superior a todos, tenían una utilidad ante todo para evitar sentirse culpable, así el dogma de la libertad permite todas las libertades; por eso, un sistema que absolutiza la libertad tiene siempre gato encerrado; no, la libertad es todo un sistema de mutuas dependencias, jamás un valor y menos el valor de la máxima jerarquía, por ejemplo, porque siempre vemos que la libertad depende de someterse en algún punto, algo que sabe cualquiera en la vida práctica: por ejemplo, si quiero tener una vida material digna, con sus libertades, necesito someterme a los dictados de mi empleo y mis jefes; no es la libertad un apriori sino algo que se alcanza después-de, como una consecuencia de vencer la tentación de la autonomía como principio rector. Y aquí está la principal aporía de Berlin, cuya fuente como en el resto de sus aporías es siempre un rechazo del sentido común, a base de alambicar ideas sin contrastarlas. La inducción está muy bien, pero hay que demostra sus resultados mediante la verificación, no necesariamente propia sino también de cabeza ajena.</span><br /><span style="font-size: medium;">
Ese sentido común, aunque no sea el más común de los sentidos reside en la Fe, que es la que cuenta con la mejor demostración, no sólo especulativa (que también) sino de prueba de hechos por sus mejores exponentes. Se puede refutar todo dogma, toda teología, todo lo que puede mostrarse a nivel de pensamiento, pero no pueden refutar la existencia repleta de bondad, probada documentalmente en las biografías de santos, así como el reconocimiento social por esa bondad (y no cualquier bondad parcial, sino la completa). Por eso la inicial exclusión de Dios y el sistema divino, conlleva la exclusión de los máximos exponentes de la bondad divina; y ésta ¡es la misma exclusión que practican los primos hermanos del liberalismo tan denostados por éste!</span><br /><span style="font-size: medium;">
Así que quien haga suyo el pensamiento de Berlin debe ser consciente de todo lo que ello implica, y si a pesar de ser consciente de sus implicaciones (realmente no ayudan mucho los glosadores de su obra, al participar con Berlin de su exclusión apriorística de la Fe probada en los santos) eso puede ser signo de que al menos una indolencia hacia lo trascendental se ha instalado en el alma, abocandose a llevar la vida vacía -anestesiada eso sí por las emociones intelectuales siempre parciales y caducas- la vida vacía que lleva quien no tiene la Fe, única luz para ver en la oscuridad. La luz-verdad os hará libres.</span><br /><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"></span><br /><span style="font-size: medium;">
(*) Dietrich Lorenz. https://scielo.conicyt.cl/pdf/tv/v45n4/art03.pdf </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/era-pseudoteologia-de-la-liberacion-y.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Era pseudoteología de la liberación y no pueden ser
beatos</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2019/04/angelelli-ariete-de-falsa.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Angelelli ariete de falsa espiritualidad en rúbrica
de triunfo </span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/07/el-obispo-angelelli-y-las-nuevas.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El obispo Angelelli y las nuevas condiciones para
ser mártir</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/08/obispo-mendez-arceo-origenes-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Obispo Méndez Arceo: orígenes de la teología de la
liberación</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
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<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/monsenor-bugnini-y-el-escandalo-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Monseñor Bugnini y el escándalo de la reforma de la
liturgia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/06/frases-de-ateos-nada-incontestables.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Frases de ateos nada incontestables</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/01/conservadores-y-progresistas-en-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Conservadores y progresistas en la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/los-teologos-prohibidos-por-pio-xii.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Los teólogos prohibidos por Pio XII</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/01/el-pensamiento-del-padre.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El pensamiento del padre Arizmendiarreta y el nuevo
orden social cristiano</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2018/08/iaiah-berlin-visto-en-cristiano.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;"><br /></span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/valle-inclan-y-el-nihilismo-espanol.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Valle Inclan y el nihilismo español</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/04/la-gran-contradiccion-de-torres.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La gran contradicción de Torres Queiruga, teólogo.
