Monseñor Bugnini y el escándalo de la reforma de la liturgia

Cómo la liturgia se vino abajo: el enigma del Arzobispo Bugnini
Michael Davies

Michael Davies es un converso al catolicismo Inglés y un prolífico escritor sobre cuestiones litúrgicas, incluyendo la trilogía "revolución litúrgica". Examina el papel del arzobispo Annibale Bugnini, un importante arquitecto de los cambios litúrgicos de la Iglesia Católica desde el Concilio Vaticano II.
El arzobispo Annibale Bugnini, que murió en Roma el 3 de julio de 1982, fue descrito en un obituario de The Times como "una de las figuras más singulares en el servicio diplomático del Vaticano." Es más que un eufemismo describir la carrera del Arzobispo simplemente como "inusual". No puede haber ninguna duda de que todo el ethos del catolicismo en el rito romano se ha modificado profundamente por la revolución litúrgica que ha seguido al Concilio Vaticano II.
Como el Padre Kenneth Baker S.J. comentó en su editorial del febrero de 1979 de la Revista de Homilética y Pastoral: "Hemos estado abrumados por los cambios en la Iglesia en todos los niveles, pero es la revolución litúrgica la que nos afecta a todos íntimamente y de inmediato".
Los comentaristas de todos los matices de la opinión teológica han sostenido que se ha experimentado una revolución en lugar de una mera reforma desde el Concilio. El profesor Peter L. Berger, sociólogo de la Luterana, insiste en que no hay otro término posible y agregó: "Un sociólogo de fondo malicioso, empeñado en dañar a la comunidad católica tanto como fuera posible siendo asesor de la Iglesia, difícilmente podría haber hecho un mejor trabajo."
El profesor Dietrich von Hildebrand se expresa en términos aún más directos: "En verdad, si a uno de los demonios en Las Cartas de diablo a su sobrino de CS Lewis se le hubiera confiado la ruina de la liturgia no podía haberlo hecho mejor".
Conquistas principale:
El Arzobispo Bugnini fue la figura más influyente en la aplicación de esta revolución litúrgica, que describió en 1974 como "una gran conquista de la Iglesia Católica."
El arzobispo nació en Civitella de Lego, Italia, en 1912. Fue ordenado sacerdote en la Congregación de las Misiones (Paúles) en 1936, fue la parroquia de trabajo durante diez años, en 1947 se convirtió en activo en el campo de estudios especializados de la liturgia, fue nombrado Secretario de la Comisión el Papa Pío XII para la reforma litúrgica, en 1948, un Consultor de la Sagrada Congregación de Ritos en 1956, y en 1957 fue nombrado profesor de Sagrada Liturgia en la Universidad Lateranense.
En 1960 el Padre Bugnini fue colocado en una posición que le permitió ejercer una influencia decisiva sobre el futuro de la liturgia católica: fue nombrado Secretario de la Comisión Preparatoria de la Liturgia del Concilio Vaticano II. Él era el espíritu que se movía detrás de la elaboración del esquema de preparación, el borrador del documento que iba a ser presentado al Consejo de Padres para la discusión. Era conocido como el "esquema de Bugnini" por sus admiradores, y fue aceptada por una sesión plenaria de la Comisión Preparatoria litúrgico en una votación realizada el 13 de enero de 1962.
La Constitución de Liturgia que los Padres del Concilio votaron finalmente fue sustancialmente idéntica al esquema de proyecto que el Padre Bugnini había dirigido con éxito a través de la Comisión Preparatoria con recelo considerable por parte del cardenal Gaetano Cicognani, el presidente de la Comisión.