Condena Conferencia episcopal.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/08/paganismo-modernizante-el-daimon-de.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Paganismo modernizante. El daimon de Ortega y
Gasset.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/la-condena-catolica-de-ortega-y-gasset.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La condena católica de Ortega y Gasset (I)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2014/05/condena-catolica-de-ortega-y-gasset-2.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Condena católica de Ortega y Gasset (2)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2013/12/roncalli-papa-juan-xxiii-y-la-cuestion.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Roncalli, Papa Juan XXIII, y la cuestión del
modernismo</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/02/pagola-profeta-o-arriano.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Pagola, ¿profeta o arriano?</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 14;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/05/de-cientifico-psicoanalista-los-cielos.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">De científico a psicoanalista. Los cielos y los
creyentes según Stephen Hawking.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 15;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/10/rafael-aguirre-destructores-en-activo.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Rafael Aguirre. Destructores en activo.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 16;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/la-teologia-junguiana-de-anselm-grun.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">La teología junguiana de Anselm Grün</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 17;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/02/teilhard-de-chardin-y-el-eslabon.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Teilhard de Chardin y el eslabón perdido</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 18;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/04/analisis-de-la-obra-de-pagola-por-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Análisis de la obra de Pagola por el padre Iraburu</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 19;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/12/los-implicitos-en-el-teologo-vasco.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Los implícitos en el teólogo vasco Pagola</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 20;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2009/03/maritain-y-pablo-vi.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Maritain y Pablo VI</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 21;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2007/09/el-malentendido-de-jacob-neusner.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El malentendido de Jacob Neusner</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 22;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2006/03/ballanche-el-primer-modernista.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Ballanche, el primer modernista</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2021/11/las-conversaciones-nocturnas-de-martini.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Las conversaciones nocturnas de Martini,
anticipando el pensar de cierta élite teológica</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 23;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/12/divorciados-admisin-la-comunin-olvido.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Divorciados, admisión a la comunión, olvido
pastoral. Cardenal Martini</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 38.25pt; mso-yfti-irow: 24;">
<td style="height: 38.25pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2011/06/se-espera-un-documento-de-roma-sobre-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Se espera un documento de Roma sobre el moderno
escriturismo. El caso Santiago Guijarro Oporto</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 25;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/01/buena-replica-documentada-sobre-el.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Buena réplica documentada a César Vidal, acusador
de la iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 26;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2012/05/obama-la-palabra-de-dios-no-debe-regir.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Obama: la palabra de Dios no debe regir</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 27;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/03/ferrer-guardia-y-como-consiguio.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Ferrer Guardia y cómo consiguió arrastrar a una
imprudente católica</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 28;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/01/deriva-de-la-universidad-de-deusto-caso.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Deriva de la Universidad de Deusto. Caso Jon
Sobrino.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 29;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2010/11/maritain-en-la-iglesia-lectura.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Razonando sobre Maritain</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 30;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/karl-rahner-anticipo-el-diseno-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Rahner anticipó el diseño de la neo
Iglesia </span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 31;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2008/11/quin-ha-arrastrado-al-cardenal-schnborn.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Quién ha arrastrado al cardenal Schönborn</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/07/arrupe-y-francisco.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;">Arrupe y
Francisco (I)</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 32;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2016/08/arrupe-y-francisco-ii-la-verdad-de-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Arrupe y Francisco (II). La verdad de la gran
reforma.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 33;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2020/06/cardenal-suenens-y-renovacion.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cardenal Suenens y Renovación carismática. Venció
las resistencias internas y externas.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/08/suenens-y-la-humanae-vitae-historia.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Suenens y la Humanae Vitae. Historia a fondo de la
gran rebelión interna.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 34;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/12/por-que-no-debe-beatificarse-carmen.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Por qué no debe beatificarse a Carmen Hernandez</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 35;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/01/cristina-inoges-para-comulgar-con.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cristina Inogés, para comulgar con ruedas de molino</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 21.0pt; mso-yfti-irow: 36;">
<td style="height: 21.0pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/el-reformador-romano-guardini-las.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">El reformador Romano Guardini. Las grandes promesas
y la fontanería.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 30.75pt; mso-yfti-irow: 37;">
<td style="height: 30.75pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2023/02/como-guardini-afecto-malamente-la.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Cómo Guardini afectó malamente a la Iglesia</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 36.75pt; mso-yfti-irow: 38; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 36.75pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 448.0pt;" width="597">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://tanantiguaytannueva.blogspot.com/2022/09/gestalt-misa-y-guardini-descuido-de.html"><span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none; text-decoration: none; text-underline: none;">Gestalt, misa y Guardini. Descuido de lenguaje
teológico escandalizador por usar categorías del pensamiento del mundo.</span></a><span style="color: #0563c1; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-ligatures: none;"></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table> <span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div>
<br />
<br /></div><div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-20056575755011865922018-08-13T12:57:00.001+00:002018-08-13T13:00:30.845+00:00Crítica al modernismo desde el dolor. Deja en el fango lo que es del fango.Sí, aunque no haya muchos que sufren por lo que pasa en la Iglesia y lleva pasando décadas, hay algunos. Pero una reacción inadecuada es la de enfocarse en los hechos y dichos, en una crítica que no deja de ser fundada, y hacer de esto el <i>leit motiv</i> en redes sociales, blogs o webs. Es algo así como dedicarse a combatir al demonio o a la masonería (sin tener encomienda para ello), que se convierten en el centro de atención y generan alteraciones psicóticas. Fíjense en el modo de la Virgen en tantas estatuas donde tiene el demonio a sus pies, sin mirarle siquiera.<br />
Hay una fuente magnífica que escrita en los años 40 del siglo anterior, sin mencionar para nada el modernismo rampante, como podemos hacer hoy, sin embargo nos da doctrina para superarlo sin darle protagonismo, es el Libro de Azarías, de María Valtorta (*). donde se explica sin necesidad de mencionar a un solo hereje (y el moderno modernismo es síntesdis de todas las herejías) cómo hemos de habérnoslas con las malas enseñanzas y sus portadores, así como las claves del hundimiento cuando todavía visiblemente no se había producido, pero que ya estaba en germen. Se evita siguiendo esa doctrina angélica reproducir los malos dichos y actos de falsa virtud en aras a la crítica:<br />
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<br />
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -1.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<i>Deja
en el fango lo que es fango</i>, camina, abre las alas, elévate y vuela a donde el
Amor te quiere; regocíjate en tu Señor y con la alegre y activa caridad de los
hijos de Dios ruega por la Iglesia de Dios que tan necesitada se encuentra de
la Gracia.</span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 2.8pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -1.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gracia
y Salud, Sabiduría y Amor. <i>Ahora son mucho más necesarios a la Iglesia en sus
miembros propuestos para el cuidado de las almas el Amor y la Sabiduría que no
la Ciencia</i>. Mas abunda ésta con menoscabo de las demás cosas. Y la luz
espiritual se apaga sustituyendo a la misma el resplandor rojizo de sus focos
humanos. Ofrece todo tu dolor, tu desazón, tu sacrificio y tu perdón para que
la Gracia reanime a tantos espíritus que languidecen en el Sacerdocio.</span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.2pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -1.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con
esto serás tú mucho más feliz que con cuanto te puede proporcionar tu misión de
portavoz, ya que ésta es un don que tú recibes y, en cambio, tu amor, tu dolor,
tu desazón, tu sacrificio y tu perdón son dones que tú entregas. Y tú ya le
oíste decir al Santísimo Señor Jesús: “Dar es mucho más grande que recibir”.</span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -1.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Recibir
impone incluso un cúmulo de obligaciones. Dar, en cambio, es aligerar el espíritu,
ponerle alas y encenderlo con fuegos celestiales. Da, pues, sin medida y,
conforme a la promesa que no miente: “se te echará” aquí “en el seno una medida
rebosante” y en la otra vida te cubrirá de luz beatífica.</span></div>
<div class="Cuerpodeltexto0" style="background: transparent; line-height: 115%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 2.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -1.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Ya
lo ves? Ellos se saben de memoria las palabras inspiradas lo mismo que las evangélicas.
Saben de memoria la letra, mas sin hallarse poseídos de su espíritu. Y ¿por qué
esto que les impide caminar por las vías reales de la justicia? Por la flaqueza
de su voluntad -hablo de la espiritual- y porque obstaculizan la Gracia,
cuando no la ponen en fuga con verdaderas y serias culpas y espíritu de
vanagloria. Vanagloria por la reelección en el cargo, vanagloria por la
facilidad de palabra en la predicación, vanagloria por la realidad de una