El Primer exilio
A las pocas semanas del triunfo de Padre Bugnini, sus seguidores se quedaron atónitos cuando fue despedido sumariamente de su cátedra en la Universidad Lateranense y de la secretaría de la Comisión Preparatoria litúrgica. En su póstuma La Reforma Litúrgica, Mons. Bugnini culpa de esta acción al cardenal Arcadio Larraona, que, según él, era injusta y basada en acusaciones infundadas.
El despido de una figura tan influyente como el Padre Bugnini no podría haber tenido lugar sin la aprobación del Papa Juan XXIII, y, aunque las razones no han sido reveladas, deben haber sido de carácter muy grave. Bugnini fue el único Secretario de una comisión preparatoria que no fue confirmado como secretario de la comisión conciliar. Cardenales como Lercaro y Bea intervinieron ante el Papa en su favor, sin éxito.
La Constitución de Liturgia, basada libremente en el esquema de Bugnini, contenía muchas generalizaciones  y terminología ambigua. Los que tenían el poder de interpretar estaban seguros de tener un margen considerable para la lectura de sus propias ideas en el texto conciliar. El cardenal Heenan de Westminster menciona en su autobiografía, "Una corona de espinas", que los padres conciliares tuvieron la oportunidad de discutir solamente los principios generales:

"Los cambios posteriores fueron más radicales que los pensados por el Papa Juan y los obispos que aprobaron el decreto sobre la liturgia. Su sermón al final de la primera sesión demuestra que el Papa Juan no sospechaba lo que estaba siendo planificado por los expertos en la liturgia". El cardenal no podía haber sido más explícito.
 Los expertos (peritos) que habían redactado el texto tenían la intención de utilizar terminología ambigua que habían incluido de una manera que el Papa y los obispos ni siquiera sospechaban. El cardenal inglés advirtió a los padres del Concilio de la manera en que los peritos pudieran elaborar los textos capaces "de tener una interpretación ortodoxa y modernista a la vez". Él les dijo que temía a los peritos, y temía la posibilidad de interpretación arbitraria. "¡Dios no permita que esto suceda!" -exclamó-, pero sucede que ocurrió.
El 26 de junio 1966 la revista Tablet informó sobre la creación de cinco comisiones de interpretación y puesta en práctica de los decretos del Consejo. Los miembros de estas comisiones fueron, según el informe, elegidos "por la mayor parte de los peritos del Consejo".
La Constitución sobre la Sagrada Liturgia fue el primer documento aprobado por los padres conciliares (4 de diciembre de 1963), y la comisión para ponerla en práctica (el Consilium) se había establecido en 1964.

Regreso triunfal
En un gesto que es muy difícil de entender, el Papa Pablo VI nombró para el cargo clave de secretario el mismo hombre que su predecesor había despedido de la misma posición en la Comisión Preparatoria, el padre Annibale Bugnini. Bugnini estaba ahora en una posición única y poderosa para interpretar la Constitución para la Liturgia precisamente en el sentido que deseaba, habiendo sido el cerebro de su redacción.
En teoría, el Consilium no era más que un órgano consultivo, y las reformas que había ideado tenían que ser aprobadas por la Congregación romana correspondiente. En su Constitución Apostólica, el sacro Rituum Congregatio (8 de mayo de 1969), el Papa Pablo VI puso fin a la existencia del Consilium como un organismo independiente y la incorporó a la Sagrada Congregación para el Culto Divino. Bugnini fue nombrado Secretario de la Congregación, y se convirtió en más poderoso que nunca. Ahora estaba en la posición más influyente posible para consolidar y extender la revolución detrás de la cual él había sido el espíritu y el principio de continuidad. Cabeza nominal del Consilium y de congregaciones que iban y venían, no fueron los Cardenales como Lercaro, Gut, Tabera, Knox, sino el Padre Bugnini quien se mantuvo siempre. Sus servicios fueron recompensados por su consagración como arzobispo en 1972.