virtud que en un principio existió y que después se relajó pero que le creó una
fama de santidad aceptada por quienes la han llegado a conocer después de haber
ésta decaído; y vanagloria, por último, derivada de la propia prestancia física
y del saber adquirido. Vanagloria por los éxitos alcanzados, por las iglesias
construidas y los conventos fundados. ¡Vanagloria, vanagloria, vanagloria!</span></div>
<br />
<br />
<br />
(*) Es conocido que se pusieron sus escritos en el Indice, y por eso desconfían, sin embargo, partimos de que hubo una primera aprobación verbal del papa de entonces y que la puesta en el índice fue resultado de un acto de secretarios, sin que mediara examen profundo. Y de todos modos, basta ver qué efecto hacen los escritos en el alma, al contrario de tantos otros, que al suprimirse el Indice corren desbocados por el cuerpo de la iglesia de "entendidos".<div class="blogger-post-footer">Feed</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23990348.post-15278587618224727742018-07-19T22:15:00.000+00:002020-06-29T18:20:00.592+00:00Pentecostalismo judeocatólico. Beatitudes. La secta de Efraim.<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/jLFMyjuRU10" width="560"></iframe><br />
<div class="crayon article-chapo-77 chapo" style="background-color: white; border-radius: 1em; border: medium none; box-sizing: border-box; clear: both; color: #002652; font-family: "times new roman", "times", serif; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: inherit; margin: 0px 0px 1em; overflow: auto; padding: 0px 1em 0.5em; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: large; vertical-align: inherit;"><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Un fundador carismático y delirante, víctimas religiosas de abuso sexual, acusaciones de excesos sectarios: este es el rostro ignorado de las Bienaventuranzas, una comunidad religiosa francesa pronto consagrada por el Vaticano. </span><span style="box-sizing: border-box; vertical-align: inherit;">Por Emmanuel Lalande y Sophie Bonnet</span></span></div>
</div>
<div class="crayon article-texte-77 entry-content" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #013067; font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: 15.4493px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: inherit; margin: 0px; orphans: 2; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En la Ciudad del Vaticano este otoño, los líderes de las
Bienaventuranzas asistirán a la Misa y recuperarán oficialmente el acto de
reconocimiento de los nuevos estatutos de su comunidad. Estos creyentes
emergerán por la oficina del prefecto de la Congregación para Religiosos. Con
este documento aprobado por Benedicto <span style="border: none windowtext 1.0pt; font-variant: small-caps; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">XVI</span>,
la gran asociación religiosa a la que pertenecen, que conoció entre sus
partidarios a François Bayrou, su esposa y sus hijos, se convertirá en una
nueva orden religiosa. Todos los fieles de las Bienaventuranzas que hagan
voto de pobreza, castidad y obediencia ahora tendrán el derecho de vestir el
hábito religioso reconocido por la Iglesia.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Esta consagración tiene su significado. Podría
ayudar a las Bienaventuranzas a hacer olvidar los escándalos que lo atraviesan. Desde
su fundación en 1973, la comunidad ha estado difundiendo la utopía de los
primeros cristianos en el mundo. Ha abierto espacios comunitarios en
veintiséis países. En Francia, se encuentra en castillos en el campo, en
una aldea privada, en un antiguo convento, veintinueve comunidades donde las
familias y los niños, parejas, solteros, sacerdotes y hermanas consagrados
comparten casi todo. Bienes, oraciones, huertos, campamentos juveniles,
sesiones de psicoterapia y retiros deportivos, como uno titulado: "El tenis
y la oración, para mejorar su tenis y orar". Una especie de
feliz kibbutz católico.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Pero hace cuatro años, la armonía se rompió. Los
miembros comenzaron a contar lo que estaba pasando dentro de la comunidad. Estas
revelaciones llevaron a la partida apresurada de su fundador, el muy
carismático Gerard Croissant, un hombre de 60 años con barba de chivo que se
hace llamar Efraín.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Las primeras historias
llegaron desde las profundidades de Aveyron, desde un valle aislado. </span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">Hace tres
años, cuarenta miembros de las Bienaventuranzas, familias con niños, un cura y
siete hermanas consagradas todavía vivían juntos en la abadía de Bonnecombe,
que data del siglo <span style="border: none windowtext 1.0pt; font-variant: small-caps; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">XII</span>. Casi todos se
han ido, dejando aquí solo al sacerdote y a tres laicos. Cuatro cristianos
a quienes los líderes de la comunidad, llamados "pastores",
denunciaron como "poseídos por el diablo".</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">El primer "poseído" a quien le damos la mano y
el antiguo hombre de confianza de Efraín. Con 61 años, chaleco de lana y
pantalones de terciopelo, gafas y barba cortada, Alain Legros pasó su vida al
servicio de Efraín y se lamenta a menudo. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Es importante para mí contar todo lo que he visto y oído. He
conocido a tantas personas que han perdido todo, tanto sufrimiento, suicidios. Me
gustaría que estalle la verdad antes de que el Vaticano reconozca a la
comunidad; después, será demasiado tarde. </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Cuando ingresó a las Bienaventuranzas en 1975, Alain se
mudó a la comunidad de Cordes, un hermoso pueblo, en el Tarn. Es allí
donde ve a Efraín por primera vez, un hombre pequeño con una mirada simple. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">" Tenía un encanto magnético, lo tomamos por
profeta". Estuvimos con él como los últimos apóstoles de Cristo. Era
necesario rezar por el regreso inminente del Mesías, y debíamos construir un
puente con los protestantes, los ortodoxos y el pueblo judío. </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Al llegar, Alain era
adicto a la heroína. </span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">Pero Efraín parece saber cómo curarlo. Lo exorciza por la
noche, un crucifijo blandido como una espada, y recita conjuros para desalojar
al demonio de las pobres venas de Alain. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Cuando, ansiosamente, le hice preguntas, él me dijo:</span></i> "
No necesitas saber todo. Yo lo sé todo. Sé adónde te conduce el
Señor. "<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">De todos modos, me curé de mi adicción".</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Estos exorcismos curativos, Efraim finalmente los
generalizan. Tiene éxito en explicar a los fieles que Satanás se
manifiesta en un dolor de cabeza, una sensación común de cansancio, insomnio o
malestar estomacal. Los asaltos contra el diablo están naturalmente
vinculados. " Era imposible escapar de su agarre. Si te
negabas a obedecer, se te consideraba loco o poseído. Tuvimos que aceptar
o irnos"</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Convencido de haber sido salvo, Alain permanece, se
acerca a Efraín y adquiere de él un estatus de favorito, o más bien de secuaz,
el que asume los trabajos sucios en su lugar. Antes de cada reunión de
fieles, Efraín repite esta instrucción: <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Si alguien abre la boca mientras yo hablo, usted se levanta
y dice:</span></i> " ¡Aquí no estamos en la Asamblea Nacional! " </span><span style="font-size: large;"><i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">Por la
noche, el maestro Alain denuncia lo que encontró <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"anormal"</span></i> en el comportamiento de los
demás. Efraín los acusa de expulsar a aquellos que hacen demasiadas
preguntas o que se resisten a su agarre. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Diles que están fuera de lugar y que no tienen el espíritu
de la comunidad”.</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Alain asiste a falsos juicios organizados por Efraim,
inventa acusaciones de desobediencia y libera a la comunidad de docenas de
personas indisciplinadas. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"He contribuido a la expulsión injusta de familias con
mujeres y niños. Todas esas personas a quienes he causado tanto daño,
realmente quiero pedirles perdón. Es muy importante para mí. Eso me
obsesiona"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Para curar su remordimiento, Efraín lo adula. Él le
repite que él es tocado por el Espíritu Santo. Además, para sus fieles,
Efraín es un santo. Sostiene que la Virgen María se le aparece todos los
días, que Santa Teresa lo visita regularmente y que él mismo experimenta la
pasión de Cristo todos los viernes. Para difundir la leyenda de sus
poderes sobrenaturales, afirma haber presenciado personalmente ciertos milagros
realizados por Cristo. Uno de ellos nunca ha sido revelado en los
Evangelios ya que es una multiplicación de <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"panes y yogures de chocolate"</span></i>. No hizo
reír a nadie. Todos lo creyeron.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En Bonnecombe, hoy, Alain vive en una habitación con una
decoración sencilla y sin ningún confort. En la misma ala de la abadía
también vive Gisèle, una ex hermana de 59 años que, como Alain, es hoy una de
las excluidas de las Bienaventuranzas. Comparten una cocina de estilo
rústico medieval común, con una estufa de hierro fundido y una larga mesa de
madera maciza, donde hace fresco en invierno.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Cuando Gisele entró en las Bienaventuranzas, hace
veintiocho años, sus votos de pobreza, castidad y obediencia lo obligaron a
deshacerse de todos sus activos en beneficio de la comunidad. Esto se
refleja en los estatutos internos desarrollados por Efraim. Al pronunciar
sus votos de compromiso, cada individuo, cada familia debe entregar su fortuna
y propiedad al pastor de la comunidad. Si una comunidad recibe una
herencia, le corresponde a él disponer de ella en beneficio de su familia o
pariente. Pero, según muchos testigos, existe una fuerte presión para
donarlo a la comunidad. Las familias también son alentadas a devolver
parte de sus asignaciones familiares.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Gracias a estas
donaciones, proporcionadas por más de 1200 miembros</span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> y miles de
seguidores en veintinueve países, las Bienaventuranzas pudieron adquirir
castillos, logias, casas y parques. La comunidad también publica revistas
( <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Fire and Light</span></i>), tiene una radio y una editorial de
canciones religiosas (Maria Multimedia) que transmiten el mensaje de Efraim. Cuando
pronuncia sus votos, Gisele puede ofrecer a las Bienaventuranzas solo lo que
tiene: una pequeña cuenta bancaria. Todo lo que recibe del exterior
-paquetes, objetos, comida- se lo da al pastor de la comunidad.</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Para vestirse, ella y otros deben depender únicamente de
las donaciones. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">" Nunca tuvimos ropa de nuestra talla. Estábamos
vestidos de una manera ridícula. Me llevó años obtener el derecho de
comprar una falda de mi talla en el exterior. Solo a la esposa de Efraim,
Josette, se le permitió llevar ropa cara y bien cortada"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En la mayoría de las nueve comunidades francesas o
extranjeras donde vivirá, Gisèle, quien tiene un diploma de enfermería, está a
cargo de la administración de la farmacia. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">" Estábamos tomando medicamentos que nos dieron para
África. Una hermana y Efraín vinieron a tomar medicinas y distribuirlas
sin receta médica. Le dieron medicamentos psicotrópicos a quienes eran
problemáticos. Un día, Efraim hizo tomar un dilatador para la enfermedad
coronaria, a una hermana que tenía ataques de ansiedad. Fue una convulsión
después de una noche mística que le había pasado"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Noches místicas: una invención del fundador de las
Bienaventuranzas. Él había desarrollado y teorizado un ceremonial para
poseer los cuerpos de algunas monjas de la comunidad. En teoría, Efraín ha
prometido castidad. Pero en la intimidad de sus fieles, sostiene que <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"las </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">mujeres