Segundo exilio

En 1974 celebraba que la reforma de la liturgia había sido una "gran conquista de la Iglesia Católica". También anunció en el mismo año que su reforma estaba a punto de entrar en su fase final: "La adaptación o la" encarnación "de la forma romana de la liturgia en las costumbres y la mentalidad de cada Iglesia particular". En la India esta "encarnación" ha llegado al punto de hacer de la misa en algunos centros como una reminiscencia de los ritos hindúes en lugar del sacrificio cristiano.
Luego, en julio de 1975, en el mismo momento en que su poder había alcanzado su cenit, el Arzobispo Bugnini fue despedido sumariamente de su cargo ante la consternación de los católicos liberales en todo el mundo. No sólo fue despedido sino que su Congregación en su conjunto se disolvió y se fusionó con la Congregación para los Sacramentos.
Desmond O'Grady expresó la indignación sentida por los liberales cuando escribió el 30 de agosto de 1972 en The Tablet: "El arzobispo Annibale Bugnini, quien como Secretario de la Congregación para el Culto Divino abolida, fue la figura clave en la reforma litúrgica de la Iglesia, no es miembro de la nueva congregación. Tampoco, a pesar de su larga experiencia, se le consultó en la planificación de la misma. Oyó de su creación durante sus vacaciones en Fiuggi ... la forma abrupta en que se hizo no es un buen augurio para la línea Bugnini de estímulo para la reforma, en colaboración con las jerarquías locales ... Mons. Bugnini había concebido el trabajo de los próximos diez años como referente de forma principal con la incorporación de las costumbres locales en la liturgia ... Él representa la continuidad de la reforma litúrgica postconciliar."
El 15 de enero 1976 la edición de L'Osservatore Romano anunció que el Arzobispo Bugnini había sido nombrado Pro Nuncio Apostólico en Irán. Este fue su segundo y último exilio.

¿Conspirador o víctima?

Los rumores pronto empezaron a circular de que el arzobispo había sido exiliado a Irán debido a que el Papa tenía pruebas que demostraban que era un masón. Esta acusación se hizo pública en abril de 1976 por Tito Casini, uno de los principales escritores católicos de Italia. La acusación se repitió en otras revistas, y ganó credibilidad según pasaban los meses y el Vaticano no intervino para negar las acusaciones. (Por supuesto, si el Arzobispo Bugnini era masón, en cierto sentido, es una cuestión secundaria en comparación con el tema central: La naturaleza y propósito de sus innovaciones litúrgicas).
Como he querido comentar la acusación en el Consejo el libro del Papa Juan, hice una investigación muy cuidadosa de los hechos, y los publiqué en el libro y con mucho mayor detalle en el capítulo XXIV de su secuela, Nueva Misa de Pablo VI, donde toda la documentación necesaria para justificar este artículo está disponible. Esto llevó a un ataque algo violento contra mí por el arzobispo en una carta publicada en la edición de mayo de la Revista de homilética y Pastoral, en la que aseguraba que yo era un calumniador, y que tenía compañeros que eran "los calumniadores de profesión".
Me pareció bastante sorprendente ataque como presunto no más en el Consejo del Papa Juan Arzobispo Bugnini que admitió posteriormente en La Riforma Litúrgica. Nunca me han dicho tener pruebas de que el Arzobispo Bugnini era masón. Lo que he afirmado es que el Papa Pablo VI lo despidió porque creían que él era masón - la distinción es muy importante. Es posible que la evidencia no era genuina y que el Papa fue engañado.

Informe

La secuencia de acontecimientos fue la siguiente. Un sacerdote romano de la reputación más alta entró en posesión de lo que él considera evidencia demuestra Mons. Bugnini como masón. Se había colocado esta información en manos de Pablo VI con el cardenal, con la advertencia de que si la acción no se tomaron a la vez que sería obligado en conciencia a hacer público el asunto. La destitución y el exilio del arzobispo siguió.
En La Reforma Litúrgica, Mons. Bugnini expuso que él nunca ha sabido con certeza lo que indujo al Papa a tomar una decisión tan drástica e inesperada, incluso después de «haber comprensiblemente, llamó a uno muchas puertas a todos los niveles en aquella penosa situación" ( p. 100). Lo hizo descubrir que "un muy alto nivel cardenal, que no estaba del todo entusiasmados con la reforma litúrgica, reveló la existencia de un 'dossier', que él mismo había visto (o puestos) en el escritorio del Papa, con lo que evidencia que apoye la afiliación de Mons. Bugnini a la Francmasonería (pág. 101). Esto es precisamente lo que dije en mi libro, y no he ido más allá de estos hechos. Así que voy a repetir que el Papa Pablo VI había despedido a Bugnini porque creía que era un Masón.
Corre el rumor
La pregunta que surge entonces es si el Arzobispo fue un conspirador o víctima de una conspiración. Él insistió en que era esto último: "La revelación fue hecha en secreto, pero se sabe que el rumor ya circulaba en la Curia, era un absurdo, una calumnia perniciosa . Con el fin de atacar a la pureza de la reforma litúrgica, trataron de empañar la pureza de la secretaría de la reforma "(p.101-102).
Bugnini escribió una carta al Papa el 22 de octubre 1975 negando cualquier implicación con la masonería, o ningún conocimiento de su naturaleza o por sus objetivos. El Papa no respondió. Esto es de alguna importancia en vista de su estrecha colaboración y frecuentes a partir de 1964. El gran aprecio personal que el Papa había sentido por el arzobispo lo demuestra su decisión de nombrar como Secretario del Consilium, y más tarde a la Sagrada Congregación para el Culto Divino, a pesar de las medidas adoptadas en su contra durante el anterior pontificado.