consagradas están llamadas a poner su libido en el reino de Dios"</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> .</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Una anciana comunitaria: <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Un día, comenzó a explicarme que practicaba"la unión mística",
una unión de oración pero también sexual, realizada según él en la Iglesia por
Santa Clara con santo Francisco de Asís o el Papa Juan Pablo <span style="font-variant: small-caps;">II</span>con la hermana Faustine Kowalska. Él
afirmó que solo los verdaderos místicos podían entender. Lo diré de otra
manera: sedujo a las monjas y durmió con ellas persuadiéndolas de que era la
voluntad del Cielo. Estaba desolada al saber eso, tardé días en darme
cuenta. Decidí hablar con el pastor en ese momento, pero él no me creyó. Entonces,
enfrente de él, llamé a Efraim por teléfono. Puse el altavoz y hablé con
Efraim sobre una joven monja psicológicamente frágil con la que dormía. Le
pregunté qué pasaría si la monja quedaba embarazada. Al creerse a solas
conmigo, Efraín me dijo esto:</span></i> "Huirá a los Estados Unidos
para dar a luz y luego actuaremos como si hubiera adoptado un hijo". "<i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Estaba muy preocupado por esta hermana. En la misma tarde en
que pronunció sus votos, Efraín durmió con ella, diciéndole que estaban
envueltos por el Espíritu Santo. </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">La hermana menor nunca finalmente quedó embarazada de
Efraín pero escapó de las Bienaventuranzas. Después de renunciar a sus
votos, comenzó una familia. Confirma a Inrocks el testimonio de su ex
protectora, pero no quiere hablar de su historia que considera demasiado dolorosa. Sin
embargo, ella señala que <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"en cualquier caso, la Iglesia y los obispos lo saben
todo". Ellos tienen en sus archivos un montón de archivos en Efraim</span></i>.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En 1992, la mujer que había descubierto a Efraim por
teléfono alertó al obispo Coffy, el arzobispo de Marsella, gran protector de la
comunidad. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Pero", dijo, "los religiosos se negaron a creerme. Llamó
a una hermana que tuvo relaciones sexuales con Efraim y ella le contó todo. Luego
convocó a Efraín, que nunca llegó. El Arzobispo</span></i> (ahora
fallecido) <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">envió sacerdotes para visitar la comunidad. Transmitieron su
informe al obispado. Unos meses más tarde, uno de estos sacerdotes me hizo
saber oralmente que el obispo no actuaría. Consideró que Efraim realmente estaba
mal, pero que el resto de la comunidad estaba saludable y que tenía que
permanecer en silencio. </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Ante Alain, su devoto, Efraim se jactó de sus uniones
místicas. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">" </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Él me dijo,</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> "mujeres,
¡ese es mi pecado! " <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">A finales de los años 80, en Langeac, cerca de Le Puy-en-Velay, sacó
de un convento a una joven religiosa dominica para convertirla en su secretaria
personal. La vi salir de la oficina de Efraín a medianoche y llorar. Efraín
me dijo:</span></i> "¡El convento no la soltará, pero la tendré! Cuatro
testigos directos, ex miembros de las Bienaventuranzas, confirman la anécdota.</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Alain recuerda también haber visto llegar en 1992, en una
comunidad de Mayenne, donde estaba con Efraín, a una menor de 17 años Chloe (no
es el nombre real), encomendada por sus padres a Efraín para que éste puede el
ayudar a lograr su propia "formación artística". Efraín alberga
a Chloe en un suntuoso piso del castillo, conocido como el Sagrado Corazón,
situado en una colina. Él le compra un auto y un cocker spaniel de pura
raza para que la acompañen todas las noches en su castillo. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Little Chloe</span></i> ", continúa Alain, su
diácono de las Bienaventuranzas nos confirmó la historia, <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">nunca tomó parte en la vida de la comunidad, estaba aislada y
mostraba un rostro particularmente triste. A fines de 1997, siguió a Efraim
a Saint-Martin du Canigou y finalmente escapó.</span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Cerca del claustro de la abadía, hay una casa de piedra. Dentro
vio al tercer "poseído" de Bonnecombe. O más bien el primero. Ella
es quien, según Efraín, introdujo a Satanás en la comunidad. Ella es una
joven morena de 39 años en chaleco de terciopelo negro. Su nombre es
Muriel. Su interior está decorado con cruces, iconos y estatuas piadosas. Cuando
llega a la comunidad de Bonnecombe en 2000, inmediatamente descubre que el
hermano Philippe (el nombre ha cambiado), que da clases de música a los niños y
dirige sus campamentos de vacaciones, se comporta con curiosidad. Ella lo
ve, a menudo vestido con pantalones cortos ajustados, mostrando un desorden en
contacto con los niños. Muriel le pregunta un día si tiene un problema y
el hermano admite sus inclinaciones pedófilas.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Muriel alerta al número dos de Beatitudes,
François-Xavier Wallays. El 17 de febrero de 2001, llamó al padre
Jean-Baptiste, el sacerdote de la comunidad de Bonnecombe, y le anunció: <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Sabes, recé durante mucho tiempo a la Santísima Virgen, ella
vino a darme la certeza interna de que Muriel debe abandonar la comunidad. Estoy
convencido de que es la voluntad de la Virgen. </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">"</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> Pero
el padre Jean-Baptiste se niega a hacer partir a Muriel.Wallays manda en vano. Efraín
debe intervenir. Lo hace al declarar a Muriel <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"loca, manipuladora y habitada por el diablo"</span></i> . Con
Wallays, él impone a los "poseídos</span><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">"Medidas
de aislamiento: prohibición de poner un pie en la abadía y asistir a los
servicios; Muriel debe permanecer enclaustrada en su casa. Nadie
puede venir a visitarla o hablar con ella. Su aislamiento dura un año, de
septiembre de 2001 a septiembre de 2002, y Muriel lo sufre sin rebelarse más
que rezando a Dios durante largas horas todos los días.</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En 2007, el hermano pedófilo continúa confiando en ella:
confiesa otros actos sobre cincuenta y siete niños de 5 a 14 años en casi todas
las comunidades de Francia. Con el acuerdo del hermano que necesita
aliviar su conciencia. Muriel traza una lista de estos niños y se la
entrega al fiscal que, sin demora, impone a Philippe un control judicial. Su
juicio se abrirá este año. Pero las Bienaventuranzas, los que apoyan la
denuncia de Muriel, es decir, Alain, Gisele y el padre Jean-Baptiste, reciben
el 9 de mayo de 2008 una carta firmada por el padre Wallays (que no quiso
responder a nuestra preguntas) diciéndoles que ahora están privados de sus
derechos de participación en la Comunidad, a continuación, explica la carta, <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"gracias a las confesiones de Felipe"</span></i> .</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Las siguientes semanas, una tras otra, las familias
Bonnecombe se mudan para unirse a otras comunidades. Muriel, Gisele, Alain
y el padre Jean-Baptiste permanecen solos en la antigua abadía. ¿Y Efraín </span><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; padding: 0cm;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">? <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"No tengo noticias de él",</span></i> dice Alain. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Escuchamos que huyó a África, donde viviría con niños"(un
orfanato)</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">En efecto. En 2007,
Efraim desaparece de la comunidad de las Bienaventuranzas. </span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">Un año
después, su nombre se elimina de la jerarquía de la comunidad. Él ya no asiste
a la misa. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Sabíamos",</span></i>dijo Gisele, " <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">que se había ido a Ruanda. Estableció una asociación y las
solicitudes de donaciones comenzaron a circular para poder comprar tierras. Desde
entonces, hemos perdido completamente la pista. La situación de Efraín se
convirtió en un tema prohibido en la comunidad"</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En noviembre de 2008, Efraín reaparece pero en mala
situación. La policía lo detiene en el aeropuerto de Roissy cuando se baja
de un avión de Ruanda. Un año antes, el Hermano Philippe había explicado
al fiscal que la dirección de las Bienaventuranzas sabía que él era un pedófilo
y que nunca había hecho nada para mantenerlo alejado de los niños. Por lo
tanto, el fiscal había abierto una información en Rodez para no denunciar los
delitos de pedofilia. Detenido durante cuarenta y ocho horas, Efraim
admite que sabía sobre el comportamiento de Philippe y dijo que lamenta <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"no poder proteger a los niños </span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">".</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">Pero el juez
debe liberarlo porque la responsabilidad de Efraim está comprometida para actos
de pedofilia que habían prescrito y no para los que serían juzgados en
septiembre.</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Libre, Efraim regresa a Ruanda, donde trabaja con una
asociación belga de asistencia a los niños de Kigali. La asociación lleva
el nombre de Anawa y hoy recibe dinero recaudado por simpatizantes y antiguos
miembros de las Bienaventuranzas. En Francia, circula un prospecto de
fondos. Hay una imagen de Efraín dando vueltas alrededor de un pequeño
niño negro con sus brazos. En su espaciosa e inmaculada casa, en el centro
de Kigali, Efraim vive con dos mujeres. Jeanne, una mujer francesa de
origen ruandés, y una joven eslovena. Jeanne tiene un hijo de 30 años que
vive en París. Nos da una cita en un bar del <span style="border: none windowtext 1.0pt; font-variant: small-caps; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">III </span>arrondissement.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Un joven empresario llamado Pierre fue a Ruanda para
visitar a su madre. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Durante años, mi madre ha estado totalmente admirando a
Efraín. Por él, ella dejó a mi padre y a nuestra familia. El año
pasado, Efraín le contó una gran noticia: según él, mi madre sería la hija
oculta del rey de Ruanda en el exilio. Mi madre me dijo:</span></i> "Tengo
buenas noticias para anunciarte. Pensé que no era nadie, de hecho soy una
princesa y tú eres un príncipe "... <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Le pidió a mi padre el divorcio para poder deshacerse de su
propiedad y supongo que todo irá al bolsillo de Efraín. . La última vez
que los vi en Kigali fue en 2008. Efraim se llamó a sí mismo "tío"</span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Se
comportó como un gurú con muchos seguidores a su alrededor. Asistí a
sesiones de "entrenamiento psico-espiritual" que él da al clero de
Ruanda. Estos son los mismos métodos que en Francia: exorcismos, análisis
de sueños, recuerdos falsos, etc. Docenas de sacerdotes asisten a estos
cursos para los cuales mi madre sirve como traductora. Recuerdo
especialmente a Efraín que me dijo, entre los cuarenta niños recogidos por la
asociación:</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> "Me parece tan hermoso cuando veo a
estos niños pequeños corriendo desnudos, con su polla de amor ..."</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">En Kigali, la
espiritualidad de Efraín crea adeptos. </span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">El padre Emmanuel
Kayumba, un sacerdote de la diócesis de Butare, se pregunta. Se pregunta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por qué milagro el fundador de las
Bienaventuranzas, diácono y habiendo hecho la castidad, puede vivir con dos
mujeres. En octubre de 2007, envió una carta a la Diócesis de Ruanda
denunciando a quien, según él, era <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"cualquier cosa menos un clérigo"</span></i>. Él
hace preguntas sobre la administración de su asociación. Pero este sacerdote
de 50 años en plena salud física no irá hasta el final. Un mes después, enferma