Evidencia
También es muy significativo que el Vaticano nunca diera ninguna razón para el despido del Arzobispo Bugnini, a pesar de la sensación que causó, y nunca ha negado las acusaciones de afiliación masónica. Si no hubiera ningún tipo de afiliación en la base del despido Mons. Bugnini, habría sido escandaloso por parte del Vaticano permitir la denuncia que se hizo en público sin decir ni una palabra para exonerar al arzobispo.
Tuve la oportunidad de establecer contacto con el sacerdote que tenía previsto colocar el "dossier Bugnini" en las manos del Papa Pablo VI, y le insté a hacer la prueba pública. Él respondió: "Lamento que no soy capaz de cumplir con rigor el secreto que debe rodear la denuncia (en consecuencia de la cual Mons. Bugnini tenía que irse) Es alto secreto y como tal tiene que permanecer por muchas razones, el solo hecho de que el mencionado Monseñor fue destituido inmediatamente de su cargo es suficiente. Esto significa que los argumentos eran más que convincentes."
Lamento mucho que la cuestión de la posible filiación masónica Mons. Bugnini se elevase cada vez más, ya que tiende a distraer la atención de la revolución litúrgica que planificó. La pregunta importante no es si Monseñor Bugnini era masón, sino si la forma en que se celebra la misa en la mayoría de las parroquias hoy en día realmente eleva las mentes y los corazones de los fieles a Dios todopoderoso con mayor eficacia que las celebraciones preconciliares. La tradicional misa del rito romano es, como el Padre Faber expresó, "la cosa más hermosa de este lado del cielo." La idea de que los hombres de la segunda mitad del siglo XX, podrían reemplazarlo con algo mejor, como Dietrich von Hildebrand ha comentado, resulta ridículo.

Destruida liturgia
La herencia litúrgica del Rito Romano, bien podría ser el tesoro más preciado de nuestra civilización occidental entera, algo que debe valorarse y preservarse para las generaciones futuras. La Constitución de Liturgia del Concilio Vaticano II afirmó que: "En la obediencia fiel a la tradición, el sacrosanto Concilio declara que la Santa Madre Iglesia a todos los ritos legítimamente reconocidos como de igual derecho y honor, que ella desea para su conservación en el futuro y fomentar los en todos los sentidos. "
¿Cómo ha sido obedecido este mandato del Consejo ? La respuesta se puede obtener del jesuita José Gelineau, un perito del Consejo, y un entusiasta defensor de la revolución post-conciliar. En su libro Demain la liturgie, dijo con sinceridad encomiable, sobre la Misa tal como la mayoría de los católicos conocemos hoy en día: "A decir verdad es una liturgia diferente de la Misa. Esto tiene que ser dicho sin ambigüedad: el rito romano como tal ya no existe. Se ha destruido". Incluso el arzobispo Bugnini encontraba dificultades para explicar cómo algo puede ser preservado y fomentado a la vez que destruido.

Traducido de AD2000 Vol. 2 n º 5 (junio de 1989), p. 17

Comentarios

Keko Jones ha dicho que…
¿cómo se atreve a decir que no es importante la pregunta de si Bugnini era masón? Importante y decisiva,pues por masón le encargaron la reforma (o habría que decir como con el protestantmo la pseudoreforma,más bien la destrucción del catolicismo),y por masón lo despidieron otros masones para que no estorbara una vez cumplido su papel
Hirigoyen ha dicho que…
El texto es una traducción, no es este blog el que dice que no tenga importancia la condición masónica de Bugnini.
De todos modos, ser masón es una condición de espíritu, no se necesitan formalismos ni acudir a reuniones rituales.

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