inexplicablemente y muere en unos días. Un sitio web de la diáspora
ruandés juzga su muerte <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"sospechosa"</span></i> y asegura que hizo correr
muchos rumores en los círculos religiosos de Ruanda.</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En Ruanda, Efraín se hace incluso enemigos en el nivel
más alto del estado. El 3 de octubre de 2008, el Ministro de Asuntos
Familiares de Rwanda envió una carta al Presidente de la República y al Primer
Ministro sobre el inmigrante francés. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Su presencia en Ruanda perjudica a los huérfanos de la
ciudad de la misericordia que dice cuidar". Sus prácticas sectarias, a
las que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>invitan a los padres, son
perjudiciales para la armonía de las familias del país".</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Este verano, después de
la solicitud hecha en 2005 por el padre François-Xavier Wallays,</span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> el
Vaticano convertirá a las Bienaventuranzas en <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">" una familia de vida consagrada"</span></i>. Un
nuevo estatus, prestigioso, que sin duda ayudará a limpiar la imagen de secta
que le persigue. Esto es lo que explica Christian Terras, que dirige el
revisionista periódico católico Golias: <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"</span></i></span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">El Vaticano es consciente
de la magnitud de los problemas en esta comunidad, pero encuentra imposible
disolverlo debido a los cien sacerdotes que pertenecen a las Bienaventuranzas. No
ha encontrado otra alternativa que cambiar el movimiento dándole una nueva
identidad. Lo cual le permitirá pretender que a partir de ahora todo
comenzará de la manera correcta. La mezcla entre sacerdotes, laicos y
monjas estará totalmente prohibida, por ejemplo".</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Un obispo está particularmente ansioso por ayudar a las Bienaventuranzas
a transformarse: el arzobispo de Toulouse, monseñor Le Gall. En varias
ocasiones, visitó la comunidad de Blagnac. Como cada vez que un obispo iba
a la comunidad, los discípulos de Efraín lo saludaban con gran pompa, adornados
con sus mejores ropas. El obispo no planteó ningún problema y se fue
sonriendo, satisfecho de que en este siglo de iglesias secas, las
Bienaventuranzas mantengan tantas vocaciones. Para su gusto, además, el
reconocimiento del Vaticano tardó demasiado. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"No podemos esperar",</span></i> nos dice por
teléfono.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Por lo tanto, el obispo decide precipitar las cosas ante
Benedicto <span style="border: none windowtext 1.0pt; font-variant: small-caps; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">XVI</span> . El 12 de
septiembre de 2010, 1.200 cristianos se reunieron en la basílica de Lourdes,
diecisiete hermanos y hermanas de las Bienaventuranzas de Kazajstán, Polonia,
Rumania, Chad y los Estados Unidos han hablado en su consagración evangélica
votos de castidad pobreza y obediencia Un verdadero bocinazo en el
Vaticano. Para diciembre de 2008, el cardenal Rylko, miembro del gobierno
del Vaticano, pidió a las Bienaventuranzas dejar de consagrar religiosos hasta
que la comunidad no hubiera conseguido su nueva condición.</span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">¿Qué piensa realmente el arzobispo de Toulouse de la
Comunidad de Efraín ? ¿Qué posición toma hoy con respecto a las
mujeres religiosas víctimas de abuso, niños víctimas de pedofilia, sectarismo? Por
teléfono, le preguntamos si conoce las preocupaciones de la comunidad. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"No, nunca he escuchado ninguna preocupación de la comunidad
de las Bienaventuranzas. Nunca noté nada que suponga un problema. -
Sin embargo, las familias se han quejado de serios excesos sectarios ... - Oh,
sí, algunos, pero en realidad son historias antiguas. No puedo decirte
nada sobre eso. - ¿Sabes dónde está Efraín y qué ha sido de él?</span></i></span><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="border: 1pt none; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;"> -
No, no lo sé en absoluto y no veo el interés de esta pregunta. Si hubiera
sabido que me preguntarías al respecto, no habría aceptado hablar contigo"</span></i><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"> Luego
se termina la conversación.</span></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">También pedimos su opinión sobre las Bienaventuranzas al
Hermano Henry Donneaud. El Vaticano nombró a este comisionado pontificio
dominicano para gobernar sobre las Bienaventuranzas. <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Efraim decidió dar un paso atrás. Él ya no habla en
nombre de la Comunidad. Las Bienaventuranzas son una comunidad muy
animada, muy ferviente, con muchas vocaciones. El Vaticano está muy feliz. -
¿Has oído hablar de excesos sectarios? - No, no sé, y personalmente, no
noté nada semejante. - ¡Todavía hay una serie de problemas! - Sí,
pero estas son solo las sacudidas de la transición de la adolescencia a la
adultez. Todo está siendo resuelto"</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><b style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"><span lang="ES" style="border: none 1.0pt; font-family: "inherit" , "serif"; padding: 0cm;">Los obispos que hemos
cuestionado ya no quieren discutir los excesos de Efraín y los escándalos
sexuales. </span></b><span lang="ES" style="font-family: "inherit" , "serif"; mso-ansi-language: ES;">Lo importante para ellos es reunir una comunidad capaz de
reunir creyentes y atraer vocaciones. Queda una pregunta. ¿Cómo
piensan resolver el destino de Gisele, Alain, Muriel y el padre Jean-Baptiste,
que se negaron a reprimir el escándalo de los pedófilos y terminaron
abandonados en la abadía de Bonnecombe ? El 30 de diciembre de 2010, el
obispo Le Gall les escribió pidiendo al grupo que se separe y abandone la
abadía: <i style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">"Deben llegar a esto, no veo cómo (vuestra) comunidad podría
ser recibida en otro lado. Cada uno de ustedes debe encontrar una solución
por separado".</span></i></span></span></div>
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